Istorijski izvori. Istorijski izvor: vrste i vrste Ain Rand sažetak izvora

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

ISTORIJSKI IZVORI

ostaci prošlosti u kojoj se taložila istorija. dokazi koji odražavaju aktivnosti čovjeka i društva u cjelini. Svi izvori se mogu podijeliti u grupe: pisani, materijalni, etnografski, folklorni, lingvistički, filmski, fotografski dokumenti.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

ISTORIJSKI IZVORI

svi objekti koji direktno odražavaju istorijski proces i omogućavaju proučavanje prošlosti ljudskog društva, tj. sve što je stvorio čovjek, kao i rezultati njegove interakcije sa okolinom; predmeti materijalne kulture, pisani spomenici, običaji, obredi i dr. Količina I. i. neograničen, ali broj sačuvanih iz pojedinih istorijskih perioda varira. Postoji značajna razlika između potencijalnog fonda preživjelih I. i. i pravi kompleks dostupan za istraživanje.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

ISTORIJSKI IZVORI

svi mediji koji svjedoče o prošlosti, koji su rezultat ljudske (društvene) aktivnosti i osnova istorijskog znanja. Postoje uglavnom u četiri vrste, određene metodom kodiranja (čuvanja i prenošenja) istorijskih informacija: materijalne, slikovne, zvučne i pisane. Pisani izvori se dijele na vrste u skladu sa svojom društvenom funkcijom i svrhom nastanka: zakonodavni, evidencijski, memoarski (memoari, bilješke), epistolarni (osobna prepiska) i publicistički, koji uključuje mnoge vrste djela nastalih za bilježenje povijesnih podataka i utiču na javno mnjenje.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Istorijski izvori

proizvod kulture, objektivizirani rezultat ljudske aktivnosti. Savremeni istraživači izvor smatraju sastavnim dijelom društvene strukture koja je povezana sa svim drugim strukturama društva. Djelo pripada autoru, ali je istovremeno i kulturni fenomen svog vremena. Izvor nastaje u specifičnim uslovima i ne može se razumeti i tumačiti van njih.

Istorijski izvori su raznoliki. Ne koriste ih sve samo istoričari. Istorijska nauka aktivno sarađuje sa srodnim istorijskim disciplinama - arheologijom, sfragistikom, heraldikom, genealogijom, kao i filologijom, statistikom, etnografijom itd., i koristi izvore ovih nauka. Raznolikost izvora je neiscrpna, jedna od definicija se odnosi na istorijske izvore kao na „sve što pruža informacije o prošlosti ljudskog društva“ (I.D. Kovalchenko).

Postoji nekoliko tipologija izvora. Jedan od najčešćih identifikuje 4 glavne grupe izvora: 1) materijal; 2) pismeni; 3) vizuelni; 4) zvučni. Unutar svake od ovih grupa postoje podgrupe koje variraju ovisno o eri. Na primjer, pisani izvori modernog vremena mogu se podijeliti na zakonodavne i regulatorne akte, kancelarijski materijal, periodiku, izvore ličnog porijekla (memoari, pisma, dnevnici, itd.), statističke materijale i beletristiku.

Objektivni istoričar ne samo da sistematski analizira istorijsko doba, već se oslanja i na kompleks različitih izvora.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

ISTORIJSKI IZVORI

sve što direktno odražava istoriju. proces i pružanje mogućnosti za proučavanje prošlosti čovjeka. društvo, odnosno sve ono što je čovjek ranije stvorio. o-vom i opstala je do danas u vidu predmeta materijalne kulture, spomenika pisanja, ideologije, morala, običaja, jezika. Istoričari takođe koriste podatke iz drugih nauka (geografije, antropologije, itd.) o pojavama koje utiču na ljudski razvoj. o-va ili rezultirajućih društava. odnosima. I. and. su osnova svake istorije. istraživanja, a da ih ne proučavamo u dubokoj dijalektici. jedinstvo sadržaja i forme je naučno nemoguće. poznavanje istorije razvoja kompanije. Broj I. i. u širem smislu riječi, praktično je neograničen, ali broj sačuvanih izvora iz različitih perioda, od kojih direktno zavisi kompletnost i tačnost istorijskih izvora. znanje je krajnje nejednako. Najmanje od svega stigao do I. i. iz nepisanog primitivnog doba, od kojih je većina sačuvana. supstance. izvori koje je proučavala arheologija. Stoga, iako tvari. spomenici svih epoha (građevine, predmeti rada, kućni predmeti itd.) su istorijski i posebno su važni za proučavanje istorije primitivnog društva, dijelom antike i srednjeg vijeka. Da proučavam istoriju razreda. pisma dobijaju iznimnu važnost. izvori. Njihov broj zavisi kako od stepena razvoja društva, posebno od rasprostranjenosti pisanja, tako i od stepena njihove očuvanosti, pa je stoga do nas stigao najmanji broj antičkih pisama. spomenici. Pisma. I. and. i rukopisni (na kamenu, brezovoj kori, pergamentu, papiru itd.) i štampani predstavljaju kasniju istoriju. razdoblja najmasovnija grupa I. i. Razlikuju se po svom poreklu (građa državne, baštinske, fabričke, resorne, lične i druge arhive), sadržaju i namjeni (statistički i ekonomski materijali, pravni akti, kancelarijski dokumenti, zakonodavstvo. spomenici, diplomatska i vojna dokumentacija, istražni predmeti, periodične publikacije itd.). Pisma. I. and. nastala kao rezultat društava. i lične aktivnosti osobe. Dokumentarac I. i. odražavao je odjel činjenice. Na primjer, u aktima u formi definicije. legalno standardi su ekonomski fiksni. ili politički transakcije, ugovori između privatnih lica, privatnika i države itd. Takvi I. i. imaju posebnu pouzdanost, ali je značaj svakog od njih relativno ograničen, budući da je odjel. Dokument odražava mali spektar fenomena. Samo set akata, statistike, zakona. i drugi I. i. omogućava vam da ponovo stvorite sliku društva u datom periodu. Narativni I.s. imaju drugačiji karakter. I. - hronike, hronike, istorija. priče, itd. Oni prenose priču. događaja onako kako su se prelamali u glavama njihovih autora. Informacija se prenosi. izvori su često manje pouzdani (događaji se često namjerno iskrivljuju ili odražavaju u prenošenju osoba koje nisu bile njihovi suvremenici, ili suvremenici, već dugo nakon njihovog nastanka, itd.), ali daju koherentnu priču o historiji. događaji. Važan I. i. su podaci iz života, morala i običaja ljudi, kojih često nema u I. i. pisane i prikupljene etnografijom, jezičke podatke proučava lingvistika, a usmene izvore - epike, bajke, pjesme, poslovice itd., proučava folkloristika. Sve I. i. uslovno podeljen u 6 velikih grupa - pisani, materijalni, etnografski, lingvistički, usmeni i filmski, fono i fotografski materijali. Pojedinac I. i. može samo uslovno biti dodijeljen jednoj ili drugoj grupi. Dakle, malo etnografskog. izvore proučavaju i arheologija i etnografija, antropolog. izvori stoje na granici prirodnih nauka i istorije itd. Razvoj društva neprestano dovodi do posebno brzog širenja varijanti pisanog jezika i pojave potpuno novih vrsta pisanja. Na primjer, pronalazak i upotreba zvučnih, fotografskih i filmskih kamera doveli su do formiranja posebne grupe filmskih, fono i fotografskih materijala. Klasifikacija, proučavanje porijekla, autorstvo, pouzdanost, potpunost itd. I. i. bavi se izvornim studijama. Lit. vidi pod čl. Izvorna studija. L. N. Puškarev. Moskva.

Istorijski izvor su svi ostaci prošlog života, svi dokazi prošlosti. Postoje različite klasifikacije istorijskih izvora. Na primjer L.N. Puškarev, istoričar i filolog, identifikuje sledećih sedam vrsta izvora: 1. pisani; 2. pravi; 3. etnografski; 4. oralni; 5. lingvistički; 6. foto i filmska dokumenta; 7. fonodokumenti.

Godine 1985. S.O. Schmidt je predložio drugu shemu za klasifikaciju izvora u tipove i podtipove. Materijalni izvori u svoj svojoj raznolikosti (od arheoloških spomenika do savremenih mašina i predmeta za domaćinstvo). Vizuelni izvori

A) umetnički i vizuelni (dela likovne umetnosti, filma i fotografije); B) vizuelni i grafički; C) fino prirodno (prvenstveno fotografije, filmski snimci). Verbalni izvori: A) kolokvijalni govor; B) spomenici usmenog stvaralaštva (folklor); C) pisani spomenici (uključujući i epigrafske) u svoj svojoj raznovrsnosti sadržaja i oblika – vrste i varijante. Prilikom izdvajanja informacija iz izvora važno je zapamtiti dvije bitne tačke: 1. Izvor nije objektivan reflektor događaja, on pruža samo informacije koje istoričar u njemu traži, on odgovara samo na ona pitanja koja istoričar stavlja ispred njega. A dobijeni odgovori u potpunosti zavise od postavljenih pitanja. 2. Izvor nije objektivni reflektor istorije jer prenosi događaje kroz svjetonazor autora koji ga je stvorio. Ova okolnost je važna, jer jedno ili drugo razumijevanje slike svijeta koja postoji u umu kreatora izvora na ovaj ili onaj način utiče na podatke koje on bilježi.

Interpretacija se vrši s ciljem da se utvrdi (u ovoj ili onoj mjeri, u kojoj mjeri je to moguće, uzimajući u obzir vremensku, kulturnu ili bilo koju drugu distancu koja razdvaja autora djela i istraživača) značenje koje autor staviti u posao. Postoje tri aspekta tumačenja. Sadržaj samog izvora (relativno rečeno, „samotumačenje” izvora). Vrlo je važno kritički ocijeniti izvor zbog njegove pouzdanosti i ne vjerovati bezrezervno svemu što se tamo kaže. Interpretacija koja vam je data kroz predgovor, komentar, je posrednik. Između nas i objavljenog izvora uvijek postoji tumač: urednik, komentator. Kada se koriste rezultati njihovog rada, važno je razumjeti nivo i kvalitet njegovog izvođenja. Vaše vlastito razumijevanje izvora. Od interpretacije, istraživač prelazi na analizu njenog sadržaja. Sinteza je završna faza proučavanja djela koje se smatra istorijskim izvorom. U ovoj fazi moguće je sumirati rezultate analize. Izvori, uz svu raznolikost strukture, sadržaja, porijekla, okolnosti nastanka, imaju zajednička svojstva forme i sadržaja. Teorijski principi i metode analize izvora neprestano se obogaćuju i razvijaju u toku naučnog i praktičnog rada sa istorijskim izvorima. Sa tokom istorijskog razvoja naše Otadžbine, menjali su se i istorijski izvori. Na primjer, pisani istorijski izvori XI-XVII stoljeća. to su hronike (lokalne i sveruske), istorijska dela, hronografije, zakonodavni izvori, akti, književna dela; početkom XVIII XX vijek promene se dešavaju u korpusu istorijskih izvora tokom tranzicije iz srednjeg veka u moderno doba i dalje. Povećava se kvantitativni rast, pojednostavljuje se sadržaj pojedinačnih dokumenata, povećava se broj varijeteta, objavljuju se i repliciraju istorijski izvori, a pojavljuju se masovni izvori. Asortiman kancelarijskog materijala se širi. Materijali iz fiskalnog, administrativnog i ekonomskog računovodstva i statistike se široko koriste. Pojavljuje se ova vrsta istorijskih izvora, poput publicistike i periodike. Izvori ličnog porijekla su šire rasprostranjeni. Oni najdosljednije oličavaju proces individualne samosvijesti i formiranja međuljudskih odnosa. Izvori ličnog porijekla su dnevnici, privatna prepiska (epistolarni izvori), memoari-autobiografije, memoari - „moderne priče“, eseji, ispovijesti.

U ovom članku ćemo se dotaknuti rada Alise Zinovievne Rosenbaum, koja je 1925. godine otišla na vizu da studira u Sjedinjenim Državama i ovdje je dobila državljanstvo. Kćerka farmaceuta, uz mnogo truda, „napravila se“ na američkom tlu, pretvorivši se u priznatu književnu klasiku i filozofkinju Ayn Rand.

"The Fountainhead" je roman koji je napisala 1943. godine. Kritičari su ga isprva primili nepovoljno, ali nakon nekoliko godina ovo djelo, koje se pretvorilo u bestseler, zauzelo je istaknuto mjesto u američkim književnim klasicima. Šta je podstaklo Ayn Rand da napiše roman? Ideja o vrijednosti ljudskog genija, ljudskog ega za cijelo društvo, individualizam protiv tuposti, protest protiv pogubljenja 1937. godine u dalekoj Rusiji Leva Bekkermana, koji je bio Alisina prva ljubav?

Glavni junak i heroina

Glavni lik romana Ayn Rand "The Fountainhead" je kreativni čovjek, Howard Roark. Ova izvanredna slika odražava filozofske stavove pisca, koji se vrlo kratko mogu opisati kao racionalni individualizam. Naš arhitekta smatra da je smiješno savjetovati se s drugima, jer čovjek treba da ima jasnu predstavu o tome šta želi postići u životu. Za razliku od „timskog“, „mravljeg“ kolektivizma, Roark osjeća duboku ličnu potrebu da stvara i mijenja svijet. On je harizmatičan, principijelan i dosljedan u odbrani svojih stavova o potrebi posjedovanja potrebnog stepena slobode.

Knjiga "Izvor" predstavlja složen centralni ženski lik. Ayn Rand glumi poslovno orijentiranu mladu ženu Dominique Francon, koja također ne izdaje sebe. Prije nego što je pronašla porodičnu sreću u braku s Hauardom Roarkom, udavala se dva puta - za Petera Keatinga i Gail Wynand.

Uži krug prijatelja

Osoba koja ne može da izabere put glavnog junaka je njegov prijatelj i kolega student Peter Keating. Nažalost, želi da prati samo vanjsku stranu uspjeha, a da za to nema unutrašnju srž. Koristeći njegov primjer, Ayn Rand prikazuje priču o većini profesionalaca sa slomljenim sudbinama. “Izvor” otkriva razlog njegovog životnog poraza – napuštanje svog “ja” zarad interesa “pravih ljudi”. Pisac je jasno osvetlio uzrok svoje krize - dezorijentaciju u životu, zamenu stvarne želje da postane velika želja da ga drugi ljudi smatraju takvim.

Gail Wynand, vlasnica novina Banner, kompletnija je osoba. Međutim, posjedujući kvalitete organizatora i lidera, on postepeno slabi i izravnava svoj potencijal, slijedeći mišljenje predstavnika utjecajnih slojeva društva. U prošlosti, kada je gradio svoju karijeru, bio je individualista. Prisjećajući se početka svoje karijere, kul urednik se našalio da je očigledan minus (tada mu niko nije pomogao) doveo do plusa (ali niko se nije miješao). Međutim, na kraju romana, izgubivši ego zbog svoje okoline, Wynand također trpi fijasko.

Ayn Rand u romanu glumi Howardovog otvorenog ideološkog protivnika, kritičara i novinara Ellswortha Tooheya, po svojim uvjerenjima kolektivistu koji djeluje beskrupuloznim metodama. Ovo je niska i podla osoba.

Nezavršen fakultet, neperspektivno mjesto rada

Od mladosti, Howard Roark je beskompromisno slijedio svoj životni put. Uzimajući arhitekturu kao svoje životno delo, on napušta klasične metode projektovanja zgrada, dolazeći u sukob sa nastavnicima Tehnološkog instituta Stanton. Više voli da bude isključen, ali ostaje vjeran svojim idealima. Mladi idealista u New Yorku pronalazi malo poznatog, ali samodovoljnog i kreativnog arhitektu Henryja Camerona, čiji rad smatra vrijednim i obećavajućim. Međutim, ovaj biro ubrzo postaje bankrot. Howard mijenja nekoliko poslova u različitim kompanijama. Ne popuštajući pred pokušajima kolega da utiču na njegovu viziju arhitekture, radije je napustio i zaposlio se kao klesar.

Ličnost Petera Keatinga

Knjiga "Izvor" prikazuje još jedan, pragmatičan početak životnog puta. Peter Keating, nasuprot tome, slijedi utabani put. Završava fakultet i odlazi da radi u vrhunskoj arhitektonskoj agenciji. Mladi karijerista ne osjeća psihičku nelagodu dok udovoljava svojim klijentima. Istovremeno, njegov odnos prema arhitektonskoj umjetnosti je formalan. Svoju mentalnu snagu troši na postizanje vanjskog sjaja u svom radu. Kada se suoči s problemom, Peter zna da će mu savjet Howarda Roarka sigurno pomoći.

Početak Howardovog i Dominiqueovog poznanstva

Tema ljubavi je vrhunac mnogih romana, a Izvorište Ayn Rand nije izuzetak. Recenzije pokazuju da su u njemu maestralno prikazani ljudski odnosi. Dominique, kćerka Guya Frankona, vlasnika kamenoloma u kojem radi Howard Roark, saosjeća s njim. Međutim, interakcija između ovo dvoje mladih ljudi sa snažnim egom dolazi u ćorsokak, završavajući grubim seksom. Djevojka nije ni prepoznala ime ekstravagantnog klesara.

Zamka za mavericka

Roark se vraća u New York da radi po svojoj specijalnosti. Konačno je njegov rad zapažen. Međutim, Ellsword Toohey, vođen svojim odbacivanjem ličnosti protagonista, odlučuje ga uništiti novinskim klevetama. Njegova računica je tačna. Prvo, novinar provocira Roarka na nekonvencionalnu arhitektonsku kreativnost. Da bi to učinio, on uvjerava kupca Hoptona Stoddarda da povjeri Howardu izgradnju hrama ljudskog duha. On stvara zaista originalan projekat, a uključuje lik gole žene kao arhitektonski element. (Ponovo su se sreli u New Yorku sa Dominique, a ona mu je pozirala kako bi stvorila skulpturu.)

Elsvord uvjerava Hoptona u nesposobnost izvođača i on pokreće suđenje. "Tradicionalne" arhitekte koji ne vole Roarkovu "crnu ovcu" svjedoče protiv njega. Dominiqueovo zalaganje na njenom suđenju nije pomoglo. Howard je osuđen. Inače, protiv optuženog je svjedočio i njegov bivši kolega Peter Keating. Ellsword je trijumfalan.

Lični život Dominique

Nakon suđenja, Dominique Francon, pokušavajući da sredi svoja osjećanja prema Roarku, odlučuje prekinuti vezu. Udaje se za Petera Keatinga. Ona daje sve od sebe da mu pomogne da napravi karijeru u arhitektonskoj kompaniji. I to ide toliko daleko da je žena, po dogovoru sa mužem, data uredniku poznatih novina Gale Wynand. On se zaljubljuje u mladu ženu i zauzvrat je zaprosi. Dominique, razočarana u Petera, se slaže. Bivši muž dobija skupu narudžbu kao kompenzaciju za moralne troškove.

Međutim, uprkos suđenju, klijenti se obraćaju Roarku. Sudbina je često ironična. Igrom slučaja, dogodi se jedna od njenih prevara. Da bi izgradio svoje novo porodično gnijezdo, uspješni urednik Wynand dobrovoljno bira arhitektu čije zgrade mu se uvijek sviđaju, a to je Howard Roark. Oni postaju prijatelji. Biznismen ne zna da su njegova supruga i arhitekta ranije imali vezu.

Peter koristi Roarkea

U ovom trenutku karijerista Keating uspijeva dobiti zadatak da razvije obećavajući i složen vladin projekt - razvoj područja Cortlandt. Kuće ekonomske klase bi kasnije trebale postati standard za takvu izgradnju u različitim regijama. Peter se obraća Roarkeu za pomoć. On, budući da je zainteresovan za takav posao kao profesionalac, pristaje da ga obavlja anonimno i besplatno. Dogovor je jednostavan: Keating mora izgraditi zgradu koja striktno odgovara razvijenom projektu.

Međutim, Howard je, vraćajući se s odmora, otkrio da je dogovor prekršen. Njegov ego je u modricama. On ljutito uništava izgrađenu zgradu dižući je u vazduh. Istovremeno, Dominic odvlači pažnju čuvaru. Wynandove novine su prvo podržale Roarka, a zatim se, pod pritiskom sindikata, usprotivile.

Sretan kraj

Rasplet romana potvrđuje ideju da je talentovana osoba talentovana ne samo u svom profesionalnom polju. Briljantan govor optuženog u svoju odbranu uvjerava sudije u njegovu nevinost. Roark snažno govori o ulozi ega i individualizma u istinskoj kreativnosti. Dominic i Howard se vjenčaju. Potvrđuje se citat Ayn Rand da samo osoba koja voli sebe može u potpunosti razumjeti i voljeti drugog.

Wynandove novine se zatvaraju zbog problema. Bogataš traži od Roarka da dizajnira neboder za sebe kao spomenik duhovnoj moći koju bi on sam mogao imati, a bivši urednik priznaje da je Howard ima.

Roman završava scenom susreta Roarksa i Gale Wynand na krovu već izgrađene zgrade.

Glavna ideja romana

Jedini kriterij vrijednosti ljudi oko sebe koji Howard Roark prepoznaje je njihova lična nezavisnost. Ayn Rand predstavlja ovu ideju kamen temeljac svojim čitaocima. "Izvor" je knjiga o ljudskom dostojanstvu, o njegovom primarnom značenju za svaku osobu. A jedini kriterijum, lakmus test koji određuje da li ga osoba zaista poseduje, jeste stepen njegove nezavisnosti.

Zaključak

Roman “The Fountainhead” Ayn Rand ima srećnu sudbinu. Recenzije o njemu su brojne, postoji impresivna filmografija, tiraž knjige prelazi 7 miliona primjeraka. Je li ovo slučajnost? Čitaoce u velikoj mjeri privlači intelektualni potencijal koji je svojstven romanu. Filozofija objektivizma provlači se kao crvena nit kroz citate Ayn Rand. "Izvorište" je roman koji svako treba da pročita. Ovo će pomoći da se shvati očigledna istina da je individualizam zaista jedan od motora napretka. Na kraju krajeva, ego pokreće naučnike, ljude kreativnih zanimanja, sportiste i vešte zanatlije.

Pažnja, samo DANAS!

Raskoljnikova teorija u romanu "Zločin i kazna" i njeno razotkrivanje

Tema 5

ISTORIJSKI IZVORI I NJIHOVA KLASIFIKACIJA

Plan

Vrste istorijskih izvora, njihova eksterna i unutrašnja kritika.

Hronološka klasifikacija izvora.

Tipološka klasifikacija izvora.

Vrste istorijskih izvora,

njihove vanjske i unutrašnje kritike

Proučavanje istorijskog procesa i rekonstrukcija prošlih događaja vrši se kroz proučavanje istorijskih izvora. Da bi istraživanje bilo kvalitetno i profesionalno, istoričar mora prikupiti podatke o predmetu istraživanja iz maksimalno mogućeg broja istorijskih izvora.

Istorijski izvor - Ovo je svaki materijalni predmet koji je rezultat ljudske aktivnosti i sadrži informacije o prošlosti ljudskog društva.

Trenutno prema obliku materijalnog nosača istaći se pet vrsta istorijskih izvora: 1) fizički, 2) pismeni, 3) usmeni, 4) filmski, foto, video i audio materijali; 5) elektronski izvori.

Na materijalne izvore uključuju arheološke izvore, grbove, pečate, novčiće, papirni novac, zastave, ordene, medalje itd. Najveći dio materijalnih izvora proučavaju posebne pomoćne historijske discipline, koje su specijalizirane grane izvornih studija (heraldika, sfragistika, numizmatika, faleristika i druge). Materijalni izvori su glavna i jedina vrsta izvora za istraživače pri proučavanju najstarijih perioda ljudske istorije, kada pismo još nije postojalo.

Pisanim izvorima odnosi se na sve dokumente i tekstove koji postoje u pisanoj formi. Pisani izvori imaju još jedan naziv - narativni, od latinskog "narrare" - pisati. Od pojave pisanja, narativni izvori su postali glavna vrsta izvora za istraživače, jer sadrže najveću količinu informacija o prošlosti ljudskog društva.

Usmenim izvorima To uključuje tekstove koji trenutno postoje u usmenom obliku, ili koji su nastali i postojali u usmenoj formi dugo vremena, a naknadno su zapisani (na primjer, neki epovi koji su se pojavili u Kijevskoj Rusiji, ali su zabilježeni tek u 19. stoljeću). Glavni dio usmenih izvora čine folklorni izvori - djela usmene narodne umjetnosti (narodni ep, narodne pjesme, bajke, legende, predanja, pripovijetke i dr.).

Četvrtoj vrsti izvori obuhvataju izvore savremenog doba - fotografske dokumente (od sredine 19. veka), filmske dokumente (s kraja 19. veka), audio materijale (s kraja 19. veka), video materijale (od sredine 20. veka).

Da bi se istorijski izvor koristio u naučnom istraživanju, potrebno je utvrditi njegovu pouzdanost. Pouzdanost izvora određuje se njegovom vanjskom i unutrašnjom kritikom.

Eksterna kritika - ovo je utvrđivanje autentičnosti izvora utvrđivanjem vremena i mjesta njegovog nastanka, kao i autorstva. Utvrđivanje vremena, mjesta i autorstva se zove atribucija izvor (ustanoviti sve ovo znači pripisati izvor).

Unutrašnja kritika – to je utvrđivanje pouzdanosti informacije u izvoru upoređivanjem njenog sadržaja sa sadržajem drugih izvora o datom predmetu istraživanja.

Što je izvor stariji, to je teže izvršiti unutrašnju i eksternu kritiku. Međutim, bez toga se ni jedan istorijski izvor ne može koristiti u naučno-istorijskom istraživanju. Treba napomenuti da obim i složenost rješavanih problema mogu biti toliki da utvrđivanje pouzdanosti informacija u izvoru često postaje samostalan naučni problem, odnosno problem samostalnog naučnog istraživanja.

2. Hronološka klasifikacija istorijskih izvora

U savremenim izvornim studijama postoji složen sistem klasifikacije istorijskih izvora, ali glavne vrste su hronološke i tipološke klasifikacije.

Hronološka klasifikacija – Ovo je identifikacija grupa izvora prema istorijskim epohama u razvoju društva. Ova klasifikacija se poklapa sa opštom periodizacijom ruske istorije. U savremenoj istorijskoj nauci prihvaćena je sledeća opšta periodizacija ruske istorije.

Opšta periodizacija ruske istorije

I. Primitivno društvo na teritoriji moderne Rusije - od prije 700 hiljada godina (prodiranje starih ljudi na teritoriju Istočnoevropske ravnice) do 6. stoljeća. n. e. (početak tranzicije u feudalno društvo).

II. Period tranzicije iz primitivnog u feudalno društvo kod istočnih Slovena - od 6. veka. (pojava velikih plemenskih zajednica među istočnim Slovenima - Kujava, Slavija, Artanija) do početka 12. stoljeća (1132., raspad rane feudalne države Kijevske Rusije i početak feudalne rascjepkanosti):

1) period raspada primitivnog društva i formiranja preduslova za formiranje države kod istočnih Slovena - od 6. veka. do kraja 9. stoljeća (882.);

2) period rane feudalne države Kijevske Rusije - od kraja 9. do početka 12. veka. (1132)

III. Period razvijenog feudalizma u istoriji ruskog društva - od početka 12. do sredine 18. veka (1764, dekret Katarine Druge o zabrani licima neplemićkog porekla da kupuju kmetove za manufakture, pojava buržoaskih manufaktura, poč. tranzicija u kapitalizam).

IV. Period tranzicije iz feudalnog društva u buržoasko društvo – od sredine 18. veka. do početka 20. veka. (socijalistička revolucija u oktobru 1917.).

V. Period postojanja sovjetskog (birokratskog) društva u SSSR-u - od 1917. (Oktobarska revolucija) do 1985. (početak politike perestrojke, početak raspada SSSR-a i prelazak na buržoasko društvo):

period likvidacije buržoaskih odnosa, kao i ostataka feudalnih odnosa i formiranja birokratskog (socijalističkog) društva - od 1917. do kraja 1930-ih;

period postojanja sovjetskog društva u uspostavljenom militarizirano-birokratskom obliku - od kasnih 30-ih do sredine 50-ih. XX vijek;

period tranzicije sovjetskog društva iz militariziranog u administrativno-birokratski oblik - od sredine 50-ih do sredine 60-ih. XX vijek;

period postojanja sovjetskog društva u razvijenom administrativno-birokratskom obliku - od sredine 60-ih do sredine 80-ih. XX vijek.

VI. Period tranzicije Rusije iz birokratskog u buržoasko društvo - od sredine 80-ih. XX vijek do danas.

U skladu sa opštom periodizacijom ruske istorije, moderna izvorna studija razlikuje 5 vrsta izvora:

1) pisani istorijski izvori iz perioda raspada primitivnog društva i prelaska u feudalizam (VI - početak XII veka);

2) pisani istorijski izvori iz perioda razvijenog feudalizma (početak 12. – sredina 18. veka);

3) pisani istorijski izvori iz perioda raspada feudalizma i tranzicije ka kapitalizmu (sredina XVIII - početak 20. veka);

4) pisani istorijski izvori sovjetskog društva (1917 - 1985);

pisani istorijski izvori postsovjetskog (modernog) perioda - od 1985. do danas.

Tipološka klasifikacija istorijskih izvora

Unutar svake historijske ere, pisani istorijski izvori se dijele na vrste.

Vrste istorijskih izvora je zbirka izvora jednog istorijskog doba, identifikovanih po njihovom porijeklu i funkcijama u društvu.

Među cijelim kompleksom materijalni izvori Trenutno se razlikuje 21 vrsta, od kojih je svaki predmet proučavanja u nezavisnoj specijalnoj pomoćnoj istorijskoj disciplini:

Metalni novac – kovanice (proučavane od strane numizmatike).

Papirni novac i vrijednosni papiri (proučavaju bonistika).

Ordeni, medalje, nagrade (proučavala ga faleristika).

Transparenti, zastave, zastavice (proučava veksilologija).

Uniforme i vojne uniforme (proučavano uniformnim studijama).

Marke (proučava sfragistika).

Grbovi (proučavana heraldikom).

Poštanske marke (proučavala filatelija).

Amblemi (proučavano po amblemima).

Materijalni izvori izvađeni iz zemlje (arheologija).

Koštani ostaci ljudi i životinja (osteologija).

Paleografski izvori

Drevni tekstovi (proučavano paleografijom).

Drevne rukopisne knjige (proučava kodikologija).

Certifikati od brezove kore (proučavala kora breze).

Pravni dokumenti (proučavala diplomatija).

Filigranski – vodeni žigovi na papiru u starim tekstovima (proučavani filigranskim studijama).

Epigrafski izvori

Slovo na čvrstom materijalu (proučavano epigrafijom).

Nadgrobni natpisi (proučeno epitafom).

Vlastita imena (proučava onomastika).

Geografska imena (proučavana toponimijom).

Genealoške knjige (genealogija).

Paleografski i epigrafski izvori čine posebnu grupu materijalnih izvora, budući da su i materijalni spomenici i nosioci tekstova. Oni su klasifikovani kao materijalni, a ne pisani izvori jer se u okviru ovih disciplina proučavaju prvenstveno ne sa stanovišta sadržaja teksta, već sa stanovišta spoljašnjih karakteristika materijalnog medija (kvaliteta i tehnika izrade papira, kvalitet i tehnika pisanja itd.).

U savremenim izvornim studijama ističe se 9 Vrste pisanih istorijskih izvora :

1) hronike;

2) zakonodavni izvori;

3) službeni materijali;

4) kancelarijska dokumentacija;

5) statistički izvori;

6) dokumenta ličnog porekla (memoari, dnevnici, pisma);

7) književna dela;

8) novinarstvo;

9) naučni radovi.

Ove vrste pisanih izvora nastale su i postojale u različitim periodima ruske istorije. Kako se društvo razvijalo, ukupan broj pisanih izvora se povećavao, neki tipovi su nestajali, a nastajali novi.

2.1 Vrste istorijskih izvora

Prvi nivo klasifikacije istorijskih izvora, koji nam omogućava da organizujemo njihovu celinu, jeste klasifikacija po vrsti.

Uporedimo dva pristupa identifikaciji tipova istorijskih izvora - L. N. Pushkarev i I. D. Kovalchenko. Ovi pristupi su razvijeni 70-80-ih godina XX veka, ali su i dalje relevantni.

L. N. Pushkarev posvetio je posebnu studiju problemu klasifikacije, čiji je zadatak da teorijski potkrijepi istorijski uspostavljeni sistem klasifikacije istorijskih izvora. Ovo je važno naglasiti: studija L. N. Pushkareva, za razliku od rada I. D. Kovalchenka, predstavlja pokušaj teorijske refleksije podjele izvora na grupe koje su već bile uspostavljene u istorijskoj nauci, što, kako autor s pravom naglašava , nisu imali jasno utvrđena imena: identični prema sastavu grupe mogli su se zvati tip, rod, grupa, vrsta itd. Po našem mišljenju, upravo je ovaj pristup omogućio L.N. Puškarevu, uprkos činjenici da je metodološka osnova njegovog rada bila tzv. teorija refleksije, da dobije pozitivan rezultat istraživanja, posebno u smislu analize vrsta. istorijskih izvora.

L.N. Pushkarev je predložio da se popravi sistem: vrsta - rod - vrsta istorijskih izvora. Istraživač definiše prvu fazu klasifikacije na sljedeći način:

...pod vrstama istorijskih izvora podrazumevamo najšire kategorije izvora koji se međusobno razlikuju po samom principu skladištenja i kodiranja informacija, odnosno po najopštijem svojstvu koje predodređuje njegovu izvornu vrednost. Ovo najopćenitije, inicijalno svojstvo izvora je<…>rezultat refleksije i utjelovljenja stvarnosti u izvoru je informacija koju je osoba generirala. Kako, u kom obliku je ta informacija kodirana u izvoru i kakav izvoroslovni značaj ima, kako bi se to trebalo odraziti na metodologiju proučavanja ovog tipa izvora - pitanja su koja se nameću prilikom identifikovanja različitih vrsta izvora. Shodno tome, osnova za podjelu izvora na tipove je metoda kodiranja informacija sadržanih u izvoru.

Koristeći uvedeni kriterijum, L. N. Puškarev identifikuje sledeće vrste istorijskih izvora: pisani, materijalni, usmeni (folklor), etnografski, jezički podaci (lingvistički), filmski i foto dokumenti, zvučni dokumenti.

Klasifikacija L. N. Puškareva očito ne pokriva sve istorijske izvore: na primjer, nedostaje joj ogroman korpus vizualnih izvora, čija važnost u modernoj istorijskoj nauci raste u vezi sa vizuelnim zaokretom u istorijskom znanju. Osim toga, teško je identificirati specifičan „način kodiranja informacija“ u takvim vrstama historijskih izvora kao što su usmeni, lingvistički i etnografski. Da bi se stekli kvaliteti istorijskih izvora, ove komponente ljudskog života i delatnosti moraju biti objektivizovane, odnosno, ako koristimo konceptualni aparat L. N. Pushkareva, njihove informacije moraju biti rekodirane u pisanom ili materijalnom obliku ili u obliku filma. , foto ili zvučni dokument.

L.N Pushkarev, fokusirajući se na klasifikaciju pisanih istorijskih izvora, predlaže njihovu podjelu u dvije grupe - dvije vrste:

Historičari i istraživači izvora koji proučavaju prvenstveno pisane izvore odavno su primijetili da je ova vrsta izvora sasvim jasno podijeljena u dvije velike kategorije. Jedan od njih uključuje one pisane izvore koji su nastali kao koherentan narativ o prošlosti ili kao narativ o sadašnjosti, namijenjen savremenicima ili potomcima. U drugu kategoriju istraživači su ubrajali one pisane izvore koje je stvorila osoba ili društvo u procesu svog ličnog i javnog života, radi zadovoljenja tekućih potreba, kao rezultat njegovog ekonomskog, političkog, kulturnog i sl. aktivnosti.

<…>unutrašnja karakteristika koja razlikuje dokumentarne izvore od narativnih je prevlast odraza ili oličenja stvarnosti u izvoru.

Svaki izvor istovremeno odražava i utjelovljuje istorijsku stvarnost; predstavlja dijalektičko, neraskidivo jedinstvo ova dva procesa. Čitava poenta je, dakle, koji od ova dva procesa - refleksija ili utjelovljenje - prevladava u datom izvoru. Ako izvor govori više o prošlosti koja se dogodila prije nastanka samog izvora, ili pripovijeda o sadašnjosti u obliku koherentne priče, imamo narativni izvor; ako autor izvora ne želi da da koherentan prikaz događaja, već jednostavno bilježi ono što se događa, onda imamo posla sa dokumentarnim izvorom.

Takvo razmišljanje L. N. Pushkareva, po našem mišljenju, očito reproducira tradicionalnu podjelu na ostatke i tradicije, na čiju je stabilnost i sam autor skrenuo pažnju. Podjela pisanih historijskih izvora na dvije vrste - narativne (narativne) i dokumentarne - nije postala rasprostranjena. Iako, po našem mišljenju, u kontekstu modernih humanističkih nauka može dobiti razvoj, ali na drugoj konceptualnoj osnovi – teoriji narativa.

I. D. Kovalchenko je pokušao da što strože definiše koncept vrste istorijskih izvora na osnovu teorije informacija:

Društvene informacije se bilježe ovim ili onim tehničkim sredstvima na određenim materijalnim medijima u obliku određenih znakovnih sistema ili prirodne fotografije, filma i umjetničke reprodukcije stvarnosti. Ovo vam omogućava pohranjivanje i prijenos informacija. Za smislenu percepciju i ciljanu upotrebu društvenih informacija najpogodnije su informacije izražene u simboličkim, prvenstveno jezičkim (prirodnim i vještačkim) sistemima.

Na osnovu toga, I. D. Kovalchenko nudi sljedeću osnovu za klasifikaciju istorijskih izvora i njihovu tipologiju:

Klasifikaciji izvora se može pristupiti iz perspektive tri aspekta informacija – pragmatičkog, semantičkog i sintaksičkog. Najčešći od njih je sintaktički. Na osnovu toga možemo identifikovati prvi, najopštiji nivo klasifikacije istorijskih izvora. Prema metodama i oblicima odražavanja stvarnosti, čitav niz istorijskih izvora jasno je podijeljen u četiri kategorije (ili vrste): materijalno, pisano, vizuelno(vizuelno-grafički, vizuelno-umjetnički i vizuelno-prirodni) i phonic[naglasak dodat. – M.R.].

Sa ovih pozicija I. D. Kovalchenko kritikuje klasifikaciju istorijskih izvora tradicionalno ustanovljenih u istoriografiji, zabeleženih, između ostalog, u „Sovjetskoj istorijskoj enciklopediji“:

Podjela cjelokupnog skupa povijesnih izvora na fizičke, pisane, usmene, etnografske, lingvističke (folklorne), fotografske i filmske dokumente i fonodokumente, koja je donedavno bila raširena u sovjetskim izvoroslovima, čini se nedosljednom zbog dvosmislenosti principa i kriterijume za njihovu identifikaciju. Neke grupe se razlikuju po obliku odraza stvarnosti, druge po načinu bilježenja informacija, a treće po objektu refleksije.

I. D. Kovalchenko daje sljedeći argument:

Treba napomenuti da ako informacija koja je nastala u određenom razdoblju može funkcionirati i zapisana na određenim materijalnim medijima i nefiksirana (usmena), onda se u povijesnim izvorima pojavljuje u zabilježenom obliku. Na primjer, folklorni podaci nesumnjivo sadrže vrijedne podatke o prošlosti, ali da bi postali izvor i koristili ih povjesničar, moraju biti materijalno zabilježeni. Najčešće se radi o pisanom snimku, a kasnije, uz dolazak odgovarajućih tehničkih sredstava, o fono snimku. Isto se odnosi i na druge vrste nefiksiranih društvenih informacija. Shodno tome, istorijski izvor kao nosilac društvenih informacija sadrži fiksne informacije.

Značaj ovog argumenta se ne može zanemariti: zaista, istoričar ne može koristiti informacije koje nisu zabilježene na nekom materijalnom mediju. Ali ne može se a da se ne prizna još nešto: za istoričara je važno ne samo (a često i ne toliko) kako se podaci beleže, već i kako su postojali tokom vekova. Očigledno je, na primjer, da izvori koji su prvobitno nastali kao pisani ne mogu a da se ne razlikuju od folklornih izvora koji su postojali stoljećima u usmenoj formi i tek kasnije (često u 19. stoljeću) pisanim zapisima.

Očigledno, iz tog razloga klasifikacija I. D. Kovalchenka nije dobila priznanje od strane profesionalne zajednice. Tipologija istorijskih izvora koju je opisao L.N. Pushkarev u osnovi zadržava svoj značaj. Napomenimo samo da ni L. N. Pushkarev ni I. D. Kovalchenko, iz očiglednih razloga, nisu identifikovali vrstu (a možda i dvije različite vrste) izvora koji postaju sve važniji - tzv. mašinski čitljivi dokumenti (od bušenih kartica i bušenih traka do savremeni mediji kao što su CD-ovi ili fleš kartice) i Internet resursi, od kojih su neki kreirani direktno kao internet izvori, a neki se mogu smatrati specifičnim oblikom objavljivanja istorijskih izvora. Specifičnosti ovog(ih) tipova(ih) istorijskih izvora ostaju praktično neproučene u ovom trenutku, uprkos činjenici da je problem postavio K. B. Gelman-Vinogradov (1925–2010) još na prelazu 70-ih – 80-ih godina 20. veka.

Među identifikovanim vrstama istorijskih izvora, pisani istorijski izvori zauzimaju posebno mesto u istorijskom znanju. Ova činjenica ne zahtijeva dokaz - dovoljno je obratiti se naučnom referentnom aparatu bilo kojeg naučnog rada o historiji da biste se u to uvjerili. Pa zašto su pisani istorijski izvori toliko značajni?

Iz knjige Metodologija istorije autor

§ 4. Tipičan metod tumačenja istorijskih izvora Zbog složene prirode istorijskih izvora, prilikom njihovog tumačenja ne može se zadovoljiti jednom od navedenih metoda: obično kombinujući psihološki metod sa tehničkim, istoričar pokušava

Iz knjige Metodologija istorije autor Lappo-Danilevsky Aleksandar Sergejevič

§ 5. Individualizujući metod tumačenja istorijskih izvora Prilikom tumačenja izvora ne sme se izgubiti iz vida osoba koja ga je rodila i utisnula u njega individualne karakteristike svog dela; ali u meri u kojoj svaki istorijski izvor

autor Ponomarev M.V.

Konceptualna analiza istorijskih izvora Poreklo socijalističke ideologije može se videti u utopijskom idealu društva, zasnovanom na principima univerzalne socijalne pravde, harmoniji kolektivnih i individualnih principa. Tokom 19.–20. vijeka. ideja

Iz knjige Moderna istorija autor Ponomarev M.V.

Komparativna analiza istorijskih izvora Protestni pokreti zauzimaju posebnu nišu u ideološkom i političkom prostoru modernog društva. Njihovo aktivno formiranje počelo je 1960-ih, kada je simbol protesta protiv “buržoaskih vrijednosti” i birokratskih

autor Rafalyuk Svetlana Yurievna

1.6. Tipologija istorijskih izvora (rasprave) Debate su jedna od produktivnih tehnika diskusije. Kao oblik treninga, baziraju se na igrivoj rekonstrukciji situacije u kojoj se sukobljavaju suprotne tačke gledišta i imaju za cilj razvijanje sposobnosti formulisanja.

Iz knjige Izvorna studija moderne i savremene istorije autor Rafalyuk Svetlana Yurievna

3.2. Uporedna tipska analiza istorijskih izvora Prilikom izrade zadatka potrebno je uporediti izvore iste vrste i izvući zaključak o uticaju političke situacije, ciljevima i zadacima stvaranja dokumenta, stepenu subjektivnosti autora. izvore o konkretnim specifičnostima

Iz knjige Usmena istorija autor Shcheglova Tatyana Kirillovna

Poglavlje 5 Arhiviranje usmeno-istorijskih izvora Državni arhivi i usmena istorija U posljednje vrijeme arhivisti se aktivno raspravljaju o problemu odabira dokumenata za arhivu kako bi se sociokulturno iskustvo prošlosti očuvalo za buduće generacije. Posebno je akutan

Iz knjige Usmena istorija autor Shcheglova Tatyana Kirillovna

Dokumentacija i finansiranje usmenih istorijskih izvora Danas ne postoji jedinstven standard za vođenje arhivske dokumentacije audio izvora i transkripata, ali postoji želja da se dobijeni snimci učine pogodnim za upotrebu drugim istraživačima.

Iz knjige Usmena istorija autor Shcheglova Tatyana Kirillovna

Oblasti upotrebe usmenih istorijskih izvora Upotreba usmenih istorijskih izvora je složeno pitanje. Odgovor na ovo zavisi od oblasti u kojoj se koriste: u obrazovnim ili kulturnim institucijama, u korporacijama

autor Tim autora

Poglavlje 2 Klasifikacija istorijskih izvora Klasifikacija je jedan od glavnih opštih naučnih postupaka, čije je značenje da organizuje empirijsku celinu. Klasifikacija empirijskih objekata, u koje s pravom možemo uključiti i istorijske