Tema prirode u djelu S. Jesenjina

Tema prirode provlači se kroz sve radove S. Jesenjina, njegova je glavna komponenta. Na primjer, u pjesmi "Rus" on vrlo nježno govori o ruskoj prirodi:

Vereni okolo

Gaj jela i breza

Kroz grmlje na zelenoj livadi

Čvrste pahuljice plave rose .;.

I kako lepo pesnik opisuje zoru: "Na jezeru se isplela grimizna svetlost zore ..."

Jesenjinov mesec je „kovrdžava janje“, koje „šeta po plavoj travi“, „iza tamnog pramena šume, u nepokolebljivom plavetnilu“.

Možemo reći da je tema prirode otkrivena u gotovo svim pjesmama S. Jesenjina, a pjesnik ne samo da opisuje sve što ga okružuje, već i upoređuje prirodne pojave sa ljudskim tijelom: "srce blista od različka, tirkiz gori u njemu."

Pesnik je „drogiran u proleće“ kada „trešnja baca sneg, zelenilo u cvatu i rosi, u polju, nagnuto prema izdanima, lopovi hodaju u traci“. U pesmi „Voljena zemljo! Srce sanja...“ S. Jesenjin kaže:

Ljubljena ivica! Sanjati srce

Hrpe sunca u vodama materice,

Voleo bih da se izgubim

U zelenilu tvog sto zvona...

Pjesnik s ljubavlju opisuje prirodu rodna zemlja upoređujući vrbe sa krotkim časnim sestrama.

Iznad prozora je mjesec dana. Pod prozorskim vjetrom.

Srebrna topola je srebrnasta i svijetla.

U pjesmama S. Jesenjina priroda je živa, produhovljena:

O strana šume perjanice,

ti si mi blizu srca,

Ali čak i u tvom vreba deblji

Slana tuga.

Ona čezne za ružičastim nebom i golubastim oblacima.

Ali planinski pepeo ne drhti od hladnoće,

Plavo more ne kipi od vjetra.

Zalivao zemlju snežnim radošću...

Pjesniku, „Septembar je pokucao na prozor grimiznom vrbinom granom“ - oprašta se od rodne prirode koju voli do dubine duše, jer „sve će proći kao dim sa bijelih jabuka“, jer „ svi mi, svi mi na ovom svetu smo propadljivi, tiho sipaju bakar iz javorovog lišća... "I pesnik pita:" Ne buči, jasiko, ne praši, put, neka pesma juri k dušici na pragu.

Čitajući pesme S. Jesenjina, osećate da reči u njegovim pesmama dolaze iz samog srca, jer samo ako zaista volite prirodu svoje zemlje, svoje domovine, možete napisati ove reči:

Crni, a onda smrdljivi urlik!

Kako da te ne milujem, ne volim?

Izaći ću na jezero u plavu stazu,

Jesenjinova poezija je divan i divan jedinstven svijet! Svijet koji je blizak i razumljiv apsolutno svima bez izuzetka. Jesenjin je ništa manje veliki pesnik velika Rusija; pesnik koji se iz dubina narodnog života uzdigao do visine svog umeća. Njegova domovina je Rjazanska zemlja, koja ga je hranila i napojila, naučila da voli i razume ono što nas sve okružuje - prirodu! Ovdje, na Rjazanjskoj zemlji, Sergej Jesenjin je prvi put vidio svu ljepotu ruske prirode, o kojoj nam je pričao u svojim pjesmama. Jesenjin je od prvih dana svog života bio okružen svijetom narodnih pjesama i legendi:

Rođen sam sa pjesmama u travnatom ćebetu.

Prolećne zore su me iskrivile u dugu.

U duhovnom obliku u Jesenjinovoj poeziji jasno su se otkrile osobine naroda - njegova "nemirna, smjela snaga", obim, srdačnost, duhovni nemir, duboka ljudskost. Ceo Jesenjinov život usko je povezan sa narodom. Možda su zato protagonisti svih njegovih pjesama obični ljudi, u svakom se stihu osjeća bliska povezanost pjesnika i čovjeka Jesenjina sa ruskim seljacima koja godinama ne slabi.

Sergej Jesenjin je rođen u seljačkoj porodici. „Kao dete, odrastao sam udišući atmosferu narodnog života“, priseća se pesnik. Jesenjina su njegovi savremenici već doživljavali kao pesnika „velike pesničke moći“. Njegove pesme su kao uglađene, mirne narodne pesme. I pljusak vala, i srebrni mjesec, i šuštanje trske, i neizmjerno plavetnilo neba, i plavo prostranstvo jezera - sva ljepota rodnog kraja oličena je godinama u pjesmama punim ljubavi prema ruskoj zemlji i njenim ljudima:

O Rus - polje malina

I plavetnilo koje je palo u reku -

Volim radost i bol

Vaša čežnja za jezerom...

"Moji tekstovi su živi od jedne velike ljubavi", rekao je Jesenjin, "ljubav prema domovini. Osećaj domovine je glavna stvar u mom radu." U Jesenjinovim pesmama ne samo da „Rusija sija“, ne samo pesnikovo tiho priznanje ljubavi prema njenim zvucima, već izražava i veru u čoveka, u njegova velika dela, u veliku budućnost svog rodnog naroda. Pjesnik svaki red pjesme zagrijava osjećajem bezgranične ljubavi prema domovini.

Iz Jesenjinovih pjesama nastaje slika pjesnika-mislioca, koji je životno povezan sa svojom zemljom. Bio je dostojan pjevač i građanin svoje domovine. Na dobar način zavidio je onima "koji su život proveli u borbi, koji su branili veliku ideju" i sa iskrenim bolom pisao "o uzalud izgubljenim danima":

Jer bih mogao dati

Ne ono što je dao

Šta mi je dato za šalu.

Jesenjin je bio bistra ličnost. Prema R. Roždestvenskom, posjedovao je "ono rijetko ljudsko svojstvo, koje se obično naziva nejasnom i neodređenom riječi" šarm "... Svaki sagovornik je u Jesenjinu pronašao nešto svoje, poznato i voljeno - i to je tajna takvog snažan uticaj njegovih pesama".

Sergej Jesenjin je od djetinjstva doživljavao prirodu kao živo biće. Stoga se u njegovoj poeziji osjeća drevni, paganski odnos prema prirodi. Pesnik je animira:

Šemnik-vetar opreznim korakom

Guranje lišća na ivicama puta

I poljupci u grm vrane

Crveni čirevi nevidljivom Hristu.

Malo pjesnika vidi i osjeti ljepotu svoje rodne prirode kao Sergej Jesenjin. Ona je mila i draga srcu pesnika, koji je u svojim pesmama uspeo da prenese širinu i bezgraničnost ruralne Rusije:

Ne vidiš kraj i ivicu -

Samo plava smara oči.

Kroz slike zavičajne prirode, pjesnik sagledava događaje iz života osobe.

Pjesnik briljantno prenosi svoje stanje duha, crtajući u tu svrhu jednostavna, do genijalnosti, poređenja sa životom prirode:

Ne žalim, ne zovi, ne plači,

Sve će proći kao dim sa stabala bijelih jabuka.

Uvelo zlato zagrljeno,

Neću više biti mlad.

Sergej Jesenjin, doduše sa gorčinom, prihvata večne zakone života i prirode, shvatajući da smo "svi mi propadljivi na ovom svetu" i blagosilja prirodni tok života:

Neka si blagosloven zauvek

Ono što je došlo da procvjeta i umre.

U pjesmi "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ..." spajaju se pjesnikova osjećanja i stanje prirode. Čovek i priroda su u savršenom skladu sa Jesenjinom. Sadržaj pjesme "Zlatni gaj je razuvjerio ..." također nam se prenosi uz pomoć slika prirode. Jesen je vrijeme sumiranja, mira i tišine (samo "ždralovi tužno lete"). Slike zlatnog gaja, odlazećeg lutalice, vatre koja gori, ali ne grije, prenose nam tužne pjesnikove misli o propadanju života.

Koliko je ljudi grijalo dušu na čudesnoj vatri Jesenjinove poezije, koliko je uživalo u zvucima njegove lire. I koliko su često bili nepažljivi prema Jesenjinu čovjeku. Možda ga je to i ubilo. "Izgubili smo velikog ruskog pjesnika..." - napisao je M. Gorki, šokiran tragičnom viješću.

Smatram da su pjesme Sergeja Jesenjina bliske svakom Rusu koji zaista voli svoju domovinu. Pjesnik je u svom stvaralaštvu mogao pokazati i prenijeti u svojim lirikama ona svijetla, lijepa osjećanja koja u nama izazivaju slike naše zavičajne prirode. I ako nam je ponekad teško pronaći prave riječi da izrazimo dubinu ljubavi prema našima rodna zemlja, onda se svakako treba obratiti djelu ovog velikog pjesnika.

UVOD 2
3
7
10

Bibliografija: 32

UVOD

Sergej Jesenjin - najpopularniji, najčitaniji pesnik u Rusiji.

Kreativnost S. Yesenina pripada najboljim stranicama ne samo ruske, već i. svjetske poezije, u koju je ušao kao suptilan, prodoran liričar.

Jesenjinovu poeziju odlikuje izuzetna snaga iskrenosti i neposrednosti u izražavanju osećanja, intenzitet moralnih traganja. Njegove pesme su uvek iskren razgovor sa čitaocem, slušaocem. „Čini mi se da svoje pesme pišem samo za svoje dobre prijatelje“, rekao je sam pesnik.

Istovremeno, Jesenjin je dubok i originalan mislilac. Svijet osjećaja, misli i strasti lirskog junaka njegovih djela složen je i kontradiktoran - savremenik neviđenog doba tragičnog sloma međuljudskih odnosa. I sam pjesnik je uvidio kontradiktornosti svog rada i ovako ih je objasnio: „Pjevao sam kad je moja zemlja bila bolesna“.

Verni i vatreni rodoljub svoje Otadžbine, S. Jesenjin je bio pesnik koji je bio životno vezan za rodnu zemlju, sa narodom, svojim pesničkim radom.

TEMA PRIRODE U JESENINOVIM DELIMA

Priroda je sveobuhvatni, glavni element pesnikovog stvaralaštva, a sa njom lirski heroj povezani urođeno i doživotno:

Rođen sam sa pjesmama u travnatom ćebetu.

Prolećne zore su me iskrivile u dugu"

("Majka je kroz šumu otišla u kupaći kostim...", 1912);

„Budi blagosloven zauvek,

koja je došla da procvjeta i umre"

("Ne žalim, ne zovem, ne plačem...", 1921).

Poezija S. Jesenjina (posle N. Nekrasova i A. Bloka) najznačajnija je etapa u formiranju nacionalnog pejzaža, koja, uz tradicionalne motive tuge, pustoši, siromaštva, uključuje iznenađujuće jarke, kontrastne boje, kao npr. ako je uzeto iz popularnih popularnih printova:

"Plavo nebo, luk u boji,

<...>

Moj kraj! Voljena Rusija i Mordva!";

" Močvare i močvare

Plave daske neba.

Pozlata četinara

Šuma zvoni“;

„O Rusija – polje maline

I plavetnilo koje je palo u reku..."

"plava mu siše oči"; "miriše na jabuku i med"; "O, moja Rusijo, draga domovino, slatki pokoj u svili kupira"; "Prsten, prsten zlatni Rusiji...".

Ovu sliku svetle i zvučne Rusije, sa slatkim mirisima, svilenkastim biljem, plavom hladnoćom, uveo je u samosvest naroda Jesenjin.

Češće od bilo kog drugog pesnika, Jesenjin koristi same pojmove "zemlja", "Rusija", "domovina" ("Rus", 1914; "Goy you, Russia, my drag...", 1914; "Ljubljena zemlja! Srce sanja...", 1914; "Pjevali su hewn drogs...", <1916>; "O, vjerujem, vjerujem, ima sreće...", 1917; "O zemljo kiša i lošeg vremena...",<1917>).

Jesenjin prikazuje nebeske i atmosferske pojave na nov način - slikovitije, slikovitije, koristeći zoomorfna i antropomorfna poređenja. Dakle, njegov vetar nije kosmički, koji lebdi iz astralnih visina, kao Blokov, već živo biće: „nežno crvenokoso ždrebe“, „dečak“, „šemnik“, „tankousna“, „plešuća trepaka“ . Mjesec - "ždrebe", "gavran", "tele" itd. Od svjetiljki, na prvom mjestu je slika mjeseca mjeseca, koja se nalazi u otprilike svakom trećem Jesenjinovom djelu (u 41 od 127 - vrlo visok koeficijent; uporedite sa "zvijezdom" Fetom od 206 djela, 29 uključuje slike zvijezda). Istovremeno, u prvim stihovima do otprilike 1920. godine preovlađuje „mesec“ (18 od 20), a u kasnijim – mesec (16 od 21). Mjesec prvenstveno naglašava vanjski oblik, figuru, siluetu, pogodnu za sve vrste predmetnih asocijacija - "konjska njuška", "jagnje", "rog", "kolob", "čamac"; mesec je pre svega svetlost i raspoloženje koje ona izaziva - "tanka limunova mesečina", "lunarni odsjaj, plav", "mesec se smejao kao klovn", "neugodna tečna mesečina". Mesec je bliži folkloru, jeste lik iz bajke, dok mjesec unosi elegične, romantične motive.

Jesenjin je tvorac jedinstvenog "romana o drvetu", čiji je lirski junak javor, a junakinje breze i vrbe. Humanizirane slike drveća obrasle su "portretnim" detaljima: breza ima "stalku", "bokove", "grude", "nogu", "frizuru", "rub", javor ima "nogu", " glava" ("Javor ti moj pali, ledeni javore..."; "Lutam prvim snijegom..."; "Moj put"; "Zelena frizura..." itd.). Breza je, velikim dijelom zahvaljujući Jesenjinu, postala nacionalni poetski simbol Rusije. Ostale omiljene biljke su lipa, planinski jasen, ptičja trešnja.

Saosećajnije i prodornije nego u prethodnoj poeziji otkrivaju se slike životinja, koje postaju samostalni subjekti tragično obojenih doživljaja i sa kojima lirski junak ima krvnu srodnost, kao sa „manjom braćom“ („Pjesma o psu“). , "Kačalov pas", "Lisica", "Krava", "Kučkin sin", "Neću se prevariti..." itd.).

Jesenjinovi pejzažni motivi usko su povezani ne samo s kruženjem vremena u prirodi, već i sa starosnim tokom ljudskog života - osjećajem starenja i venuća, tugom zbog prošle mladosti ("Ova se tuga sada ne može raspršiti... ", 1924; "Zlatni gaj razuvjerio...", 1924; "Kakva noć! Ne mogu...", 1925). Omiljeni motiv, koji je Jesenjin nastavio gotovo prvi put nakon E. Baratynskog, je odvajanje od očeve kuće i povratak u svoju "malu domovinu": slike prirode obojene su osjećajem nostalgije, prelomljene u prizmu sjećanja ( "Otišao sam od svog dragog doma...", 1918; "Ispovijesti huligana", 1920; "Meni je poznata ova ulica...",<1923>; "Niska kuća sa plavim kapcima...",<1924>; "Idem dolinom. Na potiljku je kepi...", 1925; "Anna Snegina", 1925).

Prvi put sa takvom oštrinom - i ponovo nakon Baratinskog - Jesenjin je postavio problem bolnog odnosa prirode sa pobedničkom civilizacijom: "čelična kola su pobedila žive konje"; "... stisnuli selo za vrat // Kamene ruke autoputa"; "kao u luđačkoj košulji, uzimamo prirodu u beton" ("Sorokoust", 1920; "Ja sam poslednji pesnik sela...", 1920; "Tajanstveni svet, moj drevni svet...", 1921). Međutim, u kasnijim pjesmama pjesnik se, takoreći, prisiljava da voli "kamen i čelik", prestane da voli "siromaštvo polja" ("Neugodna tečna mjesečina",<1925>).

Značajno mjesto u Jesenjinovom stvaralaštvu zauzimaju fantastični i kosmički pejzaži, osmišljeni u stilu biblijskog proročanstva, ali koji dobijaju ljudsko-božansko i bogoboračko značenje:

„Sada na vrhovima zvezda

Zemlja te odgaja!";

„Tada ću grmjeti točkovima

Sunce i meseci kao gromovi..."

Jesenjinova poezija prirode, koja je izrazila "ljubav prema svemu živom na svijetu i milosrđe" (M. Gorki), također je izvanredna po tome što prvi put dosljedno slijedi princip upoređivanja prirode s prirodom, otkrivajući iznutra bogatstvo njegovih figurativnih mogućnosti: mirna voda..."; "raž ne zvoni labudovim vratom"; "kovrdžava janje - mjesec // Hoda po plavoj travi" itd.

FOLKLORNI MOTIVI U DELU S. JESENINA

Ljubav prema rodnoj seljačkoj zemlji, prema ruskom selu, prema prirodi sa njenim šumama i poljima prožima čitav Jesenjinov rad. Slika Rusije za pesnika je neodvojiva od elementa naroda; veliki gradovi sa svojim fabrikama, naučnim i tehnološkim napretkom, društvenim i kulturnim životom ne izazivaju odjek u Jesenjinovoj duši. To, naravno, ne znači da pjesnika uopće nisu brinuli problemi sadašnjosti ili da na život gleda kroz ružičaste naočale. Sve nevolje civilizacije vidi u izolaciji od zemlje, od iskona života ljudi. „Vaskrsla Rus“ je ruralna Rus; atributi života za Jesenjina su "vekna hleba", "pastirski rog". Nije slučajno što se autor tako često poziva na formu narodnih pjesama, epova, pjesmica, zagonetki, čarolija.

Značajno je da je u Jesenjinovoj poeziji čovek organski deo prirode, rastvoren je u njoj, radosno je i bezobzirno spreman da se prepusti moći stihije: „Hteo bih da se izgubim u zelenilu tvoga. zvona", "prolećne opruge su me iskrivile u dugu."

Mnoge slike posuđene iz ruskog folklora počinju da oživljavaju sopstveni život u njegovim pesmama. Prirodni fenomeni mu se pojavljuju u slikama životinja, nose obilježja svakodnevnog seoskog života. Takva animacija prirode čini njegovu poeziju povezanom s paganskim svjetonazorom starih Slovena. Pesnik upoređuje jesen sa „crvenom kobilom“ koja „češe grivu“; njegov mjesec je srp; opisujući tako običnu pojavu kao što je sunčeva svjetlost, pjesnik piše - "sunčevo ulje se slijeva na zelena brda." Omiljena slika njegove poezije je drvo, jedan od centralnih simbola paganske mitologije.

Jesenjinova poezija, čak i odjevena u tradicionalne slike kršćanske religije, ne prestaje biti paganske prirode.

Ići ću u lubanje, bistri monah,

Stepski put do manastira.

Ovako pjesma počinje i završava se sa:

Sa osmehom radosne sreće

Idem na druge obale

Okusivši bestjelesno zajedništvo

Molitva za šokove i plastove sijena.

Evo je, Jesenjinova religija. Seljački rad, priroda zamjenjuje Kristovog pjesnika:

Molim se za grimizne zore,

Pričešćujem se pored potoka.

Ako se Gospod pojavljuje u njegovoj pesmi, onda najčešće kao metafora za neku prirodnu pojavu („Šemnik-vetar opreznim korakom / Mesi lišće po izbočinama puta, / I ljubi u žbun vrane / Crveni čirevi do nevidljivi Krist") ili u slici jednostavnog čovjeka:

Gospod je otišao da muči zaljubljene ljude.

Izašao je kao prosjak,

Stari djed na suvom panju, u hrastu,

Zhamkal gume ustajale krofne.

Gospod se približi, skrivajući tugu i muku:

Vidi se, kažu, ne možeš im probuditi srca...

A starac reče ispruživši ruku:

“Evo, žvaći... bit ćeš malo jači.”

Ako se njegovi junaci mole Bogu, onda su njihovi zahtjevi sasvim konkretni i naglašeno zemaljske prirode:

Još se molimo, braćo, za vjeru,

Neka Bog navodnjava naše njive.

A evo i čisto paganskih slika:

Hoteled sky

Liže crvenu junicu.

Ovo je metafora za žetvu, hljeb, koje pjesnik obožuje. Jesenjinov svijet je selo, ljudski poziv je seljački rad. Panteon seljaka je majka zemlja, krava, žetva. Jesenjinov savremenik, pesnik i pisac V. Hodasevič, rekao je da Jesenjinovo hrišćanstvo „nije sadržaj, već forma, a upotreba hrišćanske terminologije približava se književnom sredstvu“.

Okrećući se folkloru, Jesenjin shvata da je napuštanje prirode, iz korena, tragično. On, kao istinski ruski pesnik, veruje u svoju proročku misiju, u to da će njegove pesme „hranjene re-zedom i mentom” pomoći savremeni čovek vratiti se u Kraljevstvo ideala, koje je za Jesenjina "mužikov raj".

Slike životinja i "motivi drveća" u Jesenjinovim tekstovima

"Motivi drveta" stihovi S. Jesenjina

Mnoge pjesme ranog S. Jesenjina prožete su osjećajem neraskidive veze sa životom prirode (" Majka u kadi…", "Ne žalim, ne zovi, ne plači..."). Pjesnik se neprestano okreće prirodi kada iznosi svoje najintimnije misli o sebi, o svojoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Ona u svojim pjesmama živi bogat pjesnički život. Kao čovjek, ona se rađa, raste i umire, peva i šapuće, tuguje se i raduje se.

Slika prirode izgrađena je na asocijacijama iz seoskog seljačkog života, a ljudski svijet se obično otkriva kroz asocijacije na život prirode.

Produhovljenje, humanizacija prirode karakteristična je za narodnu poeziju. „Drevni čovek skoro da nije poznavao nežive predmete“, primećuje A. Afanasjev, „svuda je nalazio razum, osećanje i volju. U buci šuma, u šuštanju lišća, mogao je čuti one tajanstvene razgovore koje drveće među sobom vodi.

Od djetinjstva pjesnik je apsorbirao ovaj popularni svjetonazor, možemo reći da je formirao njegovu poetsku individualnost.

“Sve je od drveta – to je religija misli našeg naroda... Drvo je život. Brišući lice o platnu sa likom drveta, naš narod nijemo kaže da nije zaboravio tajnu starih otaca da se obriše lišćem, da se sećaju sebe kao semena nadzemaljskog drveta i trčeći ispod pokrivajući njegove grane, umačući lice u ručnik, oni kao da žele da mu utisnu na obraze barem jednu njegovu granu, kako bi, poput drveta, iz sebe obasipao šišarke riječi i misli i puštao sjenu -vrlina iz grana njegovih ruku“, napisao je S. Jesenjin u svojoj poetsko-filozofskoj raspravi „Ključevi Marije.

Za Jesenjina je upoređivanje osobe sa drvetom više od „religije mišljenja“: on nije samo vjerovao u postojanje čvorne veze između osobe i prirodnog svijeta, on je i sam sebe osjećao dijelom ove prirode.

Jesenjinov motiv "romana o drvetu", koji izdvaja M. Epstein, seže do tradicionalnog motiva asimilacije čovjeka s prirodom. Na osnovu tradicionalnog tropa "čovjek-biljka", Jesenjin stvara "roman o drvetu" čiji su junaci javor, breza i vrba.

Humanizirane slike drveća obrasle su “portretnim” detaljima: breza ima “stalje, bokove, grudi, nogu, frizuru, porub, pletenice”, javor ima “nogu, glavu”.

Tako da želim zatvoriti ruke

Preko drvenastih bedara vrba.

("U delirijumu sam na prvom snijegu...", 1917.),

zelena kosa,

djevojacke grudi,

o tanka brezo,

Šta si gledao u ribnjak?

("Zelena frizura.", 1918.)

Neću se vratiti uskoro!

Dugo pjevati i zvoniti mećava.

Straža plava Rusija

Stari javor na jednoj nozi.

("Napustio sam svoj dragi dom...", 1918.)

Prema M. Epsteinu, „u velikoj mjeri zahvaljujući Jesenjinu, breza je postala nacionalni poetski simbol Rusije. Ostale omiljene biljke su lipa, planinski jasen, ptičja trešnja.

Najduži, najznačajniji u Jesenjinovoj poeziji i dalje su breza i javor.

Breza je u ruskoj narodnoj i klasičnoj poeziji nacionalni simbol Rusije. Ovo je jedno od najcjenjenijih stabala među Slovenima. U drevnim paganskim obredima, breza je često služila kao "majob", simbol proljeća.

Jesenjin, kada opisuje narodne prolećne praznike, pominje brezu u značenju ovog simbola u pesmama "Trojstveno jutro..." (1914) i "Trska je šuštala nad rukavcem..." (1914)

Trojice jutro, jutarnji kanon,

U šumarku uz breze čuje bijeli zvončić.

U pjesmi "Trska je šuštala nad rukavcem" govorimo o važnoj i fascinantnoj akciji Semitske - Trojice - proricanje sudbine na vjencima.

Crvena djeva je proricala sudbinu u sedam.

Talas je odmotao vijenac od vilice.

Djevojke su plele vijence i bacale ih u rijeku. Po vijencu koji je otplovio daleko, izneo na obalu, zaustavio se ili utopio, sudili su o sudbini koja ih je čekala (daleko ili blizu braka, djevojaštva, smrti zaručnika).

Ah, nemoj oženiti djevojku u proljeće,

Uplašio ju je znakovima šume.

Radosni susret proljeća zasjenjen je predosjećanjem približavanja smrti "kora se jede na brezi". Drvo bez kore umire, ali ovdje je asocijacija "breza - djevojka". Motiv nesreće je pojačan upotrebom slika kao što su "miševi", "smreka", "pokrov".

U pesmi "Zelena frizura". (1918) humanizacija breze u Jesenjinovom delu dostiže svoj puni razvoj. Breza postaje kao žena.

zelena kosa,

djevojacke grudi,

o tanka brezo,

Šta si gledao u ribnjak?

Čitalac nikada neće saznati o kome se radi u ovoj pesmi - o brezi ili o devojci. Jer se čovjek ovdje upoređuje sa drvetom, a drvo sa čovjekom.

U pjesmama kao što su "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ..." (1921) i "Zlatni gaj razuvjerio ..." (1924), lirski junak razmišlja o svom životu , o njegovoj mladosti:

Ne žalim, ne zovi, ne plači,

Sve će proći kao dim sa stabala bijelih jabuka.

Uvelo zlato zagrljeno,

Neću više biti mlad.

... I zemlja brezovog cinca

Nije u iskušenju da luta okolo bosonog.

"Dim jabuke" - stabla koja cvjetaju u proljeće, kada se sve okolo ponovo rađa u novi život. "Jabuka", "jabuka" - u narodnoj poeziji simbol je mladosti - "jabuke koje podmlađuju", a "dim" je simbol krhkosti, prolaznosti, sablasti. U kombinaciji, oni znače prolaznost sreće, mladosti. Breza, simbol proljeća, ima isto značenje. "Zemlja breze calico" je "zemlja" detinjstva, doba najlepšeg. Nije ni čudo što Jesenjin piše "lutati bos", može se povući paralela sa izrazom "boso djetinjstvo".

Svi mi, svi mi na ovom svetu smo propadljivi,

Tiho sipa bakar iz javorovog lišća ...

Neka si blagosloven zauvek

To je došlo da procvjeta i umre.

Pred nama je simbol prolaznosti ljudskog života. Simbol je zasnovan na tropu: „život je vrijeme cvjetanja“, uvenuće je približavanje smrti. U prirodi se sve neizbežno vraća, ponavlja i ponovo cveta. Čovjek je, za razliku od prirode, jednokratan, a njegov ciklus, koji se poklapa s prirodnim, već je jedinstven.

Tema domovine usko je isprepletena sa slikom breze. Svaka Jesenjinova linija zagrejana je osećajem bezgranične ljubavi prema Rusiji. Snaga pesnikove lirike je u tome što se u njoj osećanje ljubavi prema domovini iskazuje ne apstraktno, već konkretno, u vidljivim slikama, kroz slike zavičajnog pejzaža.

To se može vidjeti u pjesmama poput "Bijela breza". (1913), "Povratak u domovinu" (1924), "Neugodna tečna mjesečina" (1925).

javor, za razliku od drugih stabala, ono nema tako određeno, formirano figurativno jezgro u ruskoj poeziji. U folklornim tradicijama povezanim s drevnim paganskim ritualima, on nije igrao značajnu ulogu. Poetski pogledi na njega u ruskoj klasičnoj književnosti uglavnom su se formirali u 20. vijeku i stoga još nisu dobili jasne obrise.

Slika javora je najviše formirana u poeziji S. Jesenjina, gde on deluje kao svojevrsni lirski junak „drvenog romana”. Javor je hrabar, pomalo zarobljen momak, divlje neočešljane kose, budući da ima okruglu krunu koja liči na komad kose ili šešir. Otuda motiv asimilacije, te prvenstvene sličnosti iz koje se razvila slika lirskog junaka.

Jer taj stari javor

Glava liči na mene.

("Napustio sam svoj dragi dom...", 1918)

U pjesmi "Kučkin sin" (1824) lirski junak je tužan zbog minule mladosti, koja je "izblijedjela",

Kao javor istrunuo ispod prozora.

U narodnoj poeziji trulo ili osušeno drvo simbol je tuge, gubitka nečeg dragog što se ne može vratiti.

Junak se sjeća svoje mladalačke ljubavi. Simbol ljubavi ovdje je viburnum, sa svojom "gorkom" semantikom, kombinuje se i sa "žutim ribnjakom". Žuta boja u narodnim praznovjerjima simbol je odvojenosti, tuge. Stoga možemo reći da je rastanak sa voljenom djevojkom već bio predodređen samom sudbinom.

Javor ili javor u etnološkoj tradiciji Slovena je drvo u koje je osoba pretvorena („zakleta“). S. Jesenjin takođe antropomorfizuje javor, on se pojavljuje kao osoba sa svim svojim mentalnim stanjima i periodima života. U pjesmi „Ti si moj pali javor...“ (1925.) lirski junak svojom odvažnošću je poput javora, povlači paralelu između sebe i javora:

I, kao pijani čuvar, izlazi na cestu,

Utopio se u snježnom nanosu, smrznuo nogu.

Oh, a sada sam i sam postao pomalo nestabilan,

Neću se vratiti kući sa prijateljskog opijanja.

Čak nije uvijek jasno o kome je ova pjesma riječ - o osobi ili drvetu.

Tamo je sreo vrba, tamo je primijetio bor,

Pjevao im je pjesme pod mećavom o ljetu.

I ja sam izgledao kao isti javor...

Podsjeća na javor sa svojom "bezbrižnom - kovrdžavom glavom", topola istovremeno aristokratski "vitak i pravi". Ova harmonija, težnja prema gore, odlika je topole, sve do poezije naših dana.

U pesmi "Selo" (1914), S. Jesenjin upoređuje lišće topole sa svilom:

U svilenom lišću topole.

Ovo poređenje je omogućeno činjenicom da listovi topole imaju dvostruku strukturu: listovi su izvana sjajno zeleni, kao uglačani, iznutra su mat srebrni. Svilena tkanina također ima dvostruku boju: desna strana je sjajna, glatka, a lijeva je mat i neizražajna. Kada svila svjetluca, nijanse boje se mogu promijeniti, baš kao što lišće topole svjetluca zelenkasto-srebrnom bojom na vjetru.

Topole rastu uz puteve i stoga se ponekad povezuju s bosonogim lutalicama. Ova tema lutanja ogleda se u pjesmi "Bez šešira, s torbom od limena..." (1916).

Lirski junak - lutalica "luta" "pod tihim šuštanjem topola". Ovdje se čovjek lutalica i eho lutalica-drvo nadopunjuju kako bi se postigla veća suptilnost u otkrivanju teme.

U Jesenjinovim djelima, topole su također znak domovine, poput breze.

Opraštajući se od kuće, odlazeći u strane zemlje, junak je tužan zbog toga

Oni više neće biti krilati listovi

Moram da prstenujem topole.

("Da! Sada je odlučeno...", 1922.)

vrba zove "plakanje". Slika vrbe je nedvosmislenija i ima semantiku melanholije.

U ruskoj narodnoj poeziji vrba je simbol ne samo ljubavi, već i svake razdvojenosti, tuge majki koje se rastaju sa svojim sinovima.

U poeziji S. Jesenjina, slika vrbe se tradicionalno povezuje sa tugom, usamljenošću i odvojenošću. Ova tuga za prošlom mladosti, zbog gubitka voljene osobe, od rastanka sa domovinom.

Na primjer, u pjesmi "Noć i polje, i krik pijetlova ..." (1917.)

Ovde je sve isto kao i tada,

Iste rijeke i ista stada.

Samo vrbe iznad crvene humke

Otrcani rub je potresen.

„Trušni porub vrba“ – prošlost, stara vremena, nešto što je veoma skupo, ali nešto što se nikada neće vratiti. Uništen, iskrivljen život naroda, zemlje.

U istoj pjesmi spominje se i jasika. Ističe gorčinu, usamljenost, jer je u narodnoj poeziji uvijek simbol tuge.

U drugim pjesmama vrba je, kao i breza, junakinja, djevojka.

I pozovite brojanicu

Willows su krotke časne sestre.

("Lovely Land...", 1914.)

Tako da želim zatvoriti ruke

Preko drvenastih bedara vrba.

("U delirijumu sam na prvom snijegu...", 1917.)

Lirski junak, prisjećajući se svoje mladosti, tužan zbog toga, također se poziva na sliku vrbe.

I pokucao na moj prozor

septembar sa grimiznom grančicom vrbe,

Tako da sam bio spreman i upoznao se

Njegov dolazak je nepretenciozan.

("Neka te drugi piju..." 1923.)

Septembar je jesen, a jesen života je skori dolazak zime - starosti. Junak mirno, ali sa malo tuge zbog "vragolaste i buntovne hrabrosti", dočekuje ovo "doba jeseni", jer je do tada stekao životno iskustvo i gleda na svet oko sebe već sa visine prošlih godina.

Sve ono što drvo razlikuje od ostalih oblika vegetacije (snaga debla, moćna krošnja) ističe hrast među ostalim drvećem, čineći, takoreći, kralja carstva drveća. On personificira najviši stepen čvrstine, hrabrosti, snage, veličine.

Visok, moćan, rascvjetao - karakteristični su epiteti hrasta, koji među pjesnicima djeluje kao slika vitalnosti.

U poeziji S. Jesenjina, hrast nije tako stalni junak kao breza i javor. Hrast se pominje u samo tri pjesme ("Bogatirski zvižduk", 1914; "Oktoih" 1917; "Neizrecivo, plavo, nježno..." 1925)

U pjesmi "Octoechos" spominje se mavrički hrast. Jesenjin je kasnije objasnio značenje ove slike u svojoj raspravi "Ključevi Marije" (1918.)

"...to simbolično drvo koje znači "porodica", uopšte nije važno što je u Judeji ovo drvo nosilo ime mauricijskog hrasta..."

Ispod mauricijskog hrasta

Moj crvenokosi deda sedi...

Uvođenje slike mauricijskog hrasta u ovu pjesmu nije slučajno, jer govori o domovini:

O domovino, srećna

I sat bez početka!

o rodbini -

"moj crvenokosi deda."

Ovaj hrast, takoreći, sažima sve ono o čemu je pjesnik želio da piše u ovom djelu, da je porodica najvažnija stvar koju čovjek može imati.

Slika „porodice“ je ovde data u širem smislu: to je i „očeva zemlja“, i „zavičajni grobovi“, i „očeva kuća“, odnosno sve ono što čoveka povezuje sa ovom zemljom.

U pjesmi "Herojska zvižduk" Jesenjin uvodi sliku hrasta kako bi pokazao moć i snagu Rusije, njenog naroda. Ovo djelo se može staviti u ravan s ruskim epovima o junacima. Ilya Muromets i drugi junaci, u šali, bez napora rušili su hrastove. U ovoj pesmi i seljak „zviždi“, i to iz svog zvižduka

stoljetni hrastovi su drhtali,

Na hrastovima lišće pada od zvižduka.

Četinarsko drveće prenose drugačije raspoloženje i nose drugačije značenje od lisnatog: ne radost i tugu, ne razni emocionalni izlivi, već tajanstvenu tišinu, obamrlost, zadubljenje u sebe.

Borovi i smreke dio su tmurnog, surovog krajolika, oko njih je divljina, sumrak, tišina. Nezamjenjivo zelenilo izaziva asocijacije četinara na vječni mir, dubok san, nad kojim vrijeme nema moć, ciklus prirode.

Ovo drveće se pominje u pjesmama iz 1914. godine kao što su "Vjetrovi šume ne pljušte...", "Otopljena glina se suši", "Mirišem radost božju...", "Brkovi", "Oblak vezan čipka u šumarku." (1915).

U Jesenjinovoj pesmi "Prah" (1914), glavni lik, bor, glumi "staricu":

Kao bijeli šal

Bor je vezan.

Pognut kao starica

Naslonjen na štap...

Šuma u kojoj živi junakinja je bajkovita, magična, takođe živa, baš kao i ona.

Opčinjen nevidljivim

Šuma drijema pod bajkom sna...

Sa još jednom bajkovitom, magičnom šumom susrećemo se u pesmi "Čarobnica" (1915). Ali ova šuma više nije svijetla, radosna, već, naprotiv, strašna ("Guj prijeti vrhovima smreke"), tmurna, oštra.

Smreke i borovi ovdje predstavljaju zao, neprijateljski prostor, nečistu silu koja živi u ovoj divljini. Pejzaž je obojen tamnim bojama:

Tamna noc je tiho uplasena,

Mjesec je prekriven šalovima oblaka.

Vjetar je pevun sa urlanjem histerije...

Pregledajući pesme u kojima se nalaze slike drveća, vidimo da su pesme S. Jesenjina prožete osećajem neraskidive povezanosti sa životom prirode. Ono je neodvojivo od čoveka, od njegovih misli i osećanja. Slika drveta u Jesenjinovoj poeziji pojavljuje se u istom značenju kao i u narodnoj poeziji. Autorov motiv "romana o drvetu" seže do tradicionalnog motiva upoređivanja čovjeka s prirodom, zasnovanog na tradicionalnom tropu "čovjek - biljka".

Crtajući prirodu, pjesnik u priču unosi opis ljudskog života, praznika, koji su nekako povezani sa životinjskim i biljnim svijetom. Jesenjin, takoreći, prepliće ova dva svijeta, stvara jedan harmoničan i međusobno prožimajući svijet. Često pribjegava lažnom predstavljanju. Priroda nije zaleđena pejzažna pozadina: ona žarko reaguje na sudbine ljudi, na događaje iz istorije. Ona je pesnikov omiljeni lik.

Slike životinja u stihovima S. Jesenjina.

Slike životinja u književnosti svojevrsno su ogledalo humanističke svijesti. Kao što je samoopredeljenje osobe nemoguće izvan njenog odnosa prema drugoj osobi, tako se samoopredeljenje čitavog ljudskog roda ne može ostvariti izvan njegovog odnosa prema životinjskom carstvu.

Kult životinja postoji veoma dugo. U dalekoj eri, kada je glavno zanimanje Slavena bio lov, a ne poljoprivreda, vjerovali su da divlje životinje i ljudi imaju zajedničke pretke. Svako pleme imalo je svoj totem, odnosno svetu životinju koju je pleme obožavalo, vjerujući da je to njihov krvni srodnik.

Slike životinja oduvijek su bile prisutne u literaturi različitih vremena. Oni su poslužili kao materijal za nastanak ezopovskog jezika u pričama o životinjama, a kasnije i u basnama. U književnosti "novog vremena", u epici i u lirici, životinje stiču ravnopravnost sa ljudima, postajući objekt ili subjekt naracije. Često se osoba "iskušava na humanost" odnosom prema životinji.

U poeziji 19. veka dominiraju slike domaćih i kućnih životinja, koje je čovek ukrotio, dele njegov život i rad. Nakon Puškina, u animalističkoj poeziji prevladava svakodnevni žanr. Sva živa bića se stavljaju u okvire kućnog inventara ili kućnog dvorišta (Puškin, Nekrasov, Fet). U poeziji 20. stoljeća slike divljih životinja postale su raširene (Bunjin, Gumiljov, Majakovski). Nestalo je obožavanje zvijeri. Ali "novi seljački pjesnici" ponovo uvode motiv "bratstva čovjeka i životinje". U njihovom poetskom stvaralaštvu dominiraju domaće životinje - krava, konj, pas, mačka. Odnosi otkrivaju karakteristike porodičnog načina života.

U poeziji Sergeja Jesenjina postoji i motiv "krvnog srodstva" sa životinjskim svetom, on ih naziva "manjom braćom".

Srećan sam što sam poljubio žene

Zgužvano cvijeće, valjano po travi

I zvijer, kao naša manja braća

Nikad ne udaraj po glavi.

("Sada odlazimo malo po malo", 1924.)

U njemu, uz domaće životinje, nalazimo slike predstavnika divlje životinje. Od 339 ispitanih pjesama, 123 spominju životinje, ptice, insekte i ribe.

Konj (13), krava (8), gavran, pas, slavuj (6), telad, mačka, golubica, ždral (5), ovca, kobila, pas (4), ždrebe, labud, pijetao, sova (3), vrabac, vuk, golef, kukavica, konj, žaba, lisica, miš, sisa (2), roda, ovan, leptir, kamila, top, guska, gorila, krastača, zmija, oriola, šljunak, kokoši, kosac, magarac, papagaj , svrake, som, svinja, bubašvabe, vapun, bumbar, štuka, jagnje (1).

S. Jesenjin se najčešće poziva na sliku konja, krave. On ove životinje uvodi u priču o seljačkom životu kao sastavnom dijelu života ruskog seljaka. Od davnina, konj, krava, pas i mačka pratili su čovjeka u njegovom teškom radu, dijelili s njim i radosti i nevolje.

Konj je bio pomoćnik pri radu na terenu, u transportu robe, u vojnim borbama. Pas je donosio plijen, čuvao kuću. Krava je bila pojilica i dojilja u seljačkoj porodici, a mačka je hvatala miševe i jednostavno personificirala kućnu udobnost.

Slika konja, kao sastavni dio svakodnevnog života, nalazi se u pjesmama "Tabun" (1915), "Zbogom, draga šumo..." (1916), "Nemoj sad ovu tugu raspršiti..." (1924). Slike seoskog života se menjaju u vezi sa događajima koji se dešavaju u zemlji. A ako u prvoj pesmi vidimo "u brdima zelena stada konja“, zatim već u sljedećem:

pokošena koliba,

Uplakane ovce i daleko na vjetru

Mali konj maše svojim mršavim repom,

Gledanje u neljubazno jezerce.

(„Ova se tuga sada ne može raspršiti...“, 1924.)

Selo je propalo, a ponosni i veličanstveni konj se "pretvorio" u "konja", koji oličava nevolju seljaštva tih godina.

Inovativnost i originalnost S. Jesenjina, pjesnika, očitovala se u tome što prilikom crtanja ili pominjanja životinja u svakodnevnom prostoru (polju, rijeku, selo, dvorište, kuću itd.) on nije slikar životinja, tj. , on nema za cilj da ponovo stvori sliku jedne ili druge životinje. Životinje, kao dio svakodnevnog prostora i okruženja, pojavljuju se u njegovoj poeziji kao izvor i sredstvo umjetničkog i filozofskog razumijevanja svijeta oko sebe i omogućavaju otkrivanje sadržaja duhovnog života čovjeka.

U pesmi "Krava" (1915), S. Jesenjin koristi princip antropomorfizma, obdarujući životinju ljudskim mislima i osećanjima. Autor opisuje specifičnu svakodnevnu i životnu situaciju – starost životinje

oronulo, ispali zubi,

svitak godina na rogovima...

i njegova buduća sudbina, "uskoro će joj vezati omču oko vrata // i dovesti do klanja", on identificira staru životinju i starca.

Razmišljam o tužnoj misli...

Ako se okrenemo onim djelima u kojima se pojavljuje slika psa, onda, na primjer, u pjesmi "Pjesma psa" (1915). "Pjesma" (naglašen "visoki" žanr) je vrsta himnografije, koja je postala moguća zbog činjenice da je predmet "pojanja" sveti osjećaj majčinstva, svojstven psu u istoj mjeri kao i ženi - majka. Životinju brine smrt svojih mladunaca, koje je "tmurni gospodar" udavio u rupi.

Uvodeći sliku psa u svoje pjesme, pjesnik piše o dugogodišnjem prijateljstvu ove zvijeri sa čovjekom. Lirski junak S. Jesenjina je takođe seljak porijeklom, au djetinjstvu i adolescenciji - seljanin. Voleći svoje suseljane, on je istovremeno, u suštini, potpuno drugačiji od njih. U odnosu na životinje to se najjasnije očituje. Njegova naklonost i ljubav prema "sestrama - kučkama" i "braći - mužjacima" su osjećaji za jednake. Zato pas „bila je moja mladost prijatelju".

Pjesma "Kučkin sin" odražava tragediju svijesti lirskog junaka, koja proizlazi iz činjenice da u svijetu divljih životinja i životinja sve izgleda nepromijenjeno:

Taj pas je umro davno

Ali u istom odijelu kao s plavom nijansom,

Uz živahan lavež - zapanjen

Upucao me njen mali sin.

Čini se da je "sin" genetski dobio ljubav prema lirskom junaku od svoje majke. Međutim, lirski junak pored ovog psa posebno oštro osjeća kako se on spolja i iznutra promenio. Za njega je povratak svom mladom ja moguć samo na nivou osjećaja i na trenutak.

Uz ovaj bol, osjećam se mlađe

I barem ponovo pisati bilješke.

Istovremeno se ostvaruje nepovratnost onoga što je prošlo.

Još jedna životinja koja veoma dugo "prati" čoveka kroz život je mačka. Utjelovljuje kućnu udobnost, toplo ognjište.

Stara mačka se prišulja do šala

Za svježe mlijeko.

("U kolibi", 1914.)

U ovoj pesmi susrećemo se i sa drugim predstavnicima životinjskog sveta, koji su takođe nepromenljivi „atribut” seljačke kolibe. To su žohari, pilići, pijetlovi.

Razmotrivši svakodnevna značenja slika životinja, prelazimo na njihova simbolička značenja. Simboli kojima su životinje obdarene vrlo su rasprostranjeni u folkloru i klasičnoj poeziji. Svaki pjesnik ima svoju simboliku, ali se u osnovi svi oslanjaju na narodnu osnovu jedne ili druge slike. Jesenjin također koristi narodna vjerovanja o životinjama, ali istovremeno mnoge slike životinja preispituju i dobivaju novo značenje. Vratimo se slici konja.

Konj je jedna od svetih životinja u slovenskoj mitologiji, atribut bogova, ali ujedno i htonično stvorenje povezano s plodnošću i smrću, zagrobnim životom, vodič u „onaj svijet“. Konj je bio obdaren sposobnošću da predstavlja sudbinu, posebno smrt. AN Afanasjev na ovaj način objašnjava značenje konja u mitologiji starih Slovena: „Kao personifikacija naletih vjetrova, oluja i letećih oblaka, vilinski konji su obdareni krilima, što ih čini srodnim mitološkim pticama ... vatrenim , koji diše vatru ... konj služi kao poetska slika blistavog sunca, zatim oblaka munje koji bljesne ... ".

U pesmi "Golub" (1916) konj se pojavljuje u obliku " tiha sudbina". Ništa ne nagoveštava promjenu i lirski junak živi tihim, odmjerenim životom, sa svojim kućnim poslovima iz dana u dan, kao što su živjeli njegovi preci.

Dan će ugasiti, bljeskajući zlatnim udarcem,

I kroz godine radovi će se smiriti.

Ali u istoriji zemlje dešavaju se revolucionarni događaji iz 1917. godine, a duša heroja postaje zabrinuta za sudbinu Rusije, njegovog regiona. Shvaća da će se sada mnogo toga promijeniti u njegovom životu. Lirski junak se sa tugom prisjeća svog snažnog, uhodanog života, koji je sada prekinut.

...oduzeo mi je konja...

Moj konj je moja snaga i snaga.

On zna da sada njegova budućnost zavisi od budućnosti njegove domovine, pokušava da pobegne od događaja koji se dešavaju.

...tuče, juri,

Povlačenje zategnutog lasoa...

("Otvori mi stražu iza oblaka", 1918),

ali ne uspijeva, ostaje samo da se pokori sudbini. U ovom radu uočavamo poetski paralelizam između "ponašanja" konja i njegove sudbine i stanja duha lirskog junaka u "oluju rastrganom životu".

U pesmi "Sorokoust" iz 1920. Jesenjin uvodi sliku konja kao simbola starog patrijarhalnog sela, koje još nije ostvarilo prelazak u novi život. Slika ove "prošlosti", koja svim silama pokušava da se izbori sa promenama, je ždrebe, koje se pojavljuje kao komponenta čitave simboličke situacije "takmičenja" između "voza od livenog gvožđa" i " crvenogriva ždrebe".

Draga, draga, smiješna budalo

Pa gdje je, kuda juri?

Zar ne zna da su živi konji

Je li čelična konjica pobijedila?

Borba sela za opstanak je izgubljena, sve se više prednost daje gradu.

U drugim djelima konj postaje simbol prošle mladosti, simbol onoga što čovjek ne može vratiti, ostaje samo u sjećanjima.

Sad sam postao škrtiji u željama,

Moj život? da li si me sanjao?

Kao da sam proleće koje rano odjekuje

Jaši na roze konju.

("Ne žalim, ne zovem, ne plačem...", 1921.)

"Jahao sam na ružičastom konju" - simbol brzo nestale, neopozive mladosti. Zahvaljujući dodatnoj simbolici boje, pojavljuje se kao "ružičasti konj" - simbol izlaska sunca, proljeća, radosti života. Ali čak i pravi seljački konj u zoru postaje ružičast na zracima izlazećeg sunca. Suština ove pjesme je pjesma zahvalnosti, blagoslov svih živih bića. Konj ima isto značenje u pjesmi "Oj ti saonice..." (1924.)

Sve je nestalo. Prorijedio mi kosu.

Konj je mrtav.

Prisjećajući se svoje mladosti, lirski junak se poziva i na sliku psa.

Sjećam se danas psa

Šta je bio moj prijatelj iz mladosti

("Kučkin sin", 1924.)

U ovoj pjesmi pjesnik se prisjeća svoje mladosti, svoje prve ljubavi, koje je više nema, ali živi u sjećanjima. Međutim, staru ljubav zamjenjuje nova, stariju generaciju zamjenjuje mlada, odnosno ništa se u ovom životu ne vraća, ali je životni ciklus u isto vrijeme neprekinut.

Taj pas je umro davno

Ali u istom odijelu, sa nijansom plave...

Upucao me njen mali sin.

Ako se okrenemo drugim predstavnicima životinjskog svijeta, na primjer, gavranima, vidjet ćemo da u Jesenjinu imaju istu simboliku kao u narodnoj poeziji.

crne vrane graknu:

Užasne nevolje širokog opsega.

("Rus", 1914.)

U ovoj pesmi gavran je preteča predstojećih nevolja, odnosno rata 1914. Pjesnik uvodi sliku ove ptice ne samo kao narodni simbol nesreće, već i kako bi pokazao svoj negativan stav prema aktuelnim događajima, osjećaje za sudbinu domovine.

Mnogi pjesnici koriste različite vrste prijenosa riječi za stvaranje slika, uključujući i metaforu.U poeziji se metafora koristi uglavnom u svojoj sekundarnoj funkciji, uvodeći atributivna i evaluativna značenja u nominalne pozicije. Za poetski govor karakteristična je binarna metafora (metafora - poređenje). Zahvaljujući slici, metafora povezuje jezik i mit sa odgovarajućim načinom mišljenja – mitološkim. Pjesnici stvaraju svoje epitete, metafore, poređenja i slike. Metaforizacija slika je odlika pesnikovog umetničkog stila. S. Jesenjin se u svojim pjesmama također okreće pomoći metaforama. Stvara ih prema folklornom principu: za sliku uzima materijal iz ruralnog i prirodnog svijeta i nastoji okarakterizirati jednu imenicu drugom.

Evo primjera mjeseca:

"Mjesec se, poput žutog medvjeda, baca i okreće po mokroj travi."

Jesenjinov motiv prirode dopunjen je na osebujan način slikama životinja. Najčešće se imena životinja daju u poređenjima u kojima se porede predmeti i pojave sa životinjama, često nisu u vezi s njima u stvarnosti, već kombinovane prema nekoj asocijativnoj osobini koja služi kao osnova za njen izbor. ( "Kao kosturi mršavih ždralova // Očupane vrbe stoje..."; "Plavi sumrak, kao stado ovaca...").

Po podudaranju boja:

Na jezercu kao crveni labud

Tih zalazak sunca lebdi.

("Evo glupe sreće...", 1918) ;

po blizini i sličnosti funkcija:

Kao ptice koje zvižde versti

Ispod kopita konja...

("O oranicama, oranicama, oranicama...", 1917-1918) ;

prema nekoj asocijativnoj, ponekad subjektivno prepoznatljivoj osobini:

Bio sam kao konj utjeran u sapun,

Podstaknut odvažnim jahačem.

("Pismo ženi", 1924.)

Ponekad pjesnik koristi i oblik paralelizma karakterističan za rusku narodnu poeziju - pjesme, uključujući i negativnu:

Nisu kukavice bile tužne - plaču Tanjini rođaci.

("Tanjuša je bila dobra...", 1911.)

U djelima S. Yesenina, animalističko (slika životinja) poređenje ili zoomorfna metafora često se razvija u detaljnu sliku:

Jesen - crvena kobila - grebe grivu.

("Jesen", 1914. - 1916.)

Crvena boja jesenjeg lišća asocira na "crvenu kobilu". Ali jesen nije samo "crvena kobila" (sličnost u boji), ona "češe grivu": slika se otkriva kroz poređenje sa životinjom vidljivo, u bojama, zvukovima, pokretima. Korak jeseni se poredi sa gazom konja.

Postoje poređenja prirodnih pojava sa životinjama: mjesec dana - " kovrdžava janjetina "," ždrebe ", " zlatna žaba", proljeće - "vjeverica", oblaci -" vukovi." Predmeti se izjednačavaju sa životinjama i pticama, na primjer, mlin - "ptica balvan", peći - "deva cigla„Na osnovu složenih asocijativnih poređenja, prirodne pojave imaju organe karakteristične za životinje i ptice (šape, njuške, njuške, kandže, kljunovi):

Čisti mjesec u slamnatom krovu

Rogovi prekriveni plavom bojom.

("Ugase se crvena krila zalaska sunca", 1916.)

Talasi bijelih kandži

Zlatni pijesak.

("Nebeski bubnjar", 1918.)

Javor i lipa na prozorima soba

Bacanje grana sa šapama,

Tražimo one koji pamte.

("Dušo, hajde da sednemo pored mene." 1923.)

Boje životinja takođe dobijaju čisto simboličko značenje: "crveni konj" - simbol revolucije, "ružičasti konj" - slika mladosti, "crni konj" - preteča smrti.

Figurativno utjelovljenje, jasna metafora, osjetljiva percepcija folklora su u osnovi umjetničkog istraživanja Sergeja Jesenjina. Metaforička upotreba animalističkog vokabulara u originalnim poređenjima stvara originalnost pjesnikovog stila.

Razmatrajući slike životinja u poeziji S. Jesenjina, možemo zaključiti da pjesnik na različite načine rješava problem upotrebe animalistike u svojim djelima.

U jednom slučaju im se obraća kako bi uz njihovu pomoć neke pokazao istorijskih događaja, lična emocionalna iskustva. U drugima - kako bi se preciznije, dublje prenijela ljepota prirode, rodnog kraja.

Bibliografija:

1. Koshechkin S. P. "Proljeće odzvanja rano ..." - M., 1984.

2. Marčenko A. M. Jesenjinov poetski svijet. - M., 1972.

3. Prokušen Yu. L. Sergej Jesenjin "Slika, pesme, era. - M., 1979.

1. Priroda u pesnikovoj lirici.
2. Slika prirode zavičajnog kraja.
3. Spisak referenci.

1. Priroda u pesnikovoj lirici.

Odavno je zapaženo da nijedna Jesenjinova pjesma nije potpuna bez slika prirode. U početku su to bile pejzažne skice, u kojima je priroda zatamnila i istisnula čovjeka, a kasnije pejzažni počeci i prirodne slike u pjesnikovoj lirskoj ispovijesti. Jesenjinova priroda nikada ne prestaje da bude carstvo čudesnih preobražaja i sve više upija „poplavu osećanja“: „U bašti gori vatra crvenog planinskog pepela, Ali ne može nikoga da zagreje“; „I zlatna jesen. U brezama, reducirajući sok, Za sve one koje je volio i napuštao, Plače na pijesku s lišćem.
Jesenjinov prirodni svet uključuje nebo sa mesecom, suncem i zvezdama, zore i zalaske, vetrove i snežne mećave, rose i magle; naseljavaju ga mnogi "stanovnici" - od čička i koprive do topole i hrasta, od miševa i žaba do krava i medvjeda, od vrabaca do orlova.
Jesenjinovi "nebeski" pejzaži ne deluju monotono, iako se ponavljaju mnogo puta, recimo, mesec i mesec se pominju i opisuju više od 160 puta, nebo i zora - po 90, zvezde - skoro 80. Ali pesnikov fantazija je neiscrpna, a mesec se pojavljuje kao "crvena guska", pa "tupi jahac", pa dedina kapa, pa "uprezao sanke nase ko ždrebe", pa "oblak rogom zabode, u plavetnilu se kupa prašina“, zatim, „kao žuti gavran, kruži, vijori iznad zemlje“.
Jesenjinov univerzum je kosmičko selo, gigantska seljačka ekonomija, gde „nebo teljenje liže crvena junica“, a plavi sumrak liči na stado ovaca, gde je sunce „zlatna kofa spuštena u svet“ i srp s dva roga klizi po nebu s jarmom, gdje mećava škljoca bičem, a "kiša mokrim metlama čisti vrbov izmet po livadama". A Jesenjinovi "zemaljski" pejzaži su uglavnom centralnoruska priroda u svoj svojoj diskretnoj, skromnoj ljepoti: "jaruge... panjevi... padine rastužile su rusko prostranstvo." Samo u „Perzijskim motivima” i kavkaskim pesmama je južnjačka, egzotična priroda („vojska čempresa”, „ruže gore kao lampe”, „miris mora u zadimljeno-gorkom ukusu”) a u „Pesmi 36” sibirski tajga šušti, "pljuje" sedokosi Barguzin i "do Jeniseja postavlja šest hiljada jedan snežni nanos."
U Jesenjinovim pejzažima, raznolikost biljnog svijeta je upečatljiva: više od 20 vrsta drveća (breza, topola, javor, smreka, lipa, vrba, ptičja trešnja, vrba, planinski jasen, jasika, bor, hrast, jabuka, trešnja, vrba i dr.), oko 20 vrsta cvijeća (ruža, različak, minjoneta, zvončić, mak, đurđevak, đurđevak, kamilica, karanfil, jasmin, đurđevak i dr.), različite vrste začinskog bilja i žitarica. Pjesnik ne voli govoriti o biljkama općenito, bezličnim i apstraktnim - za njega svako drvo i cvijet imaju svoj izgled, svoj karakter. „Kao mećava, trešnja maše rukavom“, breze koje padaju na zemlju imaju lepljive minđuše, „latice ruže prskale“, „pelin lepljivim mirisom lebdi“, javor je čučnuo da se ugreje ispred ognja zornice, „glava mu je smrskana o pletenicu, bobice rovika krvlju oblivene“ .
Pa ipak, glavna karakteristika Jesenjinove prirode nije raznolikost i mnogostranost, ne humanizacija i istovremeno slikovitost, već seoski, seljački izgled. Plug sunca siječe plavu vodu rijeke, „nebo je kao vime, zvijezde su kao bradavice“, oblaci njiju kao stotinu kobila, „zemlja huči pod plugom oluje“, „a zrela zvijezda blista na grani oblaka, kao šljiva”, topole, kao junice, stavljaju bose noge ispod kapije. S godinama će seljačko-domaći kolorit krajolika postupno izblijedjeti, ali će seoski zauvijek ostati.
Za razliku od drugih ruskih pesnika - Puškina i Nekrasova, Bloka i Majakovskog - Jesenjin nema urbane pejzaže, osim pominjanja "brestovog grada" i "moskovskih krivih ulica".
Jednako važna karakteristika Jesenjinovog „svemira“ je univerzalna cirkulacija, univerzalna fluidnost i međusobne transformacije: jedno prelazi u drugo, drugo se ogleda u trećem, treće je kao četvrto... „Sunce, kao mačka, Dodiruje mi kosu svojom zlatnom vrbinom šapom" - kosmos je upoređen sa životinjom i biljkom, a vezan je za čoveka. Zauzvrat, ljudi su „hvatači svemira, hvatajući nebo mrežom zore“, a pjesnik se poredi sa drvetom, cvijetom, životinjom, mjesecom:
Zlatno lišće se kovitlalo
U ružičastoj vodi ribnjaka.
Kao lagano jato leptira
Sa blijedim leti do zvijezde.
Lagano, ponoć, mjesečev vrč
Uzmite brezovo mlijeko!
Daj mi (put) zoru za ogrev,
Grana vrbe na uzdi.

Shvaćajući svoj koncept svijeta, Jesenjin se u članku "Ključevi Marije" poziva na mitološke poglede različitih naroda i prisjeća se drevnog ruskog pjevača Bojana, koji je svijet predstavljao kao "vječno, nepokolebljivo drvo, na čijim granama su plodovi misli i slike rastu."
Dakle, na drevnoj mitološkoj osnovi, Sergej Jesenjin stvara sopstveni poetski mit o prostoru i prirodi, u kojem su „mir i večnost“ bliski kao „roditeljsko ognjište“, brda su ispunjena „životinjskom neizrecivošću“, a pesnik vidi sebe kao glasnogovornika i branioca ove neizrecivosti. Za njega nije bilo ničeg niskog i ružnog u prirodi. Graketanje žaba mu se činilo kao muzika - "na muziku žaba sam se odgajao kao pesnik". Pacovi su zaslužili da ih se peva - "da pevaju i veličaju pacove". A ja sam htela da "oženim belu ružu sa crnom žabom... na zemlji." U takvim izjavama ponekad su se čule note prkosa i nečuvenosti, posebno u periodu („Moskovska kafana“, kada je Jesenjin bio u stanju ideološke i duhovne krize, iskusio „očajnički huliganizam“, „počašćeni bezobrazluk i vikanje u grablje“). .
Jesenjinova fauna je takođe deo prirode, živa, živa, inteligentna. Njegove životinje nisu bajkovite alegorije, nisu personifikacije ljudskih poroka i vrlina. To su „naša manja braća“, koja imaju svoje misli i brige, svoje tuge i radosti. Konji se plaše sopstvene senke i zamišljeno slušaju pastirski rog, krava vuče "slamnu tugu", "napušteni pas tiho zavija", stara mačka sedi pored prozora i hvata mesec šapom, "sove se kriju sa strašnim kricima", "svraka cvrkuće" je zvala kišu.
Među živim bićima Jesenjina, ptice su najbrojnije - više od 30 imena (ždralovi i labudovi, vrane i slavuji, topovi, sove, vlasi, pješčari itd.), I najčešće domaće životinje - konji, krave, psi. Krava, hraniteljica seljačke porodice, sa Jesenjinom izrasta u simbol Rusije i „seoskog kosmosa“: „tele-Rus“, „mouče krava, riče junica gromova“, „nema ljepšeg od oči tvoje krave“, „istok će ti se teliti“, „nad oblacima, ko krava, zora rep digla“, „nabujao se nevidljivi bog krava“. Konj je radnik u seljačkoj privredi i povezuje ga se sa slikama nezaustavljivog kretanja, opadanja mladosti: „naša mršava i crvena kobila plugom je vadila korjenast“, „svijet juri na novu obalu s kovitlanjem. konjica”, „kao da sam galopirao na ružičastom konju u proleće koje odjekuje rano”.
Jesenjinove ptice i životinje ponašaju se prirodno i autentično, pjesnik poznaje njihove glasove, navike, navike: zvižduci kosac, sova huči, sisa cvili, kokoši kuckaju, „svadba vrana pripijena za palisadu“, „stara mačka se šunja mahotka za svježe mlijeko", "konj maše mršavim repom, gleda u nemilu baru", lisica uznemireno podiže glavu, začuvši "zvoni hitac", pas jedva gazi, "ližući znoj sa bokova", krava vidi kravu sanja - “ona sanja o bijelom gaju i travnatim livadama”. A u isto vrijeme, oni nisu stvorenja bez duše. Da, bez riječi su, ali nisu osjetljivi i po snazi svojih osjećaja nisu inferiorni u odnosu na osobu. Štaviše, Jesenjin optužuje ljude za bezdušnost i okrutnost prema "zveri", koju on sam "nikada nije udario po glavi". Zbirni oblik (ne životinje, već zvijer), te poređenje sa "manjom braćom", i jednina riječi "glava" također su vrijedni pažnje - govori se o jednom živom biću, rođenom, poput osobe , po majci prirodi.
Jesenjin se prema životinjama odnosi ne samo nježno, već s poštovanjem i ne obraća se svima odjednom, već svakom pojedinačno - svakoj kravi, konju, psu. I ne radi se o pokroviteljstvu, već o međusobnom tretmanu, važnom i neophodnom za oba "sagovornika": "U sokacima svaki pas zna moj lagani hod" - i "Spreman sam dati svoju najbolju kravatu oko vrat svakom muškarcu ovdje"; “Svaki otrcani konj glavom mi klimne glavom” - i “Ne nosim cilindar za žene. U njemu je ugodnije, smanjuje vašu tugu. Zlato zobi daj kobili” („Neću se prevariti”); svaka krava može pročitati travnate redove koje je pesnik ukosio, "plaćajući toplim mlekom" ("Idem dolinom..."). Ova prijateljska uzajamnost i privrženost nastaje u ranom djetinjstvu: "Od djetinjstva sam razumio da vole mužjake i stepske kobile." A u zrelim godinama - „Dobar sam prijatelj životinjama. Svaki stih liječi moju dušu od zvijeri. A zauzvrat, pjesnik je zahvalan svojim prijateljima i uvjeren je da ga je njegova "rodna ruska kobila dovela do slave". Čak i tradicionalni Pegaz prestaje da bude poetska konvencija i pretvara se u živog konja: „Stari dobri, otrcani Pegaze, treba li mi tvoj meki ris?“

2. Slika prirode zavičajnog kraja.

Slika prirode zavičajnog kraja zauzima značajno mjesto u poetskom naslijeđu pjesnika. „Sergey je bio društven i privržen“, nastavlja A. Yesenina. - Došavši u selo, okupio je komšije, dugo razgovarao sa njima, šalio se. Voleo je da ćaska i sa prosjacima, i sa bogaljima, i sa svim ostalim prolaznicima. Više puta je govorio da mu susreti kao pjesniku daju mnogo: u razgovorima crpi nove riječi, nove slike, uči pravi narodni govor.
Seosko vrijeme pjesnik je podijelio između šetnji, razgovora sa sumještanima, pecanja i rada na poeziji. U jednom od pisama iz 1924. izvještava: „Vrijeme u selu nije dobro. Od vjetra je nemoguće pecati, pa sjedim u kolibi i završavam pisanje pjesme. Naše noći su divne, obasjane mjesečinom i, začudo, kada je jesen blizu, bez rose. U lijepim vremenima, pjesnik bi danima nestajao na livadama ili rijeci Oki, kao što je bio slučaj, na primjer, u julu 1925.: nestao je iz kuće sa ribarima na dva dana i, vraćajući se, napisao:
Blagoslovljen svaki rad, sretno!
Ribaru - tako da mreža sa ribom,
Orač - tako da mu ore i zanovijeta
Hljeb su dobili godinu dana.
Pijte vodu iz šoljica i čaša
Možete piti i od lokvanja -
Gdje je bazen ružičaste magle
Obala se neće umoriti od pozlate.
Dobro je ležati u zelenoj travi
I, kopajući po sablasnom prostranstvu,
Nečiji pogled, ljubomoran i zaljubljen,
Na sebi, umoran, da se sjetim.
U selu su pjesme „Povratak u domovinu“, „Zlatni gaj razuvjerio...“, „Kuća s plavim kapcima...“, „Kučkin sin“, „Vidi se da je to učinjeno. zauvek...” su takođe napisani. Mnoge druge pesme ovih godina inspirisane su seoskim utiscima: „Sovjetska Rusija“, „Sada se ova tuga ne može raspršiti...“, „Neću se vratiti u očevu kuću...“, „Vidim san. Cesta je crna...”, “Pena trava spava. Ravnica je draga...”, “Idem kroz dolinu. Na potiljku je kapa ... ”,„ Osip, talijanka, glasno, osip, taljanka, smelo ...”, poetske poruke majci, dedi, sestri.
Sva ova djela prožeta su dubokom ljubavlju pronesenom kroz sve nedaće za otadžbinu:
Trava perja spava.
Plain dear
I olovna svježina pelina.
Nema druge domovine
Ne sipaj moju toplinu u moje grudi.
Znaj da svi imamo takvu sudbinu,
I, možda, pitajte sve -
Radujući se, bijesan i izmučen,
U Rusiji se lepo živi.
Svjetlost mjeseca, tajanstvena i duga,
Vrbe plaču, topole šapuću.
Ali niko pod krikom dizalice
Neće prestati da voli polja svog oca.

Na ovim poljima nije sve ostalo isto: postoji ono što je bilo od vječnosti, i ono što je sa sobom ponijela novi zivot. Pjesnik ne želi da vidi plug i kolibu u selu, on nada se osluškuje zvukove motora koji izlaze na oranicu. Taj sukob starog i novog još će se kasnije odraziti u Jesenjinovim pjesmama, ali će njegova vezanost za rodnu zemlju, ljubav prema seljačkom radu uvijek ostati nepromijenjena.
Autorova iskustva u ovim stihovima odlikuju se zadivljujućom nježnošću i čistoćom. Oni izražavaju mnogo od onoga što bi se moglo smatrati intimnim, ličnim, domaćim: sinovsko osjećanje prema majci, bratska naklonost prema sestri, radost prijateljstva, čežnja za rastanakom, žaljenje za rano napuštenom mladosti. „U selo i kuću“, priseća se pesnikov prijatelj, umetnik V. Černjavski, „vraćao se u skoro svim našim razgovorima do poslednje godine svog života. Govorio je o tome sa iznenadnim naletom nežnosti i sanjivosti, kao da odbacuje sve što se oko njega izvijalo i petljalo u izmaglici nemirnog sna... Bio je to najprljaviji kutak njegovog ličnog unutrašnjeg sveta, najstvarnija tačka u kojoj odredio njegovu svest.
Jesenjinova snaga je u tome što je umeo da izrazi najintimniji kutak svog unutrašnjeg sveta rečima koje su obične, diskretne, ali prožete istinskim strahopoštovanjem duše i stoga potpuno zaokupljaju srce čitaoca. Prisjetimo se njegovog "Pisma majci", nježnog i mirnog, punog gorke svijesti o krivici pred majkom i nade u velikodušnost majčinog srca:
Vratiću se kad se grane rašire
U proljeće naš bijeli vrt.
Samo ti mene već u zoru
Nemoj se probuditi kao prije osam godina.
Ne budi ono što si sanjao
Ne brini šta se nije ostvarilo -
Prerano gubitak i umor
Doživeo sam u životu.
I nemoj me učiti da se molim. Nema potrebe!
Nema povratka na staro.
Ti si moja jedina pomoc i radost,
Ti si moje jedino neizrecivo svjetlo.
Jesenjinova prirodna lirika je autobiografska u najširem smislu te riječi. U radu svakog umjetnika postoje karakteristike autobiografije; najjači su u lirici. Ali samo kod nekolicine pjesnika tako su izložene veze između sadržaja lirike, njene poetske strukture i onih borbi duše kroz koje je pjesnik prošao u životu.
„U mojim pesmama“, upozorio je Jesenjin, „čitalac treba uglavnom da obrati pažnju na lirski osećaj i slike koje su pokazale put mnogim, mnogim mladim pesnicima i romanopiscima“. „Ova figurativna struktura“, nastavio je Jesenjin, „živi u meni organski, baš kao i moje strasti i osećanja.
Ova osećanja i percepcije utiču na različite aspekte života savremenika. Tekstovi su subjektivne prirode, ali generalno značajni u suštini. Efikasan je, mobilan, aktivan. Našavši odjek u srcu čitaoca, ona ga nečim inspiriše, negde zove. A Jesenjinova lirika nije samo poetski spomenik tog vremena, već i živa sila koja utiče na svijest i osjećaje ljudi.
Prije svega, to su stihovi prirode, koji nas očaravaju svojim bojama, uzbuđuju svojom muzikom. Iz mladalačke prošlosti, svijetla i nježna djevojka od breze vratila se Jesenjinovoj poeziji. Prije svega, povratak pjesnika u domovinu, njegov susret sa otadžbinom povezan je sa ovom slikom:
Umoran od motanja
Izvan granica
Vratio sam se
U rodni dom.
zelenokosi,
U beloj suknji
Iznad ribnjaka je breza.
("Moj način")

Zatim se ova slika pojavljuje svaki put kada pjesnik okrene sjećanje na rodna mjesta:
Breze!
Birch girls!
Samo on ne može da ih voli,
Ko čak i u ljubaznom tinejdžeru
Fetus se ne može predvidjeti.
("Pismo mojoj sestri")
Zauvijek sam iza magle i rose
Zaljubila sam se u kamp breza.
I njene zlatne pletenice
I njen platneni sarafan.
(“Ti mi pjevaš onu pjesmu prije...”)

Opet dugi vijenci nižu poetske slike koje nadahnjuju prirodu: jasike, raširivši svoje grane, gledale su u ružičastu vodu, august je tiho legao na ogradu od pletera, topole zakopale bose noge u jarke, zalazak sunca posipao je siva polja tečnom pozlatom , bijela snježna mećava je tutnjala pod prozorima - sve je to tako ali prirodno i organski, kao u najboljim pjesmama o prirodi, vezanim za rane godine; nema čak ni nagoveštaja promišljenosti, što se osećalo u komplikovanim metaforama pesama imagističkog perioda. Ponovo su se pojavile lirske crtice, pune "ljubavi prema svemu živom na svijetu" (M. Gorki), posebno nove pjesme o životinjama "Kučkin sin", "Kačalovljev pas").
Umetnost prikazivanja prirode sada dobija još više poetske svežine i nežnosti i liričnosti koja pleni čitaoca. Pjesme "Niska kuća s plavim kapcima...", "Plavi maj. Užareno toplo vrijeme...”, “Zlatno lišće se kovitlalo...”, “Napustio sam dom dragi...”, “Odgovor”, koje se odlikuju izuzetnom snagom osjećaja i “nasilnošću” boja, postaju jedno remek-dela Jesenjinove lirike.
Uživajući u prirodi, navikavajući se na nju, pjesnik se uzdiže do filozofskih promišljanja o smislu života, o zakonima bića. Među primjere filozofske lirike u našoj poeziji (naime liriku, a ne spekulativne, naučne spise o filozofskim temama, što se u poeziji ove vrste često dešava), bez oklijevanja možemo uvrstiti Jesenjinove pjesme „Mi sada odlazimo malo po malo. ...”, “Zlatni gaj razuvjerio...”, “Život je obmana sa očaravajućom melanholijom...”, “Cvijeće” itd. U ovoj oblasti kreativnosti Jesenjin je isto toliko originalan kao i kod drugih; njegovi apstraktni pojmovi uvijek dobijaju materijalni izraz, slike ne gube svoju plastičnost, u stihovima jasno zvuči autorov glas. Vrijeme kao filozofska kategorija prevedeno je u subjektno-metaforički niz („vrijeme – mlin s krilom – spušta mjesec iza sela kao klatno u raž da satima sipa nevidljivu kišu“), a mi lako uhvatimo kurs. autorove misli.
Posebno su značajna pjesnikova filozofska razmišljanja o životu i smrti, o ljudskoj sudbini, o prolaznom i vječnom u zemaljskom postojanju. U Jesenjinovoj lirici često se izdvajaju i naglašavaju pesimistički motivi. Jedan od tadašnjih kritičara, prepoznajući neospornu važnost Jesenjina kao lirskog pjesnika, nazvao ga je "pjevačem jesenje padine... bobica riđa, ljubičaste jeseni, raženih polja, tuge i čežnje za odlaskom".
Šta se može reći o ovome? Naravno, Jesenjin ima mnoga dela oslikana tugom, koja izražavaju dramu uništene sudbine. Ali ima i onih u kojima je izražena žudnja za životom, za ljudskom radošću. „Kao da sam galopirao na ružičastom konju u proleće koje odjekuje rano...“ - ova slika nije slučajna u njegovom radu. Kritičari koji su Jesenjina smatrali pesnikom pogrešnih osećanja nisu primetili veliki humanistički sadržaj njegovih stihova i životoljubive emocije koje su u njemu izražene: ono što je pesnik nazvao „kipućom vodom mlaza srca“ (u pesmi „Pa, poljubi me, poljubac...“, prožet bahijskim motivima), ili ono što se kaže na kraju pjesme „Kakva noć! Ne mogu...": "Neka srce zauvek sanja maj..."
Uopšte nas ne iznenađuju vesele intonacije u pjesmi „Proljeće“, gdje je pjesnik ponovo stekao sposobnost da vidi nježne boje prirode: evo i slatke sise, i voljenog javora, i drveća obučenog u zeleno, i poslednji pesnikov usklik: „Pa pij, prsa moja, proleće! Oduševite novim stihovima! Ne čudi ni potpuno neobičan za pjesnika, potpuno nov, ali sa svojom uobičajenom emocionalnošću i briljantnošću, naslikani industrijski pejzaž:
Ulje na vodi
Kao perzijsko ćebe
I veče preko neba
Raspršio zvjezdanu vreću.
Ali spreman sam da se zakunem
čisto srce,
Kakva svetla
Ljepše od zvijezda u Bakuu.

Još jasnije, kroz slike prirode, optimistično raspoloženje pjesnika sija u poetskom ciklusu „Cvijeće“. „Ovo je,“ upozorio je autor u pismu P. I. Čaginu, „filozofska stvar. Treba da se čita ovako: popijte malo, razmislite o zvezdama, šta ste u svemiru itd., onda će biti razumljivo. Jednom, u razgovoru sa Vsevolodom Ivanovim, Jesenjin je rekao: „Živim tako da ljudi žive zabavnije!“ Mnogo toga, u njegovom radu, kao što sam gore naveo, potvrđuje ove riječi.

Bibliografija

1. Belskaya L.L. Riječ pjesme. Poetsko majstorstvo Sergeja Jesenjina. – M.: Prosvjeta, 1990.
2. Vereshchagina L.N. Materijali za lekcije o stihovima S. Jesenjina // Književnost u školi. - 1998. - br. 7. - S. 115 - 119.
3. Marčenko A. Jesenjinov poetski svijet. – M.: Sovjetski pisac, 1989.
4. Naumov E. Sergej Jesenjin. - L.: Prosveta, 1960.
5. Lokshina B.S. Poezija A. Bloka i S. Jesenjina u školskim studijama. – M.: Prosvjeta, 1978.
6. Prokušev Ju. Sergej Jesenjin: slika-poezija-epoha. – M.: Sovremennik, 1986.
7. Eventov I.S. Sergej Jesenjin. - M.: Obrazovanje, 1987.

Kontrolni rad u Magnitogorsku, kupi kontrolni rad, seminarski radovi iz prava, kupiti seminarske radove iz prava, seminarske radove u RANEP, seminarske radove iz prava u RANEPA, teze Pravo u Magnitogorsku, diplome prava na MIEP, diplome i seminarske radove na VSU, test papiri u SGA, magistarske teze iz prava u Chelgi.

Tema prirode provlači se kroz sve radove S. Jesenjina, njegova je glavna komponenta. Na primjer, u pjesmi "Rus" on vrlo nježno govori o ruskoj prirodi:

Vereni okolo
Gaj jela i breza,
Kroz grmlje na zelenoj livadi
Pahuljice plave rose sipaju se...

I kako lijepo pjesnik opisuje zoru: „Na jezeru se isplela grimizna svjetlost zore...“.
Jesenjinov mesec je „kovrdžava janje“, koje „šeta po plavoj travi“, „iza tamnog pramena šume, u nepokolebljivom plavetnilu“.
Može se reći da je tema prirode otkrivena u gotovo svim pjesmama S. Jesenjina, a pjesnik ne samo da opisuje sve što ga okružuje, već i upoređuje prirodne pojave sa ljudskim tijelom: "srce blista kukurijem, tirkiz gori u tome."
Pesnik je „drogiran u proleće“ kada „trešnja baca sneg, zelenilo u cvatu i rosi, u polju, nagnuto prema izdanima, lopovi hodaju u traci“. U pesmi „Voljena zemljo! Srce sanja...“ S. Jesenjin kaže:

Ljubljena ivica! Sanjati srce
Hrpe sunca u vodama materice,
Voleo bih da se izgubim
U zelenilu tvog sto zvona...

Pjesnik s ljubavlju opisuje prirodu svog rodnog kraja, upoređujući vrbe sa krotkim časnim sestrama.

Iznad prozora je mjesec dana. Pod prozorskim vjetrom.
Srebrna topola je srebrnasta i svijetla.

U pjesmama S. Jesenjina priroda je živa, produhovljena:

O strana šume perjanice,
ti si mi blizu srca,
Ali čak i u tvom vreba deblji
Slana tuga.
Ona čezne za ružičastim nebom i golubastim oblacima.
Ali planinski pepeo ne drhti od hladnoće,
Plavo more ne kipi od vjetra.
Nahranio zemlju radošću snega...

Jesenjinovi opisi prirode su različiti od drugih: on ima „oblake koji njiju od ždrebeta kao stotinu kobila“, „nebo je kao vime“, „kao pas, zora svane iza planine“, „zlatna voda teče sa zelenih gora“, „laju oblaci, huče zlatozube visine...“
Pjesnikova zavičajna priroda je „more vrapčijih glasova“ i „...zlatna jesen, reducirajući sok u brezama, za svakoga koga je volio i napustio, lišće plačući na pijesku“.
Ali Jesenjin za sebe kaže da je ovde "slučajni gost" "na vašim planinama, zemlji". A na zemlji, „široke su šume i vode, jako je lepršanje zračnih krila, ali tvoji vijekovi i godine zamagljeni su bijegom svjetiljki.”
Pjesniku, „Septembar je pokucao na prozor grimiznom vrbinom granom“ - oprašta se od rodne prirode koju voli do dubine duše, jer „sve će proći kao dim sa bijelih jabuka“, jer „ svi mi, svi mi na ovom svetu smo propadljivi, tiho sipaju bakar iz javorovog lišća... "I pesnik pita:" Ne buči, jasiko, ne praši, put, neka pesma juri k dušici na pragu.
Čitajući pesme S. Jesenjina, osećate da reči u njegovim pesmama dolaze iz samog srca, jer samo ako zaista volite prirodu svoje zemlje, svoje domovine, možete napisati ove reči:

Crni, a onda smrdljivi urlik!
Kako da te ne milujem, ne volim?
Izaći ću na jezero u plavu stazu,
Večernja milost prianja uz srce...

Opisujući prirodu, S. Jesenjin bira naizgled jednostavne reči da je opiše, ali one zvuče kao pesma:

Močvare i močvare
Plave daske neba.
Pozlata četinara
Vaga šumu.
Tit tit
Između šumskih uvojaka,
Mračni prvi san
Gužva kosačica..."
I rakite čuju
Zvižduk vjetra…
ti si moja zaboravljena ivica,
Ti si moja domovina!

Možemo reći da se tema prirode u delima S. Jesenjina otkriva kroz dušu prirode, on je upoređuje sa osobom, sa njenim osećanjima. Slike prirode viđene u detinjstvu ostale su zauvek u pesnikovom sećanju, zbog čega on pita sestru: „Kako sada živi naša krava, tuga slame koja vuče?“, „Je li naš planinski pepeo izgoreo, raspao se pod belim prozor?"
Priroda u pesmama S. Jesenjina je živa, ona razmišlja, plače, tužna je i smeje se. U zaključku, recimo riječima S. Jesenjina:

Treba živjeti lakše, treba živjeti lakše,
Svi prihvataju ono što je na svetu.
Zato, zapanjeni, preko šumarka
Vjetar zviždi, srebrni vjetar.