Polovtsy, sunt și Kipchaks, sunt și Cumani (în versiunea vestică), un popor de stepă războinic care locuia în cartier, inclusiv cu strămoșii noștri - Kievan Rus. Acest cartier era foarte turbulent și de multe ori au existat războaie între Polovtsy și Rusia, iar uneori prinții ruși chiar le foloseau în lupta lor civilă princiară, de multe ori hanii polovtsieni își căsătoreau fiicele cu prinții noștri. Într-un cuvânt, relația Rusiei Kievene cu Polovtsy a fost întotdeauna contradictorie de la dușmănie la prietenie. Pentru ultima dată, foști inamici/prieteni s-au unit în fața unui nou inamic formidabil - invazia mongolo-tătară, dar, din păcate, nu au putut rezista, Rusia a fost distrusă și jefuită până la pământ, în timp ce polovtsienii au fost parțial distruși de către Mongolo-tătarii, parțial amestecați cu aceștia, au fugit parțial în Occident, unde s-au stabilit pe teritoriul Ungariei, intrând în slujba regelui maghiar.
Originea Cumanilor
Dar cum a început totul și de unde a venit Polovtsy? Răspunsul la aceste întrebări nu este atât de ușor, dat fiind faptul că înșiși Polovtsy nu au lăsat dovezi scrise despre ei înșiși, tot ceea ce știm despre acest popor provine din poveștile cronicarilor ruși și bulgari și ale istoricilor maghiari.
Pentru prima dată în paginile istoriei, Polovtsy a apărut în 1055, când prințul Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Torques, a întâlnit acest trib nomad nevăzut până acum condus de Han Bolush. Cu toate acestea, prima întâlnire a fost pașnică, noii nomazi s-au numit „Polovtsy”, sub care au intrat în istoria noastră.
Puțin mai târziu, în anii 1064-1068, același trib nomade, deja sub numele de Cumani sau Kuns, începe să fie menționat în cronicile istorice bizantine și maghiare.
Cu toate acestea, niciuna dintre sursele istorice disponibile nu oferă un răspuns despre originea de încredere a Polovtsy, această întrebare este încă subiect de discuție între istorici. Există mai multe versiuni ale acestui lucru. Potrivit unuia dintre ei, patria lui Polovtsy este teritoriul Altai și Tien Shan de est. Strămoșii lor au trăit acolo în jurul secolului al V-lea, tribul nomad al Sary, care, fiind învins, a mers în stepele estului Kazahstanului modern. Acolo au primit porecla „Kipchaks”, care înseamnă „nefericită”. Așa că migrând treptat spre vest, Polovtsy a ajuns la granițele Rusiei Kievene.
În ceea ce privește originea numelui „Polovtsy”, conform unei versiuni, acesta provine din cuvântul rus vechi „polov”, care înseamnă „galben” și servește ca descriere a aspectului acestor nomazi. Potrivit unei alte versiuni, numele „Polovtsy” provine de la cuvântul familiar „câmp”, spun ei, pe vremuri toți nomazii erau numiți locuitori ai câmpurilor - Polovtsy, indiferent de apartenența lor tribală.
Cum arăta Polovtsy? Mai mult sau mai puțin așa.
Istoria cumanilor: cumanii și rusul Kievan
Polovtsy, noii vecini sudici ai Rusiei Kievene, au trecut curând de la bună vecinătate la ostilitate totală, făcând raiduri devastatoare asupra orașelor și satelor Rusiei. Fiind călăreți excelenți și arcași bine țintiți, ei au atacat brusc, bombardând inamicul cu o grămadă de săgeți. Jefuind, ucigând, luând oameni în captivitate, ei s-au retras rapid înapoi în stepă.
Cu toate acestea, în timp ce puterea dinastică centralizată a existat în Rusia Kieveană, raidurile polovtsiene au fost doar un fenomen neplăcut temporar, au fost ridicate ziduri mai mari pentru a proteja împotriva lor, au fost construite castele și au fost întărite echipele militare.
Pe de altă parte, s-a desfășurat comerț intensiv între Polovtsy și Rus și chiar relații diplomatice, care trebuia să fie întărite prin căsătorii dinastice - așa că hanii polovtsieni își dădeau adesea fiicele în căsătorie prinților ruși. Dar, interesant, acest principiu a funcționat doar într-o singură direcție, deoarece prinții ruși înșiși nu și-au căsătorit fiicele cu hanii polovtsieni. Există mai multe motive pentru acest fenomen, dintre care principalul este că polovtsienii nu erau creștini, iar dacă fiica hanului polovtsian, căsătorindu-se cu prințul nostru, a acceptat simultan creștinismul, atunci în mintea oamenilor din acea vreme, un suplimentar a fost săvârșită act de binefacere. Dar nu mai era posibil să se căsătorească pe fiica botezată a unui prinț rus cu un „non-Hristos”.
Neutralitatea fragilă dintre Polovtsy și Rusia a crăpat la cusături odată cu debutul primei mari tulburări a Rusiei Kievene: fiii lui Yaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod, ca de obicei, au început o luptă pentru putere. La început, Polovtsy, așa cum s-ar spune în vremea noastră, „a făcut aprovizionare cu floricele de porumb” urmărind cearta princiară din stepa lor, până când un anume prinț Oleg Svyatoslavovich, nepotul fiilor lui Yaroslav cel Înțelept, ia invitat direct să participe. în „distractie”. În lupta sa pentru putere cu unchii săi, el i-a folosit pe cumani ca principal forță militară, permițându-le în același timp multe jefuiri pe pământurile Rusiei. Pentru actul său fără valoare, Oleg Svyatoslavovich a primit porecla „Oleg Gorislavovich”.
Curând a devenit tradiția implicării lui Polovtsy în conflictele civile princiare obicei prost mulți prinți, până când s-au confruntat cu adevăratul pericol de a-și pierde propriile teritorii. Numai Vladimir Monomakh a putut pune capăt scandalurilor princiare și polovtsiene, care, în primul rând, au oprit conflictele civile princiare și, în al doilea rând, au provocat o înfrângere zdrobitoare asupra Polovtsy. Pentru a-i lupta, Vladimir Monomakh a ales o nouă tactică eficientă - să-i atace pe propriul teritoriu, pentru prima dată a plecat într-o campanie în stepele polovtsiene.
Spre deosebire de Polovtsy, care erau periculoși cu raidurile lor bruște de cavalerie, soldații ruși erau mai puternici în luptă deschisă, drept urmare, cavaleria ușoară polovtsiană s-a prăbușit într-o formație strânsă de soldați de infanterie. Apoi călăreții polovtsieni care fugeau au fost înfrânți cu succes de călăreți ruși. Nici vremea campaniei împotriva Polovtsy nu a fost aleasă de prinț întâmplător, la începutul primăverii, când caii polovtsieni, slăbiți în timpul iernii la pășunat, nu erau atât de jucăuși, ceea ce dădea un alt avantaj în plus în lupta împotriva lor.
Câteva alte campanii suplimentare ale prințului Vladimir Monomakh în stepele polovtsiene i-au descurajat multă vreme să facă raid pe pământurile rusești, totuși, în timp, sub succesorii săi, invaziile polovtsiene s-au reluat.
Ulterior, Igor Svyatoslavovich, prințul de Seversk, a întreprins o altă campanie faimoasă împotriva Polovtsy. Dar, după cum știm, campania prințului Igor împotriva Polovtsy s-a încheiat fără succes și a devenit baza epopeei istorice tragice „Povestea campaniei lui Igor”.
Toate conflictele cu Polovtsy au trebuit să fie uitate când a venit o nouă amenințare teribilă dinspre est, hoarda mongolo-tătară. Pământurile polovtsienilor au fost primele atacate și au apelat la prinții ruși pentru ajutor. Și acum forțele combinate ale rușilor și polovtsienilor, pe de o parte, și hoarda mongolo-tătară, pe de altă parte, au convergit în legendara bătălie de pe râul Kalka (modern Regiunea Donețk), care a dus la o înfrângere zdrobitoare pentru trupele noastre și aliații polovțieni. După aceea, Polovtsy s-au împrăștiat, unii dintre ei au fugit spre vest, unde s-au stabilit pe teritoriul Ungariei.
Istoria târzie a cumanilor
După ce a fugit pe teritoriul Ungariei, odinioară puternicul han polovtsian Kotyan i-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea o cerere de a le oferi polovtsienilor periferia de est a regatului ca terenuri în schimbul unui serviciu credincios și asistență militară. Conștient de amenințarea iminentă mongolo-tătară, Bela a fost de acord și chiar și-a căsătorit fiul și succesorul la tronul Ungariei, prințul Stefan, cu una dintre fiicele lui Kotyan. Adevărat, Ștefan și-a executat mai târziu socrul polovtsian sub pretextul trădării, care a provocat o revoltă a refugiaților polovtsieni.
Și, deși Polovtsy a provocat multă anxietate și nemulțumire, atât în rândul nobilimii maghiare, cât și în rândul maghiarilor obișnuiți, inclusiv din cauza raidurilor de pradă (vechile obiceiuri nomade nu sunt atât de ușor de scăpat), cu toate acestea, au început să se asimileze treptat cu maghiarii. În cele din urmă, adoptarea lor a creștinismului în versiunea catolică a contribuit la accelerarea asimilării. Adevărat, aici au existat și conflicte, așa că din cronicile istorice maghiare știm că creștinarea completă a Polovtsy a fost precedată de câteva răscoale de nomazi care nu au vrut să accepte noua credință.
Ultima mențiune despre Polovtsy datează din timpul domniei regelui maghiar Sigismund Luxemburg, care a folosit mercenari polovtsieni în unele dintre aventurile sale militare.
Cumani în jocul istoric pe computer Kingdom Come Deliverance.
Cultura și religia polovtsienilor. femei polovtsiene.
Cultura Polovtsy, ca multe alte popoare nomade, nu se poate lăuda cu bogăția și diversitatea sa, dar, cu toate acestea, și-a lăsat urmele - femeile de piatră polovtsiene. Aceste femei sunt poate singura urmă culturală lăsată de polovțieni în istorie.
Oamenii de știință, istoricii, încă se ceartă cu privire la scopul femeilor polovtsiene, se crede că, conform credințelor polovtsiene, acestea au fost chemate să „păzească” morții și să îi protejeze pe cei vii. Mai mult, este interesant că femeile polovtsiene nu sunt neapărat imagini de piatră ale unei femei, există multe fețe masculine printre ele și, într-adevăr, în limba turcă, etimologia cuvântului „femeie” se întoarce la cuvântul „babal” - „ strămoş". Adică, femeile polovtsiene reprezintă nu atât venerația femeilor, cât venerația strămoșilor și sunt un fel de amulete protectoare din sufletele oamenilor morți.
Toate acestea sunt în concordanță cu religia păgână a lui Polovtsy, care era un amestec de șamanism cu tengrism (cultul cerului). Sufletele morților din credințele polovtsiene erau înzestrate cu o putere specială, capabilă atât să ajute, cât și să dăuneze celor vii. Dirijorul și mediatorul dintre lumea celor vii și lumea morților a fost o persoană cu abilități spirituale speciale - un șaman, a cărui importanță în societatea polovtsiană era foarte mare.
În timpul existenței Hoardei de Aur, prinții ruși s-au căsătorit adesea cu prințese polovtsiene. Începutul acestei tradiții a fost pus de fiul lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Vsevolod, care în 1068 s-a căsătorit cu Anna, fiica hanului Polovtsian, care a intrat în istorie ca Anna Polovtska. Fiul său, Vladimir Monomakh, s-a căsătorit și cu un polovtsian. Prințul Kievului Svyatopolk Izyaslavich a fost căsătorit cu fiica hanului polovtsian Tugorkan, Yuri Dolgoruky - cu fiica lui Khan Aepa, Rurik, fiul Marelui Duce de Kiev Rostislav Mstislavich - cu fiica lui Khan Belok, fiul lui. Prințul Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich, eroul „Povestea campaniei lui Igor” Vladimir - pe fiica lui Khan Konchak, prințul Mstislav Udatny al Galiției - pe fiica lui Khan Kotyan, care, apropo, a devenit bunica lui Alexandru Nevski!
Așadar, mama prințului Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky, a fost Polovtsy. Studiul rămășițelor sale trebuia să servească drept confirmare sau respingere a teoriei aspectului caucazoid al polovtsienilor. S-a dovedit că nu era nimic mongoloid în înfățișarea prințului. Conform datelor antropologice, erau europeni tipici. Toate descrierile indică faptul că „Kipchaks” aveau păr blond sau roșcat, ochi gri sau albaștri... Un alt lucru este că în procesul de asimilare se puteau amesteca, de exemplu, cu mongolii, iar descendenții lor au dobândit deja trăsături mongoloide.
De unde au apărut trăsăturile caucazoide printre polovțieni? Una dintre ipoteze spune că ar fi urmași ai dinlinilor, una dintre cele mai vechi națiuni din Europa, care, în urma proceselor migratorii, s-au amestecat cu turcii.
Astăzi, printre nogaii, kazahi, bașkiri, tătari, kirghizi, există descendenți ai triburilor cu nume generice „Kipchak”, „Kypshak”, „Kypsak” cu haplogrupuri genetice similare. Printre bulgari, altaieni, nogaii, bașkiri, kirghizi există grupuri etnice cu numele „Kuman”, „Kuban”, „Kuba”, la care unii istorici se referă ca făcând parte din triburile polovtsiene. Ungurii, la rândul lor, au grupurile etnice „Plavtsy” și „Kunok”, care sunt descendenți ai triburilor înrudite - polovțienii și kunii.
O serie de cercetători cred că descendenții îndepărtați ai Polovtsy se găsesc și printre ucraineni, polonezi, cehi, bulgari și chiar germani.
Astfel, sângele Polovtsy poate curge în multe popoare nu numai în Asia, ci și în Europa, și chiar slavă, fără a exclude, desigur, rușii ...
Știm cu toții din istorie că în vremurile străvechi rușii au luptat adesea cu polovțienii. Dar cine sunt ăștia Polovtsy? La urma urmei, acum în lume nu există oameni cu un astfel de nume. Între timp, sângele lor, poate, curge chiar și în noi înșine...
Oameni „nefericiți”.
De unde provine etnonimul „Polovtsy” nu se știe exact. La un moment dat a existat o versiune că era asociat cu cuvântul „câmp”, deoarece aceste popoare trăiau în câmp, stepă. Istoricii moderni, în cea mai mare parte, cred că cuvântul „Polovtsian” provine de la „sexual” - „galben-alb, gălbui, pai”. Cel mai probabil, părul reprezentanților acestui popor era galben deschis, de culoarea paiului. Deși acest lucru este ciudat pentru triburile turcești. Polovtsy înșiși se numeau Kipchaks, Kimaks, Kumans...
Este interesant că cuvântul „Kipchak” (sau, așa cum l-au pronunțat vorbitorii înșiși, „Kipchak”) în dialectele turcești înseamnă „nefericit”. Cel mai probabil, strămoșii Kipchakilor au fost triburile Sirs, care au cutreierat în secolele IV-VII în stepele dintre Altaiul mongol și Tien Shan de est. Există dovezi că în 630 au format un stat numit Kipchak, care a fost ulterior distrus de uiguri și chinezi.
La începutul secolului al XI-lea, triburile polovțene au venit din regiunea Trans-Volga în stepele Mării Negre, apoi au trecut Niprul și au ajuns în cursul inferior al Dunării. Astfel, au reușit să populeze întregul teritoriu de la Dunăre până la Irtiș, care a fost numit Stepa Mare. Sursele estice o numesc chiar Desht-i-Kipchak (stepa Kipchak).
De la raiduri la Hoarda de Aur
Începând din a doua jumătate a secolului al XI-lea, Polovtsy a atacat continuu Rusia, devastând pământurile, luând animale și proprietăți și luând în captivitate locuitorii locali. Principatele de graniță - Pereiaslav, Seversk, Kiev, Ryazan - au suferit cel mai mult de pe urma atacurilor polovtsiene.
La începutul secolului al XII-lea, trupele prinților Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Monomakh au reușit să-i împingă pe Polovtsy în Caucaz, dincolo de Volga și Don. Ulterior, ei au alcătuit majoritatea populației Hoardei de Aur. De la ei, potrivit istoricilor, au plecat tătarii, kirghizi, găgăuzii, uzbecii, kazahii, karakalpacii, nogaii, kumyks, bașkirii, karachaii, Balkarii.
Unde să cauți descendenții polovțienilor?
În timpul existenței Hoardei de Aur, prinții ruși s-au căsătorit adesea cu prințese polovtsiene. Începutul acestei tradiții a fost pus de fiul lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Vsevolod, care în 1068 s-a căsătorit cu Anna, fiica hanului Polovtsian, care a intrat în istorie ca Anna Polovtska. Fiul său, Vladimir Monomakh, s-a căsătorit și cu un polovtsian. Prințul Kievului Svyatopolk Izyaslavich a fost căsătorit cu fiica hanului polovtsian Tugorkan, Yuri Dolgoruky - cu fiica lui Khan Aepa, Rurik, fiul Marelui Duce de Kiev Rostislav Mstislavich - cu fiica lui Khan Belok, fiul lui. Prințul Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich, eroul „Povestea campaniei lui Igor” Vladimir - pe fiica lui Khan Konchak, prințul Mstislav Udatny al Galiției - pe fiica lui Khan Kotyan, care, apropo, a devenit bunica lui Alexandru Nevski!
Deci, mama prințului Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky, a fost polovtsian. Studiul rămășițelor sale trebuia să servească drept confirmare sau respingere a teoriei aspectului caucazoid al polovtsienilor. S-a dovedit că nu era nimic mongoloid în înfățișarea prințului. Conform datelor antropologice, erau europeni tipici. Toate descrierile indică faptul că „Kipchaks” aveau păr blond sau roșcat, ochi gri sau albaștri... Un alt lucru este că în procesul de asimilare se puteau amesteca, de exemplu, cu mongolii, iar descendenții lor au dobândit deja trăsături mongoloide.
De unde au apărut trăsăturile caucazoide printre polovțieni? Una dintre ipoteze spune că ar fi urmași ai dinlinilor, una dintre cele mai vechi națiuni din Europa, care, în urma proceselor migratorii, s-au amestecat cu turcii.
Astăzi, printre nogaii, kazahi, bașkiri, tătari, kirghizi, există descendenți ai triburilor cu nume generice „Kipchak”, „Kypshak”, „Kypsak” cu haplogrupuri genetice similare. Printre bulgari, altaieni, nogaii, bașkiri, kirghizi există grupuri etnice cu numele „Kuman”, „Kuban”, „Kuba”, la care unii istorici se referă ca făcând parte din triburile polovtsiene. Ungurii, la rândul lor, au grupurile etnice „Plavtsy” și „Kunok”, care sunt descendenți ai triburilor înrudite - polovțienii și kunii.
O serie de cercetători cred că descendenții îndepărtați ai Polovtsy se găsesc și printre ucraineni, polonezi, cehi, bulgari și chiar germani.
Astfel, sângele Polovtsy poate curge în multe popoare nu numai în Asia, ci și în Europa, și chiar slavă, fără a exclude, desigur, rușii ...
În secolul al VIII-lea, în scrierile autorilor multilingvi, a apărut numele tribului, care a fost numit în Rusia - Polovtsy, în Europa Centrală - Komans, iar în Est - Kipchaks. Istoricii musulmani și cronicarii ruși îi cunosc pe Kipchaks-Polovtsy ca pe un trib numeros și puternic, al cărui nume a început să fie numită întreaga Stepă Mare. Pentru prima dată, etnonimul „Kipchak” a fost înregistrat pe o piatră din Selenga (759). Aristocratul iranian Ibn Khordadbek în Cartea Căilor și Provinciilor, scrisă în 846-847, dă numele de Karluks și Kipchaks. Astfel, pentru prima dată în sursele musulmane au existat referiri la cele două mari uniuni tribale, poate cele mai semnificative pentru istoria etnică ulterioară a stepelor kazahe. În secolele VIII-X. predominanța Kimakilor și Kipchakilor, mai întâi în Altai, în regiunea Irtysh și Kazahstanul de Est, devine un factor determinant în această vastă regiune de stepă. Prăbușirea statului Kimak la începutul secolului al XI-lea. iar deplasarea unei părți din Kipchaks către vest în regiunile Aral și Volga a format principalul conținut al noii faze a așezării Kimak-Kipchak. În această perioadă, se formează în sfârșit cinci grupuri principale de triburi Kipchak:
- Altai-Siberian;
- Kazah-Urali (inclusiv așa-numitul „Saxinian”, adică grupul Itil-Yaik);
- Don (inclusiv subgrupul ciscaucazian);
- Nipru (inclusiv subgrupul Crimeea);
- Dunăreană (inclusiv subgrupul balcanic);
În plus, grupuri separate de Kipchaks sunt, de asemenea, cunoscute în Ferghana și Turkestanul de Est, Kashgaria. Perioada luată în considerare, potrivit academicianului M. Kozybaev, este timpul separării grupurilor etnice de triburile turcești. În raport cu istoria kazahă, această perioadă se numește epoca Oguz-Kipchak. În secolul al X-lea, de la numeroasele uniuni tribale ale slavilor, romano-germanilor, turcilor etc., aşezând spaţiul eurasiatic, începe procesul de separare a grupurilor etnice. Astfel, poporul rus apare în Occident. Potrivit autorului de mai sus, la acea vreme poporul Kipchak s-a format în Marea Stepă. Cunoaștem afirmația lui L. Gumiliov că în secolul al XI-lea. turcii, ca superetnos, ajung la propriul declin. În acest moment, Kipchaks au intrat în arena istorică. Iată ce scrie Mashkhur Zhusip Kopeev despre aceasta în cronica sa: „În vest - Syrdarya, în est - Irtysh, în sud - Semirechye, în nord - Volga. Spațiul dintre aceste patru râuri a fost numit Deshti Kipchak, unde s-au stabilit 92 de clanuri Kipchak. Kipchaks, după ce au îndepărtat etnonimul combinat „turc” din stadiul istoriei, ei înșiși s-au transformat într-un super-etnos, în nucleul altor triburi turcice.
Celebrul poet persan, călător, predicator Nasiri Khosrov în 1045 a fost primul care a numit ținuturile de la Altai până la Itil (râul Volga) Deshti Kipchak „Stepa Kipchak” în 1045. A trecut o jumătate de secol, iar stepele Mării Negre au devenit câmpul polovtsian al cronicilor rusești, iar la începutul secolului al XIV-lea. Istoricul persan Hamdallah Kazvini a explicat că stepele Volga-Donețk, numite anterior stepa Khazar, au devenit cu mult timp în urmă stepa Kipchaks. În secolul al XII-lea, Kipchaks s-au transformat într-o forță formidabilă care a îngrozit întreaga lume arabă, persană, slavă, romano-germanică. În 1055, un val de mișcări de noi triburi de stepă s-a rostogolit până la granițele Rusiei. Toți sunt legați de Kipchaks. Dar în locuri noi acest termen etno-politic comun „Kipchak” nu a prins rădăcini. În Rusia, numele mingilor „galben”, „sexual” au fost traduse în slavă, iar de aici toți extratereștrii noi au primit numele Polovtsy, iar stepa a început să fie numită Câmpul Polovtsian. Apoi au ajuns la Volga, Don, Nipru și Nistru. În 1071, Kipchaks, ajungând în Asia Mică, au cucerit orașul Anatoli, punând astfel bazele turcilor otomani. În doar 30 de ani, Kipchaks au ajuns în Carpați, Dunăre și Munții Balcani. Cei care au trecut de Dunăre, ungurii le-au pus numele Kuns, dar în același timp le-a apărut un alt nume, komany.
Este interesant de observat că aproximativ un sfert de milion de kipchaks-maghiari trăiesc acum în Ungaria. Potrivit lui Istvan Konyr Mandoku, unul dintre cercetătorii majori, aceștia sunt, potrivit diverselor opinii socio-politice și motive istorice mutat din partea mijlocie a Irtișului, împrejurimile Aralului și alte zone din secolele IX-XIII. În special, se știe că în timpul invaziei lui Genghis Khan și apoi Batu, sub conducerea lui Khan Kodan, o parte din Kipchaks s-a mutat în Ungaria. Astăzi, maghiarii (Kipchaks maghiari) trăiesc în două zone. Cei estici se numesc Marii Kipchaks, cei din vest - Mici Kipchaks. Primele includ clanurile ulas, toksaba, zhalaiyr, kereyt, naiman, bayandur, liver, konyruly (de unde și numele cercetătorului Istvan Konyr, care se consideră un descendent al Marilor Kipchaks). Kipchak-urile mai mici includ clanuri: Shortan, Tortuyl, Taz, Zhylanshyk, Buryshuli, Kuyr etc. De asemenea, este important ca acest om de știință să se concentreze în mod special pe faptul că Kipchak nu este un nume de niciun fel. Kipchak este numele popoarelor care au devenit parte a statului Deshti Kipchak. Marele poet Magzhan Zhumabaev în lucrarea sa „Flacăra” scrie că, după huni, strămoșii noștri, Kipchaks, au ajuns în munții Alpini și Balcani. După cum demonstrează Mahmud Kashgari, Kipchaks, Oghuz și alte triburi care făceau parte din această uniune tribală vorbeau o limbă turcă uimitor de pură. Astfel, el a devenit limbaj reciproc pentru toate triburile turcice care făceau parte din Uniunea Kipchak.
Există afirmații în literatura de specialitate conform cărora kipchaks sunt nucleul viitorului grup etnic kazah (protokazakh). Cu toate acestea, academicianul M. Kozybaev consideră că această înțelegere este insuficient de profundă. El este de părere că în secolele 11-12. s-a format poporul Kipchak. Baza pentru aceasta, potrivit autorului, poate fi un singur teritoriu de așezare, triburile turcești care se dezvoltă împreună, o limbă comună, o viață nomadă formată, semi-nomadă, o singură atitudine culturală și spirituală față de lume, democrația militară, operațiuni militare comune - toate acestea dau naștere la o viziune comună asupra lumii și la calități de bază ale oamenilor. Potrivit surselor istorice, numele „Kipchak” și „Kazah” au apărut simultan. Da, cred unii autori. Cu toate acestea, problema originii poporului kazah nu a fost încă studiată suficient, multe aspecte ale celui mai complex proces etnogenetic de pe vastul teritoriu al Kazahstanului nu sunt clare. În știință, există diferite presupuneri despre natura etnonimului „Kazah” și despre momentul în care s-a format naționalitatea kazahă. Este evident că faptul formării poporului kazah nu este un act întâmplător sau unic. Procesele etnice care au dus la formarea poporului kazah se întorc în antichitate și Evul Mediu, epoca apariției statalității pe teritoriul Kazahstanului. Fără îndoială, legătura genetică a populației medievale din Kazahstan - de la turci, turgheși, karluk, oguze, karakhanids, karakhytays la kipchaks, naimans, kireitis, usuns și alții care au devenit componente etnice ale poporului kazah.
Polovtsy (Kipchaks, Kumans), numele rusesc al poporului nomad vorbitor de turci de origine mongoloidă, care a venit în secolul al XI-lea din regiunea Volga în stepele Mării Negre. Principala ocupație a Polovtsy a fost creșterea vitelor nomade. În secolul al XII-lea, printre ele au început să iasă în evidență specialități artizanale: un fierar, un cojocar, un cizmar, un șau, un arcaș, un croitor. Polovtsy locuiau în iurte, iar iarna tăbăresc pe malurile râurilor. Au crezut în spiritele bune și rele, au ridicat monumente morților - statui de piatră. În secolul al XI-lea, Polovtsy se aflau în stadiul de descompunere a sistemului primitiv. Ei au evidențiat clanuri de familie separate, ai căror șefi erau numiți bei. Familii unite în clanuri conduse de beks. Clanuri unite în hoarde, în frunte cu soltani. Mai multe hoarde au format un trib condus de un khan. Polovtsy avea dreptul la ceartă de sânge. Un element important viata publica au avut loc raiduri de pradă pe pământurile popoarelor vecine. Armata polovtsiană era formată din cavalerie ușoară și grea și se distingea printr-o mare mobilitate. Adesea femeile au luat parte la lupte. În 1054, rușii i-au întâlnit pentru prima dată pe Polovtsy, care au atacat în mod repetat ținuturile rusești, provocând înfrângeri grele trupelor prinților de la Kiev (în 1068, 1092, 1093, 1096). Polovtsy au făcut campanii împotriva Ungariei (1070, 1091, 1094) și Bizanțului (1087, 1095). În 1091, ei l-au ajutat pe împăratul bizantin Alexei Comnenos să învingă pecenegii din valea râului Gebr. La începutul secolului al XII-lea, prinții Kiev Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Monomakh au reușit să organizeze o serie de campanii victorioase împotriva Polovtsy (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), în urma cărora doar o mică hoardă a lui Khan Sarchak a rămas hoinarând în regiunea Don. Fratele său Otrok cu 40 de mii Polovtsy a mers în Caucaz la regele georgian David Constructorul, care le-a folosit în lupta împotriva selgiucizilor. Campania Polovtsy împotriva Bulgariei Volga-Kama din 1117 nu a avut succes. După moartea lui Vladimir Monomakh (1125), Polovtsy s-a consolidat din nou pe Don. Mulți prinți ruși s-au căsătorit cu femei nobile Polovtsy, au stabilit Polovtsy în Rusia și le-au folosit ca forță militară. În anii 1170 și 1180, atacul Polovtsy împotriva Rusiei s-a intensificat. Cu toate acestea, campaniile trupelor prinților ruși le-au subminat puterea militară. În 1223, Polovtsy au fost învinși de două ori de mongoli - în Caucazul de Nord și în bătălia de pe râul Kalka, unde Polovtsy erau aliați ai prinților ruși. Ca urmare a invaziei mongolo-tătarilor, o parte din polovtsieni au devenit parte a Hoardei de Aur, iar o parte s-a mutat în Ungaria. Lupta poporului rus cu Polovtsy se reflectă în cronici și în „Povestea campaniei lui Igor”.
Formarea etnosului polovtsian a avut loc după aceleași modele pentru toate popoarele din Evul Mediu și din antichitate. Una dintre ele este că oamenii care au dat numele întregului conglomerat sunt departe de a fi întotdeauna cei mai numeroși din el - datorită unor factori obiectivi sau subiectivi, este promovat pe locul fruntaș în matricea etnică emergentă, devine nucleul său. Polovtsy nu a venit într-un loc gol. Prima componentă care s-a alăturat noii comunități etnice de aici a fost populația care făcuse anterior parte din Khaganatul Khazar - bulgarii și alanii. Rămășițele hoardelor Peceneg și Guz au jucat un rol mai important. Acest lucru este confirmat de faptul că, în primul rând, conform antropologiei, nomazii în exterior din secolele X-XIII aproape nu diferă de locuitorii stepelor din secolele VIII - începutul secolelor X, iar în al doilea rând, o varietate neobișnuită de rituri funerare este înregistrate pe acest teritoriu... Un obicei care venea exclusiv odată cu Polovtsy a fost ridicarea de sanctuare dedicate cultului strămoșilor bărbați sau femei. Astfel, de la sfârșitul secolului al X-lea, în această regiune a avut loc un amestec de trei popoare înrudite, s-a format o singură comunitate vorbitoare de turcă, dar procesul a fost întrerupt de invazia mongolă.
Polovtsy - nomazi
Polovtsienii erau un popor pastor nomad clasic. Turmele includeau vite, oi și chiar cămile, dar principala bogăție a nomadului era calul. Inițial, ei au condus pe tot parcursul anului un așa-numit nomadism de tabără: găsind un loc bogat în hrană pentru animale, și-au situat locuințele acolo, dar când hrana s-a epuizat, au pornit în căutarea unui nou teritoriu. La început, stepa putea asigura fără durere pentru toată lumea. Cu toate acestea, ca urmare a creșterii demografice, trecerea la un management mai rațional al economiei - nomadismul sezonier - a devenit o sarcină urgentă. Implică o împărțire clară a pășunilor în iarnă și vară, teritorii pliante și trasee atribuite fiecărui grup.
Vas polovtsian de argint cu un mâner. Kiev, secolele X-XIII Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Căsătorii dinastice
Căsătoriile dinastice au fost întotdeauna un instrument al diplomației. Polovtsienii nu au făcut excepție aici. Cu toate acestea, relațiile nu s-au bazat pe paritate - prinții ruși s-au căsătorit de bunăvoie cu fiicele prinților polovtsieni, dar nu și-au trimis rudele în căsătorie. Aici a funcționat o lege medievală nescrisă: reprezentanții dinastiei conducătoare nu puteau fi căsătoriți decât cu un egal. Este caracteristic faptul că același Svyatopolk s-a căsătorit cu fiica lui Tugorkan, suferind o înfrângere zdrobitoare din partea lui, adică într-o poziție deliberat mai slabă. Cu toate acestea, nu și-a dat fiicei sau surorii, ci a luat-o pe fata din stepă. Astfel, polovtsienii au fost recunoscuți ca o forță influentă, dar nu egală.
Dar dacă botezul viitoarea soție Părea chiar și o faptă de caritate, atunci „trădarea” credinței lor nu a fost posibilă, motiv pentru care conducătorii polovțieni nu au reușit să le facă pe fiicele prinților ruși să se căsătorească. Se cunoaște un singur caz când o prințesă rusă (mama văduvă a lui Svyatoslav Vladimirovici) s-a căsătorit cu un prinț polovtsian - totuși, pentru aceasta a trebuit să fugă de acasă.
Oricum ar fi, în timpul invaziei mongole, aristocrațiile rusă și polovtsiană erau strâns legate între ele. legaturi de familie, culturile ambelor popoare s-au îmbogățit reciproc.
Polovtsienii au fost o unealtă în luptele interne
Polovtsienii nu au fost primul vecin periculos al Rusiei - amenințarea din stepă a însoțit întotdeauna viața țării. Dar, spre deosebire de pecenegi, acești nomazi nu s-au întâlnit cu un singur stat, dar cu un grup de prinți în război. La început, hoardele polovtsiene nu au căutat să cucerească Rusia, mulțumindu-se cu raiduri mici. Abia când în 1068 forțele combinate ale celor trei prinți au fost înfrânte pe râul Lta (Alta), puterea noului vecin nomad a devenit evidentă. Dar pericolul nu a fost realizat de conducători - Polovtsy, întotdeauna gata de război și jaf, au început să fie folosiți în lupta unul împotriva celuilalt. Oleg Svyatoslavich a fost primul care a făcut acest lucru în 1078, aducând „urât” să lupte cu Vsevolod Yaroslavich. În viitor, a repetat în mod repetat această „primire” în lupta intestină, pentru care a fost numit autorul „Povestea campaniei lui Igor” Oleg Gorislavich.
Dar contradicțiile dintre prinții ruși și polovți nu le-au permis întotdeauna să se unească. Vladimir Monomakh a luptat în mod deosebit activ cu tradiția stabilită. În 1103, a avut loc Congresul Dolobsky, la care Vladimir a reușit să organizeze prima expediție pe teritoriul inamicului. Rezultatul a fost înfrângerea armatei polovtsiene, care a pierdut nu numai soldați obișnuiți, ci și douăzeci de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi. Continuarea acestei politici a dus la faptul că polovtsienii au fost forțați să emigreze departe de granițele Rusiei.
Soldații prințului Igor Svyatoslavich au capturat turnurile Polovtsian. Miniatură din cronica Radziwill. secolul 15 vk.com
După moartea lui Vladimir Monomakh, prinții au început din nou să-i aducă pe Polovtsy să lupte între ei, slăbind potențialul militar și economic al țării. În a doua jumătate a secolului, a existat un alt val de confruntare activă, care a fost condusă de prințul Konchak în stepă. Pentru el a fost capturat Igor Svyatoslavich în 1185, așa cum este descris în Povestea campaniei lui Igor. În anii 1190, raidurile au devenit din ce în ce mai puține, iar la începutul secolului al XIII-lea s-a domolit și activitatea militară a vecinilor de stepă.
Dezvoltarea ulterioară a relațiilor a fost întreruptă de mongolii care au venit. Regiunile sudice ale Rusiei au fost supuse la nesfârșit nu numai raidurilor, ci și „unităților” Polovtsy, care au devastat aceste ținuturi. La urma urmei, chiar și doar mișcarea armatei de nomazi (și au fost cazuri când au mers aici cu toată economia) a distrus recoltele, amenințarea militară i-a forțat pe comercianți să aleagă alte căi. Astfel, acest popor a contribuit foarte mult la schimbarea centrului dezvoltare istoricaţări.
Statuie antropomorfă polovtsiană din colecția Muzeului de Istorie Dnepropetrovsk O stele feminină ține un vas. Desen de S. A. Pletneva „Statui din piatră polovtsiană”, 1974 Polovtsy erau prieteni nu numai cu rușii, ci și cu georgienii
Polovtsienii au fost remarcați pentru participarea lor activă la istorie nu numai în Rusia. Expulzați de Vladimir Monomakh din Seversky Doneț, ei au migrat parțial în Ciscaucasia sub conducerea prințului Atrak. Aici, Georgia a apelat la ei pentru ajutor, fiind atacată în mod constant din regiunile muntoase ale Caucazului. Atrak a intrat de bunăvoie în serviciul regelui David și chiar s-a căsătorit cu el, dându-și fiica în căsătorie. A adus cu el nu toată hoarda, ci doar o parte din ea, care a rămas apoi în Georgia.
De la începutul secolului al XII-lea, Polovtsy a pătruns activ pe teritoriul Bulgariei, care era atunci sub stăpânirea Bizanțului. Aici se ocupau cu creșterea vitelor sau încercau să intre în serviciul imperiului. Aparent, ei includ pe Petru și Ivan Aseni, care au ridicat o revoltă împotriva Constantinopolului. Cu sprijinul tangibil al detașamentelor cumane, acestea au reușit să înfrângă Bizanțul, în 1187 s-a înființat al Doilea Regat bulgar, condus de Petru.
La începutul secolului al XIII-lea, afluxul Polovtsy în țară s-a intensificat, iar ramura de est a grupului etnic a participat deja la el, aducând cu ea tradiția sculpturilor în piatră. Aici însă s-au creștinat rapid, iar apoi au dispărut în rândul populației locale. Pentru Bulgaria, aceasta nu a fost prima experiență de „digerare” a poporului turc. Invazia mongolă „i-a împins” pe polovțieni spre vest, treptat, din 1228, aceștia s-au mutat în Ungaria. În 1237, recent puternicul prinț Kotyan s-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea. Conducerea maghiară a fost de acord să furnizeze periferia de est a statului, știind despre puterea armatei iminente din Batu.
Polovtsy a rătăcit în teritoriile alocate lor, provocând nemulțumiri printre principatele vecine, care au fost supuse jafurilor periodice. Moștenitorul lui Bela, Stefan, s-a căsătorit cu una dintre fiicele lui Kotyan, dar apoi, sub pretextul trădării, și-a executat socrul. Aceasta a dus la prima revoltă a coloniștilor iubitori de libertate. Următoarea rebeliune a polovtsienilor a fost cauzată de o încercare de a-i forța să se creștineze. Abia în secolul al XIV-lea s-au așezat complet, au devenit catolici și au început să se dizolve, deși și-au păstrat încă specificul militar și chiar și în secolul al XIX-lea și-au amintit încă de rugăciunea „Tatăl nostru” în limba maternă.
Nu știm nimic despre dacă Polovtsy avea o limbă scrisă
Cunoștințele noastre despre Polovtsy sunt destul de limitate din cauza faptului că acest popor nu și-a creat propriile surse scrise. Putem vedea un număr mare de sculpturi în piatră, dar nu vom găsi nicio inscripție acolo. Despre acest popor tragem informații de la vecinii săi. Deoparte se află caietul de 164 de pagini al unui misionar-traducător de la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., mai cunoscut sub numele de Codex Cumanicus. Momentul apariției monumentului este determinat de perioada 1303-1362, locul scrierii este orașul din Crimeea Kafu (Feodosia). După origine, conținut, caracteristici grafice și lingvistice, dicționarul este împărțit în două părți, italiană și germană. Primul este scris în trei coloane: cuvinte latine, traducerea lor în persană și polovtsiană. partea germană conține dicționare, note gramaticale, ghicitori polovtsiene și texte creștine. Componenta italiană este mai semnificativă pentru istorici, deoarece reflecta nevoile economice de comunicare cu Polovtsy. În ea găsim cuvinte precum „bazar”, „comerciant”, „schimbător”, „preț”, „monedă”, listarea mărfurilor și meșteșugurilor. În plus, conține cuvinte care caracterizează o persoană, un oraș, o natură. Lista titlurilor polovtsiene este de mare importanță.
Deși, aparent, manuscrisul a fost parțial rescris dintr-un original anterior, nu a fost creat deodată, motiv pentru care nu este o „tăiere” a realității, dar ne permite totuși să înțelegem ce făceau Polovtsy, ce bunuri erau interesați. în, putem vedea cum au împrumutat cuvintele rusești vechi și, cel mai important, pentru a reconstrui ierarhia societății lor.
femei polovtsiene
O caracteristică specifică a culturii Polovtsian au fost statuile de piatră ale strămoșilor, care sunt numite femei de piatră sau Polovtsian. Acest nume a apărut din cauza pieptului subliniat, atârnat mereu pe burtă, care, evident, purta o semnificație simbolică - hrănirea familiei. Mai mult, a fost înregistrat un procent destul de semnificativ de statui masculine, în care este înfățișată o mustață sau chiar o barbă și, în același timp, există un piept identic cu cel al unei femei.
Secolul al XII-lea este perioada de glorie a culturii Polovtsian și a producției în masă a statuilor de piatră, există și chipuri în care există o dorință vizibilă de asemănare portret. Fabricarea idolilor din piatră era costisitoare, iar reprezentanții mai puțin bogați ai societății își puteau permite doar figuri din lemn, care, din păcate, nu au ajuns până la noi. Au așezat statui pe vârfurile movilelor sau dealurilor în sanctuare pătrate sau dreptunghiulare din piatră. Cel mai adesea au plasat statui masculine și feminine - strămoșii koshului - cu fața spre est, dar existau și sanctuare cu un grup de figuri. La picioarele lor, arheologii au găsit oase de berbeci, odată ce au descoperit rămășițele unui copil. În mod evident, cultul strămoșilor a jucat un rol semnificativ în viața polovtsienilor. Pentru noi, importanța acestei trăsături a culturii lor constă în faptul că ne permite să stabilim clar pe unde se plimbau oamenii.
Cercei de tip polovtsian. Yasinovataya, regiunea Donețk. A doua jumătate a secolului al XII-lea - al XIII-lea Din articolul lui O. Ya. Privalova „Înmormântări nomade bogate din Donbass”. „Almanah arheologic”. Nr. 7, 1988 Atitudine față de femei
În societatea polovtsiană, femeile se bucurau de o libertate considerabilă, deși aveau o parte semnificativă a sarcinilor casnice. Există o diviziune clară de gen a activităților atât în meșteșuguri, cât și în creșterea vitelor: femeile se ocupau de capre, oi și vaci, bărbații se ocupau de cai și cămile. În timpul campaniilor militare, toate grijile de apărare și activitate economică nomad. Poate că uneori trebuiau să devină șefii kosh-ului. Cel puțin două înmormântări feminine au fost găsite cu baghete din metale prețioase, care erau simboluri ale liderului unei asociații mai mari sau mai mici. În același timp, femeile nu au rămas departe de afacerile militare. În epoca democrației militare, fetele au luat parte la campanii generale, apărarea taberei nomade în absența soțului ei a presupus și prezența abilităților militare. O statuie de piatră a unei fete eroice a ajuns până la noi. Dimensiunea statuii este de una și jumătate până la două ori mai mare decât cea obișnuită, pieptul este „strâns”, spre deosebire de imaginea tradițională, este acoperit cu elemente de armură. Ea este înarmată cu o sabie, un pumnal și o tolbă pentru săgeți; cu toate acestea, coafa ei este, fără îndoială, feminină. Acest tip de femei războinice se reflectă în epopeele rusești sub numele de Polanits.
Unde s-a dus Polovtsy?
Nicio națiune nu dispare fără urmă. Istoria nu cunoaște cazuri de exterminare fizică completă a populației de către invadatori extratereștri. Nici polovtsienii nu au plecat nicăieri. Parțial au mers la Dunăre și chiar au ajuns în Egipt, dar cea mai mare parte a rămas în stepele lor natale. Cel puțin o sută de ani și-au păstrat obiceiurile, deși într-o formă modificată. Aparent, mongolii au interzis crearea de noi sanctuare dedicate războinicilor polovtsieni, ceea ce a dus la apariția lăcașurilor de cult „groapă”. Într-un deal sau movilă s-au săpat adâncituri, nevăzute de departe, în interiorul cărora se repeta tiparul de amplasare a statuilor, tradițional pentru perioada anterioară.
Dar chiar și odată cu încetarea existenței acestui obicei, Polovtsy nu a dispărut. Mongolii au venit în stepele rusești cu familiile lor și nu s-au mutat ca întreg trib. Și același proces a avut loc cu ei ca și cu polovțienii cu secole mai devreme: după ce au dat un nume noului popor, ei înșiși s-au dizolvat în el, după ce i-au adoptat limba și cultura. Astfel, mongolii au devenit un pod de la popoarele moderne ale Rusiei la polovtsienii verii.