Hram u čast Pohvale Blažene Djevice Marije u Zyablikovu

Odgovorni za izgradnju: sveštenik Mihail AVRAMENKO

Arhitekta: Rimša Dmitrij Anataljevič

Službena web stranica hrama: hram-pohvala.moseparh.ru

Predstavljamo Vam knjižicu sa projektom hramskog kompleksa

IZGRADNJA:

Novembar 2019: Radovi „nultog ciklusa“ se izvode. U toku su pripreme za izlivanje monolitne ploče.

septembar 2019: Na gradilištu je završen iskop temeljne jame, postavlja se temelj, au bliskoj budućnosti građevinari će početi sa postavljanjem oplate.

jun 2019: dobijeno je pozitivno stručno mišljenje o projektu.

U maju 2019 očekuje se oslobađanje projektne dokumentacije od pregleda

Za 2019 Odobren je raspored ulaska na gradilište i građevinskih radova po "nultom" ciklusu.

14. februara 2019 Predsedavajući Finansijsko-ekonomske uprave Ruske pravoslavne crkve, predsednik Upravnog odbora Fondacije „Podrška izgradnji moskovskih hramova” dogovorio je arhitektonsko-urbanističko rešenje hramskog kompleksa sa Hramom Sv. Blažene Djevice Marije u Zyablikovu.

Projekat crkve Pohvale Blažene Djevice Marije u Zyablikovu doživio je velike promjene

Župne vijesti:

U decembru 2019. godine crkva Svetog Vladimira u Perovskoj ulici u Moskvi biće ovenčana krstom (Susret u Sabornom hramu Hrista Spasitelja)

Obris zgrade hrama u Bulatnikovskoj ulici u Moskvi biće zatvoren do kraja godine (obilaznica Južnog administrativnog okruga)

Dobijeno je pozitivno stručno mišljenje za dva nova projekta hramskih kompleksa u Moskvi (Sastanak u Hramu Hrista Spasitelja)

Danas se u Moskvi projektuje više od 50 crkava (Sastanak u Sabornom hramu Hrista Spasitelja)

Odavanje počasti braniocima otadžbine i vere pravoslavne u parohiji Pohvale Presvete Bogorodice

Župa Pohvale Blažene Djevice Marije u Zyablikovu najavljuje regrutaciju volontera za brigu o bolesnima

Prvi spomen Moskve vezuje se za praznik Pohvale Blažene Djevice Marije

Prva molitva u Zyablikovu

Stanovnici Zjablikova glasaju za hram

Dana 8. jula 2012. godine, na Dan sećanja na Svete Petra i Fevronije, na lokalitetu u Orehovom proezu, rektor buduće crkve u čast Pohvale Presvete Bogorodice, sveštenik Mihail Avramenko, obavio je prvi vodoblagoslov. Prayer Service. Ovaj datum se počeo poštovati kao dan kada je svetište osnovano.

Slava Presvetoj Djevici Mariji

Slavi se u subotu u petoj sedmici posta. Na današnji dan Sveta Crkva svečano objavljuje molitveno pojanje akatista, odnosno zahvalnicu Presvetoj Bogorodici.

Priča

Ovaj praznik je ustanovljen u 9. veku u znak zahvalnosti Bogorodici što je više puta izbavljala Carigrad od neprijateljskih najezdi. Mnogo je dokaza o brzom zagovoru Majke Božje u slučajevima ekstremne opasnosti za grad i njegove stanovnike.

Tako su pod carem Iraklijem perzijske i skitske trupe opsjedale glavni grad kršćanskog carstva. Patrijarh Sergije sa likom Presvete Bogorodice obilazio je gradske zidine Carigrada i molio se Gospodu za zaštitu. Stanovnici su spas tražili i u crkvama Božjim, danju i noću moleći Revnosnog Zastupnika da se smiluje njihovom narodu. I Bogorodica nije kasnila da odgovori na uporne stenjanje svoje djece.

Car Konstantin Veliki je, osnovavši Carigrad, posvetio svoj grad Bogorodici i poštovao Presvetu Djevicu kao zaštitnicu nove prestonice. Vladar je podigao mnoge crkve u čast Bogorodice. A u Vlahernskoj katedrali čuvao je Njenu ikonu koju je naslikao sveti jevanđelist Luka.

U noći kada su udružene snage Agara i Perzijanaca krenule prema gradu s mora i kopna, iznenada se podigla strašna oluja, koja je raspršila i potopila brodove napadača. Preživjeli neprijatelji su pobjegli u strahu.

Onda je čitavu tu noć zahvalni narod koji je bio u Vlahernskoj crkvi proglašavao pobedonosnu, celonoćnu pesmu Branitelju grada: „Odabranom vojvodo, pobedonosnom, kao da smo se zlih oslobodili, neka pevamo blagodarnost slugama Tvojim, Bogorodice!” I od tog vremena, u spomen na tako veliko čudo, Pravoslavna Crkva je ustanovila praznik Pohvala Presvete Bogorodice.

Prvo je praznik proslavljen u Carigradu u Vlahernskoj crkvi, gde su se čuvale čudotvorna ikona Majke Božije i svetinje Njenog zemaljskog života - haljina i pojas. Ali kasnije je uvršten u statute manastira Svetog Save Studijskog, a potom i u crkvene bogoslužbene knjige, i od tada postaje zajednički za čitavu Istočnu Crkvu.

Ruska pravoslavna crkva slavi ovu proslavu da pokajane učvrsti u nadi Nebeskog Zastupnika, koji je, izbavljajući vjernike od vidljivih neprijatelja, sve spremniji da nam pomogne u borbi protiv nevidljivih neprijatelja.

Akatist

Akatist je u 7. veku napisao đakon velike carigradske crkve Georgije Pisidijski. Nakon toga, Josif Studit je napisao kanon na subotnji akatist, a zatim su dodane molitve zahvalnosti. Akatist se čita i drugim danima; ali u subotu pete sedmice Velikog posta dio je službe i pjeva se na jutrenji (obično dan prije, u petak uveče). I to ne odjednom, već odvojeno, između ostalih pjesama, u četiri različita izlaza.

Grci su bili nasljednici prvih jevrejskih kršćana, apostola, koji su širili kršćanstvo po cijeloj zemlji i osnivali pomjesne pravoslavne crkve slaveći Presvetu Bogorodicu na svim kontinentima.

Ali ne smijemo zaboraviti da je slava Presvete Bogorodice zasjala mnogo ranije: već u dubinama starozavetnih vekova, mnogo stotina godina pre Rođenja Hristovog, proroci su duhovnim vidom videli Onoga koji će jednog dana postati Majka inkarniranog Boga (vidi ikonografiju) (Izl 3:2), (Br. 17.8; 24.17), (Is., 7.14).

Prvu ohrabrujuću proročku riječ izgovorio je sam Gospod Bog u raju – u trenutku pada prvih ljudi Adama i Eve. Gospod je predvideo da će nekada u budućnosti „žensko seme“ uništiti glavu zmije primamljive (Post. 3:15). Odnosno, preko Nje, Žene, u skladu sa Božjim planom, na svijet će doći Mesija, Sin Božiji i Sin Djevice, koji će postati Spasitelj cijelog čovječanstva. Smrt je došla na svijet preko njegove žene (Eve). Kroz Ženu (Svetu Djevu Mariju) život će doći na svijet - Životvornog Krista, Novog Adama, Pobjednika smrti, koji će svima dati oproštenje grijeha i izgubljenog života vječnog (1. Kor.; 15, 45- 55).

Zauzvrat, Rusija je postala nasljednik drevne vjere, obnovljene i posvećene Isusom Kristom. Naši preci, koji su prešli na hrišćanstvo 988. godine, poštovali su Kraljicu Nebesku, koja je svetu dala Spasitelja, i prenela na sledeće generacije duboko verovanje da je naša Otadžbina baština i dom Presvete Bogorodice.

Iznenađujuće prve vesti o Moskvi 1147. godine također je usko povezana sa likom Majke Božje. Ako je vjerovati Ipatijevskoj hronici, tada se susret Jurija Dolgorukova sa Svjatoslavom u budućoj prijestolnici naše države dogodio na praznik hvale Blažene Djevice Marije: U ljeto 6655. (1147.) Gjurga je otišao da se bori protiv Novgoročke volosti, i došao je da preuzme Novu trgovinu i izvrši svu osvetu; a Jurija je poslala Svjatoslavu, zapovjedivši mu da se bori sa Smolenskom vojskom; a Svjatoslav je krenuo i zauzeo narod Goljada, vrh Porotve, i tako je Svjatoslavov odred bio prepun. I poslao je Gjurgija i rekao: "Dođi meni, brate, u Moskvu." Svjatoslav je dojahao k njemu sa svojim detetom Olgom, u malom odredu, vodeći sa sobom Volodimera Svjatoslavoviča; Oleg je odjahao naprijed do Gjurgevija i pustio ga pardus (leopard). I njegov otac Svjatoslav dođe po njega, i tako ga ljubazno poljubi, na dan pete, na slavu Presvete Bogorodice, i tako nasta radost. Ujutro dana, naredi Gjurgi da priredi jaku večeru, i učini im veliku čast, i dade mnogo darova Svjatoslavu, s ljubavlju, i njegovim sinovima Olgoviju i Volodimiru Svjatoslaviču, i svom mužu Svjatoslavu, i tako neka idi.

Postoji duhovna veza između velikih pravoslavnih država i njihovih tradicija u proslavljanju Zaštitnice i velikog Molitvenika za ljude u svim vremenima. Kao nekada drevni Carigrad, tako i naš slavni grad Moskva dostojno hvali Presvetu Djevu, koja je postala raj na zemlji i rodila Boga Večnog.

Ruska pravoslavna crkva slavi ovu proslavu kako bi pokajane učvrstio u nadi Nebeskog Zastupnika, koji je, izbavljajući vjernike od vidljivih neprijatelja, sve spremniji da pomogne u borbi protiv nevidljivih neprijatelja.

Ikonografija

Teško je zamisliti broj čudesa koje je učinila Presveta Bogorodica za spasenje čoveka. O nekima od njih svjedoče ikone. Ruska pravoslavna crkva svakog od njih slavi skoro svaki dan tokom cijele godine.

Ako govorimo o svetoj slici Hvale, onda je njena glavna tema proslavljanje Djevice Marije, koja je, prema starozavjetnim proročanstvima, postala utjelovljena Majka Božja. Ikonografija je zasnovana na rečima pesme kanona prorocima, koju je u 8. veku sastavio carigradski patrijarh German: „Proroci odozgo predskazali su te, o Trokovice: okvir, štap, ploča, kovčeg. , svijećnjak, jelo, neposječena planina, zlatna kadionica i tabernakul, neprobojna vrata, odaja, i ljestve i prijesto kraljeva." Na osnovu ove pesme, ikone prikazuju sledeće starozavetne proroke koji drže određene predmete u rukama: Jakova sa merdevinama (Post 28,12); Mojsije sa gorućim grmom (Izl 3:2); Valam sa zvijezdom (Br. 24.17); Gideon s runom (Suda 6:38); Ezekiel sa vratima (Jezekilj 44:1-3); Jeremija sa pločom; Izaija s hvataljkama i ugljem (Izaija 7:14); Jesej i Aron sa uspješnim štapovima (Br. 17.81), (Iz 11.1); David i Solomon sa modelima jerusalimskog hrama (Ps. 66, 16-17); Danilo i Habakuk sa planinama (Dan. 2:34-35).

Tropar

Presveta Djevo / i Prečista Majko, / primivši navještenje od Arhanđela, / sa marljivošću si se uznela na Goru, / i ljubeći krunu Tvoju, svečasna Jelisaveta, / od toga si se Majkom prozvala. Gospoda, / i uzvisila si Gospoda koji Te uzvisi: / Blagoslovena si u ženama, / i blagosloven je plod utrobe tvoje.

Veličina

Veličamo Te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Mladosti, i poštujemo Tvoj Sveti lik, donoseći iscjeljenje svima koji dolaze s vjerom.

Istorija praznika Pohvale Blažene Djevice Marije

Krajem jula 626. godine, pod carem Iraklijem I (610–641), perzijske i skitske trupe započele su pojačan napad na gradske zidine Car-Grada, koristeći tešku opremu. Zatim blagoslovom Vizantijski patrijarh Sergije I(610–638) narod se okupio na noćnoj molitvi u Vlahernskoj crkvi Presvete Bogorodice, gde je njena sveta ikona, koju je, prema predanju, naslikao sv. Evanđelist Luka. Potom je, napuštajući crkvu sa čudotvornom Vlahernskom ikonom, sav narod u krsnom hodu obilazio zidine grada tražeći pomoć i zagovor Prečiste Bogorodice. A onda se na moru podigla velika oluja, koja je porazila i potopila neprijateljske brodove. Ovaj događaj je detaljno opisan u Sinaksaru na 5. subotu Velikog posta:

„Patrijarh je sa svim mnoštvom naroda, noseći Božanske ikone Majke Božije, obilazio zidine gornjeg grada i odatle skupljao sebi tvrđavu. Jer Sarvar je sa istoka, a Kagan sa zapada, a obližnji Car grada ognjem gori... Kagan, Skit iz zemaljskih zemalja, prilazi zidinama Konstantinovog grada, sa mnoštvom bezbrojne vojske. , čvrsto uspostavljen u oružju. Skiti su braća sa deset, koliko i jednom heljdom. Inače, nepobjedivi Predstavnik, sa malim ratnicima koji su se našli u Njenom hramu, zvanim Pigija, uništi mnoge od njih. Odakle su Grci primili svoju smjelost, od namjesnice nepobjedive Bogorodice, čvrsto su pobijedili. Sazrevši u poniznost, građani, ne prihvatajte ovo.

Kagan im je odgovorio, ne dajte se zavesti od Boga, vi vjerujete u Njega. Ujutro će imam objaviti vaš grad o prihvatanju.

Građani su, čuvši, pružili ruke ka Bogu. Zajedno su se savetovali, Kagan i Sarvar, da dođu sa kopna i s mora, i hteli da prime grad lukavim bitkama... Ali Lodija je delovala kao oklopnik, zaobilazeći more, jež sinusa se zove, protiv zove se hram Božje Mater Blachernae. I dođe velika oluja, jača od mora, i razdijeli ga na podjele. Sa broda, udarite sve mrtve zajedno.”

U ruskoj istoriji postoje i brojni slučajevi kada je Bogorodica dala svoju milostivu pomoć na bojnom polju pravoslavnim vojnicima koji su branili svoju domovinu od najezde protivnika. Važno je napomenuti da je, prema ruskim hronikama, sveti knez Aleksandar Nevski pobedio nemačke vitezove na ledu Čudskog jezera upravo na dan Pohvale nepobedivog vojvode: 1242. godine 5. april se poklopio sa 5. subotom Velikog posta, tj. sa crkvenim čitanjem Akatista. Uz pomoć mongolsko-tatarskih osvajača i tokom godina poljsko-litvanske intervencije, ikone Blažene Djevice Marije postale su posebno poznate.

Slava Presvetoj Djevici Mariji. Božanska služba

Služba zahvalnosti u čast Presvete Gospe Bogorodice ima svoj poseban statutarni poredak. Na današnji dan, jedini put u godini, u starovjerskim crkvama, za vrijeme bogosluženja, Akatist Bogorodici(molitva bez sjedenja), sastavljena od 24 himne, odnosno pjesme: 12 kontakija i 12 ikosa, koje su raspoređene prema 24 slova grčkog alfabeta. Svaki novi kantik počinje sledećim slovom, kontakija se završava psalmom „Aleluja“, a ikos se završava pozdravom arhanđela „Raduj se, nevesto neručna“.

Najpre je praznik Akatista proslavljen u Carigradu u Vlahernskoj crkvi, gde se čuvala čudotvorna ikona Majke Božije i svetinje Njenog zemaljskog života - Njena haljina i pojas; ali je potom uvršten u statute manastira Svetog Save Studijskog i u crkvene bogoslužbene knjige i postao zajednički za čitavu Istočnu Crkvu. Zatim sv. Josif Solunski (brat sv. Teodora Studita) sastavio je svečanu Kanon hvale Blažene Djevice Marije.

Bože smiluj se na naslijeđe Tvoje, prezirući sada sve naše grijehe. Ovde imamo Onog koji Te moli, koji Te na zemlji rodi bez semena, pevamo u devetoj pesmi kanona Pohvale Bogorodice.

Na kraju krajeva, Presveta Bogorodica je naš glavni Pomoćnik ne samo u borbi protiv očiglednih protivnika, već i u beskrajnoj nevidljivoj, duhovnoj borbi, pobeda u kojoj je najvažnija stvar u životu za spasenje ljudske duše. Molimo joj se u vremenima nevolje i malodušja, u teškim životnim okolnostima: poznato je da zahvaljujući zastupništvu Majke Božje i najočajniji grešnici mogu dobiti oproštenje grijeha. " Raduj se, ja ću uvek biti tvoj molitvenik pred Bogom!“- tako je Presveta Djeva obećala apostolima Hristovim, javivši se u svojoj neizrecivoj slavi, kada su bili u tuzi zbog njenog nedavnog Uspenja. " Presveta Bogorodice, spasi nas!“- plačemo na svakoj crkvenoj službi, obraćajući se s ljubavlju i velikom vjerom našoj nebeskoj zaštitnici.

Akatist Presvetoj Djevici Mariji

Crkveno predanje pripisuje autorstvo akatista uglavnom vizantijskom patrijarhu Sergiju I. "Predstavnički anđeo sa neba..." Prva ikosa Akatista počinje arhanđelovim pozdravom Prečistoj Djevi, zatim, do njegovog srednjeg dela, sledi uzastopno pripovedanje jevanđelskih događaja: susret Presvete Bogorodice sa Jelisavetom, razrešenje nedoumica koje ne vodi Tajna utjelovljenja sv. Josipa, Rođenje Kristovo, klanjanje pastira i mudraca, spominjanje sv. Simeon Bogoprimac, let za Egipat. Nažalost, ne znamo mnogo o zemaljskom životu Presvete Bogorodice: Crkveno predanje je ovde sačuvalo relativno kratke podatke. Jedan od najznačajnijih istorijskih dokumenata, koji posebno detaljno govori o adolescenciji i Uspenju Bogorodice, je „” (Facebook, Svetska istorija, knjiga 3). Izdanje „Žitija“ sastavljeno je na osnovu ranovizantijske „Besede o srodstvu Presvete Bogorodice“ grčkog monaha Epifanija, koji je podvizavao polovinom IX veka u manastiru Sv. Callistrata. Da bismo bolje razumeli liturgijski tekst Akatista, bilo bi dobro pažljivo pročitati i zapamtiti kako je Presveta Djevica provela godine svog zemaljskog života - “Nebeske ljestve, prema Neyzheu, Bog je sišao.”

Biblioteka ruske vere
→

Na početku “Života” je naznačeno rodoslovlje Majke Božje, koja je poticala iz plemena Judinog i kraljevske porodice kralja Davida. U nastavku se govori o viziji koja se dogodila u crkvi sv. Joakim, otac Bogorodice, kada je za vreme molitve čuo čudesan glas: "Imaćeš Dete i time ćeš postati slavan." St. je čekao do starosti. Jakov je razriješio proročanstvo, prema čijem ispunjenju su roditelji svojoj blaženoj kćeri dali ime Marija, u čast sestre sv. pravedna Ana. Govoreći u svom kazivanju o Vavedenju Prečiste Bogorodice u hram, monah Epifanije otkriva detalje ovog događaja. Tako on piše da su roditelji donijeli Presvetu Djevicu u hram ne jednom, kako se obično vjeruje, već dva puta: prvi - kada je trogodišnja Marija trijumfalno primljena u Svetinju nad svetinjama. Roditelji su Nju doneli sa mnogim darovima, koje je od njih primio sveštenik Varakije, otac sv. Zaharija i praotac sv. Jovana Krstitelja. Međutim, Beba Marija nije ostavljena da stalno živi u hramu, već se zajedno sa roditeljima vratila kući. Po navršenoj sedmoj godini, Sveta omladina je u potpunosti bila poverena sveštenicima za život i službu u hramu, podučavanje pismenosti i rukotvorina.

Osamdesetogodišnji starac Joakim upokojio se ubrzo nakon toga, sv. Ana je napustila Nazaret i preselila se da živi u Jerusalimu, ali je dve godine kasnije i ona umrla. Ostavši bez roditelja, Presveta Marija je izašla samo svom rođaku sv. Elizabeta, koja je živela u gradu Vitlejemu, brzo je naučila da čita i piše i duboko je ušla u Sveto pismo. Među svim ostalim djevojkama, Njena mudrost i visoka vrlina bile su nevjerovatne. Kako piše monah Epifanije:

“U crkvi je bilo mjesto lijevo od oltara, gdje je Marija boravila, radeći za oltarom u crkvi, služeći samo svećenicima. Njen običaj je ovakav: čista je u svemu, kratkogovorna, brza na poslušnost, poznata, ne smela prema svakome, tako da su se svi divili Njenoj pameti i Njenim rečima. Njen posao je bio: predenje vune i lana i finog platna. Bila je prosječne visine, drugi kažu da je bila niska, svijetle kose, zlatne kose, crnih, prozirnih očiju, dugih ruku, okruglog lica, dugih prstiju, puna božje milosti i ljepote, nije lakomislena, stidljiva, postojan, imao nepromenljivu poniznost: zato je gledao u Njenog Boga, kako je Ona rekla, veličajući Gospoda. Volela je i nosila tamnu odeću, o čemu svedoči Njen sveti veo. Sveštenici Crkve Gospodnje su verovali u Nju, i jeli u crkvi, u molitvi i čitanju, u bdenju i rukotvorinama i u svim vrlinama ().

Presveta Djevica je primila svoje prvo otkrivenje o velikom Sakramentu koji se trebao dogoditi na Njoj kada je još imala dvanaest godina: jedne noći, “Kada se molila pred vratima oltara, u ponoć je zasjala svjetlost više od sjaja sunca. I dođe joj glas iz svetinje govoreći: "Ti ćeš roditi mog Sina." Ona je ćutala, nikome ne govoreći ovu tajnu, sve dok se Hristos nije uzneo” ().

Kada je Presveta Marija napunila 14 godina, sv. Zaharija, otac Jovana Krstitelja, pomolivši se za Nju, uze 12 štapova od sveštenika i od rođaka drugih devojaka i stavi ih u oltar da bi od Gospoda saznao čija će devojka biti. Kao odgovor na njegovu molbu, izniknuo je štap sv. Starac Josif, koji je tada imao oko 70 godina i koji je bio rođak Presvete Bogorodice. Prvosveštenik mu je časno povjerio Presvetu Djevicu, ali ne radi braka, već radi očuvanja i obdržavanja neporočnog djevičanstva. U Josipovoj kući počela je stanovati sveta Marija, odgajajući njegove dvije najmlađe kćeri i po običaju ostajući u postu i molitvi. Posle šest meseci, u leto 5499. i 36. godine vladavine Avgusta, meseca Dustre (marta), 25. dana u nedelji, u deveti sat dana, Gavrilo je poslan Majci od Boga. Ovaj mjesec je, kako nam kaže monah Epifanije “Prvi od mjeseci u godini u kojem je Bog otjerao tamu i Bog je rekao: “Neka bude svjetlost”-i bilo je svjetla" ().

U Božanskom Proviđenju za naše spasenje nema slučajnosti, ali svi događaji imaju svoje skriveno značenje. U isto vreme, kada je, prema biblijskoj istoriji, počelo stvaranje sveta i stvorena svetlost, nebeska, nestvorena svetlost je sišla na zemlju i ovaplotila se u utrobi Presvete Bogorodice, Koju je, po crkvenom predanju, zovemo "Majka Svetlosti". „Raduj se, svetilo neupadljive svetlosti“,- ovako pevamo na 11. ikosu akatista, čija je druga polovina posvećena hvalospevu Presvetoj Bogorodici: „Raduj se, dveri spasenja“, „Raduj se, selo Božije Reči“, „Raduj se radi nje što će se pobede podizati“...

Akatist se završava trostrukim pevanjem sa klanjanjem 13. kondaka, koji nema svoj ikos, i ponavljanjem početnog ikosa i kondaka“ Izabrani Vojvodo»:

U izabranom ratu mi smo pobjednici, a tvojim slugama zapisujemo našu zahvalnost. ali ako imamo nesavladivu moć, nazovimo sve nevolje slobode, zovimo vas, rado, mlada nije mlada.

Slava Presvetoj Djevici Mariji. Ikone

Ikonografija „Pohvale Bogorodice“ zasnovana je na rečima starozavetnih proročanstava, prema kojima je Bogorodica „Stemna“, „Štap“, „Svećnjak“, „Neuhvaćena gora“, „Neuhvaćena gora“, „Stemna“. Zlatna kadionica“, „Lestvica“, „Carev presto“ itd. Ovde je ikonografska slika veoma bogata sadržajem i prikazuje mnoge drevne proroke koji s poštovanjem okružuju Bogorodicu i vidljivim predmetima objašnjavaju svoje izreke o Njoj. Da, St. praotac Jakov je prikazan sa ljestvama, sv. prorok Mojsije - sa Gorućim grmom, Valam - sa zvezdom, Gedeon - sa runom, Jesej i Aron - sa rascvetanim štapovima, David i Solomon - sa modelima jerusalimskog hrama, Isaija - sa kleštima i ugljem, Jeremija - sa ploča, Jezekilj - sa vratima, Danilo i Habakuk - sa planinama. Najstarija ikona Pohvale Bogorodice u Rusiji je ikona „Pohvala Bogorodici sa akatistom“ iz moskovske Uspenske katedrale, koju je stvorio grčki majstor u drugoj polovini 14. veka.

Hramovi u čast Pohvale Blažene Djevice Marije

U 15. veku u čast Pohvale Blažene Djevice Marije U Moskvi je osveštana crkva, na uglu Vsekhsvyatsky Proezd i Prechistenskaya nasipa. Prvi put se spominje 1475. Hram je bio jedini u Moskvi osvećen u čast praznika Pohvale Djevice Marije. U njoj se nalazila čudotvorna ikona Svetog Nikole. U starim danima ovaj hram je imao drugo ime - "stari oproštaj", jer se osoba koja je primila iscjeljenje od ikone zvala "oprošteno". Godine 1629. drvena crkva je izgorjela i obnovljena je u kamenu. Stari naziv ove oblasti „Bašmaki“ povezan je sa imenom dumskog plemića koji je još jednom obnovio kamenu crkvu krajem 17. veka - Dementija Bašmakova. Godine 1932. zgrada hrama je srušena kako bi se oslobodila teritorija za izgradnju Palate Sovjeta.

U čast Pohvale Blažene Djevice Marije, osvećen Crkva manastira Trojice Danilov u Pereslavl-Zalesskom. Kameni hram sagrađen je 1695. godine.

Krajem 16. veka, u čast Pohvale Blažene Djevice Marije, osvećena je Crkva u Dimitrovskom Pogostu, koji se nalazi u blizini Mednog (Tverska oblast, Novotoržski okrug, Dimitrovsko groblje). Kamena crkva u baroknom stilu sagrađena je umjesto dosadašnje drvene (1652.) troškom I.P. Rozhnova. U trpezariji su bili topli prolazi: Dimitrovski i Nikolski. Zatvoren 1930-ih, ruiniran. U glavnom volumenu djelomično su očuvane unutrašnje slike u akademskom stilu. 1991. godine vraćena je Ruska pravoslavna crkva, polako obnavljana, osveštan je samo glavni oltar.

U čast Pohvale Bogorodice, osvećena je kapela crkve Bogojavljenja Gospodnjeg. Krasnoe-on-Volga, Kostroma region. Hram je sagrađen 1592. godine o trošku strica Borisa Godunova, Dmitrija Ivanoviča, uz blagoslov prvog Patrijarha moskovskog i sve Rusije Jova. Crkva Bogojavljenja u Krasnoju je jedina kamena šatorska crkva iz 16. veka u Kostromskoj oblasti. Unutar hrama se nalazi restaurirani ikonostas, a zidovi i svodovi su oslikani u tradiciji pravoslavnog slikarstva 16.-17. U sovjetsko vrijeme crkva je služila kao skladište žitarica, skladište povrća, biblioteka i klub. Hram je u potpunosti obnovljen 2009. godine.

Crkva Bogojavljenja. Krasnoe-on-Volga

Crkva Pohvale Djevice Marije u Vladičanskom domu u Tulskom Predotečenskom manastiru sagrađena je u 17. veku, između približno 1640. i približno 1660. godine. 1864-1865 je obnovljena i djelimično obnovljena. Zatvorena oko 1919. godine prilikom predaje vladičanske kuće Čeki, a kasnije pokvarena. U preživjelim zgradama nalazi se odjeljenje FSB za oblast Tula.

Crkva Pohvale Djevice Marije u Biskupskom domu u Tuli

Nema podataka o starovjerskim crkvama u čast Pohvale Blažene Djevice Marije.

1. “Reč Epifanija monaha o životu Majke Božije.” Hronika lica, Svetska istorija, knjiga 3
2. Ibid.
3. Ibid.

Jedina moskovska crkva posvećena u ime praznika hvale Djevice Marije, koja nije sačuvana do danas, stajala je na Volkhonki, na Aleksejevskom brdu u blizini Katedrale Hrista Spasitelja. Ona je dijelila njegovu sudbinu i boljševici su je uništili zajedno s njim.
Ova crkva je ostavila traga u istoriji Moskve dajući Majčinskom Prestolu divno, ali davno zaboravljeno staro moskovsko ime za oblast „Bašmački“ – po imenu dumskog plemića Bašmakova, koji je obnovio hram na kraju 17. vijek.
Prva drvena crkva hvale na ovom mestu spominje se u istorijskim dokumentima davne 1475. godine - mnogo pre osnivanja Aleksejevskog manastira. U njoj se nalazila čudotvorna ikona sv. Nikole - tako da se, prema poštovanoj slici, ponekad čak i cijela crkva zvala Nikolskaya.
Od ove ikone proizašlo je jedno od drevnih imena Moskovske crkve pohvale - „stari oproštaj“. Činjenica je da se u stara vremena osoba koju je izliječila čudotvorna ikona nazivala oproštenom osobom - "Bog mu je oprostio". I stoga, kada je hram nazvan jednostavnim, to je značilo da se u njemu nalazila čudotvorna ikona koja je davala iscjeljenje. Ovo je bila slika sv. Nikole Čudotvorca u crkvi Pohvale Bogorodice. Pored nje, u staroj Moskvi postojale su još dve oproštajne crkve - Svetog Nikolaja Otkrivenog na Arbatu, nazvanog po čudu otkrivenom njegovom ikonom, i Paraskeve Pjatnice u Zamoskvorečju.
U odjecima moskovske istorije sačuvano je još jedno drevno ime za crkvu hvale - "u Starye Roshchi". Moguće je, naravno, da je iskrivljeno od „starog prostaka“. Ili je možda drveće ovdje zaista šuštalo nekada davno.
Crkva brvnara je izgorjela 1629. godine i tada je zidana kamenom. Na samom kraju 17. veka, dumski plemić i štampar Dementi Bašmakov, sopstvenim sredstvima i donacijom koju je zaveštao činovnik Šandin, obnovio ju je u osnovnoj slici u kojoj je opstala do revolucije. Visok, petokupolan, „starogotičke arhitekture“, opisao ga je jedan antički lokalni istoričar, „i sa zvonikom gotičke arhitekture. Nije imala petostepeni ikonostas, tradicionalan za većinu ruskih i moskovskih crkava, već ikonostas od šest spratova.

Graditelj hrama Dementi Bašmakov, koji je umro 1705. godine, sahranjen je u parohiji Crkve Pohvale zajedno sa svojom majkom i kćerkom. I nije sam. Jedna od najzanimljivijih i najmisterioznijih misterija ne samo ovog hrama, već i čitave ruske istorije povezana je sa lokalnim sahranama. Govorimo o grobu Malyute Skuratova.
Kao što znate, drevne moskovske legende povezivale su susjednu Bersenevku na suprotnoj obali rijeke Moskve s imenom glavnog gardista. Crvene odaje činovnika Dume Averkija Kirilova dugo su ga smatrale domom. Pisali su o podzemnim prolazima koji vode do Kremlja, o brojnim podrumima sa mučeničkim porocima, o zakopanim blagovima i misterioznim ukopima - srebrnjaci iz vremena Ivana Groznog i ljudski kosturi zapravo su otkriveni na Bersenjevki davne 1906. godine prilikom izgradnje električne energije. posaditi tamo.
A drevna crkva Svetog Nikole na Bersenevki ranije je bila katedralna crkva Zamoskvorečkog manastira Svetog Nikole. I glasine su stvorile legende o tome kako je ovdje, u blizini kuće mučitelja, navodno čamio mitropolit Filip, kojeg je kasnije ubio Skuratov, a ljudi se gomilali oko zidova, veličajući mučenika. I iako je u stvari osramoćeni mitropolit bio zatočen u manastiru Bogojavljenja u Kitai-Gorodu, ova legenda sadrži odjeke legende o moskovskoj kući Maljute Skuratova upravo na Bersenevki.
Kao i obično u takvim slučajevima, ova verzija je imala pristalice i protivnike. Među potonjima je bio najpoznatiji moskovski istoričar P. Sytin. A nakon revolucije, tokom izgradnje Palate Sovjeta na mjestu gdje je stajala Crkva hvale, tokom arheoloških radova otkriven je nadgrobni spomenik iz groba Malyute Skuratova. Natpis na njemu je govorio da ovdje leži Maljuta Skuratov, poginuo u Livonskom ratu.
Povjesničari su to smatrali nesumnjivim dokazom da je dvorište Malyute Skuratova bilo upravo na ovom mjestu, odnosno na lijevoj obali rijeke Moskve, direktno nasuprot Bersenevke, jer su u starim danima svi mrtvi bili sahranjeni u župnoj crkvi. Za Malyutu Skuratova, župna crkva je bila Crkva Pohvale Bogorodice.
A izgradnja metroa 1930-ih također je dokazala nemogućnost postavljanja podzemnog prolaza ispod rijeke Moskve pomoću srednjovjekovnih tehničkih sredstava.
Međutim, ova izjava je dovedena u pitanje - podzemni prolaz koji vodi od Bersenjevke prema rijeci Moskvi pronađen je istih tridesetih godina, ali tada nije ispitan. Bila je toliko uska da dečaci koji su je otkrili, stanari nove Kuće na nasipu, nisu mogli dublje.
Osim toga, poruka N.M. Karamzina da je Maljuta Skuratov sahranjen u manastiru Josif-Volocki takođe je opovrgnuto otkrićem nadgrobnog spomenika. Uostalom, Karamzin nije znao za ovu ploču, a njegova verzija, koja nije potkrijepljena kasnijim arheološkim podacima, oslanjala se na druge dokaze.
Ovaj nadgrobni spomenik nije otkriven ranije, prilikom izgradnje Katedrale Hrista Spasitelja i rušenja susjedne crkve Svih Svetih 1838. godine, po svoj prilici zato što se nalazio u kapeli obližnje Hvale, koja nije dirala. Otkriće se dogodilo nakon revolucije i postalo je istorijska senzacija. Međutim, ona još uvijek nije u potpunosti opovrgla staru glasinu o Bersenevki. A ako je Malyuta zaista živio u župi Crkve hvale na lijevoj obali rijeke, onda bi, na primjer, mogao imati vlastitu opričninu ili tajnu „rezidenciju“ nasuprot, pogotovo jer je podzemni prolaz očigledno zaista postojao.
Od mjesnih crkava vezanih za ovo prokleto mjesto, koje se spominju u drevnim legendama, sačuvana je samo crkva Svetog Nikole na Bersenevki. A Crkva hvale srušena je 1932. za izgradnju Palate Sovjeta.

Jedina moskovska crkva koja nije sačuvana do danas, posvećena u ime praznika hvale Djevice Marije, stajala je na Volkhonki, na Aleksejevskom brdu u blizini Katedrale Hrista Spasitelja. Ona je dijelila njegovu sudbinu i boljševici su je uništili zajedno s njim. Ova crkva je ostavila traga u istoriji Moskve dajući Majčinskom Prestolu divno, ali davno zaboravljeno staro moskovsko ime za oblast „Bašmački“ – po imenu dumskog plemića Bašmakova, koji je obnovio hram na kraju 17. vijek.

Prva drvena crkva hvale na ovom mestu spominje se u istorijskim dokumentima davne 1475. godine - mnogo pre osnivanja Aleksejevskog manastira. U njoj se nalazila čudotvorna ikona sv. Nikole - tako da se, prema poštovanoj slici, ponekad čak i cijela crkva zvala Nikolskaya. Od ove ikone proizašlo je jedno od drevnih imena Moskovske crkve pohvale - „stari oproštaj“. Činjenica je da se u stara vremena osoba koju je izliječila čudotvorna ikona nazivala oproštenom osobom - "Bog mu je oprostio". I stoga, kada je hram nazvan jednostavnim, to je značilo da se u njemu nalazila čudotvorna ikona koja je davala iscjeljenje. Ovo je bila slika sv. Nikole Čudotvorca u crkvi Pohvale Bogorodice. Pored nje, u staroj Moskvi postojale su još dve oproštajne crkve - Svetog Nikolaja Otkrivenog na Arbatu, nazvanog po čudu otkrivenom njegovom ikonom, i Paraskeve Pjatnice u Zamoskvorečju. U odjecima moskovske istorije sačuvano je još jedno drevno ime za crkvu - "u Starye Roshchi". Moguće je, naravno, da je iskrivljeno od „starog prostaka“. Ili je možda drveće ovdje zaista šuštalo nekada davno.

Crkva brvnara je izgorjela 1629. godine i tada je zidana kamenom. Na samom kraju 17. veka, dumski plemić i štampar Dementi Bašmakov, sopstvenim sredstvima i donacijom koju je zaveštao činovnik Šandin, obnovio ju je u osnovnoj slici u kojoj je opstala do revolucije. Visok, petokupolan, „starogotičke arhitekture“, opisao ga je jedan antički lokalni istoričar, „i sa zvonikom gotičke arhitekture. Nije imala petostepeni ikonostas, tradicionalan za većinu ruskih i moskovskih crkava, već ikonostas od šest spratova.

Drevna crkva Svetog Nikole na Bersenevki je ranije bila katedralna crkva Zamoskvorečkog manastira Svetog Nikole. I glasine su stvorile legende o tome kako je ovdje, u blizini kuće mučitelja, navodno čamio mitropolit Filip, kojeg je kasnije ubio Skuratov, a ljudi se gomilali oko zidova, veličajući mučenika. I iako je u stvari osramoćeni mitropolit bio zatočen u manastiru Bogojavljenja u Kitai-Gorodu, ova legenda sadrži odjeke legende o moskovskoj kući Maljute Skuratova upravo na Bersenevki. Ova verzija je imala pristalice i protivnike. Među potonjima je bio najpoznatiji moskovski istoričar P. Sytin. A nakon revolucije, tokom izgradnje Palate Sovjeta na mjestu gdje je stajala Crkva hvale, tokom arheoloških radova otkriven je nadgrobni spomenik iz groba Malyute Skuratova. Natpis na njemu je govorio da ovdje leži Maljuta Skuratov, poginuo u Livonskom ratu. Povjesničari su to smatrali nesumnjivim dokazom da je dvorište Malyute Skuratova bilo upravo na ovom mjestu, odnosno na lijevoj obali rijeke Moskve, direktno nasuprot Bersenevke, jer su u starim danima svi mrtvi bili sahranjeni u župnoj crkvi. Za Malyutu Skuratova, župna crkva je bila Crkva Pohvale Bogorodice. A izgradnja metroa 1930-ih također je dokazala nemogućnost postavljanja podzemnog prolaza ispod rijeke Moskve pomoću srednjovjekovnih tehničkih sredstava. Međutim, ova izjava je dovedena u pitanje - podzemni prolaz koji vodi od Bersenjevke prema rijeci Moskvi pronađen je istih tridesetih godina, ali tada nije ispitan. Bila je toliko uska da dečaci koji su je otkrili, stanari nove Kuće na nasipu, nisu mogli dublje. Osim toga, poruka N.M. Karamzina da je Maljuta Skuratov sahranjen u manastiru Josif-Volocki takođe je opovrgnuto otkrićem nadgrobnog spomenika. Uostalom, Karamzin nije znao za ovu ploču, a njegova verzija, koja nije potkrijepljena kasnijim arheološkim podacima, oslanjala se na druge dokaze. Ovaj nadgrobni spomenik nije otkriven ranije, prilikom izgradnje Katedrale Hrista Spasitelja i rušenja susjedne crkve Svih Svetih 1838. godine, po svoj prilici zato što se nalazio u kapeli obližnje Hvale, koja nije dirala. Otkriće se dogodilo nakon revolucije i postalo je istorijska senzacija. Međutim, ona još uvijek nije u potpunosti opovrgla staru glasinu o Bersenevki. A ako je Malyuta zaista živio u župi Crkve hvale na lijevoj obali rijeke, onda bi, na primjer, mogao imati vlastitu opričninu ili tajnu „rezidenciju“ nasuprot, pogotovo jer je podzemni prolaz očigledno zaista postojao. Od mjesnih crkava vezanih za ovo prokleto mjesto, koje se spominju u drevnim legendama, sačuvana je samo crkva Svetog Nikole na Bersenevki. A Crkva hvale srušena je 1932. za izgradnju Palate Sovjeta.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm

Crkva Pohvale Bogorodice u Bašmakovu (uništena).

Nedaleko od Kremlja, na obali reke Moskve, u Zaneglimenju, stajala je jedna od najlepših crkava u Moskvi - Pohvala Blaženoj Djevici Mariji. U davna vremena ovo područje se zvalo Chertolye. Ovde je postojao hram koji se pominje 1475. godine u Nikonovom letopisu. Imao je čudotvornu ikonu Svetog Nikole Mirlikijskog, nadaleko poznatu među Moskovljanima, a u narodu se zvala „Stari oproštaj“. Osoba koja je bila isceljena čudotvornom ikonom zvala se „oprostilac“, jer mu je Bog oprostio, a hram u kojem su se isceljenja više puta zvali „oproštavajući“. Prema P.V. Sytin, na osnovu studije „Petrovskog crteža“ (plan Moskve iz 1597. godine), u tom području su postojale dvije crkve: Nikolski i Pohvala Bogorodici. Ili u vrijeme nevolje, ili nešto kasnije, oni su, budući da su bili drveni, izgorjeli. Samo jedna od njih je obnovljena - u čast praznika Pokrova Presvete Bogorodice, a na nju je prenesena i čudotvorna ikona Svetog Nikole. Stoga se Crkva Pohvale Djevice Marije počela zvati „Stari oproštaj“. Za vrijeme cara Ivana IV Groznog, oblast Chertolya bila je okupirana dvorištima gardista, a ovdje se, prema legendi, nalazilo dvorište poznatog Malyuta Skuratova.

Tačan datum izgradnje crkve Pohvale Bogorodice nije poznat. Moguće je da je i ona, kao i Nikolski, podignuta krajem 15. veka. U to vrijeme u Moskvi se pojavio prvi tron u čast ovog praznika - južna kapela Katedrale Uznesenja u Kremlju. U drevnoj Moskvi Bogorodica je bila poštovana i voljena, o čemu svjedoče mnoge crkve posvećene Njoj, a jedna od njih je Pohvala u Bašmakovu. Odlučili su da na ovom mjestu sagrade novu kamenu crkvu 1689. godine, kada je činovnik A. Shandin umro i ostavio u amanet veliki novac za izgradnju crkve. Zanimljivo je da nije njegovo ime ostalo u sjećanju ljudi, već Bašmakovljevo. Činovnik Dume Dementi Minič Bašmakov bio je jedan od zvaničnika bliskih dvoru pod carom Aleksejem Mihajlovičem i njegovim sinovima. Poznato je da je on, zajedno sa A.S. Matvejev je obavljao kraljevske zadatke od posebnog značaja.

Kada se postavilo pitanje o izgradnji novog hrama, Bašmakov se odrekao dijela teritorije koja mu je pripadala u tu svrhu. Vjerovatno je da je stari hram bio znatno manji i da nije imao odgovarajuću veličinu dvorišta. Bašmakova kuća nalazila se u blizini, uz nasip nešto bliže Kremlju. Ova kuća, obnovljena u 18. veku i poznata kao Paškova kuća, srušena je u isto vreme kada i crkva. U hramu je sahranjen činovnik Dume, o čemu je sačuvan kameni uklesan natpis u hramu, koji je Bašmakov uložio 1705. godine. Vjerovatnije je da je crkva bila gotova ubrzo nakon 1694. godine, ali prema podacima; u matičnim knjigama klera naznačeno je da je gradnja završena 1705. godine. Arhitektura građevine na prvi pogled deluje tradicionalno: izgrađena je, kao i mnoge župne crkve, brodom, odnosno zvonik, trpezarija, glavni četvorougao i oltarske apside nalaze se na istoj liniji. Ali proporcije hrama su donekle izdužene, vrlo profinjene i elegantne. Osmougaoni stubovi zvonika podsjećaju na zvonik Novodevičkog samostana, a glavni volumen hrama sličan je kapijskoj crkvi Preobraženja istog manastira. Obje ove zgrade nastale su 1680-ih godina. po nalogu princeze Sofije. Neke novine, kao što su široke stepenice koje vode do južnog ulaza u glavni hram, osmougaoni prozor na istoj fasadi i izdužene kupole, uvedene su kasnije, već 1690-ih.

Hram je stajao na prilično visokom mestu, a u blizini su se nalazili ostaci bedema iz 15. veka, a od reke Moskve je bio ograđen zidom Belog grada. Bila je jasno vidljiva iza zida, a nakon rušenja 1780-ih. postala glavna dominanta na nasipu. Nakon izgradnje ogromne katedrale Hrista Spasitelja u blizini, crkva Pokhvalsky nije izgubljena, ali je svojom elegantnom siluetom naglasila monumentalnost nove crkvene građevine. U crkvi je sačuvana poštovana hramovna ikona Pohvale Bogorodice, lik Svete Paraskeve s početka 17. veka, prenet iz rane crkve, i drevni čudotvorni lik Svetog Nikole u kapeli koja nosi njegovo ime. Glavni ikonostas moskovskog baroknog doba bio je istog doba kao i hram. Imao je šest nivoa, gornji - Muke Hristove. Ovaj rang je postao široko rasprostranjen krajem 17. veka. Ikone za ikonostas je oslikao carski ikonopisac Kiril Ulanov, rukovodilac ikonopisačke radionice Oružarske komore, što još jednom naglašava bliskost kupaca hrama sa kraljevskim dvorom.

Crkva Pohvale Djevice Marije srušena je nešto kasnije od Katedrale Hrista Spasitelja - početkom 1932. godine. Sada na njenom mjestu postoji parking, a nema čak ni spomen znaka.

Mikhail Vostryshev "Pravoslavna Moskva. Sve crkve i kapele."

http://rutlib.com/book/21735/p/17