Duhovni život i društvena svijest.

Duhovni život čovječanstva, duhovno bogatstvo civilizacije i kulture, društveni život je specifično „mjesto bića“ objektiviziranog duhovnog, koje određuje njegovo mjesto u integralnom biću.

Posebnu ulogu u ovoj oblasti imaju duhovni i moralni principi, norme, ideali, vrijednosti, kao što su, recimo, ljepota, pravda, istina. Oni postoje u obliku i individualiziranog i objektiviziranog duhovnog. U prvom slučaju govorimo o složenom skupu motiva, motiva, ciljeva koji određuju duhovnu strukturu osobe, u drugom slučaju o idejama, idealima, normama, vrijednostima oličenim u nauci, kulturi, masovnoj svijesti. (njihova dokumenta). Oba ova tipa duhovnog i moralnog bića igraju značajnu ulogu u razvoju pojedinca (kao individualizovanog duhovnog) i unapređenju kulture (kao objektivizovanog duhovnog).

Ali upravo to je smisao problema bića, da su svi aspekti bića podjednako važni, jer svaki od njih ističe bitak u cjelini – kao nerazdvojivo, neraskidivo jedinstvo, kao cjelovitost.

Kao što je gore navedeno, pažnja čovječanstva i, shodno tome, interes filozofije za problem bića pogoršava se u kriznim, kritičnim epohama. A budući da je naše vrijeme – 20. i nadolazeći 21. vijek – obilježeno mnogim prijetnjama i opasnostima, nije iznenađujuće što je pitanje bića od strane niza velikih mislilaca prepoznato kao najznačajnije u filozofskom „propitovanju“. M. Hajdeger, autor knjige "Bitak i vreme", naglasio je: samo je čovek u stanju da preispita biće, da postavi pitanje šta je specifičnost ljudskog bića; u tom smislu, njemu je poverena sudbina bića. I odavde proizilazi, možda, najvažnija odgovornost i najviši zadatak čovječanstva.

Materijalističko shvatanje istorije polazi od priznavanja primata društvenog bića i sekundarne prirode društvene svesti. Materijalni i duhovni aspekti društvenog života nisu identični, makar samo zato što stvarni proces života pojedinaca nije prepoznat i nije u potpunosti pokriven društvenom sviješću. Proizvodna djelatnost, rad nije samo osnova života pojedinca, već i osnova na kojoj se formira i razvija individualna i društvena svijest. Iako se formiranje društvenog bića i društvene svesti odvija istovremeno, glavni izvori nastanka i razvoja svesti nisu u njoj samoj, već u društvenom biću, u istorijskoj praksi ljudi.

Najopštije zakonitosti razvoja društvene svijesti izražavaju njenu sekundarnost, njenu izvedenost iz društvenog bića u životu društva. Tu spadaju tri osnovna zakona: 1) zavisnost društvene svesti od društvenog bića, 2) relativna nezavisnost društvene svesti, 3) aktivni uticaj društvene svesti na materijalne procese.

1. Zakon zavisnosti društvene svijesti od društvenog bića.

Pošto društvena svijest odražava društveno biće, ovisi o njemu. Kao što je poznato, društvena svijest nema svoju, apsolutno nezavisnu historiju, faze njenog razvoja moraju se izvoditi i objašnjavati iz faza društvenog postojanja.

Budući da društveno biće nije homogeno, već podijeljeno na nejednake strane - rad i odnose, ovisnost društvene svijesti o društvenom biću je dvojna: zavisi od rada kao takvog i od proizvodnih odnosa koji su se na njegovoj osnovi razvili. Stoga je moguće u određenoj mjeri sadržaj društvenog života direktno pretočiti u određene duhovne principe (radna i moralna, etička i druga načela koja odgovaraju njegovoj prirodi) i posredno (radna, ekonomska osnova i moralna, estetska). i drugi principi koji im odgovaraju)

Zavisnost društvene svijesti o društvenom biću ima dvije strane. Kvalitativna strana ove zavisnosti je njihova suštinska sličnost, odnosno korespondencija; kvantitativno - stepen ove sličnosti, korespondencije. Svijest odražava društveno biće nepotpuno, ne baš, u najboljem slučaju približno istinito. Istovremeno, uvijek sadrži iluzije, zablude, greške koje nastaju ignoriranjem stvarne osnove istorijskog procesa, klizanjem na njegovoj površini, direktnim prevođenjem ekonomskih principa u duhovne. Stavovi klasa kao celine su takođe takvi kao njihov stvarni položaj u sistemu proizvodnje. Najvažniji obrazac društvene svijesti je kontinuirani rast univerzalnog ljudskog sadržaja.

2. Zakon relativne nezavisnosti društvene svijesti.

Kao derivat, sekundarna društvena svijest nema apsolutnu, već relativnu nezavisnost. Kada dođe do podjele materijalnog i duhovnog rada, postaje moguće odvojiti ga od društvenog postojanja, postaje moguće predstaviti društvenu svijest kao potpuno nezavisnu od materijalnog postojanja. Relativna samostalnost društvene svijesti znači da, budući da je ovisna o društvenom biću, ona u isto vrijeme ima svoje zakone koji su svojstveni njegovoj vlastitoj prirodi i izraženi u nizu tendencija: 1) zaostajanje, u konačnici, od društvenog bića, 2) kontinuitet, 3 ) neujednačen razvoj nivoa i oblika svesti.

Zaostajanje društvene svijesti od društvenog bića je u velikoj mjeri posljedica toga što konzervativnost, vitalnost ideja, tradicija, osjećaja, njihova sposobnost da budu aktivni i kada su već zastarjeli, ne odgovaraju radikalno izmijenjenoj stvarnosti.

Relativna nezavisnost društvene svesti izražava se u kontinuitetu ideja, tradicija, osećanja itd.

Istovremeno, zadržavanje i akumulacija duhovne kulture ovisi i o ciljevima ili zadacima koje postavlja ova ili ona klasa, koji pak zavise od dubine svijesti ove klase o objektivnim procesima koji se odvijaju u društvu, i , shodno tome, o mogućnosti i sposobnosti ostvarivanja postavljenih ciljeva.

Relativna samostalnost društvene svijesti očituje se i u neravnomjernom razvoju oblika društvene svijesti: ekonomske, ekološke, političke, pravne, moralne, estetske, religijske, naučne i filozofske. Ova neujednačenost zavisi od stepena bliskosti ovog ili onog oblika svesti svrsishodnoj delatnosti i ekonomskoj osnovi. Ekonomska, politička, pravna svijest su najuže povezane sa radnim i ekonomskim odnosima, te se stoga mijenjaju brže od ostalih oblika svijesti.

3. Zakon aktivnog uticaja društvene svesti na materijalne procese.

Budući da je izvedena iz društvenog bića, društvena svijest nije pasivna, već ima aktivan utjecaj na nematerijalne, uključujući ekonomske, procese i pod određenim uvjetima može igrati odlučujuću ulogu.

Sa stanovišta marksizma, društvena svijest je aktivna, ali nije društvena svijest ta koja ima najveću aktivnost, već društveno biće, materijalni rad. Uloga ideja je veća, što su bliže stvarnosti, što su bliže povezane sa životom, odražavaju ga potpunije i tačnije i vlasništvo su ne pojedinaca, već masa. Osim toga, aktivnost naučnih ideja je jedno, a religijskih drugo. Što je veća uloga religijskih ideja u društvu, to je manje prostora za uticaj naučnih ideja, i obrnuto.

Najveća aktivnost svesti uopšte, društvene svesti posebno, manifestuje se u njenoj sposobnosti da prednjači postojeće postojanje, da anticipira budućnost. U svojoj sposobnosti da anticipira budućnost, svijest ostvaruje svoju relativnu nezavisnost, jer otkriva samo elemente, klice budućnosti. Ona nije ispred društvene egzistencije, već sadašnjosti, a ne dubokih tendencija sadržanih u njoj, već samo ostvarenih. Ideja je ispred ostvarenog dela bića, a ne dubokih tendencija koje su u njemu svojstvene. E. Fromm je došao do zaključka da društveni karakter formiraju ekonomski uslovi. Ovaj karakter, koji je kombinacija osobina karakterističnih za određenu društvenu grupu, određuje njene misli, osjećaje, postupke. Ekonomski faktor kao vodeći ima najveću samostalnost, jer se privreda razvija po svojim objektivnim zakonima. Međutim, budući da su ovisni o ekonomiji, psihologija i ideologija na nju aktivno utiču.

2. Zakoni itdteoriju razvojadruštva

Zakon ubrzanja istorijskog vremena

Elementi društvene strukture su društveni statusi i uloge. Njihov broj; redoslijed lokacije i priroda ovisnosti jedne od drugih određuju sadržaj specifične strukture određenog društva. Sasvim je očigledno da postoje velike razlike između društvene strukture antičkog i modernog društva.

Upoređujući evoluciju društava, različite faze kroz koje ljudska civilizacija prolazi u svom razvoju, naučnici su otkrili niz obrazaca. Jedan od njih; može se nazvati trendom, ili zakonom ubrzanja istorije. Kaže da svaka naredna faza traje manje vremena od prethodne.

Dakle, kapitalizam je kraći od feudalizma, koji je, pak, kraći od ropstva. Predindustrijsko društvo je duže od industrijskog. Svaka naredna društvena formacija je 3-4 puta kraća od prethodne. Najduži je bio primitivni sistem, koji je postojao nekoliko stotina hiljada godina. Arheolozi koji proučavaju istoriju društva iskopavajući spomenike materijalne kulture zaključili su isti obrazac. Svaku fazu u evoluciji čovječanstva nazivaju historijskom epohom. Ispostavilo se da je kameno doba, koje se sastoji od paleolita, mezolita i neolita, duže od metalnog doba koje se sastoji od bronzanog i željeznog doba. Što je bliže sadašnjosti, spirala istorijskog vremena se sve snažnije smanjuje, društvo se razvija brže i dinamičnije.

Dakle, zakon ubrzanja istorije svedoči o zgušnjavanju istorijskog vremena.

Tehnički i kulturni; napredak se neprestano ubrzavao kako se približavao modernom društvu. Prije oko 2 miliona godina pojavila su se prva oruđa rada, od kojih je započeo tehnički napredak. Prije oko 15 hiljada godina naši preci su počeli prakticirati vjerske obrede i slikati zidove pećine. Prije otprilike 8-10 hiljada godina prešli su sa sakupljanja i lova na poljoprivredu i stočarstvo. Prije otprilike 6 hiljada godina ljudi su počeli živjeti u gradovima, specijalizirali se za određene vrste rada, podijeljeni u društvene klase. Prije 250 godina dogodila se industrijska revolucija, koja je započela eru industrijskih fabrika i kompjutera, fuzionih snaga i nosača aviona.

Zakon o nepravilnosti

Zakon ubrzanja istorijskog vremena omogućava nam da sagledamo poznate stvari u novom svjetlu, posebno na promjenu društvene strukture društva, odnosno njegovog statusnog portreta.

Dinamika statusnog portreta društva povezana je sa dinamikom društvene strukture i dinamikom društvenog napretka. Mehanizam razvoja društvene strukture društva i istovremeno mehanizam njegovog društvenog napretka je podjela društvenog rada. Sa pojavom novih sektora nacionalne ekonomije, broj statusa raste.

Zahvaljujući poznavanju društvene strukture (skup praznih statusa koje ne popunjavaju ljudi), moguće je odrediti realno vrijeme u kojem se određena država nalazi, stepen njenog društvenog razvoja. Drugim riječima, u svojoj eri, dobila je.

Takav teorijski model omogućava sociologu da uradi mnogo više od utvrđivanja nivoa istorijske zaostalosti.

Drugi zakon, ili tendencija istorije, kaže da se narodi i nacije razvijaju različitim brzinama. Zato u Americi ili Rusiji postoje industrijski razvijeni regioni i područja u kojima je stanovništvo očuvalo predindustrijski (tradicionalni) način života.

Kada se, bez prolaska kroz sve prethodne faze, uključe u savremeni tok života, ne samo pozitivne, već i negativne posljedice mogu se dosljedno manifestirati u njihovom razvoju. Naučnici su otkrili da društveno vrijeme u različitim točkama u svemiru može teći različitim brzinama. Za neke narode vrijeme prolazi brže, za druge sporije.

Kolumbovo otkriće Amerike i kasnija kolonizacija kopna od strane visokorazvijenih evropskih zemalja dovela je do smrti ništa manje razvijene civilizacije Maja, širenja bolesti i degradacije autohtonog stanovništva. U procesu modernizacije u drugoj polovini 20. vijeka, prateći Ameriku i Zapadnu Evropu, uvučene su islamske zemlje. Ubrzo su mnogi od njih dosegli tehničke i ekonomske visine, ali je lokalna inteligencija oglasila alarm: zapadnjačenje vodi gubitku tradicionalnih vrijednosti. Pokret fundamentalizma je pozvan da obnovi izvorne narodne običaje koji su postojali prije ekspanzije kapitalizma.

Postojeće teorije razvoja mogu se uslovno podijeliti u tri grupe: sociokulturne, individualno-tehnološke i društveno-ekonomske. Svaka od teorija izdvaja svoj specifični faktor društvenog razvoja.

Sociokulturne teorije razmotriti glavne promjene koje se dešavaju u socio-kulturnoj sferi društva - svjetonazor, religija, sistem vrijednosti i mentalitet društvene grupe, društva i čitavih epoha. Sociokulturne teorije uključuju učenja Konta, Vebera, Sorokina.

Comte dijeli čitavu povijest čovječanstva na tri stupnja razvoja, koji odgovaraju stanjima ljudskog uma. Prvo stanje je teološko (fiktivno), kada je glavni, činjenični dio nauke bio sadržan u teološkoj ljusci, a sve pojave objašnjavane voljom živih objekata ili natprirodnih bića (duhova, gnoma, bogova). Drugo je metafizičko (kritičko) stanje, kada se brojnije činjenice objašnjavaju kroz različite apstraktne, apriorne pojmove (kao što su uzrok, suština, materija, društveni ugovor, ljudska prava itd.). Kont vidi zaslugu ove etape samo u uništavanju teoloških ideja i pripremi prijelaza na sljedeću, treću i posljednju, pozitivnu, ili naučnu, fazu. Zadatak pozitivne filozofije je da klasifikuje i unifikuje nauke, a nauke moraju da razjasne zakone povezanosti pojava, a ne da se bave metafizičkim problemima. Dakle, prema Comteu, nemoguće je spoznati suštinu stvari i uzročnu vezu; stoga nauke treba samo da testiraju brojne činjenice "po samim činjenicama, koje su često dovoljno jednostavne da postanu principi".

M. Weber je stvorio opštu teoriju racionalizacije društva. Obilježje racionalnosti je prisustvo birokratije, ali ovaj zaključak odražava samo jedan, iako vrlo važan, aspekt (uz kapitalizam) opsežnog procesa racionalizacije društva. Istraživao je dvije vrste racionalizma (formalni i sadržajni), ali treba spomenuti i dvije druge: praktični (svakodnevni racionalizam, kroz koji ljudi sagledavaju stvarnost svijeta oko sebe i nastoje se s njima nositi na najbolji mogući način) i teorijski (želja za kognitivnom kontrolom stvarnosti koristeći apstraktne koncepte).

Sorokin nije toliko prihvatio preovlađujuće evolucijske ili razvojne obrasce koliko je vjerovao da je društvo najbolje razumjeti kao podložno cikličnim, iako ne redovnim, obrascima promjena. U najopštijem i najšematskijem obliku, ova evolucija se može okarakterisati tipično ruskom formulom “od marksizma do idealizma”. On je tvrdio da se društvena dezintegracija i kulturna kriza mogu prevazići samo novim altruizmom.

Individualne tehnološke teorije društvene promjene smatraju derivatima promjena u sferi proizvodnje. Najpoznatije teorije ovog tipa kreirali su William Rostow i Daniel Bell.

Rostow je stvorio teoriju faza ekonomskog rasta, prema kojoj je razvoj društva određen promjenama u tehnologiji proizvodnje (proizvodnja, proizvodnja mašina). Prema Rostowu, društvo prolazi kroz 5 faza - tradicionalnu, tranzicijsku, "pomak", "zrelost", "visoku masovnu potrošnju".

Bell je stvorio teoriju industrijskog društva, prema kojoj društvo prolazi kroz tri faze - predindustrijsku (glavna sfera proizvodnje je poljoprivreda, jer tehnologije nisu razvijene), industrijsku (glavna sfera je industrija), postindustrijsku (glavna sfera proizvodnje). glavna sfera je usluga).

Socio-ekonomske teorije smatraju odlučujućim promjene koje se dešavaju u sistemu ekonomskih odnosa. Izvori najpoznatijih socio-ekonomskih teorija bili su Karl Marx, Karl Bucher i Bruno Hildebrand.

K. Marx: Osnova razvoja društva je materijalna proizvodnja. Polazišta ovog koncepta su da je osnova postojanja i razvoja društva materijalna proizvodnja i one promjene koje su posljedica pomjeranja u sferi proizvodnje, napretka proizvodnih snaga. Razvojem proizvodnje stvaraju se novi društveni odnosi. Ukupnost proizvodnih odnosa, materijalna osnova društva određuju forme svijesti, pravnu i političku nadgradnju. Zakonom, politikom, religijom upravljaju osnove; odnos između dvije strane društvenog organizma je izuzetno složen i kontradiktoran. Sociološki zakoni koji djeluju u društvu izražavaju načelo korespondencije između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, kao i između ideološke i političke nadgradnje i osnove. Princip korespondencije između nivoa razvoja proizvodnje i oblika organizacije društva objašnjava zašto dolazi do promjena u društvenim odnosima: proizvodni odnosi postaju kočnica razvoja proizvodnih snaga i moraju se transformirati na revolucionaran način. „Promjenom ekonomske osnove“, pisao je K. Marx, „manje-više brzo, revolucija se događa u cijeloj ogromnoj nadgradnji.“ Glavno ekonomsko delo K. Marxa "Kapital" sastoji se od 13 četiri toma. Analiza sistema ekonomskih odnosa ne počinje bogatstvom (previše opšta kategorija), već dobrima. U proizvodu su, prema Marksu, sve kontradikcije sistema koji se proučavaju ugrađene u embrionalnom obliku.

1. Proces razvoja ličnosti.

4. Razvoj i obrazovanje.

5. Aktivnost kao razvojni faktor.

1. Proces razvoja ličnosti.

Proces ide naprijed, mijenja se. Proces razvoja ličnosti je čitav niz kvantitativnih i kvalitativnih promena koje nastaju pod uticajem spoljašnjih i unutrašnjih, kontrolisanih i nekontrolisanih, društvenih i prirodnih faktora. Rezultat razvoja je formiranje čovjeka kao biološke vrste i kao društvenog bića. Da bi se razumjeli problemi razvoja ličnosti, potrebno je razjasniti suštinu nekih pojmova, a posebno kao što su „čovjek“ i „ličnost“.

Čovjek je najveće djelo prirode, divan rezultat sociokulturne evolucije. Samo osoba ima jedinstvenu sposobnost samospoznaje i samorazvoja, znanja i transformacije svijeta oko sebe.

Znamo mnogo o osobi, ali ne znamo mnogo više. A vi, budući učitelji, moraćete da nastavite beskrajni put poznavanja Čoveka i da istovremeno učestvujete u njegovom stvaranju. što će od vas zahtevati da proučavate Čoveka.

U procesu izučavanja pedagogije često ćemo naići na takve leksičke konstrukcije kao ljudski razvoj, socijalizacija ličnosti, ljudsko obrazovanje itd.

Nakon male analize dolazimo do zaključka da navedeni pojmovi nisu identični. Razmotrite definicije gornjih koncepata.

Čovjek -živo biće sa darom mišljenja i govora, sposobnošću da stvara oruđa, koristi ih u procesu rada, što je jedinstvo fizičkog i duhovnog, prirodnog i društvenog. nasljedno i stečeno.

Ličnost- osoba kao subjekt odnosa i svjesne aktivnosti, sposobna za samospoznaju i samorazvoj; stabilan sistem društveno značajnih osobina, odnosa, stavova i motiva koji karakteriše osobu kao člana društva.

Ličnost kao osobu sa stanovišta psihologije karakteriše:

razvijanje samosvesti

aktivnost

Prisustvo "ja-slike"

orijentacija - stabilan sistem motiva

sposobnosti, svojstva i kvalitete koji osiguravaju uspjeh u obavljanju određenih aktivnosti

karakter;

Dakle, na osnovu činjenice da su biološka svojstva i kvalitete osobe inherentne njemu od rođenja, dok se lični kvaliteti - mentalni i društveni - formiraju i razvijaju tokom njegovog života, možemo izvući sljedeće zaključke:

objekt i subjekt ped. teorija i ped. Aktivnosti mogu i trebaju biti:

Ličnost osobe u svoj svojoj raznolikosti prirodnih, mentalnih i društvenih svojstava, kvaliteta i manifestacija;

Proces obrazovanja, koji osigurava svrsishodno formiranje i razvoj ličnosti.

Iz tog razloga, moramo znati kako se ličnost razvija. Proučavajući ljudski razvoj, istraživači su uspostavili niz važnih odnosa koji izražavaju redovne veze između procesa razvoja i njegovih rezultata, s jedne strane, i uzroka koji na njih utiču, s druge strane. Analizu razvojnih faktora započeli su drevni naučnici. U sovjetskoj pedagogiji i psihologiji, ovo pitanje su proučavali P.P. Blonsky, L.S. Vygodsky, G.S. Rubinshtein, A.R. Luria; u Evropi E. Haeckel, F. Müller, J. Schwanzara.

Naučnici su tražili odgovor na pitanje: zašto različiti ljudi postižu različite nivoe razvoja, od čega zavisi ovaj proces i njegov rezultat?

Istraživanja su omogućila da se izvede opšti obrazac: ljudski razvoj zavisi od brojnih spoljašnjih i unutrašnjih uslova.

Unutrašnji uslovi:

Fiziološka svojstva organizma;

Mentalna svojstva osobe;

Vanjski uslovi:

Ljudsko okruženje:

Stanište u kojem

živi i razvija se;

2. Nasljednost i razvoj.

Naslijeđe je jedan od faktora koji utiču na ljudski razvoj, inače se ovaj faktor naziva i prirodnim.

Prirodno (biološko) u čoveku je ono što ga povezuje sa precima, a preko njih sa celim svetom oko njega.

Odraz biološkog - nasljednost.

Nasljednost se odnosi na prenošenje određenih kvaliteta i karakteristika sa roditelja na djecu. Nosioci nasljedstva su geni.

Program nasljednog razvoja uključuje stabilne i varijabilne dijelove.

Stalni deo osigurava nastavak ljudske rase i uključuje prijenos s roditelja na djecu kvaliteta kao što su govor, uspravno hodanje, razmišljanje; vanjski znakovi: karakteristike tijela, oči, kosa, boja kože, kombinacija raznih proteina, krvna grupa, rezus. karakteristike razvoja nervnog sistema itd.

varijabilni dio pruža mogućnost prilagođavanja stvarnom životu. Ovaj dio pruža priliku za obrazovanje, samorazvoj, samousavršavanje.

U problemima naslijeđa, najrelevantnija pitanja za pedagogiju su da li se nasljeđuju takvi kvaliteti kao što su:

Nivo inteligencije

Posebni kvaliteti

moralnih kvaliteta.

Postoji mnogo različitih mišljenja o nasleđivanju nivoa inteligencije, ali jedno od najčešćih je da naučnici veruju da za normalan mozak ne postoji genetski uslov za varijacije u inteligenciji, ali može postojati nasledstvo i okruženje nepovoljno za razvoj. inteligencije.

S obzirom na problem prenošenja posebnih kvaliteta, to se mora reći poseban nazivaju se sklonosti prema određenoj vrsti aktivnosti. Posebne sklonosti se nazivaju muzičke, umjetničke, matematičke, jezičke, sportske i mnoge druge.

Naučnici tvrde da se posebne sklonosti mogu naslijediti, koje se mogu razviti u sposobnosti u prisustvu posebnih uslova.

Najteže i najkontroverznije pitanje postavlja se o nasljeđivanju moralnih kvaliteta. Sporovi oko nasljeđivanja moralnih kvaliteta imaju dugu povijest i danas je teško sa potpunom sigurnošću govoriti o vjernosti jedne ili druge verzije. Ali danas, sve više naučnika dolazi do zaključka da se moralne kvalitete nasljeđuju.

3. Uticaj okoline na razvoj ličnosti.

Osoba postaje ličnost tek u procesu socijalizacije, tj. komunikacija, interakcija sa drugim ljudima. Izvan ljudskog društva ne može se odvijati duhovni, društveni, mentalni razvoj.

Realnost u kojoj se odvija ljudski razvoj naziva se okruženje. Na formiranje ličnosti utiču različiti spoljni uslovi, uključujući geografski, društveni, školski, porodični.

Prema intenzitetu uticaja razlikuju se bliža i dalja sredina.

Blisko okruženje uključuje uticaj porodice, rodbine, prijatelja. Uticaji udaljenog ili društvenog okruženja obuhvataju uticaje društvenog sistema, sistema proizvodnih odnosa, materijalnih uslova života itd.

Kako okolina utiče na ljudski razvoj?

Naravno, čovjek dostiže viši nivo razvoja kada mu bliža i dalja okolina pruža najpovoljnije uslove.

Najintenzivniji i najdjelotvorniji u životu osobe je uticaj porodice, u kojoj su položene osnovne moralne i moralne norme.

Kriza porodice, o kojoj se mnogo govori u savremenom društvu, nesumnjivo loše utiče na vaspitanje mladih i razvoj mlađe generacije.

Naučnici, predstavnici različitih struja - biogenetskih i sociogenetskih - pokušavaju dokazati prevlast utjecaja naslijeđa ili okoline. Ali niko ne može sa potpunom sigurnošću reći koji od faktora prevladava, jer će u svakom slučaju ovaj odnos biti individualan.

4. Razvoj i obrazovanje.

Uticaj naslijeđa i sredine se koriguje obrazovanjem. Edukacija je osmišljena da pomogne kvalitetnoj socijalizaciji osobe.

Efikasnost vaspitnog uticaja u svrsishodnosti, sistematskom i kvalifikovanom vođenju.

Slabost je u tome što se zasniva na svijesti osobe i zahtijeva njeno učešće, dok nasljeđe i okruženje djeluju nesvjesno i podsvjesno.

Mnogo se može postići odgojem, ali je nemoguće potpuno promijeniti osobu. Obrazovanje je dizajnirano da popuni praznine u programu ljudskog razvoja. Jedan od glavnih zadataka obrazovanja je identificirati sklonosti i talente osobe i razviti ih do maksimalnog nivoa mogućnosti.

5. Aktivnost kao razvojni faktor.

Uticaj na razvoj naslijeđa, okoline i odgoja upotpunjuje se vrlo važnim faktorom – ljudskom aktivnošću. Aktivnost se shvaća kao čitav niz ljudskih aktivnosti, sve što on radi.

Da bi aktivnost dovela do formiranja projektovanih rezultata, mora biti pravilno organizovana i usmerena.

Glavne aktivnosti djece i adolescenata su igra, učenje i rad. U pogledu orijentacije razlikuju se kognitivne, društvene, sportske, umjetničke, tehničke i druge vrste aktivnosti. posebna vrsta aktivnosti je komunikacija. Aktivnosti mogu biti aktivne ili pasivne. Za potpuni razvoj važna je ne samo aktivnost sama po sebi, već aktivna, svjesna aktivnost. Da bi aktivnost bila aktivna, ona mora biti zasnovana na potrebama.

6. Dijagnostika razvoja.

Problem utvrđivanja stepena razvijenosti veoma je aktuelan u savremenoj pedagogiji, jer. za efikasnu obuku i edukaciju potrebno je poznavati početni, početni nivo.

Dijagnostika je opći način dobivanja naprednih informacija o objektu ili procesu koji se proučava.

Fizički razvoj se dijagnosticira relativno jednostavno. Da bi se to postiglo, širom svijeta koriste se posebno dizajnirani testovi koji mjere stepen razvoja općih i posebnih kvaliteta.

Duhovni i društveni razvoj mnogo je teže dijagnosticirati. U realnoj pedagoškoj praksi školski psiholozi i nastavnici koriste metode za proučavanje individualnih osobina ličnosti, ali je na osnovu rezultata ovih istraživanja teško procijeniti cjelokupni razvoj osobe. Za budućeg nastavnika veoma je važno da ovlada jednostavnim metodama dijagnostikovanja pojedinih aspekata razvoja učenika. Veoma je važno naučiti dijagnosticirati karakteristike mentalne aktivnosti učenika, motivaciju ponašanja, nivo tvrdnji, emocionalnost, razvijenost društvenog ponašanja i mnoge druge kvalitete. Najčešći metod za proučavanje odabranih kvaliteta je testiranje.

Pitanja za seminar:

1. Analizirajte pojmove "osoba" i "ličnost".

2. Analizirati biosocijalni put ljudskog razvoja.

3. Kakva je međuzavisnost faktora koji utiču na ljudski razvoj?

Praktični zadaci:

1. Analizirajte sopstveni razvoj i identifikujte faktore koji su uticali i utiču na vaš razvoj. Dovršite rad u obliku opisnog eseja ili sažetka.

1

Dudnik Yu.D. Kurkov A.A. Rogalskaya N.A.

Ovaj članak predstavlja uvod u program traženja empirijskih obrazaca razvoja civilizacije. Prva pravilnost dobijena je iz rezultata naučnih procjena starosti Univerzuma datih od trenutka rođenja nauke do danas. Ideja o programu i prva regularnost ovog programa pojavila se zahvaljujući dobijenim fizičkim rezultatima. Moderna fizička teorija pokazuje da je čitav lanac evolucije od formiranja Univerzuma i Sunčevog sistema do evolucije zemaljskih planeta predvidljiv i da se može izračunati. U ovom članku, u popularnoj formi, izlažu se osnove fizičke teorije, što omogućava opisivanje fizičkih karakteristika svake od planeta zemaljske grupe. Evolucija fizičkih karakteristika planeta pokazuje uslove za nastanak i pravac razvoja života na Zemlji. Ako je cijeli ovaj lanac izračunljiv, onda možemo pretpostaviti predvidljivost evolucije civilizacije i postojanje strogih društveno-ekonomskih zakona.

Predstavljeni članak služi kao uvod u predviđenu seriju članaka, koja treba da razmotri opšte temperature i fizičke obrasce na zemaljskim planetama, uslove za nastanak i evoluciju života na Zemlji, „zakone“ evolucije čovjekolikih majmuna i ljudi, kao prirodnog nasljednika cijelog ovog evolucijskog lanca. Svrha planirane serije članaka je da pokaže predodređenost čitavog lanca događaja od nastanka Univerzuma do danas i da razmotri neke aspekte evolucije civilizacije na Zemlji.

Ovaj lanac događaja protezao se kroz 10 milijardi godina, a mogućnost kontakta s drugim civilizacijama, na primjer, pojavila se za čovječanstvo prije 100 godina. Za to vrijeme zemljani još nisu otkrili druge civilizacije, ali naše mogućnosti zapažanja rastu vrlo brzo. Moguće je da postoje civilizacije koje su "starije" od zemljana i imaju kolosalne sposobnosti koje mi još nismo ostvarili, ali te civilizacije nisu stupile u kontakt zbog njegove nesvrsishodnosti.

Osim toga, cijeli ovaj lanac događaja milioni naučnika rekonstruiraju već nekoliko stotina godina, u njemu nema mjesta za Boga, već je potreban samo samim naučnicima, jer običan čovjek neće vidjeti razliku između Božjeg stvaranja i zakon Univerzuma.

Razmotrimo prvo evoluciju naučnih pogleda na starost svemira T. Za to su prikupljene informacije iz različitih procjena starosti Univerzuma, Sunčevog sistema i Zemlje, koje su dali naučnici sa različitih pozicija u različito vrijeme. t(datum). Početni podaci su prikupljeni u tabeli.

Budući da su se naučne procjene starosti Univerzuma prilično brzo mijenjale, tabela sadrži još jednu vrijednost - logaritam starosti (uzimajući u obzir zakone akumulacije informacija - ln. T) za koji je figura konstruisana. Slika predstavlja zavisnost logaritma starosti Univerzuma od datuma ln T = f(t) kada ovu procjenu napravi naučnik.

Na slici su također prikazane dvije horizontalne linije. Linija označena brojem 1 odgovara starosti Univerzuma prema Bibliji (tačka br. 0 u tabeli), a linija označena brojem 2 odgovara opšteprihvaćenom modernom dobu Univerzuma (tačka br. 15 u stol).

Evolucija naučnih procjena starosti Univerzuma. Podočnjaci - početni podaci. Horizontalna linija 1 - starost svemira prema Bibliji. Horizontalna linija 2 - trenutna općeprihvaćena procjena starosti svemira

Evolucija naučnih procjena starosti svemira

	Dob T, hiljadu godina
				R. Descartes, Biblija
				Spašena Biblijom
				M. Buffon, ugalj ili druge organske tvari
				C. Lyell, geološki procesi sedimentacije
				G. Helmholtz, potencijalna energija solarne kompresije
				W. Kelvin, hlađenje Zemlje
				W. Kelvin, nove procjene
				E. Rutherford, radioaktivni raspad
				A. Holmes, starost stijena radioaktivnim raspadom
				E. Hubble, recesija galaksija
				C. Patterson, Pb izotopska analiza 5 meteorita
				A. Sandage, E. Hubble proširenje
				D. Lambert, evolucija Sunca
				H. Arp, kuglasta jata
				A. Kurkov, Empirijska teorija univerzuma
				Uobičajeno moderno značenje

Datum osnivanja moderne nauke nije označen na slici, što se može uzeti kao datum objavljivanja rasprave "O kretanju" Galilea Galileja (1564-1642) 1590. godine. Kao što znate, G. Galileo je italijanski fizičar, astronom, filozof i matematičar, osnivač eksperimentalne fizike. Svojim eksperimentima uvjerljivo je opovrgao Aristotelovu spekulativnu metafiziku i postavio temelje klasične mehanike.

Prema tačkama tabele sa brojevima 1-13 (tamni krugovi na slici), nacrtana je zavisnost linearne regresije (kosa linija na slici). Koeficijent determinacije R 2 = 0,89 ukazuje na visok kvalitet dobijene regresije. Kao što se može vidjeti sa slike, linija regresije prelazi liniju 1 i liniju 2 1695. odnosno 1956. godine.

Iz sprovedene male studije proizilazi da je od nastanka nauke 1590. godine bilo potrebno:

Otprilike sto godina za unapređenje tehnologije posmatranja, proučavanje okoline najbliže Zemlji i pobedu nad religijom (imajte na umu da je formiranje sekularnih država teklo paralelno, odnosno da je nauka društveno-ekonomski proces);

Oko 260 godina za nedvosmislenu procjenu starosti svemira;

I oko 55 godina da se stvori fizička teorija i potkrijepi uočeno doba i cjelokupna struktura Univerzuma (Empirijska teorija univerzuma, tačka br. 14 u tabeli i svjetlosni kvadrat na slici).

U narednim člancima, slika će poslužiti kao matematički model za analizu društveno-ekonomskih procesa. A sada se vratimo na svjetlosni kvadrat (br. 14 u tabeli) na slici, tačnije, na fizičke temelje koji su doveli do ovog rezultata.

G. Galileo je kao osnovu nauke stavio iskustvo (empirizam), čije uopštavanje rezultata dovodi do teorije. Teorija pak zahtijeva testiranje granica primjene iskustvom. Uspostavljanje takvog dijalektičkog okvira (niže - iskustvo, gornja - teorija) omogućilo je osobi da svrsishodno i objektivno ne samo da spozna svijet oko sebe, već ga i transformira u vlastitim interesima.

U početku su se u formiranju teorija koristile jednostavno opažanje u iskustvu i očigledno (aksiomi). Ograničenja očiglednih aksioma prvi put su otkrivena u apstraktnim naukama. U filozofiji je dijalektika poslužila kao sljedeći korak u razvoju ove nauke, a ideje D. Hilberta, koje su promijenile Euklidove aksiome, u matematici. I u fizici se ocrtava kriza, ali izlaz iz nje još nije pronađen. Podsvjesno, fizičari shvaćaju da je problem u razumijevanju prostora, ali u mikrokosmosu problem je zamijenjen "kvantnim prostorom", au makrokosmosu su, uprkos zakonu širenja svemira E. Hubblea, dodali tamnu materiju i tamnu materiju. energije.

Problem fizike je objektivno složen, jer je prostor za čovjeka toliko „očigledan“ da ne izaziva nikakvu sumnju. Toliko je van svake sumnje da ne postoje ideje za njegovo registrovanje ili mjerenje kao fizičke veličine. Štaviše, postojanje "naučne" civilizacije nije omogućilo da se otkriju bilo kakve promjene povezane sa svemirom, čak ni hipoteza A. Wegenera o rascjepu zajedničkog kontinenta i širenju Atlantskog okeana nije pokrenula fizičku misao prema proučavanju svemira. .

U fizici već dugo vremena postoji teorija izgrađena ne na aksiomima, već na empirijskim odnosima (analogno idejama D. Hilberta). Godine 1864. J. Maxwell je stvorio teoriju u kojoj se električno i magnetsko polje spajaju u jednu cjelinu - elektromagnetno polje. Iz toga slijedi da promjene u elektromagnetnom polju stvaraju elektromagnetne valove koji se šire konstantnom, konačnom brzinom, ovisno o svojstvima medija. Ova teorija je već pri svom stvaranju riješila niz problema, predvidjela nove efekte (naknadno u potpunosti potvrđena) i zadržala svoju efikasnost do danas.

Pokušaji da se teorija polja J. Maxwella proširi na gravitaciju činjeni su od njenog nastanka. Teorija predviđa da je u ovom slučaju, pored zakona univerzalne gravitacije, potrebno:

Pronađite "magnetnu" komponentu gravitacionog polja i izračunajte odgovarajuću konstantu;

Registrirajte graviton i izmjerite brzinu njegovog širenja.

Takvi pokušaji su također napravljeni na najtradicionalniji način - direktnim iskustvom, bez razmišljanja o fizičkom značenju eksperimenata.

Empirijska teorija univerzuma pretpostavlja da je graviton prostor. Takav graviton se ne može registrovati niti njegova brzina izmeriti ni u jednom eksperimentu, ali se njegova svojstva moraju manifestovati u Sunčevom sistemu, za čije postojanje je odgovoran. Prema poznatim podacima Sunčevog sistema, izračunate su konstante koje nedostaju, prikazano je njihovo fizičko značenje i primena u ovom jedinom proučavanom gravitacionom sistemu.

Eksperiment je pokazao sljedeće vrijednosti novih konstanti:

Fizičko značenje "magnetne" gravitacione konstante G K leži u tome što jedinstveno definira prostor oko tijela (mase) i taj prostor je istovremeno nosilac gravitacijske interakcije. Ako se masa Sunca podijeli sa konstantom G K, tada dobijamo talasnu dužinu glavnog gravitona Sunca - m; talasni period - godine. I dužina (radijus orbite) i period talasa (period okretanja planete) odgovaraju glavnoj planeti Sunčevog sistema - Jupiteru.

Prema tome, i makrokosmos i mikrokosmos imaju svojstva korpuskularnog talasa. Takođe, ne samo da masa određuje prostor, već i prostor određuje masu. Odnosno, masa Sunca određuje ne samo prostor oko njega, već i mase i svojstva svih objekata uključenih u Sunčev sistem (baš kao što naboj jezgra određuje ljuske atoma).

Ako je granica Univerzuma određena prednjom stranom svjetlosti, odnosno radijusom R = C∙T(ovdje T- doba Univerzuma), tada se prostor "rasteže" zajedno sa ovim frontom. U ovom slučaju, Univerzum je unutrašnji dio crne rupe i opisan je odgovarajućom jednačinom. Iz teorije polja J. Maxwella proizlazi da brzina svjetlosti (i gravitona) ne ovisi o referentnom okviru, što znači da linearne dimenzije prostora (i dimenzije svih tijela) u Univerzumu rastu linearno i proporcionalno, a masa svih kosmičkih tijela raste linearno (pošto su masa i prostor nedvosmisleno međusobno povezani). Dakle, naš Univerzum je iznutra zatvoren prednjom stranom svjetlosti i ograničen vlastitim prostorom.

Poznavanje zakona promene poluprečnika Univerzuma R = C∙T, dobijamo zakon širenja Univerzuma:

Ovaj zakon je dobijen u opštem obliku i, za razliku od Hablovog zakona, važi za sva kosmička tela. Štaviše, konstanta ekstenzije H zavisi od starosti univerzuma.

Princip relativnosti kretanja, koji uzima u obzir širenje i malu brzinu gravitona u poređenju sa brzinom svjetlosti, dovodi do opravdanja posmatrane strukture svemira velikih razmjera i hijerarhije Sunčevog sistema.

Poznavajući uočeno povećanje radijusa Mjesečeve orbite oko Zemlje i zakon širenja, izračunava se starost Sunčevog sistema. Ovo doba omogućava izračunavanje "anomalija" zemaljskih planeta: brzinu uklanjanja svake od planeta od Sunca, brzinu povećanja radijusa planeta i brzinu povećanja njihovih masa.

Venera, Zemlja i Mars imaju atmosferu i binarne hipsometrijske distribucije. Dopunjuju ih Mjesec i Merkur. Dakle, postoji statistički broj planeta kako bi se dobili zakoni evolucije ovih planeta, i izračunala evolucija svake od njih bez pribjegavanja građenju modela. Predodređenje čitavog Univerzuma i jednostavni zakoni njegove strukture i evolucije služe kao osnova za ovaj plan.

Dakle, moguće je, na osnovu otvorenih univerzalnih zakona, izračunati i pratiti evoluciju potrebnih parametara (fizičkih, hemijskih i drugih) na Zemlji kako bi se razumjeli uzroci, uslovi i cjelokupni tok biološke evolucije. na planeti.

Ovako impresivan uvod inspiriše potragu za sličnim univerzalnim zakonima socio-ekonomske evolucije civilizacije.

Bibliografija

Kurkov A.A., Dudnik Yu.D., Rogalskaya N.A. Mooreov zakon - društveno-ekonomski zakon // Čovjek i svemir. - 2010. - br. 4 (75). - S. 63-69.

Kurkov A.A. Teorija strukture Sunčevog sistema // Uspjesi modernih prirodnih znanosti. - 2011. - br. 9. - S. 85-88.

Kurkov A.A. Nove fundamentalne konstante // European Journal of Natural History. - 2011. - br. 3. - S. 104-105.

Kurkov A.A. Maxwellova teorija opisuje Sunčev sistem // European Journal Of Natural History. - 2011. - br. 3. - S. 106-107.

Kurkov A.A. Prostor kao nosilac gravitacione interakcije // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2011. - br. 10. - S. 35-37.

Kurkov A.A. Gravitacija u mikrokozmosu // Moderne znanstveno-intenzivne tehnologije. - 2011. - br. 5. - S. 58-62.

1. Kurkov A.A. Relativnost kretanja, uzimajući u obzir elektromagnetne i gravitacijske interakcije // European Journal Of Natural History. - 2011. - br. 3. - S. 105.

Bibliografska veza

Dudnik Yu.D., Kurkov A.A., Rogalskaya N.A. PRIRODNE REGULARNOSTI NASTANKA LJUDSKIH DRUŠTVA // Uspjesi moderne prirodne znanosti. - 2012. - br. 8. - str. 102-105;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=30641 (pristupljeno 01.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodne istorije"

društvene promjene - ovo je raznovrsne promene koje se dešavaju tokom određenog vremenskog perioda u društvu kao integralnom sistemu, u njegovoj strukturi, u aktivnostima i funkcionisanju svih komponenti društva.

Među glavnim uzrocima društvenih promjena su:

1 . Demografske promjene (rast stanovništva, povećanje očekivanog životnog vijeka, itd.).

2 . prirodne promjene. One se, pak, dijele na prirodne (poplave, zemljotresi, suše itd.) i one koje su nastale kao posljedica ljudskog utjecaja (iscrpljivanje mineralnih i energetskih resursa, zagađenje okoliša, globalno zagrijavanje itd.).

3 . Promjene u tehnologiji (automatizacija proizvodnje, korištenje kompjutera) značajno su povećale ekonomsku produktivnost i životni standard mnogih segmenata stanovništva.

4 . Kulturne promjene (naučna otkrića, nova vjerovanja i vrijednosti, itd.).

Pod uticajem različitih faktora u društvu dolazi do promena:

a) sastav stanovništva (etnički sastav, zanimanja i prihodi);

b) načini ponašanja (promena nivoa društvene interakcije, načini sticanja sredstava za život);

in) društvena struktura (promjene u ekonomiji i raspodjeli moći, u porodičnom životu, obrazovanju i vjeri);

G) kultura (rast popularnosti bilo koje društveno-političke ideje).

Društvene promjene pokrivaju sve oblasti društva, sve vrste raznovrsnih promjena u njemu, koje čine bit društvene dinamike društva. Društvena dinamika se može izraziti i kroz koncepte kao što su društveni proces, društveni razvoj, društvena evolucija, društveni napredak, itd. Društvena dinamika uključuje i razmatranje osnovnih zakonitosti razvoja društva. Tu spadaju: zakon ubrzanja istorije (svaka sledeća faza razvoja društva traje manje vremena od prethodne, što ukazuje na konsolidaciju istorijskog vremena) i zakon neravnomernosti (ljudi i nacije se razvijaju različitom brzinom).

društveni razvoj- proces nagomilavanja, nepovratnih promjena u dovoljno velikim vremenskim intervalima, kao rezultat čega nastaje kvalitativno novo stanje društvenog objekta. Podjela društvenih promjena na određene tipove također se može provesti u zavisnosti od smjera promjena koje su u toku. Tako se razlikuju progresivne, regresivne društvene promjene i ciklično kretanje. Progresivnim društvenim promjenama dolazi do prelaska sa nižeg stepena razvoja društvenog sistema na njegov viši nivo ili na novi, savršeniji društveni sistem. Regresivne društvene promjene sastoje se u prelasku iz višeg u niži stupanj razvoja društva, u procesima degradacije, propadanja itd.

Između napretka i nazadovanja postoji ne samo povezanost suprotnosti, već i raznovrsniju međuzavisnost. Dakle, s jedne strane, pojedinačne regresivne promjene mogu nastati u okviru opšteg progresivnog razvoja društvenog sistema, as druge strane, intenziviranjem regresivnih promjena u sistemu u cjelini, njegovim pojedinačnim strukturnim komponentama ili funkcije mogu održati ili poboljšati progresivni smjer razvoja. Društveni napredak je moguć, ali ta mogućnost ne podrazumijeva njegovu neminovnost. Ciklično kretanje - smjena uzlaznog i silaznog razvoja, progresa i nazadovanja.

Ovisno o tempu društvenih promjena razlikuju sljedeće vrste društvenog razvoja: društvena evolucija i društvena revolucija.

društvena evolucija To su spore, postepene promjene u društvu.

socijalna revolucija su brze, radikalne promjene u društvu. U društvu se dešavaju razne revolucije: u proizvodnim snagama, nauci i tehnologiji, u svijesti i kulturi itd. Socijalna revolucija pretpostavlja kvalitativne promjene društvenih odnosa, u cijelom njihovom sistemu.

Ljudska istorija predstavlja postepeni prelazak iz jednog tipa društva u drugi. U sociologiji je uobičajeno da se iz različitih razloga izdvaja nekoliko tipologija društava.

Po kriterijumu pisanje razliku između predpismenih i pisanih društava (azbuka i fiksacija zvuka na materijalnim medijima).

By broj nivoa vlasti i stepen društvene stratifikacije razlikovati jednostavna i složena društva. jednostavna društva nastao prije 40 hiljada godina. Društvenu organizaciju jednostavnih društava karakterišu sljedeće karakteristike: egalitarizam socijalna, ekonomska i politička jednakost, relativno mala veličina udruženja, prioritet krvnih i rodbinskih veza, nizak stepen podjele rada i razvoj tehnologije. U nauci je uobičajeno razlikovati dvije faze u razvoju jednostavnih društava: lokalne grupe i primitivne zajednice.

Kompleksna društva nastao prije 6 hiljada godina e. Prijelazni oblik iz jednostavnog društva u složeno je poglavarstvo. . Što se tiče brojeva, poglavarstvo je veliko udruženje. U poglavarstvima postoji nejednakost u imovini, nekoliko nivoa vlasti (od 2 do 10 ili više). Do sada su poglavarstva opstala u Polineziji, Novoj Gvineji i tropskoj Africi. Kompleksna društva obuhvataju ona u kojima se pojavljuje višak proizvoda, robno-novčani odnosi, društvenu nejednakost i društvenu stratifikaciju (ropstvo, kaste, imanja, klase), specijalizovan i široko razgranat upravljački aparat.

Osnova treće klasifikacije društava je način rudarenja sredstva za život . Dodijeli lovačko-sakupljačka društva . Na primjer, starosjedioci Centralne Australije. Društva koja se bave stočarstvom i hortikulturom. Trenutno je ovaj tip društva opstao uglavnom u Africi i južnom dijelu Sahare (nomadski način života). Politička struktura ovog društva sastoji se od najviše dva sloja, osnova društvene strukture su porodične veze.

Agrarna društva pojavio se kao rezultat neolitske revolucije. Prvi put se pojavio u starom Egiptu. Ovaj tip društva karakteriziraju: sjedilački način života, upotreba drva
motike, koje su postepeno zamijenjene drvenim, a kasnije i željeznim plugom, životinje su se počele koristiti kao radna snaga, povećala se poljoprivredna produktivnost i pojavio se višak poljoprivrednog proizvoda. Sve je to, pak, preduslov za nastanak gradova, razvoj zanatstva i trgovine. Sistem rodbinskih veza prestao je biti osnova društvene strukture društva i ustupio mjesto složenijim. Uprkos tome, porodične veze su nastavile da igraju važnu ulogu u političkom životu dugo vremena.

Industrijska društva nastao nakon industrijske revolucije (Engleska) i Francuske revolucije. Glavnu ulogu u razvoju industrijskih društava imale su industrijske tehnologije i korištenje novih izvora energije. Postepeno su se oblikovali visokorazvijeni sistemi državne uprave. Nastanak ovog tipa društva olakšala je industrijalizacija (stvaranje velike mašinske proizvodnje) i urbanizacija(migracija ljudi u gradove). To je dovelo do zamjene feudalizma kapitalizmom i klasnog raslojavanja društva, uspostavljanja novog političkog oblika društva - demokratije.

Prema K. Marxu, određuje se tip društva način proizvodnje i oblik svojine, u zavisnosti od čega razlikuju: primitivno, robovlasničko, feudalno, kapitalističko, socijalističko i komunističko društvo.

Moderna sociologija koristi najopštiju klasifikaciju tipova društava. Tako je američki sociolog D. Bell identificira sljedeće tipove društava: predindustrijska, industrijska i postindustrijska Industrijsko društvo je nastalo prije oko 200 godina, kada je agrarna civilizacija zamijenjena industrijskom. Formiranje postindustrijskog društva pada na 70-te godine. XX vijek, čije su karakteristične karakteristike informatičke tehnologije, informacije i uslužni sektor .

koncept "modernizacija" u svetskoj sociologiji opisati tranziciju iz predindustrijskog u industrijsko, a zatim u postindustrijsko društvo. Koncept modernizacije zasniva se na konceptu društvenog napretka i pretpostavlja da su sva društva, bez obzira u kojoj epohi postoje i u kom regionu se nalaze, uključena u jedinstven, univerzalni proces naučno-tehnološkog napretka, u kojem se kulturno identitet svake zemlje povlači se u drugi plan, a u prvi plan dolazi ono što ih spaja - sistem univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Modernizacija- složeni skup ekonomskih, društvenih, kulturnih, političkih promjena koje se dešavaju u društvu u vezi sa procesom industrijalizacije, razvojem naučnih i tehnoloških dostignuća. Modernizacija je osmišljena da objasni kako zemlje koje kasne u svom razvoju mogu dostići modernu fazu i riješiti unutrašnje probleme, odnosno ukazati na put ulaska u svjetsku zajednicu, koja je shvaćena kao svjetski ekonomski sistem kapitalizma.

Postoje dvije vrste modernizacije: organski i neorganski. Organska modernizacija pretpostavlja da se zemlja razvija kapitalističkim putem na vlastitim osnovama i priprema je cijelim tokom prethodne evolucije (na primjer, Engleska). Neorganska modernizacija pretpostavlja da zemlja sustiže razvijenije zemlje i od njih pozajmljuje napredne tehnologije, investicije i iskustvo (na primjer, Japan).

Zajedno sa modernizacijom u sociologiji u razmatranju pitanja društvene dinamike poklanja se pažnja strategije održivi razvoj društva , što je obrazloženo u "Svjetskoj strategiji zaštite životne sredine" (1980), a čiji je glavni zaključak da je dalji razvoj društva nemoguć bez očuvanja životne sredine. To podrazumijeva kako očuvanje staništa i prirodno-resursnog potencijala biosfere, tako i ograničavanje privrednog rasta i stvaranje uslova za pravednu raspodjelu potencijala prirodnih resursa.

Među glavnim principima održivog razvoja mogu se izdvojiti: princip bioantropocentrizma, princip smanjenja potrošnje optimiziranjem potreba, princip ekološke čistoće ljudskog djelovanja, princip kompenzacije, odnosno obnavljanja poremećenih procesa u prirodi, princip usklađenosti tempa i priroda razvoja društva sa zakonima evolucije biosfere i dr.