Crno stotine (monarhističke) stranke, koje su bile najmasovnije političke organizacije u Rusiji u periodu između dvije revolucije, dugo vremena bili su gotovo izvan vidokruga istoričara. Posljednja decenija donekle je ispravila situaciju, ali neki aspekti još uvijek nisu dovoljno obrađeni u historiografiji, posebno njihov društveni sastav.

Crno stotine (monarhističke) stranke, koje su bile najmasovnije političke organizacije u Rusiji u periodu između dvije revolucije, dugo su bile praktično izvan vidnog polja istoričara. Posljednja decenija donekle je ispravila situaciju, ali neki aspekti još uvijek nisu dovoljno obrađeni u historiografiji, posebno njihov društveni sastav.

Od rođenja pokreta crne stotine do početka 90-ih. XX vijek nekoliko istraživača uglavnom je nastojalo dokazati njen uskoklasni karakter. Konceptualne promjene u proučavanju monarhijskih partija uslijedile su tek na prijelazu iz 1990-ih. u vezi sa objavljivanjem radova S.A. Stepanova, D.I. Raskin, V.V. Kožinov, koji je dao značajan doprinos proučavanju istorije ovog pokreta i u velikoj meri doprineo rušenju postojećih stereotipa. Proučavanju društvenog sastava desničarskih partija dat je prostor u monografiji Yu.I. Kirjanov, ali ga je autor razmatrao tek u vrijeme opadanja pokreta Crnih stotina (1911-1917).

Da bih proučio problem, koristio sam dokumente Centralnog državnog istorijskog arhiva Ukrajine (TSHIAU) u Kijevu (fondovi Ureda kijevskog, podoljskog i volinskog general-gubernatora (f. 442), privremenog general-gubernatora Odese (f. 335), Kijevska žandarmerijska uprava (f. 274) i Volinska (f. 1335) gubernija Kijevske oblasti (f. 275), Jugozapadno regionalno odeljenje bezbednosti u Kijevu (f. 276), kao i Zbirka letaka; (f. 838) u Sankt Peterburgu (fondovi Odeljenja za opšte poslove Ministarstva unutrašnjih poslova (f. 1284) i Kancelarije dvora velike kneginje Elizavete Mavrikijevne i velikog kneza Konstantina Konstantinoviča (f. 538) i Državni arhiv Tverske oblasti (GA TO) u Tveru (fond Tverske pokrajinske žandarmerijske uprave (f. 927)).

Dokumenti ovih fondacija, od kojih su neki prvi put uvedeni u naučni opticaj, sadrže opširne podatke o raspoloženju stanovništva, aktivnostima desničarskih partija i njihovoj brojnosti, karakteristikama njihovih lidera i najaktivnijih članova, i peticije upućene raznim zvaničnicima.

Osim toga, korišteni su i objavljeni dokumenti. Najvažniji od njih su materijali koje je prikupila istražna komisija Privremene vlade, kao i materijali koje je pripremio Yu.I. Kiryanov objavljivanje dokumenata koji se odnose na aktivnosti desnice.

Društveni sastav crnih stotina u sovjetskoj historiografiji bio je ocrtan krajnje jednostavno: reakcionarni zemljoposjednici i deklasirani elementi, razvodnjeni buržoazijom povezanom s autokratijom. Po mom mišljenju, ovo je pojednostavljen pristup problemu. Monarhistički tabor sastojao se od nekoliko desetina sindikata i organizacija koje su regrutovale svoje članove iz različitih segmenata stanovništva. Ako je „Ruska skupština“ predstavljala visoko društvo glavnog grada, onda je u Savezu ruskog naroda (RNR) društveni spektar bio mnogo širi, pokrivajući glavne društvene klase i društvene grupe. RNC je također uključivao lumpene koji su se povremeno pridruživali Crnim stotinama u nadi da će profitirati ili se s nekim obračunati. Rukovodstvo desnice (posebno RNC) ponekad je koristilo deklasirane elemente za svoje potrebe. Ali treba napomenuti da lumpen proletarijat nije igrao ne samo glavnu, već i bilo kakvu značajniju ulogu u organizacijama crnostotih.

Srž pokreta Crnih stotina bilo je plemstvo. Bio je zastupljen u gotovo svim desničarskim organizacijama, obično zauzimajući vodeće pozicije. Čak iu Glavnom vijeću najdemokratskije crnostotne organizacije - RNC-a - 17 od 34 člana pripadalo je plemstvu. Među 45 predsednika pokrajinskih odeljenja RNC bilo je 29 plemića. U Savezu ruskog naroda, među 48 članova osnivača, 31 je pripadao plemstvu.

Iako su programi Crnih stotina povezivali sve probleme Rusije sa birokratijom, koja je ometala jedinstvo cara i naroda, ipak je velika većina zvaničnika, ponekad po direktnom naređenju odozgo, podržavala ekstremne desničarske stranke. Ali plemići, zajedno sa staleškim službenicima, činili su manje od 1,5% stanovništva. Ubrzo nakon objavljivanja Manifesta 17. oktobra 1905. godine, politička borba u Rusiji prelazi u novu fazu – parlamentarnu. Uprkos prednostima koje je izborni zakon davao plemstvu, nije bilo moguće braniti njihove interese u Državnoj Dumi bez podrške širokih slojeva stanovništva. Stoga su monarhisti koji su pripadali kvalifikacionim klasama počeli raditi na pronalaženju saveznika u drugim društvenim grupama i stvaranju masovnog političkog pokreta koji bi mogao osigurati pobjedu na izborima za Dumu.

Krupna buržoazija nije opravdala nade monarhista, iako je bila zastupljena u crnostotinjskim strankama, već uglavnom u onim krugovima koji su ekonomski povezani sa autokratijom, putem državnih naloga, subvencija, raznih beneficija i privilegija. Kada je postalo jasno da održavanje monarhije u postojeći oblik ne uspije, predstavnici krupne buržoazije postaju pristalice buržoaskih reformi. Osim toga, želja Crnih stotina za očuvanjem agrarnog društva i njihovo odbacivanje kapitalizma i buržoaskog morala zasnovanog na profitu, na kraju je razdvojilo monarhiste i velike poduzetnike na suprotnim stranama barikada, iako su mali trgovački slojevi uglavnom podržavali monarhističkog pokreta.

Tipična crna stotina, prema zamislima tadašnje ljevičarske štampe, je trgovac ili činovnik s toljagom ili mlatilom u rukama. Općenito, ova slika odgovara stvarnosti. Među urbanom malom buržoazijom, crnostotne ideje su bile popularne. Predstavnici ovog društvenog sloja svu krivicu za troškove procesa modernizacije zemlje prebacivali su na opozicione liberalno-demokratske snage. S početkom revolucije 1905-1907, kada su se temelji autokratije uzdrmali, kada su portreti monarha kidani na ulicama i „problemdžije“ pozivale na ograničavanje njegove moći, prva je izašla urbana sitna buržoazija. na ulične kontrademonstracije. Mnogi predstavnici malih preduzeća bili su zavisni od policije. Stoga je demonstriranje lojalnosti tronu s njihove strane istovremeno bio i način da se zaradi naklonost policije. Osim toga, revolucionarne akcije (nemiri, štrajkovi) potkopali su temelje postojanja gradskih nižih klasa, lišavajući ih prihoda.

Mali zanatlije, doživljavajući konkurenciju jevrejskih zanatlija, takođe su se našli u redovima crnih stotina, nadajući se da će pobediti u ovom takmičenju na „neekonomski“ način. Unija ruskih radnika u svom programu je „posebnu pažnju posvetila stanju u zanatskim ustanovama šegrta i kalfa, odnosu prema njima lično i njihovom radu od strane Jevreja“. Osim toga, dalji rast industrijske proizvodnje ugrozio je još uvijek vrlo jake pozicije zanatlija na potrošačkom tržištu, objektivno ih gurajući u tabor političkih protivnika kapitalizma.

Rašireno mišljenje da je inteligencija ignorisala desničarske organizacije nema dovoljno osnova, barem u periodu 1906-1913. Među aktivnim figurama desnice može se navesti akademik A.I. Sobolevski, rektor Novorosijskog univerziteta S.V. Levashov, profesori A.S. Vyazigin i D.I. Pikhno, poznati istoričar D.I. Ilovaisky, pisac D.I. Golitsyn (Muravlina) i drugi Ispostavilo se da je inteligencija, kao i cijelo rusko društvo, podijeljena, dio je djelovao na strani crnih stotina, služeći kao ideološka elita monarhijskih sindikata i organizacija.

Većina heterogene inteligencije podržavala je liberalno-demokratsku opoziciju. Ali mnogi ljudi iz plemićkog staleža, kao i oni koji su stekli određeni društveni i materijalni položaj, zalagali su se za očuvanje autokratije kao garanta njihovog blagostanja. Najviši nivo prihoda inteligencije bio je u univerzitetskim centrima - Moskvi, Sankt Peterburgu, Odesi, Kijevu, Harkovu, što je predodredilo popularnost desničarskih ideja u obrazovanom društvu ovih gradova. Ali u provincijama su predstavnici slobodnih profesija bili manje imućni, njihovi ekonomski interesi su bili više isprepleteni sa interesima nižih slojeva stanovništva. Nesklad između nivoa obrazovanja pokrajinske inteligencije (prilično visok, ne samo u velikim gradovima) i nivoa njihovih prihoda izazvao je među njima opoziciona raspoloženja.

Uobičajene informacije o desničarskim organizacijama koje su načelnici pokrajinskih žandarmerijskih odeljenja davali Policijskoj upravi. Šef Pokrajinske žandarmske uprave Tauride (GZhU) je primijetio: „Glavni nedostatak Tauridskog odjela Unije isti je kao i odjela Kerč-Jenikalski - nedostatak inteligentnih ideoloških radnika. Prema rečima šefa Besarabskog državnog stambenog odeljenja, „slaba strana ovih organizacija je odsustvo inteligencije u njihovim redovima, koja se, plašeći se progona, kloni jevrejske štampe, koja budno prati aktivnosti monarhijskih organizacija na terenu. .”

Ruski liberalno-demokratski pokret često je išao rame uz rame sa nacionalnim pokretom koji je tražio uvođenje autonomije, obrazovanja u maternji jezik, razvoj nacionalne kulture. Strahujući od takvog razvoja događaja, inteligencija koja govori ruski tražila je zaštitu u logoru Crnih stotina.

U Ukrajini je udio etničkih Rusa među inteligencijom iznosio 29,8%, Ukrajinaca - 32%, Jevreja - 15,3%, dok je uočen ubrzan rast broja posljednje dvije grupe. U stvari, ruska inteligencija je već izgubila palm u odnosu na ukrajinsku, i iako je ova potonja većinom i dalje govorila ruski, rast nacionalističkog pokreta na južnim periferijama Rusije sve je više uključivao ukrajinsku inteligenciju u taj proces. nacionalne samoidentifikacije.

Do početka 20. vijeka. Pojavila se i nacionalna jevrejska inteligencija, koja se u mnogim oblastima (na primjer, medicina, pravo) uspješno nadmetala s ruskom inteligencijom, što je izazvalo njeno nezadovoljstvo.

Općenito, u centralnim provincijama Rusije inteligencija je podržavala opoziciju, dok se u Ukrajini, kao iu mnogim nacionalnim regijama, njen dio koji govori ruski najvećim dijelom našao na strani konzervativno-zaštitnih snaga. Ali kako su se javni sentimenti okrenuli ulijevo, inteligencija je postala manje voljna da se pridruži krajnje desnim strankama, a ponekad ih je čak i napustila. Predsjedavajući Odeskog ogranka ruske skupštine, u svom govoru povodom godišnjice katedre, bio je prisiljen primijetiti: „Najsramotnija činjenica u životu ruske skupštine je bijeg profesora iz nje“.

Dugo se vjerovalo da radnička klasa nije bila široko zastupljena u redovima ekstremno desnih organizacija. Ali činjenice govore suprotno. Samo u Kijevu, Savez ruskih radnika je, prema izvještaju kijevskog viceguvernera Policijskoj upravi od 7. decembra 1907. godine, u svojim redovima ujedinio 6.500 ljudi. Postojalo je nekoliko ogranaka ove organizacije - u Čigirinu, Kijevska gubernija. (85 članova), u Berdičevu, Sankt Peterburgu, Kursku (115 članova), Jekaterinoslavu, u Kamensku, Ekaterinoslavska gubernija. (3000 članova) i u rudnicima Auerbach u okrugu Bakhmut iste pokrajine (300 članova), u Kostromi, kao i u gradu Kamenec-Podolsky (512 članova) i u gradu Dunaevtsy, okrug Ushchitsky, Podolsk provincija. (78 članova). U Nikolajevu, Hersonska gubernija. Postojao je Savez radnika ruskog naroda. Godine 1913. otvoren je zanatski odjel RNC-a u Penzi. U Ufi je 1906. djelovalo Patriotsko društvo radnika. Često radnici nisu stvarali vlastite crnostotne organizacije, ulazeći u uobičajene lokalne odjele postojećih monarhističkih partija. To potvrđuje i činjenica o stvaranju Fonda uzajamne pomoći za radnike-članove Kharkovskog RNC-a u lokalnom odjelu ove organizacije.

U Odesi je preko 600 radnika Partije desnog poretka, koja je prestala sa radom nakon izbora za 1. Dumu, pristupila RNC. Osim toga, još 1.350 ljudi radilo je u lučkim artelima utovarivača koji su pripadali Uniji." U Tverskoj guberniji. Savez pravih ruskih naroda stvorio je odjel u manufakturi Morozov, koji broji oko 700 radnika. U Mitiščiju (Moskovska gubernija) oko 400 Radnici su se pridružili RNC-u 1907. Na stanici Ikša Dmitrevskog okruga u istoj provinciji, u fabrici Pokrovskaya stvoreno je Pokrovsko odeljenje SRN.

Prema podacima Policijske uprave, u oktobru 1906. „jaroslavska patriotska organizacija, nazvana odeljenje RNC, „uspela je da privuče u redove Saveza ne samo većinu lokalnog stanovništva, već i skoro ceo kontingent zaposlenih u Jaroslavskoj komercijali. i industrijska preduzeća, sa izuzetkom Korzinkinske manufakture, na kojoj ima toliko radnika ekstremnih stranaka, međutim, čelnici pomenutog sindikata, uz pomoć svojih istomišljenika iz redova radnika manufaktura, nisu spore širile partijske aktivnosti i na pomenuto preduzeće, gde je u poslednje vreme već bilo preko 2.000 članova RNC.”

Ideje crne stotine bile su posebno popularne među željezničkim radnicima i zaposlenicima. U Slavjansku je RNC podržao 2.000 radnika željezničkih radionica. Ruska monarhijska unija u Moskvi je uključivala 3 željeznička odjela (Aleksandrovskaja, Moskva-Kursk željeznička pruga i Moskovski čvor). Broj potonjih, prema podacima V.M. Puriškevič druže ministru unutrašnjih poslova S.P. Beletskog, bilo je oko 600 ljudi. Predsjednik Upravnog odbora Ruske monarhijske unije S.A. Keltsev je ukazao na „četiri mala železnička odeljenja“ koja su postojala u Moskvi.

Osim toga, željeznički odjeli RNC-a postojali su u Tuli, Odojevu (pokrajina Tula), Nikolajevu i Čeljabinsku. Na stanici Orša Aleksandrovske željeznice postojao je „krug odaje Arhanđela Mihaila, koji se sastojao od radnika ove željeznice“. Čak je i takva prilično elitna organizacija kao što je Savez ruskog naroda (nasljednik Kruga moskovskih plemića) imala svoj željeznički odjel u Odesi. Prema sažetku obavještajnih izvještaja Moskovske žandarmerijske direkcije za željeznice za septembar 1911. godine, Podolsko odjeljenje RNC (Moskovska gubernija) „sastoji se prvenstveno od radnika i službenika Glavnih moskovskih radionica...“. U Tambovskoj guberniji, prema "Biltenu ruske skupštine" od 3. marta 1906. godine, u gradu "Kozlov... postoji posebno odeljenje Saveza ruskog naroda u vagonskim železničkim radionicama, koje broji više od 1000 članova."

Prema rečima načelnika kijevskog pokrajinskog žandarmskog odeljenja, 1911. godine „radnici u železničkim radionicama, sa izuzetkom mladih, svi su konzervativni element“. Rezultat takvih lojalnih osjećaja bilo je stvaranje u Kijevu četiri željeznička odjela crnostotinskih organizacija odjednom: dva su bila dio Saveza ruskog naroda, jedan odjel željezničke i vagonske industrije bio je pod okriljem Saveza Mihaela Arhanđela. , a drugi je bio ogranak nezavisnog kijevskog RNC-a. Poznata je veličina samo jedne od ovih organizacija. Prema Kijevskom odjelu sigurnosti, 1909. godine bilo je 523 pripadnika 2. željezničke divizije RNC-a. Poslao je 278 ljudi da učestvuju u carskoj straži koja je stigla u Kijev.

Mnogi radnici zadržali su seljački pogled na svijet. Iz prijemnih knjiga industrijskih preduzeća jasno se vidi da su radnici često dovodili u fabriku ne samo svoju djecu i supruge, već i drugu rodbinu, kao i sumještane. Prema memoarima savremenika, „u fabrikama i fabrikama, malo po malo, birao se sastav radnika iz bliskih jedna drugoj, pa čak i iz iste opštine”. Patrijarhalni moral seoske zajednice tako je prenet u grad. Mladi radnici koji su došli u proizvodnju potpadali su pod vlast svojih starijih sunarodnika, koji su dugo radili u ovom preduzeću. Ovi kvalifikovani radnici primali su veće plate i protivili su se štrajkovima koji su poremetili normalan proizvodni ciklus. Mora se uzeti u obzir da niskokvalifikovani radnici po pravilu nisu imali ušteđevinu, pa je prestanak plata zbog štrajka otežavao egzistenciju njihovih porodica, što je i slabo plaćene radnike gurnulo u red prava -krilne žurke.

Tako su iz industrijskog proletarijata crnostotne organizacije regrutovale u svoje redove uglavnom visoko plaćene radnike i nepismene nedavne imigrante sa sela, koji su zadržali monarhijske iluzije uz mentalitet karakterističan za agrarno društvo. Na primjer, u tvorničkom odjelu RNC-a u manufakturi Pokrovskaya, sva rukovodeća mjesta (predsjednik, njegov zamjenik, sekretar i blagajnik) bili su popunjeni seljacima. Štaviše, prema vlastima, jedan od njih je čak i živio u selu. U okrugu Bronnitsky u Moskovskoj provinciji. Predsjednik Ramenskog odjela Saveza ruskog naroda A.Ya. Kiselev i njegov zamjenik A.A. Razikovi su pripadali „radničkoj aristokratiji“ (radili su kao činovnici u Maljutinovoj fabrici) i istovremeno su smatrani da pripadaju seljačkoj klasi.

Srednji sloj fabričkih radnika, koji su, po pravilu, već u drugoj generaciji radili u preduzeću i imali viši nivo pismenosti, ali nisu imali prihode „radničke aristokracije“, bili su podložniji revolucionarnoj propagandi. . Shvaćajući iluzornu prirodu nade da će se pridružiti redovima radnika „bijelog ovratnika”, politički najaktivniji srednje plaćeni dio radničke klase češće je podržavao pokret radikalne lijeve strane.

Na primjer, u radnom naselju Sormovo, pokrajina Nižnji Novgorod, koje je do 1914. brojalo 11 hiljada radnika, postojao je odjel i pododjel RNC-a koji je brojao 420 ljudi, ili oko 4% od ukupnog broja. Složeni tehnološki procesi u preduzeću kompanije Sormovo (proizvodnja brodova, parnih lokomotiva, vagona, parnih mašina itd.) isključivali su masovnu upotrebu nekvalifikovane radne snage, što je predodredilo popularnost revolucionarnih ideja u „crvenom“ Sormovu i ograničilo socijalna osnova prava na tanak sloj "radničke aristokratije". Istina, zbog prirode proizvodnje bio je prilično brojan i, vjerovatno, uporediv sa udjelom visoko plaćenih radnika u Sankt Peterburgu, koji je zasićen metaloprerađivačkim preduzećima (više od 4%).

U Ivanovo-Voznesensku, najvećem centru tekstilne industrije, zahtjevi za kvalifikacijom radnika bili su znatno niži. Među ivanovskim tekstilcima, prema podacima za 1897. godinu, samo 38% je bilo pismenih (poređenja radi, u mašinskoj radnji Sormovskog kombinata bilo ih je duplo više - 76,9%), a tek oko trećine su bili nasljedni proleteri. Generalno, u ruskoj tekstilnoj industriji udio niskokvalifikovanih i nekvalificiranih radnika bio je veoma velik - 72,3%. Shodno tome, društvena baza desnice u Ivanovo-Voznesensku bila je veoma značajna. Rezultat toga bila je pojava u gradu od oko 60 hiljada ljudi, od kojih su gotovo polovina bili radnici, RNC odjela, koji je u svojim redovima objedinjavao 16.500 članova.

Tako su u Centralnoj industrijskoj regiji značajan dio aktivista crnostotnih organizacija bili radnici. Ovu činjenicu su prepoznali i marksisti. IN AND. Lenjin glavni razlog Takva konzervativna osjećanja radnika „prvobitnih ruskih“ provincija smatrana su „manje razvijenim oblicima krupne industrije, koja je obuhvatila ogromne mase radnika, ali manje pokidane veze sa zemljom, što je manje koncentrisalo proletere u intelektualne centre“.

Vlada je ohrabrivala radnike da se pridruže organizacijama crnih stotina, ne bez razloga nadajući se da će ih iskoristiti u borbi protiv štrajkačkog pokreta. Aktivista Ljevačkog i Božićnog odjela RNC-a (Sankt Peterburg) O.N. Morozova je u pismu Policijskoj upravi, navodeći zasluge prava, naznačila da su u jesen 1905. godine „strajkovi, posebno železnički i poštanski, prekinuli saveznici“.

Ali ujedinjenje proletarijata u okviru monarhijske organizacije, iako lojalne vlasti, bilo je mač sa dvije oštrice. Neki radnici su crnostotne organizacije doživljavali prije svega kao sindikat, osmišljen da štiti njihove interese u borbi protiv preduzetnika, tj. novo izdanje "Zubatovizma". Prema Jugozapadnom odeljenju bezbednosti, januara 1911. „radnici A. Šulika i A. Donets, vođe Lebedinskog odeljenja RNC-a, predlažu da se agitiraju za štrajk ako se imenuje upravni odbor bolničke kase tvornice šećera i nije izabran.” Naveli su da “ne žele da se u odbor kase imenuju četiri osobe koje je ovlastio proizvođač... već da sve bez izuzetka biraju radnici”. Njihovi zahtjevi nisu ispunjeni, a 44 osobe su izričito odbile da učestvuju na “izborima” Fonda zdravstvenog osiguranja.

Radnička društva i sindikati stvoreni pod okriljem "crne stotine" obećavali su glavno - rad. Crno stotine radnika dobili su bolje plaćene poslove, nisu otpuštani u slučaju lokauta itd. U luci Odesa, radnici "saveznici" poslali su gradonačelniku sledeću peticiju:

„Mi, radnici moskovskog artela, koji ostajemo lojalni caru-ocu i domovini, imamo čast da zamolimo Vašu ekselenciju da, zbog naših monarhijskih ubjeđenja, upravitelj nadničarstva... nije zaposlio nijednog od nas od kraja štrajka (2. mjesec) za posao. Molimo Vasu Ekselenciju da se obrati načelniku moskovskog artela G.M daju nam sigurnost, s obzirom na to da nam naši radnici (štrajkači) ne dozvoljavaju da počnemo s radom.”

Kako bi podržali svoj zahtjev, radnici su priložili listu od 118 imena koja žele da se pridruže RNC-u.

Nakon stvaranja savezničkog artela u luci Odesa 1905. godine, RNC je kontrolisao najprofitabilniji posao, pa su se ostali radnici suočili sa dilemom - ili dobiti sitniš ili se pridružiti redovima Crnih stotina.

Međutim, dalje kretanje društva ulijevo dovelo je do toga da su se “saveznici” našli izolovani, posebno u industrijski centri, što nije moglo a da ne utiče na odnos radnika prema crnoj stoti. Radnik-član borbenog odreda RNC u Sankt Peterburgu I.A. Lavrov je svedočio: „Počeo sam da primećujem da je fabrika poznavala te radnike koji su bili saveznici... i počeli su da nas progone i ubijaju pa je moj brat poginuo i počeli su da vrše atentate na moj život. Član Glavnog vijeća RNC-a V.P. Sokolov je primetio da su radnici dolazili da se upišu u sindikat „uveče, pa čak i noću... strahujući, naravno, od osvete ili odmazde revolucionarno nastrojenog dela”.

Činjenica odlaska radnika iz monarhističkih organizacija ogleda se i u dokumentima Ministarstva unutrašnjih poslova. Tako je 1907. godine u Kijevu broj članova RNC iznosio 6.500 članova, da bi se kasnije smanjio na 3 hiljade radnika. Jekaterinoslavski ogranak ove organizacije u početku je ujedinjavao oko 4 hiljade članova. Do avgusta 1908. godine, odeljenje Saveza ruskih radnika u fabrici u Brjansku, koje je već uključivalo radnike železničkih radionica, kao i fabrike za valjanje cevi, bivša fabrika Chaudoir, imao je samo 1.500 članova.

U peticiji peterburških radnika upućenoj Vel. knjiga Konstantin Konstantinovič je rekao: „Mi, nezaposleni članovi Unije ruskog naroda, među 131 osobom, gotovo cijelu godinu osuđeni smo na milost i nemilost, protjerani od pobunjenika i revolucionara iz fabrika, fabrika i raznih vladinih agencija. jer smo uključeni u pomenuti sindikat.” Saveznički radnici su se žalili da su ih “tukli i izbacivali ne njihovi poslodavci i šefovi, već isti socijalisti koji uništavaju pravoslavnu vjeru i rusku državu...”.

Prema proračunima S.A. Stepanova, ukupan broj crnostonskih radnika širom zemlje bio je otprilike 12-15 hiljada ljudi. Po mom mišljenju, ove brojke nisu sasvim tačne. Samo u navedenim radnim odeljenjima monarhijskih organizacija, za koje postoje tačni podaci, bilo je oko 24 hiljade članova. Broj radnika koji su učestvovali u aktivnostima drugih odeljenja crnostotinskih partija, pre svega RNC i Ruskog narodnog saveza imena Mihaila Arhanđela, kao i odeljenja Saveza ruskih radnika, još se ne može tačno izračunati, ali će sigurno značajno povećati ovu cifru.

Crno stotine su pokrenule aktivnu agitaciju među seljacima, računajući na tradicionalnu odanost prijestolju ruskog sela. Ova agitacija je bila posebno uspješna na zapadnim periferijama carstva, u jevrejskoj paleti naseljenosti, posebno u Ukrajini. Tome su uvelike doprinijele posebnosti lokalnih uslova.

Seljaci u ovim krajevima, po pravilu, nisu prodavali svoje proizvode direktno potrošaču, već posredniku, koji je najčešće bio jevrejski trgovac, pri čemu su, naravno, gubili dio profita. Od istih tih trgovaca seljaci su kupovali mnogo robe za svoje potrebe. U izvještaju kijevskog gubernatora za april 1913. stajalo je: „Odnosi između seljaka i Jevreja su još uvijek neprijateljski, a to se posebno oštro primjećuje na onim mjestima gdje su, uz jevrejsku trgovinu, otvorena ruska potrošačka društva, koja trpe gubitke od konkurencije. u trgovini“. Još jedan službeni dokument svjedoči: „Jevreji ostaju vjerni sebi u pogledu želje za dominacijom u ruralnim područjima. Njihovo ponašanje dobiva dužnu ocjenu u očima seljaštva, a odnos između njih i Jevreja je daleko od prijateljskih. Prema I.M. Bikerman, u Pali naseljenosti bilo je 930 Jevreja na hiljadu trgovaca žitom.

Lokalno sveštenstvo snažno je podržavalo, a ponekad čak i podsticalo antijevrejska osećanja u selu. Predsednik Počajevskog odeljenja RNC, arhimandrit Vitalij, „u razgovorima sa članovima Unije, govori o potrebi zabrane trgovine sa Jevrejima tokom praznika i nedjeljom na kraju crkvene službe, a takođe savetuje seljake da Jevrejima ništa ne prodaju i da ništa od njih ne kupuju, ali ovi seljaci ne poslušaju savet, očigledno iz ekonomskih razloga." Kao u "idemo, uprkos antisemitizam koji je postojao u seljačkoj svesti, ekonomska situacija poljoprivrednika nije im dozvoljavala da bez jevrejskih posrednika.

Zakon iz 1882. zabranjivao je licima jevrejske vjeroispovijesti sticanje zemljišnih parcela izvan naselja. Ali izvještaj volinskog guvernera za 1911. pokazuje da su mnogi Jevreji na sve moguće načine pokušavali da kupe ili iznajme zemlju na zaobilaznim putevima. To je izazvalo ozbiljnu zabrinutost među zemljoposednicima, posebno seljacima, koji su se bojali da će njihove parcele preći u ruke jevrejskih trgovaca. Ovakva osjećanja na selu doprinijela su tome da su crnostotne stranke, prvenstveno RNC, našle najširu podršku seljaka jugozapadnog kraja.

Sindikalni agitatori (uglavnom iz reda lokalnih svećenika) također su se zalagali za prijenos zemlje sa katoličkih zemljoposjednika na seljake kako bi se oslabio položaj pristalica Katoličke crkve u regiji. Njihova aktivnost izazvala je određenu zabrinutost među vlastima, jer bi konfiskacija zemlje poljskih zemljoposjednika mogla poslužiti kao presedan za ruske zemljoposjednike. U izvještaju ureda generalnog guvernera Jugozapadne teritorije iz 1911. piše: „Tokom posljednjeg vremenskog perioda uočen je sljedeći karakterističan fenomen: seljaci su se vrlo rado upisivali u Savez ruskog naroda, pretpostavka da su aktivnosti Unije tobože bile usmjerene na oduzimanje zemlje zemljoposjednicima na prijenos seljacima." „Sejajući neprijateljstvo među seljacima prema svim strancima i zemljoposednicima, ove osobe (agitatori Saveza. - I.O.) su nadahnule seljake na potrebu da se učlane u Savez, koji je jedini u stanju da ispuni snove seljaka, da obezbedi njima sa zemljom oduzetom od zemljoposednika nasilno, da ih oslobodi svake zavisnosti pred vladom, itd."

Uprkos merama koje su preduzele vlasti, takva osećanja su se i dalje širila među seljacima. O tome svedoči beleška pomoćnika načelnika Podolskog pokrajinskog žandarskog odeljenja u Baltičkom okrugu: „Seljaci mnogih sela su se prijavili i nastavljaju da se pripisuju Savezu ruskog naroda... Glasine i glasine su se širile među seljaci da oni koji su se učlanili u Savez ne treba da priznaju zemstva, da ne plaćaju zemske takse i druge poreze, da ne slušaju naredbe postojećih pretpostavljenih i vlasti, a takve naredbe za njih nisu obavezne, jer saveznici imaju svoje neposredne pretpostavljene u obliku Glavnog saveta Saveza ruskog naroda, a posebno u vidu arhimandrita Vitalija u Počajevu.

Seljaci su se pridružili RNC-u u čitavim selima, kao što su, na primjer, stanovnici sela Tarnava. i Soborovka, ali ne da se bore protiv „neprijatelja prestola i otadžbine“ i da se suprotstave „prevlasti stranaca“, već da bi diktirali svoje uslove zemljoposednicima. Na primjer, u okrugu Ovruch, „saveznici“ seljaka „sastavili su seosku kaznu da ne idu na posao kod zemljoposjednika zimi za odrasle manje od jedne rublje, a za maloljetne 50 kopejki, ljeti prve 2, a drugi 1 rublja.”

Kao rezultat toga, na jugozapadnoj teritoriji, RNC je značajno popunio svoje redove na račun seljaka, ali rezultat se pokazao suprotnim od očekivanog: umjesto jačanja „reda i zakonitosti“ na selu, seljak je nemiri i protesti su postajali sve češći. Situacija u Kijevskoj, Podolskoj i Volinskoj provinciji. postao toliko ozbiljan da je ministar unutrašnjih poslova N.A. Maklakov je bio primoran u pismu načelniku Jugozapadne teritorije da zahtijeva da se "preduzmu najodlučnije mjere za sprječavanje takvih aktivnosti lokalnih odjela Saveza ruskog naroda".

Ali vlasti nisu uspjele promijeniti situaciju. U martu 1913. kijevski, volinski i podoljski general-gubernator je izvijestio policijsku upravu: „Na lokacijama odjeljenja Saveza ruskog naroda, među seljacima i dalje postoji izopačen koncept o nekim prednostima članova sindikat i njihovo pravo da uređuju odnose radnika (poljoprivrednih. - I .O.) i lokalnih zemljoposjednika, određuju cijene rada itd.

Stvoreni da zaštite monarhiju, seoski odjeli RNC-a na jugozapadnom teritoriju pretvorili su se u svojevrsne seljačke sindikate i, u konačnici, usmjerili svoje aktivnosti protiv glavnog stuba autokratije - zemljoposjedništva. To nije moglo a da ne izazove negativnu reakciju velikih zemljoposjednika. „Pododseci Saveza ruskog naroda, organizovani u Hotinskom okrugu 1913. godine, potpuno su se raspali na prvi pritisak zemljoposednika, nezadovoljnih opštim postojanjem bilo kakve organizovane snage u selu“, navodi se u izveštaju Policijske uprave. .

S vremenom su seljaci shvatili da im neće dati zemlju i počeli su napuštati redove RNC-a. U već citiranom izvještaju iz ureda generalnog guvernera Jugozapadne teritorije, zapaženo je: „Zavedeni takvim izgledima (primanje zemlje i oslobađanje od poreza. - I.O.), seljaci su se dobrovoljno počeli upisivati ​​u Ali nakon nekog vremena, pobrinuvši se da obećanje ide dalje od toga, stvari ne idu dobro, i nakon što su se razočarali u svoje vođe... seljaci su isto tako brzo prekinuli veze s ovom organizacijom.

Kako bi ohrabrili seljake da se pridruže RNC-u, odjeli su otvorili „sindikalne“ radnje, čije su cijene bile niže od cijena jevrejskih trgovaca. Ali te prodavnice su se na kraju zatvorile, nesposobne da izdrže konkurenciju. S tim u vezi, Volinjsko državno stambeno odjeljenje primilo je sljedeći izvještaj: “Trenutno se ne otvaraju novi odjeli Unije ruskog naroda i čini se da su mnogi, zbog ukidanja sindikalnih radnji, izgubili interes za Uniju.” Ali, uprkos razočaranju u RNC, mnoge hiljade seljaka na jugu Rusije i dalje su ostali njegovi članovi.

U centralnim regionima zemlje situacija je bila nešto drugačija. Učešće seljaka u aktivnostima crnostotnih organizacija ovdje nije bilo tako aktivno, jer nije bilo stranih zemljoposjednika čije bi zemlje desničari mogli obećati seljacima. Etnički homogeno stanovništvo regiona nije doprinijelo nastanku nacionalnih suprotnosti. Međutim, postojali su faktori koji su doprinijeli privlačenju seljaka velikoruskih provincija u redove desnice. Pored poljoprivrede na ovom području, značajan dio prihoda seoskog stanovništva dolazi od zanatstva i industrije otpada. Razvoj revolucije 1905-1907, porast štrajkačkog pokreta i smanjenje kupovne moći gradskog stanovništva, za čije potrebe su bili usmjereni seljački zanati, znatno su pogoršali dobrobit seljaka, stvarajući tako ekonomska osnova crnostotnih osećanja na selu.

Pojavu RNC-a, koji je bio pod patronatom samog cara i pozvan da služi kao posrednik između cara i naroda, seljaci su doživljavali kao novi kanal za prenošenje seljačkih pritužbi vlastima.

Ali pošto je desnica insistirala na očuvanju zemljoposeda, a odsustvo stranih zemljoposednika nije dozvoljavalo upotrebu populističkih slogana o prenošenju svoje zemlje pravoslavnim poljoprivrednicima, popularnost RNC među seljacima velikoruskih provincija nije dostigla toliki razmer. kao u Ukrajini. Na primjer, u Vladimirskoj provinciji. od 20.749 članova desničarskih partija, 19.282 pripadalo je gradskim organizacijama Vladimira, Muroma, Kovrova, Ivanovo-Voznesenska, Pereslavlja i Šuje. U provinciji Kaluga. Organizacije RNC-a se sastojale od 1.375 članova, od kojih je 1.161 osoba bila u gradskim odjeljenjima i pododjelima. Slična slika je uočena u cijelom Centralnom industrijskom regionu.

Seljaštvo je težilo redu, stabilnosti i stabilnosti, ali istovremeno nije zaboravljalo svoje temeljne interese - zemlju. Ovi motivi, koji su delovali istovremeno, doveli su do paradoksalnog rezultata. Seljaštvo je, djelimično zadržavši monarhistička osjećanja, aktivno učestvovalo u revolucionarnim akcijama usmjerenim protiv zemljoposjedništva. Samo u Ukrajini su ove dvije težnje mogle koegzistirati u glavama seljaka, jer su se tamo poljski zemljoposjednici mogli poistovjetiti s protivnicima pravoslavne monarhije. U centralnoj Rusiji, većina seljaštva brzo se udaljila od RNC-a, shvativši da je nemoguće da autokratija riješi pitanje zemlje na štetu zemljoposjednika.

Značajnu ulogu u odlasku seljaštva iz monarhijskih organizacija odigrala je posebnost kraja da se u selima nalazio veliki broj preduzeća. S jedne strane, ova pojava je usporila rast klasne svijesti proletarijata, a s druge strane, seljaštvo je bilo prožeto revolucionarnim osjećajima. U Moskovskoj guberniji, prema vlastima, „raspoloženje seljačkog stanovništva daleko je od onog mirnog karaktera i spokoja koji su toliko potrebni i tako poželjni u životu ljudi i bez kojih nije nezamislivo poboljšanje. Tver GZHU je primijetio da je „seljačka omladina, posebno u fabričkim područjima, prilično propagirana“.

Općenito, udio predstavnika nižih slojeva društva u crnostonskim sindikatima i organizacijama bio je veoma značajan. Prema informacijama od načelnika Harkovskog državnog stambenog odjela, general-majora Rykovskog, upućenog druže ministru unutrašnjih poslova S.P. Beletsky, harkovski odjel RNC-a “je vrlo snažna organizacija ljudi, uglavnom iz običnih ljudi, odanih monarhu i principima koje ispovijeda Unija.” U Kerč-Jenikalskom odeljenju Sveruskog Dubrovinskog saveza ruskog naroda, Tauride GZHU je izvestio, „nema... finansijski sigurnih osoba“.

U Tverskom odeljenju RNC-a, čak i predsednik i sekretar, „ljudi, naravno, monarhističkog trenda“, „koji su veoma neupadljivi i mali ljudi u Tverskom društvu... nemaju apsolutno nikakvu ulogu i ne uživaju nikakav autoritet izvan organizacija koju vode.” U gradu Valuiki, pokrajina Kursk. lokalno odeljenje Unije po imenu Arhanđela Mihaila, koje je brojalo 100 članova, uključivalo je 1 plemića, 3 zemljoposednika, bivšeg opštinskog činovnika, „preostali članovi su najsiromašniji građani grada Valuyki i seljaci sela najbližih Valuykiju .” Prema Kijevskom državnom stambenom odeljenju, u odeljenjima crnostotinskih organizacija koje su postojale u gradu Smela, „članovi upravnog odbora i obični članovi bili su pretežno seljaci i obućari po zanimanju“. U pokrajini Vologda, prema policiji, lokalne RNC organizacije „uglavnom uključuju seljake, nekvalifikovane radnike i žene“.

Iako su monarhisti priznavali da u borbi za mlađe generacije gube od radikalne ljevice, ipak su mladi ljudi učestvovali i u aktivnostima crnostotnih sindikata i organizacija. U cijelom carstvu desničarske studente ujedinjavale su “stranke akademskog poretka”. U Ukrajini je bila aktivna omladinska organizacija „Dvoglavi orao“, koja je uključivala predstavnike različitih klasa, ali uglavnom imućne studente i srednjoškolce. U kijevskom ogranku Društva za aktivnu borbu protiv revolucije i anarhije skoro polovina članova bila je maloletna. Prema rečima gradonačelnika Nikolajeva, na sastancima lokalnog odeljenja RNC „većina omladine je primećena“. Treba napomenuti da su mladi ljudi bili spremniji da se pridruže onim ultradesničarskim crnostotim organizacijama čije su aktivnosti bile ekstremističke prirode i po svom tipu društvenog djelovanja bile bliske radikalima.

Što se tiče nacionalnog sastava Crnih stotina, treba napomenuti da i monarhističke i ruske nacionalističke stranke nisu pravile razliku između Velikorusa i Malorusa, pa su stoga u Ukrajini objedinile i jedni i drugi u svojim redovima. Prema informacijama dostavljenim generalnom guverneru Jugozapadne teritorije, „ne postoje čisto velikoruske organizacije, a one u kojima su ti elementi preovlađujući jednostavno se nazivaju ruskim i uključuju i velikoruse i maloruse“. Istovremeno, većina Ukrajinaca se takođe nije identifikovala kao posebna nacija. Iako je, prema izvještaju Podolskog viceguvernera Policijskoj upravi 1907. u s. U Semidubahu, Baltičkom okrugu, postojao je odjel monarhijskog saveza pravoslavnih Ukrajinaca, koji je brojao 140 članova, ali to je prije izuzetak koji potvrđuje pravilo, jer se više ne nalaze reference za ovaj odjel i uniju.

Predstavnicima neslovenskih nacionalnosti bila je potrebna saglasnost generalne skupštine za učlanjenje u crnostotne organizacije. Izuzetak je napravljen samo za rusifikovane Nemce, koji su, prema crnostotincima, učinili mnogo za Rusko carstvo.

U Volinskoj provinciji. postojala su kolonijalna sela u kojima su živjeli Nijemci i Česi, koji su zadržali svoj jezik i kulturu. Prema riječima volinskog guvernera, ogranci RNC-a su stvoreni u dva od njih: u koloniji Jadvinin, okrug Ostrog (35 članova) i u koloniji Dvorishche, okrug Žitomir (60 članova).

U monarhijskim organizacijama bilo je predstavnika drugih nacionalnosti. Predsjedavajući desne frakcije u Trećoj Dumi bio je kurški pokrajinski vođa plemstva, rusificirani Francuz grof. V.F. Dorer, a član glavne komore Unije Mihaela Arhanđela bio je grof. N.N. de Rochefort. Među vođama pokreta crne stotine bila su dva Poljaka: šef Ruske narodne partije u Kazanju, profesor V.F. Zalessky i urednik Zemshchina S.K. Glinka-Yanchevsky. Politički protivnici su isticali jevrejsko porijeklo osnivača Ruske monarhističke partije V.A. Greenmouth. Sudeći po prezimenu, G.V., član Glavnog vijeća RNC-a, također je imao jevrejske korijene. Butmi-de-Katzmana.

Crna stotina je ujedinila razne organizacije čiji je društveni sastav bio raznolik. Ruska skupština i Savez ruskog naroda bili su pretežno plemićke organizacije. RNC je bio sve klase. Nacionalisti su ujedinjavali prvenstveno inteligenciju, „osobe slobodnih profesija“. Kapitalne organizacije i odjeljenja sastojali su se uglavnom od intelektualaca i činovnika, najčešće plemića. Većinu pokrajinskih ogranaka takođe su predvodili plemići, ali je udeo trgovaca i građanki u njihovim savetima rastao. Okružne odjele su vrlo često vodili lokalni svećenici. U industrijskim centrima, crnostotne organizacije su uključivale radnike zajedno sa urbanom malom buržoazijom.

Organizacije kao što je Ruska skupština. Savez ruskog naroda. Monarhistička partija. Sveruski nacionalni savez sastojao se uglavnom od ideoloških monarhista. U RNC-u je situacija bila nešto drugačija. Ovdje su, uz „ideološke borce“ za autokratiju, značajan dio članova činili ljudi koji su se privremeno učlanili u sindikat iz raznih razloga (merkantilnih, karijerističkih i drugih).

Područje monarhističkih partija bila je prvenstveno Ukrajina, gdje su društveno-ekonomski problemi karakteristični za čitavo carstvo bili dopunjeni akutnim nacionalno-vjerskim protivrječnostima, kao i provincije središta Rusije, koje su se odlikovale snažnom pravoslavno-monarhijskom tradicijom.

Monarhisti su uspjeli stvoriti politički pokret koji je imao pristalice u svim izbornim kurijama, što njihovi politički protivnici nikada nisu uspjeli postići. Razlog masovnosti crnostotničkog pokreta, kao i drugih političkih pokreta u Rusiji početkom 20. vijeka, bilo je prisustvo brojnih marginalnih grupa nastalih brzim rastom industrije i urbanizacijom zemlje. Prije svega, to su seljaci koji su se doselili u gradove, inteligencija raznih rangova i bezemljaško plemstvo. Istraživanja različitih tipova društvenih pokreta potvrđuju da u njima vrlo aktivno učestvuju marginalizovane osobe koje pokušavaju da probiju društvenu isključenost. Ovi segmenti stanovništva, zbog nestabilnosti svog položaja, bili su posebno aktivni. Oni koji su bili zadovoljni svojim teško stečenim, ali krhkim statusom, tražili su red i stabilnost kako bi ga sačuvali, što ih je dovelo do logora Crnih stotina. Oni predstavnici marginalnih grupa koji su bili nezadovoljni svojim položajem našli su se na strani opozicije.

Prirodna socijalna osnova pokreta crne stotine bili su, prije svega, imućni slojevi stanovništva. Takve grupe postojale su u svim klasama i staležima Ruskog carstva, što je osiguravalo široki društveni sastav pokreta Crnih stotina.

Revolucionarni pokret, koji je nastojao da radikalno promijeni postojeći društveno-politički sistem, nije mogao a da ne utiče na arhetipove javne svijesti, karakterističan za agrarno društvo, kao i društvene norme zasnovane na njima. Prema ruskom sociologu S. S. Frolovu, čim se počnu ispitivati, ljudi doživljavaju naglo obezvređivanje svojih težnji, društveni strah i anksioznost. Uz to, uništavanje osnovnih arhetipova dovodi do problema samoidentifikacije pojedinca, njegove vezanosti za bilo koju stabilnu društvenu grupu, za bilo koje apsolutne vrijednosti. Sve to stvara teren za nastanak konzervativnog pokreta koji ima za cilj očuvanje uobičajenog načina života.

Religioznost stanovništva poslužila je kao ozbiljna prepreka širenju revolucionarnih ideja među masama. Stoga, među osnovnim strukturama svijesti koje su bile podvrgnute najsnažnijem pritisku revolucionarno-oslobodilačkog pokreta, prije svega treba istaknuti arhetip „Svete Rusije“ koji je u osnovi mentaliteta pravoslavnih podanika Ruskog carstva. . Arhetip “velike sile” napadnut je i ruskom revolucionarnom propagandom i perifernim nacionalnim pokretima. Poraz je također igrao ulogu Rusko-japanski rat, što je povrijedilo nacionalno dostojanstvo ruskog naroda. Kritika u opozicionoj štampi protiv cara i same institucije autokratske monarhije, koja je tradicionalno u Rusiji obavljala pokroviteljsku funkciju u odnosu na niže slojeve stanovništva, nastojala je da uništi arhetip cara-oca.

Invazija revolucionarne propagande često je izazivala reakcije, što je konzervativno-monarhistički pokret iskoristio. Apel desnice na glavne arhetipove ruske nacionalne svijesti, koji se ogleda u Uvarovoj formuli „Pravoslavlje, autokratija, nacionalnost“, omogućio je monarhistima da stvore besklasni, sveklasni politički pokret.

Crno stotine su bili članovi ruskih patriotskih organizacija 1905-17, koji su se držali pozicija monarhizma, antisemitizma, a ove su organizacije koristile teror protiv pobunjenika. Crno stotine su učestvovale u rasturanju mitinga, demonstracija i mitinga. Organizacije su podržavale vladu i vršile pogrome nad Jevrejima.

Prilično je teško razumjeti ovaj pokret na prvi pogled. Crno stotine su uključivale predstavnike organizacija koje nisu uvijek djelovale zajedno. Međutim, ako se fokusiramo na ono najvažnije, vidimo da su Crno stotine imali zajedničke ideje i pravce razvoja. Dozvolite da ukratko predstavimo glavne crnostotne stranke u Rusiji i njihove lidere.

Glavne organizacije i lideri

„Ruska skupština“, nastala godine, može se smatrati prvom monarhijskom organizacijom u našoj zemlji. Nećemo uzeti u obzir njenog prethodnika, „Ruski odred“ (ova podzemna organizacija nije dugo trajala). Međutim, glavna snaga pokreta crne stotine bio je „Unija ruskog naroda“, koja se pojavila 1905. godine.

Na njenom čelu je bio Dubrovin. Godine 1908. Purishkevich se nije složio s njim i napustio RNC. Osnovao je vlastitu organizaciju, Savez Arhanđela Mihaila. Drugi rascjep dogodio se u RNC-u 1912. Ovoga puta došlo je do sukoba između Markova i Dubrovina. Dubrovin je sada napustio Uniju. Osnovao je ultradesničarski Dubrovinski "Uniju ruskog naroda". Tako su u prvi plan izašla 3 monarhistička vođa: Markov (RNC), Puriškevič (SMA) i Dubrovin (VDSRN).

Glavne crnostotne stranke su one gore navedene. Također možete primijetiti "Rusku monarhijsku uniju". Međutim, predstavnici ove stranke bili su pravoslavno sveštenstvo i plemići, tako da je ovo udruženje bilo malo i nije od većeg interesa. Štaviše, nakon nekog vremena stranka se raspala. Dio organizacije pripao je Purishkevichu.

Poreklo reči "crne stotine"

Reč "crne stotine" dolazi od staroruske reči koja označava gradsko poresko stanovništvo, podeljeno na vojno-administrativne jedinice (stotine). Predstavnici pokreta koji nas zanima bili su članovi ruskih monarhističkih, desnih hrišćanskih i antisemitskih organizacija. "Crna stotina" je izraz koji se široko koristi za označavanje krajnje desnih antisemita i političara. Predstavnici ovog pokreta postavili su individualnu, apsolutnu moć kao protivtežu demokratiji. Vjerovali su da Rusija ima 3 neprijatelja protiv kojih se treba boriti. Ovo je disident, intelektualac i stranac.

Crno stotine i tetotalizam

Stranka crnih stotina osnovana je dijelom i za borbu protiv pijanstva. Ove organizacije nikada nisu poricale teetotalizam. U isto vrijeme, vjerovalo se da je umjereno pijenje piva alternativa trovanju votkom. Neke od ćelija Crnog stotine čak su formirane u obliku društava za umjerenost, čitalačkih društava, čajdžinica, pa čak i pivnica.

Crno stotine i seljaštvo

Crno stotine su stranka čiji program djelovanja nije dobro razrađen, izuzev poziva da se tuku Jevreji, intelektualci, liberali i revolucionari. Stoga je seljaštvo, koje gotovo da nije imalo dodira s ovim kategorijama, ostalo gotovo nepod utjecajem ovih organizacija.

Pogromi intelektualaca i Jevreja

Crno stotine su svoj glavni akcenat stavljale na raspirivanje etničke i nacionalne mržnje. Rezultat toga bili su pogromi koji su zahvatili Rusiju. Mora se reći da su pogromi započeli i prije razvoja crnostotničkog pokreta. Inteligencija nije uvijek izbjegavala udar koji je bio usmjeren na „neprijatelje Rusije“. Njeni predstavnici su lako mogli biti pretučeni, pa čak i ubijani na ulicama, često u rangu sa Jevrejima. Nije pomoglo ni to što su značajan dio organizatora crnostotnog pokreta činili konzervativni intelektualci.

Nisu sve pogrome, suprotno uvriježenom mišljenju, pripremale crnostotne stranke. U 1905-07, ove organizacije su još uvijek bile prilično male. Međutim, crne stotine su bile vrlo aktivne u područjima gdje je stanovništvo bilo mješovito (u Bjelorusiji, Ukrajini i 15 provincija tzv. „blijedice jevrejskih naselja”). Više od polovine svih predstavnika Saveza ruskog naroda, kao i drugih sličnih organizacija, nalazilo se u ovim regijama. Talas pogroma počeo je brže da jenjava kako su se aktivnosti crnih stotina razvijale. Na to su ukazivale mnoge istaknute ličnosti ovih partija.

Finansiranje organizacija, izdavanje novina

Državne subvencije bile su važan izvor finansiranja za sindikate crne stotine. Sredstva su izdvojena iz sredstava Ministarstva unutrašnjih poslova radi kontrole politike ovih udruženja. Istovremeno, crnostotine su prikupljale donacije i od privatnih lica.

U različito vrijeme ove organizacije su izdavale novine „Počajevski listok“, „Ruski baner“, „Groza“, „Zvono“, „Veče“. Stranke crne stotine s početka 20. veka promovisale su svoje ideje u velikim novinama kao što su Kijevljanin, Moskovskie Vedomosti, Svet i Građanin.

kongresu u Moskvi

Organizacije su održale kongres u Moskvi u oktobru 1906. Izabrao je Glavno vijeće i ujedinio sve crne stotine, stvarajući „Ujedinjeni ruski narod“. Međutim, do njihovog spajanja zapravo nije došlo. Organizacija je prestala da postoji godinu dana kasnije.

Mora se reći da su konstruktivne ideje crnih stotina (i teme o kojima se raspravljalo u štampi i programima organizacija) pretpostavljale stvaranje konzervativnog društva. Postojala je značajna debata o potrebi za parlamentarizmom i predstavničkim institucijama uopšte. Crno stotine su stranka čiji je program samo generalno zacrtan. Zbog toga, kao i iz niza drugih razloga, ove organizacije su se pokazale neodrživim.

Crno stotine partija: program

Teorija "službene nacionalnosti" bila je u srži programa ovih organizacija. Nju je nominovao S.S. Uvarov, ministar prosvete, još u prvoj polovini 19. veka. Ova teorija se zasnivala na formuli „Pravoslavlje, autokratija, nacionalnost“. Autokratija i pravoslavlje predstavljeni su kao izvorno ruski principi. Posljednji element formule, "nacionalnost", shvaćen je kao privrženost ljudi prva dva. Crno stotine partija i organizacija držale su se neograničene autokratije u pitanjima unutrašnjeg ustrojstva zemlje. Oni su čak smatrali da je Državna duma, koja se pojavila tokom revolucije 1905-07, savjetodavno tijelo pod carem. Reforme u zemlji doživljavali su kao uzaludan i nemoguć poduhvat. Istovremeno, programi ovih organizacija (na primjer, RNC) deklarirali su slobodu štampe, govora, vjere, sindikata, sastanaka, ličnog integriteta itd.

Što se tiče poljoprivrednog programa, on je bio beskompromisan. Crno stotine nisu htele da prave ustupke. Nisu bili zadovoljni mogućnošću djelimične konfiskacije zemljišnih posjeda. Predlagali su prodaju prazne zemlje u državnom vlasništvu seljacima, kao i razvoj sistema kreditiranja i zakupa.

Ubistvo kadeta

Crno stotine partija s početka 20. vijeka tokom revolucije (1905-07) uglavnom su podržavale politiku koju je vodila vlada. Ubili su dvojicu članova Centralnog komiteta Kadetske partije - G.B. Iollos i M.Ya. Herzenstein. Obojica su bili njihovi politički protivnici: bili su liberali, Jevreji i bivši poslanici Državne Dume. Profesor Herzenštajn, koji se izjasnio o agrarnom pitanju, izazvao je poseban gnev među crnostotincima. Ubijen je 18. jula 1906. godine u Terijokiju. U ovom slučaju osuđeni su članovi Unije ruskog naroda. To su A. Polovnev, N. Yuskevich-Kraskovsky, E. Larichkin i S. Alexandrov. Prva trojica su osuđena za saučesništvo i dobili po 6 godina, a Aleksandrov je dobio 6 meseci zbog neprijavljivanja predstojećeg zločina. Aleksandar Kazancev, počinilac ovog ubistva, do tada je i sam poginuo, tako da mu nije suđeno.

Crne stotine gube uticaj

Crno stotine su stranka koja se nije uspjela ujediniti nakon revolucije politička snaga uprkos nekim uspesima. Njeni predstavnici nisu bili u mogućnosti da nađu dovoljan broj saveznika u multistrukturiranom, multietničkom ruskom društvu. Ali članovi ovog pokreta okrenuli su protiv sebe radikalne lijeve stranke i liberalno-centrističke krugove koji su bili utjecajni u to vrijeme. Protiv njih su se pobunili i neki potencijalni saveznici u vidu pristalica imperijalnog nacionalizma.

Uplašene epizodnim nasiljem i radikalnom retorikom Crnih stotina, velike sile koje su bile na vlasti smatrale su etnički nacionalizam gotovo glavnu prijetnju državi. Oni su uspjeli uvjeriti Nikolu II, koji je simpatizovao "saveznike", kao i dvorske krugove u potrebu da se odmaknu od ovog pokreta. To je dodatno oslabilo Crnu stotine u političkoj areni uoči događaja 1917. Prvi svjetski rat je također doprinio slabljenju ovog pokreta. Za to su se dobrovoljno prijavili mnogi aktivisti i obični članovi crnostotnih organizacija. Pokret koji nas zanima nije igrao značajniju ulogu u revoluciji 1917. Crne stotine su partija čiji su ostaci nemilosrdno uništeni nakon pobjede boljševika, koji su nacionalizam vidjeli kao prijetnju sovjetskom sistemu.

Zabrana organizacija i sudbina njihovih članova

Organizacije Crno stotine zabranjene su nakon Februarske revolucije. Ostale su samo djelimično pod zemljom. Mnogi istaknuti lideri tokom tog perioda Građanski rat pridružio se belom pokretu. U egzilu su kritizirali aktivnosti ruskih emigranata. Neki istaknuti predstavnici ovog pokreta s vremenom su pristupili nacionalističkim organizacijama.

Ako govorimo o ideološkim izvorima Crnih stotina, onda prije svega treba nazvati "teoriju službene nacionalnosti", čiji je glavni sadržaj sveden na trodijelnu formulu "Pravoslavlje, autokratija, nacionalnost". Formulisana u prvoj trećini 19. veka od strane Nikolajevskog ministra Uvarova, opstala je kao državna doktrina do početka 20. veka. Crno stotine su među svoje duhovne oce ubrajali i slavenofile - A.S. Homjakov, braća I.S. i K.S. Aksakov, braća I.V. i P.V. Kireevskikh, Yu.F. Samarina i dr. Aktivno se koristila slavenofilska teza o suprotnosti između Rusije i Zapada. U stvari, priznanje „posebnog” puta Rusije bilo je karakteristično za različite političke pokrete – sve do populizma. Takve ideje su bile zasnovane na objektivnim razlikama u stepenu ekonomskog razvoja, sistemima vlasti, religijama itd. U tumačenju crnih stotina, slavenofilska teza o „trulećem Zapadu“ značila je neprihvatljivost buržoaskih vrijednosti za Rusiju, Zapad je optužen za izvoz bezduhovnosti, uskog materijalizma, sebičnosti i individualizma.

Kapitalizam, koji se smatrao vještački kultiviranim i organski stranim ekonomskim sistemom za Rusiju, bio je oštro kritikovan. Crno stotine su u svojim programskim dokumentima polazile od ideje Rusije kao poljoprivredne zemlje i davale su prednost patrijarhalnoj ekonomiji u odnosu na

robna, mala zanatska proizvodnja - prije velike. Istovremeno, nisu zadirali u privatno vlasništvo i, naravno, bili su strani socijalističkim težnjama.

Demokratija se crnostotincima činila najstrašnijim zlom koje je Zapad iznjedrio. Po njihovom shvatanju, osoba je oduvek bila deo određene zajednice - zajednice, klase, plemena. Bili su uvjereni u fundamentalnu nedostižnost demokratije, bez obzira na to koji su izborni sistemi ili izborne institucije stvorene u tu svrhu. Takođe K.P. Pobedonostsev je ustav nazvao „velikom laži našeg vremena“ i arogantno utvrdio da „većina, tj. masa birača daje svoj glas po običaju stada.” I bivši član Narodne Volje L.A. Tihomirov, koji je postao jedan od ideologa monarhizma, tvrdio je: „Posle vekova prakse, niko ne može sumnjati da u parlamentarnim zemljama volju naroda predstavlja vlada u ekstremnoj meri. Uloga naroda je gotovo isključivo da bira svoje vladare, a ako su njihovi postupci posebno proizvoljni, da ih smjenjuju, iako je potonji zadatak – uz dobru organizaciju političkih stranaka – daleko od lakog.”

Sa tačke gledišta ekstremne desnice, za Rusiju, sa svojim multinacionalnim stanovništvom, autokratska monarhija je bila jedini mogući oblik vladavine, „najbolji način da naša domovina dovede 140 miliona umova i volje u jedan nazivnik“. Ali ako se u odbrani neprikosnovenosti autokratije ekstremna desnica potpuno svrstala u konzervativne krugove, onda ih je kritika administrativnog aparata oštro razlikovala od predstavnika zaštitničkog pokreta. Crno stotine je tvrdilo da je autokratija izgubila svoj pravi izgled, jer „...ruski suvereni, počevši od Petra I, iako su nastavili da sebe nazivaju autokratama, ova autokratija više nije bila pravoslavno-ruska, već vrlo bliska zapadnoevropskom apsolutizmu, zasnovano ne na pravoslavnom crkvenom i zemsko-državnom jedinstvu i komunikaciji između cara i naroda, već na pravu jakih...” Otuda idealizacija predpetrinskog doba, kao i ideal društvene harmonije. Treba napomenuti da su crne stotine već 1906-1907. Odbili su da urade bilo šta poput sazivanja Zemskog sabora ili obnove patrijaršije.

Socijalna pitanja su bila slabo zastupljena u programima ekstremne desnice. Izbjegavali su konkretnih prijedloga u poljoprivrednom sektoru, ograničavajući se samo na naznaku da “nikakve mjere koje imaju za cilj poboljšanje života seljaka ne smiju narušiti nepovredivost zemljišne imovine”. Ali program o nacionalnom pitanju je razrađen izuzetno detaljno. U suštini, crne stotine su zauzele praznu nišu, budući da su se ruski socijaldemokrati, socijalistički revolucionari i anarhisti proglasili internacionalistima. Iako su u carstvu djelovale jermenske, jevrejske, latvijske, poljske i finske stranke, nije bilo partija koje bi se povezivale isključivo s ruskim stanovništvom. Crno stotine nije kasno iskoristilo ovu situaciju i proglasilo svoj monopol na patriotizam. Popularnoj tezi u revolucionarnim krugovima o pravu nacija na samoopredjeljenje, uključujući i odvajanje od Rusije i stvaranje vlastitih nacionalnih država, suprotstavila se parola „Rusija za Ruse“.

Crno stotine je proglasilo da je „ruski narod, kao sakupljač ruske zemlje i organizator ruske države, suveren narod, dominantan i superioran“. Oni su tražili da se Rusima da ekskluzivno pravo da učestvuju u javnoj upravi i služe u državnim, sudskim, zemskim i gradskim organima. Za Ruse je obezbeđen niz ekonomskih pogodnosti i privilegija: ekskluzivno pravo naseljavanja periferije, kupovine i zakupa zemljišta, razvoja prirodnih resursa itd. Proglašeno je da „plemenska pitanja u Rusiji treba da se rešavaju u skladu sa stepenom spremnosti pojedinačne nacionalnosti da služi Rusiji i ruskom narodu“. U skladu s tim, svi narodi koji naseljavaju Rusiju podijeljeni su na "prijateljske" i "neprijateljske".

Mora se imati na umu da su pod crnim stotinama pod Rusima podrazumijevali cjelokupno slovensko stanovništvo Ruskog carstva. Uskratili su Ukrajincima i Bjelorusima pravo na nacionalnu kulturu upravo zato što su svoje jezike smatrali dijalektima ruskog. Osim toga, izraz "istinski Rus" nije značio etničku, već političku pripadnost. Čitaocima crnostotnih novina nije se činilo čudnim što se moskovskog publicista Gringmuta ili gradonačelnika Jalte Dumbadze naziva „pravim Rusima“. Niko nije bio iznenađen planovima vodstva crne stotine da od kazanskih Tatara stvori Muslimansku uniju ruskog naroda.

“Pravi Rusi” su bili u suprotnosti sa “strancima”, prvenstveno Jevrejima. Zbog ekonomskih i vjerskih faktora, judeofobične tradicije su dugo postojale u Rusiji. Antisemitska osjećanja bila su podjednako raširena u vladajućim sferama i među običnim ljudima. Rusko zakonodavstvo predviđalo je „blistavu naseljavanja“, izvan koje je boravak osobama jevrejske religije bio zabranjen. Međutim, crne stotine su otišle dalje, proglašavajući Jevreje „neprijateljima ljudske rase“. Uprkos činjenici da je društveno raslojavanje među Jevrejima bilo duboko kao i među ostalim narodima, oni su izjavili da Jevreji predstavljaju kohezivnu etničku zajednicu sa ciljem postizanja svetske dominacije. Antisemitska literatura objašnjava da je Rusija izabrana kao prva žrtva ovog đavolskog plana: „Ruski karakter, odlike nacionalnog načina života ruskog naroda, odlično istorijsko gostoprimstvo Slovena uopšte, a posebno Rusa , Jevreji ih savršeno odmjeravaju i uzimaju u obzir, nije uzalud Rusiju bukvalno opsjedaju Jevreji. Ukazujući na rasprostranjeno učešće jevrejske buržoazije u trgovini i industriji u jugozapadnim krajevima, crnostotine su govorile o ekonomskoj dominaciji Jevreja u svim sferama života, a aktivno učešće Jevreja u revolucionarnom pokretu dalo im je razloga da ponove da revolucija je “djelo ruku gotovo isključivo Jevreja i izvodi se na jevrejski novac”.

Crno stotine je tražilo striktno sprovođenje posebnog zakonodavstva o Jevrejima, a planiralo je i uvođenje novih restriktivnih mera. Unija ruskog naroda obećala je da će postići priznanje svih Jevreja koji žive u carstvu kao stranca, iako bez privilegija koje su imali građani drugih država. Jevrejima je trebalo zauvijek biti uskraćen pristup javnoj službi, podučavanju, novinarstvu, zagovaranju i medicinskoj praksi. Pored ozloglašene „procentne norme“, koja je ograničavala pristup Jevrejima obrazovnim institucijama, predloženo je da se osobe jevrejske veroispovesti proteraju iz svih gimnazija i univerziteta na kojima je studirao barem jedan hrišćanski mladić. Istovremeno je planirano da se Jevrejima zabrani otvaranje sopstvenih škola.

Paradoksalno je da su antisemiti našli zajednički jezik sa cionizmom, relativno mladim pokretom u to vrijeme. Masovni egzodus Jevreja u njihovu istorijsku domovinu je ono što je privuklo crne stotine idejama Theodora Hercla. Unija ruskog naroda u svojim programskim dokumentima čak je obećala da će pokrenuti pitanje stvaranja jevrejske države pred stranim vladama i olakšati iseljenje Židova u Palestinu, „bez obzira kakve materijalne žrtve takvo iseljavanje može zahtijevati od ruskog naroda“.

stranačka duma crna sto

Crne stotine

U rasturanju demonstracija učestvovale su „crne stotine“ – učesnici patriotskih organizacija u Rusiji 1905-1917, koji su takođe govorili sa pozicija monarhizma, velikodržavnog šovinizma i antisemitizma, koji su uspostavili režim terora protiv pobunjenika, skupova, mitinga, vršili pogrome nad Jevrejima i podržavali vladu. Na prvi pogled, prilično je teško razumjeti pokret crne stotine - predstavljale su ga različite stranke, koje nisu uvijek djelovale kao jedinstven front. Međutim, ako se fokusiramo na glavnu stvar, možemo identificirati glavne pravce razvoja pokreta Crnih stotina.

Prvom monarhijskom organizacijom može se smatrati Ruska skupština, organizovana 1900. (osim kratkotrajne podzemna organizacija ruski sastav). Međutim, osnova pokreta crne stotine je organizacija „Savez ruskog naroda“, koja je nastala 1905. godine, na čelu sa Dubrovinom. Godine 1908. Purishkevich se nije složio s Dubrovinom i napustio RNC, formirajući vlastitu Uniju Arhanđela Mihaila. Godine 1912. došlo je do drugog raskola u Uniji ruskog naroda, ovaj put do sukoba između Dubrovina i Markova. U isto vrijeme, Dubrovin napušta Uniju, formirajući svoju ultradesničarsku Sverusku Dubrovinsku "Uniju ruskog naroda".

Tako u prvi plan dolaze tri glavna lidera monarhista - Dubrovin (VDSRN), Purishkevich (SMA) i Markov (SRN).

Također možete istaknuti Rusku monarhijsku uniju. Ali članovi stranke bili su isključivo plemići i pravoslavno sveštenstvo, tako da je partija bila mala i nije od posebnog interesa. Štaviše, ona se podelila i deo je otišao Puriškeviču.

Pogledajmo sada Crnu stotinu pokret detaljnije...

Crnostotni pokret

S. Yu Witte je govorio o „Crnoj stotine“:

Ova stranka je u osnovi patriotska... Ali je spontano patriotska, ne zasniva se na razumu i plemenitosti, već na strastima. Većina njegovih vođa su politički nitkovi, ljudi su prljavi u mislima i osjećajima, nemaju niti jednu održivu i poštenu političku ideju i sve svoje napore usmjeravaju na raspirivanje najnižih strasti divlje, mračne gomile. Ova partija, pod krilima dvoglavog orla, može izazvati strašne pogrome i preokrete, ali ne može stvoriti ništa osim negativnih stvari. Predstavlja divlji, nihilistički patriotizam, podstaknut lažima, klevetama i obmanama, i stranka je divljeg i kukavičkog očaja, ali ne sadrži hrabru i pronicljivu kreativnost. Sastoji se od mračne, divlje mase, vođa – političkih nitkova, tajnih saučesnika sa dvora i raznih, uglavnom titulanih plemića, čije je cjelokupno blagostanje povezano s bezakonjem, koji spas traže u bezakonju i čiji je slogan: „Mi nismo za ljude, ali ljudi za dobro." Na čast plemića, ove tajne crne stotine čine beznačajnu manjinu plemenitog ruskog plemstva. To su izrodi plemstva, njegovani poklonima (iako milionima) sa kraljevskih stolova. I jadni Suveren sanja, oslanjajući se na ovu partiju, da povrati veličinu Rusije. Jadni suveren... (citirano prema: S.Yu. Witte. Petrograd, 1923, str. 223.)

Crne stotine (od staroruske "crne stotine" - oporezivo stanovništvo grada, koje je bilo podijeljeno na stotine, koje su bile vojno-administrativne jedinice.) - članovi ruskih desničarskih kršćanskih, monarhističkih i antisemitskih organizacija. Izraz "crna stotina" ušao je u široku upotrebu za označavanje krajnje desnih političara i antisemita. U "Mali eksplanatorni rječnik Ruski jezik" P. E. Stojana (str., 1915.) Crna stotina ili crna stotina - "ruski monarhista, konzervativac, saveznik." Za razliku od demokratskih institucija, crne stotine su postavile princip apsolutne, individualne moći. Po njihovom mišljenju, Rusija je imala tri neprijatelja protiv kojih se trebalo boriti - stranca, intelektualca i disidenta, u neodvojivoj percepciji.

Dio pokreta crne stotine nastao je spontano narodnog pokreta za trezvenost. Umjerenost nikada nije poricana od strane crnostotih organizacija (pretpostavljalo se da je umjerena konzumacija piva alternativa trovanju votkom, štaviše, neke crnostotne ćelije su formirane kao društva za umjerenost, čajanke i čitaonice za ljude, pa čak i pivnice).

Crno stotine nije predložilo program direktne akcije osim „prebijanja Jevreja, revolucionara, liberala, intelektualaca“. Stoga se pokazalo da je rusko seljaštvo, koje je bilo malo izloženo ovim kategorijama, malo pogođeno pokretom crnih stotina.

Glavni fokus Crnih stotina na raspirivanje ideološkog i etničkog neprijateljstva rezultirao je pogromima koji su se dogodili u Rusiji, međutim, čak i prije razvoja Crne stotine kao takve. Ruska inteligencija nije uvijek mogla izbjeći udar koji je pao na „neprijatelje Rusije“, a intelektualci su mogli biti premlaćivani i ubijani na ulicama, ponekad ravnopravno sa Jevrejima, uprkos činjenici da je značajan dio organizatora pokreta bili konzervativni intelektualci.

Suprotno uvriježenom mišljenju, nisu sve pogrome pripremale crnostotne organizacije, koje su još 1905-1907. bile vrlo male. Ipak, crnostotne organizacije bile su najaktivnije u regijama s mješovitim stanovništvom - u Ukrajini, Bjelorusiji i u 15 provincija Pale naseljenosti, gdje je bilo koncentrisano više od polovine svih članova Saveza ruskog naroda i drugih crnostonskih organizacija. Kako su se aktivnosti crnostotnih organizacija razvijale, talas pogroma je počeo da jenjava, što su isticale mnoge istaknute ličnosti ovog pokreta.

Državne subvencije bile su značajan izvor finansiranja za sindikate crne stotine. Subvencionisanje je vršeno iz sredstava Ministarstva unutrašnjih poslova, kako bi se mogla kontrolisati politika sindikata Crnih stotina. Istovremeno, pokreti crne stotine prikupljali su i privatne donacije.

U Crnu stotinu 1905-1917, prema informacijama iz brojnih izvora, spadaju sveštenstvo koje je kasnije kanonizovano kao pravoslavni sveti: protojerej Jovan Kronštatski, mitropolit Tihon Belavin (budući patrijarh), mitropolit kijevski Vladimir (Epifanije), arhiepiskop Andronik (Nikolskog), budućeg prvojerarha RPCZ mitropolita kijevskog i galičkog Antonija (Hrapovickog), protojereja Jovana Vostorgova, ukupno ne manje od 500 novomučenika i ispovednika Rusije. Među poznatim laicima su kapetan krstarice „Varjag” Rudnev, umetnik Viktor Vasnjecov, Mičurin, Mendeljejev, supruga i ćerka Dostojevskog...

Crnostotni pokret je u različito vreme izdavao novine „Ruski baner“, „Počajevski listok“, „Zvono“, „Groza“, „Veče“. Ideje crne stotine su takođe propovedane u glavnim novinama Moskovskie Vedomosti, Kijevljanin, Grazhdanin i Svet.

Među vođama pokreta crne stotine istakli su se Aleksandar Dubrovin, Vladimir Puriškevič, Nikolaj Markov i princ M.K. U oktobru 1906. razne crnostotne organizacije održale su kongres u Moskvi, na kojem je izabrano Glavno vijeće i proglašeno ujedinjenje pod krovom Organizacije ujedinjenog ruskog naroda. Spajanje se zapravo nije dogodilo, a godinu dana kasnije organizacija je prestala da postoji.

Treba napomenuti da je konstruktivni dio crnostotnih ideja (ovo se odnosi i na programe organizacija i na teme o kojima se raspravljalo u crnostotojskoj štampi) poprimio konzervativnu društvenu strukturu (bilo je značajnih sporova oko prihvatljivosti parlamentarizma i općenito reprezentativnosti). institucije u Autokratskoj monarhiji), i određeno suzbijanje ekscesa kapitalizma, kao i jačanje društvene solidarnosti, oblika direktne demokratije, koji je organski dobio svoje dalji razvoj u fašizmu.

Ally."

Društvenu osnovu ovih organizacija činili su heterogeni elementi: zemljoposednici, predstavnici klera, krupne i sitne gradske buržoazije, trgovci, seljaci, radnici, građanke, zanatlije, policijski službenici koji su se zalagali za očuvanje nepovredivosti autokratije na osnovu Uvarova. formula „Pravoslavlje, Autokratija, Nacionalnost“. Period posebne aktivnosti crnih stotina nastupio je između 1914. i 1914. godine.

Ideologija

Dio pokreta crne stotine proizašao je iz popularnog pokreta umjerenosti. Umjerenost nikada nije poricana od strane crnostotnih organizacija, štoviše, neke crnostotne ćelije su formirane kao društva za umjerenost, čajdžinice i čitaonice za narod.

U ekonomskoj sferi, crne stotine su se zalagale za multistrukturni sistem. Neki ekonomisti iz crne stotine predložili su napuštanje robne garancije rublje.

Treba napomenuti da je konstruktivni dio crnostonskih ideja (ovo se odnosi i na programe organizacija i na teme o kojima se raspravljalo u crnostotojskoj štampi) poprimio konzervativnu društvenu strukturu (bilo je značajnih sporova oko prihvatljivosti parlamentarizma i općenito reprezentativnosti). institucije u autokratskoj monarhiji), i određeno suzbijanje ekscesa kapitalizma, kao i jačanje društvene solidarnosti, oblika direktne demokratije.

Priča

Crne stotine
Organizacije
Ruska kolekcija
Savez ruskog naroda
Unija Mihaela Arhanđela
Sveruski Dubrovinski Savez ruskog naroda
ruski monarhijski pošiljku
Savez ruskog naroda
Sveti odred
Sveruski kongres ruskog naroda
Carsko narodno muslimansko društvo
Vođe
Aleksandar Dubrovin
Anthony Khrapovitsky
Vladimir Gringmut
Vladimir Purishkevich
Ivan Katsaurov
Ioann Vostorgov
Orlov, Vasilij Grigorijevič
Jovana Kronštatskog
Nikolay Markov
Pavel Krushevan
Serafim Čičagov
Emmanuel Konovnitsyn
Nasljednici
Vyacheslav Klykov
Leonid Ivašov
Mikhail Nazarov
Alexander Shtilmark

• Crno stotine vuku svoje porijeklo od narodne milicije Nižnjeg Novgoroda iz Smutnog vremena, koju je predvodio Kuzma Minin, koji je „stajao za kuću Sveta Bogorodice i pravoslavne hrišćanske vere, podigao oružje protiv rušitelja ruske zemlje radi spasavanja očeve vere i otadžbine od uništenja” (U Rusiji XIV-XVII veka "crni" bile su zemljišne parcele crnih seljaka i gradskog stanovništva koje plaća porez. IN istorijskih izvora "crni" zemlje su suprotstavljene "bijeli" zemlje koje su bile u posedu feudalaca i crkve).
• Pokret crne stotine izašao je početkom 20. stoljeća pod sloganima odbrane Ruskog carstva i njegovih tradicionalnih vrijednosti „pravoslavlja, autokratije, narodnosti“.

Prva crnostotna organizacija bila je „Ruska skupština“, osnovana 1900.

Značajan izvor finansiranja sindikata crne stotine bile su privatne donacije i zbirke.

Prema brojnim naučnicima, učešće poznatih ličnosti u crnostotimskim organizacijama je kasnije značajno preuveličano. Tako smatra doktor filozofije, profesor Sergej Lebedev

Moderni desničari... vole da uvećavaju ovu ionako dugačku listu na račun onih ličnosti ruske kulture koji nisu formalno bili članovi crnostotinskih sindikata, ali nisu krili svoje desničarske stavove. Među njima su, posebno, veliki D. I. Mendeljejev, umetnik V. M. Vasnjecov, filozof V. V. Rozanov...

„Crna stotina“ 1905-1917 je nekoliko velikih i malih monarhističkih organizacija: „Savez ruskog naroda“, „Savez arhanđela Mihaila“, „Ruska monarhistička partija“, „Savez ruskog naroda“, „Savez ruskog naroda“. Borba protiv pobune“, „Savjet“ ujedinjenog plemstva“, „Ruska skupština“ i dr.

Crnostotni pokret je u različito vrijeme izdavao novine „Ruski baner“, „Zemshchina“, „Pochaevsky Listok“, „Bell“, „Groza“, „Veche“. Ideje crne stotine su takođe propovedane u glavnim novinama Moskovskie Vedomosti, Kijevljanin, Grazhdanin i Svet.

Među vođama pokreta crne stotine istakli su se Aleksandar Dubrovin, Vladimir Puriškevič, Nikolaj Markov i princ M.K.

Crnostotne organizacije počele su svoje formiranje ne prije, A poslije prvi, najsnažniji talas pogroma. Ipak, crnostotne organizacije bile su najaktivnije u regijama s mješovitim stanovništvom - u Ukrajini, Bjelorusiji i u 15 provincija Pale naseljenosti, gdje je bilo koncentrisano više od polovine svih članova Saveza ruskog naroda i drugih crnostonskih organizacija. Kako su se aktivnosti crnostotnih organizacija razvijale, talas pogroma je počeo da jenjava, što su mnoge istaknute ličnosti ovog pokreta isticale i koje su politički protivnici prepoznali. Nakon organizovanja pokreta crne stotine zabilježena su samo dva velika pogroma. Oba su se odigrala 1906. godine na teritoriji Poljske, gde ruske crno stotine nisu imale nikakav uticaj.

Lideri pokreta crne stotine i statuti organizacija proglasili su prirodu pokreta koji poštuje zakon i osudili pogrome. Konkretno, predsjednik Saveza ruskog naroda A. I. Dubrovin je u posebnoj izjavi 1906. godine definirao pogrome kao zločin. Iako je borba protiv “židovske dominacije” bila jedan od temelja pokreta, njegovi lideri su objašnjavali da se ne treba voditi nasiljem, već ekonomskim i ideološkim metodama. Crnostotne novine nisu objavile niti jedan direktan poziv na pogrom nad Jevrejima.

Teror protiv "crne stotine"

Radikalne socijalističke stranke pokrenule su kampanju terora protiv crnih stotina. Vođa socijaldemokrata V. I. Lenjin pisao je 1905. godine

Odredi revolucionarne vojske moraju odmah proučiti ko, gdje i kako su sastavljene crne stotine, a onda se ne ograničavati samo na propovijed (ovo je korisno, ali samo ovo nije dovoljno), već da progovori i oružane snage, premlaćivanje crnih stotina, ubijanje, dizanje u vazduh njihov štab itd., itd.

U ime peterburškog komiteta RSDLP izvršen je oružani napad na čajanu u Tveru, gde su se okupljali radnici Nevskog brodogradilišta, koji su bili članovi Saveza ruskog naroda. Najprije su boljševički militanti bacili dvije bombe, a onda su oni koji su istrčali iz čajdžinice upucani iz revolvera. Boljševici su ubili dvoje i ranili petnaest ljudi. .

Revolucionarne organizacije izvele su mnoge terorističke akcije protiv članova desničarskih partija, uglavnom protiv predsednika lokalnih odeljenja Saveza ruskog naroda. Dakle, prema policijskoj upravi, samo u martu 1908. godine, u jednoj černigovskoj guberniji u gradu Bahmaču, bačena je bomba na kuću predsednika lokalnog sindikata RNC, u gradu Nižin na kuću predsednik sindikata je zapaljen, a cela porodica je ubijena, u selu Domyany ubijen je predsednik odeljenja, dva predsednika odeljenja su ubijena u Nižinu.

Slabljenje i kraj pokreta crne stotine

Uprkos masovnoj podršci među gradskim građanstvom i simpatijama ruskog pravoslavnog sveštenstva i uticajnih aristokrata, ruski radikalni desničarski pokret ostao je nerazvijen od samog pojavljivanja na ruskoj javnoj sceni iz sledećih razloga:

• Crnostotni pokret nije uspeo da ubedi rusko društvo u njegovu sposobnost da ponudi pozitivan program u skladu sa tadašnjim zahtevima za političkom ideologijom; objašnjenje svih problema i bolesti društva subverzivnim aktivnostima Jevreja izgledalo je preterano jednostrano čak i onima koji nisu simpatizirali Jevreje;
• Crnostotni pokret nije uspeo da ponudi efikasnu alternativu liberalnim i revolucionarnim, radikalno levim idejama koje su osvojile široke krugove inteligencije u Rusiji;
• Kontinuirani podjeli i unutrašnji sukobi u pokretu crne stotine, praćeni brojnim skandalima i međusobnim optužbama (uključujući i teška krivična djela), narušili su povjerenje javnosti u pokret u cjelini; na primjer, najpoznatija figura desničarskog pokreta, Fr. Ioanna Vostorgova su desničarski politički konkurenti optužili za trovanje desničarske političke ličnosti P.A. Kruševan, ubijajući sopstvenu ženu iz želje da postane biskup, kradući iznose od monarhijskih organizacija;
• Snažno se formiralo javno mnijenje da se Crno stotine tajno finansira iz tajnih iznosa Ministarstva unutrašnjih poslova, a svi sukobi u pokretu su uzrokovani borbom za pristup pojedinaca tim iznosima;
• Učešće potonjeg u ubistvima poslanika Dume M.Ya imalo je nepovoljan uticaj na javno mnijenje o Crnim stotinama. Herzenstein i G.B. Yollosa; kao i one koje je iznio bivši premijer grof S.Yu. Witte je optužen da ga je pokušao ubiti dizanjem njegove kuće u zrak;
• Aktivnosti poslanika desne frakcije u Trećoj državnoj dumi, prvenstveno V.M. Purishkevich i N.E. Markov 2., bio je provokativan, šokantne prirode i bio je praćen brojnim skandalima koji nisu doprinijeli formiranju poštovanja podataka političari; aktivnosti A.N. Mandat Khvostova kao ministra unutrašnjih poslova završio se glasnim skandalom u vezi sa njegovim navodnim pokušajem da organizuje ubistvo G.E. Rasputin i brza ostavka nakon toga.

Unatoč određenim političkim uspjesima, nakon ruske revolucije 1905., pokret Crnih stotina nije bio u stanju da postane monolitna politička snaga i pronađe saveznike u multietničkoj, multistrukturiranoj rusko društvo. Ali crnostotine su uspjele okrenuti protiv sebe ne samo utjecajne radikalne lijeve i liberalnocentrističke krugove, već i neke od svojih potencijalnih saveznika među pristašama ideja ruskog imperijalnog nacionalizma.

Neka konkurencija pokretu Crno stotine dolazila je od strane Sveruske nacionalne unije i povezane nacionalističke frakcije u Trećoj Dumi. Godine 1909. frakcija umjerene desnice se spojila s nacionalnom frakcijom. Nova ruska nacionalna frakcija (uobičajeno “nacionalisti”), za razliku od desnice, uspjela je da se pozicionira tako da su njihovi glasovi, zajedno sa oktobristima, formirali provladinu većinu u Dumi, dok je vlada nisu imali potrebu za glasovima desnice. Poslanici desnice su agresivnim, provokativnim ponašanjem kompenzirali nevažnost glasova svoje frakcije tokom glasanja, što je članove frakcije dodatno pretvorilo u političke izopćenike.

Bilješke

Linkovi

• Molodcova M. S. Sindikati crne stotine: u odbrani autokratije
• Molodcova M. S. Crno stotine u borbi protiv revolucionarnog pokreta 1905-1907. Pouke iz prve ruske revolucije.
• Molodcova M. S. Sindikati crne stotine u mrežama kontradikcija (1907-1913)
• Molodcova M. S. Crno stotine: napuštanje političke arene
• Lebedev S. V.
• Omelyanchuk I. V. Društveni sastav crnostotnih partija na početku 20. vijeka
• Aleksejev I. E.Čuvaške crne stotine. "Inscenacijske" bilješke o aktivnostima čuvaških odjela ruskih desničarskih monarhističkih organizacija
• Stepanov S. A."Crnostotni teror 1905-1907"
• Stepanov S. A. RUSKO CIVILNO DRUŠTVO - OPRIČNA MONARHIJA
• Ganelin R. Carizam i crne stotine
• Ganelin R. Od crnih stotina do fašizma // Ad hominem. U spomen na Nikolaja Girenka. Sankt Peterburg: MAE RAS, 2005, str. 243-272
• Lebedev S. V. Ideologija desnog radikalizma na početku 20. vijeka
• Krotov Ya G. Emisija CRNIH STO “Sa hrišćanske tačke gledišta” od 07.07.2005. na Radiju Sloboda
• Vitukhnovskaya M. Crna stotina pod finskim dvorom Magazin Neva br. 10 2006
• Langer Jacob. KORUPCIJA I KONTRAREVOLUCIJA: USPON I PAD CRNE STOTE
• Prikaz knjige S. A. Stepanova "Crna stotina" u časopisu "Ljudi knjige u svetu knjige"
• Razmolodin M. L. Konzervativne osnove političkih pitanja u ideologiji crne stotine (ruske). Chronos web stranica. Arhivirano
• Razmolodin M. L. Inozemna pitanja u ideologiji crne stotine (ruske). Chronos web stranica. Arhivirano iz originala 15. maja 2012. Pristupljeno 11. aprila 2012.
• Razmolodin M. L. Imperijalna pitanja u ideologiji crne stotine (ruske). Chronos web stranica. Arhivirano iz originala 15. maja 2012. Pristupljeno 11. aprila 2012.
• Razmolodin M. L. Odbrana kršćanske tradicije kao glavna funkcija crne stotine (ruske). Chronos web stranica. Arhivirano iz originala 15. maja 2012. Pristupljeno 11. aprila 2012.
• Razmolodin M. L. Jevrejsko pitanje u ideologiji crne stotine (ruske). Chronos web stranica. Arhivirano iz originala 15. maja 2012. Pristupljeno 11. aprila 2012.
• Razmolodin M. L. O kriterijumima za uvrštavanje u segment Crnih stotina (ruski). Chronos web stranica. Arhivirano iz originala 15. maja 2012. Pristupljeno 11. aprila 2012.
• Razmolodin M. L. Neka razmišljanja o tzv “Jevrejski pogromi” (ruski). Chronos web stranica. Arhivirano iz originala 15. maja 2012. Pristupljeno 11. aprila 2012.