Imena prva tri najpoznatija drevna viteza još uvijek su svima na usnama - Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich. Prisjetili smo se čime su tačno zaslužili svoj status i koji su još ruski glavni ruski heroji

Odakle su došli heroji?

Po prvi put su ruski ep zabilježili poznati naučnici 19. stoljeća P. N. Rybnikov (četvorotomna knjiga sa 200 epskih tekstova) i A. F. Hilferding (318 epova). A prije toga, legende su se prenosile usmeno - od djedova do unuka, i, ovisno o djedu - s raznim dodacima i detaljima. " moderna nauka o herojima” ih dijeli u dvije grupe: “stariji” i “mlađi”.

"Stariji" - stariji, stariji, pripadaju prethrišćanskom periodu, ponekad su to natprirodna bića, vukodlaki sa neverovatnom moći. "Je li - zar ne" - ovo je samo o njima. Priče o njima prenosile su se od usta do usta, a mnogi istoričari ih općenito smatraju mitovima ili drevnim slovenskim božanstvima.

Takozvani "mlađi junaci" već imaju potpuno ljudski lik, imaju veliku, ali više ne titansku, ne elementarnu snagu, i skoro svi žive u doba kneza Vladimira (980-1015). Mnogo toga je sačuvano u istorijskih anala, koji ukazuju na to da su se događaji koji su se pretvorili u epove zaista odigrali. Bogatiri su čuvali Rusiju i bili njeni superheroji.

Glavni predstavnici epskog superherojstva u sljedećem redu.

1. Svyatogor. Bogatyr-Mountain

Strašni div, Stariji bogatir, veličine planine, kojeg ni zemlja ne drži, leži na planini neaktivan. Epi govore o njegovom susretu sa zemaljskim žudnjama i smrti u magičnom grobu. Mnoge osobine biblijskog heroja Samsona prenesene su u Svyatogoru. Teško je tačno odrediti drevno porijeklo Svyatogora. U legendama naroda, drevni ratnik prenosi svoju snagu na Ilju Murometsa, heroja kršćanskog doba.

2. Mikula Seljaninovich. Bogatyr-Plug

Nalazi se u dva epa: o Svyatogoru i o Volgi Svyatoslaviču. Mikula ne treba čak ni snagu, već izdržljivost. On je prvi predstavnik zemljoradničkog života, moćni seljački orač. Njegova strašna snaga, poređenje sa Svyatogorom ukazuje na to da je ova slika nastala pod utjecajem mitova o titanskim stvorenjima, koja su vjerovatno bila personifikacija zemlje ili boga zaštitnika poljoprivrede. Ali sam Mikula Seljaninovič više ne predstavlja elemente zemlje, već ideju staloženog poljoprivrednog života, u koji ulaže svoju ogromnu snagu.

3. Ilya Muromets. Bogatyr i čovek

Glavni branilac ruske zemlje, ima sve karakteristike stvarnog istorijskog karaktera, ali sve njegove avanture se i dalje porede sa mitom. Ilja sjedi u zatvoru trideset godina; dobija snagu od heroja Svyatogora, obavlja prvi seljački posao, odlazi u Kijev, na putu hvata Slavuja razbojnika, oslobađa Černigov od Tatara. A onda - Kijev, herojska ispostava sa "krstnom braćom", bitke sa Polenjicom, Sokolnikom, Židovinom; loši odnosi sa Vladimirom, napad Tatara na Kijev, Kalin, Idolišće; bitka sa Tatarima, tri "izleta" Ilje Murometsa. Nisu sve tačke podjednako razvijene u literaturi: sporedno mnogo studija je posvećeno određenim kampanjama, dok gotovo niko još nije detaljno proučavao druge. Fizičku snagu junaka prati moralna: smirenost, nepokolebljivost, jednostavnost, bezsrebrenost, očinska briga, suzdržanost, samozadovoljstvo, skromnost, nezavisnost karaktera. Vremenom je religiozna strana počela da dobija prednost u njegovoj karakterizaciji, tako da je konačno postao svetac. Nakon prilično uspješne vojne karijere i, po svemu sudeći, kao posljedica teške rane, Ilja odlučuje da završi svoje monaške dane i postriže se u Teodosijevom manastiru (danas Kijevsko-pečerska lavra). Treba napomenuti da je ovo vrlo tradicionalan korak za pravoslavnog ratnika - zamijeniti gvozdeni mač za duhovni mač i provesti dane u borbi ne za zemaljske blagoslove, već za nebeske.

Mošti monaha Ilije koji počivaju u Antonijevim pećinama Kijevo-pečerske lavre pokazuju da je on za svoje vreme zaista imao veoma impresivnu veličinu i da je bio za glavu viši od čoveka prosečne visine. Relikvije monaha ništa manje jasno svjedoče o svijetloj vojnoj biografiji - osim duboke zaobljene rane na lijevoj ruci, ista značajna ozljeda vidljiva je u lijevom predjelu grudnog koša. Čini se da je junak rukom prekrio grudi, a ona je udarcem koplja prikovana za srce.

4. Dobrinja Nikitič. Bogatyr-Lavlje srce

Upoređuje se sa hronikom Dobrinja, ujaka kneza Vladimira (prema drugoj verziji, nećaka). Njegovo ime oličava suštinu "herojske dobrote". Dobrinja ima nadimak "mlad", sa ogromnim fizička snaga"Neće muvu ozlijediti", branilac je "udovica i siročadi, nesretnih žena". Dobrinja je takođe „umjetnik u srcu: majstor pevanja i sviranja harfe“. On je predstavnik najvišeg ruskog društva, kao što je princ ratnik. On je princ, bogat čovjek koji je primio više obrazovanje, odličan streličar i rvač, poznaje sve suptilnosti bontona, razuman je u govorima, ali se lako zanosi i nije baš uporan; u privatnom životu je tiha i krotka osoba.

5. Aljoša Popović. Bogatyr - Robin

Blisko povezan sa Ilyom Murometsom i Dobrynyom Nikitičem: on je u stalnoj vezi s njima. On je, takoreći, „najmlađi od mlađih” heroja, pa stoga i njegov skup kvaliteta nije tako „nadčovečanski”. Porok mu čak nije stran: lukavstvo, sebičnost, lični interes. Odnosno, s jedne strane se odlikuje hrabrošću, a s druge je ponosan, arogantan, svadljiv, drzak i bezobrazan. U borbi je okretan, lukav, drzak, ali na kraju, kasnijim razvojem epa, Aljoša se ispostavlja kao ženski rugalica, zlonamjerni tužitelj za žensku čast i neuspješni damski muškarac. Teško je razumjeti kako je junak preživio takvu degeneraciju, možda je za sve kriva prirodna osobina - hvalisavost.

6.Mikhail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone

Bori se s alegorijskom zmijom zla, prema Bibliji, odrazom iskonskog neprijatelja čovjeka, „koji je uzeo obličje zmije, postao neprijateljski nastrojen između prvog muža i prve žene, zaveo prvu ženu i vodio prvi ljudi u iskušenje.” Mikhail Potyk je predstavnik zemaljskih službi, on je nemir, možda je njegovo ime prvobitno zvučalo kao Potok, što je značilo "lutajući, nomadski". On je idealan nomad..

7.Churila Plenkovich - Visiting Bogatyr

Pored starih i novih bogataša, postoji posebna grupa gostujućih drznika. Surovets Suzdalets, Dyuk Stepanovič, Churila Plenkovich - samo iz ove serije. U nadimcima ovih heroja, direktan pokazatelj njihovog rodnog kraja. Krim se u antičko doba zvao Surozh ili Sugday, pa se heroj koji je odatle došao zvao Surovets ili Suzdal. Iz Suroža je došao i Churilo Plenkovich, čije ime „dešifruje“ kao Ćiril, sin Plenoka, Franka, Franka, odnosno italijanskog trgovca Souroža (Turci i Tatari su koristili ovo ime Felenk, Ferenk za označavanje Đenovljana na Krimu). Churila je oličenje mladosti, smjelosti i bogatstva. Slava o njemu išla je pred njim - svoje poznanstvo s knezom Vladimirom dogovorio je na sljedeći način: ulijevao je strah bojarima i plemićima, zaintrigirao princa svojom smjelošću i junaštvom, pozvao ga na imanje - i ... skromno pristao da služiti princu. Međutim, postao je talac svoje drskosti - zaljubio se u mladu ženu starog bojara. Stari bojarin se vratio kući - odsjekao je Čurilu glavu, a sama njegova mlada žena grudima je jurnula na oštre vile.



Nart heroji

Legende o Nartima - drevnom planinskom narodu povezanom s Kabardijcima - još uvijek se čuvaju među Terečkim Kabardincima iz odjela Pjatigorsk. Prema legendi, Narti su naseljavali sadašnju Kubansku regiju i, općenito, cijeli sjeverni Kavkaz. U narodnoj mašti oni su prikazani kao herojsko pleme koje je vrijeme provodilo u racijama i u potrazi za opasnim avanturama. Riječ "nart" postala je uobičajena riječ i služi kao sinonim za odvažnog, dobrog momka. Neprijatelji Narta su mitski idiotski divovi koji su jeli ljudsko meso - emegens. Potonji, uprkos svojoj fizičkoj nadmoći, nisu mogli odoljeti neuporedivo naprednijim Nartovima. Zatim legende govore o borbi sa tatarskim hanovima, nama poznatim iz istorije; Tradicija se tako stapa sa stvarnošću. U pjesmama nekadašnjih putujućih pjevača-pjesnika, tzv geguaco, veličaju se junačka djela pojedinih heroja iz plemena N. Heroji pobjeđuju uz pomoć izvanrednih konja koji prelaze ogromna mora, govore ljudskim glasom i u stanju su uzeti obličje svih vrsta životinja. Značajnu pomoć pruža i herojski mač - sirpin. Najstariji nart junak u pjesmama je Uryzmek, koji se, po savjetu prelijepe princeze Satane, koja mu je kasnije postala supruga, popeo u otvor topa kako bi hicem stigao u raj i ubio neprijatelja svog naroda. - Nuka. Drugi heroj, Rachikau, prema legendi, sin je ruskog doseljenika. Kasnije pjesme govore o Aidemyrkanu, koji se odgaja na dvoru krimskog kana Dovlet Giraya. I ima divnog konja, postoji nepobjedivo oružje, ali opća situacija u kojoj djeluje je vjerodostojnija i bliža stvarnosti.

Vidi "Zbirka materijala za opis plemena i lokaliteta Kavkaza" (Tiflis, 1881, 1886 i 1888, br. 1, 5 i 6).

enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron. - Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pogledajte šta su "Nart heroji" u drugim rječnicima:

Bogatyrs. Legende o Nartima, drevnom planinskom narodu srodnom s Kabardijcima, još uvijek se čuvaju među Terečkim Kabardincima iz Pjatigorskog odjela. Prema legendi, Narti su naseljavali sadašnju Kubansku regiju i, općenito, čitavu sjetvu. Kavkaz. U narodnoj mašti... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Podaci u ovom članku dati su od kraja 19. stoljeća. Možete pomoći ažuriranjem informacija u članku... Wikipedia

Viktor Vasnetsov. "Bogatyrs" (Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets i Alyosha Popovich). 1881 1898. Bogatiri i vitezovi su umjetničke slike heroja koji su branili zemlje Kijevske Rusije, ruskog naroda od invazija neprijatelja ili od zlih duhova, koje su stvorili anonimni ... ... Wikipedia

Viktor Vasnetsov. "Bogatyrs" (Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets i Alyosha Popovich). 1881 1898. Bogatiri i vitezovi su umjetničke slike heroja koji su branili zemlje Kijevske Rusije, ruskog naroda od invazija neprijatelja ili od zlih duhova, koje su stvorili anonimni ... ... Wikipedia

Jedno od indoevropskih plemena Kavkaza, koje je dugo zauzimalo sredinu Kavkaskog lanca, duž obje njegove padine, uglavnom između 42°5 43°20 n. sh. i 61°10 62°20 istočno. e. Prostor u kojem se čuje osetski govor sadrži oko 205 ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Herojski (od grčke riječi epos, pripovijedanje, priča). Došao je u obliku kako obimnih epova (Ilijada, Ramajana, Beovulf, Džangarijada, Manas, itd.), tako i kratkih pesama (istorijske pesme, ruski epovi, jugoslovenske omladinske pesme, itd.), delimično... Sovjetska istorijska enciklopedija

Nart (Nart) epski ep koji postoji među brojnim narodima Severni Kavkaz, koji je zasnovan na legendama o porijeklu i avanturama heroja heroja ("Narts"). Postoji prvenstveno među Osetima i Abhazima naroda Adyghe (Čerkezi, Abazini ... Wikipedia

Ko su Nartovi?

Narts su junaci epova naroda Kavkaza, moćni junaci koji čine podvige. Narti žive na Kavkazu. Pravi geografski objekti pojavljuju se u legendama raznih naroda: Crno i Kaspijsko more, planine Elbrus i Kazbek, rijeke Terek, Don i Volga, grad Derbent (Temir-Kapu). Tačna lokacija zemlje Narta nije navedena ni u jednom epovu.

Većina Narta su plemeniti i hrabri heroji. Izuzetak su Orstkhoy Narts iz Vainakh mitologije, koji su predstavljeni kao zlikovci, silovatelji i skrnavitelji svetinja. Nartov najbolji prijatelj je njegov konj. Nart konji su obdareni ljudskim kvalitetama: komuniciraju sa svojim vlasnicima, spašavaju ih u trenucima opasnosti i daju savjete. Nartovi su često prijatelji s nebesima, mnogi su čak u srodstvu s bogovima (po tome su bliski grčkim i rimskim polubogovima herojima). Bogovi najčešće staju na stranu Narta u njihovom ratu protiv zla. Izuzetak su vajnaške legende, u kojima su Nartovi najčešće teomahisti, a junaci ih pobjeđuju. Narts su visoki i široki ratnici, obdareni nevjerovatnom snagom: jednim udarcem mača cijepaju stijene, precizno pucaju iz luka, ravnopravno se bore sa divovima. Bogovi pomažu Nartovima i obdaruju neke od njih nadljudskim kvalitetima: snagom, neranjivosti, sposobnošću zacjeljivanja rana i drugim sposobnostima. Ponekad bogovi daruju Nartove darove - neuništive mačeve i oklope, magične muzičke instrumente, posuđe.

Nartovi provode značajan dio svog vremena u kampanjama, boreći se protiv neprijateljskih kiklopa, vještica, zmajeva i međusobno. Svi Nartovi su podijeljeni u klanove koji su u stanju stalnog rata i ujedinjuju se samo pred vanjskom prijetnjom. U slobodno vrijeme od vojnih pohoda, sanke se piruju mjesecima. U Nartsu različitih naroda imaju svoja omiljena pića: Adyghe Narts imaju sano, Oseti imaju rong i bagany, Karachai i Balkar imaju airan.

Majka svih Narta
(Shatana/Satanei-Guasha/Satanei-biche/Satanei-goasha/Sela Sata)

Stari narodi, koji su stajali na početku nartskog epa, izražavali su matrijarhalnu strukturu društva. Važna figura Nartijade je majka svih Narta.

Shatana. M. Tuganov

Ova junakinja je pametna, lukava, štedljiva i ekonomična, dobra je majka i žena. Narts se uvijek obraća Satanyi za savjet, a njen savjet se uvijek ispostavi tačnim. Mnogi Nartovi su izbjegli smrt zahvaljujući ovoj heroini. Shatana s pravom uživa neograničeno poštovanje među Nartovima i zauzima gotovo najviši status u njihovom društvu. Drugi ženski likovi rjeđe igraju aktivnu ulogu u pričama. Djevojčice postaju predmet sporova, koji se razvijaju u neprijateljstvo između Narta iz različitih klanova, ponekad iz istog klana.

Možda ćete steći utisak da su Nartovi apsolutno pozitivni heroji, ali to je daleko od slučaja. Iako su Narti branioci svoje zemlje, oni se često ponašaju kao agresori u odnosu na susjedne narode, ne preziru laku zaradu, često se upuštaju u racije, kradu djevojke i kradu stoku. Ponekad ne poštuju: lažu, kradu jedni od drugih, čine preljubu, ubijaju potajno, bune se protiv nebeskih. U mnogim legendama postoje teomahistički motivi. Zavist, ponos i sujeta osobine su zajedničke većini ključnih likova. Nartovi su često kažnjeni zbog ovih poroka, pa se zbog toga ponašaju suzdržanije. Iako su Nartovi mnogo jači od običnih ljudi, oni su i dalje smrtni. U legendama, mnogi eminentni Nartovi umiru, kako i priliči herojima koji izvode podvige.

Teški fizički rad, čak i u okviru epa jednog naroda, može se i osuđivati ​​(smatrati sudbinom trećerazrednih ljudi) i hvaliti. Pastiri i zemljoradnici su često postajali punopravni članovi društva Nart, učestvovali u kampanjama i prolazili kroz sva svoja iskušenja sa glavnim likovima. Čak su i glavni likovi epa često pasli svoja stada i orali zemlju. Međutim, u nekim legendama, junaci su se smijali vrijednim radnicima. Općenito, u nartskom epu do fizički rad prema svima se postupa sa dužnim poštovanjem.

Sve važne odluke u društvu donose se na generalnom sastanku Narta. Tamo su pozvani samo punopravni članovi društva Nart - odrasli muškarci koje drugi prepoznaju. Heroj koji dobije poziv na sastanak može sebe nazvati Nart.

Formiranje epa

Nartski ep nastao je u planinama Kavkaza i teritorija koje su im susjedne hiljadama godina. Većina kavkaskih naučnika smatra da je počeo da se formira u VIII-VII veku pre nove ere. Neki istraživači tvrde da porijeklo Nartskog epa datira iz 3. milenijuma prije Krista. Politeistički sistem vjerovanja karakterističan za nartski ep sugerira da je počeo nastajati mnogo prije pojave kršćanstva i islama na Kavkazu.

Odvojene legende su spojene u cikluse, ciklusi su međusobno povezani radnjom i hronologijom. Vremenom je iz ogromnog broja različitih priča o Nartovima nastao ep. Proces formiranja nartiade završio se u srednjem vijeku (XII-XIII vijek). U to vrijeme, abrahamske religije (kršćanstvo, islam i judaizam) bile su poznate značajnom dijelu Kavkaza. Brojni istraživači nartskog epa otkrivaju razliku između ranih i kasnih priča: u prvoj prevladava paganski pogled na svijet, u drugoj su simboli i atributi monoteističkih vjerovanja. Ciklusi Nartijade nastali su u srednjem vijeku, ali se ep razvijao do 19. stoljeća. Pripovjedači, kako bi priče o Nartovima učinili zanimljivijima, često su ih modernizirali. Na primjer, u jednoj od legendi osetskog epa, Batraz nart se puni u top i puca iz njega u neprijateljsku tvrđavu, a vatreno oružje se pojavilo na Kavkazu krajem 16. - 17. stoljeća.

Dokazana je povezanost nartskih priča sa grčkim mitovima, gruzijskim epskim pričama i ruskim epovima. Neki istraživači osetskog nartskog epa čak su otkrili vezu između Nartijade i germanske i skandinavske mitologije. To sugerira da su u antičko doba i u srednjem vijeku narodi Kavkaza blisko komunicirali sa strancima. Herodot izveštava o kontaktima Skita sa Grcima u 5. veku. Skiti su koegzistirali sa grčkim kolonijama na Krimu. Meoti, preci Čerkeza, takođe su često kontaktirali sa starim Grcima u Azovskom moru. U 4. - 7. veku, tokom velike seobe naroda, Alani, naslednici kulturnog nasleđa Skita i Sarmata, koji su prvobitno naseljavali stepe Ciscaucasia, putovali su sa savremenog juga Rusije na Pirinejsko poluostrvo i sever. Afrika. Neki od njih su se na kraju vratili u svoju istorijsku domovinu. Kontakti sa Gotima, azijskim nomadima i narodima koji su naseljavali Evropu uticali su na kulturu Alana, a sami Alani su ostavili traga u Evropi.

Alani na planinarenju. A. Dzhanaev

Kasnije se uspostavljaju veze između Alana i Rusije, uspostavljaju se diplomatski i trgovinski odnosi sa Vizantijom. Najvažnija u formiranju nartskog epa je interakcija naroda-roditelja epa. Kasogi, koji su živjeli pored Alana i Kipčaka, nisu uvijek bili u ratu s njima. Postojali su trgovinski odnosi, kao i vojni i politički savezi. Bliski odnosi pomenuti narodi su imali sa Vainahima, Bugarima, Hazarima i narodima Dagestana. Gruzijske i jermenske epske priče imale su opipljiv utjecaj na formiranje nartskog epa. Kao rezultat viševjekovnog formiranja u planinama Kavkaza, formirani su herojski epovi o moćnim Nartima.

Nartski epovi naroda Kavkaza

Nartski ep je najstariji spomenik duhovne kulture brojnih naroda Kavkaza. Oseti, Abhazi, Adigi, Abazini, Karačajci, Balkarci, Vainahi i neke nacionalnosti Dagestana i Gruzije smatraju Nartiadu svojim kulturnim nasleđem. Svaki od ovih naroda sebi pripisuje autorstvo. Svi su oni u određenoj mjeri u pravu.

Istraživači smatraju da je nartski ep zasnovan na alanskom epskom ciklusu i herojskim pričama autohtonih naroda Kavkaza. Nartski ep je proizvod kulturne razmene autohtonih kavkaskih naroda sa pridošlicama Skito-Sarmatima i njihovim kulturnim naslednicima, Alanima. Svaki od naroda-nasljednika Narta formirao je svoj jedinstveni ep, koji ima zajedničke korijene s ostalima, ali se u isto vrijeme značajno razlikuje od njih.

Praznik Narta. M. Tuganov

Ep se zasniva na konceptu univerzuma, karakterističnom za određeni narod. Na primjer, indoarijevski koncept tri svijeta leži u osnovi osetinskog nartskog epa, a turski tengrianski model univerzuma služi kao osnova za Karachai-Balkar Nartiadu. Modeli stratifikacije karakteristični za svaki narod ogledaju se u legendama, u hijerarhiji i društvenoj strukturi nartskog društva. Kulturne slojeve svakog pojedinog naroda praoca uočljivo razlikuju epove jedan od drugog.

Osetski, adigski, abhaski i karačajsko-balkarski nartski epovi sastoje se od razvijenih ciklusa legendi posvećenih pojedinom heroju i njegovoj porodici. Postoje i pojedinačne legende koje se ne mogu pripisati nijednom ciklusu. Nešto manje razvijene su bile legende o Nartima kod naroda Vainakh. Unatoč činjenici da je vajnaška mitologija vrlo bogata, legende o Orstkhoy Nartima ne zauzimaju dominantno mjesto u njoj. Da, i sami Nartovi se u vajnaškim legendama pojavljuju ne kao pozitivni likovi, već kao vanzemaljski zlikovci-teomahisti, koji su poraženi u bitkama od strane vajnaških heroja. Unatoč činjenici da su čečenske i inguške legende o Nartima došle do nas u fragmentima, Vainakh Nartiada ima veliku kulturnu vrijednost. Nartske legende drugih naroda su malobrojne i fragmentarne.

Veza sa epovima drugih naroda

Pored činjenice da nartski epovi različitih naroda Kavkaza imaju iste korijene, imaju mnogo zajedničkog s epskim pričama drugih naroda. Još uvijek je nemoguće sa sigurnošću reći da li su ovi zajednički zapleti proizvod razmjene ili posuđivanja ili sežu u davna vremena i zajedničkog pretka. Ipak, istraživači primjećuju jasnu sličnost između određenih zapleta mitova raznih naroda i nartskog epa. U nastavku navodimo samo neke:

Ahilova peta, Soslanova koljena i Sosrukina bedra

Junak Ilijade, Ahil, bio je dete smrtnog argonauta Peleja i boginje Tetide. Ahil se hranio srži divljih životinja. Nije imao ravnih u snazi ​​i okretnosti. Kao beba, grčki junak je bio otvrdnut u vodama rijeke Stiks (Hefestova peć), što ga je učinilo praktički neranjivim. Tetida je uronila Ahila u vodu držeći ga za stopalo, a cijelo njegovo tijelo postalo je neranjivo osim pete, u koju ga je, voljom zle sudbine, udario trojanski princ Paris.

Nart Sosruko (prognan) bio je sin pastira. Soslan nema majku u tradicionalnom smislu, rođen je iz kamena, Shatana (Satanei-Guasha) postaje njegova usvojiteljica. Kao i Ahil, Soslan nije poznavao ukus majčinog mleka: u detinjstvu su ga hranili ugljem, kremenom, vrelim kamenjem. Sataney-guasha je zamolio boga kovača Adighe Tlepsha da ukali bebu Sosruko u svojoj magičnoj peći. Tlepš je heroja kalio držeći ga hvataljkama za bokove, pa mu je cijelo tijelo postalo damast osim kukova u koje ga je udario mitski točak Jean-Sherkha.

U osetskoj nartiadi, Soslan sam dolazi do nebeskog kovača Kurdalagona, budući da je odrastao, i on ga zagrije na hrastovom ugljevlju i baci ga u čopor vučjeg mlijeka (vode), koji krivnjom lukavih saonica Syrdona , ispostavilo se da je prekratko. Iz palube su virila samo Soslanova koljena, koja su ostala neočvrsla. Silom, naučivši slabost Šatane Soslana, njegovi neprijatelji su to uredili tako da je Balsagov točak prerezao Soslanove noge, od čega je on umro.

Odisejevo putovanje u kraljevstvo Hada i putovanje Prognanika u kraljevstvo mrtvih

Odisej - junak Homerove "Ilijade" i "Odiseje", dobrovoljno odlazi u kraljevstvo Hada da od proroka Tiresije sazna kako da se vrati na Itaku. Nakon što je završio svoju misiju, Odisej bezbedno izlazi iz prebivališta mrtvih.

Nart Soslan također odlazi u kraljevstvo mrtvih na vlastiti zahtjev da uzme lišće drveta Aza, kako su zahtijevali waigs koji čuvaju Atsyrukhe, za koje je Soslan želio da se oženi. Nakon što je prošao kroz mnoga iskušenja, Soslan izlazi iz kraljevstva mrtvih.

Romul i Rem, Pidž i Pidgaš, Aksar i Aksartag

Legendarne osnivače Rima, blizance Romula i Rema, dojila je kapitolska vučica. Osnivač Rima bio je samo jedan od braće - Romul, koji je u gnevu ubio svog brata.

U osetskom Nartskom epu, osnivači Narta, blizanci - Akhsar i Akhsartag - bili su djeca starog Warhaga (čovjeka vuka). Apsurdom (krivnjom Akhsartaga), Akhsar umire, a Akhsartag stvara moćnu porodicu Akhsartagata ratnika.

Slična zaplet pojavljuje se u legendama o Adyghe Nartu, braća se zovu Pidgash i Pidzha. Zanimljivo je da se priča o blizancima osnivačima Sasuna pojavljuje i u jermenskom epu o “Davidu od Sasuna”, gdje se dva brata zovu Bagdasar i Sanasar.

Bogatyr Svyatogor i Nart Batraz

Junak ruskih epova, bogatir Svyatogor, kreće u pohod i nailazi na starca koji iza leđa nosi torbu "sa zemaljskom vučom". Nastaje razgovor između starca i bogatira, tokom kojeg starac kaže bogatiru da je jak i moćan, ali se ne može sve na ovom svetu izmeriti snagom. Kako bi dokazao svoje riječi, stariji nudi Svyatogoru da pokupi svoju torbicu. Svyatogor pokušava da otkine torbu sa zemlje, ali ne uspeva. Primijenivši svu svoju snagu, heroj ipak podiže vreću zemaljskom vučom, ali istovremeno i sam probija u zemlju do pojasa. Nakon toga, starac lako podiže svoj teret i odlazi.

Sličan zaplet pojavljuje se u Nartskom epu. Bog (Teiri) želi urazumiti Nart Batraza (Batyras) i šalje mu test s kojim se ne može nositi. Svevišnji je na putu ispred Batraza ostavio torbu, koja je bila teška koliko i Zemlja. Batraz jedva otkine kesu od zemlje, a on sam zalazi u zemlju do pojasa.

Osnove nartskog epa kod raznih naroda

Osetski ep

Osetski nartski ep do nas je došao zahvaljujući stvaralaštvu narodnih pripovedača, koji su u pesničkoj formi ili pevačkim glasom, uz pratnju nacionalnih žičanih instrumenata, prenosili priče o junacima svojim potomcima. Jedan od tih pripovjedača je Bibo Džugutov. Istaknuti sakupljači osetskog nartskog epa bili su Vasilij Abajev i Georges Dumezil. Zahvaljujući djelu Vasilija Abaeva, Ossetian Nart ep je najkompletnija zbirka legendi, sakupljenih gotovo u jedno djelo.

Istraživači su pronašli paralele između stvarnih istorijskih događaja, u kojoj su učestvovali Alani, sa nekim legendama osetskog nartskog epa.

Prognan u podzemni svijet. M. Tuganov

Nartsko društvo u osetskoj nartiadi podijeljeno je na kaste i predstavljeno je sa tri klana:

Akhsartagata (Akhsartagovi) - vrsta ratnika, većina dobrota su predstavnici ove vrste. Prema legendi, Akhsartagovi su najjači ratnici među Nartovima, živjeli su u selu Gornjih Narta.

Borata (Boraevs) - klan bogatih zemljoposjednika koji je u ratu s Akhsartagovima. Bogatiri iz klana Borat nisu tako moćni kao Akhsartagovi, ali njihov klan je brojniji. Živjeli su u selu Donji Narts.

Alagata (Alagovi) - svećenički klan Nart. Alagovi su saonice koje vole mir, praktički ne učestvuju u vojnim kampanjama. Sastanak (nykhas) Nartovih se održava u kući Alagovih. Ovaj rod se spominje rjeđe od ostalih u Osetinskoj nartijadi. Alagovi simboliziraju duhovnu čistotu, čine svećeničku kastu, sve nartske svete relikvije čuvaju Alagovi. Alagovi pomiruju zaraćene Borajeve i Akhsartagove. Živjeli su u selu Srednji Narts.

Poslednji dani Narta. M. Tuganov

Značajna pažnja u osetinskom nartskom epu posvećena je porodici Akhsartagov, jer upravo iz te porodice potiču najpoznatiji junaci. Osnivač klana bio je Nart Akhsartag, otac braće blizanaca Uryzmaga i Khamytsa. Akhsartagov brat blizanac bio je Akhsar, koji je umro greškom, njegova žena je bila Dzerassa, kćerka pomorskog gospodara Donbettyra, otac Akhsartag, a Akhsar je bio Warhag (predak). Predstavnici roda su Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz i Shatana.

Borajevski klan se bori sa Akhsartagovima za prevlast u nartskim zemljama, ali, uprkos malom broju, Borajevi retko uspevaju da premoste. Međutim, osetski naratori su nam donijeli priču o tome kako su se dva klana međusobno uništavala dok u svakom klanu nije ostao po jedan čovjek. Ali onda su klanovi rasli i sukob je ponovo počeo. Krvne loze su se pomirile tek kada je Nart Shauuay iz Boraeva oženio kćer Uryzmaga i Shatane. Predstavnici roda su Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz i Shauuay.

Klan Alagov čuva svete vrijednosti klanova Nart. Njihov predak bio je izvjesni Alag, o kome se praktično ništa ne zna. Iz njihove porodice izašlo je nekoliko istaknutih ratnika, ali je slavni Nart Totraz, kao mladić, uspio pobijediti samog Soslana, za šta je platio životom: Soslan je podlo ubio neprijatelja zabivši mu nož u leđa. Ponekad se poznati Nart Atsamaz također spominje Alagovima.

Univerzum u osetskom epu predstavljen je sa tri svijeta: nebeskim carstvom, u koje je rijetko dozvoljeno smrtnicima, samo je Batrazu dozvoljeno da živi na nebu, u kovačnici svog mentora Kurdalagona; carstvo živih, odnosno svijet u kojem žive Narts i sva živa bića, i kraljevstvo Barastyr, odnosno carstvo mrtvih, u koje je lako ući, ali gotovo nemoguće izaći. Samo nekoliko heroja uspijeva u tome, poput Syrdona i Soslana. Koncept tri svijeta poštovan je u Osetiji u naše vrijeme. Na svečani sto, Oseti su stavili tri pite, simbolizirajući tri kraljevstva.

Batradz na strelici. M. Tuganov

Suprotno uvriježenom vjerovanju, osetski nartski ep može se nazvati monoteističkim, iako je paganski trag u njemu očigledan. Postoji samo jedan bog u osetskoj nartiadi - Hutsau, svi ostali nebesnici - njegovi pomoćnici, zaštitnici, svaki u svom elementu, niži duhovi (dauagi) i anđeli (zedy) - čine nebesku vojsku. Posljednja osetinska legenda opisuje smrt Narta: prestali su saginjati glave pred Bogom, po savjetu Širdona, zbog čega se Bog naljutio na njih i ponudio im izbor - loš potomak ili slavna smrt, Nartovi su izabrali potonje. Bog je poslao nebesku vojsku protiv heroja, koji su uništili Nartove zbog njihovog ponosa, a njihova porodica je prekinuta.

Adyghe epic

Kazi Atazhukin se smatra najvećim sakupljačem adigskih legendi o Nartsu, koji je dugi niz godina sakupljao razbacane priče starih pripovjedača u ciklusima. Problem epa Adyghe Nart bio je u tome što su legende različitih adigskih etničkih grupa često bile u suprotnosti jedna s drugom (međutim, ovaj problem je zajednički za većinu naroda-nasljednika Nartiade.) Ipak, zahvaljujući radu Atazhukina, Adyghe Nart ep je opstao do danas prilično holistički, ali u isto vrijeme raznolik rad. Istraživači Adige Nartijade tvrde da se istorija Abaza i Adigija ogleda u nartskom epu u romantizovanom i mitskom obliku.

Nart društvo predstavlja veliki broj klanova. Za razliku od osetskog nartskog epa, u epu Adyghe, ako postoji podjela društva prema funkcijama na kaste, onda je to implicitno.

Jedan od najvažnijih heroja Adyghe Nartiade je usamljeni heroj Badynoko. Badynoko je uporište morala u adigijskom epu, poput starog Uryzmaga - u osetskoj nartiadi i Karashauuai ​​- u karačajsko-balkarskom. Heroj je mudar i uzdržan, poštuje starije. Badynoko izvodi podvige sam, rijetko - u paru sa nekim od Nartova (sa Sosrukom). Junak je rođen u kući Nart Badyna, ali je odrastao daleko od Nart društva, jer su pokušali da ubiju Badynokoa dok je još bio beba. Bogatir je postao poznat po tome što je porazio vječne neprijatelje nartskih klanova - chints i porazio zlog inyzha. Badynoko ne voli bučne gozbe i okupljanja, on je asketski heroj. Za razliku od bogobornih Narta, Badynoko se obraća nebesima za pomoć i pokušava uliti strah od Boga u svoje suplemenike. Zahvaljujući Badynoko-u, ukinut je okrutni Nart zakon, koji kaže da stari Nartovi koji nisu u mogućnosti da idu na planinarenje moraju biti zbačeni sa litice, a njegov otac Badin je spašen. Badynoko se smatra najarhaičnijim herojem Adyghe Nartiade.

Sausyryko sa vatrom. A. Hapisht

Zaplet braće blizanaca pojavljuje se ne samo u osetskoj mitologiji. U Adyghe Nartiadi postoji legenda o Dadinim sinovima iz klana Guazo - Pidge i Pidgash. Pidge i Pidgash progone ranjenu Mizagesh, kćer gospodara mora, koja je poprimila oblik goluba i stigla do samog podvodnog kraljevstva. Pidgash se oženio Migazeshom, a Pidge je umro. Migazesh je imao dva sina blizanca - Uazirmesa i Imysa. Uazirmes je postao veliki heroj i glava Nart vojske, oženio se Satanya-Guashom, kćerkom sunca i mjeseca. Uazirmes je bio bogoborac, ubio je zlog boga Paca i izveo mnoge druge podvige.

Prognani i Balsagov točak. A. Dzhanaev

Sosruko - analog Osetinskog Soslana - najvažnijeg junaka epa Adyghe. Sosruko je rođen iz kamena, otac mu je pastir Sos, a nema majku. Sosruko odgaja Satanya-gouache u kući Uazirmes. Junak je u početku izopćenik, nelegitimno kopile, nije pozvan u hasu i ne uzima ga u pohode. Ali svojom hrabrošću i hrabrošću, Sosruko je zaslužio mjesto na khasima i poštovanje Narta. Među njegovim podvizima su krađa vatre za smrznute Nartove iz Inyzhija, pobjeda nad Totreshom, koji je bio negativac u verziji Adyghe, odlazak u kraljevstvo mrtvih i još mnogo toga.

Ostali junaci Adyghe nartiade su Ashamez, Bataraz, pastir Kuitsuk, Shauuei, prelijepa Dakhanago.

Univerzum u Adyghe Nartiadi, kao iu osetskom epu, podijeljen je na tri kraljevstva: nebesko, srednje (živo) i niže (mrtvo). Nartovi imaju dobre odnose sa nebesima. Njihov mentor i pomoćnik je bog kovača Tlepsh. Starije božanstvo u mitologiji Adiga je Tkha, a Dabech je bog plodnosti.

Karačajsko-balkarski ep

Balkarski i karačajski pripovjedači zvali su se khalkzher-chi. Prenosili su priče o Nartovima od usta do usta. Formiranje Karachay-Balkar Nart epa rezultat je rada narodnih pripovjedača koji su napamet naučili stotine priča na sluh.

Turski trag jasno se očitava u epu Karachai Nart. Vrhovno božanstvo u Karachay-Balkarian Nartiadi je Teyri (Tengri), on je također bog neba i sunca među mnogim drevnim turskim narodima. Sin Teyrija, boga kovača Debeta, pomagač je i otac Narta. Iz Debeta je rođeno 19 sinova, koji su postali prvi Nartovi iz porodice Alikov. Najstariji sin Debet Alaugan postao je rodonačelnik Narta. Sedamnaest njegove braće umrlo je od ruke Yoryuzmeka, Narta iz porodice Šurtukov, a najmlađi brat Sodžuk postao je pastir. Alaugan je pozitivan lik, živi po pravdi i pomaže svom ocu u nebeskoj kovačnici. Ciklus legendi o Alauganu je vjerovatno bio obimniji, ali neke od priča o junaku su izgubljene. Alauganov sin - Karashauay - središnji je lik epa Karachay-Balkarian Nart. Heroj je lišen poroka, on je oličenje morala i morala. Karashauay je, između ostalog, najskromniji od Narta: ne hvali se svojom snagom, oblači se kao siromah, da ga niko ne prepozna kao heroja. Karashauayev najbolji prijatelj je njegov antropomorfni konj Gemuda. Gemuda je bio konj Alaugana i prešao je u Karashauay nasljeđem. Gemuda može jednim skokom doći do vrha Mingi-tau (Elbrus). Balkarian Karashauay je obdaren svojstvima Adyghe Badynokoa i nekim osobinama osetskog mudraca Uryzmaga.

Nartovi se bore protiv sedmoglavih divova. M. Tuganov

Osim Karashauaya, Alaugan je imao još dvoje djece od zlog kanibala Emeghena. Alaugan je, spašavajući djecu od diva, izgubio dvoje djece koju su odgajali vukovi, od kojih potječe rod skorou (ljudi vukova), poštovani od Nartova jer imaju nartsku krv. Gotovo ponekad im pomažu Nartovi, ali često se ponašaju kao njihovi neprijatelji.

Pored Alikova, u Karachay-Balkar Nartiadi postoje još tri klana: Šurtukovi, Borajevi i Indijevi. Krvni neprijatelji Alikova su Shurtukovi, moćna porodica Nart, čiji je glava Yoryuzmek. Svi Nart klanovi su nazvani po svojim osnivačima. Za Skhurtukove, ovo je Skhurtuk (Uskhurtuk), analog osetskog Akhsartaga iz porodice Akhsartagov, za Boraevs je to Bora-Batyr, porodica Boraev se rijetko pojavljuje u Karachay-Balkarskom epu, kao i porodica Indiev.

Shurtukovi su snažna porodica iz koje potiču mnogi značajni likovi Nart epa: stariji Nart Yoryuzmek, njegovi sinovi Sibilchi, Bürche, usvojeni sin Sosuruk i kćer Agunda.

Žena Narta Yoryuzmeka je Satanai-biche, kćerka sunca i mjeseca, koju je oteo zmaj i spasio Yoryuzmek. Kao iu epovima drugih naroda, Satanai-biche utjelovljuje mudrost i ženstvenost, ona nosi ponosno ime majke svih Narta. Žena više puta spašava muške Nartove, pa čak i mudrog Yoryuzmeka. I sam Yoryuzmek postao je poznat po pobjedi nad zlikovcem Kyzyl Fuk (Crveni Fuk).

Još jedan istaknuti predstavnik porodice Skhurtukov je Sosuruk. Heroj nije Skhurtukov po rođenju, on je sin Sodzuka, jednog od Debetovih sinova, kojeg je odgojila Satanya-Biyche. Sosuruk je moćni Nart koji izvodi podvige, spašavajući Nartove od hladne smrti, paleći za njih i ubijajući emegene. Međutim, on, kao i drugi predstavnici porodice Šurtukov, nije bezgrešan. Na primjer, Sosuruk podlo ubija Nart Achemeza.

Postoji paralela između krvnog suprotstavljanja Alikova, koji oličavaju viteški moral, i Ushurtukova, koji oličavaju militantnost, u karačajsko-balkarskom epu i neprijateljstva Akhsartagova, najstarije porodice Nart u Osetinskoj Nartijadi, sa Borajevima. Ova dva epa imaju mnogo toga zajedničkog. Dakle, porodica Alikov je porodica Alagov u osetskom epu, Šurtukovi su Akhsartagovi, Borajevi su Osetski Borati. Ne postoji ekvivalent u osetskom epu o porodici Indiev.

Karačajsko-balkarski junak Nartiad Shirdan (Gilyakhsyrtan) istovremeno kombinuje osobine dva ne-preklapajuća osetinska lika - Shirdona i Chelakhsartaga. Širdan je, kao i Širdon, lukav, intrigira Nartove i, kao i Širdon, gubi svu svoju djecu. Neki trenuci iz biografije povezani su sa osetskim Chelakhsartagom iz Širdana. Širdan je bogat, kao i Chelakhsartag. Kao i Chelakhsartag, on gubi gornji dio lubanje, a Debet (na osetskom Kurdalagonu) za njega kuje bakreni šlem, koji potom uništava Širdan.

Epilog nartskog epa među Karačajevcima i Balkarcima je pozitivan. Heroji odlaze u borbu protiv zlih duhova na nebu i podzemlju, gdje se do danas bore za dobrobit srednjeg svijeta. U svijetu živih ostao je samo Karashauay, koji živi na vrhu Elbrusa.

Abhaski ep

Jedan od najistaknutijih naučnika koji je proučavao abhasku nartijadu bio je iranista Vasilij Abajev. Kao i epovi drugih kavkaskih naroda, Abhaska Nartiada se prenosila s generacije na generaciju u usmenom obliku. Ako ep adigskih naroda, osetski i karačajsko-balkarski ep imaju mnogo zajedničkog, onda se abhaski ep značajno razlikuje od navedenih. Nartski epovi Ubyha, Abazina i Abhaza vrlo su slični jedni drugima.

Nart društvo je velika porodica. Svi Nartovi su braća jedni drugima, koji u različitim verzijama imaju 90, 99 ili 100. Nartovi imaju sestru, prelijepu Gundu. Najjači heroji nartskog svijeta traže Gundinu ruku. Majka Narta, najmudrija i vječnija Sataney-guasha, pomaže herojima uputama i mudrim savjetima.

Glavna stvar glumac Abhaski ep - Sasrykva, rođen od kamena i uzgojen Satanya-gouacheom. "Sasrykvav ciklus" služi kao centralno jezgro epa. Druge priče se odvijaju oko ovog jezgra. Sasrykva spašava svoju braću od hladne smrti u tami - strijelom obara zvijezdu koja osvjetljava put Nartovima, krade vatru od zlog Adausa i prenosi je svojoj braći. Sasrykva, za razliku od junaka drugih epova, praktički je lišen nedostataka. Po tome je blizak Adige Badynoko i Karachay-Balkarian Karashauay. Sasrykva je najjača od narta. Čini mnoge podvige, štiti obespravljene i slabe i vraća pravdu. Sama, Sasrykva spašava 99 braće iz utrobe zle divovske kanibala, ubija zmaja Agul-shapu. Kaidukh, kći boga Airga, postaje njegova žena, sposobna svojom rukom osvijetliti sve oko sebe. Njenom krivicom, Sasrykva umire, davivši se noću u olujnoj reci.

U abhazskoj Nartiadi nema mnogo heroja epa Adyghe Nart, ali ima heroja sličnih svojstvima i funkcijama onima koji nedostaju. Abhaski Tsvitsv je na mnogo načina sličan osetinskom Batrazu. Otac Nart Tsvitsve bio je Kun, njegova majka je bila iz klana atsana (patuljaka). Tsvitsv dolazi u pomoć Nartovima u najtežim vremenima za njih, sam Sasrykva duguje svoj život njemu. Zvitsv je najjači od Narta, tijelo mu je jače od damast čelika, zbog čega ga natovare u top i pucaju na tvrđavu Batalakla koju uspješno juriša. Inače, to nije uspio ni Soslan.

Zanimljiva je priča o novopridošlom heroju Narjhhowu, koji je oteo jedinu sestru Nartovih, Gundu. Narjhow nije Nart, ali po snazi ​​nije inferioran najjačim od njih. Narjhaw ima željezne zube kojima može prorezati lance i čelične brkove. Nardzhkhou je ekvivalent Karachay-Balkarian Nart Bedenu, novopridošlog ribara koji je zaradio povjerenje i poštovanje porodice Nart.

Narti iz abhazskog epa su prijatelji s bogovima, ponekad čak i u porodičnim odnosima s njima, ali u epu su prisutni i teomahistički motivi.

Vainakh epic

Istaknuti istraživač čečensko-inguških legendi o Nartsu bio je Akhmed Malsagov. Vainaški ep teško se može nazvati Nart u punom smislu. Nartovi se pojavljuju u eposima Vainakh naroda, ali ovdje se često ponašaju kao neprijatelji pravih heroja, silovatelja, pljačkaša i teomahista.

Za svaki planinski narod Sjevernog Kavkaza, nartski ep, zajedno sa zajedničkim karakteristikama, ima svoje nacionalne karakteristike. Ako Abhazi, Čerkezi i Oseti idealiziraju nartove do te mjere da se čak i najveća pohvala za osobu smatra poređenjem s nartom, onda su u vajnaškom epu, posebno čečenskom, nartovi obično negativni likovi, slika neprijatelja je povezana sa njima.

U čečenskim legendama, ljudski heroji kao što su Kinda Shoa, Pkharmat (ponekad predstavljen Kuryukoovim Nartom), Gorzhai i Kolya Kant suprotstavljaju se Nartovima. Nartovi su ponosni i arogantni, oni su stranci, podlo kradu stada od ljudi. Ljudski heroji Vainakha često su jači od Narta, uprkos brojčanoj superiornosti ovih potonjih. Nartovi mogu pobijediti heroje samo primjenom podlih trikova. Kinda Shoa je idealizirani heroj, koji se bavi mirnim radom i izvodi podvige samo kada se prijetnja nadvila nad njegovim narodom. Kinda Šoa čuva stada i ore zemlju, on je uporište vrline i saosećanja, kažnjavajući nepravdu. Kinda Shoa je ekvivalent Karachay-Balkar Karashauaya.

Sled. M. Dyshek

Vainaški heroj Pkharmat ponavlja podvig Adyghe Sosrukoa i proizvodi vatru za ljude. A vajnaški kulturni heroj Kuryuko ponavlja podvig gruzijskog Amiranija i grčkog Prometeja: on krade ovce, vodu i materijal za izgradnju stanova od božanstva Sele, zbog čega Sela vezuje Kuryuko za vrh planine Bešlam-Kort (Kazbek). Svake godine, lešinar doleti na vrh planine i kljuca Kuryukoino srce. Sela je svoje sinove, koji su pomogli Kuryuko, okovao na nebo, gdje su se pretvorili u sazviježđe Veliki medvjed.

Epovi Čečena i Inguša su različiti u mnogim aspektima. Ako su u čečenskoj mitologiji Orstkhoy Narts gotovo uvijek negativni likovi, onda u Ingush Nartiadi junaci često štite Vainakhe i štite ih od zlih duhova i neprijatelja.

Orstkhoy Narts uključuje Achamaz, Patarz, Sesk Sols - glavni Nart (analogno Sosruko i Soslanu), Botky Shirtka, Khamchi i Uruzman, Novr i Gozhak. Očigledna je saglasnost sa adigskim, karačajevskim i osetskim pandanima. Nartovi žive pored Vainakha, ali gotovo nikada ne stupaju u porodične odnose s njima. Ovo ukazuje na strogu razliku između društava Vainakha i Orstkhoisa. Generalno, može se reći da su Narti nosioci visoke kulture. Oni grade tvrđave i ogromne podzemne nastambe, ali izbjegavaju bliski kontakt s Vainakhima.

Analog majke svih Narta, Shatane, u epu Vainakh je boginja Sela-Satoi, zaštitnica heroja. Bogovi su u dobrim odnosima sa junacima, ali motivi teomahije su sastavni deo nartiade. Narti su u ratu sa bogovima, skrnavi svetinje. Glavno božanstvo Dela (Dyala) patronizira heroje, ali im on sam nikada nije prikazan. Elda patronizira u carstvu mrtvih, gdje Patarz odlazi i sigurno se vraća. Sela, gospodar ljudi i bogova, živi na planini Bešlam-Kort.

Nartove je upropastio njihov ponos. Kao u osetskoj mitologiji, Vainakh Narts nestaju zbog svojih bogoborbenih osjećaja. Nartovi umiru nakon što su popili rastopljeni bakar: nisu se htjeli pokoriti bogovima i više su voljeli smrt nego pokoravanje. Prema drugoj verziji, bogovi su ih osudili na glad kao odmazdu za njihova zlodjela. Zbog krivice Orstkhoy Narts, dina berkat (milost) nestaje iz zemlje Vainakha.

Narts među različitim narodima

Osetski ep	Adyghe	Karachay-Balkar	Abhazija	Vainakh	Opis
Agunda	Ahumida/Akuanda	Agunda	Gunda	-	Ponosna lepotica, za čije srce kucaju sve sanke
Akhsar	Pidge	-	-	-	Brat blizanac rodonačelnika Narta
Akhsartag	Pidgash	Skhurtuk	-	-	Rodonačelnik velikog Nart klana
Atsamaz	Ashamez / Achemez / Ashhamez	Achey ulu Achemez	Šamaz/Ašamaz	Achamaz/Achamza	Moćni Nart, vlasnik čarobne frule, u mnogim epovima muž Agunde
Atsyruhs	Adyuh	Ak-bilek	Kaiduh	-	Žena Nart Soslana (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), koji svojim dlanom emituje jarku svjetlost
Batradz	Bataraz/Baterez	Batyras	Zwitzw/Patraz	Byatar/Patarz	Nart-heroj sa gvozdenim telom, izvodi mnoge podvige
Bedzenag-aldar	Badynoko	Bedone	-	-	Vanzemaljac nart, asketa, od najveće je važnosti u adigskom epu
bedukha	Badach	-	-	-	Prva Soslanova žena (Sosruko)
Dzerassa	Migazesh	Aseney	-	-	Supruga Akhsartaga (Pidgash, Skhurtuk). Majka starešine Narta
Kurdalagon	Tlepsh	Debit	Ainar-izhi	-	Bog kovača, zaštitnik i pomoćnik Narta
Nasran Aldar	Nasren-jache/Nasren	Nasren	Abrskal	-	Jedan od starešina Nart
prognan	Sosruko	Sosuruko/Sosuruk	Sasrykva	Seska Solsa/Pkharmat	Glavni lik abhaskih, adigskih i osetskih epova, nartski junak
Totraz	Totresh	-	Tatrash	-	Soslanov rival (Sosruko, Sasrykvy)
Warhag	da da	-	-	-	Predak jednog od klanova Nart
Uryzmag	Uazirmes	Yoryuzmek	Khvazharpysh	Uruzman	Starešina Narta, najstariji i najmudriji heroj, muž majke svih Narta
Khamyts	Imys	Hymych	Khmyshch/Kun	Hamichi/Hamchi	Brat blizanac starijeg svih Narta, arogantnog Narta, Batrazovog oca (Batyras, Bataras, Tsviv)
Chelakhsartag	-	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	-	-	Bogati Nart kojeg je stvorio bog kovača da zamijeni izgubljeni dio svoje lubanje bakrenim šlemom.
Shatana	Sataney-guasha	Satanai biche	Sataney-guasha	Sata selo	Majka svih Narta, najmudrija žena, udata za nartskog starca, jednog od centralnih likova svih epova
Shawwai	Karashaway	Karashauwai	Shaway	Kinda Shoa	Svijetli junak izbjegava bučne gozbe, izvodi mnoge podvige. Centralni junak epa Karačaja
Shirdon	Tlebits-shorty	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	Shaurdyn/Batakua	Botky Shirtka/Sely Pira	Lukavi Nart, koga maltretiraju braća. Poznat je po svom umu, često sam smišlja heroje.
waigi	inyzhi	emegens	adauy	vampal	Zli jednooki divovi, antagonisti u Nart epu (izuzetak - čečenska mitologija)
bicenes	iskustvo	zheki	atsany	almasty	Neka vrsta malih ljudi-duhova koji žive pod zemljom i vodom, često dolaze u vezu sa Nartovima, ponekad ih zaintrigiraju, ponekad pomažu
Arfan	slično	Gemuda	Bzou	-	Antropomorfni konj glavnog junaka, najbolji prijatelj, spasilac i savjetnik Nart
balsago wheel	jean-sherch	gvozdeni točak	-	-	Mitsko stvorenje koje je ubilo Nart Soslan (Sosruko, Sosuruka)
Nykhas	Ima	tore	reizara	-	Sastanak Narts-a na kojem se odlučuje o važnim pitanjima

Modernost

Nartski ep je vlasništvo čitavog Kavkaza. To je u velikoj mjeri utjecalo na kulturu domorodačkih naroda. Običaji opisani u Nartskom epu ogledaju se u svakodnevnoj kulturi Osetina, u nešto izmijenjenom obliku - kod Adyga, Abhaza, Karačaja i Balkara. Imena junaka nartskog epa još se zovu djeca. Mnoga naselja su dobila ime zahvaljujući Nartskom epu: na primjer, kabardijsko selo Nartkala ili osetsko selo Nart. U Abhaziji se još uvijek poštuje grob Sasrykve. Fudbalski klubovi i KVN timovi su nazvani po Nartovima. Herojima se podižu spomenici i o njima se pišu slike.

Mikhail Aboev