Riječ njemu: A možda o ratovima berserka? Pitam se da li sam to uradio ili ne :)”
Uspio, možeš. Zanimljiva tema drevne legende, hajde da saznamo više...
Istorija čovječanstva puna je legendi i mitova. Svaka epoha u ovo vreme prekriveno prašinom upisuje to nova stranica. Mnogi od njih su potonuli u zaborav, nikada do danas. Ali postoje tradicije nad kojima vijekovi nemaju moć. Priče o ratnicima koji poseduju neljudske sposobnosti – imuni na fizičku bol i neuplašeni pred smrću – spadaju među ovaj broj. Reference o super-vojnicima mogu se naći u gotovo svakoj naciji. Ali u ovom nizu posebno se izdvajaju berserkeri - junaci skandinavskih saga i epova, čije je samo ime postalo poznato. A evo i jedne zanimljive legende. Ponekad su istina i fikcija u njima toliko isprepletene da je teško odvojiti jedno od drugog.
Nekoliko vekova, Vikinzi su bili najgora noćna mora u Evropi. Kada su se na horizontu pojavili čamci brutalnih vanzemaljaca sa zmijskim glavama, stanovništvo okolnih zemalja, obuzeto jezivim užasom, potražilo je spas u šumama. Obim razornih pohoda Normana je nevjerovatan i danas, nakon skoro hiljadu godina. Na istoku su prokrčili čuveni put "od Varjaga u Grke", iznedrili kneževsku dinastiju Rurika i više od dva veka aktivno učestvovali u životu Kijevske Rusije i Vizantije. Na zapadu, Vikinzi, od 8. veka. nakon što su naselili Island i jug Grenlanda, držali su irsku i škotsku obalu u stalnom strahu.
I od 9. veka. pomerili su granice svojih napada ne samo daleko na jug - do Sredozemnog mora, već i duboko u evropske zemlje, uništivši London (787), Bordo (840), Pariz (885) i Orlean (895). Crvenobradi stranci zauzeli su čitava imanja, ponekad po veličini manja od posjeda mnogih monarha: na sjeverozapadu Francuske osnovali su vojvodstvo Normandiju, a u Italiji - Kraljevinu Siciliju, odakle su vršili pohode na Palestinu. mnogo pre krstaša. Terorišući stanovništvo evropskih gradova, ratoborni Skandinavci su čak imali čast da budu pomenuti u molitvama: "Bože, oslobodi nas Normana!". Ali među sjevernim varvarima bilo je ratnika, pred kojima su i sami Vikinzi iskusili mistično strahopoštovanje. Savršeno su dobro znali da je pasti pod vruću ruku plemena berserkera kao smrt, i stoga su uvijek pokušavali da se drže dalje od ove braće po oružju.
SA JEDNIM NA TERJU RATNICI
Drevne skandinavske sage donijele su nam legende o nepobjedivim ratnicima koji su, obuzeti borbenim bijesom, jednim mačem ili sjekirom upali u redove neprijatelja, lomeći sve na putu. Savremeni naučnici ne sumnjaju u njihovu stvarnost, ali veliki deo istorije berserkera i danas ostaje nerešena misterija.
Slijedeći ustaljenu tradiciju, nazvat ćemo ih berserkerima (iako je precizniji izraz bjorsjörk, odnosno „nalik medvjedu“). Uz ratnika medvjeda postojao je i ulfhedner - "vukoglavi", vučji ratnik. Vjerovatno su to bile različite inkarnacije istog fenomena: mnogi od onih koji se nazivaju berserkerima imali su nadimak “Vuk” (ulf), “Vučja koža”, “Vučja usta” itd. Međutim, ime "Medvjed" (bjorn) nije ništa manje uobičajeno.
Vjeruje se da se po prvi put berserkeri spominju u draperiji (dugačka pjesma) skald Thorbjorn Hornklovi, staronordijski književni spomenik. Riječ je o pobjedi kralja Haralda Plavokosog, osnivača Kraljevine Norveške, u bici kod Havrsfjorda, koja se dogodila vjerovatno 872. godine. ivica njihovog štita u bijesu i jurnu na svoje neprijatelje. Bili su opsjednuti i nisu osjećali bol čak ni ako bi ih pogodilo koplje. Kada je bitka dobijena, ratnici su iscrpljeni padali i duboko zaspali” – ovako je jedan očevidac i učesnik tih događaja opisao ulazak u bitku legendarnih ratnika.
Većina referenci o berserkerima nalazi se u sagama iz 9.-11. stoljeća, kada su Vikinzi (Normani) na svojim brzim zmajevim brodovima prestrašili narode Evrope. Činilo se da im ništa ne može odoljeti. Pod udarima Vikinga, već u VIII-IX vijeku, takva veliki gradovi poput Londona, Bordeauxa, Pariza, Orleansa. Što reći o malim gradovima i selima, Normani su ih opustošili za nekoliko sati. Često su na okupiranim teritorijama stvarali svoje države, na primjer, vojvodstvo Normandiju i Kraljevinu Siciliju.
Ko su bili ti borci? Vikinzi su nazivani berserkerima ili berserkerima, s ranim godinama koji su se posvetili služenju Odina, vrhovnog skandinavskog božanstva, gospodara divne dvorane Valhalle, gdje su, nakon smrti, duše ratnika koji su herojski pali na bojnom polju i zaslužili naklonost neba navodno otišli na vječnu gozbu. Berserkeri su se prije bitke uvodili u posebnu vrstu borbenog transa, zbog čega su se odlikovali velikom snagom, izdržljivošću, brzim reakcijama, neosjetljivošću na bol i povećanom agresivnošću. Inače, etimologija riječi "berserk" još uvijek je kontroverzna u naučnim krugovima. Najvjerovatnije je nastao od staronordijskog "berserkr", što se prevodi ili kao "medvjeđa koža" ili "bez košulje" (korijen ber može značiti i "medvjed" i "goli", a serkr - "koža", "košulja" "). Pristalice prvog tumačenja ukazuju na direktnu vezu između berserka, koji su nosili odjeću od medvjeđeg kože, i kulta ove totemske životinje. “Gole košulje”, s druge strane, naglašavaju činjenicu da su berserkeri išli u bitku bez lančića, goli do pojasa.
Bronzana ploča 8. vijeka. Thorslund, Fr. Öland, Švedska
Fragmentarne informacije o berserkerima također se mogu prikupiti iz Mlađe Edde, zbirke staronordijskih mitskih priča koje je napisao Snorri Sturluson. Saga o Ynglinga kaže sljedeće: „Ljudi Odina pohrlili su u bitku bez lančane oklope, ali su bjesnili, kao da mad Dogs ili vukovi. U iščekivanju borbe, od nestrpljenja i bijesa koji su bujali u njima, grizli su svoje štitove i ruke zubima dok nisu prokrvarili. Bili su jaki, poput medvjeda ili bikova. Životinjskom rikom razbili su neprijatelja, a ni vatra ni gvožđe nisu im naudili...”. Jedan staroskandinavski pesnik je tvrdio da je „Odin mogao da natera svoje neprijatelje da oslepe ili ogluše u borbi, ili da ih obuze strah, ili da njihovi mačevi postanu ništa oštriji od štapova“. Veza berserkera s kultom glavnog boga skandinavskog panteona ima i druge potvrde. Čak i prevod brojnih Odinovih imena ukazuje na njegovu ludu i bijesnu prirodu: Wotan ("opsjednut"), Ygg ("strašan"), Heryan ("militant"), Hnikar ("siječ razdora"), Belverk ("zlikovac") . Njihovom nebeskom zaštitniku odgovarali su nadimci berserka, koji su "gospodaru gnjeva" dali zavjet neustrašivosti. Na primjer, Harold Nemilosrdni, koji se ranije od drugih uključio u bitku, ili normanski vođa John poražen 1171. godine kod Dablina, koji je imao nadimak Wode, odnosno “Ludi čovjek”.
Nije slučajno što su berserkeri bili privilegirani dio vojne klase, svojevrsne "specijalne snage" Vikinga. A takvima ih je učinilo uopće spontano nasilje ili žrtvena glupost na listama. Samo što su uvijek otvarali bitku, izvodeći demonstracije, a u većini slučajeva i pobjednički dvoboj pred očima cijele vojske. U jednom od poglavlja "Nemačke", starorimski pisac Tacit je pisao o berserkerima: "Čim su stigli srednje godine, dozvoljeno im je da puste kosu i bradu, a tek nakon što ubiju prvog neprijatelja mogli su ih oblikovati... Kukavice i ostali hodali su raspuštene kose. Osim toga, najhrabriji su nosili gvozdeni prsten, a samo ih je smrt neprijatelja oslobodila nošenja. Njihov zadatak je bio da predvidje svaku bitku; oni su uvek formirali liniju fronta." Odred berserkera samim svojim izgledom tjerao je neprijatelje da drhte. Jurišući na gradove kao borbena avangarda, ostavili su za sobom samo planine leševa poraženih neprijatelja. A nakon berserkera, napredovala je dobro naoružana, oklopna pešadija, dovršavajući rušenje. Ako je vjerovati književnim spomenicima, onda su staronordijski kraljevi često koristili berserke kao lične stražare, što još jednom potvrđuje njihov vojni elitizam. Jedna od saga kaže da je danski kralj Hrolf Krake imao 12 berserkera u svojim tjelohraniteljima odjednom.
IZ DOSIJEA. “Berserk je mehanizam eksplodiran žestokom strašću, adrenalinom, ideološkim stavom, tehnikama disanja, zvučnim vibracijama i mehaničkim programom djelovanja. Ne bori se ni za šta, već samo za pobedu. Berserker ne mora dokazivati da će preživjeti. Mora da plati za svoj život višestruko. Berserker ne samo da umire, nego i dobija bijesno zadovoljstvo od ovog procesa. Inače, zbog toga ostaje živ većinu vremena."
"U borbi postoji zanos..."
SVI dokazi prikazuju berserke kao divlje borce koji su se borili sa divljom, potpuno magičnom strašću. U čemu je, dakle, tajna bijesa berserkera, kao i njihove neosjetljivosti na ozljede i bol: da li je to rezultat intoksikacije drogom, nasljedne bolesti ili posebne psihofizičke obuke?
Trenutno postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju ovaj fenomen. Prvi je posjedovanje "životinjskog duha". Etnografi potvrđuju da je nešto slično zabilježeno kod mnogih naroda. U trenucima kada “duh” obuzme osobu, on ne osjeća bol ili umor. Ali čim se ovo stanje završi, opsjednuti gotovo trenutno zaspi, kao da je isključen. Općenito, vukodlak je kao vojna praksa bio široko rasprostranjen u antici i srednjem vijeku. Tragovi „pretvaranja u zvijer“, naravno, ne u doslovnom, već u ritualnom i psiho-bihejvioralnom smislu, mogu se naći u modernim vojnim leksikonima i heraldičkim simbolima. Običaj da se specijalcima daju imena grabežljivih životinja kako bi se naglasila njihova elitnost također potječe iz duboke prošlosti. Drevni Germani su oponašali zvijer, igrao je ulogu mentora prilikom inicijacije, kada je mladić, stupajući u redove odraslih ratnika, pokazao svoje borbene vještine, spretnost, hrabrost i hrabrost. Pobjeda čovjeka nad totemskom životinjom, koja se smatrala pretkom i zaštitnikom ovog plemena, značila je prijenos najvrednijih životinjskih kvaliteta na ratnika. Vjerovalo se da na kraju zvijer nije umrla, već je bila oličena u heroju koji ga je pobijedio. Moderna psihologija davno razotkrio mehanizme kojima se čovek „navikne“ na sliku bića čiju ulogu trenutno igra. Berserkeri su, režući i oblačeći medvjeđe kože, zapravo postali medvjedi. Naravno, zverski maskenbal nikako nije bio znanje Normana.
Poznati minhenski etnolog profesor Hans-Joachim Paprot siguran je da se kult medvjeda pojavio mnogo ranije i bio rašireniji. „Već na crtežima iz kamenog doba, na primjer u pećini Trois-Freret u južnoj Francuskoj, nalazimo slike plesača u medvjeđim kožama. A švedski i norveški Laplanđani slavili su godišnji festival medvjeda do prošlog vijeka “, kaže naučnik. Austrijski germanistički profesor Otto Höfler vjeruje da je duboko značenje položeno u životinjsku masku. “To je kao transformaciju shvatila ne samo publika, već i oni koji se presvlače. Ako je plesač ili ratnik obučen u medvjeđu kožu, tada je snaga divlje životinje, naravno, u prenesenom smislu, prešla u to. Ponašao se i osjećao se kao medvjed. Odjeci ovog kulta i danas se mogu vidjeti, na primjer u šeširima od medvjeđe kože engleske kraljevske garde koja čuva Londonsku kulu”, kaže on. A u danskom folkloru još uvijek postoji sigurnost da se svako ko stavi željezni okovratnik može pretvoriti u medvjeda vukodlaka.
Moderna nauka to zna nervni sistem osoba može proizvesti tvari koje su po sastavu i djelovanju slične drogama. Djeluju direktno na "centre zadovoljstva" mozga. Može se pretpostaviti da su berserkeri bili, takoreći, taoci vlastitog bijesa. Bili su primorani da traže opasne situacije da se upuste u tuču, ako ne i da ih provociraju. Jedna od skandinavskih saga govori o čovjeku koji je imao 12 sinova. Svi su bili berserkeri: „Ustao im je običaj, da budu među svojima i da osjećaju napad bijesa, da sa broda idu na obalu i tamo bacaju veliko kamenje, čupaju drveće, inače bi u svom bijesu osakatili ili ubili rođaci i prijatelji.” Izraz "u borbi je zanos" dobio je doslovno značenje. Kasniji Vikinzi su, uglavnom, još uvijek uspijevali kontrolirati takve napade. Ponekad su čak ušli u stanje koje se na Istoku naziva "prosvetljena svest". Oni koji su savladali ovu umjetnost postali su zaista fenomenalni ratnici.
Tokom napada, činilo se da je berserker "postao" odgovarajuća zvijer. Istovremeno je bacio odbrambeno oružje (ili je djelovao s njim ne za namjeravanu svrhu: na primjer, zubima je zagrizao u štit, gurnuvši neprijatelja u šok), au nekim slučajevima - ofanzivno; svi skandinavski Vikinzi su se mogli boriti rukama, ali su se berserkeri jasno isticali čak i na svom nivou.
Mnogi paravojni slojevi smatraju neoružanu borbu sramotnom. Kod Vikinga je ovaj postulat dobio sljedeći oblik: šteta je ne moći se boriti oružjem, ali nema ničeg sramotnog u sposobnosti vođenja nenaoružane bitke. Zanimljivo je da je kao pomoćno (a ponekad i glavno - ako se borio bez mača) oružje, berserker koristio kamenje, štap podignut sa zemlje ili toljagu unaprijed opskrbljenu.
To je dijelom zbog namjernog ulaska u sliku: nije prikladno da zvijer koristi oružje (kamen i štap su prirodno oružje). Ali, vjerovatno se u tome očituje i arhaizam, slijedeći drevne škole borilačkih vještina. Mač je u Skandinaviju ušao prilično kasno, pa čak i nakon široke upotrebe, neko vrijeme nije bio u čast berserkera, koji su više voljeli batinu i sjekiru, kojima su zadavali kružne udarce s ramena, ne spajajući četku. Tehnika je prilično primitivna, ali stepen ovladavanja njom je bio vrlo visok.
Na Trajanovom stupu u Rimu vidimo "udarni odred" takvih životinjskih ratnika (još ne berserkera). Uključeni su u rimsku vojsku i djelimično su prisiljeni slijediti običaje, ali samo rijetki imaju šlemove (a niko nema školjke), neki su obučeni u životinjske kože, drugi su polugoli i drže batinu umjesto mača. .. Treba misliti da to nije umanjilo njihovu borbenu efikasnost, inače bi car Trajan, čiji su oni bili stražari, mogao insistirati na prenaoružavanju.
Obično su berserkeri započinjali svaku bitku, zastrašujući neprijatelje samom svojom pojavom. Prema sagama, nisu koristili oklop, radije su imali medvjeđu kožu. U nekim slučajevima spominje se i štit čije su rubove bijesno grizli prije bitke. Glavno oružje berserka bili su borbena sjekira i mač, koje su posjedovali do savršenstva. Jedno od prvih spominjanja nepobjedivih ratnika do nas ostavio je skald Thorbjorn Hornklovi, koji je krajem 9. stoljeća sastavio sagu o pobjedi u bici kod Havrsfjorda kralja Haralda Plavokosog, tvorac norveškog kraljevstva. Vrlo je vjerovatno da je njegov opis dokumentovan: „Beserkeri, obučeni u medvjeđe kože, režali su, tresuli mačevima, grizli oštricu štita u bijesu i jurnuli na svoje neprijatelje. Bili su opsjednuti i nisu osjećali bol čak ni ako bi ih pogodilo koplje. Kada je bitka dobijena, ratnici su pali iscrpljeni i duboko zaspali. Slični opisi akcija berserkera u bitci mogu se naći i kod drugih autora.
Na primjer, u sagi o Ynglinga: „Ljudi Odina jurnuli su u bitku bez lančića, ali su bjesnili kao bijesni psi ili vukovi. U iščekivanju borbe, od nestrpljenja i bijesa koji su bujali u njima, grizli su svoje štitove i ruke zubima dok nisu prokrvarili. Bili su jaki, poput medvjeda ili bikova. Životinjskom rikom razbili su neprijatelja, a ni vatra ni gvožđe nisu im naudili...”. Primijetili smo da se ovoga puta pominje da su to bili ratnici Odina, vrhovnog božanstva Skandinavaca, kome, nakon pogibije u bitci, duše velikih ratnika odlaze na gozbu sa istim hrabrima i uživaju u ljubavi nebeskih djevojaka. . Očigledno, berserkeri su bili predstavnici posebne grupe (kaste) profesionalnih ratnika koji su od detinjstva obučavani za bitke, posvećujući ne samo suptilnostima vojne veštine, već i podučavajući veštinu ulaska u borbeni trans, koja je izoštrila sva čula borca i dozvolio im da se manifestuju. skrivene mogućnosti ljudsko tijelo. Naravno, bilo je izuzetno teško pobijediti takve borce u borbi. Strah, kako kažu, ima velike oči, zbog čega su se u sagama pojavili slični redovi: „Čovek je znao da u borbi oslepi ili ogluši svoje neprijatelje, ili ih je obuzeo strah, ili su im mačevi postali oštriji od štapova. .”
Tradicionalno, berserkeri su bili avangarda koja je započela borbu. Nisu mogli dugo da se bore (borbeni trans ne može dugo trajati), probijajući se kroz neprijateljske redove i postavljajući temelje za zajedničku pobjedu, prepustili su bojno polje običnim ratnicima koji su dovršili poraz neprijatelja. Očigledno, dovođenje sebe u stanje transa nije bilo potpuno bez uzimanja određenih psihotropnih lijekova, što je omogućilo berserkerima da se takoreći "pretvore" u moćne i nepobjedive medvjede. Vukodlaci su poznati među mnogim narodima, kada se, kao posljedica bolesti ili uzimanja posebnih lijekova, osoba identificirala sa životinjom, pa čak i kopirala određene karakteristike svog ponašanja. U sagama nije uzalud naglasak na neranjivosti berserkera. U borbi ih je vodila ne toliko svijest koliko podsvijest, što im je omogućilo da "uključuju" kvalitete koji nisu bili svojstveni osobi u svakodnevnom životu - pojačanu reakciju, proširen periferni vid, neosjetljivost na bol i eventualno neka vrsta ekstrasenzornih sposobnosti. U borbi, berserker je doslovno osjetio kako strijele i koplja lete na njega, predvidio je odakle će doći udarci mačeva i sjekira, što znači da je mogao odbiti udarac, sakriti se iza njega štitom ili izbjeći. To su bili zaista univerzalni ratnici, ali su bili potrebni samo za vrijeme borbe.
Normani su se često borili, što znači da su berserkeri često morali da se reinkarniraju. Očigledno, zanos bitke za njih je postao nešto slično ovisnost o drogi, a možda je, zapravo, i bilo. Posljedično, berserkeri u principu nisu bili prilagođeni mirnom životu, postajući opasni za društvo, jer su im bile potrebne opasnosti i uzbuđenja. A ako nema rata, onda uvijek možete isprovocirati tuču ili se upustiti u pljačku. Čim su Normani, nakon što su se zasitili zauzimanja stranih zemalja, počeli prelaziti na staložen miran život, berserkeri su se ispostavili kao suvišni. To se jasno očitovalo u sagama, u kojima se od kraja 11. stoljeća berserkeri od nekadašnjih heroja pretvaraju u razbojnike i zlikovce, kojima se objavljuje nemilosrdan rat. Zanimljivo je da je preporučeno da se berserkeri ubijaju drvenim kolcima, jer su "neranjivi" na gvožđe. Početkom 12. stoljeća u skandinavskim zemljama su čak usvojeni posebni zakoni usmjereni na borbu protiv berserka, koji su protjerivani ili nemilosrdno uništavani. Neki od bivših neranjivih ratnika uspjeli su se spojiti novi zivot, vjerovalo se da za to moraju biti kršteni, tada će ih vjera u Krista spasiti od borbenog ludila. Ostali, možda su činili većinu bivše vojne elite, bili su prisiljeni pobjeći u druge zemlje ili su jednostavno ubijeni.
FELLIA MADNESS
Učinjeni su i drugi pokušaji da se objasni neljudski bijes berserka. Godine 1784. S. Edman, pozivajući se na običaje nekih istočnosibirskih plemena, sugerirao je da su se berserkeri drogirali infuzijom mušice. Narodi krajnjeg sjevera - Tungusi, Lamuti ili Kamchadali - donedavno su u praksi obreda (proricanja sudbine) koristili prah od sušenih muhara, ližući ga s dlana, šamani su pali u trans. Ponašanje berserka u borbi zaista podsjeća na stanje intoksikacije muskarinom - otrovom muharice: droga, izlivi bijesa, neosjetljivost na bol i hladnoću, a zatim nevjerovatan umor i dubok san, o čemu su pisali da su "Vikinzi pasti na zemlju od umora, a ne od rana." Upravo je ova slika bila ravnodušno zabilježena saga o bici kod norveškog grada Stavangera 872. godine, kada su berserkeri nakon pobjede ispali na obalu i spavali kao mrtvi san više od jednog dana. Djelovanje muskarina, kao i svakog drugog halucinogena, temelji se na promjeni brzine impulsa nervnih završetaka, što izaziva osjećaj euforije. A prevelika doza može dovesti do smrti. Ali tu je nešto drugo zanimljivo: stanje izazvano otrovom kod jednog pojedinca ubrzo se širi na sve oko njega. Neki istoričari smatraju da su berserkeri znali za ovu tehniku, pa su stoga samo vođe odreda ili elita koristili doping muharice. Međutim, pouzdani dokazi o teoriji "gljiva" još uvijek ne postoje. Neki etnografi još uvijek pretpostavljaju da su berserkeri pripadali određenim svetim zajednicama ili porodicama u kojima se znanje o misterioznim svojstvima biljaka prenosilo s generacije na generaciju. Ali u staronordijskim sagama nema pomena psihotropne droge. Stoga je rasprava na temu “berserkeri i muhari” gubljenje vremena, ma koliko ova verzija izgledala atraktivno.
Sada o još jednom polumitskom svojstvu berserkera - neranjivosti. Različiti izvori jednoglasno tvrde da zvijer ratnik nije mogao biti ubijen u bitci. Neka vrsta "mudrosti ludila" štitila je berserke od bacanja i udaranja oružja. Dezinhibirana svijest uključivala je ekstremnu reakciju, izoštren periferni vid i vjerovatno pružala neke ekstrasenzorne vještine. Berserker je video, pa čak i predvideo svaki udarac, uspevajući da ga odbije ili odskoči od linije napada. Vjerovanje u neranjivost berserka preživjelo je herojsko doba i odrazilo se u skandinavskom folkloru. Berserkeri XI i XII vijeka. vješto koristili sliku naslijeđenu od svojih predaka. Da, i sami su, koliko su mogli, oplemenili svoj imidž. Na primjer, na svaki mogući način podstiču glasine da mogu otupiti svaki mač jednim pogledom. Sage su, sa svojom ljubavlju prema natprirodnom, lako upijale tako šarene detalje.
Doktori su takođe dali svoj doprinos razotkrivanju misterije bijesnih ratnika. „Legendarna moć berserka nije imala nikakve veze sa duhovima, ili drogama, ili magijskim ritualima, ali je bila samo bolest koja je bila naslijeđena”, kaže profesor Jesse L. Bayock. Oni su obični psihopati koji gube kontrolu nad sobom i na najmanji pokušaj da im proturječe. S vremenom su berserkeri naučili svirati dobro uvježbanu predstavu, čiji je jedan od elemenata bio grickanje štita. Poznato je da je iscrpljenost koja nastaje nakon napada bijesa karakteristična za osobe sa mentalnim poteškoćama. Tantrumi lako prelaze granicu koja razdvaja pretvaranje od stvarnosti, a naučena tehnika postaje simptom prave bolesti. Štaviše, psihoze koje su zahvatile srednjovjekovno društvo često su bile epidemijske prirode: dovoljno je prisjetiti se plesa svetog Vida ili pokreta flagelanata. Kao živopisan primjer, Jesse L. Bayok navodi neobuzdanog u ljutnji, okrutnog i pohlepnog Vikinga, a istovremeno i poznatog islandskog pjesnika Egila, koji je živio u 10. vijeku. Dakle, prema Sagi o Egilu, imao je sve crte berserka koji je svoju divlju narav preuzeo od svojih predaka. Štaviše, glava mu je bila toliko masivna da je čak i nakon smrti nije bilo moguće rascijepiti sjekirom. Analiza teksta staroskandinavskog književnog spomenika takođe je omogućila Bayoku da zaključi da je Egilova porodica bolovala od Pagetovog sindroma, nasljedne bolesti u kojoj dolazi do nekontrolisanog rasta kostiju. Ljudske kosti se postepeno obnavljaju i to se obično dešava u roku od 8 godina. Međutim, bolest toliko ubrzava brzinu razaranja i neoplazme kostiju da one postaju mnogo veće i ružnije nego prije. Posebno su uočljivi efekti Pagetovog sindroma na glavi, gdje kosti postaju deblje. Prema statistikama u Engleskoj danas, od 3 do 5 posto muškaraca starijih od 40 godina boluje od ove bolesti. Vrlo je teško potvrditi ili opovrgnuti egzotičnu hipotezu zbog istorijske udaljenosti.
HEROJI ILI ZLOCCI?
OD DETINJSTVA smo učili nepromenljivi zakon bajki i mitova: svi likovi koji u njima glume dele se na „dobre“ i „loše“. Ovdje nema polutonova, uz rijetke izuzetke - to je specifičnost žanra. U koju kategoriju se mogu svrstati berserkeri?
Koliko god to čudno zvučalo, ali bijesni ratnici su za svoje savremenike najvjerovatnije bili antiheroji. Ako su u ranim sagama berserkeri bili prikazani kao elitni ratnici, kraljevi tjelohranitelji, onda su u kasnijim plemenskim pričama oni pljačkaši i silovatelji. U Zemljinom krugu, zbirci priča koju je sastavio Snorri Sturluson u trinaestom veku, postoji mnogo takvih svedočanstava. Većina epizoda je stereotipna po sadržaju i kompoziciji. Neposredno prije Božića, neko velikog rasta i obdaren izuzetnom snagom, često u pratnji jedanaest ljudi, pojavljuje se kao nepozvani gost na imanju s namjerom da uzme sve vrijedno i natjera žene na suživot. Ako je farmer kod kuće, ili je bolestan ili slab i ne može da se bori protiv zlikovaca. Ali češće je mnogo milja od kuće, u udaljenoj provinciji Norveške. Vođa vanzemaljaca je berserker, spreman da u dvoboju dokaže svoje pravo da raspolaže tuđom ekonomijom. Ne postoje ljudi koji žele da se bore sa jakim čovjekom koji je postao vješt u takvim borbama (a svi njegovi prethodni protivnici su mrtvi). Ali baš u to vrijeme, na farmi se slučajno pojavljuje hrabri Islanđanin, koji ili prihvaća izazov ili lukavstvom pobjeđuje zlikovce. Rezultat je uvijek isti: berserkeri su ubijeni, uključujući i one koji su se nadali da će pobjeći. Kada nevolje prođu, vlasnik se vraća i velikodušno obdaruje spasitelja, a on sastavlja vizu u znak sjećanja na ono što se dogodilo - skaldičku pjesmu od osam stihova - zahvaljujući kojoj njegov podvig postaje nadaleko poznat.
Sasvim je prirodno da za takve "akcije" berserke, blago rečeno, nisu voljeli. Sačuvani su pouzdani istorijski dokazi da je 1012. Jarl Eirik Hakonarson stavio van zakona berserke u Norveškoj, i oni su očigledno počeli da traže sreću u drugim delovima, uključujući Island. Najvjerovatnije ludi pljačkaši su bande ratnika beskućnika koji su ostali bez posla. Rođeni su za bitke: posjedovali su vrhunsko oružje, bili su psihički pripremljeni, znali su zastrašiti neprijatelja režanjem, agresivnim ponašanjem i odbraniti se od reznih udaraca gustom medvjeđom kožom. Ali kada berserkeri više nisu bili potrebni, zadesila ih je sudbina svake zaboravljene vojske - moralna degradacija.
Kraj ere normanskih pohoda, kristijanizacija i formiranje rane feudalne državnosti u skandinavskim zemljama na kraju su doveli do potpunog preispitivanja slike berserkera. Od 11. veka ova riječ poprima isključivo negativnu konotaciju. Štaviše, pod uticajem crkve, berserkerima se pripisuje izražena demonska obeležja. "Saga o Vatisdolu" kaže da su u vezi sa dolaskom biskupa Fridreka na Island objavili rat "opsjednutima". Njihov opis je dat u potpuno tradicionalnom duhu: berserkeri stvaraju nasilje i samovolju, njihov bijes ne poznaje granice, laju i režu, grizu rub svog štita, hodaju po užarenom ugljevlju bosih nogu i čak ne pokušavaju kontrolirati svoje ponašanje. Po savjetu novopridošlog duhovnika, opsjednuti zlim duhovima plašeni su vatrom, prebijani na smrt drvenim kolčevima, jer se vjerovalo da „gvožđe ne bode berserke“, a tijela su bacana u jarugu bez sahranjivanja. . Drugi tekstovi navode da je kršteni berserker zauvijek izgubio sposobnost reinkarnacije. Proganjani i proganjani sa svih strana, u novim društvenim uslovima ispali opasni izopćenici i kriminalci, navikli da žive samo od racija i pljačke, berserkeri su postali prava katastrofa. Provaljivali su u naselja, ubijali lokalno stanovništvo, pravili zasjede na putnike. A zakon drevne Skandinavije stavio je van zakona krvoločne luđake, pa je svaki stanovnik dužan uništiti berserke. U zakonu izdatom na Islandu 1123. godine stajalo je: “Beserker koji je viđen u bijesu bit će zatvoren na 3 godine izgnanstva.” Od tada su ratnici u medvjeđim kožama netragom nestali, a s njima je i sijeda paganska starina potonula u zaborav.
NIKO ne zna gde je i kada umro poslednji ludak: istorija ljubomorno čuva ovu tajnu. Na nekadašnju slavu bijesnih Vikinga danas podsjećaju samo herojske priče i mahovinasto runsko kamenje razbacano po obroncima skandinavskih brda...
Na INFO EYEčlanak je ispao malo potpuniji, pa ga oni koji su posebno zainteresovani mogu pročitati tamo - http://infoglaz.ru/?p=24429
izvori Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.
U ovom članku pokušali smo podići glavne prekretnice u povijesti ratne boje, saznati kako se ona danas koristi, a također i sastaviti kratku instrukciju za primjenu.
Istorija ratne boje
Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratne boje na lice - waad se koristio još u doba neolita.
Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojne uniforme. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice sa lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.
dyer's woad
Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje šara na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im uzorci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su ih svirepnijim i opasnijim.
Osim bojenja sopstveno telo Indijanci su stavljali šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određena šara na tijelu konja zaštititi i dati mu magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.
Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.
Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.
Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Tako su činili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica ofarbali u jarku crvenu boju imitirajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja je značila tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno prosvijetljenim članovima plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena boja blisko povezan sa harmonijom i snagom proviđenja.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće "tretirano", zaštićeno, pripremljeno za "novi život", izraženo unutrašnje stanje i društveni status, a kao dekorativni elementi primijenjeni su, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.
Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.
Pravila bojenja
Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.
Svijest teži da prepozna nešto kao samostalan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U džungli veliki broj boje u kamuflažnom uzorku percipiraju se kao holistički objekt, jer se džungla doslovno sastoji od malih detalja.
Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Uobičajeno, da bi pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenoviti (ili zatamnjeni) dijelovi lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlim zelene nijanse. Pored lica, farbanje se nanosi i na otvorene delove tela: zadnji deo vrata, ruke i šake.
Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe na snježnim terenima.
U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij znači jednostavnost i lakoću korištenja: kada vojnik nanese boju na izložene dijelove tijela, ona mora ostati otporna u uvjetima okruženje, otporne na znoj i pristaju uz odjevnu kombinaciju. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.
Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju
Savremene metode
Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal može zaštititi izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.
Ažuriranje stranice08.12.2006 01:32
Kategorija kreirana. Planirano je postavljanje stranica za bojanje specijalno kreiranih za malu djecu - crteži su vrlo jednostavni, slike su prepoznatljive
Za djecu od 2-3 godine, obris u bojanju ne igra ulogu ograničavača, kao za stariju djecu. Prepoznaju sliku, raduju se i počinju crtati na osnovu slike, a ne unutar nje. Pojavljuje se vrlo individualno. Neka djeca crtaju velikim mrljama u boji poput slikara, druga „idu“ po konturi poput grafika, treća stavljaju male mrlje, pruge ili poteze.
Crtanje u bojankama svijetlim gvaš bojama neobično osvaja djecu. Za svu djecu, čak i na crno-bijelim konturnim slikama, lice je veoma značajno - oči, osmijeh. One prvenstveno ističu ove detalje i često ostavljaju oval neobojenim, poput ljudskog lica (jež, zec ima podvučene oči). Sa 3-4 godine djeca su već prilično iskusni "umjetnici". Samopouzdaniji su i tečnije rukuju četkom, slikaju sa zadovoljstvom. A stranice za bojanje se doživljavaju kao već stvorene slike koje zahtijevaju rješenje u boji. I stoga, nisu prihvaćeni da crtaju slobodno, kao djeca od 2-3 godine, već da slikaju, djelujući unutar date konture, pokušavajući ponoviti njene zavoje