Autohtoni narodi Sibira: Sibirski Tatari. Asimilacija sibirskih Tatara je u punom jeku Sibirski Tatari proizvodi od drveta

1. SIBIRSKI TATARI.

Prije dolaska Rusa, područje Srednjeg Irtiša bilo je naseljeno uglavnom tatarskim stanovništvom. U Sibiru je bilo puno zemlje, a prije masovnih migracija drugog polovina XIX in. Tatarska naselja posjedovala su značajnu količinu zemlje. "Svako vanzemaljsko društvo iz starih vremena posjeduje određena prostranstva primorskih područja i šuma, koja su raspoređena u jednakim dijelovima među porodicama koje ga čine. U slučaju povećanja njihovog broja, postupaju po općim savjetima kneza i društva, do nove podjele" (Gagemeister, 1854).

Pridošlice Volgo-Uralski Tatari naselili su se uglavnom u mjestima stanovanja sibirskih Tatara: ili su to bile zasebne ulice u sibirsko-tatarskim naseljima, što je najčešće, ili su, povremeno, osnivali svoja sela u blizini sibirsko-tatarskih naselja. Rusko naseljeno stanovništvo krajem 19. veka. osnovao značajan broj novih sela na mjestima gdje je bilo manje ili više slobodnog zemljišta. Činjenica je da je preseljavanje ruskog migrantskog stanovništva kod oldtajmera bilo rijetko, iako je imalo niz prednosti u vidu povoljnijeg zemljišta, mogućnosti da steknu vlastitu farmu uz pomoć oldtajmera. Ali nisu svi posjetioci to mogli priuštiti, budući da su društva oldtajmera često zahtijevala velike novčane priloge u svjetovni fond za useljenje. Zbog toga su ruski doseljenici s kraja XIX veka. i osnovali svoja sela. Dakle, nedaleko od tatarskog naselja Ipciss (koje se pominje u arhivskim dokumentima iz 16. veka), krajem 19. veka. nekoliko naselja osnovali su ruski doseljenici - ovo je selo Porečije, čiji su stanovnici proslavili stogodišnjicu osnivanja 1995. godine, sela Aleksejevka, Igorsvka, Rjazapi i dr. Naseljavanje Rusa na zemlje u vlasništvu autohtonih sibirskih Tatara izazvalo je određeno nezadovoljstvo među potonjima.

Bilo je dosta zemlje koja je pripadala selu Inciss. poljoprivreda krajem devetnaestog veka. nekoliko je bilo angažovano, prema doušnicima, oko 10 porodica (prema popisu iz 1897. godine u Ipcisi je bilo 67 domaćinstava). Pošto su se Tatari malo bavili poljoprivredom, inciške zemlje su date u zakup ruskom stanovništvu Porečja i Aleksejevke. Kao rentu za korišćenje zemlje, Rusi su davali hleb Tatarima. U osnovi, Tatari su kupovali hljeb ili ga mijenjali za drvo, katran, smolu.

Svi su čuvali stoku u Incisi. Sjenokoše su raspoređene prema dušama. Kako se stanovništvo povećavalo, stopa po osobi se smanjivala. Livade i zemlje koje su bile zasejane, uz put prema selu Evgaščipo (s druge strane Tare), udaljile su se 5 km od Incisa. Stoga je rusko stanovništvo iznajmljivalo od Tatara ne samo oranice, već i sjenokoše. Rusi su dio požnjevenog sijena davali Tatarima kao rentu. Tokom kolektivizacije i stvaranja zadruga, zemljište je odsječeno i podijeljeno među obližnja sela.

U prošlosti su komercijalni lov i ribolov igrali značajnu ulogu u privredi Tatara. Sredinom XIX veka. ribarska jezera su najčešće pripadala zajednicama stranih Tatara ili pojedinim članovima ovih društava. Od njih su Rusi uz značajnu naknadu uzeli održavanje jezera nekoliko godina. Stranci su posjedovali i većinu lovišta, pa su Rusi, krenuvši u lov, morali od njih otkupiti pravo na hvatanje životinja.

Ciklus obreda sibirskih Tatara povezanih s rođenjem i smrću zadržao je svoje drevne karakteristike do danas. Prije početka, a ponegdje i do sredine 20. vijeka. Tatarke su rađale kod kuće, obično na krevetima ili na podu. Porođaj je primila iskusna starica ili babica (kentek ine), koja je prerezala bebi pupčanu vrpcu. Po običaju sibirskih Tatara, pupčana vrpca se prerezala stavljajući je na srebrnjak. Ovaj običaj je, prema Sibircima, davao novorođenčetu snažno zdravlje i bogatstvo poput metala. Pupčana vrpca, zajedno sa posteljicom, obično je bila umotana u čistu krpu i zakopana u zemlju, birajući za to čisto mjesto u dvorištu. Na nekim mjestima je bio običaj da se pupčana vrpca novorođenčeta čuva. Pupčana vrpca je bila umotana u krpu ili kožu i pohranjena u razmak između prostirke i stropnih dasaka. Prema ovom vjerovanju, pupčana vrpca je štitila život i zdravlje djeteta.

Do 40 dana dijete je ležalo na jastuku pored majke, a nakon 40 dana je stavljeno u kolijevku (zenkelzek). Najčešći oblik kolijevke je lagani drveni okvir, na koji je nategnuto platno, na četiri ugla okvira pričvršćeni pojasevi, gornji krajevi su im spojeni (ponekad isprepleteni) oko željeznog prstena. Za ovaj prsten, kolevka je bila okačena za jaku gvozdenu kuku zabijenu u majku.

Praznični ciklus povezan s rođenjem djeteta i određenim pojavama u njegovom životu uključuje sljedeće rituale: pozivanje babice, izvođenje svetog kupanja, mazanje djetetovih usana hranom od mješavine meda i ulja (pala avyslantyru), bacanje očeva košulja na njemu, gozba prostorija u kolijevci (bala tue), prvo brijanje kose (karyn tsats), imenovanje, obrezanje.

Rođenje djeteta se obično posmatra kao značajan događaj. Rođenje sina donelo je posebno veliku radost roditeljima, a dobrim predznakom smatralo se i rođenje blizanaca.

Sibirski Tatari smatraju smrt neizbježnim događajem koji upotpunjuje život osobe, a također je široko rasprostranjeno vjerovanje da je smrt osobe kazna za njegove grijehe tokom njegovog života. U 16-17 veku. Sibirski Tatari prije dolaska Kazanskih Tatara i Buharaca pokapali su mrtve u pokrivačima od brezove kore ili u zemunicama. Uobičajeni su bili i prizemni ukopi kao što su kule, ukopi u osebujnim kriptama - brvnarama sa krovovima, postoje dokazi da su u nekim grupama sibirskih Tatara postojale metode sahranjivanja mrtvih direktno na tlu ili u prirodnoj jami.

U 19. i 20. vijeku za sahranu su sibirski Tatari izdvajali mjesta nedaleko od svojih naselja. Karakteristika zemljanih grobova muslimanskih Tatara bila je bočna niša (lyakot, lyakhet), gdje je položeno tijelo pokojnika. Nad pokojnikom je od dasaka, motki, balvana izgrađena nagnuta nadstrešnica, čiji su donji krajevi naslonjeni na dno groba, a gornji u suprotni zid.

Ponekad je opranog mrtvaca bez odjeće odmah umotao u komad platna ili kaliko, ali češće su šivali posebnu odjeću, koja se sastojala od nekoliko slojeva. Pokojniku su se stavljale i pantalone, papuče od bijele tkanine, glava im je bila vezana maramom, ponekad su je omotali komadom platna, stavljali kape. Odozgo je tijelo umotano u bijelo platno (savan-kafen): muškarac u tri, a žena u pet slojeva. Obično je 4-6 ljudi spuštalo tijelo na užadima u grob, stavljalo ga na dno groba u nišu. U većini slučajeva dno groba nije bilo ničim prekriveno, ali su na raznim mjestima prikupljene i informacije da se dno groba može prekriti strugotinama, slamom, granjem od breze ili daskama.

U prošlom vijeku i ranije bilo je uobičajeno da sve grupe sibirskih Tatara ostavljaju hranu i razne predmete (pribor, nakit, alat) pokojnicima. Nakon sahrane, rođaci su prisutnima dijelili novac (khair), a ponekad i odjeću pokojnika. Na grobnim brežuljcima posađeno je drveće, postavljeni su kolci od breze. Karakteristična karakteristika grobnih konstrukcija Tomskih i Baraba Tatara bile su stele od kamena i drveta, neke od njih su izrađene u obliku ljudske figure ili ukrašene natpisima na arapskom jeziku. za grupe Kurdak-Sargat, Tobolsk, močvarni Tatari, karakterističan detalj grobnih konstrukcija su visoki drveni stupovi (bagan), ukrašeni urezima u obliku ljestava, završnice u obliku koplja (songa), češalj (torak), lopta.

Trenutno, sibirski Tatari imaju tri glavne vrste grobnih konstrukcija od drveta i metala: drvene brvnare i ograde - ograde i metalne ograde. u modernim sibirističkim studijama, općeprihvaćeno je gledište da su najstariji i tradicionalni oblik takvih konstrukcija drvene brvnare. mogu imati oblik krnje prizme sa ravnim krajevima balvana, sa tesanim krajevima, takve brvnare mogu biti ukrašene stupovima sa natpisima. Zanimljiv je i još jedan detalj ovakvih konstrukcija - prekriveni su prostirkama, čiji broj varira od jedne do dvije, tri. postoje i brvnare u obliku pravougaonika. dječiji nadgrobni spomenici ove vrste razlikuju se po veličini. u nekim slučajevima se do danas zadržao običaj da se na grobu ostavljaju razni predmeti koje je pokojnik koristio.

Među sibirskim Tatarima postoje ograde od brvnara od dasaka koje imitiraju oblik brvnara ili pravokutnih brvnara od drveta, vrlo slične stambenim zgradama. Drvene ograde - ograde su vrlo raznolike forme, među njima se izdvaja grupa antropomorfnih i zoomorfnih. Najmoderniji tip grobnih konstrukcija su metalne ograde. Pojava polumjeseca na grobnim strukturama sibirskih Tatara povezana je s utjecajem islama. Pored opisanih građevina, groblja sibirskih Tatara obično sadrže šupe za skladištenje inventara, kutije (tabut) za nošenje mrtvih.

Sibirski Tatari su 3., 7., 40., 100. dan i godinu dana kasnije upriličili komemoraciju za pokojnike. U nekim grupama sibirskih Tatara organizovana je komemoracija, pored toga, 14., 52. dana, u trajanju od šest meseci. Svi sibirski Tatari u 19. i ranom 20. veku. u pogrebnim obredima uočene su karakteristike koje su nespojive sa muslimanskim dogmama. Često se komemoracija održavala na dan sahrane, konzumirali su alkohol, žrtvovali pijetlove, posjećivali mezar u dane komemoracije i tu dogovarali poslasticu uz piće. Odmah nakon sahrane, Tatari Baraba su na groblju zaklali ovna ili bika (u 17. vijeku - konja); bdenje je trajalo nekoliko dana.

I sada pogrebni obred sibirskih Tatara u velikoj mjeri zadržava karakteristike koje su se razvile u 17.-18. na osnovu sinteze lokalnih predmuslimanskih i pogrebnih elemenata unesenih preko Buharaca i Volga Tatara, povezanih s utjecajem islama.

Iz ciklusa porodičnih obreda, uz obrede vezane za rođenje i smrt, još uvijek su vrlo postojano sačuvani elementi svadbenih rituala. U prošlosti su oblici braka kod sibirskih Tatara bili brakovi putem provodadžija, dobrovoljnim odlaskom i prisilnom otmom nevjeste. Glavne faze prvog oblika braka bile su sklapanje provoda (kys suratu), zavjera, savjet (kingash), samo vjenčanje (tui), mladoženjino pozdravljanje roditelja (salom), prebacivanje mladih u kuću muža ( kuch), posjeta mladenaca kući mladih roditelja (turgen). Roditelji su, po pravilu, sami tražili mladu za svog sina iz kruga porodica jednakih njima po ekonomskom statusu. Postojala su ograničenja za brakove sa rođacima: takvi brakovi su smatrani mogućim tek u trećoj generaciji.

Drugi oblik braka bio je tajni odlazak djevojke od roditelja u kuću svog ljubavnika.To se dešavalo kada roditelji nisu pristali na brak.

Mnogo češće se dešavao brak putem otmice mlade. Razlozi za to mogu biti različiti. Najčešće su bile povezane sa imovinskim razlikama porodica. Obično je nemogućnost plaćanja mladenke za mladu uzrokovala njenu otmicu, koja je izvršena kako uz pristanak mlade, tako i nasilno. Ponekad su se roditelji mlade i mladoženja dogovorili da insceniraju kidnapovanje kako ne bi platili mladu cijenu, ne bi pripremili veliki miraz i zamijenili skupo vjenčanje malom žurkom za blisku rodbinu. Često se u takvim slučajevima za mladu slao posebno ukrašen konj.

Od praznika vezanih za kalendarske rituale, sibirski Tatari slave vjerske praznike (Kurban Bayram, Uraza Bayram, Maulet, itd.), Sveruske praznike, kao i praznike seoskih radnika kao što su dan prve brazde, dan stoke, festival žetve. održavanje tatarskog narodnog praznika Sabantuy je široko rasprostranjeno. uz tradicionalne vrste takmičenja i zabave poput rvanja, penjanja na glatki stub za nagradu, borbe na balvanu sa čvrsto nabijenim vrećama slame, međusobnog vučenja za štap, pojavile su se nove sportske igre i atrakcije (moto i biciklističke utrke, bacanje granata, dizanje tegova, odbojka, fudbal itd.) u svakodnevnom životu za razonodu, uz internacionalne instrumente kao što je harmonika, pojedine grupe sibirskih Tatara imale su i originalne muzičke instrumente, poput komisa. igranje komisa zahtijevalo je određenu vještinu.

Vjerska vjerovanja sibirskih Tatara karakterizira kombinacija islamskih i predmuslimanskih (paganskih) pojava. Prema savremenoj vjeri, sibirski Tatari su muslimani - suniti hanefijskog mezheba, usvajanje islama odvijalo se od 14. do sredine 18. vijeka (u odvojenim grupama tatara Baraba). Gotovo u svakom manje-više većem naselju Tatara sagrađena je džamija. Vjerni musliman je obavezan klanjati dnevni namaz (namaz) na posebnoj prostirci, dok je okrenut prema islamskim svetinjama.

U svakodnevnom životu, sve do danas, islamski kanoni života koegzistiraju sa vjerovanjem u potrebu zaštite od raznih zlih sila. Većina grupa sibirskih Tatara vjeruje da potkovica zabijena na ulazu štiti stan od raznih nedaća, unutra je stan zaštićen grančicama kleke, ljutom paprikom, gospodarskim zgradama i povrtnjacima;

Predislamski preživjeli u vjerskom svjetonazoru Tatara u pojedinim regijama Sibira izraženi su u vjerovanjima o magijskoj moći raznih predmeta - drveća, kamenja itd. Do sada, među najrazličitijim grupama sibirskih Tatara, postoje cijenjena stabla, obično breza ili bor, koja po pravilu imaju upadljive karakteristike. isto se može reći i za sveto kamenje. U blizini takvog drveća i kamenja Tatari su držali molitve. Postojalo je vjerovanje da oko ovih mjesta žive dobri duhovi koji doprinose uspješnom lovu, rješavanju bolesti itd. Na granama takvih svetih stabala Tatari su ostavljali komade raznobojnih tkanina, novčića, a ponekad čak i nakita.

Etno-kulturne veze sibirskih Tatara sa drugim narodima jasno se vide u njihovoj odjeći i nakitu. Dakle, bukharska komponenta jasno je izražena u prisustvu kućnih haljina i turbana u muškoj odjeći. Među sibirskim Tatarima, takve haljine srednjeazijskog porijekla zvale su se čapan. kao zimska muška odjeća korišteni su ovčiji kaputi i krzneni šeširi, kao i ovčiji kaputi. Sibirski Tatari su svoju gornju odjeću opasavali tkanim pilbau pojasevima, a platnenim kokošima. Glavni tip muških šešira bile su razne lubanje. takve su lubanje bile ukrašene tamburskim vezom, zlatovezom ili su bile izrađene od tkanina s uzorkom.

Kompleks ženske odjeće sibirskih Tatara sastojao se od haljina raznih krojeva, preko kojih su nosile jakne bez rukava - kamisole, ukrašene ušivenim novčićima, nakitom izrađenim plaketama, pletenicama - čipkom u raznim kombinacijama. Kamizole su bile izrađene od svile i somota podstavljene printanim tkaninama. Bešmeti, također ukrašeni novčićima i raznim pločama, korišteni su kao topla ženska odjeća. Prišiveni ukrasi na gornjoj odjeći nalazili su se uglavnom uz strane i rupe za ruke, ali su se mogli nalaziti i u predjelu pojasa na leđima. Zimi su sibirske Tatarke nosile pokrivene bunde. Kao pokrivala za glavu, sibirske Tatarke su koristile okrugle kape tipa lubanje, posuđene od Volga Tatarskih žena, Kalvaka, kao i okvirni pokrivač za glavu u obliku sarautske trake. Svi ovi ukrasi za glavu bili su od svile i somota, kombinovani sa vezom zlatnim nitima, perlama i perlama. fragmenti takvih pokrivala za glavu mogli su se kupiti gotovi i koristiti za izradu kod kuće.

Ukrasi sibirskih Tatarki u posmatranom periodu bili su u osnovi isti kao i kazanski Tatarkinje. Materijali za izradu nakita bili su metal, kamen, tkanina. Sibirsko-tatarski ukrasi nosili su generalizirani naziv "shay", koji dolazi od arapsko-perzijske riječi "shay" (stvar, predmet). Metalni nakit uključivao je narukvice, minđuše, metalni nakit u kombinaciji sa tkaninom uključivao je pletenice i prsne ukrase trupova (vidi Dodatak 2).

Obuća sibirskih Tatara dijelila se na kožnu i filcanu. Kožne cipele uključuju domaće mekane čizme "charyk", kao i kožne čizme ukrašene kožnim mozaicima, koje su u velikim količinama donosili iz oblasti Volge ili su ih proizvodili u Sibiru tatarski obućari volgo-uralskog porijekla.

Tradicionalni pribor sibirskih Tatara bio je prilično raznolik. Rađen je od drveta, brezove kore, metala. Drveni pribor uključivao je mlince za maslac „kobe“, ručne mlinove „kul tirmen“, lopatice, žbuke, sita, korita za brašno, lopatice za kruh, razne kace i bačve, kante, cjepanice za sjeckanje mesa, letke za sušenje posuđa. Kućni pribor od brezove kore (tuz, tus) bili su kutije za bobice, skladištenje maslaca, pavlake i dr., kutije za razne namjene. Među kućnim priborom sibirskih Tatara bili su metalni proizvodi. Tu spadaju tiganji, sekači, žarači i kliješta za ugalj, kao i visoki bakarni i bronzani vrčevi srednjoazijskog porijekla za pravljenje čaja - tankan i pranje - kumgan, bakreni bazeni, itd. Sa razvojem kapitalizma posuđe ruskog seljačko stanovništvo Sibira i moderno fabričko posuđe - samovari, čajnici, mlječniki, lonci za biber itd.

U 19. i ranom 20. vijeku, sibirski Tatari su jeli mliječne proizvode, mesne proizvode, ribu, žitarice, hljeb i drugu hranu od brašna i, u manjoj mjeri, povrće i voće. Važno mjesto u ishrani sibirskih Tatara, posebno zimi, zauzimalo je stočno meso (jagnjeće, goveđe, konjsko meso), koje se konzumiralo i svježe i čuvano za buduću upotrebu. sušeno jagnjeće meso "čilga" koristilo se kao putna hrana, u lovu, tokom poljskih radova. Ubrane za budućnost, srednje velike ribe, poput karasa, takođe sušene na suncu, nanizane kroz škrge na prsten od pruća. Jela od brašna odlikovala su se velikom raznolikošću - radila su se i od beskvasnog i od kiselog tijesta. Rasprostranjeni su bili baursaci - okrugli komadi peciva prženi u ulju. Od kraja 19. stoljeća neka jela kazanskih Tatara i Mišara počela su prodirati u ishranu proizvoda od brašna sibirskih Tatara, na primjer, čakčak - slatka pita od komadića peciva prženih na maslacu i posuta medom.

Tatarska sela u zapadnom Sibiru mogu se podijeliti na sledeće vrste:

1. Obalni ili riječni.

2. Pritraktovy.

3. Lakeside.

Sela primorskog ili riječnog tipa nalazila su se uz obale rijeka Irtiš, Tobol, Tura i drugih rijeka. Obično su se sastojale od dvije paralelne ulice sa trakama. Obalna sela su često imala lučni oblik, zaobilazeći okuku rijeke. Takva su sela Rechapovo, Ebargul, Saurgachi, Seitova, Kirgap u Omskoj oblasti, Yurt-Ory u Novosibirskoj oblasti, Laitamak u Tjumenskoj oblasti. Primorski tip je ponekad imao samo jednu ulicu sa jednosmjernim zgradama. Trakatska sela su imala linearni oblik. Obično su se sastojale od ulice sa dvosmjernim zgradama i bile su protezane uz cestu ili su stajale okomito na nju, u blizini rezervoara za piće. Ovako se nalaze jurte Kaskarinsky i Iskinsky u Tjumenskoj oblasti. Treći tip tatarskih sela obuhvatala su sela koja se nalaze u blizini velikih i malih jezera. U ovom tipu su uočeni elementi linearnog, radijalnog, tromjesečnog, a prije svega kumulusnog planiranja, kao u selu Tarmakul.

U posmatranom periodu zemunice i poluzemnice bile su prilično rasprostranjene u selima sibirskih Tatara. Krovovi takvih nastambi bili su od zemlje, zidovi su uglavnom bili od ćerpiča ili pletera i premazani glinom. Izvor svjetlosti u takvim nastambama bio je portažni prozor, u koji je bio umetnut okvir, zategnut posebno obrađenom bikovom bešikom.

Sibirski Tatari gradili su kuće od piza i opeke i prije pada Sibirskog kanata, a tehnologija gradnje ostala je praktički nepromijenjena do sredine 19. stoljeća. Krovovi takvih kuća bili su prekriveni slojevima travnjaka i najčešće su bili zabatni.

Od druge polovine 19. veka stara tradicionalna nastamba kod sibirskih Tatara počinju da se zamenjuju stanovima nastalim pod uticajem ruskog stanovništva, tj. brušene brvnare.

Od 1880-ih godina najčešća je koliba s četiri zida, koja je, međutim, zadržala obilježja tradicionalnog stanovanja sibirskih Tatara. Prijelazni oblik od ćerpiča u nastambe od brvnara bile su brvnare sa zemljanim krovom, zabatnim i četverokosim. kasnije su se krovovi takvih kuća počeli prekrivati konopljom, a potom pokrivati škriljevcem i krovnim materijalom.

Građevinski materijal za drvene kuće od brvana bili su bor i cedar. Tatari šumsko-stepskih, stepskih i močvarnih područja obično su kupovali brvnare u susjednim selima za dostavu. Rijetko kupljeno drvo. Način obaranja brvnara kod Tatara bio je, kao i kod Rusa, „u ćošak“, „u okruglu zdjelu“. Kuće od brvana su se sastajale sa zemljanim krovovima, krovovima od dasaka i škriljevca, au oba slučaja krov je mogao biti i zabat i četverokos. Često su u selima sibirskih Tatara postojale dvospratne kuće.

Prostor imanja bio je okružen sibirskim Tatarima ogradom od raznih materijala, u zavisnosti od stepena blagostanja porodice. Kapije su bile neizostavan atribut, a često je dizajn bio vrlo jednostavan i sastojao se od dva okomito postavljena balvana i prečke. Gornji dio kapije povremeno je bio oivičen daskom i ukrašen rezanom rezbarijom. Na isti način ukrašen je i gornji dio kapija. Ornamentika kapija i kapija rezanom rezbarijom u tatarskim selima javlja se tek krajem 19. stoljeća, uglavnom pod utjecajem ruskog stanovništva. Ornament na takvim kapijama najčešće je bio solarne prirode. Ograde su bile napravljene i od stubova, tako da su bile pletene i daske. Kapije su bile zaključane bravama različitih dizajna.

Najstarije stambene zgrade u selima sibirskih Tatara odlikuju se gotovo potpunim odsustvom ukrasa arhitrava i frontona kuća. Od kraja 19. stoljeća pojavljuju se arhitravi, ukrašeni rezbarijama, ali bez kapaka. Pojava kapaka datira iz kasnijeg vremena, a kapci su uglavnom bili obloženi panelima, gotovo bez rezbarenih ukrasa.

Od davnina su peći, kako za pečenje tako i za grijanje, nezamjenjiv atribut nastambi sibirskih Tatara. U posljednje vrijeme najčešće se koriste peći za grijanje u kombinaciji sa štednjakom za kuhanje. Ponekad se pored takve peći sagradi privremena peć za kuvanje ljeti. Dimnjak takve peći se ispušta u dimnjak glavne peći. Sastavni dio unutrašnjosti sibirskih nastambi bili su niski okrugli i četvorougaoni trpezarijski stolovi. Takvi stolovi se još uvijek nalaze u domovima sibirskih Tatara starije generacije. Za sjedenje su korištene razne klupe i stolice. Dio odjeće čuvao se u škrinjama, sitni predmeti - u kovčezima. Posteljina, uključujući i ćebad tokom dana, bila je položena presavijena na sanduke u prednjem uglu. Zidovi su bili ukrašeni tepisima, podovi su bili prekriveni ćilimima.

Poreklo materijalne kulture sibirskih Tatara, a posebno planiranje imanja, još nije dovoljno proučeno. Ali, ipak, treba napomenuti da u srednjem vijeku - novom vremenu, posjed u svom modernom obliku među sibirskim Tatarima, očigledno, nije postojao. Imanje evropskog rasporeda javlja se među starosedeocima Sibira u 19. - ranom 20. veku. Danas se dvorište sibirskih Tatara sastoji od grupe gospodarskih zgrada koncentrisanih oko stana, čitava teritorija dvorišta je ograđena ogradom od dasaka, stubova ili pletera i bašte u kojoj se uzgajaju razne poljoprivredne kulture. Među takvim objektima mogu se navesti razne vrste štala, štala, kupatila, nužnika, ljetnih peći, šupa, obora, zemunica i poluzemnica itd.

Šupe na farmama sibirskih Tatara građene su za razne svrhe - kao štale (za skladištenje hrane, sijena i sl.), štale (oran, kura) za držanje sitne i krupne stoke, kokoši itd. u zimskom periodu. Sibirske Tatare karakterizira izgradnja takvih građevina od pletene gline, stupova i trupaca.

Šupe i torovi na imanjima sibirskih Tatara služili su za držanje krupne i sitne stoke ljeti, u proljeće i jesen, ispod šupa, osim toga, čuvan je razni pribor i vozila (kola i sanke). Tipično, ograde se nalaze na samom stražnjem dijelu imanja, a šupe se mogu nalaziti u blizini stana.

Jedan od specifičnih elemenata imanja sibirskih Tatara su objekti domaćinstva, potpuno ili djelimično uronjeni u zemlju - kupke. Sada u naučnoj literaturi prevladava stajalište da takve zgrade ponavljaju oblik stambenih zgrada koje je koristilo stanovništvo Sibira u srednjem vijeku - modernim vremenima. Trenutno se neki od ovih objekata koriste kao štale za držanje manjeg ili manjeg broja stoke u zimskom periodu, ili kao kokošinjac.

Pojava kupatila (muntz, munch) kod sibirskih Tatara direktno je povezana sa imigrantima iz evropskog dela Rusije. Očigledno, crne kupke se mogu smatrati najranijim tipom takvih struktura. Na osnovu upotrebljenog materijala u izgradnji izdvajamo brušene kade i kade od balvana.

Pojava toaleta, kao i kupatila, na imanju se vjerovatno povezuje sa prihvatanjem islama, čija je jedna od instalacija zahtjev čistoće, kako za vrijeme namaza, tako i u svakodnevnom životu. Prema prirodi materijala koji se koristi za njihovu izgradnju, razlikuju se toaleti od pletera i balvana.

Izgrađene su i ljetne peći. Namjena ljetnih peći je kuhanje hrane u toploj sezoni i (ili) pečenje kruha. Tradicionalni dizajn takve peći su stubovi postavljeni okomito u obliku kvadrata ili kruga, premazani glinom. Moderne ljetne peći obično su u potpunosti izrađene od sirove ili obične fabričke cigle, imaju ćerpičko ložište, iznad kojeg je postavljena metalna ploča za ugradnju posuđa, ali ranije je kotao od lijevanog željeza ugrađen direktno u ložište peći. Takva peć se zvala kazanlyk (kasanlyk). Često je peć postavljena na drvenu podlogu, ranije je to mogao biti drveni okvir od 2-3 krune, prekriven daskama, sada se platforme izrađuju na različite načine.

Metode izgradnje kućanskih i stambenih zgrada kod sibirskih Tatara razlikuju se od ćerpiča, tabana, pletera, konstrukcija od stubova i trupaca. Na primjer, izgradnja štale od pletenih zidova sa zemljanim krovom predviđa pripremu busena za krov, pripremu čvorova za zidove. Prilikom izgradnje, noseći stubovi se prvo opletu, a zatim prekrivaju krovom. Za izradu konstrukcija od ćerpiča korišten je čekić za punjenje gline. Izgradnja konstrukcija od stupova zahtijevala je potpuno različite metode.

Prevozna sredstva Tatara su bila: sanke, kola, konjska orma, skije, čamci.

U prvom planu u 19. - početkom 20. stoljeća. U sistemu kretanja sibirskih Tatara postojao je transport saonica i kola (sanke - sanjke, koš, kola na četiri točka i taratajka na dva točka), pored toga, sanke (canak, čaganak) i male sanke. Sanke i kola modernog tipa posuđeni su od Rusa, iako su kola tipa arba na točkovima bila poznata sibirskim Tatarima od davnina.

Tradicionalno se konjska orma dijeli na jahaću i teretnu. Teretna konjska orma je slična onoj koju koristi rusko stanovništvo i sastoji se od osovine, luka, ogrlice sa ormom, uzde, sedla sa obručom i uzde. Jahačka orma je nesumnjivo starija, sastoji se od uzde (ponekad sa uzdom - remena), sedla i stremena itd. Do sada su sibirski Tatari odlični jahači.

Tradicionalno vozilo sibirskih Tatara. Ranije su (do druge polovine 18. vijeka) vršili skijaške i vojne pohode. Klizne skije sibirskih Tatara (tsanga, changa) bile su podijeljene na stropove (obložene krznom) - za kretanje zimi po dubokom rastresitom snijegu i gole - za hodanje u proljeće po tvrdoj kori.

Opšivene skije izrađivale su se najčešće od jasike i breze, kao i od debla bora, smrče, kedra i trešnje. Kao materijal za pokrivanje kliznog dijela služile su kože losa, konja i jelena; ponekad su skije bile opšivene psećim kožama. U prošlosti, Tomsk i Baraba Tatari imali su skije sa širokim porubom s izbočenjem ispod platforme za stepenice, oštrim prstom i manje oštrim leđima. Posebnost ovakvih skija bila je vreća za snijeg (često tkanina) umjesto platforme za stepenice, u koju je bila umetnuta noga, a vreća je vezana oko nje na vrhu. Golici među sibirskim Tatarima bili su česti različite vrste- ravne linije sa stranicama po ivicama gazećeg sloja, skije sa podignutim gazištem itd. Pri skijanju su pomagali specijalnim štapovima.

Među svim grupama sibirskih Tatara bili su česti čamci (kama, keme, kima) šiljastog tipa, napravljeni od jasike, rjeđe od topole. Često su, da bi se povećala nosivost, na zemunicu pričvršćene pete (bočne daske). Mnoga tatarska domaćinstva imala su čamce ruskog tipa. Takvi se čamci trenutno aktivno koriste na farmama sibirskih Tatara. Za plovidbu se koriste motke (u plitkoj vodi) i vesla (u dubini).

Sibirski Tatari su se bavili poljoprivredom i prije pristupanja Zapadnog Sibira ruskoj državi. U većini krajeva poljoprivreda je bila motika i odlikovala se malim sastavom useva - ječam, pira, zob. Ali u drugoj polovini XIX - početkom XX veka. Poljoprivreda među Tatarima u Sibiru bila je na niskom nivou. Mali broj poljoprivrednih kultura (raž, pšenica, zob, ječam, heljda, proso), primitivne poljoprivredne oruđe, male oranice (dve trećine gazdinstava imale su manje od 10 jutara oranice), preovladavanje tri- sistem poljskog plodoreda, kao i nedostatak prakse đubrenja oranica - sve je to dovelo do niskih žetvi koje često nisu zadovoljavale potrebe porodice za hlebom do sledeće žetve. Sibirski Tatari počeli su da se bave baštovanstvom kasno - tek sredinom 20. veka. Istovremeno su korišteni specijalni alati za plijevljenje korova.

Glavni orni alat na farmama sibirskih Tatara bio je jednostavan drveni plug sa jednim konjem sa gvozdenim raonikom, pozajmljen od ruskih seljaka, a kasnije i plug s jednim konjem. Srpovi, litvanske kose, mlatilice, drvene vile, grablje i lopate korišteni su kao poljoprivredni oruđa. Komprimirani kruh je bio uvezan u snopove, koji su se stavljali u hrpe i kasnije slagali. Nakon sušenja, snopovi su transportovani u struju. Za čišćenje mljevenog žita korišćene su drvene lopate, a za grabljanje korišćeni su posebni uređaji.

Zbog obilja ribe, ribolov je bio profitabilno zanimanje za mnoge grupe sibirskih Tatara. Većina ribe prodavala se zimi u smrznutom obliku na gradskim bazarima i sajmovima. Stanovnici Eushte su i ljeti prodavali ribu u Tomsku, prevozeći je živu u velikim čamcima sa rešetkama posebno opremljenim za tu svrhu. Tatari su se bavili ribolovom i na rijekama i na jezerima. Lovili su štuku, lipljena, karasa, smuđa, linjaka, čebaka, ide, burbot, muksun, taimen, nelmu, jesetru, sterlet i dr. Lovili su u velikim družinama. Istovremeno, na mjestima gdje se lovila riba, izgrađene su i ribarske zemunice.

Glavni ribolovni alat bile su mreže (au), mreže zatvor i mreže (au, grimiz, elim), lažne (kuru), koje su Tatari ponekad tkali od kupljenih niti. Seine su se prema namjeni dijelile na yaz seine (opta au), seine za sir (yesht au), karasi seine (yazy balyk au), muksun seine (chryndy au). Lovili su ribu štapovima za pecanje (karmak, letz), zamkama, "stazama". Široko je bila rasprostranjena ribarska oprema tipa košare: njuške (sugan, sugen), vrhovi i korčaški. Koristili su i fitilje i gluposti. Velike ribe hvatale su se noću uz svjetlost baklji sa oštrim vrhom od tri do pet zuba (sapak, tsak-tsy). Raširen je bio i ribolov na zatvaranju uz korištenje kota (eze) i složenih konstrukcija za zaključavanje (tuan), čiji je glavni element bila zemljana brana (pyeu, yer biyeu). Riba sakupljena u kotliću vađena je mrežama i lopaticama.

Udio lova u strukturi tradicionalnih zanata do kraja 19. stoljeća. Značajno se smanjio i više nije bio glavna industrija za sve sibirske Tatare. U nekim selima se više uopšte nije bavilo lovom, u nekim selima bilo je i po nekoliko lovaca – ribara. U tajgi su lovili lisicu, sibirsku lasicu, hermelin, vjevericu, zeca. Lovili su i vukove, losove, srne, risove i medvjede. Krtice su se lovile ljeti. Obilje divljači doprinijelo je očuvanju lova na divlje guske, patke, jarebice, tetrijeba, divljeg divljaka.

U lovu su se koristile puške i kupljene željezne zamke i mamci. U lovu na vukove Tatari su koristili dahove - toljage od drveta sa zadebljanim krajem, tapaciranim željeznom pločom. Vukovi su također bili uhvaćeni u zamke. Ponekad su lovci koristili dugačke noževe (oštrice). Postoje dokazi da su se u nekim grupama sibirskih Tatara lukovi sa tupim strijelama koristili za lov na vodene ptice i male životinje s krznama. Na kolonu, hermelinu i divljeg goleha stavljali su domaće drvene klopke (pakete), u kojima su kao mamac služile zamke za ribu, meso i dr. Za lov su se koristili i čerkani (čirkani) i samostreli, stavljali su razne petlje za kosu i zamke (tozok, tosok, kyl). Postavljajući zamke zimi, lovac je prekrivao tragove pjenjačom. Lov se odvijao pješice (zimi su koristili skije), dok su provjeravali zamke i zamke na pojedinim mjestima jahali su konje. Skoro svi lovci su imali pse. Lovci-ribolovci su tokom sezone lova živjeli u lovačkim kolibama ili zemunicama, koža ulovljene životinje se sušila, rastezala na zidovima nastambi ili gospodarskih zgrada.

Tradicionalno zanimanje sibirskih Tatara bila je prerada drveta i izrada raznih proizvoda od njega. Glavni alat za to bio je ljepilo. Među svim grupama sibirskih Tatara, bilo je stručnjaka za izradu zemunica od punog drveta, lučnih skija i jarmova, kao i kutija za tkanje saonica i kolica.

Sibirski Tatari posjedovali su tehnologiju prerade vlakana biljnog (lan, konoplja) i životinjskog (vuna) porijekla. Kultura predenja lana za vlakna postala je široko poznata sibirskim Tatarima tek od početka 19. stoljeća od Tatara - doseljenika iz oblasti Volge i Urala; prije toga, konoplja (kinder) je bila glavno biljno vlakno za izradu tkanina. Vuna se koristila uglavnom ovčjim, ponekad i kozjim paperjem.

Za pripremu vlakana za predenje koristilo se kardanje, zatim je vlakno predeno na raznim vrstama predilica, uklj. Korijen i kotači. Zatim su prešli na stvarnu tkaninu na razbojima "turap uryny", čiji je neizostavan detalj bila trska, često ukrašena. Tkanine su se izrađivale, uglavnom, jednostavnim platnenim tkanjem i koristile su se za izradu odjeće, predmeta za uređenje doma itd.

Brojni etnički sukobi ne samo između Kazahstana i Rusa, već i Poljaka, od kojih značajan dio živi na teritoriji sjevernog Kazahstana. Sela i gradovi u kojima Poljaci trenutno žive odraz su multinacionalne strukture cijele Republike Kazahstan. Poljaci, koji su ranije živjeli u Ukrajini, navikli su se na potrebu suživota s predstavnicima ...

Određeni broj nemuslimanskih naroda Sibira (Hake, Šorci, Teleuti) do danas koriste izraz "Tadar" kao samoime, iako se ne smatraju dijelom tatarske nacije i ne priznaju se kao takvi.

Tobol-Irtiš (uključuje Tatare Zabolotny (Yaskolba), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk i Tyumen-Turin Yaskolba);
Baraba (uključuje Baraba-Turazh, Lubey-Tunus i Tereninsky-Choi Tatare);
Tomskaya (uključuje Kalmake, Četove i Euštine).

Teritorija stanovanja i stanovništvo

Sibirski Tatari su istorijski živjeli na prostranim ravnicama istočno od Uralskih planina do rijeke Jenisej u stepskim, šumsko-stepskim i šumskim zonama. Izvorna sela sibirskih Tatara nalaze se isprepletena sa selima drugih etničkih grupa uglavnom u Aromaševskom, Zavodukovskom, Vagajskom, Isetskom, Nižnetavdinskom, Tobolskom, Tjumenskom, Uvatskom, Jalutorovskom, Jarkovskom okrugu Tjumenske oblasti; Bolšerečenski, Znamenski, Kolosovski, Muromcevski, Tarski, Tevrizski, Ust-Išimski okrug Omske oblasti; Čanovski okrug (sela Tebiss, Koshkul, Mali Tebiss, Tarmakul, Belekhta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Kolyvansky okrug Novosibirske oblasti, Tomsk okrug Tomske oblasti, postoji nekoliko sela u Sverdlovskoj, Kurganskoj i Kemerovskoj oblasti. U gradovima ovih regiona postoji značajna populacija sibirskih Tatara, a izvan Ruske Federacije postoje zajednice sibirskih Tatara u centralnoj Aziji i Turskoj (selo Bogrudelik u provinciji Konja).

Prema veleposlanicima sibirskog kana Jedigera, koji je stigao u Moskvu 1555. godine, broj "crnih ljudi" bez plemstva u kanatu iznosio je 30.700 ljudi. U pismu Ivana Groznog o nametanju harača navodi se brojka od 40.000 ljudi: Prema rezultatima Prvog sveruskog popisa stanovništva u Tobolskoj guberniji 1897. godine, bilo je 56.957 sibirskih Tatara. Ovo je posljednja vijest o pravom broju sibirskih Tatara, budući da su dalji popisi uzimali u obzir broj tatarskih migranata iz drugih regija Rusije. Nemoguće je ne spomenuti činjenicu da su mnogi sibirski Tatari na sve načine izbjegavali popis, vjerujući da je to još jedan pokušaj carske vlasti da ih natjera na plaćanje yasak (poreza). Ipak, 1926. godine na teritoriji sadašnje Tjumenske oblasti bilo je 70.000 Tatara, 1959. godine - 72.306, 1970. - 102.859, 1979. - 136.749, 1989. - 227.420 rođenih Tatara, 227.420 rođenih 520, 520,2020, 2020. region). Ukupno, prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva, 2002. godine u gore navedenim regijama (njihova teritorija odgovara glavnoj teritoriji istorijskog Sibirskog kanata) živjelo je 358.949 Tatara, od kojih se 9.289 izjasnilo kao sibirski Tatari. Najveći broj ispitanika izjasnio se kao sibirski Tatari u regionu Tjumen i Kurgan - 7890, odnosno 1081 osoba. Ukupno, prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji je živjelo 9611 sibirskih Tatara. Istovremeno, u brojnim publikacijama, broj autohtonih sibirskih Tatara procjenjuje se od 190 do 210 hiljada ljudi. Ovako značajno odstupanje u podacima može se objasniti činjenicom da je pitanje samoidentifikacije predmet rasprave među sibirskim Tatarima. Neki od njih dijele službeno stajalište da su dio jedne tatarske nacije i da svoj maternji jezik smatraju istočnim dijalektom tatarskog književnog jezika, drugi sebe smatraju predstavnicima posebnog naroda sa posebnim jezikom i kulturom.

Etnogeneza i etnička istorija

Dio sibirskih Tatara izašao je iz srednjeg vijeka Kypchaks koji je učestvovao u formiranju mnogih turskih naroda. U toku svog dugog i složenog etničkog razvoja, sibirski Tatari su bili u kontaktu sa grupama ugroskog porekla, Samojedima, Ketima, narodima Sajano-Altaja, Srednje Azije i Kazahstana.

Etnogenetski najbliži sibirskim Tatarima su Kazasi i Baškirci, Turci Sajano-Altaja. To je zbog bliskih etnogenetskih kontakata ovih etničkih grupa u doglednoj prošlosti.

Relativno pouzdani podaci o etnogenezi, kako se smatra u nauci, mogu se dobiti iz doba neolita (6-4 hiljade godina prije Krista), kada se počinju formirati plemena. Ovo doba karakterizira stanovanje na teritoriji zapadnog Sibira plemena ugro-uralskog porijekla, koja su bila u kontaktu sa plemenima kaspijske centralne Azije. Sredinom 2. milenijuma pr. e. Plemena koja govore iranski prodiru u Sibir. Granica i početak nova era koju karakteriše formiranje drevnog turskog etnosa u Sibiru. Turska plemena Xiongnua živjela su u Zapadnom Sibiru još u 3. vijeku. n. e. B - cc. zapadnosibirsku šumsku stepu naseljavaju značajne mase Turaka koji su došli iz regiona Altaja i Centralnog Kazahstana. U XIII veku. Kipčaci se pojavljuju u regiji Irtiš, protjerani iz južnih stepa od strane trupa Džingis-kana. U tom periodu počinje aktivni odlazak Ugra na sjever, čiji dio ostaje i pridružuje se turskoj populaciji. Sve ovo vrijeme kontakti lokalnog sibirsko-turskog stanovništva sa etničkim grupama srednje Azije nisu prekinuti, jer su granice posjeda srednjoazijskih državnih udruženja stizale do područja Irtiša. Tako do -XVI vijeka. formira se etničko jezgro sibirskih Tatara. U XIII veku. teritorija boravka sibirskih Tatara bila je dio Zlatne Horde. U XIV veku. Tjumenski kanat nastaje sa glavnim gradom Čimgi-Tura (današnji Tjumenj), krajem 16. veka. - Sibirski kanat sa prestonicom u Iskeru (blizu modernog Tobolska).

Uprkos mnogim zajedničkim kulturnim sličnostima između sibirskih, volško-uralskih i astrahanskih Tatara, antropolozi još uvijek razlikuju sibirski tip kao zasebnu etničku grupu. Otkako je Tatarstan postao centar i žarište tatarske kulture, uticaj Tatara Volge na sve druge grupe Tatara doveo je do toga da se intenzivirao proces kulturne konsolidacije svih podgrupa Tatara. Knjige, filmovi, novine objavljene u Tatarstanu i dostupne širom Rusije, koncerti kreativnih grupa iz Tatarstana u tatarskoj dijaspori, neminovno su doveli do izravnavanja lokalnih razlika. Ipak, među sibirskim Tatarima postoji snažan osjećaj bliskosti sa Kazahstanima i razlika od (astrahanskih i volških) Tatara. Oni, međutim, imaju uglavnom prijateljske odnose sa drugim Tatarima.

Jezik i pisanje

Sibirska tatarska književnost

Religija

duhovna kultura

Vrijednosne orijentacije sibirskih Tatara zasnovane su na vjerskim (islamskim) kanonima, nereligijskim idejama i njihovim manifestacijama u običajima i obredima. Vjerski obredi uključuju sljedeće (sprovode se uz učešće mule) - obred imenovanja (pala atatyu), vjenčanje (nege), sahranu (kumeu), pogrebni obred (katym), zavjet (teleu) - koji se obavlja na značajnom životu događaji sa klanjem kurbana, islamski kalendarski praznici - ramazanski post (uras), kurban (kormanik) itd. Svi vjerski obredi se izvode po gotovo istom scenariju - jedina razlika je u čitanju raznih dova od strane mula. Postavljen je sto sa tradicionalnim setom jela (rezanci, pite, kolači, baursaci, kajsije, suvo grožđe, čaj), okupljaju se poštovani ljudi, rodbina, mula čita potrebne dove, milostinja (ključ) i deli se obrok. svima.

Narodni praznici i običaji uključuju elemente predislamskih vjerovanja sibirskih Turaka. Amal (istočna Nova godina na prolećnu ravnodnevicu). U selu se održava kolektivni obrok, dijele se darovi (predmeti su razbacani po visokim zgradama), učesnici igraju igrice. Danas je prastari praznik karga putka gotovo zaboravljen. Među sibirskim Tatarima u predislamskom periodu vrana se smatrala svetom pticom. Održavalo se za vrijeme dolaska lopova, odnosno prije početka sjetve. Seljani su sakupljali žitarice i druge proizvode iz avlija, kuvali kašu u velikom kazanu za sve učesnike, zabavljali se, a ostatke obroka ostavljali u polju.

Takođe tradicionalno, sibirski Tatari u sušno ljeto provode muslimanski obred "Molitva za slanje kiše", gdje meštani sela, predvođeni muslimanskim sveštenstvom, obavljaju ovaj obred klanja kurbana po suvom vremenu uz molbu Svevišnjem za kišu. , ili, obrnuto, po kišnom vremenu za prestanak padavina za mogućnost nastavka poljoprivrednih radova (uglavnom žetva sijena).

S obzirom na to da je islam do sibirskih Tatara došao preko bukharskih sufijskih šeika, među sibirskim Tatarima je sačuvan odnos poštovanja prema ovim šejhovima. Sibirski Tatari poštuju takozvanu "Astanu" - grobnice šeika, a štaviše, svaka "Astana" ima svog "čuvara" koji prati stanje "Astane", kao i lokalno stanovništvo koje prolazi pored njega. do "Astana", uvijek će se zaustaviti na šejhovom mezaru i pročitane dove prenosi nagradu od pročitane poslaniku Muhammedu a.s., njegovoj porodici, ashabima, evlijama (Allahovim prijateljima), svim šejhovima , muslimana i sebe.

Folklor pripada duhovnoj baštini sibirskih Tatara. Žanrovski je raznolik. Od lirsko-epskih djela poznati su dastani (narodne pjesme) ("Idegey"), proza - bajke (yomak), poslovice (lagap), izreke (atem). Muzika (osim plesne muzike) je zasnovana na pentatonskoj ljestvici, tako da sibirski Tatari pjevaju pjesme (yyr) koje su zajedničke sa tatarskim i baškirskim. Muziku prate žanrovi folklora kao što su mamci (payet) - pjesme posvećene tragičnim događajima iz života, munadžati (monachat) - vjerske pjesme, pjesmice (takmak). Narodni plesovi odlikuju se glasnim udaranjem nogama (kao u španskom flamenku). Od tradicionalnih muzičkih instrumenata poznati su kurai (tačnije kourai) (vrsta flaute), kubyz (tačnije komyz) (muzički instrument od trske), tumra (vrsta dombre), tum (bubanj).

materijalna kultura

Po kroju i koloritu, drevna sibirska gornja odjeća je srodna srednjoazijskoj i sajano-altajskoj (sa ujgursko-kineskim reverom), ženske haljine su baškirske (sa nekoliko redova volana duž poruba), nošnje s početka 20. veka i kasnije podložni su tatarskom uticaju.

Kuhinja sibirskih Tatara je raznolika i bazira se na jelima od brašna, ribe, mesa i mlečnih proizvoda. Jeli su meso svih domaćih životinja i ptica, osim svinjetine, od divljih životinja - zeca i losa. Kobasice (kazy) su se pravile od konjskog mesa, uključujući i dimljene. Osim toga, sušeno meso. Omiljena prva jela - supe i čorbe: mesna supa - pepeo, mesna čorba - šurba, uho - palyk šurba, različite vrste rezanaca - onaš, salma, supe sa knedlama - umat i starina, proso - tarik ure, biserni ječam - kutse ure , pirinač - Korets ure. Kao drugo jelo koristi se pišparmak - meso dinstano u rerni sa juhom, krompirom, lukom i komadima tanko razvaljanog tijesta, kao i razni proizvodi od tijesta: velika zatvorena pita od mesa - peleti (od raznih vrsta mesa), veliki zatvorena riblja pita - ertnek. Poznat je veliki broj peciva: beskvasni kolači - kabartma, peter i joga, pšenični i raženi hljeb, velika zatvorena ili otvorena pita sa slatkim nadjevom od viburnuma (palanasti peleti), brusnice i brusnice (tsey pelets), pite sa raznim nadjevi - kapshyrma, samsa, peremets, mnoge vrste paursaka - komadi tijesta kuhani u kipućem ulju ili masti (sur paursak, sansu, itd.), jela poput palačinki - koimok, halva - aluva, grmlje (koshtel). Koristili su kašu, talkan - jelo od mlevenih zrna ječma i ovsa, razblaženo u vodi ili mleku.

Budući da je teritorija sibirskih Tatara močvarna, jezerska mjesta, jedna od najpopularnijih vrsta sirovina za kuhanje je riba (osim vrsta bez ljuske i štuke, koje su islamom zabranjene). Riba se kuva u obliku riblje čorbe, peče u rerni, prži u tiganju i posebno na ulju i u čorbi sa krompirom, a takođe se suši, suši i soli. Osim toga, popularno je meso ptica močvarica. Velika količina luka koristi se kao začin svim vrstama mesnih i ribljih jela. Pored mesnih jela, kao jedne od glavnih vrsta stočarskih proizvoda, popularni su i mliječni proizvodi: mai - puter, (eremtsek, etsegey) - svježi sir, katyk - posebna vrsta kiselo mlijeko (kefir), kajmak - pavlaka, kajmak, kurt - sir. Najčešća pića su bili čaj, neke vrste šerbeta, poznata je upotreba kumisa i ajrana.

Bijeli sljez se pripremao od šumskog voća za slatkiše (kako)

Od druge polovine dvadesetog veka. povrće se počelo pojavljivati u ishrani sibirskih Tatara.

Tradicionalna privreda, zanati

O okupaciji sibirskih Tatara motičnom zemljoradnjom se zna i prije ulaska Sibira u sastav Rusije. tradicionalne kulture- ječam, zob, proso, kasnije - pšenica, raž, heljda, lan (jeten), uzgajali su se, hortikultura nije bila tipična sve do početka 20. vijeka. Povrće je kupljeno.

Stočarstvo je glavno zanimanje sibirskih Tatara u prošlosti, na selu i sada. Na farmi su se uzgajali konji, krupna i sitna goveda, na rijetkim farmama za trgovinu u južnim zemljama deve. Nakon proljećnih poljskih radova, krda konja puštena su na slobodnu ispašu. Ovce su strižene dva puta godišnje. Sijeno se ubire ljeti na individualnoj i zajedničkoj košnji. Ribolov i lov su i dalje popularni. Glavna riba je karas (taban), a odstreljene su vodene ptice, losovi, srne i krznaše. Poznato je o hvatanju ljekovitih pijavica.

Definitivna vrijednost imao i sada ima trgovinu, au prošlosti i transport - prevoz trgovačke robe na konjima, sezonske zanate (rad za najam u poljoprivreda, u državnim šumskim dačama, pilanama i drugim fabrikama). Stočni i poljoprivredni proizvodi prerađivali su se kako za domaću potrošnju, tako i za trgovinu. Žito se mljelo u brašno i krupu u vjetrenjačama (yel tirmen), kao i uz pomoć ručnog alata (kul tirmen). Maslac se skuhao u posebnoj buci - kobo. Poznato je o cijeđenju ulja od konoplje.

Rukotvorine su uglavnom bile vezane za domaću potrošnju. Kože stoke i divljači su ručno obrađene. Od koža su se šivale ovčije kožuhe i cipele. Jastuci i perjanici bili su punjeni od ptičjeg perja. Prele su kozju i ovčju vunu, plele šalove od paperja za sebe i za prodaju, a najviše čarape od vune. Platno je obrađeno za krojenje. Majstori (osta) su pleli mreže (au), mreže (yylym) i proizvodili druge sprave za lov ribe, kao i zamke za životinje. Postoje podaci o izradi užadi od lipovog liva, pletenju sanduka od pruća, proizvodnji brezove kore i drvenog posuđa, čamaca, kolica, saonica, skija. U sjevernim krajevima sakupljani su češeri kedra.

Savremeni sibirski Tatari koji žive u gradovima rade u svim sferama proizvodnje, usluga i obrazovanja, dok se na selu bave tradicionalnim zanimanjima kao što su stočarstvo (sa proizvodnjom mlečnih proizvoda za domaću potrošnju i za prodaju, prerada paperja i vune), lov, ribolov, sakupljanje samoniklog bilja (bobičasto voće, pečurke, šišarke za prodaju).

društvena organizacija

U periodu Sibirskog kanata i ranije, sibirski Tatari su imali plemenske odnose sa elementima teritorijalne zajednice. U XVIII - ranom XX vijeku. Sibirski Tatari su imali 2 oblika zajednice: zajednica-volost i zajednica-selo. Funkcije zajednice-volosti bile su svedene uglavnom na fiskalne i predstavljale su etničku i klasnu zajednicu. Seoska zajednica je bila zemljišna jedinica sa svojstvenim regulisanjem korišćenja zemljišta, ekonomskim funkcijama i funkcijama upravljanja. Upravljanje je vršeno demokratskim skupovima. Manifestacija zajedničke tradicije je običaj uzajamne pomoći.

Uloga tuguma bila je važna za sibirske Tatare. Tugum - grupa srodne porodice poreklom od istog pretka. Uloga tuguma bila je da reguliše porodične, kućne odnose i obavlja verske i narodne obrede. Važna je bila i uloga vjerske zajednice koja je uređivala određene odnose u zajednici u cjelini.

Značajni sibirski Tatari

vidi takođe

Bilješke

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Popis 2010.
Službena web stranica Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. - Nacionalni sastav stanovništva
Službena web stranica Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. - Spisak opcija za samoopredjeljenje nacionalnosti sa brojem
Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982.
Institut za istoriju sibirskih Tatara Akademije nauka Republike Tadžikistan 2002, 2002
D.M. Iskhakov. Tatari. Kratka etnička istorija Kazana: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Moderni etnički procesi među sibirskim Tatarima. Tomsk, 1978; Narodi Sibira, M.-L., 1956 (bibl. na str. 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Stanovništvo Zapadnog Sibira prije početka ruske kolonizacije, Tomsk, 1960.
Bagashev AI Taksonomski položaj tobolsko-irtiških Tatara u sistemu rasnih tipova zapadnog Sibira // Problemi antropologije i istorijske etnografije Zapadnog Sibira. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Formiranje Tatara Sibira prema antropologiji i etnografiji // Metodološki aspekti arheoloških istraživanja u Zapadnom Sibiru. Tomsk, 1981
Valeev F. T. Sibirski Tatari. Kazan, 1993.
Nacionalni sastav stanovništva po konstitutivnim entitetima Ruske Federacije
SIBIRSKI TATARI Istorijska pozadina
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Pisci sibirskih Tatara odlučili su da postanu zasebna etnička grupa | U Rusiji i ZND | Vijesti | Islam i muslimani u Rusiji i svijetu
Iskhakova, Valeev - Problemi oživljavanja nacionalnog jezika sibirskih Tatara
Sagidullin M.A. Turska etnotoponimija područja boravka sibirskih Tatara. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dijalekti sibirskih Tatara: Iskustvo uporednih istraživanja. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dijalekti zapadnosibirskih Tatara. Sažetak dis. za takmičenje naučnik doktorske diplome. filolog. nauke. Taškent, 1965.
Tomilov N. A. Etnička istorija turskog govornog stanovništva West Siberian Plain krajem 16. - početkom 20. vijeka. Novosibirsk, 1992.
Kreativnost naroda Tjumenske regije. M., 1999.
Bakieva G. T. Ruralna zajednica tobolsko-irtiških Tatara (XVIII - početak XX veka), Tjumenj-Moskva, 2003.

Književnost

Akhatov G. Kh. Neka pitanja nastavnih metoda maternji jezik u uslovima istočnog dijalekta tatarskog jezika. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Jezik sibirskih Tatara. Fonetika. - Ufa, 1960.
Akhatov G. Kh. Dijalekt zapadnosibirskih Tatara. - Ufa, 1963.
Akhatov G. Kh. Dijalekti zapadnosibirskih Tatara. Sažetak dis. za takmičenje naučnik doktorske diplome. filolog. nauke. Taškent, 1965.
Akhatov G. Kh. Tatarska dijalektologija. Dijalekt zapadnosibirskih Tatara. - Ufa, 1977.
Akhatov G. Kh. Tatarska dijalektologija (udžbenik za studente viših obrazovne institucije). - Kazanj, 1984.
Bakieva G. T. Karakteristike razvoja pravosudnog sistema među sibirskim Tatarima u 18. - ranom 20. vijeku // Glasnik za arheologiju, antropologiju i etnografiju (izdanje IPOS SB RAN), 2009, br. 9. - str. 130-140.
Bakieva G. T.

"Svi smo mi iz Mongolije"
Asimilacija sibirskih Tatara je u punom jeku

Elementi istorije rasuli su Tatare širom sveta. Nepretenciozni, iskušeni u pohodima i bitkama, talentovani i vrijedni, pustili su se tu i tamo, nekim čudom stekavši identitet svojstven samo pojedinom kraju, ali istovremeno zadržavši nacionalno lice. Fascinantan, raznobojni kaleidoskop! Nedavno sam posjetio redakciju Orient Expressa Hanisa ALISHINA- Doktor filologije, specijalista za dijalekte sibirskih Tatara, nastavnik na Univerzitetu u Tjumenu. Kako danas žive Tatari u Sibiru, šta ih brine, kako vide svoju budućnost - o tome govori naš intervju.

- Koliko Tatara živi u Sibiru? A koliko njih se sjeća da su Tatari?
- Po brojnosti smo treći nakon Rusa i Ukrajinaca. 230 hiljada ljudi evidentiralo se kao Tatari. Najveći broj njih (uglavnom ljudi iz oblasti Volge) živi u Tjumenu. Sibirski Tatari koncentrisani u Tobolsku. Postoji još šest područja kompaktnog stanovanja.

- Zar vaš novi guverner Sobjanin slučajno nije Tatar? Veoma je slicno...
Da, svi pričaju. Pripada jednoj od sjevernih manjina. Inače, u predizbornoj kampanji njegovi protivnici su kao prvu zamjerku napisali da je Mansi. Kao da bi to mogla biti slaba tačka.

- Ako govorite o vlasti, recite nam koje mjesto Tatari zauzimaju u Sibirskoj zliti?
- I mene je zanimalo. I uzeo sam za poređenje sastav vlade Tatarstana i administracije našeg regiona. Od 19 ministara, devetoro niste Tatari. Nismo imali Tatara na najvišem nivou. Šta da kažem, ni u jednom odjelu nećete naći vođu - Tatara ...
Ali u sveštenstvu, u stvari, postoji dvojna vlast - dva resora, jedan je podređen Moskovljaninu Aširovu, predsedniku Dume azijskog dela Rusije, drugi - Bikmulinu, koji radi samostalno, ali po poreklu. - Kazanski Tatar. Naravno, ovi odjeli nisu prijateljski nastrojeni... Što se tiče preduzetništva, samo Tatari trguju na tržištu. I veoma dobro trguju.

- Koliko se kultura sibirskih Tatara razlikuje od naše kulture u Kazanju?
- Kultura sibirskih Tatara je prilično heterogena pojava. Na primjer, folklor Tjumenskih Tatara razlikuje se od folklora Tomska. Ali postoji broj zajednički elementi, koji se može naći počevši od Urala i uključujući Sibir. Po sadržaju su apsolutno identični, ali se različito zovu. Što se tiče najnovije kulture, ovdje je nacionalno kao paravan nad svim ovim grupama, tako da je prilično teško odvojiti sibirske Tatare od volških Tatara. Ali postoji problem očuvanja jezika - lokalni dijalekti u selima su i dalje dobro očuvani, au gradu postepeno nestaju. Ne postoji metodika nastave na lokalnim dijalektima. Neki sibirski Tatari krive kazanske Tatare za njihovu asimilaciju. Kada sam 1994. napisao članak "Moj bol i radost - jezik sibirskih Tatara" i donio ga u Tjumensku pravdu, jedan odvratan novinar koji se specijalizirao za stalno grdenje Tatarstana i Kazanja rekao mi je: "Svi Kazanski Tatari su iz Mongolije, i ti uopšte nisi sibirski Tatar. Tvoj članak neće proći u našim novinama." Otišla je kući i progutala suze: bilo je tako uvredljivo. Ovaj bol - bol jezika sibirskih Tatara - trpio sam nekoliko godina, a onda sam postao doktor nauka. Napisao knjigu. A sad mi zamjeraju: kažu, imaš čak i takvu knjigu, ali si izdao sibirske Tatare, okrenuo se ka Kazanu. Pokušavam da objasnim: jezik sibirskih Tatara nikuda neće otići od mene, on je u meni, to je moj maternji jezik...

Da, teška je situacija. Ali, mislim da bi izvore ovog sukoba trebalo tražiti mnogo dublje.
- Prvi Tatari su se pojavili u Sibiru još u doba Zlatne Horde i sve do 17. veka činili su vladajuću elitu. Ovdje bi se mogli nazvati autohtonim sibirskim Tatarima. Ali tokom aneksije Sibira ubijeno je oko 30 hiljada Tatara. Drugi moćni talas - Volški Tatari - došao je u Sibir otvaranjem železnice. Trenutno žive na oko 38 odvojenih lokacija, dosta njih u mješovitim naseljima. Kao rezultat toga, od Tatara su nastala tri različita sloja - trgovački posjed, koji se od pamtivijeka koncentrisao oko gradova i regionalnog centra, vojnici koji vole zapovijedati i jednostavni Tatari yasak.

- Da li i sami sibirski Tatari znaju svoju istoriju?
- Sada postoji akutni problem - kako podučavati istoriju sibirskih Tatara? Još nije napisano kako treba, ali pitanje je već vrijedno toga. U stvari, sibirski Tatari i druge grupe koje žive izvan Tatarstana ostale su takoreći izvan nacionalne tatarske istorije. Ali kako napisati takav vodič ako nema okvira? Čini se da su do sada oni koji su otišli u Kazan nestali za sibirske Tatare. U Tjumenu ima puno naučnika i profesora, ali ne postoji organizacija oko koje bi se oni koncentrisali.

- Zar nacionalno-kulturna autonomija sibirskih Tatara ne bi mogla biti takav centar?
- Ovo je veoma teško pitanje. Trenutno smo registrovali dve autonomije - posebno za sibirske Tatare i posebno za Kazanj. Kazanci su relativno nedavno stvorili svoju autonomiju. Njihov glavni argument je da sibirski Tatari dobijaju mnogo novca iz regionalnog budžeta, a mi ništa. I ove nesuglasice su mi jako zabolile dušu, jer su i mene dirnule. Poenta je da u poslednjih godina Iznesena je parola - daješ bukvar sibirskih tatara, daješ gramatiku jezika sibirskih tatara. I pod ovom idejom bilo je prilično velikih odbitaka iz regionalnog trezora. Ljudi su se obogatili na ovim novcima, ali su mi rekli: ne trebaju nam vaše usluge. A sada, kada je došlo vrijeme za prikupljanje kamenja, ja sam bio posljednji. Kao specijalista. Ali uglavnom, ova neslaganja između autonomija malo zabrinjavaju ljude. To su problemi politiziranih slojeva inteligencije. Ljudi ne razlikuju gdje su starosjedioci Sibirci, a gdje Kazan, oblast Volge. Na primjer, u selu živi pet ili šest kazanskih Tatara - učitelja. Po pravilu, prema njima se postupa veoma dobro, jer su odgojili više od jedne generacije lokalnog stanovništva. Već su se izmiješali sa domorocima kroz mješovite brakove. I oni sebe smatraju sibirskim Tatarima, iako se dobro sjećaju odakle su im preci.

- I nije bilo drugih pokušaja da se stvori centar koji bi konsolidovao sibirske Tatare?
- Jedno vrijeme u Tjumenu je postojao takozvani regionalni centar tatarske kulture, na čijem je čelu bio Farid Khakimov. Radio je vrlo uspješno, smješten u prilično solidnoj zgradi. Bila je to poludržavna struktura koja je dobijala sredstva iz regionalnog budžeta. Ali, kako to obično biva, tatarske nacionalne organizacije, smještene u blizini kulture i hranjene od strane regionalne administracije, uzgajaju vlastitu elitu, koja se zatim postepeno korumpira, počinjući koristiti ovaj novac po vlastitom nahođenju. I naš centar nije izuzetak. Centar je uništen, ali je s njim nestalo i metodološko jezgro.

- Hajde da pričamo o budućnosti sibirskih Tatara. Postoji li u Sibiru bilo kakav sistem tatarskog obrazovanja?
- Veoma važno pitanje. Da biste shvatili koliko je to relevantno, morate obratiti pažnju na jednu stvar - sibirski Tatari imaju prilično visok natalitet. Ljeti šaljemo našu djecu na sela. Prođeš kroz takvo tatarsko selo i vidiš: puno gradske djece i svi govore ruski. Ukratko, asimilacija je u punom jeku. Ovaj proces se intenzivirao u posljednjih deset godina. Mislimo da čuvamo jezik, ali u stvari, što više eskaliramo tatarizaciju, dolazi do rusifikacije. Jer roditelji traže neke zaštitne forme. Pitate: od koga i zašto da se brane? Lokalni Tatari su veoma poslušni prema Rusima i plašljivi. Strah je odlika svih sjevernih Tatara. Roditelji koji svoju djecu upisuju kao Rusi žele ih zaštititi od budućih komplikacija. Tatarski programi se emituju na radiju i televiziji jedan sat sedmično. I mnogim se Sibircima čini mnogo. Tatarske novine izlaze u tiražu od 2,5 hiljada primjeraka. Postoje ruske škole u kojima se uči tatarski jezik uglavnom u selima. Ali nema interesa za učenje tatarskog jezika i zato što nema mogućnosti da se dobije više obrazovanje na tatarskom.
Specijalnost „Tatarski jezik“ postoji na našem univerzitetu već devetu godinu. 53 osobe dobijaju zvanje nastavnika ruskog jezika, ali će raditi u tatarskim školama i tamo predavati tatarski jezik kao fakultativni dodatak. Na fakultetu se školovanje plaća, ali ti studenti studiraju besplatno, regrutuju se u grupe po posebnim listama - o trošku regionalnog budžeta. Od ove akademske godine uvodimo specijalnost „Tatarski jezik i književnost“. Nadamo se pomoći Tatarstana. Iako još nema pomaka u ovom pravcu.

- U čemu vam tačno mogu pomoći stanovnici Tatarstana?
- Moja glavobolja su udžbenici. Kažu nam: pišite prijave, mi ćemo vam sve poslati preko mail-collector-a. Ali do nas ništa ne stiže. Naši učitelji plaču: za petoro djece - jedna knjiga. Također, prije dvadeset godina. Moram da napravim fotokopije "Tatarskog bukvara". Dok sam bio u Kazanju, otišao sam ovde u "Knjigu - poštom" - hteo sam da naručim udžbenike, ali tamo samo fikcija. Ja lično moram da šaljem pakete odavde u Tjumenj svake godine. A sada u Kazanju nema slobodne prodaje udžbenika, ispada da se sve dijeli školama.

Vratimo se mladosti. Osjećate li promjenu?
- Mogu suditi po omladini sa univerziteta. Iz godine u godinu gledam studente: ko bi kasnije mogao da ide na postdiplomske. Avaj! Intelektualno razvijena tatarska djeca u pravilu idu na finansijske ili komercijalne univerzitete. A talentovanu omladinu vjerovatno trebamo tražiti sami. Jedna utjeha je to što sada u Tjumenu pokušavaju stvoriti omladinsku organizaciju. Svi shvaćaju da postoji takva potreba, ali se ne može pronaći organizacioni mehanizam.

Karakteristike sibirskih Tatara pripadaju južnosibirskom, zapadnosibirskom i centralnoazijskom rasnom tipu. Etnogenetski procesi srednjeg vijeka i šire kasni periodi antropološki približiti sibirske Tatare stanovnicima srednje Azije (Sarts), Kazahstanima, Baškirima. Dermatoglifski materijal omogućuje pripisivanje sibirskih Tatara krugu mestiza mongoloidno-bijelaca sa značajnom dominacijom mongoloidne komponente. Zabolotnye Tatari su izuzetno bliski Berezovskij Hanti.

Grupe i podgrupe

Također, kao dio sibirskih Tatara, izdvaja se etnička grupa sibirskih Buharaca koju su oni asimilirali.

Teritorija stanovanja i stanovništvo

Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, više od 520 hiljada Tatara je živjelo u regijama Zapadnog Sibira. Proučavanje etničkog sastava Tatara Zapadnog Sibira pokazalo je da ovdje danas sibirski Tatari broje oko 190 hiljada ljudi. A ostali Tatari dolaze iz regija Volge i Urala i njihovi potomci. To su, prije svega, kazanski Tatari, Mišari, Krjašeni i druge grupe evropskih Tatara. Što se tiče Astrahana i Krimski Tatari, tada malo njih živi u sibirskom regionu. Danas je dio Volgo-Uralskih Tatara počeo sebe nazivati sebertatarlarima, odnosno sibirskim Tatarima. Neki od njih sebe tako zovu jer su se pomešali sa sibirskim Tatarima. Drugi već dugo žive u Sibiru i, poput Rusa, sebe smatraju Sibircima.

Sibirski Tatari su istorijski živjeli na prostranim ravnicama istočno od Uralskih planina do rijeke Tom u stepskim, šumsko-stepskim i šumskim zonama. Izvorna sela sibirskih Tatara nalaze se isprepletena sa selima drugih etničkih grupa uglavnom u Aromaševskom, Zavodukovskom, Vagajskom, Isetskom, Nižnetavdinskom, Tobolskom, Tjumenskom, Uvatskom, Jalutorovskom, Jarkovskom okrugu Tjumenske oblasti; Bolšerečenski, Znamenski, Kolosovski, Muromcevski, Tarski, Tevrizski, Ust-Išimski okrug Omske oblasti; Chanovsky, Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky, Kolyvansky okrugi Novosibirske regije; Krivošeinski, Tomski okrug Tomske oblasti, postoji nekoliko sela u Sverdlovskoj, Kurganskoj i Kemerovskoj oblasti. U gradovima ovih regiona postoji značajna populacija sibirskih Tatara, a izvan Ruske Federacije postoje zajednice sibirskih Tatara u centralnoj Aziji i Turskoj (selo Bogrudelik u provinciji Konja).

Prema veleposlanicima sibirskog kana Edigera, koji je stigao u Moskvu 1555. godine, broj "crnih ljudi" bez plemstva u kanatu bio je 30.700 ljudi. U pismu Ivana Groznog o nametanju harača navodi se brojka od 40.000 ljudi: Prema rezultatima Prvog sveruskog popisa stanovništva u Tobolskoj guberniji 1897. godine, bilo je 56.957 sibirskih Tatara. Ovo je posljednja vijest o pravom broju sibirskih Tatara, budući da su dalji popisi uzimali u obzir broj tatarskih migranata iz drugih regija Rusije. Nemoguće je ne spomenuti činjenicu da su mnogi sibirski Tatari na sve moguće načine izbjegavali popis, vjerujući da je to još jedan pokušaj carske vlasti da ih natjera na plaćanje yasak (poreza).

Prema popisu iz 1926. godine, u Zapadnom Sibiru je živjelo 90.000 sibirskih Tatara i 28.000 Volgo-Uralskih Tatara.

Osim toga, određeni broj nemuslimanskih naroda Zapadnog Sibira (čulimi, hakasi, šori, teleuti) i danas koriste izraz "Tatar" ili "tadar" kao samoime.

Etnogeneza i etnička istorija

Relativno pouzdani podaci o etnogenezi, kako se smatra u nauci, mogu se dobiti iz doba neolita (6-4 hiljade godina prije Krista), kada se počinju formirati plemena. Ovo doba karakterizira stanovanje na teritoriji zapadnog Sibira plemena ugro-uralskog porijekla, koja su bila u kontaktu sa plemenima kaspijske centralne Azije. Sredinom 2. milenijuma pr. e. Plemena koja govore iranski prodiru u Sibir. Preokret i početak nove ere karakterizira formiranje drevnog turskog etnosa u Sibiru. Turska plemena Xiongnua živjela su u Zapadnom Sibiru već u II-III vijeku. n. e. U VI-IX vijeku. zapadnosibirsku šumsku stepu naseljavaju značajne mase Turaka koji su došli iz regiona Altaja i Centralnog Kazahstana. U XIII veku. Kipčaci se pojavljuju u regiji Irtiš, protjerani iz južnih stepa od strane trupa Džingis-kana. U tom periodu počinje aktivni odlazak Ugra na sjever, čiji dio ostaje i pridružuje se turskoj populaciji. Sve ovo vrijeme kontakti lokalnog sibirsko-turskog stanovništva sa etničkim grupama srednje Azije nisu prekinuti, jer su granice posjeda srednjoazijskih državnih udruženja stizale do teritorije Irtiša. Tako do XV-XVI vijeka. formira se etničko jezgro sibirskih Tatara. U XIII veku. teritorija boravka sibirskih Tatara bila je dio Zlatne Horde. U XIV veku. Tjumenski kanat nastaje sa glavnim gradom Čimgi-Tura (današnji Tjumenj), krajem 15.-16. veka. - Sibirski kanat sa prestonicom u Iskeru (blizu modernog Tobolska).

Jezik i pisanje

Pisani i maternji jezik za većinu sibirskih Tatara je tatarski književni jezik. Međutim, među nekim sibirskim Tatarima izdvaja se poseban sibirsko-tatarski jezik, koji, prema većini fonetskih i gramatičkih pokazatelja, pripada jeziku kipčaksko-nogajske podgrupe kipčakske grupe zapadnog Xiongnu ogranka turskih jezika. Neki istraživači ga također smatraju istočnim dijalektom standardnog tatarskog jezika. U vokabularu i gramatici postoje elementi jezika grupe Karluk, podgrupa Kypchak-Bulgar i Kirghiz-Kypchak. Takvo međusobno prožimanje elemenata jezika različitih grupa i podgrupa u okviru turkijskih jezika tipično je za gotovo sve turske jezike. U fonetici se prate fenomeni potpunog omamljivanja zvučnih suglasnika koji su povezani sa ugrom supstratom. 9 samoglasnika čini sistem vokalizma, postoje uzlazni i silazni diftongi. Ima 17 izvornih suglasnika. Specifični uključuju bučni frikativni (frikativni) labijalni poluglasni [bv], stražnji jezik bučni frikativni poluglasni [g], bučni frikativni uvularni glasni [ғ], bučni stop uvularni bezglasni қ stop uvularni [ң], frikativni labijalno-labijalni [ w]. Jezik karakteriše zveket i yokan u svim pozicijama reči. Na morfološkom nivou rasprostranjena je upotreba participa i gerundija, upotreba staroturske lekseme bak (pogledati) u značenju modalne čestice pak (karap pak - pogledaj, utyryp pak - sjedni). Profesor G. Kh. Akhatov smatra da je „zveket“ sibirskih Tatara sačuvan od Polovca.

Sibirsko-tatarski jezik ima veliki broj dijalekata i dijalekata: tobolsko-irtiški dijalekt sa Tjumenskim, Tobolskim, Zabolotnim, Tevriškim, Tarskim dijalektima, Baraba dijalektom, Tomskim dijalektom sa Eušta-Chat i Orskim dijalektima.

Sibirsko-tatarska književnost

duhovna kultura

Narodni praznici i običaji uključuju elemente predislamskih vjerovanja sibirskih Turaka. Amal (istočna nova godina na dan proljećne ravnodnevice) pripada državnim praznicima. U selu se održava kolektivni obrok, dijele se darovi (predmeti su razbacani po visokim zgradama), učesnici igraju igrice. Danas je prastari praznik karga putka gotovo zaboravljen. Među sibirskim Tatarima u predislamskom periodu vrana se smatrala svetom pticom. Održavalo se za vrijeme dolaska lopova, odnosno prije početka sjetve. Seljani su sakupljali žitarice i druge proizvode iz avlija, kuvali kašu u velikom kazanu za sve učesnike, zabavljali se, a ostatke obroka ostavljali u polju.

Takođe, tradicionalno, sibirski Tatari po sušnom ljetu provode muslimanski obred "Molitva za slanje kiše", gdje meštani sela, predvođeni muslimanskim sveštenstvom, obavljaju ovaj obred klanja kurbana po suvom vremenu uz molbu Svevišnjem kiša, ili, obrnuto, po kišnom vremenu za prestanak padavina za mogućnost nastavka poljoprivrednih radova (uglavnom žetva sijena).

S obzirom na to da je islam među sibirske Tatare došao preko bukharskih sufijskih šeika, među sibirskim Tatarima je sačuvan odnos poštovanja prema ovim šeicima. Takozvana "Astana", groblja šeika, poštuju sibirski Tatari, a štaviše, svaka "Astana" ima svog "čuvara" koji prati stanje "Astane", kao i lokalno stanovništvo koje prolazi pored njega. u "Astanu", uvijek se zaustavlja kod šejhovih mezara i, pročitavši dove, nagradu sa čitanja prenosi na proroka Muhameda, njegovu porodicu, ashabe, evlije (Allahove prijatelje), sve šejhove, muslimane i sebe. .

materijalna kultura

Tradicionalna privreda, zanati

društvena organizacija

Uloga tuguma bila je važna za sibirske Tatare. Tugum je grupa srodnih porodica koje potiču od jednog pretka. Uloga tuguma bila je da reguliše porodične, kućne odnose i obavlja verske i narodne obrede. Važna je bila i uloga vjerske zajednice koja je uređivala određene odnose u zajednici u cjelini.

Bilješke

Na putu do popisa Valerij Aleksandrovič Tiškov, Institut za etnologiju i antropologiju imena V.I. N. N. Miklukho-Maklaya, Univerziteti Brovn, EAVARN (Organizacija) Aviaizdat, 2003.
"Problemi arheologije i etnografije: međuuniverzitetska zbirka", tom 1 Mihail Illarionovich Artamonov, Rudolf Ferdinandovich Its. Leningrad University Press, 1977
Moderni etnički procesi među sibirskim Tatarima Nikolaj Arkadjevič Tomilov Izdavačka kuća Tomskog univerziteta, 1978.
Popis 2010
Ruski etnografski muzej.
Službena web stranica Sveruskog popisa stanovništva 2002. - Nacionalni sastav stanovništva
Zvanična stranica Sveruski popis 2002 godina - Spisak opcija samoopredjeljenje nacionalnost sa brojem
Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982.
Sibirski Tatari. Institut za istoriju Akademije nauka Republike Tadžikistan, 2002
D. M. Iskhakov. Tatari. Kratka etnička istorija.
Sovjetska etnografska izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1980
Bagashev AI Taksonomski položaj tobolsko-irtiških Tatara u sistemu rasnih tipova zapadnog Sibira // Problemi antropologije i istorijske etnografije Zapadnog Sibira. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Formiranje Tatara Sibira prema antropologiji i etnografiji // Metodološki aspekti arheoloških istraživanja u Zapadnom Sibiru. Tomsk, 1981
NA. Tomilov. Sibirski Tatari (neodređeno) . Muzej arheologije i etnografije Omskog državnog univerziteta. Odeljenje za etnografiju i muzejske studije Omska državni univerzitet (2003).
Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskom popisu 2010 god. (neodređeno) . Službena web stranica Federalne državne službe za statistiku. Federalna državna služba za statistiku.
Odsjek za etnologiju, antropologiju, arheologiju i muzeologiju OmGU-Sibirski Tatari
Valeev F. T. Sibirski Tatari. Kazan, 1993.
Zakiev M. Z. Tatarski jezik // Jezici svijeta. Turski jezici / E. R. Tenishev. - M.: Indrik, 1997. - S. 371. - ISBN 5-85759-061-2.
Iz arhive Sveruskog popisa stanovništva 2002: "Tatarski problem" // Ab imperio, 2002. br. 4. str. 258.
Nacionalni sastav stanovništva po subjektima Ruske Federacije
SIBIRSKI TATARI Istorijski referenca
(link nedostupan - istorija , kopija)
Pisci sibirskih Tatara odlučili su da postanu zasebna etnička grupa| U Rusija i CIS | Vijesti | Islam i muslimani u rusiji i u svetu
Ishakova, Valeev - Problemi preporod nacionalni jezik sibirski Tatari
Sagidullin M.A. Turska etnotoponimija područja boravka sibirskih Tatara. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dijalekti sibirskih Tatara: Iskustvo uporednih istraživanja. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dijalekti zapadnosibirskih Tatara. Sažetak dis. za takmičenje naučnik doktorske diplome. filolog. nauke. Taškent, 1965.
Abramova A.A. Osobine obreda davanja kiše kod tarske grupe sibirskih Tatara // Prostor kulture u arheološkoj i etnografskoj dimenziji. Zapadni Sibir i susjedne teritorije. - Tomsk, 2001. - S. 93 - 94.

TATARI SIBIRSKI(samoime Sibirtatar, Sibirtatarlar), ljudi u Ruskoj Federaciji (oko 190 hiljada ljudi u oblastima Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk i Tjumen). Oni također žive u Kazahstanu, neke zemlje sri. Azija i Turska (ukupno oko 20 hiljada ljudi). Etnički grupe - Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat, Tara, Tobol., Tjumenski i Yaskolba Tatari), Baraba (Baraba-Turazh, Lyubey-Tunus i Tereninsky-Choi Tatari), Tomsk (Kalmaks, chatovi i Eushta).

Jezik je sibirsko-tatarski. Dijalekti: tobolsko-irtiški (tarski, tevriz, tobolski, jumenski, zabolotni dijalekti), baraba i tomski (kalmak i eušta-čatski dijalekti). Većina vjernika su sunitski muslimani. Dio T.s. drži se tradicije. vjerovanja. T.s. preovlađuju karakteristike Urala. antropopol. tip koji se razvio kao rezultat drugih miješanja između Kavkazaca i Mongoloida.

U većini opšti pogled etnogeneza T.s. pojavljuje se u sadašnjosti. vrijeme kao proces miješanja ugroskog, samojedskog, turkijskog. a dijelom i mong. plemena i narodnosti koja su bila dio različitih grupa ove etničke grupe. zajednica. Prodor Turaka odvijao se u glavnom. 2 puta - sa istoka, iz Minusinskog bazena, i sa juga - od Sr. Azije i Altaja. Očigledno, original područje naselja T.s. okupirali drugi Turci Turskih kaganata. U Tomsku Priobye opred. ulogu u formiranju turskog. Populaciju su igrali Kirgizi. i tele. plemena. Autochthon. Turk. plemena u sastavu T.s. Razmatraju se ajali, kurdaci, turali, tukuzi, sargati itd. Možda se radi o staroturcinu. plemena, a ne Kipčaci, koji su se pojavili kasnije (u XI-XII vijeku), činili su glavnu. etnički komponenta na 1. stadijumu etnogeneze T.s. U IX-X vijeku. na ter. Kimaci, nosioci kulture Srostka, krenuli su naprijed u Tomsk Ob. Kipčaci su izašli iz njihove sredine. plemena i naroda. U sklopu T.s. Zabilježena su plemena i klanovi Khatana, Kara-Kypchaka, Nugaya. Prisustvo u Tobol-Irtišu. grupa plemena Mrassy i Kondoma ukazuje na njihovu etnogenost. vezu sa plemenima Šor. Kasnije, u sastavu T.s. žuti Ujguri, Buhara-Uzbeci, Teleuti (u grupe Tara, Barabin i Tomsk), ulivali su se kotlovi. Tatari, Mišari, Baškiri, Kazasi. Oni, osim žuti Ujguri, ojačali su Kypčak. komponenta u sastavu Tatara Zap. Sibir.

Ogromna većina sibirskih Buharaca bili su Uzbeci i Tadžici, osim toga, bilo je Ujgura, Kazaha, Turkmena i, očigledno, Karakalpaka, au Sibiru u odredu. slučajevi sib. i kazan. Tatari.

Nakon Mong. pohodi trinaestog veka. teritorija T.s. bio je dio države Zlatne Horde Batu Kana. Najranije stanje obrazovanje T.s. - Tjumenski kanat (u XIV veku sa centrom u Čimge-Turi, na mestu savremenog Tjumena), na kraju. XV - početak. XVI vijeka. - Sibirski kanat (po imenu naselja Sibir ili Kašlik). Rast domaćinstva i kulture. veze, jezički afinitet i drugi faktori doveli su do pojave novih supraplemenskih etničkih grupa. zajednice. U XIV-XVI vijeku. formirao glavnu grupe T.s.

Etnički istorija T.s. u okviru Rusa. držav-va nije bilo lako, zbog ogromne teritorije njihovog naseljavanja na Zapadu. Sibir, def. nejedinstvo, kontakti sa mnogim drugima. naroda, složene društvene. sastav i drugi faktori. Postepeno stabilizovana etnička. Teritorija T.S., iako otd. njihova kretanja su uočena čak i u kon. 19.–20. vijeka Uprkos teritoriji nejedinstvo unutar Ros. država-va, veze između Tobol-Irtiš., barabin. i turkofoni Tomsk-Ob. grupe T.s. stvorio priliku za razvoj konsolidacije. procesi.

Tokom godina postojanja SSSR-a, etnički. struktura T.s. malo promenio. Kod naroda Baraba nestala je podjela na grupe i plemena, tek u otd. U selima je sačuvano znanje o tugumima - genealog. grupe. Tobol-Irtysh. i Tomski Tatari su oslabili, ali ideja podjele na podetnike nije potpuno nestala. grupe. Prema nekim naučnicima, T.s. - su nezavisni. ljudi, drugi ukazuju na nedovršenost njihove konsolidacije u jedinstvenu etničku grupu, smatrajući da predstavljaju, najvjerovatnije, nepotpuno formiranu etničku grupu. opštost. Sib. Buharci su konačno postali dio T.s. to ser. 20ti vijek U 1960-80-im godinama. imovina se dogodila. konvergencija i parcijalni procesi. miješanje T.s. iz Volga-Urala. Tatari. U svim popisima stanovništva SSSR-a, T.s. postao deo Tatara.

T.s. nastanjen u glavnom U srijedu. i jug. dijelovi Zap. Sibir - od Urala i skoro do Jeniseja. Njihova sela su raštrkana među Rusima. sela, Rusi žive u samim Tatarima. sela, koja ponekad čine 15-30% ukupnog stanovništva. Sredstva. grupe T.s. žive u Tjumenu, Tobolsku, Omsku, Tari, Novosibirsku, Tomsku i drugim gradovima, gde je nekadašnja kompaktnost njihovog naseljavanja u Tatarima. sloboda je nestala. U gradovima Zapada Sibir se naselio i mnogi drugi. Volga-Ural. Tatari. Svi Turci. grupe vezane za T.s., u kon. XVII vijeka brojao 16 hiljada ljudi, u kon. XVIII vijek - St. 29 hiljada, u kon. 19. vek - 11,5 hiljada ljudi. Broj sib. Buharans je bio na početku. XVII vijeka 1,2 hiljade ljudi, u kon. 19. vek - 11,5 hiljada ljudi. Broj Volga-Urala. Tatari - doseljenici u Sibir do 1860-ih. rastao je polako: 1858. bili su na Zapadu.-Sib. samo 700 ljudi. Do 1897. njihov broj se povećao na 14,4 hiljade ljudi. Prema popisu iz 1926. godine, T.s. bilo je 90 hiljada ljudi, a svi Tatari (uključujući Volga-Ural) - 118,3 hiljade.

Tradicionalno zanimanja - zemljoradnja (za neke grupe je postojala i prije dolaska Rusa u Sibir) i stočarstvo. Za bubnjevima. Tatari su igrali važnu ulogu u jezerskom ribolovu i među sjetvama. Tobolsko-irtiške grupe. i bubanj. Tatari - govor. ribolov i lov. Krupa je uzgajana. rog. goveda i konje. Na jugu dijelovi regije uzgajali su pšenicu, raž, zob i proso.

Zanati - koža. posao, izrada užadi od lipe (Tyumen i Yaskolbinsk Tatari), pletenje mreža, pletenje korpi od pletenih šipki, izrada brezove kore. i drveni. posuđe, kolica, čamci, sanke, skije. T.s. bavili su se i trgovinom, sezonskim zanatima (unajmljeni poslovi u poljoprivredi, u državnim šumskim dačama, pilanama i drugim fabrikama), te vučom.

Društva. način života vekovima. promijenio. Tokom Sib. kanata je postojala susjedna teritorija. zajednice, ako imaju Barabana, Yaskolbins i druga plemena. odnosi koji su nestali pripajanjem Sibira Rusiji. Main mnogo Tatara. stanovništva Zapada. Sibir prije reforme M.M. Speranskog, izvedeno u kon. 1. kvartal XIX vijeka, bili su yasak - obični članovi zajednice. Pored njih, među T.s. bilo je grupa tatarsko-kozaka-kozaka, kičmenih (zavisnih) Tatara, mirnih čuvalšika (plaćali su harač od čuvala – peći), kao i plemića, trgovaca, muslimana. klerici i dr. Prema Povelji o upravljanju strancima (1822) gotovo svi T.s. i sib. Buharci su prebačeni u kategoriju naseljenih "stranaca". U SSSR-u socijalno prof. sastav T.s. stvorenja. promijenio. Rukovodioci, stručnjaci, zaposleni, rukovaoci mašinama, kvalifikovani radnici su činili više od 50% među narodom Baraba i među Tobol-Irtišima. Tatari - 60% svih sela. stanovništva.

Main porodični oblik u T.s. u XVIII - početkom. XX vijek postojala je mala porodica (usp. 5–6 ljudi). U posljednjem decenijama porodica se sastoji od 2, ređe 3 generacije i ima 3-5 ljudi.

Njihova sela T.s. zvani auli, ili jurte, među Tomskim Tatarima prije revolucije, sačuvani su izrazi "ulus" i "aimak".

Za sela T.s. karakteristični su riječni i jezerski tipovi naselja. Izgradnjom puteva pojavila su se sela u blizini trakta. U kon. XIX - rani. XX vijek za većinu Tatara. Za naselja karakterističan je bio pravilan pravolinijski raspored ulica. U nekima od nas. tačke, uočene su i druge karakteristike - zakrivljenost ulica, skretanja, stražnje ulice, poneka raštrkanost stanova itd. Kuće su bile postavljene sa obe strane ulice, u primorskim selima retko su se nalazile jednostrane zgrade.

U XVII veku. u kvalitetu nastambi bile su zemunice i poluzemnice. Međutim, T.s. bili su poznati nadzemni objekti od brvnara, te od ćerpiča, trave i cigle. stanovi. Drvene jurte u 17.–18. veku. bile su niske, imale su mala vrata (probijale kroz njih), nije bilo prozora, dnevna svjetlost je prodirala kroz rupu u ravnom zemljanom krovu. Kasnije su kuće građene na ruskom jeziku. uzorak. Neki Tatari su imali dvospratne brvnare, au gradovima su dobro živjeli. trgovci i industrijalci - kamen. Kuće. U unutrašnjosti kuća svake grupe, T.s. imali svoje karakteristike, ali centar. mjesto u namještaju većine stanova zauzimali su kreveti prekriveni ćilimima, filcom, obloženi sanducima i posteljinom uz rubove. Ležajevi su zamijenili gotovo sav potreban namještaj. Kuće su imale i stolove na vrlo niskim nogama, police za posuđe. Samo su bogati Tatari imali drugi namještaj - ormariće, stolice itd. Svoje su kuće grijali čuvalskim pećima s otvorenim ognjištem, ali su neki Tatari koristili i Rusiju. peći. Samo nekoliko kuća bilo je ukrašeno šarama na okvirima prozora, vijenaca, kapija posjeda. U glavnom to je bio geometar. ornament, ali ponekad su se u šarama ucrtavale slike životinja, ptica i ljudi, što je islam zabranio.

Češće su uzorci ukrašavali odjeću, glave. odjeću i obuću. Košulje i pantalone služile su kao donji veš. I muškarci i žene nosili su bišmete odozgo - duge veslačke kaftane sa rukavima, kamisole - bez rukava ili kratkih rukava, tesno pripijene veslačke kaftane, ogrtače (čapane) od domaće ili srednjeazijske tkanine. svila. tkanine, a zimi - kaputi i bunde (ton, tun). U XIX - ranom. XX vijek među dijelom T.s. širi ruski. dokhas, ovčiji kaputi, ovčiji kaputi, Jermeni, muž. košulje, bluze, pantalone, a za žene - haljine.

Od žena. glave. pokrivala za glavu bila su posebno lokalna. zavoj (saraoch, sarauts) sa čvrstim prednjim dijelom od platnenog kartona, ukrašen pletenicama i perlama. Odmor glave. haljina je bila kalfak (kapica). Osim toga, žene su nosile cilindrične ljetne i zimske kape. uniforme, a na vrhu su marame i šalovi. Muškarci su nosili lubanje, filcane. kape, zimske glave. pokrivala za glavu raznih tipova, uključujući i one sa lopatom izbočinom na leđima. Od cipela, meke kože su bile široko rasprostranjene. čizme (ichigi), koža cipele, zimske filcane (pima), kao i kratke čizme, lovačke čizme itd. Brojne žene. nakit - narukvice, prstenje, prstenje, minđuše, perle, perle, čipke, trake. Djevojke su nosile pletene pletenice ukrašene novčićima, a građani srebra. i ljut. medaljoni.

U hrani su dominirali meso i mlijeko. proizvodi. Moloch. proizvodi - kajmak (kajmak), puter (maj), sorte svježeg sira i sireva, posebna vrsta kiselog mlijeka (katik), ayran napitak itd. Meso - jagnjeće, juneće, konjsko meso, domaće. ptica; svinjsko meso nije konzumirano; od mesa divljih životinja - zeca, losa. Supe: meso (šurpa), proso (taryk ure), pirinač (korets ure), riba, brašno - od rezanaca (onash, salma, umats), tijesto (tsumara) i brašno prženo na puteru (plamyk). Koristili su talkan kašu - jelo od mlevenih zrna ječma i ovsa, razblaženih u vodi ili mleku, od jela od brašna jeli su kolače (peter), pšenični i raženi hleb, baursak - žitarice. komadi peciva prženih u ulju, sansu (vrsta baursaka) - dugačke trake od tijesta („mačva“) pržene na ulju, pite sa raznim nadjevima (peremet, bališ, sumsa), jela poput palačinki (koymak), halva (alyuva ), itd. Pića: čaj, ajran, delimično kumis, neke vrste šerbeta itd.

Od ljudi. Praznici se obilježavaju svake godine Sabantuy. Od muslimana. praznici, najrašireniji su Uraza (Ramazan) i Kurban-bajram. U nekim selima T.s. još uvijek na 2. katu. 19. vek bilo je ministara drugih jezika. kultovi. Među bubnjevima. i Tomski Tatari do 1920-ih. postojali su šamani (kami), koji su liječili bolesne i obavljali obrede tokom žrtvovanja. Od predmuslimana. sačuvana su vjerovanja, kult predaka, kult životinja, totemizam, vjerovanje u duhove - vlasnici prirodnih pojava, stanova, imanja, astral-mitol. predstave, vjerovanje u duhovne idole (pokrovitelji porodice, zajednice, lični pokrovitelji).

Lit.: Tomilov N.A. Moderni etnički procesi među sibirskim Tatarima. Tomsk, 1978; On je. Etnička istorija turskog govornog područja Zapadnosibirske nizije krajem 16. - početkom 20. vijeka. Novosibirsk, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. Tatari Zapadnog Sibira: istorija i kultura. Novosibirsk, 1996.