Tanqidchi 18-19-asrlar boshidagi rus adabiyotini haqli ravishda hisobladi. Klassikizmdan romantizmga o‘tish davri sifatida sentimentalizm avvalgi adabiy yo‘nalishni “bekor eta olmadi”, chunki u voqelikni qamrovining kengligi, g‘oyaviy intilishning kuchi va chuqurligi, ta’sirchanligi va uyg‘unligi jihatidan unga teng kelmas edi. dastur va nihoyat, ijtimoiy ahamiyatga ega ko'lami.
Romantizm muammosini hal qilgan Belinskiyning tarixiy va adabiy kontseptsiyasida Batyushkov va Pushkin nomlari markaziy o'rinni egallaydi.
Romantizmi juda yaxshi bo'lgan Batyushkovning ijodiy yutuqlari - "Unda juda aniqlik va ravshanlik bor" (VII, 237) Pushkin romantizmining rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynadi: "Batyushkov ko'p va ko'p hissa qo'shgan. Pushkin haqiqatan ham shunday edi" (VII, 228). Belinskiy Batyushkovni, eng avvalo, Pushkinning ilk litsey lirikasiga yaqinlashtirdi: “Batyushkovning ta’siri Pushkin litseyi she’rlarida nafaqat she’r to‘qimasida, balki ifoda omborida, ayniqsa, hayotga qarashda ham uchraydi. va uning zavqlari” (VII, 280–281) va shu jihatdan “Batyushkov she’riyati kabi Pushkin she’riyati ham voqelikka asoslanadi” (VII, 294). Biroq, tanqidchining bu ta'sir haqidagi tushuntirishi adabiy jarayon qonuniyatlariga emas, balki faqat tabiat munosabatlariga qisqartirildi: "yosh Pushkinning badiiy tabiati Batyushkovning badiiy tabiati bilan uyg'unlashgan"; "Rassom instinktiv ravishda rassomni tan oldi va uni asosiy model sifatida tanladi" (VII, 280).
Belinskiy badiiy adabiyot tamoyilining paydo bo‘lishini romantizm bilan bog‘lagan, Batyushkov esa “badiiy element ustun bo‘lgan” (VII, 282) rus shoirlaridan birinchisi bo‘lib, “zamonaviy davr shoiri sifatida to‘lovdan o‘tolmasdi. romantizmga hurmat" (VII, 271).
Shu bilan birga, u bu shoirlarning rus adabiyoti rivojiga ta'siri ko'lamidagi farqni aniq angladi. Batyushkov "zamonaviy jamiyatga va zamonaviy rus adabiyoti va she'riyatiga kuchli ta'sir ko'rsata olmagani uchun" uning ta'siri "Pushkin she'riyati orqali ochib berildi, u avvalgi shoirlar hayotini tashkil etgan barcha elementlarni o'ziga singdirdi, o'ziga singdirdi. ” (VII, 290).
Tanqidning keyingi rivojlanishida va ilmiy adabiy tanqidda ikki shoir o'rtasidagi aloqalar masalasi qayta-qayta ko'tarilgan, ammo u kamdan-kam hollarda shoirlarning rus romantizmining rivojlanishidagi o'ziga xos rolini belgilash bilan bog'liq edi. L. N. Maikov "Pushkin Batyushkov haqida" maqolasida [Maikov L. N. Pushkin. - Sankt-Peterburg, 1899, p. 284-317.] birinchi marta Pushkinning "She'riyat va nasrdagi tajribalar" nusxasida qaydlarini o'rganib chiqdi, ularning shaxsiy munosabatlarining haqiqiy tarixini yoritib berdi. Batyushkovning Pushkinning ijodiy rivojlanishidagi rollari P. V. Vladimirovga tegishli - "Pushkin va uning rus adabiyotida o'tmishdoshlari" [Pushkin xotirasiga, - Kiev, 1899, 188-bet. 25–28.], P. O. Morozov – “Pushkin va Batyushkov” [Pushkin A. S. Sobr. op. T. I. - Sankt-Peterburg, 1907, s. 141-154.], to'plangan asarlar "Vengerovskiy" nashrining 1-jildiga qo'shilgan maqola, N. M. Eliash "Batyushkovning Pushkinga ta'siri to'g'risida" [Pushkin va uning zamondoshlari. Nashr. XIX-XX. - Pg., 1914, p. 1–39.], M. O. Gershenzon “Pushkin va Batyushkov” [Gershenzon M. O. Pushkin haqidagi maqolalar. - M.–L., 1926, b. 18–30]. Ular ko'plab qimmatli va qiziqarli (bahsli bo'lmasa ham) kuzatishlarni to'plashdi, ammo tizimli kontseptsiya yaratilmadi.
Sovet davrida Batyushkov romantikaga qadar va Pushkinning kashfiyotlarini kutgan shoir sifatida D. D. Blagoyning "Batyushkov taqdiri" maqolasida ko'rib chiqiladi [Batyushkov K. N. Soch. - M.–L., 1934.]. Batyushkov she'riyati "jahon adabiyoti taraqqiyotidagi yangi yo'nalish - romantizmning ma'lum darajada ifodasi edi" degan g'oya [Yaxshi D. D. Pushkinning ijodiy yo'li. - M. - L., 1950, s. 31.], keyinchalik Pushkin haqidagi monografiyasining 1-jildida tasdiqlangan. G.A.Gukovskiy Batyushkov she’riyatida hatto ustozi M.N.Muravyov she’riyatida ham ora-sira paydo bo‘lgan ishqiy psixologizm tamoyillarining rivojlanishini ko‘rib, Batyushkovning romantik dunyoqarashining o‘ziga xosligini shunday belgilab berdi: “Uning haqiqiy ijtimoiy voqeligining dahshatlari. davr" go'zal inson ideali mujassamlangan "yorqin dunyo qadimiy tasavvurlari va Italiyaning yorqin tiklanishiga sig'inish" soyasida qolishi kerak [Gukovskiy G. A. Pushkin va rus romantiklari. - M, 1965, b. 75–76]. akad. V.V.Vinogradov frazeologiya va nutq uslubini o‘rganishga asoslanib, Pushkin lirikasida ishqiy tendentsiyalar kuchayganligini tasdiqlaydi: “Pushkin Batyushkov frazeologik sxemalaridan foydalanib, ularning ifodasini romantik tarzda keskinlashtiradi, ularni turli dramatik mazmun bilan to‘ldiradi, ularni turlicha, o‘ziga xos xususiyatga moslashtiradi. yanada shiddatli muhit” [Vinogradov V V. Pushkin uslubi. - M., 1941, b. 120.].
Batyushkov lirikasining romantik tabiati zamonaviy universitet darsliklarida, ma'lumotnomalarda, akademik "adabiyot tarixi" da ham ta'kidlangan. Biroq, Batyushkov ishining o'tish davri tadqiqotchilarga uni neoklassik (P.N.Sakulin, undan keyin A.G.Zaytlin), yoki realistlarning (G.P.Makogonenko) peshqadami, yoki "Rossiya imperiyasi" (B.V.) vakili sifatida talqin qilish imkonini beradi. Tomashevskiy), va hatto rus rokokosi (SA Fomichev). Batyushkov ijodiy usulining o'ziga xosligi masalasining hozirgi holatini baholab, V. A. Koshelev uni to'liq oydinlashtirilmagan deb hisoblaydi. [Koshelev V. A. Batyushkovning ijodiy yo'li. - L., 1986, b. 5.] Oxirgi ikki jildlik akademik "Tarixi romantizm rus adabiyotida" (Moskva: Nauka, 1979)da Batyushkovning asari umuman monografik deb hisoblanmaydi.
Bizning fikrimizcha, Batyushkov lirikasining ijodiy o'ziga xosligini tushunish uchun samarali impulslar NV Fridmanning "Batyushkov she'riyati" (M.: Nauka, 1971, 315-375-betlar) monografiyasida, Pushkin va Pushkin ijodi o'rtasidagi bog'liqlikdan iborat. Batyushkov turli jihatlarda ko'rib chiqiladi: muammolarning umumiyligi, do'stlik va sevgi mavzularini hal qilishdagi o'xshashlik, orzularga sig'inish, ilhomlangan shoir obrazining yuksak talqini, jangning individual usullarigacha. N.V.Fridman haqli ravishda Batyushkov antik va Uyg'onish davrining haqiqiy dunyosini qayta tiklash ishqiy vazifa bilan chuqur singib ketgan, u "antiklikni aniq tushunish" ga yaqin keladi, deb hisoblaydi va tarjima va transkripsiyalarda u o'ziga xos milliylikni etkazishga intiladi. italyan, frantsuz she'riyatining ruhi.
Biroq, uning qat'iy xulosasi eshitiladi - "Batyushkov romantik emas edi to'liq ma'no so'zlar" [Fridman N.V. Batyushkov she'riyati. - M., 1971, b. 261.].
Shoir ijodining umumiy evolyutsiyasini qisqacha tavsiflovchi Batyushkov haqidagi alohida maqolalar mualliflari yaqin pozitsiyalarni egallaydilar (V. V. Gura, I. M. Semenko, V. B. Sandomirskaya, A. S. Zorin, I. O. Shaitanov).
Ikki shoir o'rtasidagi ijodiy munosabatlarning alohida jihatlari bo'yicha qimmatli kuzatishlar va umumlashmalar V. B. Sandomirskaya, R. M. Goroxova, N. N. Zubkov va O. A. Proskurinlar tomonidan qilingan [Sandomirskaya V. B. "Qadimgilarga taqlid qilish" Pushkin tsikli tarixidan (Pushkov) va . - Kitobda: Pushkin komissiyasining Vremennik.- L., 1979; Goroxova R. M. Pushkin va Batyushkovning "O'layotgan Tass" elegiyasi - o'sha erda; Zubkov N. N. Batyushkov elegiyalari tizimi haqida. - Filol. Nauki, 1981. No 5; Proskurin O. A. "Xaldeylarning barcha Gektorlarining g'olibi". - Adabiyotga oid savollar. 1986 yil, 6-son.].
K. N. Batyushkov lirikasining tubdan yangi talqini P. A. Orlov tomonidan "19-asr boshlari adabiy yo'nalishlari orasida engil she'riyatning o'rni to'g'risida" ikkita maqolasida taklif qilingan. va "Batyushkov ijodi va adabiy yo'nalishlar 19-asr boshlari." [Fil. Nauki, 1980 yil, № 2; 1983 yil, 6-son.]. Ularda Batyushkovning engil she'riyatining ma'rifat falsafasi va dunyoqarashi bilan bog'liqligi, asketizm va stoitsizmga dushmanlik, samimiy mavzular va mifologik obrazlar talqinidagi yo'nalishning o'zgarishi alohida ta'kidlangan.
Biz ishimiz vazifasini Batyushkov va Pushkinning uchta savoli yechimini izlashda ko‘ramiz – voqelikni “engil she’riyat” qa’rida romantik talqin qilishga o‘tish, an’anaviy janrlar doirasida yangi g‘oyaviy-majoziy tizimni shakllantirish. shuningdek, antologik lirikaning o'rni va ma'nosini yangi tushunish ("romantik ellinizm" muammosi)
Batyushkov, so'ngra Pushkin ijodidagi romantizmga yo'l yorug'lik she'riyatining anakreontik, horatian, antologik va boshqa variantlari va navlarida organik assimilyatsiya va qayta ishlashdan o'tdi. "Yengil she'riyat" 18-asrda Rossiyada mavjud bo'lishning muhim an'analariga ega edi: birinchi navbatda, erta Trediakovskiy, Bogdanovich - ba'zi pozitsiyalardan, keyin Xeraskov, Lvov, Derjavin, Kapnist - boshqalardan - o'z darajasini oshirish uchun har tomonlama harakat qilishdi. nufuz. Batyushkov va Pushkin bilan parallel ravishda, V. L. Pushkin, D. V. Davydov va 19-asr boshlarining boshqa shoirlari bu janrda o'zlarini sinab ko'rdilar, ammo faqat birinchi ikkitasi yangi yo'nalishda qat'iy qadam tashlashga muvaffaq bo'ldi.
Anakreontik an'anadan foydalanish ayniqsa G'arbiy Evropada, asosan Frantsiyada muhim ahamiyatga ega bo'lib, u erda 19-asrning boshlariga kelib, u ikki asrdan ko'proq vaqt o'tdi - Ronsarddan Parnigacha. Uzoq rivojlanish davrida ijtimoiy-siyosiy sharoitlar, falsafiy ta'limotlar va antik davrga bo'lgan qarashlar sezilarli darajada o'zgardi, ammo Anakreontika, garchi kesilgan va ba'zan buzilgan shaklda bo'lsa ham, Uyg'onish davri an'analarini - odamni dogmalardan ozod qilish istagini saqlab qoldi. o'rta asrlar, shahvoniy zavqlarni ulug'lash, epikurizm. Hayotga munosabatning gedonistik tabiati ko'pincha dunyoviy o'yin-kulgilarda, g'alayonli adabiy salonlarda o'zini namoyon qildi, lekin asosiy narsa o'zgarishsiz qoldi - bilvosita yoki to'g'ridan-to'g'ri inkor etishga olib kelgan shaxsiy his-tuyg'ular, individual qarashlar, samimiy tajribalar ifodasi. barokkoning g'amgin asketizmi, klassiklarning qattiq qattiqqo'lligi. Shaxs boshlanish bayoni, albatta, shartli bo‘lib, u obrazlar tizimida ham, eng yaqin edilik muhitni tasvirlashda ham, lirik qahramonning mahorat bilan stilize qilingan ichki dunyosida ham o‘z aksini topdi.
"Yengil she'rning tilga ta'siri to'g'risida nutq" (1916) asarida Batyushkov o'z bilimining kengligini ko'rsatadi va frantsuz mualliflaridan farqli o'laroq, engil she'riyatni anakreontikaga tushirmaydi, balki unga ilgari bo'lmagan barcha she'riy janrlarni o'z ichiga oladi. adabiy klassitsizm nazariyalarining markazi.
Batyushkov va Pushkin engil she'riyatni 18-asrning anakreontikasi ko'rinishida topdilar, u she'rlar (Gemaldegedichte) deb ataladigan rasmning hukmronligi bosqichida edi, mualliflari frantsuz rassomlari Vatto izidan boradilar. Fragonard, Baucher, Lancret.
Cholye, Gresse, Volter, Lafar - Frantsiyada, Prior, Valler, Gey - Angliyada, Gagedorn, Gleim, Utz, Getz - Germaniyada she'rlarining yorqin "tasviriy ob'ektivligi" sezgirlik ifodasini fonga o'tkazishga majbur qildi. tasvirning haykaltaroshligi va plastikligidan oldin. Bu holat Batyushkov va Pushkin lirikasi uchun romantizm tomon evolyutsiya uchun qulay zamin yaratdi; klassitsizmlarning tantanali tavsifi, haddan tashqari mifologizmi va shu bilan birga kech sentimentalizmga xos bo'lgan melanxolik psixologizm, patriarxal-idillik axloqiylikdan voz kechish mumkin bo'ladi. Ammo o‘sha davrda tasviriy tamoyilning rivojlanishi voqelikni batafsil psixologik idrok etishga o‘tishga to‘sqinlik qildi, ichki dunyo dramasining ochilishini zaiflashtirdi. lirik qahramon.
Batyushkov va Pushkin o'rtasidagi yanada muhim bog'liqlik she'riy iste'dod va shoir obrazining talqinida topiladi. “Shoir va she’riyat haqida” maqolasida she’riy ilhomning romantik idroki bor: haqiqiy ijodkor o‘zini beg‘araz va fidokorona ijodga bag‘ishlaydi, she’riy ne’matning kuchi kutilmaganda, o‘z-o‘zidan namoyon bo‘ladi. Gnedichga yozgan maktubida Rossiyada birinchi marta Batyushkov ilhomning romantik g'oyasini shoirning ijodi va umuman xulq-atvorining mohiyati sifatida shakllantirdi. “She’riyat, bu ilhom, ruhni oddiy holatdan ko‘taradigan narsa uning sevimlilarini baxtsiz qiladi. Va siz yozganingiz uchun ko'pincha zavqlanasiz va yozganingiz uchun dunyoga nafrat bilan qaraysiz" [Batyushkovning nasriy asarlari va xatlaridan iqtiboslar nashrdagi maqola matnida hajm va sahifa ko'rsatilgan holda berilgan: Batyushkov K. N. Ishlar. T. 2–3. - Peterburg, 1885-1886.] (III, 140-141).
Batyushkov lirikasidagi shoir-hayolparast murakkab tuyg'ularni boshdan kechiradi - g'amginlik, umidsizlik, sevgi yolg'izlik, hissiy drama. “O‘layotgan Tass” elegiyasida ta’qibga uchragan yorqin shoir obrazi yaratilgan. Shoir shaxsiyati o‘zining betakror o‘ziga xosligini anglaydi, o‘ziga xos botiniy yuksalish bilan yuksak marralarga erishadi, g‘ayritabiiy kuchlarga tayanishga urinmaydi.
Romantizmning yangi tamoyillarining shakllanishi, shuningdek, Batyushkovning Evropa romantik adabiyotiga nisbatan adabiy yoqtirishlari va yoqtirmasliklarining o'zgarishida o'z aksini topdi. O'z ishining so'nggi davrida, 1817 yil 4 martda Vyazemskiyga yo'llagan maktubida u Jukovskiy nemis shoirlarining tarjimalari bilan shug'ullanayotganidan, nemis adabiyotida faqat "karyacheniya va konvulsiyalar" ni ko'rganidan noroziligini bildiradi (III, 427). . U rus adabiyotining haqiqiy foydasini milliy mavzularni rivojlantirishda ko'radi, Jukovskiyning knyaz Vladimir haqida she'r yaratish rejasini qo'llab-quvvatlaydi. Qadimgi rus tarixi she'r uchun munosib mavzudir, chunki bu o'ziga xos rus ritsarligi davridir ("M. N. Muravyov yozuvlari haqidagi maktub" variantlariga qarang - II, 410). Batiushkov nemis romantik she'riyatiga e'tibor berishdan bosh tortadi, Vossning romantikgacha bo'lgan idillalariga va Mattisonning peyzaj lirikasiga qiziqish bildiradi (III, 427-428).
Biroq, tarjima faoliyatida italyan mualliflariga e'tibor qaratishdan ingliz va nemis mualliflariga burilish yuz berdi: agar Tibull, Petrarka, Ariosto, Kasti lirikasi ishining boshida Batyushkovga qiziqish uyg'otgan bo'lsa, keyinchalik bu she'riyatga aylandi. Bayron, Makferson va Shiller ("Messinskaya kelin" dan tarjima qilingan, antik davr yangicha idrok etilgan asarlar). Batyushkovning Gnedichevning antik davrni talqin qilishiga shubha bilan munosabati Tibull va Petrarkaning murakkab psixologizmiga jiddiy e'tibor bilan birlashtirilgan.
A. I. Nekrasov "Batyushkov va Petrarka" maqolasida [Nekrasov A. I. Batyushkov va Petrarka. - Izvestiya ORYAS AN. T. XVI, 1911 yil, kitob. 4, p. 182–215.] Batyushkovning buyuk italyan shoiri lirikasini idrok etishining umumiy romantik tabiatini ishonchli ko‘rsatib berdi. Batyushkovning "Kechqurun", "Lauraning o'limi to'g'risida" ning taqlid aranjirovkalarida Petrarkaga yot tasvirlar va frazeologik birliklar romantik uslubda namoyon bo'ladi: "O'ychan oy", "jim dashtlar", "chimeralar bilan hayot", "Oh lira" ! oltin torlarning shitirlashini qo'zg'atadi ”(misollar A. I. Nekrasovning ko'rsatilgan maqolasiga muvofiq keltirilgan).
Shu bilan birga, Batyushkov 1811 yil avgust oyida Gnedichga yo'llagan maktubida Shatobriandning romantik tasvirini keskin qoraladi. Bu yozuvchi "mening tasavvurimni ruhlar, jinlar, do'zaxlar bilan qoraladi va buni Xudo biladi. U o'zining gipoxondriyasini isitmasimga qo'shib qo'ydi va, ehtimol, boshni ham, uslubni ham buzdi ... "(III, 135) va uni mo''tadil ma'rifatchi Sent-Lambert bilan taqqosladi. 1812 yildan keyin Batyushkovda uning she'riyatida ishqiy tendentsiyalar, ayniqsa umidsizlik va pessimizm motivlari kuchayishi munosabati bilan Chateaubriandga nisbatan ko'proq hamdardlik bilan munosabatda bo'ldi (Qarang: Rene romaniga qiziqishi - II, 324).
Batyushkovning estetik moyilligidagi tushuntirish qiyin bo'lgan o'zgarishlarda romantizmning rivojlanishi uchun muhim bo'lgan bitta naqshni kuzatish mumkin - ma'rifatdan umidsizlik, tarixiy jarayonni boshqaradigan oqilona taxminning mavjudligiga shubha. 1811 yil avgustda u Gnedichga shunday e'tirof etadi: "Tarix shuni ko'rsatadiki, odamlar davlatlar qurish uchun bir-birlarini kesishgan, va davlatlarning o'zlari vaqti-vaqti bilan yo'q qilinadi va odamlar yana o'zlarini kesishga majbur bo'lishadi ..." (III, 135). Bu biroz to‘g‘ri xulosada shoirning kelajakdagi g‘oyaviy inqirozi alomatlari bor. Ijtimoiy rivojlanishning nomuvofiqligi, doimo to'qnashuvlar bilan to'lib-toshgan, 1812 yildagi qo'zg'olonlardan sal oldin Batyushkovga ma'lum bo'ldi. Zamonaviy jamiyatning salbiy tomonlarini ta'kidlash rus va evropa romantiklari dunyoqarashining muhim jihati bo'lib, dunyo qayg'u tuyg'usi bilan sug'orilgan. 1815 yilda Batyushkov "Falsafa va dinga asoslangan axloq haqida bir narsa" maqolasini tayyorladi, bu 18-asrning ta'lim ta'limotida chuqur umidsizlikni ko'rsatadi. Unda u “badamlarga samoviy vahiyga asoslangan axloq kerak” (II, 139-140) deb ta’kidlaydi. Shu bilan birga, u anakreontikadan antologiyaga, tarixiy elegiyaga o'tib, psixologik elegiyani ham chuqurlashtirib, Jukovskiyga qisqacha yaqinlashdi.
Romantik tendentsiyalarning kristallanishining yana bir shakli Batyushkovning tarixiy elegiya janrida osyanizmga murojaati edi. Makferson she'rlarining majoziy dunyosi klassitsizm (Shishkov, Beseda a'zolari) va sentimentalizm (Karamzinistlar) tarafdorlari orasida ham qiziqish uyg'otdi, birinchisi uchun bu yuksak qahramonlik olami, "shimol" jasur jangchilarining buyukligi edi. ritsarlik, ikkinchisi uchun - sezgirlikning yangi shakllari, bu ham qo'pol vikinglarga xosdir, ularning mag'rur erishib bo'lmasligi nozik yurakni yashiradi. Batyushkov va Pushkin (Evlega, Kolna) uchun bu, birinchi navbatda, tuyg'ular va ideal intilishlar olamiga hayoliy sho'ng'ishdir. Ossianizm tomonidan ochilgan yangi rang-barang imkoniyatlar ular uchun ahamiyatli bo'lib chiqdi: shimoliy landshaftning ekzotizmi o'zining atributlari bilan (tuman, bulutli bulutli osmon, shiddatli, jasur yuzlar va boshqalar) "janubiy" tabiatga qarshi edi. Anakreontikaga xos xususiyat va poetik obrazlilikning kengaytirilgan chegaralari [Qarang: Rus adabiyotida Levin Yu. D. Ossian. - L., 1980.].
Batyushkov va biroz keyinroq litsey davridagi Pushkin 18-asrdagi engil she'riyat tarafdorlariga qaraganda tezroq romantizm yo'nalishiga o'tdi.
Batyushkov va Pushkin 1890-yillar - 19-asr boshlaridagi Derjavin anakreontikasi an'analarini uzviy ravishda qabul qildilar, ammo ular Derjavin obrazlarining o'ziga xos biografiyasidan, to'g'ridan-to'g'ri (va ba'zan qo'pol) gedonizmdan voz kechdilar va eng muhimi, ular his-tuyg'ular, tajribalar dunyosini sezilarli darajada murakkablashtirdilar. lirik qahramon, lekin uni shartlilikdan mahrum qilmasdan. Ammo Derjavinning "Anakreontik qo'shiqlari" da birinchi marta atrofdagi tabiat va hayot bilan uyg'un bo'lgan shaxsning shaxsiy mavjudligiga sig'inish o'rnatilgan. Derjavinning qishloq hayotiga, qishloq farovonligiga bo'lgan muhabbati nafaqat biografik, balki ijtimoiydir - bu uning dushmanlarga, eng yuqori zodagonlarga qarshi turish shaklidir ("aslida zodagonlar"). P. A. Orlov Derjavinning "O'zimga" she'rini tahlil qilib, to'g'ri ta'kidlaydi: "Qishloq hayoti va tinch mulkdagi erkinlik sudda zerikarli va samarasiz xizmatdan farqli o'laroq, zavq va oilaviy farovonlikda oqadi" [Orlov P. A. Yorug'lik haqida. she'riyat. - Filol. Nauki, 1980, № 2, bet. 25.].
Derjavinning yangiligi shundaki, u insonni nafaqat davlat, hokimiyat, balki o'ziga nisbatan ham ko'rib chiqdi. Biroq, Derjavin asosiy e'tiborni ob'ektiv dunyoga qaratdi, uning uchun anakreontika, birinchi navbatda, klassitsizm janr tizimining bog'langan tamoyillaridan poetik ozodlik belgisi edi. Derjavinning lirik qahramonga munosabati tasvirlangan dunyo belgilaridan mahrum. VA Grexnev Derjavin anakreontikasining bu xususiyatini qanday muvaffaqiyatli tavsiflaydi: Derjavinning "tasvir markazi" bu "rus dunyosi va qadimgi antik davr signallari rus hayoti va go'zallik haqidagi milliy g'oyalarni she'rlash vositasi sifatida qabul qilinadi ..." , lirik mavzu "to'liq rus dunyosi kontekstida joylashtirilgan va tasvirning qadimiy ob'ektiga nisbatan pozitsiyasi mutlaqo tashqidir", "hamma narsada Anakreontik dunyoqarash emas, balki Derjavinning narsalarga qarashi hukmronlik qiladi". [Grexnev VA Pushkin qo'shiqlari. - Gorkiy, 1985, b. 107-108].
Batyushkov va ilk Pushkinning qishloqqa munosabati she'riy konventsiyadir, qishloq chorvachiligi ijtimoiy amaliyotning u yoki bu shaklini tasdiqlash emas, balki inkor etish vositasidir. Batyushkovning epikur dunyosida hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q, qahramon o'tmish va kelajakning haqiqiy dunyosi bilan aloqasi yo'q, uyg'un hozirgi vaqtda yopiq. Derjavin ideali butunlay voqelikdan kelib chiqadi, ham milliy, ham ob'ektiv, ham biografik jihatdan belgilanadi. Batyushkovning ideali shartli orzu va har qanday voqelikning qarama-qarshiligidan kelib chiqadi. Batyushkov voqelikning jirkanch hodisalarini to'g'ridan-to'g'ri tanqid qilishdan voz kechadi, pomeshchiklarning ijtimoiy amaliyoti haqidagi satiradan (buni Pushkinning 1819 yildagi "Qishloq" asarida ko'ramiz), dastlab o'z orzusiga qarshi chiqdi. Va bu erda u birinchi navbatda Karamzin an'anasiga tayandi, uning "Melanxoliya" (1800) dan Batyushkovning "Orzu" (1806) ga to'g'ridan-to'g'ri chiziq bor. Karamzin insonning ichki dunyosiga Derjavin Anakreontikasiga xos bo'lgan tashqi antiteza vositasi sifatida emas, balki shaxsiy erkinlik haqidagi yonayotgan savolga javob berish uchun murojaat qildi. Karamzin uchun bu asosiy savol - bizning davrimizning o'tkir muammolarini individual (asosan axloqiy) o'z-o'zini anglash doirasida qanday hal qilish kerak. Karamzin psixologizmi Derjavin an'analaridan kelib chiqqan shaxsiy borliq g'oyasini g'oyaviy jihatdan beqiyos boyitadi. Karamzinning yolg'izlik ideali uni gedonistik mazmundan mahrum qiladi va uni umuman sentimentalizmga xos bo'lgan axloqiy muammolar sohalariga butunlay botiradi. Yuragi pokiza odamlarning ayanchli doirasini tark etadi va uzoqdagi (o'z sub'ektiv ongiga ko'ra!) yovuzlik dunyosini g'urur va befarqlik bilan mensimaydi.
1794 yilda I. I. Dmitrievga yo'llagan mashhur xabarida Karamzin erkinlik muammosini shunday hal qilishni taklif qiladi:
Begunohlik maskanida insonning inkor qilingan dunyoga axloqiy qarshiligi amalga oshiriladi, bu erda u erkinlik, aql ravshanligi, his-tuyg'ular pokligi, fikrlarning yuksakligi, axloqiy barkamollikka erishadi. “Tabiatning eng chuqur chuqurliklarida ruh kuchliroq va ulug'vorroq harakat qiladi; fikrlar tezroq ko'tariladi va oqadi; ob'ektlar yo'qligida aql ularni yaxshiroq qadrlaydi," Karamzin "Yolg'izlik haqidagi fikrlar" asarida o'z fikrlarini jamlaydi [O'sha erda, II jild, bet. 234.].
Shaxsning axloqiy barkamolligiga erishish uchun yolg'izlik mavzusining sentimental talqini uzoq vaqt davomida Pushkin lirikasida o'z ahamiyatini saqlab qoldi. O'sha 1819 yilda "Qishloq"da bu tushunchani yengib chiqqandan so'ng, u Arnodan bepul tarjima qilingan "Yolg'izlik" she'rida shunday deydi:
Karamzinning axloqiy nuqtai nazardan, insonning o'zini o'zi anglashida erkinlikka erishish va ijtimoiy hayotning deformatsiyalariga yagona qarshi vazn sifatida dastlab shartli ideal dunyoni yaratish haqidagi fikrlari Batyushkovning ham, rus romantiklarining ko'pchiligining ham ichki zaruriy tarkibiy qismiga aylandi.
Albatta, Batyushkov Karamzinning fikrlariga ko'r-ko'rona ergashmadi. Dunyodan nafaqaga chiqqan odamning ozodligiga, qishloq tabiatiga qoyil qolgan lirik qahramonning ichki hayotining boyligiga kechirimli munosabatda bo'lish an'anasi qadimgi davrlarda - Horatsi, Tibull, Propertius (Uyg'onish davrida -) ildiz otgan. Petrarka). Ammo Karamzin bilan to'g'ridan-to'g'ri ketma-ket aloqa o'rnatiladi. "Mening penatlarim" she'rlarida. "Mo'g'ul orzusi", "Tavrida", "Mening dahoyim", "O'rmonlar vahshiyligida ham zavq bor ..." (ayniqsa, oxirgi ikkitasida) Batyushkovning yolg'izlik obrazi qo'shimcha, aslida romantik rang oladi: yolg'izlik nafaqat axloqiy-tarbiyaviy kalitda, balki bunyodkorlikda ham amalga oshadi - ulug' orzu, go'yo qurilayotgan binoning qurilishini o'z shaklini yo'qotadigan darajada tugatadi, ko'rinadigan chegaralarni, har qanday chegaralarni yo'qotadi. Karamzin fikrlarining mohiyati - she'riy orzuga dushman bo'lgan voqelik bilan psixologik kelishmovchilik, baxtning yagona zarur sharti bo'lgan qalbning ichki erkinligini qo'lga kiritish orqali bartaraf etiladi - Batyushkov uchun butun faoliyati davomida o'z qadr-qimmati va ahamiyatini saqlab qoladi. .
Pushkin shartli ideal dunyoni qayta yaratish tamoyillarini darhol o'zlashtirmadi - bu faqat 1815 yilda Yudinga yuborilgan xabarda sodir bo'ldi. O'sha vaqtga qadar uning xabarlarida Derjavinning tarjimai holi an'anasi ustunlik qilgan ("Natalyaga", "Opa-singilga").
Romantik talqini Batyushkov tomonidan boshlangan yolg'izlik mavzusini Pushkin o'z ijodining turli bosqichlarida davom ettirdi. Mana bir nechta illyustratsiyalar. Pushkin qishlog'ida yolg'izlik sentimentalizmga ma'lum bo'lgan "tsirk saroyida" g'alaba qozonadigan yovuzlikka qarshi turish ma'nosidan tashqari, yangi mazmun kasb etadi - bu ijodiy ish uchun yolg'izlik: "yoqimli ovoz". asrlar folbinlari” “ijodiy o‘ylar qalb tubida pishib yetadi” (11 (1), 90) (ta’kidladim. – A.S.). O'tmish daholari lirik qahramonning ongi va qalbini tarbiyalaydilar, chunki "ulug'vor yolg'izlikda" ularning "yoqimli ovozi" ko'proq eshitiladi. Ma'naviy hayot faoliyati yolg'iz yolg'izlikda amalga oshiriladi, bu erda qahramon "behuda kishanlardan" xalos bo'ladi, bu unga haqiqatni izlashda baxt topish imkonini beradi. Qahramon haqiqat uchun epikur o'yin-kulgilaridan bosh tortadi.
Pushkin ijodining Sankt-Peterburg davrida yolg'izlik mavzusida birinchi romantik urg'u paydo bo'ldi - yolg'izlik sir bo'lib qoladi, qahramon go'yo hayotning o'ziga xos doirasiga kiradi, boshqalarga kirishmaydi. Shunday qilib, "Orlovga" (1819) xabarida:
Bu erda romantik jiddiylik o'ynoqi Arzamas jasoratiga g'arq bo'ladi. Ammo allaqachon Chaadaevga (1821) yozgan maktubida ijodiy yolg'izlik tasviri paydo bo'lib, sukunat timsolida ruhiy erkinlikning romantik ekvivalenti sifatida namoyon bo'ladi:
Shoirning 1834-yilda yozgan “Vaqt keldi, do‘stim, vaqt keldi...” she’ridagi orzusini ham ishqiy yolg‘izlikning eng oliy ko‘rinishi deb hisoblash mumkin:
Cheksiz balandlikda yolg'izlikni topishning sirli va tushunarsiz istagi "Kazbekdagi monastir" (1829) she'riga kiradi:
Romantik shoirning ilhomi uni kutilmagan yo‘llar bilan maqsad sari yetaklaydi. "Dengizga", "cho'l to'lqinlari qirg'oqlari", "keng shovqinli eman o'rmonlari" she'rida nafaqat oddiy, jirkanch kundalik narsalardan, balki har qanday narsadan ham voz kechadigan she'riy qalbning yashash joyiga aylanadi. tsivilizatsiya bilan bog'liq.
Bu Pushkin lirikasidagi yolg'izlik mavzusining romantik variantlari.
Batyushkovning epikurizmi Pushkinnikidan farqli o‘laroq, erta ishqiy tus ola boshladi: “Do‘stlarga maslahat” (1806), “Quvnoq soat” (1810). Bu elegiyaning epikuriy motivlar bilan to'yinganligida, go'yo voqealarni dramatiklashtirishda, kechinmalarni tasvirlashda zudlik bilan o'tishda, sentimentalizmga xos bo'lgan oqilona mo''tadillik va murosali axloqni targ'ib qilishni rad etishda namoyon bo'ladi.
Sevgi va do‘stlikning an’anaviy elegik mavzulari yangicha mazmun kasb etadi – lirik qahramon o‘z ichki dunyosiga hayoliy intilish holatida o‘zini anglaydi (“Mening dahoyim”, “Uyg‘onish”). Elegiyani psixologizatsiya qilishning yuqori darajasi yangi holatlar - umidsizlik, umidsizlik, his-tuyg'ularning sovishini tasvirlashga e'tibor qaratishga imkon beradi. Lirik qahramon "Tig'lanish", "Bakchante" she'rlarida o'ziga xos ishtiyoq bilan qamrab olingan, bu erda tasvirlangan tuyg'ularning keskinligi har qanday mantiqiylikni istisno qiladi. Pushkin “Bakx zafari” asarida Batyushkovning “Bakchante” izidan boradi, biroq u ham ehtiros shiddatini bu tarzda etkaza olmadi, ayni paytda “Qayta tiklanish” nomli elegiyalardagi raqobat, V.A.Grexnevning fikricha, foydasiga tugaydi. Pushkinning [Grexnev V. A. Pushkin lirikasi, p. 212-219]. Pushkin "Qayta tiklash" da Batyushkov uchun imkonsiz romantik psixologiya darajasiga erishadi.
Batyushkov epikurizmi vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan ishqiy tendentsiyalar tufayli nomuvofiq bo'lib chiqadi: erotik she'rlar to'satdan inson harakatlarining befoydaligi, baxtning "qanotliligi", his-tuyg'ularning so'nishi, "vaqt" ning odamga dushmanligi haqidagi fikrlarga kiradi. , tashvish sharob va o'yin-kulgidan quvonchli zavqlanish hissi ichiga kirib boradi, bu faqat o'z vaqtida oxiri haqidagi fikrni g'arq qilishi mumkin. Taqdirga qarshi kurashda gedonizm kuchsizdir. Biroq, "Elisiy" she'rida o'lim mavzusi og'riqsiz hal qilingan - "quvonch madhiyalari" yerdagi mavjudlik chegarasidan tashqarida yangramoqda:
Batyushkovning "Dashkovoga", "Rossiya qo'shinlarining Nemandan o'tishi", "Reyndan o'tish", "Hesiod va Omir - raqiblar", "O'lgan Tass" tarixiy elegiyalarida hamma narsaning zaifligi motivi mustahkamlangan. , "Shvetsiyadagi qal'a xarobalari haqida". Vaqt o‘zi bilan olib kelgan halokat va o‘lim ramzi bo‘lgan shartli tarixiy fon muallifning o‘tmishdagi adashgan qahramonliklari, ta’qibga uchragan dahoning baxtsizliklari haqidagi g‘amgin fikrlarini quvvatlab turadi (T.Tasso). Pushkin "Ovidga", "Andrey Chenier" tarixiy elegiyalarida bu janrni tubdan o'zgartirdi, ulardagi lirik elementning ma'nosini kuchaytirdi.
Epikurizmga sodiqlikning birinchi e'tiroflari Pushkin ijodining litsey davriga to'g'ri keladi. 10-yillarning ikkinchi yarmida bir qator murakkab o'zgarishlarni boshdan kechirgan uning she'riy ideali monistik tus oldi - janubiy surgun davrida romantika allaqachon hukmronlik qilmoqda. Romantik ideal sari yo'lda Pushkin "engil she'riyat"da aks etgan anakreontik dunyoqarashning atributlarini ajoyib tarzda o'zlashtirdi. Anakreontikaning qadr-qimmatini birinchi tan olish o'sha she'rlarda namoyon bo'ladi, unda u sir va eksklyuzivlikdan mahrum bo'lgan juda sodda va vizual tasvirlarga murojaat qiladi. Engil she'riyat ideali hamma uchun mavjud, tabiiy va bir ma'noda qabul qilinadi:
Anakreontik idealning ko'plab muxlislarini beg'araz o'yin-kulgining asosiy manbaiga kiritish "o'ynoqi" xususiyatga ega - hamma narsa juda oson va mutlaqo mavjud bo'lib chiqadi. Qahramonning sevgi kechinmalari ochiqchasiga shahvoniy tabiatga ega, dunyoviy lazzatlar lirik qahramonlarning xatti-harakatlariga singib ketadi, qoida tariqasida, nafislik, nafislik va yoshlikning ko'rinadigan belgilariga ega. Shaxsning ma'naviy manfaatlari odatda sukut saqlaydi yoki juda kam xabar qilinadi. Mana 10-yillarning eng tipik deklaratsiyasi:
Biroq, bunday o'yin-kulgi xatti-harakatlar qonuniga aylanadi, bu sizga kuchli his-tuyg'ular va chuqur mulohazalardan qochish imkonini beradi, ya'ni ruhiy holatning muvozanatini buzishi, og'riq keltirishi, yoqimli zavq tuyg'usining beparvo holatini buzishi mumkin bo'lgan barcha narsalar ( "Shcherbininga" xabariga qarang 1819 G.). Romantik o'zini o'zi chuqurlashtirish va takomillashtirish orqali erishadigan yuksak va hayotiy muhim bo'lgan hamma narsa Anakreontika tarafdorlari uchun begonadir. Epikur idealining muxlislari tobora ortib bormoqda, o'z g'oyalarini she'riyat orqali keng tarqatmoqda. Barcha qahramonlarning o'ynoqi xatti-harakati tufayli hayot va she'riyatni ajratib bo'lmaydigan bo'lib qoladi.
Romantiklar hayot va she'riyat o'rtasidagi munosabatni tubdan boshqacha - sirli ahamiyatli ideal va haqiqat o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik, jiddiyligi va chuqurligi bilan ajralib turadi. Anakreontikada esa shodlik bilan o'ylamasdan dunyoqarash huquqi imkon qadar ko'proq odamlarga beriladi - shahvoniy lazzatlarga mast bo'lgan, doirasi doimiy ravishda kengayib boruvchi omadlilar she'riyat va o'zaro do'stlik quvonchlariga qo'shiladi. Pushkin Parnining mashhur "A mes amis" xabarini shunday talqin qiladi:
“Arzamas” romantikasi (“Qoʻshiqchi”), elegiya (“Umumsizlik”), mifologik rasm (“Faun va choʻpon ayol”), madrigal (“To”) tipidagi ilk litsey lirikasining deyarli barcha kamera janrlari asosida epikur-gedonistik munosabat yotadi. Masha"), qo'shiqlar ("Sog'lom kubok"), xabarlar ("Pushchinga", "Singlimga").
Romantiklarning monologiga e'tibor qaratishdan farqli o'laroq, anakreontik ko'p qirralilik ideali: boylik, shon-shuhrat, dunyoviy shov-shuv, hasad va yomon illatlarni engish, ruhiy xotirjamlik, mo''tadillikka intilish, "oltin o'rtacha", zavqlanish. sevgi, she'riyat va yoshlik quvonchlari. Hayotning donoligini tashkil etuvchi narsalarning keng ro'yxati Galichga maktubda (I, 136-138) mavjud. Yengil she'riyat, zaiflashgan shaklda bo'lsa ham, Uyg'onish davri tana go'zalligi talqinini davom ettirdi, unga ko'ra shahvoniy zavq o'lchovi tashqi cheklovlarga ega bo'lmagan shaxsning o'zida bo'ladi. Anakreontik ideal nuqtai nazaridan Pushkin xristian dualizmi va asketizmiga qarshi chiqdi. Va romantik ideal uyg'onish davri go'zallik kontseptsiyasidan meros bo'lib o'tgan insonni hamma narsaning o'lchovi va chegarasi, koinotdagi organik rivojlanishning eng yuqori mahsuli, ijodkor ijodkorning cheksiz labirintlari orqali ko'tarilish g'oyasi. bilim cho'qqilariga komillik, lekin uni boshqacha tarzda hal qildi. Shunday qilib, Pushkinning bir kontseptsiyadan ikkinchisiga o'tishi muammosiz, eski bilan keskin tanaffussiz amalga oshirildi.
Muhim misol yorug'likdan romantik lirikaga bosqichma-bosqich o'tish 1819 yilgi "Dorida" she'ridir. Birinchi satrlar iste'molchining tasvir ob'ektiga munosabati bilan shartlangan "yoqimli", "yoqimli", ibtidoiy, elementar belgilari bilan charchagan go'zallikning stereotipli tasvirini tiklaydi:
Ammo keyin kutilmagan burilish sodir bo'ladi -
Bir zumda ravshan bo'lgan haqiqat oldingisiga biroz o'xshash ("yoqimli" xususiyatlar) va shu bilan birga keskin farq qiluvchi ("boshqa" xususiyatlar, "begona ism") orzu qilingan idealning oldindan aytib bo'lmaydigan yangi g'oyasi bilan almashtiriladi. ”), noaniqlik maqomini olish ("sirli qayg'uga to'la" bevafo zulmatlar orasida"). Yangi g‘oyaning beqarorligi, lirik “men”ning chinakam xohish-istaklarining uzoqligi haqidagi taassurot Doridaga ta’kidlangan yaqinlik (“Jonim bilan ichdim”, “Eridim”). Pushkin lirik "men" ning sub'ektiv niyatlari bilan emas, balki yangi voqelikning paydo bo'lishini kafolatlovchi shaxsdan yuqori hokimiyat tomonidan belgilanadigan romantik idealning o'ziga birinchi qadamlarini shunday qo'yadi.
Romantizm yo'lidagi yana bir muhim bosqich Batyushkovning antologik lirikasi, o'n uchta she'ri bo'lib, birinchi marta "Yunon antologiyasi to'g'risida" risolasida chop etilgan (Sankt. shoir vafotidan keyin nashr etilgan, ammo u tomonidan "Nazr va nasrdagi tajribalar" nashriyotiga tayyorlangan. ". Ularda Batyushkov antik davrning yangi tushunchasini ifoda etdi.
Antologik turdagi eksperimentlar janrining maqsadi - qadimgi lirikalarning taqlidlari yoki tarjimalari - o'tmishdagi odamga xos bo'lgan dunyoning yaxlit ko'rinishini qayta tiklashga urinish edi va zamondoshlarga qadimiy lirikaning badiiy rekreatsiyasidan saboq berdi. Garmoniya. Bu urinish 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi umumiy ishtiyoq bilan bog'liq. Ad fontes shiori ostida o'tkazilgan yunon-rum antikvarlari - zamonaviy tsivilizatsiya va madaniyatning asosiy manbai. She'riy ijod sohasida ellinizmning yangi tushunchasi Veymar klassitsizmi davridagi Gyote va Shiller tomonidan faol ilgari surildi. Gyotening Rim Elegiyalari va Shillerning Yunoniston xudolari qadimgi ideallarga murojaat qilishni ishtiyoq bilan targ'ib qildi. Pushkin uchun esa bu borada A.Shenyerning badiiy tajribasi juda samarali bo‘ldi.
Batyushkovning elegiya va anakreontikadan antologiyaga oʻtishi ongli, dasturiy xarakterga ega edi: “Begonalik: Mening xazinam” daftariga tushgan tarixiy va adabiy eskizda u Yevropa adabiyoti va madaniyati tajribasini tizimli va maqsadli oʻrganishni talab qildi. Antik va Uyg'onish davriga qoyil qolish, uning davomi sifatida, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u kelajakda "Rossiya Elladaning yorqinligini porlashini" orzu qilgan Muravyovdan olgan [Muravyov M. N. asarlari. T. I. - Sankt-Peterburg, 1847, s. 253.]. Ammo Batyushkov, Gnedichdan farqli o'laroq, qadimgi jamiyatning fuqarolik holatini aks ettiruvchi qadimiy dostonga intilib, intim lirika dunyosi - Bion, Mosk, Theokrit, Sappho tomonidan jalb qilingan. U S.S.Uvarov tomonidan fransuzcha transkripsiyadan tarjima qilingan yunon tilini bilmagan, yunon adabiyoti materiallaridan unchalik foydalanmagan, uning she’riyati, go‘yoki, anakreontikaning umumlashtirilgan olamini qayta yaratgan: Tush ko‘rish shoirlarning ruhidir. va she'rlar.
Uning she’riyatida yunon va rim shoir va donishmandlari ishqiy shaklda paydo bo‘lgan, bu esa Parnining ishqiy she’riyatiga bo‘lgan qiziqishi bilan bog‘liq bo‘lgan. Batyushkov uchun o'tmish dunyosi o'ziga xos konkretlikda emas, balki abadiy, o'zgarmas, ideal bilan birlashish shakli sifatida taqdim etilgan. Antologiyada u engil she'riyatning bevosita va sodda inoyatidan voz kechadi, qayta yaratilgan mifologik dunyo munosabatlarining og'irligini oshiradi, bunda lahza va abadiy ziddiyatlar, dinamika va statiklik yo'qoladi va inson o'zining tabiiy yaxlitligida namoyon bo'ladi. . Qayta ko'rib chiqilgan shakldagi romantika o'zining ideal g'oyasida antik davrni tushunishni o'z ichiga oladi. "Romantik ellinizm" ning tarixiy paradoksi - antologik lirika janrida "qadimgi dunyoqarashning ob'ektiv yaxlitligini" qayta tiklash ishtiyoqi bilan sub'ektivizmga, individualizmga romantik intilishning uyg'unligi - ushbu janr tadqiqotchisidan o'ziga xos tushuntirishni topdi. VA Grexnev. Uning fikricha, “ishqiy fantaziya baʼzan sof maʼnaviyatning kamdan-kam uchraydigan sohalariga koʻtarilishga moyil boʻlib, goʻyo antologik oʻyinning janr egalarida moddiy va ideal oʻrtasidagi buzgan muvozanatni, tarixiy-madaniy antiteza “antiklik – romantizmni” tiklayotgandek. "Romantizmning o'z-o'zini aks ettirishini osonlashtirdi" [Grexnev V. A. Pushkin lirikasi, S. 91-92.]. Romantiklar antiklikni anglagan holda, saviyasi va qadr-qimmati jihatidan antik adabiyotga teng milliy adabiyot yaratishdek o‘zlarining estetik vazifalaridan kelib chiqdilar.
Batyushkovning antologik lirikasi rus adabiyotida ushbu janrning shakllanishida hal qiluvchi bosqich bo'ldi. V. A. Grexnevning so'zlariga ko'ra, uning badiiy kashfiyotining mohiyati shundaki, u "birinchi bo'lib lirik mavzuni tasvirlangan antik dunyo kontekstiga kiritgan ..." "yagona badiiy maqsad" sari yo'naltirilgan bo'lib chiqdi [Grexnev. VA Pushkin lirikasi, S. 110.].
Yengil she’riyatning “ideal epikurizmi” keyinchalik ishqiy umumlashtirish usuliga aylangan bo‘lsa, antologik lirika muallifning voqelikka qarashini konkretlashtirishga, milliy kolorit manbalarini izlashga, ekzotizmning zamon va makonda yangi shakllarini izlashga xizmat qildi.
Belinskiy Batyushkovning antik dunyoning badiiy dam olishidagi rolini yuqori baholadi, hatto uning yutuqlarini biroz bo'rttirib ko'rsatdi - "u jahon san'atining ushbu jahon studiyasiga rus shoirlaridan birinchi bo'lib tashrif buyurgan" (VII, 281), o'z-o'zidan beixtiyor e'tiborsiz qoldi. 18-asr rus adabiyotida qadimiy merosning faol rivojlanishining ahamiyati
Bizning ishimiz uchun Belinskiyning Batyushkovning "Bo'ldi: Nikagor va olovli Eros ..." antologik she'rining o'ziga xosligi haqida bir nozik mulohazasi muhim ahamiyatga ega.Bu asarda, deb yozadi Belinskiy, "yunoncha qarashga ko'ra romantizmning butun mohiyati. qo‘lga olingan” (VII, 149-150; ta’kidlaganim. A. S.). Belinskiy estetikasidagi romantizm tushunchasi terminologik barqarorlikdan mahrum bo‘lsa-da, uning ta’rifini qo‘llagan kontekst Batiushkov o‘z ijodida antik davrni romantik jihatdan konkret idrok etishga erishganiga shubha tug‘dirmaydi. U "o'rta asr romantizmi" dan ajratgan "yunon romantizmi"ning mohiyati, tanqidchining fikriga ko'ra, "shahvoniy intilish", "ma'rifatli va go'zallik g'oyasidan ilhomlangan" (VII, 147). Hayotning yorqin boshlanishiga, insonning tabiat bilan uyg'unlikda mavjudligiga ishonish, ya'ni "yunon romantizmi" (VII, 204) ga xos bo'lgan narsa keyinchalik unga Batyushkovni Lamartinga qarshi qo'yishga asos beradi: " Va, albatta, Batyushkov, masalan, Lamartindan ko'ra ko'proq shoirdir, o'zining xo'rsinish, nola, bulutlar, tumanlar, bug'lar, soyalar va sharpalardan to'qilgan meditatsiyalari va uyg'unligi bilan" (VII, 359). Aynan Batyushkovning antologik lirikasi Belinskiyga bunday kinoyali qiyoslar uchun bahona bo‘ldi.
Pushkin 1920-yillar va 1930-yillarning boshlaridagi antologik lirikalarida Batyushkov belgilab bergan tendentsiyalarni mohirlik bilan rivojlantirdi. Antologiya janrida Pushkin nafaqat o'tgan davrning ichki va tashqi qiyofasini jonlantirishning romantik vazifasini, balki o'zining ijodiy vazifalarini ham hal qildi: lirik obrazlilik va ekspressivlikning yangi shakllarini izlash, perifrastik uslubni engib o'tish va ravshanlik, qisqalikni tasdiqlash. , lirik obrazning tabiiy va plastik to‘liqligi, kechinmalar va aqliy harakatlarni tasvirlashda chuqur psixologik yechimlarni topish. Shu bilan birga, Pushkin zamonaviy haqiqatda qadimgi odamlarning uyg'un idealini amalga oshirishning iloji yo'qligini tezda angladi. Keyinchalik uning «to‘g‘ridan-to‘g‘ri» va «sodda she’riyat»ni ulug‘lashdan bosh tortishi ham shu bilan bog‘liq [Pushkinning antologik pyesa janridagi yangiligining batafsil tahlili kitobda keltirilgan: V.A.Grexnev «Pushkin lirikasi» (87–133-betlar). .].
Bu Batyushkov va erta Pushkin yangi romantik lirika yaratish uchun borgan asosiy yo'llardir. Romantizmning so'nggi g'alabasi faqat 19-asrning 20-yillari birinchi yarmida Pushkin lirikasida sodir bo'ldi. Anakreontika, antologiya, Batyushkovning tarixiy va psixologik elegiyalari faqat bu g'alabani kutgan edi, chunki Batyushkovning haqiqat va orzu o'rtasidagi tafovut mo'rt, ob'ektiv asosga ega emas, bu romantizm uchun ikki dunyo tushunchasi edi.
Batyushkov va Pushkinning romantizm sari tasvirlangan yo'li rus she'riyati shakllanishining o'ziga xos milliy shaklini ajratib turadi.
K. N. BATYUSHKOV
"Batiushkov Pushkinning o'zi bo'lishiga katta hissa qo'shgan. Batyushkovning ushbu xizmatining o'zi uning nomi rus adabiyoti tarixida sevgi va hurmat bilan tilga olinishi uchun etarli. 1 Belinskiyning Pushkinning eng yaqin salafi sifatida shoirning rus adabiyoti tarixidagi o‘rnini aniq va to‘g‘ri belgilab bergan bu so‘zlarini Batyushkov ijodiga bag‘ishlangan ko‘plab tadqiqotlarda uchratish mumkin. Biroq, Belinskiyning Batyushkov haqidagi bayonotlarining yana bir muhim tomoni har doim ham oshkor etilmaydi. Batyushkov she’riyatiga juda mehr qo‘ygan Belinskiy uning mustaqil g‘oyaviy-badiiy qadriyatga ega ekanligini ta’kidladi. U bu haqda shunday deb yozgan edi: "Batyushkov kuchli va o'ziga xos iste'dod sifatida Rossiyada o'ziga xos she'riyatning tengsiz yaratuvchisi edi". 2 Darhaqiqat, Batyushkov she'riyati rus klassik so'z san'atining oltin fondiga mustahkam kirdi. Batyushkov lirikasining eng yaxshi namunalari vaqt sinovidan o'tdi: ular hali ham zamondoshlarimizga tuyg'ularning olijanobligini va benuqson estetik didini singdirmoqda. Bu noyob badiiy durdonalarning ijodkori taqdiri o‘ta fojiali bo‘lgan inson edi.
Konstantin Nikolaevich Batyushkov 1787 yil 29 mayda (yangi uslub) Vologdada eski, ammo qashshoq zodagon oilasida tug'ilgan. O'n yoshidan boshlab u Sankt-Peterburgning Jakino va Tripoli xususiy pansionatlarida tarbiyalangan, u erda frantsuz va italyan tillarini puxta egallagan, bu esa keyinchalik tarjimon sifatida ajoyib iste'dodini namoyon etishiga imkon bergan. Ammo Batyushkovning tarbiyasida uning katta amakisi, yozuvchi M. N. Muravyov bo'lajak shoirning madaniy manfaatlariga va ularning umumiy yo'nalishiga katta ta'sir ko'rsatgan, ayniqsa muhim, hal qiluvchi rol o'ynagan. "Men unga hamma narsadan qarzdorman", deb tan oldi Batyushkov 1 1814 yilda Muravyovning yozganlari haqida samimiy maqola chop etgan. Keyinchalik zamonaviy Rossiyaning eng ma'lumotli kishilaridan biriga aylangan yosh Batyushkov o'qishga ishtiyoqli ishtiyoqni ochadi va rus va xorijiy adabiyotning eng yaxshi asarlari bilan tanishadi (masalan, o'n to'rt yoshli bolaligida u o'zidan so'raydi. otasi unga Lomonosov va Sumarokovning asarlarini, shuningdek, Volterning "Kandid" ni yuboradi).
1803 yilda maktab-internatni tugatgandan so'ng, Batyushkov Sankt-Peterburgda qoldi va xizmatchi sifatida Xalq ta'limi vazirligi xizmatiga kirdi. Bu yerda u bir xizmatda ishlagan va abadiy uning eng yaqin do‘sti bo‘lgan N. I. Gnedich bilan yaqin bo‘ladi. Batyushkovning hamkasblari, shuningdek, Adabiyot, fan va san'at erkin jamiyatiga a'zo bo'lgan yozuvchilar edi: "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" muallifining o'g'li N. A. Radishchev, I. P. Pnin, I. M. Born va boshqalar. 1805 yil 22 aprelda Batyushkov Ozod Jamiyatga qo'shildi, uning atrofida A. N. Radishchevning ko'plab izdoshlari o'z davrining ilg'or g'oyalarini ifodalovchi va targ'ib qilganlar. Birinchi marta 1805 yil yanvar oyida "Rus adabiyoti yangiliklari" jurnalida "Mening she'rlarimga xabar" bilan chiqish qilgan Batyushkov keyin "Erkin jamiyat" a'zolari va unga yaqin odamlar tomonidan nashr etilgan organlar - "Shimoliy xabarnoma" da hamkorlik qildi. va "Rus adabiyoti jurnali". Biroq, Batyushkovning Erkin jamiyat bilan aloqasi uzoq davom etmadi: u aslida to'xtadi.
1807 yilgacha ham, undan keyin jamiyatni demokratik qarashlardan juda uzoq bo'lgan yozuvchilar boshqargan.
Xizmat Batyushkovga rus madaniyatining taniqli namoyandalari bilan tanishish imkoniyatini berdi. Ammo shu bilan birga, shoirga "ishxonada, xizmatkorlar, ikkiyuzlamachilar va kotiblar o'rtasida" (III, 149), "ko'pincha arzimas va behuda lavozimlar bo'yinturug'i" (II, 121) va qachon bo'lishi juda og'ir edi. u Xalq ta'limi vazirligida xizmat qildi va keyinroq - 1812 yilda - Peterburg xalq kutubxonasida qo'lyozmalar bo'yicha yordamchi yordamchi bo'ldi. Kichkina amaldorning ishidan Batyushkov nafaqat uning og'irligi bilan qaytarildi. Gnedichni do‘stona qo‘llab-quvvatlab, Gomerning “Iliada”sini tarjima qilish bilan mashg‘ul bo‘lib, u shunday dedi: “Siz chang va kul ichida xizmat qilib, nusxa ko‘chirib, yozib, o‘nlab kitoblarni chizib, chapga, so‘ng o‘ngga ta’zim qilib, ilon va qurbaqadek yurib yurasiz. odam bo'l, lekin erkinlikni yo'qotishni xohlamading va qashshoqlikni va Gomerni puldan afzal ko'rding" (III, 158). Qizig'i shundaki, Batyushkov Griboedovning "Aqldan voy"i paydo bo'lishidan ancha oldin, Chatskiyning byurokratik mansabga qarshi: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli" iborasini kutgan. "Men qo'limdan kelganicha xizmat qildim va xizmat qilaman, - deb yozgan Batyushkov, "Men boshqalardan o'rnak olib, iltifot qilmayman. ... » (III, 362).
Qolaversa, idoralardagi xizmat shoirga juda cheklangan tirikchilikni bergan. Batiushkov ko'pincha surunkali pul etishmasligidan shikoyat qiladi. Vyazemskiyga yozgan maktublaridan birida u siyoh sotib olishga puli ham yo‘q shoir qiyofasini tasvirlab, achchiq kinoyali poetik ekspromtni kiritadi:
Men esa ochko‘zligimdan, siyohim evaziga
Bog'chada devorni ko'mir bilan bo'yab turaman. bitta
"Men fuqarolik xizmatidan nafratlanaman", deb tan oldi Batyushkov (III, 8). Uning harbiy xizmatga munosabati boshqacha edi. V. A. Jukovskiy o'z do'stini nafaqat "sevgi qo'shiqchisi", balki "jasur jangchi" ("Batyushkov portretiga") deb atashga haqli edi.
1807 yilda Batyushkov Rossiyaning Napoleon Frantsiyasiga qarshi Ikkinchi urushi paytida yaratilgan militsiya safiga kirdi va Prussiyaga sayohat qildi. Haylsberg jangida shoir oyog‘idan og‘ir yaralangan; uni o'lik va yarador o'rtoqlar uyumidan yarim o'lik holda olib ketishdi. 1808-1809 yillarda Batyushkov Shvetsiya bilan urushda qatnashdi va Finlyandiya va Aland orollarida yurish qildi. Vaqtida Vatan urushi Batiushkov, jarohatdan xafa bo'lgan sog'lig'iga qaramay, Napoleonga qarshi kurashdan uzoqlashishni xohlamaydi. "Men qaror qildim va qat'iy qaror qildim, - deb yozadi Batyushkov P.A. Vyazemskiyga, - armiyaga borishga, burchni talab qiladigan va aql-idrok va yurak, bizning zamonamizning dahshatli voqealari tufayli tinchlikdan mahrum bo'lgan yurak" (III, 205). ). 1813 yilda Batyushkov yana ro'yxatga olingan harbiy xizmat, shiddatli janglarda, xususan, Leyptsig yaqinidagi mashhur "xalqlar jangida" qatnashadi (o'sha paytda shoir general N. N. Raevskiyning ad'yutanti edi) va rus armiyasi tarkibida "chang bilan qoplangan va qon", 1814 yilda Parijda taslim bo'lishga majbur bo'ldi. Shunday qilib, Batyushkov eng katta tarixiy voqealarning guvohi va ishtirokchisiga aylandi. Rus armiyasining Frantsiyadagi yurishi paytida birin-ketin sodir bo'lgan "harbiy mo''jizalar" haqida bir do'stimga ma'lumot berib, u shunday dedi: "Men bevafo Tomas kabi tez-tez boshimni his qilaman va so'rayman: Xudoyim, bu menmi? Men ko'pincha arzimas narsalarga hayron bo'laman va tez orada eng muhim voqeaga hayron bo'lmayman ”(III, 256).
Harbiy harakatlar tugagandan so'ng, Batyushkov London va Stokgolmga tashrif buyurdi va 1814 yil yozida Rossiyaga qaytib keldi. O'z so'zlari bilan aytganda, u "qayg'ularga qaytdi" (III, 292). Darhaqiqat, uning hayoti fojiali. N. M. Karamzin, V. A. Jukovskiy, P. A. Vyazemskiy, I. A. Krilov, A. N. Olenin va boshqalar kabi yaqin tanishlari va do'stlari orasida rus madaniyatining taniqli namoyandalari bo'lgan iste'dodli va bilimdon shoir hamma joyda o'zini keraksiz va ortiqcha his qildi. Batyushkovning mavjudligi uchun mustahkam moddiy asos yo'q edi. Uning qarovsiz qolgan kichik mulki juda kam daromad keltirdi, u yana davlat xizmatiga borishni xohlamadi. Batyushkov uchun og'ir zarba uning sevimli ayoliga - A.F. Furmanga uylanishdan majburan bosh tortdi, u javob bermadi. 1 1815 yilda sodir bo'lgan bu tanaffusdan so'ng, u qattiq asabiy buzilish bilan kasal bo'lib qoldi.
Batyushkov ijodi Aleksandr I hukmronligi davriga to‘g‘ri keladi, o‘shanda hukumat siyosati tashqi liberalizm bilan ajralib tursa-da, aslida reaktsion xarakterga ega bo‘lgan. Rus haqiqati ko'rinib qolganiga hayron bo'lmaslik kerak
shoir butunlay ma'yus va ma'yus. Bu Batyushkovning Pushkinni ham, Griboedovni ham qiynagan juda obsesif zerikish haqida doimiy shikoyatlari bilan bog'liq edi. Batyushkov o'z maktublaridan birida unga tanish bo'lgan ushbu psixologik holatni shunday tasvirlagan: "Odamlar mendan juda charchagan va hamma narsa juda zerikarli, ammo yuragim juda bo'sh, men yo'q qilishni xohlayman degan umid juda oz. kamayib, atomga aylan» (III, 35). U o'zining voqelik bilan ziddiyatining ijtimoiy asoslarini noaniq bilar edi. Shoir o‘z adabiy ijodini “bor” ijtimoiy guruhlarning ochko‘zlik faoliyatiga qarama-qarshi qo‘ygani bejiz emas. Gnedichning harakatsizligi haqidagi do'stona ta'nalarini rad etib, u g'azab bilan ikkinchisidan so'radi: “Haqiqatan ham, mening dangasaligim nimani anglatadi? Butun tunni kitob ortida o'tirib, yozish, o'qish yoki fikr yuritish bilan o'tkazadigan odamning dangasaligi! Yo'q ... Agar men tegirmonlar, pivo zavodlari qurgan bo'lsam, sotgan bo'lsam, aldagan bo'lsam va tan olsam, men, albatta, halol va bundan tashqari, faol odam sifatida tanilgan bo'lardim "(III, 65).
19-asrning birinchi yigirma yilida rus adabiyotini yaratgan yozuvchilarning ijtimoiy mavqei noaniq va qiyin edi. Ular doimo hurmat qilish huquqiga ega bo'lmagan odamlarning "eng past darajasi" sifatida munosabatda bo'lishgan va Batyushkov har doim "yozuvchi" sifatidagi mavqeining kamsitilishini keskin his qilgan. Hatto keyinchalik Pushkin hayotida yorqin iz qoldirgan general N. N. Raevskiy Sr uni kinoya bilan “janob shoir” deb atagan. (II, 330). Batyushkov iste’dodni o‘ldiradigan “jamiyat mehr-shafqati” haqida umidsizlik bilan yozgan (II, 22), adib nomi haligacha “eshitish uchun yirtqich” (II, 247). "Bu shartlar, la'nati odob, - deb shikoyat qildi u Gnedichga, - bu bema'nilik, iste'dod va aqlga sovuqlik, bu tenglama Fibovning o‘g‘li bilan dehqonning o‘g‘li ... bu meni g‘azablantirmoqda” (III, 79). Vyazemskiy aytganidek, rus "yozuvchilari", bu "aql egalarining" ijtimoiy fojiasi haqida keyinroq Griboedov aniq aytdi: "Kim bizni hurmat qilsa, u erda bizni chinakam ilhomlantirgan qo'shiqchilar. to'g'ridan-to'g'ri tarkibda buyurtmalar va serflar soniga baholanadimi?" 1 Jamiyatda yozuvchiga nisbatan nafratlangan munosabatdan g'azablangan Batyushkov adabiy asarning ahamiyati va qadr-qimmatini ta'kidladi va o'zining shaxsiy mustaqilligi uchun doimo kurashdi. Nashr qilinmagan daftarida “mustaqillik yaxshi”, deb chuqur ishonch bilan aytdi va “hech qanday aloqasi yo‘q” odamlardan g‘azablandi.
bu sizning erkinligingizni almashishga arziydi." 1 Shu bilan birga, shoirning mustabid davlat tuzumida muhim o‘rin tutgan shaxslardan ancha yuqori ekanligini ta’kidlab, yuksak kasbiy g‘urur tuyg‘usi bilan ta’kidlagan edi: “Adabiyot bilan shug‘ullangan odamning yuz marta. siyosatchi, vazir, generaldan ko'ra ko'proq fikr va xotiralar. 2
1814-1817 yillarda Batyushkov adabiy hayotda faol ishtirok etdi. "Arzamas" adabiy jamiyatining tashkiliy yig'ilishida (bu yig'ilish 1815 yil 14 oktyabrda bo'lib o'tgan) karamzinistlar uni jamiyat a'zoligiga saylaydilar. 3 Arzamas taxallusi Axilles Batyushkovning adabiy "Eski imonlilar" - Shishkovitlarga qarshi kurashdagi xizmatlarini ta'kidladi va Karamzinistlar uni jamiyatning markaziy arboblaridan biri deb bilishlariga guvohlik berdi. D. N. Bludovning ta'kidlashicha, hatto jamiyat tashkil etilganda ham, "Axilles nomi Arzamas og'zida momaqaldiroq edi va bu tantanali ovozning o'zi dushman polklari safini orqaga surdi". 4
1810 yilda Batyushkov o'z asarlarini alohida nashrda nashr etishni rejalashtirgan. Endi u o‘z adabiy faoliyatini yakunlash uchun shunday qilishga ahd qildi. 1817 yilda Batyushkov Gnedich yordamida "Nazm va nasrdagi tajribalar" ikki jildlik to'plamini nashr etdi (birinchi jildida nasr, ikkinchisi - she'r). Bu shoirning hayoti davomida chiqqan uning asarlarining yagona nashri bo'lib, tanqidchilar tomonidan qizg'in maqtovlar bilan kutib olindi, ular rus adabiyotining ajoyib yutug'ini haqli ravishda ko'rdilar.
Biroq “Tajribalar”ning nashr etilishi shoirning moddiy ahvolini yaxshilay olmadi. Yashash vositalarining yo'qligi, avtokratik krepostnoy davlatning dahshatli haqiqati tufayli yuzaga kelgan og'ir kayfiyat 1818 yilda Batyushkov o'z vatanini tark etganidan cheksiz afsusda bo'lsa ham, Italiyaga diplomatik xizmatga jo'nab ketishining asosiy sababi edi. Shoirning Neapolga ketayotib, Vena shahridan E. F. Muravyovaga yuborgan nashr etilmagan maktubi Batyushkovning Rossiyadan ketishi fojia ekanligini ko‘rsatadi. “Qachon, qachon va qanday qilib vatanga qaytishim haqidagi noaniqlik meni eng ko‘p xafa qildi,
tan oldi Batyushkov. "Men jo'nab ketganimning ikkinchi va uchinchi kunida nima deb o'ylaganimni aytishga jur'at etmayman, lekin bu kunlar hayotimdagi eng qayg'uli va men ularni uzoq, juda uzoq vaqt eslayman." bitta
Italiyadagi diplomatik xizmat Batyushkovga faqat qayg'u keltirdi. To'g'ri, u chet elda Italiyada yashagan rus rassomlari, xususan, ajoyib rus peyzaj rassomi Silvestr Shchedrin bilan uchrashdi va yaqin do'st bo'ldi. Ammo bu yerda ham u qochishga uringan o‘sha “dahshatli dunyo”ning shafqatiga duchor bo‘ldi. Neapoldagi Rossiya diplomatik missiyasining kotibi sifatida Batyushkov oddiy kotib sifatida ishlatiladi. "U, deyishadi, zerikkan va ahmoqona ish bilan qiynoqqa solingan", - deb yozadi Vyazemskiy u haqida A. I. Turgenevga va xarakterli qo'shimcha qiladi: "Biz hammamiz, qancha bo'lishimizdan qat'i nazar, cho'chqa oyog'idagi munchoqlarmiz". 2 Elchi graf Stakkelberg shoirga qo'pol munosabatda bo'ladi va uni "tang'adi", she'r yozgani uchun uni qoralaydi va hatto bir marta "mulohaza yuritishga haqqi yo'q" deb ta'kidlaydi. 3
Batiushkov og'ir irsiyat bilan og'ir edi va mo'rt, beqaror tabiatga ega edi. Bu muammolarning barchasi, aftidan, 1821 yilda shoirni hayratga solgan jiddiy ruhiy kasallikning rivojlanishini tezlashtirdi. 1822 yilda A. E. Izmailov Peterburgdan I. I. Dmitrievga shunday xabar beradi: «K. N. Batyushkov yaqinda chet ellardan bu erga qaytib keldi. Aytishlaricha, u deyarli aqldan ozgan va hatto tanishlarini ham tanimaydi. Bu uning boshliqlaridan oxirgi marta olgan muammolarining oqibati. U she'r yozgani uchun qoralangan va shuning uchun diplomatik xizmatga layoqatsiz deb hisoblangan. 4
Ruhiy kasallik Batyushkovning ongli hayotini ikki baravar qisqartirdi. U o‘ttiz to‘rt yil aqlini yo‘qotib, xuddi o‘sha vaqtni yashab, go‘yo o‘limini tan olmoqchi bo‘lgandek goh-goh o‘ziga kelardi. "Men endi dunyoda emasman", deb yozgan Batyushkov dahshatli kasallikka chalingan (III, 583). Shoir 1855 yil 19 iyulda (yangi uslub) Vologdada tifdan vafot etdi. Vyazemskiy, Batyushkovning o'limidan ikki yil oldin, "quyosh botishini tirik bilgan" bu jabrlanuvchining taqdiri haqida gapirdi:
U tungi vahiylarning ichki dunyosida
Qamoqxonadagi mahbus kabi qamalib yashadi
Va u tashqi taassurotlarga o'lik edi,
Xudoning tinchligi esa uning uchun zulmat shohligi edi!
("Zonnenshteyn")
Batyushkov adabiy tarjimai holining boshlanishi uning Adabiyot, fan va san'at erkin jamiyatida ishtirok etishi bilan belgilandi. Shubhasiz, inqilobdan oldingi adabiy tanqidda "Erkin jamiyat"da ishtirok etish Batyushkov ijodiga sezilarli ta'sir ko'rsatmagan degan fikr asossizdir. 1 Darhaqiqat, shoir dunyoqarashining shakllanishida jamiyat faoliyatini yorqin rangga bo‘yagan rus ta’limi an’analari katta rol o‘ynadi. Erkin jamiyat a'zolari bilan muloqotda bo'lganida, Batyushkov Radishchevning shaxsiyati va ijodi bilan qiziqa boshlaydi. 2 Radishchevning ko'zga ko'ringan izdoshi I. P. Pnin vafot etganida, Batyushkov jamiyatning ushbu eng chap qanot mafkurachisi xotirasiga she'r bag'ishladi, unda uning "vatandoshlar" uchun insonparvar va beg'araz xizmati ta'kidlangan.
Taraqqiyparvar mutafakkirlar asarlarini tarjima qilgan va ishtiyoq bilan o‘qigan “Ozod jamiyat” shoirlari orasida 3 Batyushkov qadimgi va G‘arbiy Yevropa falsafasi klassiklari – Epikur, Lukretsiy, Monten, Volter va boshqalarga chuqur qiziqish uyg‘otdi. Batyushkov «Kapuchinlar»ning (Volter kinoya bilan ikkiyuzlamachilar deb ataydi) «Mirabo, d'Alember va Didrolarni o'qimanglar» degan nasihatlariga kuladi (III, 68). Keyinchalik u Lukretsiyning qadimgi materialistik dunyoqarashni bayon etgan mashhur «Narsalar tabiati haqida» she’rini sinchiklab o‘rganadi va undan o‘z daftariga bir qancha parchalar kiritadi (II, 350-352). U antiklerikallikni yaxshi ko'radi
Volter asarlari; shoirning dastlabki she'rlaridan biz uning xonasida "Volter Injilda yotadi" ("Filisga" xabari) ekanligini bilib olamiz.
Batyushkov Rossiyaning "ma'rifatsiz uzoq vaqt shonli yoki uzoq vaqt baxtli bo'lishi mumkin emas"ligiga qat'iy amin edi, chunki "baxt va shon-shuhrat vahshiylikda emas, ba'zi ko'r aqllardan farqli o'laroq" (III, 779-780). U o‘z maktublarida avtokratik-feodal davlatning inert cho‘qqilarini halokatli baholab, “hozirgi janoblar”, “oltin bobolar”, “zodagonlar”, “bosh kotiblar va soliqchilar”ni g‘arazli tarzda masxara qilgan. Yangi materiallardan ko'rinib turibdiki, Batyushkov tsenzurani bekor qilish haqida o'ylagan. "Menimcha, chop etish erkinligi hech qanday tarzda cheklanmasligi kerak, ayniqsa bizning davrimizda", dedi u nashr etilmagan daftarida. bitta
Ammo shuni aytish kerakki, Batyushkov ta'lim an'analarini to'liq idrok etmagan. Xarakterli jihati shundaki, shaxs erkinligining yuksak qadriyatini tan olish, uning yerdagi quvonch va zavqlanish huquqi, diniy va astsetik axloqni inkor etish - bularning barchasi Batyushkov dunyoqarashining tarbiyaviy mafkura bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlari, endi ijtimoiy ozodlikka bo'lgan ishonchni o'z ichiga olmaydi. . Zamonaviy ijtimoiy tuzilmaning g'ayriinsoniy mohiyatini juda yaxshi bilgan Batyushkov o'z ishida kamdan-kam hollarda ijtimoiy muammolarga to'xtalib, asosan odamlardan ajralgan odamning shaxsiy, maishiy hayoti dunyosiga kirib bordi. Shunisi e'tiborga loyiqki, shoirning dastlabki asarlarida hanuzgacha satirik motivlar mavjud ("Xloyaga xabar", "Filisa" xabari, ayniqsa Boileoning rus hayotining xususiyatlari kiritilgan birinchi satirasining tarjimasi), lekin ko'p o'tmay. Erkin jamiyat doiralarini tark etib » Batyushkov deyarli faqat samimiy psixologik mavzularni ishlab chiqa boshlaydi, ular orasida ijtimoiy motivlar faqat vaqti-vaqti bilan o'tib ketadi. Pushkin keyinchalik "kuchli misralar" deb atagan "Mening penatlarim"ning o'sha satrlarida bu motivlar ta'sirli edi:
Ota xudolar!
Mening kulbamga ha
Yo'lni abadiy topa olmaydi
Bekorchilik bilan boylik
Yollangan jon bilan
Buzilgan omadlilar
sud do'stlari
Mag'rurlar esa rangpar,
Shishgan knyazlar.
Aynan shunday raqamlardan farqli o'laroq, Batyushkov o'z ijodining birinchi davrida (1802-1812) hayotiy pozitsiyasi rasmiy axloq me'yorlariga, yuqorida hukmron bo'lgan qarashlarga dushman bo'lgan halol va mustaqil shoir obrazini chizadi. avtokratik-feodal davlatning. Ushbu tasvirni tasavvur qilish va qurish uchun Batyushkovga "tush", tirik ijodiy fantaziya yordam beradi. U “yomon g‘am”dan “qalqon” bo‘lib xizmat qiladi va o‘zining “sevimli” shoiri uchun “dunyoda ajoyib olam” yaratadi. Batyushkov o'zining eng yaxshi insonparvarlik g'oyalarini o'z davri sharoitida amalga oshirib bo'lmaydigan bu dunyoga o'tkazdi (u "Orzu" she'rida ko'p yillar davomida ishlagani bejiz emas).
Batyushkovning dunyoqarashi qat'iy ratsionalistik asosda o'sgan klassik yozuvchilarga xos bo'lmagan "orzu qilish" istagi ko'p jihatdan uning his-tuyg'ularning aqldan ustunligini e'lon qilgan va "yurak hayotiga" aylantirgan Karamzin maktabiga hamdardligini aniqladi. ” she’riy ijodning asosiy mazmuni. Yangi adabiy maktabga moyillik sentimentalizmning iste'dodli salafi M. N. Muravyovning Batyushkovga ta'siri bilan tayyorlandi. Va 1809-1810 yillarda u N. M. Karamzin, V. A. Jukovskiy va P. A. Vyazemskiy bilan yaqinlashdi. Karamzinistlar adabiy partiyasining faol ishtirokchisiga aylangan Batyushkov o'zining estetik va adabiy qarashlarini ifoda eta boshlaydi, bu klassitsizm qurilgan tamoyillar va nazariyalarga ziddir.
Karamzinizm maktabi klassitsizm adabiyotida markaziy oʻrin tutgan ijtimoiy mavzulardan uzoqlashdi; bu uning mafkuraviy zaifligi edi. Ammo karamzinistlar insonning psixologik olamini nozik tarzda tasvirladilar, ular katta va yangi so'z madaniyatini rivojlantirdilar, bu ularning badiiy zabt etishi edi. Batyushkov o'zining butun estetikasini Karamzin tomonidan e'lon qilingan shaxsning ichki dunyosini to'g'ri ifodalash talabiga bo'ysunadi, Batyushkov yozuvchidan, eng avvalo, uning aniq timsoli bo'lgan "tuyg'ulardagi haqiqatni" (II, 241) talab qiladi. psixologik hayot. U shoirga yuzlanib, unga tuyg'u haqiqatini o'rgatadi:
“Yozganingizdek yashang va yashayotganingizdek yozing ... Aks holda, lirangizning barcha aks-sadolari yolg'on bo'ladi "(II, 120). Bunday haqiqatga intilishda, Batyushkov, butun Karamzin maktabi singari, klassitsizmning me'yoriyligini buzadi va mohiyatan cheklovchi qoidalar tizimidan uzoqlashishni, uni faqat to'g'ridan-to'g'ri estetik tuyg'uga asoslangan "ta'm" tushunchasi bilan almashtirishni talab qiladi. bu aqlning qat'iy qonunlariga bo'ysunmaydi. "Ta'm qonun emas, - deydi Batyushkov, - chunki u hech qanday asosga ega emas, chunki u inoyat tuyg'usiga asoslangan. ... "bir
"Tuyg'u aqldan aqlli" deb hisoblab, 2 Batyushkov ushbu tamoyilga amal qilgan, o'z ijodida shaxsning ichki dunyosini ifoda etgan va karamzinizm bilan bog'langan yoki uning o'tmishdoshlari bo'lgan yozuvchilarni yuqori baholaydi. N. M. Karamzinning o'tmishdoshlari orasida u "Azizim" muallifi I. F. Bogdanovichni alohida ajratib, uning she'rida "haqiqiy va buyuk iste'dod" (II, 241) va M. N. Muravyov bilan ajralib turishini ta'kidlaydi. oynada, go'zal ruh. 3 Batyushkov N.M.Karamzinning she’rlarini “tuyg‘ularga to‘la” (II, 242) maqtab, uni “vatanimiz maqtana oladigan va faxrlana oladigan yagona yozuvchi” (III, 217) deb ta’riflab, “go‘zallik va aniqlik”ni qayd etadi. ” asarlar tilidan I. I. Dmitriev (II, 337) va Yu. A. Neledinskiy-Meletskiyni “Zamonamizning Anakreoni” deb ataydi (III, 128).
Batyushkov karamzinistik she'riyatining umumiy oqimiga qo'shilib ketgan V.V.Kapnistning "Horatian odes" rus lirikasining "yorqin" namunalariga ishora qiladi (II, 242); shu bilan birga, u Kapnistga rus she'riy tilining ustalari orasida eng ko'zga ko'ringan o'rinni beradi: "Kimki o'qish uchun yozmoqchi bo'lsa," deb ta'kidlaydi u Gnedichga, "Kapnist kabi aniq yozing, eng ishonchli misol. bo'g'in ... » (III, 47).
Ammo Batyushkov o'zining sheriklari - "yosh" karamzinistlarga kuchli badiiy hamdardlik bilan qaraydi. U Vyazemskiyning dastlabki lirikasini ma'qullaydi va uning ilhomini "jonli va zukko qiz" deb ataydi (III, 468). Va Batyushkov Jukovskiyni o'z davrining eng yaxshi "yangi" rus shoiri deb biladi. "U pigmeylar orasida gigant", deb yozadi Batyushkov Gnedichga,
darhol Jukovskiyni "Yevropada noyob iste'dod" deb ataydi (III, 416). bitta
Rus klassitsizmi adabiyoti asosan milliy ahamiyatga ega bo'lgan muammolarga bag'ishlangan. Biroq, unda intim so'zlar allaqachon paydo bo'lgan. Insonning shaxsiy hayoti Kantemir va Lomonosovning anakreontik she'rlarida, Sumarokovning elegiyalari va sevgi qo'shiqlarida, ayniqsa marhum Derjavinning anakreontikasida ochib berilgan, uning ijodida ikkita qarama-qarshi qutbli tasvirlar: "foydali" davlat arbobi birga mavjud bo'lgan. va shon-shuhrat va martabadan bosh tortgan epikurchi (qarang: Derjavinning she'riy dialogi: "Mast va hushyor faylasuflar"). Ammo, agar rus klassitsizmi ijodkorlari insonning ichki dunyosini tasvirlashning yangi, yanada mukammal va nozik usulini yarata olmasalar, demak, ularning intim lirikasi ma'lum darajada tarixiy va adabiy jihatdan Karamzin va Dmitriev she'riyatidan kutilgan. Pre-romantikalar bo'lib, ular shaxsning ichki hayotini yangi, ammo yuzaki tasvirlagan. Bu, xususan, Batyushkovning rus klassitsizmining buyuk shoirlari haqidagi hamdardlik bilan aytgan so'zlarini tushuntirishi kerak, ularning tarixiy ahamiyati uning uchun inkor etilmaydi. Xullas, u “Kantemirda oqshom” (1816) mazmunli essesini bag‘ishlagan A. D. Kantemir, M. V. Lomonosov (zamondoshlarining fikriga ko‘ra, uni ayniqsa sevar va hurmat qilar edi) va o‘zi ijod qilgan A. P. Sumarokov haqida hurmat bilan gapirdi. “yozuvchilarning ahmoqligi” ustidan kulgan dadil adabiy polemistni ko‘rdi (III, 59).
Batyushkovning ijodi rus klassitsizmining cho'qqisi bo'lgan va ayni paytda uning parchalanishi va rus she'riyatining yangi yo'llarga chiqishini belgilab bergan G. R. Derjavinga munosabati juda og'ir edi. Batyushkov va Derjavin dushman adabiy lagerlarida edi. Derjavinni Batyushkovning Shishkovizmga qarshi "Lethe qirg'og'idagi ko'rinish" 2 asari "eng g'azablantirdi" va Batyushkov uchun, o'z navbatida, "Rus so'zini sevuvchilar suhbati" ga kiritilgan Derjavinning adabiy pozitsiyasi. mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Ushbu pozitsiyani hisobga olgan holda
1811 yilda Gnedich va Derjavin o'rtasida bo'lib o'tgan mojaro haqida Batyushkov shunday yozgan edi: "U haqiqiy daho va ... Men aytishga jur'at etmayman - yolg'onchi! (III, 112; Batiushkov ko'pincha Beseda a'zolarini "yolg'onchi" deb atagan). Ammo Derjavinning so'nggi adabiy pozitsiyasi Batyushkov uchun uning ishining ulkan ob'ektiv qiymatini yashirmadi. Ushbu ijodkorlik oldida ta'zim qilib, Batyushkov Derjavinni "ilohiy shoir" deb hisobladi (III, 153). Batyushkov Derjavinning yorqin tasviriy tasvirlarni yaratish san'atini eng yuqori baholadi. Bir kuni u Derjavinning Potemkin bayrami haqidagi ta'rifini o'qiyotganda titrab ketdi. U Derjavinning suratini shunday g'ayrioddiy ravshanlik bilan ko'rdiki, u hayratda qoldi va "singlisi oldiga yugurdi". "Hech narsa, men hech qachon bunchalik hayratga tushmaganman!" Batyushkov bu voqeani Gnedichga aytib, xitob qildi (III, 53).
Klassizm epigonalarining faoliyati Batyushkovni g'azablantirdi va g'azablantirdi va u karamzinistlarning Shishkovchilarga, siyosiy va adabiy konservatorlarga qarshi kurashining eng g'ayratli ishtirokchilaridan biriga aylandi, ular 18-asr yuqori she'riyatining arxaik an'analarini qayta tiklashga muvaffaqiyatsiz urinishdi. . Bu kurash" yangi maktab” “Qadimgi imonlilar” lageriga qarshi, shubhasiz, progressiv tarixiy va adabiy rol o'ynadi. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, Shishkovistlar timsolida "Rossiyaning o'jar antikligi yana ko'tarilganga o'xshardi, bu esa Buyuk Pyotrning islohotiga qarshi shunday shafqatsiz va samarasiz keskinlik bilan o'zini himoya qildi". bitta
Batyushkov adabiy "Eski imonlilar" - S. A. Shirinskiy-Shixmatov, A. A. Shaxovskiy, D. I. Xvostov va A. S. Shishkovning o'ziga keskin va zaharli hujum qiladi. U Shishkovning "hamma narsadan past bo'lgan" she'rlarini, "tafakkur ham, aql ham yo'q" (III, 121, 127) nasrini, adabiy tanqidiy qarashlarini qat'iy qoralaydi, chunki u "o'lganlarga, chunki ular o'lganlar" lekin tirik - o'lik", nihoyat, uning lingvistik nazariyalari. Shishkovning adabiy faoliyatini sarhisob qilar ekan, Batyushkov shunday dedi: “U nima yaxshi yozdi? Kamida bir varaq” (III, 142). 2
Batyushkov Shishkovchilar ijodining qorong'u mistik mazmunini, ularning haqiqiy vatanparvarlik da'vosini va, xususan, klassitsizm an'analarining degeneratsiyasini ko'rsatadigan uslubini qoralaydi. U 18-asrning Shishkovistlar tiriltirishga harakat qilgan yuqori janrlarini - ode, qahramonlik she'ri, fojiasini parodik tarzda qisqartiradi (uning "Epik shoirga maslahatlar" va "Buyuk Pyotr she'rlari haqida" epigramlariga qarang), g'azab bilan. klassitsizm epigonlarining arxaik tiliga to'g'ri keladi. “Varvarlar, bizning tilimizni shon-shuhrat bilan buzdilar! – deb xitob qiladi shoir (III, 409).
19-asr boshidagi barcha rus adabiyotida Batyushkovning satirik asarlaridan kuchliroq anti-Shishkovistik risolalar yo'q edi. Batyushkov o'zining adabiy va polemik ishida epigramma va o'z davrida nisbatan kam uchraydigan parodiya xor va kichik satirik she'r janrlariga murojaat qildi. Oxirgi janr rivojida u 18-asr satirasiga xos boʻlgan oʻliklar olamidagi suhbat shakllari va qahramonlik-hajviy sheʼr texnikasidan foydalangan, ularni jangovarlik bilan toʻldirgan. adabiy tarkib. U “Lethe qirg‘og‘idagi ko‘rinish” (1809) asarida klassitsizmning buyuk shoirlarini ularning o‘rtamiyona epigonlarini, birinchi navbatda Shishkovni shafqatsizlarcha qoralashga majbur qildi. To'g'ri, shoir oxir-oqibat uni Lethe suvidan qutqardi, lekin bu Shishkovni Batyushkovning kaustik masxarasidan qutqarmadi. Shoir “Vision” asarida Shishkovning tasavvufiy-arxaik adabiy pozitsiyalarini g‘arazli tarzda masxara qilgan va hatto uni tavsiflash uchun yangi “Slavenofil” so‘zini o‘ylab topgan, bu so‘z keyinchalik rus ijtimoiy tafakkuri tarixida shunday katta rol o‘ynagan.
Shishkovchilarning ishini masxara qilish Batyushkovning yana bir satirik asarida - bu g'oyaviy-adabiy birlashma paydo bo'lganidan ikki yil o'tgach yozilgan "Rus so'zini sevuvchilar suhbatida qo'shiqchi" (1813) da yanada shafqatsiz bo'ldi. "Suhbatda nima bo'layotganini tasavvur qila olmaysiz! Qanday jaholat, qanday uyatsizlik! Batyushkov Vyazemskiyga xabar berdi (III, 217). Aynan shu uyatsizlik, o'zini-o'zi maqtash bilan bog'liq bo'lib, Batyushkov "Qo'shiqchi"da masxara qilgan, u erda o'z so'zlari bilan aytganda, "slavyanlar" ni "tirik suvga" olib borishni xohlagan (III, 217). Jukovskiyning mashhur "Rus jangchilari lageridagi qo'shiqchi" she'rining qahramonlari ostida "Suhbat" a'zolarini "to'ldirish" orqali Batyushkov ajoyib komik effektga erishdi, bu unga adabiy raqiblariga nozik zarba berishga imkon berdi.
Uning eng yorqin adabiy va polemik asarlari Batyushkov
chop etishga jur'at etmadi, lekin ular ro'yxatlarda keng tarqaldi. Gnedich Batyushkovga yozgan nashr etilmagan maktubida Vizyon haqida shunday yozadi: “Sizning she'rlaringiz yoddan o'qiladi; Ularga yoqadimi yoki yo'qmi, siz hukm qilishingiz mumkin." Xuddi shu maktubdan bilamizki, "Vision" Krilovni kuldirdi, u A. N. Oleninning uyida uni tingladi: "Krilov uchun ajablanib nima bo'ldi? ... u chinakam o'lik qiyofasida o'tirdi; va birdan uning butun binosi larzaga keldi; uning ko'zlarida yosh bor edi ... 1 Keyinchalik, Batyushkovni satirik deb hisoblamagan Pushkin, shunga qaramay, uning "Vision" "aqlli va kulgili" ekanligini ta'kidladi. 2 Keyinchalik, Dobrolyubov Batyushkovning adabiy va polemik satirasini yuqori baholadi. Batyushkov "hurmatli hokimiyat oilasi" ga qarshi ekanligini ta'kidlab, 3 "Sovremennik" da "Qo'shiqchi" ning nashr etilishini mamnuniyat bilan qarshi oldi. Shu munosabat bilan u shunday yozgan edi: “So‘nggi paytlarda bibliografiya ham o‘z xarakterini o‘zgartirdi: u adabiyot tarixida negadir muhim bo‘lgan hodisalarga e’tiborini qaratdi. ... "4
Shuni ta'kidlash kerakki, Batyushkovning badiiy izlanishlari bir qator muhim jihatlarda uning eng yaqin do'sti Gnedichning pozitsiyasidan ajralib turardi, xususan, u Gnedichning san'at asosan "yuqori" mavzularga bag'ishlanishi kerak degan fikriga qo'shilmagan va jonli ravishda bahslashgan. she'riy til muammolari haqida. Shunday qilib, Batyushkov Iliadaning Gnedichevskiy tarjimasida slavyanizmlarning ko'pligini yoqtirmadi. "Men topdim ... umuman joyida bo'lmagan slovencha so'zlar ko'p ... u Gnedichga yozdi. - Bir narsadan ehtiyot bo'ling: sloven tili "(III, 141).
Bularning barchasi uchun Batyushkov karamzinizmda alohida o'rin tutgan. Avvalo, u qandli va ko‘z yoshlarli sentimentallikning murosasiz dushmani bo‘lib, “Lethe qirg‘og‘idagi ko‘rish”da uni she’riyatdan ham salbiyroq hodisa deb hisoblagan “azob chekuvchi” P.I.Shalikovning epigon lirikasida masxara qilgan. Shishkovchilardan. "Xudo sizni Akademiyadan va undan ham ko'proq Shalikovdan saqlasin", dedi Batyushkov. 6 Bundan tashqari, uning maktublarida Batyushkov
u Karamzinning shaxsiyatidan odobli lirik makiyajni olib tashlaydi (u, Batyushkovning so'zlariga ko'ra, "cho'pon bola emas, balki katta yoshli, kichkina, ozg'in, soyadek oqarib ketgan". - III, 78), pastoral bezakni parodiya qiladi. uning sevgi lirikasi va nasrining sentimental frazeologiyasi (masalan, hayqiriq: "Nikolay Mixaylovich Karamzin Natalyada aytganidek, bu shirin sahnalarga iffat pardasini tashlaylik" - III, 40). 1 "Lethe qirg'og'idagi ko'rinish" asarida Batiushkov Karamzinning ko'z yoshlarini to'ldiradigan ko'plab asarlarini "chayqash"ga jur'at eta olmadi, garchi u ularni unutishga loyiq deb bilsa ham. Gnedichga yo'llagan maktubida "Vizyon" ni sharhlab, u shunday dedi: "Men Karamzinni cho'ktirishga jur'at etmayman, chunki men uni hurmat qilaman" (III, 61). 1812 yilgacha Batyushkov ham tasavvufni yoqtirmasligi tufayli Karamzin va Jukovskiydan ajralib turdi. Batyushkov ijodida adabiy shakllarda mujassamlangan tasavvuf bilan qizg'in munozaralar yaqqol seziladi. U “butun tunlarni tobutda o‘tkazib, bechora insoniyatni arvohlar, ruhlar, qiyomat kuni bilan qo‘rqitadigan” adiblar haqida kinoya bilan gapiradi (II, 22). Jukovskiy she'riyatining qalbning samimiy hayotini etkazishdagi virtuoz mahorati uchun juda yuqori baholagan Batyushkov bir vaqtning o'zida o'zining "O'n ikki uxlayotgan bokira qiz" she'riy hikoyasining mistik motivlarini keskin parodiya qiladi (pastga qarang), ularning namoyishkorona qisqarishini kutmoqda. Pushkinning "Ruslan va Lyudmila" romanidagi motivlar. Umuman olganda, Batyushkov Jukovskiyning Svetlana "Qizlaridan yuz baravar yaxshiroq" deb hisoblardi (III, 194).
Birgina Krilovning o'zi shoirning ertaklari eng sevimli o'qishi bo'lgan zamonaviy yozuvchilar orasida mutlaqo so'zsiz e'tirofga sazovor bo'lib, ularning "aqlli, quvnoq she'rlari maqollarga aylanganini" ta'kidladi (II, 241-242). Krilov ertaklarining birinchi alohida nashri nashr etilgandan so'ng Batyushkov tomonidan tuzilgan "Lethe qirg'og'idagi ko'rinish" oxirida aynan shu buyuk rus yozuvchisi haqiqatan ham unutilishdan qutulgan. 2 Batiushkov Krilovga umrbod hurmatini saqlab qoldi. 1816 yilda u Gnedichga "Vision" ning so'nggi epizodini eslab, shunday deb yozgan: "Kamon
mendan o'lmas Krilovga, o'lmas - albatta, shunday! Uning ertaklari asrlardan oshib ketadi!” (III, 391).
Batyushkovning butun ijtimoiy va adabiy hamdardliklari va antipatiyalari dunyosi uning she'riy asarining tubiga aylandi, u juda murakkabligi bilan ajralib turdi, eng xilma-xil ta'sirlarni o'ziga singdirdi va shu bilan birga o'ziga xos, innovatsion badiiy hodisani aks ettirdi.
Batyushkovning o'zi ta'kidlaganidek, "ishtiyoq" va "beparvolik" uning xarakterini "yoshlikning birinchi davrida" tashkil etgan (II, 191). Darhaqiqat, Batyushkov lirikasidagi birinchi davrdagi odam er yuzidagi hayotni ishtiyoq bilan yaxshi ko'radi. Pushkin "Mening penatlarim" ni baholar ekan, bu xabar "hashamat, yoshlik va zavqning qandaydir mastligi bilan nafas oladi" deb yozgan. 1 "Urushdan oldingi" Batyushkov birinchi navbatda shoir edi. Uning ulug'lanishi boshqa rus shoirlariga qaraganda ko'proq yuqumli va to'liq qonli eshitiladi. Shu bilan birga, Batyushkovning hayotga muhabbati ko'pincha "do'stlarga maslahat" shaklida ifodalanadi - do'stona auditoriyaga bevosita faol murojaat:
Ulug'vorlik sharpasini haydab yuboring!
O'yin-kulgi va o'yin-kulgi uchun
Yo'lda atirgullar ekish;
Keling, yoshlarga aytaylik: uching!
Menga hayotdan zavqlanishga ruxsat bering
Ichish uchun to'liq kosa ...
("Baxtli soat") 2
Quvonch va zavq mavzusi, biz ko'rib turganimizdek, Batyushkovda do'stlik mavzusi bilan birlashadi. Bu tuyg'u Batyushkov uchun, shuningdek, 19-asrning birinchi o'n yilliklari va undan oldingi davrlarning ko'plab ma'rifatli olijanob ziyolilari uchun "yorug'lik" bilan keskin nifoqda tasalli edi. "Men sizning do'stligingizning narxini bilaman, bu qayg'uga to'la hayotda yagona tasalli bo'lib qoladi", deb yozadi Batyushkov Gnedichga (III, 109). Do'stlik mavzusi sentimentalizm bilan bog'liq shoirlar - Karamzin, Dmitriev, Jukovskiy va boshqalar tomonidan ishlab chiqilgan. Lekin
faqat Batyushkov bu mavzuni hayotdan zavqlanish uchun epikur motivlari bilan uzviy bog'laydi. Va eng muhimi, u unga rus she'riyatida undan oldin bo'lmagan yorqin ifodani beradi. Do'stlikning mustahkamligi motivi Batyushkovning ko'plab she'rlarida, masalan, shoirning "xalqlar jangida" halok bo'lgan o'rtog'i I.A.Petinga bag'ishlangan "Do'st soyasi" elegiyasida asosiy o'rinni egallaydi. ” Leyptsig yaqinida (bu elegiya 1812 yildan keyin yozilgan, lekin aslida Batyushkov ishining birinchi davriga to'g'ri keladi). Bu erda marhum o'rtoqga bo'lgan samimiy mehr-muhabbat tuyg'usini ifodalash orqali qaytarib bo'lmaydigan taassurot qoldiriladi. Shoir bu “abadiy shirin” jangchining ovozini eshitib, uning soyasi bilan uchrashuv onini uzaytirgisi keladi:
HAQIDA! menga bir so'z ayt! Tanish ovozga ruxsat bering
Hali ham ochko'z qulog'im erkalaydi,
Qo'limga yo'l qo'y, ey unutilmas do'stim!
Seni sevgi bilan siqib chiqaradi ...
Batyushkov lirikasida sevgi mavzusi yanada muhimroqdir. Batyushkov tomonidan ushbu mavzuning rivojlanishi rus adabiyotida yangi so'z, uning ajoyib badiiy yutug'i bo'ldi. Batyushkov tomonidan yaratilgan sevgi she'riyati uning axloqiy va sentimentalizm uslublarini rad etishini aniq ko'rsatadi. Batyushkov ijodidagi sevgi kechinmalarining tasviri sentimental lirikaning monotonligida tarbiyalangan 19-asr boshidagi rus o'quvchisini o'zining murakkabligi va nozikligi bilan hayratga solishi kerak edi. Sentimentalistlar o'rtasida insoniy ehtiroslarni talqin qilish juda beparvo va murosasiz edi, chunki ular mo''tadillik talabini ilgari surdilar, bu esa kuchli "qonunsiz" tuyg'uning erkin rivojlanishini istisno qildi. Batyushkov sevgini butun insonni qamrab oladigan, uning barcha his-tuyg'ularini bo'ysundiradigan ehtiros sifatida tortadi. Batyushkovning Pushkin lirikasi durdonalarini oldindan ko‘ra oladigan “Tiklanish” elegiyasining asosiy xususiyati shoirning o‘z his-tuyg‘ulariga to‘liq va fidokorona singib ketganligidir. Sevimli ayoliga o'girilib, u unga o'zining barcha kuchini berganga o'xshaydi:
Siz yana hayot berasiz; u sizning yaxshi sovg'angiz,
Men seni qabrga nafas olaman.
Men uchun soat shirin bo'ladi va halokatli azob:
Men endi sevgidan o'layapman.
Ba'zan Batyushkovning sevgi lirikasi haqiqatan ham dramatikdir. Ammo ijodning birinchi davrida shoir ko'pincha mavzuni o'z ichiga oladi
sevgi, shuningdek, do'stlik mavzusi, hayotdan zavqlanish falsafasiga. "Ehtiros - Batyushkov she'riyatining ruhi, - deb yozgan edi Belinskiy, - sevgining ehtirosli mastligi esa uning pafosidir". 1. Jukovskiy qahramonlari odatda jismonan, platonik sevgida yashab, faqat "qabrdan narigi" birlikka umid qilsalar, Batiushkov muhabbatda yerdagi quvonch va shu bilan birga, yuksak ma'naviyatli tuyg'uni ko'radi. Shoirning sevgi lirikasida jismoniy va ma’naviy lazzatlar uzviy uyg‘unlashadi:
Oh! qo'llarni quchoqlash,
Keling, og'izdan og'izga birlashaylik
Olovdagi ruhlar birlashadi,
Biz tirilamiz, keyin o'lamiz !..
("Quvnoq soatlar")
Jukovskiy lirikasida biz o'z sevgilisining tashqi qiyofasining tasvirlarini deyarli topa olmaymiz, aksincha, Batyushkov o'z qahramonlarining go'zalligi va jozibadorligini, jozibali jozibasini takrorlashni xohlaydi va go'zal ayolning portretini chizadi:
Men ko'k ko'zlarni eslayman
Men oltin jingalaklarni eslayman
Ehtiyotsiz jingalak sochlar.
("Mening dahoyim")
Batyushkov va Jukovskiy bir adabiy lagerga mansub bo'lib, ikkalasi ham nozik va murakkab psixologik lirikalarni yaratdilar. Ammo Batiushkovning sevgi mavzusini talqini Jukovskiy uchun nomaqbul edi, u doimo sevgini "er yuzidagi" boshlanishidan mahrum qildi. Karamzin axloqiga asosan meros bo'lib qolgan Jukovskiy Batyushkov bilan o'ziga yo'llangan "Mening penatlarim" xabaridagi sevgi mavzusini talqin qilish bo'yicha keskin, garchi do'stona polemikaga kirishganligi bejiz emas. Jukovskiy o'zining javob xabarida bir qator joylarda, Batyushkovdan farqli o'laroq, bu mavzuni axloqiy tasavvuf bilan ajralib turadigan o'z talqinini ilgari suradi va o'zining keyingi hayot sevgisi idealini chizadi:
Siz har doim uchib ketasiz
O'sha chekkalarga jon,
Sevimli farishtangiz qayerda;
Sizning baxtingiz u erda
Moviy osmon ortida
Bu tumanli masofada ...
("Batyushkovga")
Birinchi davr Batyushkov lirikasining asosiy mavzulari hayotni o'zining yorqin ko'rinishlarida tasdiqladi. Biroq, o'lim mavzusi ko'pincha ular bilan chambarchas bog'liq. Bu qarama-qarshi kombinatsiya shaxsiy lazzatlanish falsafasi illyuziya ekanligi bilan izohlanadi, u Batyushkovdan hayotning fojiali qarama-qarshiliklarini yashirolmaydi. Shoir, ertami-kechmi, yerdagi shodliklarning vaqtinchalik tabiati, dahshatli va chidab bo'lmas o'lim xayoloti haqidagi g'oyaga kelishi kerak edi. Shodlik va o'lim o'rtasidagi qarama-qarshilik Batyushkovning mashhur "Cho'pon tobutidagi yozuv" asarida, Chaykovskiy tomonidan "Kelaklar malikasi" (Polinaning romantikasi) tomonidan ishlatilgan. U kamdan-kam e'tiborni tortdi, chunki dastlab u juda zaif epigrammalar va yozuvlarni o'z ichiga olgan "Tajribalar" bo'limiga kiritilgan, keyin esa sevimli operasi librettosining "tanish" qismiga aylandi. Ayni paytda, bu she'r, go'yo Batyushkov lirikasi qahramonlarining taqdirini jamlaydi:
Oltin tushlardagi sevgi menga baxt va'da qildi;
Ammo bu quvonchli joylarda menga nima bo'ldi? -
Qabr!
Ammo ko'pincha Batyushkovning birinchi davr lirikasidagi o'lim mavzusi optimistik va g'alati, hatto asosiy lazzatga ega bo'ladi. Agar Derjavin o'z oldida o'limning dahshatli, oshkora qiyofasini ko'rsa va Karamzin va Jukovskiy uni mistik tuman bilan o'rab olsa, Batiushkov hatto hayotning "lahzaliligi" haqida gapirib, xotirjamlik va ruhning ravshanligini saqlab qoladi. Ba'zida u o'limni qadimgi "quvonch madhiyalari" yangraydigan qadimgi Eliziumga uyg'un o'tish sifatida tasvirlaydi. Bu rasm Batyushkov she'rida o'zining ajoyib badiiy yorqinligi bilan hayratga soladi, bu erda shoir o'z sevgilisi bilan birga butparast dunyoning keyingi hayotida o'zini topadi:
Hammasi eriydigan Eliziumda
Baxt va sevgi hissi,
Oshiq qayerda tiriladi
Qonda yangi alanga bilan
Qaerda, inoyatlarning raqsiga qoyil,
Dumaloq raqsga o'ralgan nimfalar,
Delia bilan Horacega
Shodlik madhiyalari kuylaydi.
("Elysium")
Batyushkovning "Mening penatlarim" asarida "baxtli yoshlar"ning o'limi tasvirlangani ayniqsa diqqatga sazovordir. Shoir ulardan “arz qilmaslik”ga, “tinch kul”ni gullar bilan sepishga undaydi. Shu bilan birga, Batyushkov Jukovskiy she'riyatida tez-tez paydo bo'lgan dafn haqidagi dahshatli rasmlarga nisbatan o'z ta'rifini ataylab keskinlashtiradi:
Nega bu chekadi
VA qo'ng'iroqlar qichqiradi,
Va zerikarli psalmodiya
Sovuq taxta ustidami?
Bu Jukovskiy bilan yaqqol ijodiy polemika edi; uning "O'n ikki uxlayotgan bokira qiz" she'riy qissasida dafn marosimini tasvirlashga bag'ishlangan satrlar mavjud:
Ammo hozir - tobut allaqachon brokarda kiyingan;
Qabr ochildi;
Va eshitdim qo'ng'iroqlar qichqiradi;
Va tutatqilar issiq ...
1
Batyushkov lirikasining epikur va sevgi mavzulari va motivlari diapazoni asosan uning 1812 yilgacha amalga oshirilgan tarjimalari bilan bog'liq. Ishining bu davrida Batyushkov qadimgi, italyan va frantsuz shoirlarini tarjima qilgan. Uni boshqa xalqlar san'atining uning dunyoqarashi va rus adabiyotining organik rivojlanishidan kelib chiqqan badiiy vazifalariga mos keladigan tasvirlari o'ziga jalb qiladi: bu qadimgi antik dunyo, Italiya Uyg'onish davri madaniyati va nafis. XVIII asr oxiri - XIX asr boshlarida iste'dodli frantsuz shoirlari tomonidan yaratilgan erotik she'r. Qadimgi adabiyotda Batyushkovni eng ko'p Tibull so'zlari o'ziga jalb qiladi.
unda ishq shoiri, «shirin tushlar» va shaxsiy mustaqillikni ko‘radi (II, 122; III, 136). Italiya adabiyotida u Petrarka tilining uyg'unligiga qoyil qoladi - Batyushkov Gnedichga Petrarka tilining "musiqiy tovushlaridan bahramand bo'lgani", "og'zidan har bir so'z baxt" (III, 165) - Ariostoning ijodiy ko'p qirraliligi haqida gapirdi. “Epos ohangini o‘ynoqi, kulgili bilan muhim, yorug‘likni o‘ychan, soyani yorug‘lik bilan uyg‘unlashtirishni” bilgan (III, 170) va Tassoning “Quddus ozod qilindi” she’rining ulug‘vor monumentalligi jahon san’atining boyligidir: “ ko'proq o'qiysan, shunchalik yangi go'zalliklar" - bu she'r haqida gapirdi Batyushkov (III, 44). Frantsuz adabiyotida uning jonli hamdardliklari sevgi lirikasi va Yigitlarning Ossian qahramonligi bilan uyg'onadi: u qat'iyat bilan ikkinchisining "engil turdagi eng yaxshi yozuvchi sifatida tan olinishini" va bu "yozuv turi juda qiyin" ekanligini ta'kidlaydi ( III, 113).
Batyushkovning tarjimalari deyarli har doim bepul tarjimalar bo'lib, unda u ijodiy mustaqillik va ajoyib mahoratni ochib beradi. Ariostoni qanday tarjima qilish masalasini muhokama qilar ekan, shoir “so‘zma-so‘z, misrama-satr tarjima qilishga faqat Shishkovgina qodir” (III, 171) deb kinoya bilan ta’kidlagan.
Tarjimon Batyushkovni sevgiga bag'ishlangan asarlar ko'proq qiziqtirardi. Shu bilan birga, u tarjima uchun tanlagan asl nusxalarda ko‘p hollarda ishq mavzusining ohangini konkret teginishlar bilan kuchaytirishga harakat qiladi. Tibullni tarjima qilib, mustaqil ravishda shoirning sevgilisi portretini yaratadi. 1 "Quddus topshirildi" ning XVIII qo'shig'ini tarjima qilib, u Armidaga Tassonikidan ko'ra ehtirosli oshiqning aniqroq xususiyatlarini beradi. Tarjimon Batyushkov o'z motivlarini keng rivojlantirib, ko'pincha asl nusxani butunlay o'zgartiradi. Ba’zan esa asl nusxadan ham balandroq badiiy yuksaklikda turgan asarlar yaratishga muvaffaq bo‘ladi. Pushkin "Tajribalar" ni ko'zdan kechirib, Batyushkovning "Venera niqobi" bilan tematik bog'liq bo'lgan "Bakchalar" asl nusxasidan yaxshiroq, jonliroq ekanligini aniqladi. 2
Batyushkov she'riyatining epikur va sevgi obrazlari doirasida uning badiiy uslubi va asosan 1812 yilgi Vatan urushigacha rivojlangan uslubi eng aniq ifodalangan.
Batyushkov shoir sifatida 19-asrning birinchi oʻn yilligida, yaʼni feodal-krepostnoy iqtisodiyotning yemirilishi va uning tubida oʻsha davr uchun yangi, ilgʻor burjua munosabatlari rivojlanishining inqirozli davri boʻlgan oʻsha yillarda shakllangan. . Bu inqiroz 19-asrning birinchi oʻn yilligi adabiy hayotida keskin namoyon boʻldi. Ushbu o'tish davrida klassitsizm o'zining g'oyalari va olijanob imperiyaning gullab-yashnagan davriga xos estetik shakllari bilan nobud bo'ladi va pirovardida progressiv tarixiy rivojlanish jarayoni bilan bog'liq va u yoki bu darajada romantizmni kutuvchi yangi adabiy oqimlar shakllanadi. XIX asrning 20-yillari boshlarida rivojlangan va nazariy jihatdan asoslab berilgan kuchli badiiy yo'nalish. Tanqidchilar va tadqiqotchilar Batyushkov lirikasini klassitsizm va romantizm bilan qiyoslab, ta’bir joiz bo‘lsa, “hisoblash” orqali bu yirik shoirni qaysi yo‘nalishga bog‘lash mumkinligini aniqlashga harakat qilishdi.
P. A. Pletnev birinchi bo'lib Batyushkovni "so'nggi klassik maktab" vakili sifatida belgiladi. 1 Batyushkov uslubiga nisbatan boshqacha, ancha to'g'ri nuqtai nazar Belinskiy tomonidan ishlab chiqilgan. U, shuningdek, Batyushkovni ba'zan "klassik", 2 deb ta'riflagan, lekin u o'z ishida romantik elementlarni qayd etishni unutmagan. Shunga qaramay, Belinskiyning Batyushkov haqidagi bayonotlarining asosiy qismi uni romantizm bilan bog'laydi. Batyushkovning bir qator asarlarida Belinskiy "yunon romantizmi" timsolini ko'radi. Shoirning antologik she’rlaridan birini tahlil qilib, shunday yozadi: “Bu asar yunoncha qarashga ko‘ra romantizmning butun mohiyatini qamrab oladi”. 3 Va Batyushkovning elegiyalarida Belinskiy "yangi zamon" romantizmini ko'radi ("Va Batyushkovning romantizmi qanchalik yaxshi: unda juda aniqlik va ravshanlik bor!" - deydi u ular haqida 4).
Batyushkovning zamondoshlari, shu jumladan Pushkin, uni Jukovskiy bilan bir qatorda "yangi maktab" ga kiritgan, bu esa katta ahamiyatga ega bo'lgan.
rus she'riyati rivojida oldinga qadam qo'ydi. Shunday qilib, A. A. Bestujev-Marlinskiy shunday yozgan edi: "Bizning she'riyatimizning yangi maktabi Jukovskiy va Batyushkovdan boshlanadi". 1 Zamondoshlar bu masalada yanglishmagan va adashmagan. Batyushkov birinchi navbatda novator edi va uning ishini 20-yillardagi Pushkin romantizmiga yo'l tayyorlagan o'tish davriga qadar romantik hodisa sifatida qarash kerak.
Darhaqiqat, Batyushkov she'riyatining asosiy xususiyatlari yangi romantik tendentsiyalar bilan belgilanadi. Belinskiyning so'zlari allaqachon ushbu she'riyatga tegishli: "Eng yaqin va eng muhim ma'noda romantizm inson qalbining ichki dunyosi, uning qalbining ichki hayotidan boshqa narsa emas". 2 Batyushkov rus klassitsizmining eng zaif nuqtasi bo'lgan va faqat romantiklar tomonidan hal qilingan shaxsning ichki dunyosini tasvirlash muammosini ta'kidlaydi. Bu borada Batyushkov Jukovskiy bilan qo'shiladi. Biroq, u tasavvufga yot, hayotsevar falsafasi bilan undan keskin farq qiladi. Karamzin she'riyatining mistik-idealistik tendentsiyalarini keng rivojlantirgan romantik Jukovskiy emas, balki romantikagacha bo'lgan Batyushkov edi, u buyuk shoir ijodidagi mohiyati va mavqeiga ko'ra Pushkin litseyi lirikasini eng katta darajada tayyorlagan. ham romantikaga qadar edi va uning janubiy she'rlaridagi romantizm, bu erda shaxsning ichki hayotining eng nozik tasviri kundalik tasvirlarning konkretligi bilan uyg'unlashgan.
Batyushkov she'riyatida uni klassitsizm bilan bog'laydigan xususiyatlar mavjud: badiiy shakllarning ravshanligi, mifologik tasvirlarning ko'pligi va antik davrga yo'naltirilganligi. Ammo bularning barchasi Batyushkov tomonidan boshqa badiiy funktsiyada qo'llaniladi va ichki dunyoni tasvirlash vazifasini bajaradi. Insonning intim psixologik hayotini chinakam va nafis tasvirlash zarurligini asoslaydigan estetikasiga ko'ra, Batyushkov qadimgi san'atda "tabiat, ehtiroslar va inson qalbini chuqur bilish aks-sadosini" qadrlaydi (II, 103). . Uning antik mualliflarni tanlashi xarakterlidir. U “Yengil she’riyatning tilga ta’siri haqida” asarida ishq va anakreontik mavzularga yuzlangan, ruhan o‘ziga yaqin bo‘lgan qadimgi lirik shoirlar nomini sanab o‘tadi: Anakreon, Safo, Katul va boshqalar. Batyushkov Tibullani tarjima qiladi,
Belinskiy aynan shu tarjimalar bilan bog'liq holda, "Lotin romantiki" deb nomlagan, 1 - asosan insonning shaxsiy hayotini tasvirlaydigan shoir. Batyushkov rus klassitsizmining "shaxsiy" unsurlarini haqli ravishda rus romantizmidan oldingi o'ziga xos estetik manifest deb hisoblash mumkin bo'lgan "Yengil she'riyatning tilga ta'siri to'g'risida nutq" dan kam bo'lmagan xarakterlidir. Lomonosov, Sumarokov va Derjavinning sevgi va anakreontik she'rlari) sentimentalistlarning samimiy psixologik lirikasi, shuningdek, Jukovskiyning romantik she'riyati. 2
Romantiklar millat qiyofasini shaxs turiga qarab qurganlar: har bir xalq o‘z nazarida o‘ziga xos o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lgan. Va bu jihatdan Batyushkov romantiklarning peshqadami edi. Turli xalqlar san’atining milliy o‘ziga xosligini mukammal his etadi va ta’kidlashga harakat qiladi. Uning “Shoir va she’r haqida bir narsa” maqolasida “Iqlim, osmon, suv va yer ko‘rinishi, hamma narsa shoirning ruhiga ta’sir qiladi, taassurotga ochiq”, deyiladi (II, 124-125). Xuddi shu fikr “I. M. Muravyov-Apostolga xabar”da ham amalga oshiriladi. Batiushkov antik davrni romantik "konkret" tushunishga yaqinlashadi. U o'zining "Sayyor va uy tanasi" satirik ertakida frantsuz arxeologi Bartelemining "Yosh Anaxarsisning Gretsiyaga sayohati" nomli mashhur kitobidan foydalangan holda qadimgi madaniyatning individual qiyofasini ko'rsatishga intiladi va qadimgi Afina hayotini chizadi. 3 Shu munosabat bilan, Batyushkov ba'zi erkinlikni sevuvchi romantiklarning, xususan P. A. Vyazemskiyning estetik nazariyalarini oldindan bilgan, ular qadimgi mualliflarning "asosiy muhim qadr-qimmatini" ularning asarlarida yotgan "millat, mahalliylik izi"da ko'rgan. 4
Batyushkov o'z lirikasida ko'pincha shaxs dunyosini tasvirlash uchun juda mos keladigan ikkita janrni ishlab chiqdi - do'stona xabar va elegiya. Shu bilan birga, romantik tendentsiyalar Batyushkovni ko'p darajada me'yoriylikni buzishga majbur qiladi.
janrlarning klassik tizimi. Batyushkov elegiya doirasini sezilarli darajada kengaytiradi. Bu janrni dramatizatsiyalash va, qoida tariqasida, uni Sumarokov belgilagan "ayanchlilik" ning hissiy bo'yog'idan mahrum qilib, 1 unda insonning psixologik hayotining boyligini gavdalantiradi. Batyushkovning ba'zi elegiyalari qayg'uli emas, aksincha, asosiy va hayotni tasdiqlovchi bo'lib qoladi (hech bo'lmaganda "Qayta tiklash" va "Mening dahoyim" elegiyalariga qarang). Klassiklik an'analariga hurmat ko'rsatgan holda, Batyushkov hali ham o'z lirikasini janrlarga ajratadi, lekin uning ijodiy ongida ular orasidagi chiziqlar allaqachon xiralasha boshlagan. Xarakterli jihati shundaki, shoir "Tajribalar"ni tuzayotganda elegiyalar bo'limiga Napoleon bosqinining dahshatlarini aks ettirgan "Dashkovga" xabarini kiritgan. Shubhasiz, she’rning umumiy ohangi unga janrni belgilashda tashqi rasmiy xususiyatlardan ko‘ra muhimroq xususiyat bo‘lib tuyuldi. Elementlarni jasorat bilan birlashtirgan Derjavin ishini davom ettirish turli xil turlari she'riy ijod, Batyushkov shunday qilib, klassitsizm janr tizimining qulashini tayyorladi, nihoyat romantiklar tomonidan rad etildi.
Shunday qilib, Batyushkov, aytganidek, romantikaga qadar belgilanishi kerak: uning she'riyatida romantik elementlar etakchi rol o'ynagan, ammo ular hali yaxlit badiiy tizimda shakllanmagan (biz ular keskinlashib, chuqurlashganini ko'ramiz. shoir ijodining ikkinchi davrida).
Batyushkovning she'riyat uslubi o'zidan oldingilarning yutuqlarini o'ziga singdirdi. Avvalo, Derjavinning tajribasi uning uchun juda qimmatli edi, uning she'rlarining ajoyib yorqin va boy bo'yoqlari epikur motivlari bilan singib ketgan asarlarida va anakreontikasida alohida yorqinlik bilan ifodalangan. Bu borada qadimgi Elladada ideal go‘zallik va uyg‘unlik olamini ko‘rgan va bu olam tasvirini juda aniq mavzu va musiqiy shakllarda kiyintirgan M.N.Muravyovning ham o‘rni katta bo‘lib, o‘z she’riyatida o‘z she’riyatida tasvirlangan Kapnist dunyo shovqinidan kamtarona uyda nafaqaga chiqqan Batyushkovga yaqin lirik qahramon obrazi. Batyushkov o'zining sevimli frantsuz yozuvchisi Guys sevgi lirikasi uslubining nafisligini o'zlashtirdi. Shu bilan birga, Batyushkov uslubi chuqur o'ziga xos bo'lib, shoirga xos bo'lgan hayotni yorqin, stixiyali materialistik idrok etishni san'at orqali mukammal tarzda ifodalaydi. Shoir o'ziga xos, faqat o'ziga xos ranglar, tovushlar va "tasvirlarni haykaltaroshlik modellashtirish" texnikasining uyg'unligini yaratadi va unda aniq-sezgi dunyosining badiiy aksi jonlanadi, ko'rinadi, seziladi va kuylanadi.
Batyushkov she'riyatining tasvirlari ob'ektivlik va ko'rinish bilan ajralib turadi. Belinskiy Batyushkov ijodining bu tomonini juda yaxshi ta'riflagan: "Uning she'rlarida juda ko'p plastika bor, juda ko'p. haykaltaroshlik, agar shunday desam. Biz ko'pincha uning she'rlarini nafaqat qulog'imiz bilan eshitamiz, balki ko'zimiz bilan ham ko'ramiz: biz uning marmar pardasining burmalarini va burmalarini his qilishni xohlaymiz. 1 N. G. Chernishevskiy keyinchalik Batyushkov she'riyatining plastikligini umume'tirof etilgan haqiqat sifatida ko'rsatdi. "Rus adabiyotining Gogol davri ocherklari" asarida S. P. Shevyrev bilan bahslashar ekan, u shunday deb so'radi: "Qanday qilib Batyushkovning she'rida plastiklik ozgina bo'lishi mumkin? Axir, hamma biladiki, u ayniqsa bu fazilati bilan mashhur. 2 Batyushkov she'riyatining badiiy tafsilotlari juda aniq va o'ziga xosdir; Shu munosabat bilan uning epitetlari ayniqsa ochib beradi: "sho'r to'lqin", "ovozli muz", "shovqinli yomg'ir", "nozik elm" va boshqalar.
A. D. Galaxov shoir haqida shunday yozgan edi: "Undan fikr va tuyg'ularning aniq haykallari kabi butun parchalar to'kildi". 3 Batyushkovning birinchi davr she'riyatida lirik qahramonning asosiy dunyoqarashiga, uning his-tuyg'ularining quvonchli shiddatiga mos keladigan qizil-sariq ohanglarning rang sxemasi ustunlik qiladi (qizil, binafsha, qizg'ish, jozibali, tilla, sariq, qahrabo,). va boshqalar.). Batyushkovning ajoyib rangli rasmi "Bacchae" she'rida harakatning aniq reproduktsiyasi bilan uyg'unlashgan, bu erda sariq stul bilan o'ralgan "nozik lager" va "yorqin qip-qizil" bilan yonayotgan yugurayotgan ayolning "yonoqlari" chizilgan.
Vizual tasvirning yorqinligi va plastikligi Batyushkovning tovushlarning to'liqligi bilan to'ldiriladi. Batyushkov - eng musiqali rus shoirlaridan biri. Pushkin Batyushkov she'riyatining uyg'unligiga qoyil qoldi, uni "mo''jiza yaratuvchisi" deb ataydi.
Batyushkov talabchan usta singari she'rlarini doimo "tuzatib" va ehtiyotkorlik bilan tugatdi. "Ba'zida bitta so'zning o'zgarishi ... juda muhim", deb yozadi u Gnedichga (III, 422). Batyushkovning yuqori talabchanligi uning adabiy asari kichik hajmda bo'lishining sabablaridan biri edi. Shoir o‘zini badiiy jihatdan qoniqtirmagan ko‘plab asarlarini “o‘t o‘chiruvchi”ga xiyonat qildi.
Rus she'riyatining keyingi rivojlanishida muhim rol o'ynadi
Batyushkov oyatning yangi shakllarini ma'qullaganligi (elegiyada erkin va to'rt futlik iambik; xabardagi klassik uch futlik iambik). Shu bilan birga u rus she’riy tilini yuksak darajaga ko‘tardi. Batyushkov klassitsizmning "yuqori" janrlariga (jumladan, balladalar va ertaklar) qarama-qarshi bo'lgan hamma narsani tushunadigan "engil she'riyat" foydasiga asosiy dalillardan biri shundaki, bu turdagi lirik she'riyatga foydali ta'sir ko'rsatadi. til, chunki u yozuvchidan maksimal “ifoda sofligi”ni talab qiladi (II, 240-241). Shoirning shunday “poklik”ga doimo intilishi muhim natijalar berdi. "Lomonosovning baxtli sherigi Batyushkov, Petrarka italyan tili uchun nima qilgan bo'lsa, rus tili uchun ham qildi", deb yozgan Pushkin 1, shubhasiz, Batyushkovning rus she'riyati tilini qayta ishlashdagi umumiy xizmatlarini emas, balki uning umumiy xizmatlarini ham nazarda tutgan. unga ajoyib musiqiylik berdi. Batyushkov Jukovskiy bilan birgalikda Pushkin ishlatgan va boyitgan aniq va uyg'un she'riy tilni yaratdi. "So'zdagi aniqlik, aniqlik, aniqlik!" — deb xitob qildi Batyushkov (III, 162). U bu maqsadga erishishga muvaffaq bo'ldi: 1830 yilda Pushkin "Garmonik aniqlik" haqida "Jukovskiy va Batyushkov tomonidan asos solingan maktab" ning o'ziga xos xususiyati sifatida yozgan. 2
Bu Batyushkov uslubining asosiy xususiyatlari va tarixiy va adabiy roli bo'lib, u birinchi davr lirikasida eng to'liqlik va to'liqlik bilan gavdalanadi.
Vatan urushining boshlanishi o'zining yangi mavzu va muammolari (1812-1821) bilan Batyushkovning she'riy faoliyatining ikkinchi davrini ochgan muhim voqea bo'ldi.
Batyushkov ajoyib she'rlar yaratadi asosiy voqealar Vatan urushi yuksak vatanparvarlik nuqtai nazaridan yoritiladi. "Dashkovga" maktubida u olov vayron bo'lgan, vayron bo'lgan Moskvani chuqur qayg'u bilan tortadi va Napoleon armiyasini vatandan quvib chiqarishga bo'lgan tobora kuchayib borayotgan istak bilan bog'liq bo'lgan umumxalq vatanparvarlik yuksalishini badiiy ifodalaydi. Bu xabar diniy-monarxik moyillik izlaridan xoli, bu munosabatga xos edi.
konservativ doiralar 1812 yil voqealariga ta'sir qildi va qisman Jukovskiyning mashhur vatanparvarlik xorida "Rossiya askarlari lageridagi qo'shiqchi" "qirollik taxti" va "rus xudosi" ni ulug'lashi bilan o'z aksini topdi. "Dashkovga" xabarida Batyushkov chet el bosqinchilariga qarshi g'azabni his qiladigan oddiy rus odami sifatida namoyon bo'ladi. Keng xalq ommasini qurolli kurashga ko‘targan bu tuyg‘u shoirni hayotiy xulq-atvorini belgilab olishga, adabiy pozitsiyasini qayta ko‘rib chiqishga majbur qiladi. Vatanparvarlik tuyg'ulari ta'sirida u karamzinistlarning intim-psixologik mavzularidan qat'iy voz kechadi va epikurizmni yaxshi zamonlargacha tark etishga va'da beradi. G. V. Plexanovning shu paytgacha soyada qolib ketgan “Dashkovga” xabari haqidagi gapi diqqatga sazovordir. Plexanov Chernishevskiy haqidagi asarida oltmishinchi yillar tanqidchilari "ko'pincha o'zlarining estetik ehtiyojlarini qondirish uchun ma'naviy huquqidan mahrum bo'lishlari" haqida gapirib, ularda "fuqarolik burchi tuyg'usi yuqori darajada rivojlangan" va ular bilan bahslashmoqda. ularni "qo'pollikda" aybladi ", deb Batyushkovning "Dashkovga" xabarini eslatib o'tadi. Undan uzoq parcha keltirgandan so‘ng shunday yozadi: “Bilishimcha, Batyushkovni shu asosda insonning estetik ehtiyojini tushuna olmayotganlikda ayblash hech kimning xayoliga kelmagan. Ammo uning bu she’rida ham xuddi shunday kayfiyat ta’sir qilgan, bu esa oltmishinchi yillar adabiyotshunoslarining maqolalarida kuchli sezilib turardi. 1 Darhaqiqat, "fuqarolik burchi" nuqtai nazaridan Batyushkov do'stining "beparvolik, baxt va tinchlik" ni kuylash haqidagi maslahatiga javob beradi: u "dahshatli porlash paytida" cho'ponlarni dumaloq raqsga chaqirishdan bosh tortadi. Moskva olovi. Urush dahshatlarini ko'rib, Batyushkov o'zining epikur she'riyatining mavzularini mayda va ahamiyatsiz deb biladi:
Yaralangan qahramon bilan birga,
Kim shon-sharaf yo'lini biladi
Uch marta ko'kragimni qo'ymayman
Dushmanlar oldida yaqindan, -
Do'stim, shu paytgacha shunday qilaman
Hamma iltifotlarga va xayriyalarga begona,
Sevgi qo'li bilan gulchambarlar,
Va quvonch, sharobda shovqinli!
Pushkin Batyushkovning eng yaxshi, "eng kuchli" she'riy asari deb hisoblagan "Reynni kesib o'tish" she'rida Rossiyaning cheksizligi va dushmanni quvib chiqargan rus qo'shinlarining g'alabalari bilan vatanparvarlik g'urur tuyg'usi ifodalangan. ularning mamlakati va o'z hududida ta'qib qilishni boshlashga tayyorlanayotgan edi:
Va taqdirning soati keldi! Biz shu yerdamiz, qor o'g'illari,
Moskva bayrog'i ostida, erkinlik va momaqaldiroq bilan !..
Muz bilan qoplangan dengizlardan to'planib,
Tushdagi samolyotlardan, Kaspiy qal'alaridan,
Uley va Baykal to'lqinlaridan,
Volga, Don va Dneprdan,
Bizning Piter shahridan,
Kavkaz va Ural cho'qqilaridan !..
Biroq, Batyushkov hech qayerda urush uchun urushni ulug'lamaydi va aksincha, tinchlikning ustunligini tasdiqlaydi, bu esa xalqning iqtisodiy va madaniy hayotida yuksalish imkoniyatini yaratadi. Batyushkov urushni juda yaxshi bilgan va uning dahshatlarini ko'rmagan. "Rus qo'shinlarining Neman bo'ylab o'tishi" parchasida u urushning dahshatli kundalik hayotini haqiqat bilan tasvirlagan. 1814 yilda, xorijiy yurish tugagandan so'ng, Batyushkov bepul tarjima qilish uchun Tibullning 1-kitobining 3-elegiyasini - urush qoralangan va tinchlik ulug'langan asarni tanlaganligi xarakterlidir.
Batyushkovning urush mavzusidagi she'rlarida tarixiy cheklovlar izlari bor. Vatan urushi yillarida Batyushkov, o'sha davrning eng ilg'or zodagonlari singari, Aleksandr I ga ishondi va uning qiyofasini qahramonona halo bilan o'rab oldi. "Bizning suverenimiz ... albatta, Iskandar Zulqarnayndan ham baland ... "- deb da'vo qildi shoir Vyazemskiyga nashr etilmagan maktubida. 1 Xuddi shu she'rda "Rus qo'shinlarining Nemandan o'tishi" Kutuzov va boshqa harbiy rahbarlar bilan birgalikda "yosh podshoh" jozibali figura sifatida tasvirlangan. Biroq, bu she'rlarida Batyushkov hech qayerda Aleksandr I haqidagi hamdardlikli satrlarni monarxiyani ulug'lash bilan bog'lamaydi va bu jihatdan u konservativ shoir va jurnalistlardan keskin farq qiladi.
Batyushkov Jukovskiy bilan birgalikda urush haqida she'r yaratishga muvaffaq bo'ldi
butunlay yangi tur. Unga lirik lahzalarni uzviy kiritdi va go'yo uni intim psixologik she'riyat bilan birlashtirdi. "Nazokatli fikrlar, ehtirosli orzular va sevgi qandaydir tarzda jangchining shovqinli, isyonkor, faol hayoti bilan tabiiy ravishda birlashadi", deb yozgan Batyushkov (II, 362). Batyushkov chizgan jangchi shoir nafaqat janglar, balki sevgi va do'stlik haqida ham o'ylaydi (masalan, "Do'stning soyasi" elegiyasiga qarang). Jukovskiyning "Rus jangchilari lageridagi qo'shiqchi" asarida o'zini juda kuchli his qiladigan lirik element Batyushkov tomonidan "Dashkovga" xabarida keng rivojlangan, bu erda shoir xalq g'azabining qo'shiqchisi sifatida harakat qilgan. bir vaqtning o'zida harbiy voqealarni chuqur shaxsiy idrok etdi. "Dashkovga" xabarining bu "issiqligi" uni 1812 yilgi Vatan urushi voqealari haqida yozilgan eng yaxshi lirik she'rga aylantirdi. Shu bilan birga, Batyushkov birinchi rus harbiy-tarixiy elegiyasining muallifiga aylandi. Juda yuqori badiiy sifatga ega bo'lgan bunday elegiya "Reynni kesib o'tish" edi, u erda rus qo'shinlarining Frantsiyaga kirishi Evropaning tarixiy o'tmishi (rimliklarning qadimgi nemislar bilan janglari, o'rta asrlar turnirlari) rasmlari fonida tasvirlangan. , va boshqalar.). Ushbu elegiyada lirik element ham mavjud bo'lib, uni harbiy ode bilan bog'laydi, bu asosan muallifning rus qo'shinlarining jasorati va qahramonligi haqidagi hissiy rangdagi mulohazalariga asoslanadi, ammo shunga qaramay, unda asosiy rolni ketma-ket tarixiy ode o'ynaydi. epik qahramonning tavsiflari.
Batyushkov rus armiyasini faqat harbiy hayot bilan hayotiy bog'liq bo'lgan odam qila oladigan tarzda chizdi. "Nikitaga" xabarida u lager hayotidagi tuyg'ularni juda aniq tafsilotlar bilan etkazdi ("kechki to'pning shovqini", "iliq plash ostida uxlash" va boshqalar). Yangi tasviriy vositalarga murojaat qilib, Batyushkov klassitsizm yozuvchilariga xos bo'lgan mifologik tasvirlarning ko'pligi bilan janglarni dabdabali va tantanali tasvirlash uslubidan voz kechadi. Batyushkov-batalistaning ajoyib xususiyatlaridan biri edi aniq uzatish harakat. Shoir hali jangda emas, to'g'ri joylashtirilgan qo'shinlarni jalb qilishni yaxshi ko'radi; u jangning eskizlari va rasmlarini chizadi. Harakatning aniq uzatilishini, masalan, rus qo'shinlarining kesib o'tishining yorqin tasviri yaratilgan "Reynni kesib o'tish" da ko'rish mumkin. Harbiy harakatlarni she'riyatda tasvirlash mahorati bo'yicha Batyushkovning raqiblari yo'q edi. Ammo, albatta, u hussarlarning hayotini tasvirlashda Denis Davydovdan ancha past edi. Buni Batyushkovning "Ajralish" she'ri tasdiqlaydi ("Gussar, qilichga suyanib" ... ”), bu erda zinoning odatiy elegik mavzusi, afsuski, hussarlarning hayoti bilan bog'liq. Pushkinning o'zini tutishi ajablanarli emas
"Ajralish" va unga qarshi "Tajribalar" hoshiyasida shunday yozgan: "Zirlich manirlich. D. Davydov bilan bahslashishga hojat yo‘q”. bitta
Vatan urushi davrida Batyushkovning ongida, birinchi navbatda, Napoleonning Rossiyaga bostirib kirishining fojiali voqealari sabab bo'lgan chuqur burilish nuqtasi ko'rsatilgan. "Moskva va uning atrofidagi vandallarning yoki frantsuzlarning dahshatli ishlari, tarixda misli ko'rilmagan qilmishlari mening kichik falsafamni butunlay buzdi va meni insoniyat bilan janjal qildi", deb yozgan Batyushkov 1812 yil oktyabr oyida Gnedichga. O‘sha maktubida shoir o‘zining yurishlarida “na Prussiyada, na Shvetsiyada bunday “urush dahshatlarini” ko‘ra olmaganini” ta’kidlagan (III, 209). Batyushkovning ongi urushning keyingi bosqichida, shoir yangi ma'yus rasmlarni ko'rishga majbur bo'lganda, yanada hayratda qoldi. Batyushkov o'zining maktublaridan birida Leyptsigdagi jang maydoni haqida "o'lgan va o'lganlarning jasadlari ustidan yolg'iz o'zi haydab yurganini" esladi: "Men hayotimda bundan yomonroq jang maydonini ko'rmaganman. ... » (III, 236). Tarixiy jarayonning o‘zi shoirga tarixning dahshatli va buzg‘unchi harakatidan, voqelikning og‘riqli qarama-qarshiliklaridan chalg‘itishga bo‘lgan urinishining barcha nomuvofiqligini yaqqol ko‘rsatib berdi. Ta'kidlanganidek, ijodning birinchi davrida ham, Batyushkovning epikur she'rlariga kirgan o'lim mavzusi yerdagi quvonchlardan individual zavqlanish falsafasining cheklanganligidan dalolat beradi. Endi Batyushkov bu falsafani dahshatli tarixiy haqiqat bilan taqqoslab, qat'iy ravishda rad etadi. “Qanday olijanob yurak ... — deb soʻraydi u, — u qoʻpol er yuzidagi zavq-shavqni poytaxtlarning dahshatli vayronalari orasidan, xarobalar oʻrtasida, undan ham dahshatliroq, umuminsoniy tartib va butun insoniyat azoblari oʻrtasida izlashni xohlaydimi? ravshan dunyo? (II, 129).
Hayotning umumiy muammolari Batyushkovga tobora chalkash va hal etilmaydigan ko'rinadi. Batyushkov "Do'stimga" elegiyasida, bu muammolarni hal qilish uchun u barcha sa'y-harakatlariga qaramay, tarixda hech qanday ma'no ko'rmaganligini va uning mohiyati unga dahshatli tuyulganini ta'kidlaydi:
Bekorga men asrlar tajribasini so'radim
Va Kliya ma'yus planshetlar ...
Epikurchi shoirni tarixiy voqelikdan himoya qilgandek, qunt bilan barpo etilgan orzular olami barbod bo‘ldi. Unda
Ammo Batyushkovning "Do'stga" elegiyasi to'g'ridan-to'g'ri atirgullar bilan bezatilgan boshpananing "muammolar bo'ronida" o'limi haqida gapiradi. Chet el kampaniyasidan qaytgach, Batyushkov hayotni butun yalang'ochligi bilan ko'radi, dahshatli tarixiy voqealardan dahshatga tushadi va u chiqish yo'lini izlaydi. “O‘n olti oylik “urush” davomida ko‘rganlarim, boshidan kechirganlarim qalbimda butunlay bo‘shlik qoldirdi. Men o'zimni tanimayman, - deb tan oladi u Vyazemskiyga e'lon qilinmagan maktubida, 1 va boshqa maktubida u Jukovskiydan so'raydi: "Menga nimaga murojaat qilishni, qalbimning bo'shligini qanday egallashni ayting. ... » (III, 304).
Batyushkovning bu ruhiy holatini og'irlashtirishda uning vataniga qaytib kelganidan keyin duch kelgan shaxsiy qiyinchiliklari va muvaffaqiyatsizliklari ham ma'lum rol o'ynadi. 1815-yilda u keskinlikda avjiga chiqadi va shoirni reaktsion falsafiy g‘oyalar tutib oladi. Jukovskiyga shaxsan va ma'naviy jihatdan yaqinlashib, Batyushkov dinda duch kelgan muammolarga yechim topishga harakat qiladi. 1815 yilda Batyushkovning ichki ziddiyatlarni diniy ruhda ("Umid", "Do'stga") hal qilishga harakat qilgan o'sha elegiyalarida Jukovskiy she'riyati uchun xos bo'lgan mistik motivlar, hatto uning individual tasvirlari va ifodalari (er yuzidagi hayot) kishining "rizo sargardon", ixtiyor - "yo'lboshchi", "yaratuvchiga ishonchnoma" va boshqalar). Aynan 1815 yilda Batyushkov diniy axloqqa singib ketgan "Falsafa va dinga asoslangan axloq haqida bir narsa" va "Qalbning eng yaxshi xususiyatlari to'g'risida" maqolalarini yaratdi. Ularda u frantsuz ma’rifatparvarlik falsafasining axloqiy asoslari zaifligini – o‘zining burjua xarakteri bilan belgilanadigan individualizmni to‘g‘ri izlaydi, lekin umuman olganda reaktsion nuqtai nazarni egallaydi va “nopok erkin fikrlash” va materialistik g‘oyalarga qattiq hujum qiladi. Batyushkovning diniy kayfiyati uning ba'zi do'stlari orasida istehzoli munosabatni keltirib chiqaradi. Agar ilgari shoir ikkiyuzlamachilar - "Kapuchinlar" ustidan kulgan bo'lsa, endi Vyazemskiy o'zi haqida shunday yozadi: "Uning qanday kapuchin ekanligini ko'rish uchun kuch yo'q". 2
Bu vaqtda Batyushkov o'z maktublari va maqolalarida Vatan urushi voqealarini reaktsion-monarxistik jurnalistika ruhida izohlaydi. "Inqilob dahshatlarini" qoralab (II, 115), u Napoleonni yakobinlarning vorisi - "chavandoz Robespier" (III, 250) deb hisoblaydi, Moskva olovida "ma'rifat mevalarini yoki yaxshiroq" ko'radi.
Aytaylik, eng aqlli odamlarning buzuqligi" (III, 205) va Jukovskiyning "Imperator Aleksandr" ga Vatan urushi voqealariga bag'ishlangan xabarini tahlil qilib, u shunday ta'kidlaydi: "Falsafachilar haqida qancha gapirish mumkin emas. yovuzlikni tayyorladi” (III, 302). 1815 yildagi maqolalaridan birida Batyushkov Chateaubriandning fikrlariga ishora qilib, ruslarning urushdagi g'alabasi inqilobiy g'oyalar uchun o'ziga xos sharmandalik ekanligini ta'kidlaydi: sabab, birodarlik Va erkinliklar xudosizlik tomonidan qurilgan va Moskva bayrog'i, Xudo va insoniyatga qarshi eng katta jinoyat joyida imon va sharaf ko'tarilgan! (II, 141).
Biroq shoir reaksiya lageriga bormadi. Uning diniy va tasavvufiy tuyg'ulari 1815 yilda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, ammo keyin aniq zaiflasha boshladi. Volter va Russo falsafasiga yangicha munosabatda bo'lishiga qaramay, o'sha paytda ham Batyushkov ularning mafkuraviy merosini beg'araz inkor etishdan yiroq edi va ularni buyuk insonlar deb hisoblashda davom etib, bu mutafakkirlarning asarlaridan qayta-qayta iqtibos keltirgan, ayni paytda reaktsion doiralar vakillari ularni yo'q qilishga urinishgan. Ma'rifatparvarlar va dekabrist N. I. Turgenevning ko'rsatmasiga ko'ra, ularni "firibgarlar" deb atashgan. 1 Ma'naviy chalkashlik davrida, Frantsiyadagi yurish paytida, Batyushkov Sirey qal'asidagi "Volter soyasiga" "ta'zim qilish" uchun boradi va bu sayohat haqidagi inshoda Volterni "Inson ongining Protei" deb ataydi, uning «ongi moslashuvchan, keng, yorqin, hamma narsaga qodir» (II, 66) ni qayd etadi. Vatan urushi tugagandan so'ng, Batyushkov "g'azablangan zolimlarni" (II, 148) va o'rta asr inkvizitsiyasini o'zining gulxanlari bilan keskin qoralaydi (qarang: II, 297 va 362), rus krepostnoylarini ozod qilishni orzu qiladi. Vyazemskiyning yozishicha, 1814 yilda shoir krepostnoylikka qarshi qaratilgan “chiroyli to‘rtlik” yaratgan. Unda Aleksandr I ga murojaat qilib, u ikkinchisiga "Yevropani ozod qilgan shonli urush tugaganidan keyin" "o'z shon-shuhratini to'ldirishni va rus xalqini ozod qilish orqali hukmronligini abadiylashtirishni" taklif qildi. 2 Afsuski, bizgacha yetib kelmagan bu to‘rtlik, shubhasiz, shoir 1814-yilda rus qo‘shinining chet elga yurishi chog‘ida tez-tez ko‘rgan dekabrist N. I. Turgenev ta’sirida yozilgan. N. I. Turgenevning kundaligida aynan o'sha paytda qilingan yozuv bor
Batyushkovning quatrainiga to'liq o'xshashlik. Dehqonlarni ozod qilish haqida N. I. Turgenev shunday deydi: "Mana, rus imperatori o'zining barcha ishlarini toj kiyadigan tojdir". bitta
Hozirgi vaqtda Batyushkov adabiy reaktsionerlarning dushmani bo'lib qolmoqda. To'g'ri, u endi Shishkovitlarga qarshi bitta yirik satirik asarni boshqarmaydi va umuman olganda, 1813 yildan keyin "Rus so'zini sevuvchilar suhbatida qo'shiqchi" yozilganida, u Vyazemskiyga qaratilgan faqat bitta kichik anti-Shishkovistik she'r yaratadi. - “Men Bobrovning soyasini ko'raman ... ". Munozaralarni rad etish, adabiy hayotga faol aralashish konservativ g'oyalarning shoirga ta'siri bilan bog'liq edi: "Bir necha vaqtdan beri men satiradan nafratlanaman", deb tan oladi u Gnedichga (III, 410). Biroq, Batyushkov do'stlariga yozgan maktublarida Vatan urushigacha bo'lganidan ham qattiqroq achchiqlanib, Shishkovitlarga va ularning rus adabiyotining rivojlanishini orqaga qaytarishga urinishlariga hujum qiladi. 1816 yilda u Gnedichga Shishkovchilarning tili haqida shunday deb yozadi: "Yo'q, men hech qachon bu mandarin, qul, tatar-slavyan tiliga hozirgidek nafratlangan emasman!" (III, 409). Batyushkovning aynan shu kayfiyatini hisobga olgan holda, Karamzinistlar uni Arzamas a'zosi etib sayladilar. Garchi Batyushkov jamiyat allaqachon parchalanish davrini boshdan kechirayotgan "Arzamas" yig'ilishlarida qatnashgan bo'lsa ham (u birinchi marta 1817 yil 27 avgustda uning yig'ilishida qatnashgan va keyin kirish so'zini aytgan 2), Arzamas xalqi buni qadrlashdi. shoirda o'zining adabiy polemist sifatidagi potentsial kuchlarini va uning eski, juda mashhur anti-Shishkovskiy asarlarini keng qo'llagan. Arzamasning ko'plab hajviy nutqlarida bu asarlarning aks-sadolari, masalan, dekabrist NI Turgenevning Arzamas uchun tayyorlangan nutqida eshitiladi, bu erda, Batyushkovning "Leta qirg'og'idagi ko'rinish" asarida bo'lgani kabi, o'rtamiyona asarlarini suvga cho'mdirish motivi. shishkovchilar ("o'lik" "Suhbatlar" suvga "bog'lanmagan bosma varaqlar to'plami"ga sho'ng'ishadi va daryo bo'ylab ularni kuzatib borishadi. Rossiya akademiyasi 3).
Arzamasning anti-Shishkovistik faoliyatida ayniqsa faol ishtirok etmagan Batyushkov, shubhasiz, bu faoliyatni - "slavyanfillarga qarshi urushni" ma'qulladi (III, 433). 1816 yilda u
Jukovskiy shunday deb yozgan edi: "Men soat sayin arzamas xalqi Suzdal "Shishkovchilar" dan yaxshiroq ekanligiga va ularsiz najot yo'qligiga ko'proq ishonch hosil qilaman" (III, 382). Shu bilan birga, shoir jamiyat faoliyatidagi “yaqinlik” va yengil-yelpilikdan norozi edi. 1 U Vyazemskiyga uning a'zolari haqida istehzo bilan aytdi: "Arzamasda qiziqarli. Ular aytadilar: biz ishlay boshlaymiz va hech kim hech narsa qilmaydi: (III, 468). Bu pozitsiya Batyushkovning 1817 yil yanvar oyida "Arzamas" yig'ilishida o'qilgan "Kantemirdagi oqshom" inshosida ham o'z aksini topgan. Tarixiy mavzuga qaramay, insho bizning davrimizning dolzarb siyosiy muammolariga javob edi va u Rossiyadagi mavjud ijtimoiy tuzumdan aniq norozilikni his qildi. Ammo inshoda ijtimoiy muammolarni hal qilish, shubhasiz, Arzamasning chap qanotining qarashlariga mos kelmadi, chunki Batyushkov o'zining yaxshi kelajakka umidlarini faqat tinch "ma'rifatdagi muvaffaqiyatlarga" bog'lagan (II, 230).
Ijodiy faoliyatining so'nggi yillarida Batyushkov dekabristlarning erkinlikka bo'lgan muhabbatiga qiziqish ko'rsata boshlaydi va ba'zida unga qandaydir hamdardlik bildiradi. 1819 yil 1 avgustda Italiyadan yozgan maktubida u Jukovskiydan shunday so'raydi: “NI Turgenevga aytingki, men uni chin dildan hurmat qilaman va u meni vahshiy deb o'ylamasligi uchun: unga ayting-chi, men Tiberda suzib, dengiz bo'ylab yurganman. Rim forumi, qizarmasdan, men Tatsitni o'qiyapman ... » (III, 562). N.I.Turgenev terminologiyasida “varvar” so‘zi “reaktsioner” so‘ziga ekvivalent bo‘lgan, Tatsitni esa dekabristlar fikridagi siymolargina emas, balki “zolimlar balosi” (Pushkin so‘zlari) deb talqin qilganlar. Rim erkinligini himoya qildi. Shunday qilib, Batyushkov o'z e'tiqodlari unga Rim ozodligi qahramonlari haqida pushaymon bo'lmasdan o'ylash huquqini berganiga ishondi. Shoir o'zining ikkinchi amakivachchasi, dekabrist Nikita Muravyovning shaxsiyatini antiqa erkinlik aurasi bilan o'rab oldi, arxiv materiallaridan ko'rinib turibdiki, u erkinlikka bo'lgan muhabbati haqida yaxshi biladi. 1818 yilda u Venadan E. F. Muravyovaga xabar berdi: "Men sizga Venetsiya yoki Florensiyadan yozaman.
lekin rimlik Nikitaga, chunki u ruhan rimlikdir. 1 "Rim ruhida" so'zlari, shubhasiz, erkinlikka bo'lgan muhabbatni anglatardi - ular erkinlikni sevuvchi doiralarda aynan shunday qabul qilingan. Hech bo'lmaganda Pushkinning birinchi fuqarolik she'ridagi satrlarini - Liciniusga yuborgan xabarini eslaylik:
Men rimlikman; Ko'ksida erkinlik qaynaydi,
Menda buyuk xalqning ruhi uxlamaydi.
Lekin, albatta, har qanday inqilobiy tuyg'ular Batyushkov uchun mutlaqo begona edi. Agar Pushkin uzoqdan italyan Karbonarining inqilobiy harakatiga muvaffaqiyat tilagan bo'lsa, 2 bu faqat uning guvohi Batyushkovni qaytardi. U 1821 yilda rimlik E. F. Muravyovaga: "Men bu ahmoqona inqilobdan juda charchadim", deb yozgan edi. "Aqlli bo'lish vaqti keldi, ya'ni o'lik." 3 Dekembristlar doiralari vakillari Batyushkovni uning siyosiy qarashlarining mo''tadilligi va she'riyatining tematik torligiga ishora qilib, ko'pincha tanqid qilishlari muhimdir. "Tajribalar" ning istehzoli sharhi A. S. Griboedov va P. A. Kateninning "Talaba" komediyasi bo'lib, unda Batyushkov she'riyati va nasrining o'tkir parodiyalari berilgan. Batiushkovning "Yengil she'riyatning tilga ta'siri to'g'risida nutq" asaridagi o'sha joylarga hujum qilgan dekabrist Nikita Muravyovning "Tajribalar" chegaralari haqidagi eslatmalar unga siyosiy ma'noda noto'g'ri tuyulgan. Batyushkovning "barcha olijanob yuraklar, barcha vatanparvarlar" podshohning "mahalliy iste'dodlarni" saxiylik bilan mukofotlaydigan qo'liga minnatdorchilik bilan duo qiladilar, degan so'zlariga (II, 246), Nikita Muravyov g'azablangan norozilik bilan javob beradi: "Boshqalar uchun kafillik! Kim barcha vatanparvarlar vakili sifatida muallifni tanladi? (II, 527).
Ammo Batyushkov inqilobiy va radikal doiralardan yiroq bo‘lishiga qaramay, chet el kampaniyasidan qaytgach, adabiyot oldida yangi, jiddiy vazifalar turganini aniq angladi va zamon talablariga javob berishga urinib, o‘z ijodini yo‘naltirishga harakat qildi. yangi san'at yo'llari bo'ylab. Bu shoirning urushdan keyingi davrga oid eng salmoqli asarlarini tahlil qilganda yaqqol namoyon bo'ladi.
O'zining "Dashkovga" xabarida Karamzinistik mavzular va tasvirlarning tor doirasidan chiqish istagini e'lon qilgan Batiushkov urush tugaganidan keyin ham o'z she'riyatidan noroziligidan shikoyat qiladi. 1814 yilda u Jukovskiyga shunday e'tirof etadi: "Mening taqdirim menga bergan eng kichik sovg'am, albatta, uning g'azabi bilan mening azob beruvchim bo'ldi. Men uning jamiyat uchun ham, o‘zim uchun ham foydasizligini ko‘raman” (III, 304). Endi Batyushkov o'z ijodi doirasini kengaytirishni, yangi, muhimroq badiiy vazifalarni hal qilishni xohlaydi. Batyushkov o‘zining “arka-zina”lardan charchaganini da’vo qilib (III, 227-228) Jukovskiyga shunday yozadi: “Men o‘zimning mitti ilhomimga yangi yo‘nalish berib, elegiya ko‘lamini kengaytirmoqchiman” (III, 448). Darhaqiqat, u bir qator monumental tarixiy elegiyalarni yaratadi («Shvetsiyadagi qal'a xarobalari haqida», «Reyn daryosidan o'tish», «O'layotgan Tass», «Hesiod va Omir - raqiblar»). Batyushkov katta epik tuval ustida ishlash haqida o'ylaydi. Dastlabki tajriba sifatida u katta satirik ertak yozadi "Sayyor va uy tanasi" (1815).
I. I. Dmitrievning she'riy ertaklari (masalan, "Modali xotin") unga namuna bo'ldi. Batyushkov bu shoirning "Aql sarson bo'lishni yaxshi ko'radi, lekin yurak o'z o'rnida yashaydi" degan "go'zal" misrasi unga o'z asarini yaratishga birinchi turtki berganini tan oldi. 1 Biroq, Batyushkov Dmitriev she'riyatida tez-tez uchraydigan sargardonlar motivini boshqacha tarzda ishlab chiqdi. Uzoq va muvaffaqiyatsiz sayohat qilgan qahramon tasvirlangan turli mamlakatlar va "yarim o'lik" o'z kulbasiga qaytdi, u o'z ertagini Dmitriev kabi tinchlik uchun kechirim so'rash bilan emas (masalan, hech bo'lmaganda uning "G'alati qiz" ertakiga qarang), balki uni rad etish bilan yakunlaydi. : Qahramon yana sayohatga jo'naydi, o'z uyidagi ukasini ushlab qolishga urinayotgan dalillarga e'tibor bermay:
Bekor so'zlar - eksantrik qaytmadi -
qo'lini silkitdi ...
va g'oyib bo'ldi.
“Sayyor va uy tansi”sida Batyushkov bosh qahramon timsolida, o‘z e’tirofiga ko‘ra, “o‘zini tasvirlagan”, 2 ya’ni avtokratik-feodal Rossiyaning bo‘g‘uvchi muhitini tark etish istagi bilan bog‘liq bo‘lgan uzoq sayohatlarga bo‘lgan muhabbati ( kirish qismida
ertakga shoir to'g'ridan-to'g'ri aytadiki, uning tipidagi odam "izlanishga mahkumdir ... nima u o'zini bilmaydi). Ushbu asarni sub'ektiv-lirik ohanglarda bo'yab qo'ygan avtobiografik lahza, o'z fikrlari va his-tuyg'ulari Batiushkovning she'riy ertak janrini boyitgan yangi narsadir. Biroq, o'sha paytda bu eskirgan janr ustida ishlash Batyushkovga hech qanday samarali istiqbollarni va'da qilmadi. U o‘zi va boshqa iste’dodli yozuvchilar oldiga yangi turdagi rus she’rini yaratish vazifasini qo‘yadi. U Jukovskiyni muhim ishlar uchun "arzimas" - elegiya va balladalarni qoldirishi kerakligini ta'kidlaydi. “Agar she’r yozsang hammasini kechiraman ... "- deb hayqiradi Batyushkov Jukovskiyga yozgan maktubida (III, 382-383). 1815 yilda yosh litsey o'quvchisi Pushkin bilan uchrashib, unga qo'shiq matni bilan cheklanib qolmaslikni va epik syujetli she'r yozishni maslahat beradi. 1 Batyushkovning o'zi ham bu yo'nalishdagi ishni boshlashga tayyorlanmoqda. Pushkin Ruslan va Lyudmilada ajoyib tarzda bosib o'tgan yo'lga kirib, Batyushkov rus milliy syujeti bilan ajoyib asar yaratishni orzu qiladi: u Rurik tarixiy she'rini (III, 439) o'ylab topadi va Bova 2 va Mermaid haqida she'rlar yozmoqchi ". 3 ularni xalq ertak naqshlari asosida qurgan. Uning rus milliy mavzulariga bo‘lgan qiziqishi rus adabiyotidagi romantikaga qadar va ishqiy tendentsiyalardan kelib chiqqan holda, Jukovskiy, Katenin kabi shoirlarning ijodiy intilishlari bilan hamohang bo‘ldi. Biroq, katta asarlarning bu rejalari bajarilmagan bo'lib qoldi, chunki Batyushkov o'z iste'dodi turiga ko'ra kichik shakllarning ustasi bo'lgan va bundan tashqari, folklordan juda uzoq bo'lgan karamzinistik an'anaga bog'langan. 4
Batyushkov boshidan kechirgan ruhiy inqiroz shoirning urushdan keyingi butun ijodida chuqur ichki qarama-qarshiliklar bilan ajralib turadigan o'chmas iz qoldirdi. Batyushkovning ijodiy qiyofasi ikki baravar ko'payadi; uning she'riy ijodi go'yo ikki qarama-qarshi yo'nalishda ketadi, faqat vaqti-vaqti bilan bir-biriga tegib turadi.
do'st. Bir tomondan, u hali ham hayotni shahvoniy zavq sifatida tasdiqlovchi idealning sehri ostida, lekin hozir u uni faqat qadimgi dunyo tasvirlarida o'zida mujassam etgan va uni faqat qadimgi davrning mulkiga aylantirgan. Batyushkov she'riyatining yana bir yo'nalishi tarixiy elegiyalar, shoirning fojiali yolg'izligi va o'limining romantik mavzusi bilan bog'liq bo'lib, avtokratik-krepostnoy voqelik sharoitida rassomning haqiqiy pozitsiyasini aks ettiradi. Pushkingacha bo‘lgan birorta rus yozuvchisi bu mavzuni Batyushkov kabi to‘liq va chuqur rivojlantirmagan. Shoirni Vatan urushi oldidan ham dramaturg Ozerovning baxtsizliklari bezovta qildi, u tez orada rasmiy va adabiy muammolar ta'sirida ruhiy kasal bo'lib qoldi. Uni qo‘llab-quvvatlab, “Cho‘pon va bulbul” ertagini yozgan. Ammo rus sharoitida o'tkir zamonaviy ovozga ega bo'lgan quvg'in qilingan shoirning taqdiri mavzusini ishlab chiqish uchun eng minnatdor material Batyushkovga saroy doiralari tomonidan ovlangan shoir Torquato Tasso tarjimai holi tomonidan berilgan. 1808 yilda Quddus ozod qilinganini tarjima qilishni boshlagan Batyushkov Tassga maktub yozdi va u erda shoirni ta'qib qiluvchilarga g'azab bilan murojaat qildi:
Ey zaharlovchi
Torquata shiddatli do'zax azobini tatib ko'rdi,
Xursandchilikka loyiq tomoshaga keling
Va uning iste'dodining o'limidan zavqlaning!
Batyushkov urushdan keyingi davrda Tasso haqidagi eng yirik asarni yaratdi: 1817 yilda u "O'lgan Tass" tarixiy elegiyasini yozdi. Bu elegiyani o‘zining eng yaxshi asari deb bilgan shoir unga qisman avtobiografik mazmun ham kiritgan; zamondoshlari, ayniqsa, Batyushkovning aqldan ozganidan keyin, uning o'z iztiroblari aksini ko'rishni boshlaganlari bejiz emas. Elegiya Batyushkovning boshqa asarlaridan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozondi. Dekabrist A. A. Bestujev-Marlinskiy shunday deb ta'kidladi: "Batyushkov, hatto "O'layotgan Tassa" ni yozgan taqdirda ham, hech qanday ayblovsiz namunali shoir bo'lib qoladi. 1 Elegiyada "iste'dodli qotillar" tomonidan ta'qib qilingan, taqdir tomonidan ta'qib qilingan Tasso, tinchlik topishga behuda uringan fojiali shaxs paydo bo'ldi:
Fortune tubsiz tubsizliklar
Mening ostida ochildi va momaqaldiroq to'xtamadi!
Mamlakatdan mamlakatga, mamlakatdan mamlakatga haydalgan,
Yer yuzida behuda panoh izladim ...
-
– deb noliydi elegiyaning o‘layotgan qahramoni.
Batyushkov Tasso mavzusini ishlab chiqishda o'ziga xoslik ko'rsatdi va Gyote (Torquato Tasso dramasi, 1790) talqinidan uzoqlashdi, u buyuk italyan yozuvchisi fojiasini ichki qarama-qarshiliklarida ko'rdi, Bayrondan butunlay mustaqil ravishda o'zining titanik "Tasso shikoyati" bilan. ", shoirning voqelik bilan ziddiyatiga asoslanib, Tasso haqida ruscha asar yaratdi (Bayronning "Tasso shikoyati" deyarli Batyushkovning "O'lgan Tass" bilan bir vaqtda yaratilgan, 1817 yil aprelda). Tasso Batyushkova - keyinchalik Pushkin va Lermontovning romantik asarlarida tasvirlangan "dunyo tomonidan quvg'in qilingan sarguzashtlarning" haqiqiy peshvosi. Biroq, Batyushkov elegiyasida, Jukovskiy she'riyatini eslatuvchi erkinlikni sevuvchi kayfiyatda, shoirning voqelik bilan ziddiyatini diniy va tasavvufiy hal qilish motivlari uyg'unlashgan: Tasso o'limidan oldin, boshqa dunyo va dunyo haqidagi fikrlardan taskin topadi. keyingi hayotda sevikli Eleanor bilan uchrashib, uni "farishtalar orasida" kutmoqda. Ushbu diniy motivlar, shuningdek, ijtimoiy yovuzlikka qarshi baquvvat norozilikning yo'qligi qahramon xarakteriga va Batyushkovning butun elegiyasiga biroz letargiya berdi, bu faqat "shon-sharaf va yaxshi tabiat" ni ko'rgan Pushkinga keskin salbiy munosabatda bo'ldi. O'lim arafasida turgan Tassoning nolasida va bu "o'z shon-shuhratidan past" "oriq ish" ekanligini va Bayronning "Tasso shikoyati"ga teng kelmasligini da'vo qildi. bitta
Uning urushdan keyingi bir qator tarjimalari mohiyatan Batyushkovning Tassov tsikliga mos keladi, unda quvg'inga uchragan, azob chekayotgan odamning surati ham chizilgan. 1814 yilda Batyushkov Shiller asarining erkin tarjimasi bo'lgan "Odisseyning taqdiri" she'rini yaratdi va o'z vatanini "bilmagan" Gomer qahramonining (Batiushkovning o'zi, o'zini Odissey bilan tez-tez taqqoslagan) avtobiografik tarzda tushunadi. , chet el kampaniyasidan qaytgach, o'zini vatanda begonadek his qildim). 1816 yilga kelib, Batyushkovning Milvoisdan bepul tarjimasi "Hesiod va Omir raqibdir" tarixiy elegiyasiga to'g'ri keladi. Bu yana ta'qibga uchragan shoirning taqdiri mavzusini rivojlantiradi va "Odisseya" muallifi ma'naviy buyuklikni saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan uysiz ko'r odam sifatida tasvirlangan.
"behuda olomon" ni ta'qib qilish. Mustaqil ravishda Batyushkov she'rni shoirning ma'yus taqdiri haqida umumlashtiruvchi xulosa bilan yakunlaydi. Gomerning Hellasda "panoh" topolmasligi haqida gapirganda, Batyushkov, asl nusxada hech qanday yozishma bo'lmagan oxirgi satrda qayg'uli ritorik savol beradi: "Uning iste'dodi va qashshoqligi qaerdan topiladi?"
Quvg'in qilingan shoirning taqdiri mavzusi Batyushkovni 19-asrning birinchi yigirma yilidagi ko'plab erkinlikni sevuvchi yozuvchilarga yaqinlashtirdi, masalan, "Gomerning tug'ilishi" (1816) she'ri elegiyani aniq aks ettirgan Gnedich bilan " Hesiod va Omir raqibdir" ("Biz qanday qilib birga bo'ldik?" - deb so'radi Batyushkov Gnedichdan).
Batyushkov lirik elementning ustunligi bilan o'ziga xos tarixiy elegiyaning yaratuvchisiga aylandi, bu aslida o'tish davri badiiy hodisasi bo'lib, lirik she'r va romantik she'r o'rtasida turdi va nafaqat psixologiyani yoritishga imkon berdi. qahramonning, shoirning o'ziga xos kayfiyatiga yaqin, balki uning hayotiy taqdirini ko'rsatish uchun. Shunday qilib, Batyushkov ishqiy she'r janriga murojaat qilgan "O'layotgan Tassa"da o'layotgan italyan shoirining keng monologi nafaqat uning boshidan kechirganlarini, balki hayotining eng muhim burilishlarini ham o'z ichiga oladi.
Ushbu turdagi tarixiy elegiyalar bo'yicha ishida Batyushkov Pushkinning ba'zi mavzularini oldindan ko'ra oldi. Agar Pushkin 1821 yilda tarixiy elegiya bo'lgan "Ovidga" xabarini yaratgan bo'lsa, u surgundagi Rim shoirining taqdirini surgunlik taqdiri bilan lirik jihatdan bog'lagan bo'lsa, Batyushkov Skifiyada Ovid haqida yozmoqchi edi. 1817 yil, bu "elegiya mavzusi Tassning o'zidan ko'ra baxtliroq" deb ishongan (III, 456) va, albatta, u bu narsaga chuqur shaxsiy mazmun qo'shishni xohladi (Batyushkov ko'pincha qishloqdagi hayotini qishloqdagi hayoti bilan taqqoslagan. Rim shoirining ma'lumotnomasi 2). Rus romantizmining rivojlanishining bir chizig'ida turgan Pushkin va Batyushkovning tarixiy elegiyalari Belinskiy tomonidan qat'iyat bilan birlashtirildi. U “O‘layotgan Tassa”ni “Faqat Pushkinning Andrey Chenierini parallel qo‘yish mumkin bo‘lgan asar” deb atadi. 3 Darhaqiqat, ikkala elegiyada ham shoirning o'lim lahzalari tasvirlangan va bir xil reja (tavsif) mavjud.
harakat manzarasi, deyarli butun asarni egallagan shoirning buyuk monologi va halokatli tanqid: Tasso Batyushkovda vafot etadi, Chenier Pushkindagi iskala ichiga kiradi).
Shunday qilib, Batyushkov o'zining voqelik bilan ziddiyatining keskinlashuvi ta'sirida urushdan keyingi davr asarlarida 20-yillar Pushkin romantizmining ba'zi muhim mavzulari va muammolariga juda yaqinlashdi. Bu uning urushdan keyingi sevgi lirikasida ham namoyon bo'ldi, unda ruhiy dramani boshdan kechirayotgan yolg'iz odamning psixologik dunyosi (xususan, "Elegiya" ga qarang), shuningdek, Pushkindan oldin ham u birinchilardan bo'lgan. Bayron romantik she'riyatining rus biluvchilari. 1819 yilda u Childe Garoldning "Safarlar" misralaridan birini juda to'g'ri tarjima qildi, u tabiat dunyosiga jo'nab ketgan, ko'ngli sovib ketgan odamning qiyofasini yaratdi ("O'rmonlarning yovvoyiligidan zavq bor" ... "). Aytgancha, bu tarjimon Batyushkovning qiziqishlari uning faoliyatining birinchi davriga nisbatan qisman frantsuz va italyan adabiyotidan ingliz va nemis tillariga o'zgarganligini ko'rsatdi. Bu harakat, birinchi navbatda, Batyushkovning ishqiy intilishlarining kuchayishi bilan izohlanadi: bejiz emaski, u rus armiyasining xorijiy yurishi paytida o'zi uchun nemis adabiyotini kashf etib, nafaqat yoshlar ijodida ehtiroslar romantikasiga qizg'in qiziqish uyg'otadi. Gyote (“Mening yuragim Gyote bilan deyarli bir xil, aqldan ozgan odam, telba Verterni bergan”, - deb tan oladi shoir Vyazemskiyga yozgan nashr etilmagan maktubida 1), lekin u Shillerni tarjima qilishni ham boshlaydi, uning asarlaridan antik davrni tanlaydi. romantik tarzda tushuniladi.
1814 yoki 1815 yillarda Batyushkov o'zining mashhur "Bakchante" she'rini yozgan, uni Belinskiy "shahvoniy ehtiros apofeozi" deb atagan. 2 Batiushkov oʻzining “Yunon antologiyasidan” (1817-1818) va “Qadimgilarga taqlid” (1821) lirik sikllarida ajoyib tarzda namoyish etgan antik antik davr hayotini tasvirlash uslubini belgilab berishi bilan ham eʼtiborlidir. butun.
Batyushkovning antologik she'rlarida sevgi mavzusi ustunlik qiladi - "qizg'in zavq" va erdagi ehtirosning "ko'tarilishi"; bu uning hali ham hayotsevar shoir ekanligini ko'rsatadi. Yaqin-atrofda
u bilan xavf-xatarlarga qarshi kurashning qahramonlik mavzusi, o'limga g'ururli nafrat bilan qaraydi. Bu mavzu Batyushkovni dekabrizm g‘oyalari bilan sug‘orilgan ilg‘or erksevar adabiyotga yaqinlashtirdi va “Vabo davridagi bayram”dan Pushkinning “jangda jo‘shqinlik”ni madh etuvchi rais madhiyasini kutdi. Ammo Batyushkovning antologik she'rlarni yozish paytidagi ongi keskin ifodalangan nomuvofiqlik bilan ajralib turganligi sababli, ularda kichik va ba'zan pessimistik kayfiyatlarning murakkab majmuasi tasvirlangan. Ushbu kayfiyatlar qadimgi madaniyatlarning vayron bo'lishi va o'limi suratlari fonida joylashtirilgan yosh o'limning fojiali mavzusini va barcha insoniy xatti-harakatlar va qadriyatlarning zaifligi mavzusini taklif qiladi (Yunon antologiyasining 5-she'riga qarang, qadimiy shaharning buyukligi va uning keyingi vayron bo'lishidan farqli o'laroq qurilgan, shuningdek, Batyushkovning antologik sikllariga qo'shni ajoyib she'r "Sen uyg'onasan, ey Baia, qabrdan. ... ”, bu qadimgi tsivilizatsiyani qayta tiklashning iloji yo'qligini ta'kidlaydi).
Batyushkovdan oldin antologik she'rlar Derjavin tomonidan yozilgan (uning Pavel Silentiariusdan tarjimasiga qarang, 1809 yilga tegishli "Khandon") va Dmitriev. S. P. Shevyrev o‘zining Parijdagi rus adabiyotiga oid ma’ruzalarida Dmitrievning ba’zi “antologik pyesalarida” “Batyushkov she’riyatining mikroblari” borligini haqli ravishda ta’kidlagan. 1 Biroq rus sheʼriyatida bu janrni yuksak badiiy yuksaklikka koʻtargan Batyushkov edi. Agar Volter - bu janrning eng buyuk ustalaridan biri 2 - "Falsafiy lug'at"ida antologik she'r qisqa va ixcham bo'lishi kerakligini aytgan bo'lsa, Batyushkov asarlari bunday poetikaning klassik namunasi bo'lishi mumkin. Uning antologik she’rlari o‘z mazmunining butun chuqurligi va sig‘imi bilan ko‘pincha 4-6 misradan oshmaydi. Shunday qilib, Batyushkov antologik she'r janrining asosiy talabini - fikr va tuyg'uning eng tejamkor shaklda gavdalanishini ajoyib tarzda bajardi. Batyushkov antologik she'rlarining bunday ixchamligi bilan ularda lirik kompozitsiyaning turli usullari, xususan, ko'pincha aforistik shaklga ega bo'lgan baquvvat yakunlovchi muhim rol o'ynashi tabiiy:
Ey yosh suzuvchi, hayoting naqadar go'zal!
Shuttlega ishoning! suzmoq!
("Peshonada jasorat bilan
va qonda alanga bilan ...
»)
Qo `rqma! Xudo qaror qiladi. U faqat jasurlar uchun otadir
Faqat jasur marvaridlar, asal yoki o'lim ...
il toj.
("Asalni xohlaysizmi, o'g'lim? -
shuning uchun afsus, qo'rqmang ...
»)
Antologik she'rlarda, ehtimol, Batyushkov uslubining eng xarakterli xususiyati eng katta kuch bilan namoyon bo'ladi - tasvirlarning favqulodda konkretligi. Qadimgi yunon tilini bilmagan holda, Batyushkov hayratlanarli ijodiy instinkt va tasavvur kuchiga ega bo'lib, SS Uvarovning frantsuz tilidan ancha rangpar va ba'zan o'zini his qiladigan sentimental tarjimalari orqali ularda ifodalangan asl va qadimgi hayot ruhining xususiyatlarini "taxmin qilgan". qadimgi shoirlar. U nafaqat "er yuzidagi" qizg'in ishtiyoq mavzusini maksimal darajada kuchaytirdi, balki o'chirilgan "shtamp tasvirlari" ni o'zida mujassam etgan juda oddiy Uvarov satrlariga hayratlanarli aniqlik berdi. Masalan, Uvarovning tsiklning uchinchi she'rida ("frais et légers tissus") eslatib o'tgan "yangi va engil matolar" o'rniga Batyushkovda "qor-oq tumandan yorug'lik qoplamalari" mavjud. Shunday qilib, qadimgi mualliflardan frantsuzcha tarjimalari Batyushkov bilan “doʻstlik raqobati” tartibida yaratilganiga ishora qilgan Uvarov bu tanlovda toʻliq magʻlubiyatga uchradi. Va o'zining "Qadimgilarga taqlid" asl tsiklida Batyushkov ajoyib rangli rasmni, ranglarning butun spektrini ishlab chiqadi. Xuddi shunday yorqin rangli rasmni Batyushkovning "Sen uyg'onyapsan, ey Baya, qabrdan" antologik she'rida ko'rish mumkin. ... ».
Batyushkovning eng yaxshi badiiy yutuqlaridan biriga aylangan va ijodining so‘nggida shoir mahorati naqadar yuksak bo‘lganidan dalolat beruvchi antologiya she’rlari zamondoshlarining hayratlanarli mulohazalarini uyg‘otgan bo‘lsa, ajabmas. I. I. Dmitriev ular haqida A. I. Turgenevga shunday deb yozgan edi: "Bu rus versifikatsiyasining mukammalligi: qanday moslashuvchanlik, yumshoqlik, noziklik va poklik!" 1 Bu she’rlar haqida yozgan V. K. Kuxelbeker
maxsus maqolada, ularda "eng qizg'in lirizm" va "ifodaning ulkan kuchi" 1 va Belinskiy ularni "haqiqatan ham namunali, chinakam badiiy" deb hisoblab, Batyushkov ijodida birinchi o'ringa qo'ydi, "eng yaxshisi". uning ilhomlantiruvchi asari”, “marmar relyef shakli” bilan ajralib turadigan bu durdonalarga jamoatchilik yetarlicha e’tibor bermayotganidan noligan. 2
Ammo tarix yo'q qadimgi dunyo, na antik san’at shoirning voqelik bilan fojiali ziddiyatini yumshata olmadi. Og'ir o'ylar va g'amgin kayfiyat yana tez ko'tarila boshladi. Ularning ifodasi "Melchisidekning so'zi" deb nomlanuvchi she'r edi, unda Batyushkov insonning hayoti uzluksiz azob-uqubatlar zanjiri ekanligini va butunlay taqdirning tushunarsiz irodasi bilan belgilanadi, bu uning uchun hech qanday oqilona maqsadlarni ochmaydi. ("Qul tug'iladi odam, Quli yotadi qabr"). Shu bilan birga, Batyushkov ilgari suyanmoqchi bo'lgan dinning "tasalli"larini ham rad etdi. Va o'lim unga nima uchun ketganini aytishi qiyin ... ”- shoir inson haqida yozgan, uning shubhasini oxirat haqidagi ta'limotga yoygan. Ammo "inqiroz" tajribalaridan kelib chiqqan "Melchisidekning so'zlari" da ifodalangan umidsiz pessimizm, shunga qaramay, Batyushkovning ruhiy kasalligi ta'sirida ko'p darajada paydo bo'ldi. Shuning uchun ham “Maliksidq so‘zi”ni shoirning butun ijodiy yo‘lining natijasi deb hisoblash noto‘g‘ri bo‘lar edi.
Ko'p narsa shuni ko'rsatadiki, agar Batyushkovning ruhiy kasalligi uning ishini to'xtatmaganida, u yangi ijodiy yo'lga kirishi mumkin edi. Bu nuqtai nazarni Belinskiy qat'iy qo'llab-quvvatladi, u Pushkin faoliyatining gullab-yashnashi Batyushkovga "kuchli va foydali ta'sir ko'rsatishi" mumkinligini aniqladi. 3 "O'shandagina ruslar unda qanday buyuk iste'dod borligini bilishadi", deb yozgan Belinskiy. 4
Batyushkovning o'zi ijodiy yo'lining fojiali to'liqsizligini endi uni davom ettira olmaganida aniq his qildi. Ruhiy kasal shoir bir lahzada Vyazemskiyga shunday dedi: “Men she'rlarim haqida nima deyishim mumkin? !.. Men erkakka o'xshayman
maqsadiga erishmagan, lekin u boshida nimadir bilan to'ldirilgan chiroyli idishni ko'tarib yurgan. Idish boshidan yiqilib, qulab tushdi va parchalanib ketdi. Borib, unda nima borligini bilib oling!” bitta
Batyushkov ilg'or rus madaniyati bilan chambarchas bog'liq edi. Qadimgi shakllarning ma'lum cheklovlariga qaramay, uning ishi oldinga - romantizmning badiiy sohalariga yo'naltirildi. Aynan Batyushkovning g‘oyaviy-badiiy yangiligi uni Pushkinning ustozlari va sevimli yozuvchilaridan biriga aylantirdi. Buyuk rus shoiri o'zining eng yaqin o'tmishdoshi Batyushkov bilan birinchi navbatda hayotni yerdagi, o'z-o'zidan materialistik idrok etish bilan bog'liq edi. Butun ijodiy faoliyati davomida Batyushkov Pushkin uchun rus she'riyatining klassikasi va shu bilan birga tirik badiiy hodisa bo'lib qoldi. Pushkin litseyi lirikasini tahlil qilganda, Batyushkovning ta’siri undagi barcha shoirlarning ta’siridan ham miqdor, ham sifat jihatidan ustun ekani ma’lum bo‘ladi. Va kelajakda Pushkin Batyushkovning fikrlari, mavzulari va badiiy texnikasi bilan jiddiy qiziqishda davom etdi. Epikur she’riyatidan erkinlikparvar romantizmga, undan keyin esa realizm sari tez yo‘lni bosib o‘tgan Pushkin ongli va ongsiz ravishda Batyushkov motivlari, o‘zi qayta ishlagan obraz va uslublarini o‘z ijodining turli stilistik qatlamlariga kiritdi. Biz ularni Pushkin lirikasida, deyarli barcha she’rlarida, “Vabo davridagi bayram” va “Yevgeniy Onegin”da tez-tez uchratamiz. Pushkin, shuningdek, Batyushkov she'riyatining she'riy tili va shakllaridan va uning frazeologiyasidan - bu talabchan usta tomonidan diqqat bilan aniqlangan barqaror og'zaki formulalardan foydalangan. Bularning barchasi tabiiy edi, chunki Pushkin va Batyushkov rus adabiyotining progressiv rivojlanishida bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ketma-ket ikkita bosqichni yaratdilar. Lekin, albatta, Pushkin barcha sohalarda Batyushkovga nisbatan ulkan qadam tashladi - ham u daho bo'lgani uchun ham, uning o'tmishdoshi faqat buyuk iste'dodga ega bo'lganligi uchun va u bilan taqqoslanmaydigan "haqiqat shoiri" bo'lishga muvaffaq bo'lganligi uchun. ajoyib to'liqlik va tazelik rus hayoti. Bejiz emas, Pushkin “Eksperimentlar” hoshiyasidagi eslatmalarda Batyushkov she’riyatining badiiy yorqinligiga qoyil qolibgina qolmay, balki uni uslubiy nomuvofiqligi, mifologik va kundalik obrazlar qorishmasi uchun qattiq realizm nuqtai nazaridan tanqid qilgan.
Ryleev, Baratinskiy, Lermontov, Tyutchev, Maykov she'riyatida Batyushkov g'oyalari va uslubi yoki uning she'rlarida individual motivlarning ta'sirini ham ko'ramiz. Ammo Batyushkov nafaqat rus shoirlarining o'qituvchisi. Barcha chinakam yuksak badiiy asarlar singari shoirning eng yaxshi she’rlari ham o‘z davridan chiqib, asrlar “hasadli masofa”ni bosib o‘tdi. Endi esa ular to‘liq hayot kechirishda davom etib, o‘quvchiga estetik zavq bag‘ishlamoqda. Bu Batyushkovning tarjimai holi, olijanob, yorqin va uyg'un she'riyatining o'tkir fojiasiga qaramay yaratishga muvaffaq bo'lgan ijodiy faoliyatining ajoyib natijasidir.
Pushkin davridagi shoirlarning fojiali taqdiri hammaga ma’lum. Pushkin o'ldirilgan. Lermontov o'ldirilgan. Venevitinov 3-bo'limda so'roq paytida olingan vaqtinchalik iste'moldan yonib ketdi. Delvigning g'alati va kutilmagan o'limi zamondoshlari tomonidan jandarm Benkendorff nomi bilan bevosita bog'liq. Askarlar darajasiga tushirilgan Polezhaev "saf bo'ylab haydash" ga hukm qilindi va polk kasalxonasida vafot etdi. Dekembrist Marlinskiy podshoh tomonidan "kattaligi uchun" yuborilgan Kavkazda o'qdan vafot etdi. Kyuxelbeker Sibirda chirigan edi...
Bo'g'ilgan, o'qdan o'ldirilgan, iste'molga uchragan bu sinodog orasida shoir Batyushkov, go'yo alohida turadi. U 1787 yil 29 mayda (NS) tug'ilgan va 68 yil yashab, 1855 yil iyun oyida vafot etgan. Biroq, agar bu kalendar sanalari oshkor etilsa, shoirning o'limi yigirmanchi yillarning boshlariga to'g'ri keladi. Aynan 1821 yilda Batyushkov Italiyadan quyidagi achchiq satrlarni yozgan edi: "Men adabiyot maydonini mening zaif tashabbuslarimni ma'qullashga loyiq bo'lgan vatandoshlarimga minnatdorchiliksiz tark etmayman. Men hatto tanqidni ham o'qimaslikka va'da beraman... chunki men muallif qalamini butunlay va ehtimol abadiy tark etganman.
O‘sha yildan boshlab shoir o‘z va’dasini vafo qilib, nafaqat adabiyotdan, balki hayotdan ham g‘oyib bo‘ladi. Keyingi 34 yil, u Evropaning Sonneniggein (Saksoniya) dan Sankt-Peterburggacha bo'lgan turli xil psixiatriya shifoxonalarida o'tkazdi, uning ishida bo'sh joy. "Biz hammamiz qandaydir halokatli yulduz turkumi ostida tug'ilganmiz, - deb yozadi Vyazemskiy A.I. Turgenevga shoirning kasalligi haqida bilib, "shayton bizning qanday yashayotganimizni, nima uchun yashashimizni biladi ..." Iblis bizning qanday yashayotganimizni, nima ekanligini biladi. uchun yashaymiz! - bu nafaqat Batyushkovning fojiasi edi. Bu fojiali nido Pushkinning qayg'uli so'zlariga qanchalik o'xshash: "Va shayton meni Rossiyada aql va iste'dod bilan tug'ilishga tortdi!"
Batyushkovning yorqin iste'dodining kuchi nimada? “Biz uning she’rlarini nafaqat qulog‘imiz bilan eshitamiz, balki ko‘zimiz bilan ham ko‘ramiz: uning marmar pardasining burilishlari va burmalarini his qilishni xohlaymiz”, deb yozadi Belinskiy shoir ijodini sarhisob qilib. Va bu g'ayratli sharhda Batyushkovning zamonaviylik e'tiboriga bo'lgan shubhasiz huquqi yotadi. Batiushkov 19-asrning birinchi o'n yilligining ajoyib, tantanali, ammo og'ir, qo'pol she'riyatiga dadil yangilikchi, so'z ustida ehtiyotkorlik bilan ishlashning ashaddiy himoyachisi sifatida kiradi. U shunchaki she’r yozmaydi, uni marmar parchasidek sayqallaydi. U italyan tilini yaxshi bilgan holda, eng qiyin va o'sha paytda ishonganidek, imkonsiz vazifani - Derjavin she'rlarining bema'ni ulug'vorligiga, italyan tilining ohangdorligi va ta'sirchanligiga o'rganib qolgan rus she'rlariga o'tkazishni jasorat bilan o'z zimmasiga oladi.
Batyushkov o'z she'rlarini nafaqat nay ohangiday oqadigan tarzda mukammallashtirdi, balki slavyanizm va vahshiy qirqishlarga o'rganib qolgan rus tilini italyan nutqining butun g'alati diapazoniga o'xshatib qo'ydi.
Pushkin Batyushkovga ergashdi va Batyushkov izidan bordi. U o'zining ijodiy rivojlanishining butun yo'lidan deyarli to'liq o'tdi, ammo buning uchun unga Batyushkov kabi butun hayot kerak emas, atigi 3-4 yil kerak edi. Pushkinning litsey davri (1814-1818) bilan bog'liq barcha she'rlari Batyushkov nomi bilan bog'liq. Batyushkov buyuk shoir emas edi, lekin uning she'rlarining hayajonli nafasi Pushkinning kuchli iamblarida yorqin kuch bilan yangradi. Batyushkovdan keyin Pushkinning kelishi allaqachon tarixan tayyorlangan edi.
Batyushkov o'z she'rlarida qanday musiqiylikka erishganligini A.Maykov Pushkinga xato bilan bog'lagan quyidagi she'rdan ko'rish mumkin:
Ey yurak xotirasi! Siz kuchliroqsiz
G'amgin xotira sababi
Va ko'pincha uning shirinligi bilan
Siz meni uzoq mamlakatda o'ziga jalb qilasiz.
Men ko'k ko'zlarni eslayman
Men oltin jingalaklarni eslayman
Ehtiyotsiz jingalak sochlar.
Mening cho'ponim tengsiz
Men butun kiyim oddiy ekanligini eslayman,
Va tasvir shirin, unutilmas
Men bilan hamma joyda sayohat qiladi.
Guardian - mening daho - sevgi
U ajralish quvonchiga berilgan:
Men uxlab qolamanmi? boshga yopishib oling
Va qayg'uli tushni tinchlantiring.
"Bular hali Pushkinning she'rlari emas, - deb yozgan edi Belinskiy, - lekin ulardan keyin hech qanday she'r emas, balki Pushkinning she'rlarini kutish kerak edi". Rus adabiy tilini yaratish bo'yicha ulkan ishlarda - Pushkindan keyin Batyushkovga birinchi o'rinlardan biri berilishi kerak.
Konstantin Batyushkov nasr va nazmda ishlaydi
Belinskiy V. G. To'plam asarlar. 9 jildda.
T. 1. Maqolalar, sharhlar va eslatmalar 1834--1836. Dmitriy Kalinin.
Kirish. to'plamga maqola op. N. K. Geya.
Maqola va eslatma. Yu. V. Manning birinchi jildiga.
V. E. Bograd tomonidan matnni tayyorlash.
M., "Badiiy adabiyot", 1976 yil
NASIR VA NASADA ASARLAR, KONSTANTINA BATYUSHKOVA. Ikkinchi nashr. Sankt-Peterburg, I. Glazunov bosmaxonasida. 1834. Ikki qism: I - 340; II - 270. (8).
Oliy mansabdor shaxslarga, jarangdor nomlarga nihoyatda boy adabiyotimiz haqiqiy iste’dodlarga nihoyatda qashshoq. Uning butun tarixi shunday kechdi: qandaydir nuroniy, rostmi yoki yolg‘on bilan bir qatorda o‘nga yaqin o‘rtamiyona odamlar paydo bo‘ldiki, ular o‘zlarining badiiy da’vatlarida o‘zlarini aldab, beixtiyor xushmuomala va ishonchli xalqimizni aldab, bir necha lahzaga havodek nur sochdilar. meteoritlar va darhol o'chirildi. 1825 yildan 1835 yilgacha eng baland ovozli hokimiyatlarning nechtasi tushib ketdi? Endi hatto bu o'n yillikning xudolari ham birma-bir qurbongohlaridan mahrum bo'lib, haqiqiy nafislik tushunchalarining asta-sekin tarqalishi va xorijiy adabiyotlar bilan tanishish bilan Letheda halok bo'lishadi. Tredyakovskiy, Popovskiy, Sumarokov, Xeraskov, Petrov, Bogdanovich, Bobrov, Kapnist, Voeykov, Katenin, Lobanov, Viskovatov, Kryukovskoy, S. N. Glinka, Bunina, aka-uka Izmailovlar, V. Pushkin, Maykov, knyaz. Shalikov - bu odamlarni nafaqat o'qib, hayratda qoldirgan, balki shoirlar ham hurmat qilishgan; bu etarli emas, ulardan ba'zilari birinchi darajali daholar sifatida tanilgan, masalan: Sumarokov, Xeraskov, Petrov va Bogdanovich; boshqalar o'sha paytdagi faxriy unvonga sazovor bo'lgan, ammo hozir ma'nosiz namunali yozuvchilar(Masalan, bizning mashhur dramaturgimiz knyaz Shaxovskoy o'zining qisqacha so'zboshisida Maykov haqida yozgan. iroi-komiks 1811 yilda "Rus so'zini sevuvchilar suhbatida o'qish" da joylashtirilgan "O'g'irlangan mo'ynali kiyimlar" she'ri: "Bizning tilda Vasiliy Ivanovich Maykov "Elishay" 4 qo'shiqdan iborat hajviy she'r yozgan. Bu shoirning ajoyib iste'dodlari va (nima: ajoyib iste'dodlarmi yoki eng go'zal misralarmi?) bilan to'ldirilgan eng go'zal misralar (!!) Uning ijodi rus so'zini sevuvchilarning adolatli maqtoviga loyiqdir; lekin she'r mazmuni o'z-o'zidan mashhur voqealardan olingan. , va uning qahramonining zo'ravon harakatlari bizga bu o'tkir va kulgili ijodni, albatta, munosib hazilni talab qiladigan qahramonlik hajviy she'rlari turiga kiritishga imkon bermaydi" (46-bet). Bu uzoq vaqt oldin bo'lganligi sababli, men bu fikrni mashhur va obro'li dramaturgni haqorat qilish uchun emas, balki rus adabiyoti tarixi uchun haqiqat va zamondoshlarning mualliflarga nisbatan hayratlanarliligining isboti sifatida keltiraman.). Endi, afsus! ularning ba'zilarining ismlari borligi haqidagi afsonalardangina ma'lum, boshqalari esa shoir sifatida bo'lmasa ham, odamlar sifatida tirikligi uchungina... Karamzinning o'zi ham hozirda bu sohada unutilmas shaxs nomi sifatida e'zozlanadi. ta'lim va jamiyatning dvigateli, aqli va ezgulikka g'ayratli yozuvchi sifatida, lekin shoir-rassom sifatida emas ... Lekin muallifning shon-sharafi ko'pincha zaif bo'lsa-da, olomonning hayrati va maqtovi tez-tez bo'ladi. yolg'on, ammo, ko'r, u ba'zan, go'yo tasodifan, tiz cho'kib va haqiqiy qadr-qimmatini oldida. Lekin, takror aytaman, u ko‘pincha ko‘r-ko‘rona, tasodifan shunday qiladi, chunki u san’atkorni o‘z avlodini ayblagani uchun maqtaydi, aksincha, uning avlodini maqtagan narsada uni ayblaydi. Batyushkov bu haqiqatning eng ishonchli dalilidir. Bu insonning chinakam shoir bo‘lganiga, u zo‘r iste’dod egasi ekanligiga shubha yo‘q. Lekin nega zamondoshlari uni maqtashdi, nega hayratga tushishdi, nega uni e’lon qilishdi. namunali(hozirgidek) zukko) Yozuvchimi? .. Men ijobiy javob beraman: to‘g‘ri va sof til, jarangdor va yengil she’r, shakllarning plastikligi, bezakdagi qandaydir mehr va xushmuomalalik, bir so‘z bilan aytganda, qandaydir mumtoz nazokat – Batyushkovning zamondoshlarini o‘ziga tortgan narsa shu. ishlaydi. O'sha paytda taxminan tuyg'u ular bezovta qilmadilar, chunki ular buni san'atda ortiqcha va bo'sh deb hisoblashdi, ular talab qildilar san'at, va bu so'z keyinchalik alohida ma'noga ega bo'lib, da'vo va g'ayritabiiylik bilan deyarli bir xil ma'noni anglatadi. Biroq, zamondoshlar ayniqsa Batyushkovni sevib qolishlarining yana bir muhim sababi bor edi. Shuni ta'kidlash kerakki, biz klassitsizm frantsuzlardan bitta keskin farqi bor edi klassitsizm: Frantsuz klassiklari o'zlarining jo'shqin va ravon, bo'sh bo'lsa-da, she'rlari va dabdabali iboralarini ko'z-ko'z qilishga harakat qilganidek, bizning klassiklarimiz ham o'zlarining vahshiy tili, slavyanizm va buzilgan rus tilining haqiqiy uyg'unligi bilan ajralib turishga harakat qildilar, o'lchov uchun so'zlarni kesib tashladilar, sindirdilar. eman iboralarini chiqarib, uni chaqirdi achinarli ozodlik, unga barcha estetikada maxsus bob bag'ishlangan edi. Rus shoirlarining birinchisi Batyushkov bunga begona edi achinarli erkinlik- va uning zamondoshlari qo'l silkitishdi. Menga aytishadiki, Jukovskiy hatto Batyushkovdan oldin ham adabiyot maydoniga kirgan; shunday, lekin Jukovskiy o'sha paytda yomon tushunilgan edi, chunki u o'sha davr jamiyati uchun juda mos emas, juda ideal, xayolparast va shuning uchun Batyushkovning soyasida edi. Shunday qilib, Batyushkov namunali shoir va nosir deb e'lon qilindi va yoshlarga maslahat berdi. mashq qilish(bo'sh vaqtlarida, qiladigan hech narsasi yo'q) so‘z boyligi, taqlid qilish unga. O‘z navbatida, biz hech kimga Batyushkovga taqlid qilishni maslahat bermaymiz, garchi biz unda buyuk shoirlik iste’dodi borligini tan olsak ham, uning ko‘plab she’rlari nafisligiga qaramay, adabiyotimizning bebaho durdonalari sifatida e’zozlaymiz. Batyushkov o'z davrining o'g'li edi. U o'zining badiiy yo'nalishiga qandaydir yangi ehtiyoj borligini oldindan ko'rardi, lekin frantsuz adabiyoti va frantsuz nazariyalariga ko'r-ko'rona sajda qilish bilan bog'liq bo'lgan yunon va lotin adabiyoti uchun boshqacha va hisoblab bo'lmaydigan hayratga asoslangan klassik tarbiya bilan shug'ullanganini bilmas edi. u qandaydir tarzda oldindan ko'rgan narsani o'ziga qanday qilib tushuntirishi mumkin. Shuning uchun ham u chuqur tuyg‘usi bilan ajralib turadigan, shaklga singmagan, shijoatli iste’dodi bilan ajralib turadigan, faqat Pushkinning “Andrey Chenier”iga parallel bo‘lishi mumkin bo‘lgan bu asarni keyinchalik “O‘layotgan tass” elegiyasi bilan birga yozgan. Tass 1-ga languid, prozaik maktub (h II, 98-bet); shuning uchun ham u “Shvetsiyadagi qal’a xarobalaridagi elegiya”, “Do‘st soyasi”, “O‘tgan bahor”, “Omir va Gesiod”, “Do‘stimga”, “Karamzinga”, “ IMMA", "K N." 2, "Reynni kesib o'tish", - qo'pol Parniga taqlid qilib, bizga zerikarli "Sayyor va uy egasi" ertakini, Kherask iamblari bilan qo'rqinchli Tassa 3 dan parcha-parcha tarjimani va juda yomon she'rlarni qoldirdi va, nihoyat, epigrammalar, madrigallar va shunga o'xshashlardan tashkil topgan ko'plab balast; Shuning uchun, "Fontenel qalami ostidagi qadimgi qahramonlar ko'pincha Lyudovik davridagi saroy a'zolariga aylanadi va bizga o'sha muallifning odobli cho'ponlarini eslatadi, ularda parik, manjet va qirolning old palatasida aralashish uchun qizil poshnalari yo'q" ( I qism, 101-bet), u Rasin va Volterning asarlarida bir xil narsani ko'rmadi va u olijanob oliyjanob, olijanob er, aqlli va o'qimishli odamni aralashtirgan Ruriks, Oskolds, Oleg Muravyovga qoyil qoldi. shoir va rassom (chumolilar yozuvchi sifatida o'zining go'zal qalbida porlab turgan axloqiy yo'nalishi, shuningdek, Batyushkov keltirgan parchalardan ham ko'rinib turganidek, yaxshi tili va uslubi bilan ajoyibdir. Karamzinnikiga.). Men nomlagan she'rlardan tashqari, ba'zilari she'r va shakl jozibasi bilan ham diqqatga sazovordir, masalan: "Xotira", "Tiklanish", "Mening penatlarim", "Taurida", "Manba", "Asirga olingan". , "Elegiyadan parcha" 4 (75-bet), "Orzu", "P-quduqqa", "Ajratish", "Bacchae" va hatto Yigitlarning eng ko'p taqlidlari. Qolganlarning hammasi o'rtacha. Umuman olganda, Batyushkov she'rlarining o'ziga xos xususiyati - bu qandaydir beparvolik, yengillik, erkinlik, harakat qilmaslik istagi. olijanob, lekin uchun ulug'langan hayot zavqlari; bu holda ular Pushkinning birinchi asarlari bilan hamohang bo'ladi, albatta, bu ikkinchisida chuqur tuyg'u bilan sug'orilgan asarlari bundan mustasno. Uning nasri o‘z davrining eng aqlli va bilimdon kishilaridan birining fikr va tushunchalarining ifodasi sifatida qiziq. Boshqa hamma narsada, bundan mustasno yaxshi til va bo'g'in u hech qanday e'tiborga loyiq emas. Biroq, eng yaxshi nasriy maqolalar: "Falsafa va dinga asoslangan axloq haqida", "She'r va shoir haqida", "Akademiyaga sayr", eng yomoni: "Yengil she'riyat haqida", "Adolat haqida". Muravyov” 5 va “Predslava va Dobrynya” hikoyasining xususiyatlarida.
Endi nashr haqida. Uning tashqi ko'rinishi nafaqat toza va chiroyli, balki hashamatli va ajoyibdir. Janob Smirdinga xalqqa qilgan bu ajoyib sovg‘asi uchun chin yurakdan minnatdorchilik bildirmaslikning iloji yo‘q, ayniqsa, u birinchi va oxirgi ham emas. Narx, nashrning go'zalligiga ko'ra, eng mo''tadil: Sankt-Peterburgda 15, boshqa shaharlarga jo'natish bilan esa 17 rubl. Bu janoblar. kitob sotuvchilari. Biz fidokorona harakatlar qila olamiz istayman ulardan, lekin emas talab qilish; savdogar faoliyatining maqsadi foyda; Bunda hech qanday ayb yo'q, agar u bu daromadlarni halol va vijdonan qo'lga kiritsa, faqat hissa qo'shmasa, o'z mablag'i va foyda uchun haddan tashqari ochko'zlik, yomon kitoblarni tarqatish va jamoat ta'mini buzish.
Achinarlisi shundaki, ushbu nashr tashqi fazilatlari bo'yicha did talablariga to'liq javob bergan bo'lsa-da, ichki jihatdan ularni qoniqtirmaydi. Derjavinning asarlari nashr etilganda ham, janob Smirdin Moskva jurnalida she'rlar nashr etilgan vaqtga mos ravishda xronologik tartibda joylashtirilishi kerakligini ta'kidladi. Bunday nashrlar rassom iste'dodining bosqichma-bosqich rivojlanishining qiziqarli manzarasini taqdim etadi va estetik va adabiyot tarixchisi uchun muhim faktlarni taqdim etadi. Bekorga janob Smirdin bunga e'tibor bermadi.
Nashr portret va ikkita ajoyib vinyetka bilan bezatilgan. Birinchisini janob Kiprenskiy, oxirgisini esa Bryullov chizgan; o'sha va boshqalar janob Galaktionov tomonidan o'yilgan.
QAYDLAR
QISTQARMALAR RO'YXATI
Eslatmalar matnida quyidagi qisqartmalar qo'llaniladi:
Annenkov - P. V. Annenkov. Adabiy xotiralar. Goslitizdat, 1960 yil.
Belinskiy, SSSR Fanlar akademiyasi - V. G. Belinskiy. Toʻliq koll. sh., I-XIII jildlar. M., SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1953-1959.
"Belinskiy va muxbirlar" - VG Belinskiy va uning muxbirlari. M., SSSR Davlat kutubxonasi qoʻlyozmalar boʻlimi. V. I. Lenin, 1948 yil.
"Xotiralar" - V. G. Belinskiy zamondoshlar xotiralarida. Goslitizdat, 1962 yil.
GBL - Davlat kutubxonasi SSSR ular. V. I. Lenin.
Grigoryev - Apollon Grigoryev. Adabiy tanqid. M., "Badiiy adabiyot", 1967 yil.
Grits - T. S. Grits, M. S. Shchepkin. Hayot va ijod xronikasi. M., "Fan", 1966 yil.
IRLI - SSSR Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti instituti (Pushkin uyi).
KSsB - V. G. Belinskiy. Asarlar, I-XII qism. M., K. Soldatenkov va N. Shchepkin nashriyoti, 1859-1862 (nashrni tuzish va tahrirlash N. X. Ketcher tomonidan amalga oshirilgan).
KSsB, I, II ro'yxat... - Birinchi o'n qismning har biriga Belinskiyning ushbu nashrga kiritilmagan sharhlari ro'yxati ilova qilingan. "o'zining ahamiyatsizligi bilan."
LN - "Adabiy meros". M., SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti.
Nadejdin - N. I. Nadejdin. Adabiy tanqid. Estetika. M., "Badiiy adabiyot", 1972 yil.
Polevoy - Nikolay Polevoy. O'ttizinchi yillar rus adabiyoti va jurnalistika tarixi bo'yicha materiallar. Leningraddagi yozuvchilar nashriyoti, 1934 yil.
Pushkin - A. S. Pushkin. Toʻliq koll. op. 10 jildda. M.-L., SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1949 y.
Stankevich - Nikolay Vladimirovich Stankevichning yozishmalari, 1830-1840. M., 1914 yil.
TsGAOR - Oktyabr inqilobi markaziy davlat arxivi.
Chernishevskiy - N. G. Chernishevskiy. Toʻliq koll. op. 16 jildda. M., Goslitizdat, 1939-1953.
Konstantin Batyushkovning nasriy va nazmdagi asarlari (378-381-betlar). Birinchi marta - "Molva", 1835 yil, IX qism, N 13, "Yangi kitoblar", ustun. 204-210 (taxminan daryo 29 mart). Bo'lim oxirida umumiy imzo: (-on-inskiy). KSSBga kiritilgan, I qism, p. 348-353.
1 She’r “To Tassuga” (“Qo‘ying, soya muqaddas, noma’lum qo‘shiqchiga...”) deb ataladi.
2 Batyushkovning bir qator asarlari noto'g'ri nomlanadi. Ko'rib chiqilgan nashrda ular "Shvetsiyadagi qal'a xarobalari haqida", "Hesiod va Omir, raqiblar", "Karamzinga" (zamonaviy nashrlarda "Yaratuvchiga" sarlavhasi ostida chop etilgan. "Rossiya davlati tarixi"), IM M BUTga xabar. "K N." she'ri. endi "Nikitaga" sarlavhasi ostida chop etilgan.
3 Gap "Quddus yetkazib berildi" I qo'shig'ining tarjimasi haqida ketmoqda! "Zohid so'zini tugatdi! - Samoviy ilhom!"
4 Zamonaviy nashrlarda bu she’r “Elisiy” nomi bilan chop etilgan.
5 Bir qator nomlar Belinskiy tomonidan noto'g'ri berilgan. Kerak: “Shoir va she’riyat haqida hech narsa”, “Badiiy akademiyaga sayr”, “Yengil she’riyatning tilga ta’siri haqida nutq”, “Janob Muravyov yozganlari haqida I.M.M.A.ga maktub”.
6 Izoh N. Polevoy tomonidan "Derjavin asarlari" maqolasida (qarang: Moskva telegrafi, 1832, 15-son, 397-bet). Bu bizning mamlakatimizda yozuvchi asarlarini tartibga solishda izchil "xronologik tartib" g'oyasini birinchilardan biri, agar birinchi bo'lmasa - asoslash edi.
Ijodkorlik K.N. Batyushkov
Shoir lirikasida shaxsiy erkinlikka sig‘inish, hayot quvonchlari va ular bilan bog‘liq epikur va anakreontik motivlar. 10-yillarda bu motivlarning muxolif ovozi XIX yil ichida.
Orzularning oxirigacha leytmotivi ("Tush - shoirlar va she'rlar qalbi") shoirning ishqiy intilishlari in'ikosi sifatida. Batyushkov va Jukovskiy: romantizmga umumiy tendentsiyaning birligi va uni amalga oshirishning turli usullari, Batyushkov Jukovskiy bilan sentimentalizmning elegik chizig'ini davom ettirgan holda, shu bilan birga she'riy ravshanlik va qat'iylikka intilishida ifodalangan. klassitsizm yutuqlariga tayangan shakllar. Shu munosabat bilan Batyushkovning ijodiy usuli muammosi ("neoklassik", "romantikgacha", "romantik"?), shoir ijodini zamonaviy tadqiqotlarda uning echimi.
M.N.ning ta'siri. Kichik lirik shakllar va norasmiy, intim mavzular she'riyatining qadr-qimmatini birinchi marta asoslab bergan ("She'riyat tajribasi") va Batyushkov "engil she'riyati"ning estetik va tarkibiy-ma'noli hodisasini shakllantirish bo'yicha birinchi namunalarini yaratgan Muravyov. Unda shoir va she'riyat haqidagi romantik g'oyalarning ustunligi, "olijanob sub'ektivlik" (Belinskiy), "qo'shiqchi"ning mustaqilligi va buzilmasligi. Batyushkovning frantsuz "engil she'riyati" ga qiziqishi (Parni).
Elegiya Batyushkov. Ularda murakkab psixologik holatlar, fojiali rang-barang tuyg'ularning ifodasi ("Elegiya", 1815), landshaftlarning psixologiyasi ("Tush", 1802, "Kechki. Petrarkaga taqlid", 1810). Batyushkov she'riyatida ode, ballada, elegiya elementlarini o'z ichiga olgan "o'tish davri" janrlari ("Shvetsiyadagi qal'a xarobalari haqida", elegiya-xabarlar). 1812 yilgi urush voqealarini aks ettiruvchi Batyushkov lirikasidagi vatanparvarlik motivlari ("Rus qo'shinlarining Neman orqali o'tishi", "Reynni kesib o'tish" va boshqalar).
10-yillar oxirida shoir ijodida fojiaviy motivlarning kuchayishi ruhiy inqiroz va kasallik bilan bogʻliq.
Batyushkovning nasriy tajribalari, ularning "she'riyat uchun materiallar" sifatidagi ahamiyati va rus nasri uslubining shakllanishiga ta'siri.
Batyushkov A.S.ning bevosita salafi sifatida. Pushkin.
Rus she'riyatida romantizmning boshlanishi mashhur shoirlar V. A. Jukovskiy va K. N. Batyushkovlarning nomlari bilan uzviy bog'liqdir. Shoirlar ijodini bir xil yoki bir-biriga tubdan qarama-qarshi deb atash mumkin emas. (Jukovskiy va Batyushkovning ijodiy taqdirlari)
Ularning ijodiy yo'llaridagi asosiy farq shundaki, V. A. Jukovskiyning asarlari asosan monarxiya ta'siriga duchor bo'ladi, ularda klassik sentimentalizmning yaxshi davri yashaydi: amalga oshmagan umidlar uchun qayg'u, yurakning melanxolik intilishi. Batyushkovning she'rlari yangi ta'sir bilan to'ldiriladi: shoir hozirgi kundan zavqlanadi, hayot unga yuborgan barcha yaxshiliklarni qadrlaydi va kelajakni katta nekbinlik bilan ko'radi.
Jukovskiy she'riyatining o'ziga xos xususiyatlari
Adabiy dunyo Jukovskiyni nemis romantikasi g'oyalari bilan to'ldirilgan estetik gumanizmning klassik vakili deb biladi. U o‘z she’rlarida axloq, ijtimoiy munosabatlar, din estetikasiga katta ahamiyat bergan. Xuddi nemis romantiklari singari, Jukovskiy ham atrofidagi hamma narsada, xoh u san'at, xoh ishqiy munosabatlarda diniy ma'no topishga moyil edi.
Jukovskiy she'riyatining mavzulari nasl bilan bog'liq, uning she'rlarida u tasavvufiy ma'no va yashirin sir kasb etadi. Jukovskiy she'riyatining lirik qahramonlari o'zlarining azob-uqubatlaridan bahramand bo'lishga moyildirlar, ammo bu uning qalbini buzmaydi, aksincha, g'ayrioddiy uyg'unlik va xotirjamlik bilan inson mohiyatining yashirin ma'nosini to'ldiradi, tushunadi. Ammo shunga qaramay, uning she'rlarida ochiq fojia faqat asarining oxirida, muallif uning kasalligidan xabar topganida va asardagi shaxsiy qayg'usini bo'shatganda yangraydi.
Batyushkov she'riyatining xususiyatlari
Batyushkovning ishini to'ldirish Jukovskiyning ishiga mutlaqo ziddir. Uning asarlari kuchli ehtiros va energiya bilan to'lgan. Batyushkov she'rlarida misli ko'rilmagan kuch bilan quvonch va qayg'uga o'zini berishga moyil edi. Ma’naviy fojialarni boshidan kechirgan lirik qahramon falsafiy ma’no izlamaydi, balki dramaturgiyasi oxir-oqibat shaxsiy baxtga aylanadi, degan ishonch bilan mast bo‘ladi. Konstantin Batyushkov Aleksandr Pushkinning o'ziga xos peshvosi hisoblanadi. Darhaqiqat, uning ishida klassitsizm va sentimentalizm asoslari yotadi, ular vaqt o'tishi bilan Pushkin tomonidan sayqallanadi va asosiy narsaga aylanadi. xarakterli xususiyatlar Rus klassik she'riyati.
Epikurizm Batyushkovning birinchi she'rlariga xosdir: lirik qahramon hayotdan aqldan ozgan va ishtiyoq bilan zavqlanadi. U sentimentallik va haddan tashqari axloqsizlikdan xoli tuyg'ularni ifodalashning yangi usulini topdi. Uning she’rlaridagi fojia faqat asarining oxirida, muallif uning kasalligi haqida bilib, asarda shaxsiy qayg‘usiga havo berganida yangraydi. Afsuski, shoir o‘z sayohatini hayotdan ancha erta tugatdi. Ruhiy kasallik tufayli qirq yildan keyin ijod qila olmadi.
Romantizmning boshlanishiga 1812 yilgi tarixiy voqealar munosabati bilan rus xalqi ongida umummilliy yuksalish sabab bo'lgan. 19-asr boshlarida rus adabiyoti Yevropa adabiy taraqqiyotining bir qismiga aylana boshladi. Batyushkov va Jukovskiyning asarlarida ma'rifat va klassitsizmning umumevropa yo'nalishlari, xususan, hissiyot va ohangdorlik kulti bilan uyg'unlashgan estetik ijodkorlik g'oyasi jamlangan.
Belinskiy "Bakcha" muallifi she'riyatining o'ziga xosligini aniqlab, shunday deb yozgan edi: "Batyushkov she'riyatining yo'nalishi Jukovskiy she'riyatining yo'nalishiga mutlaqo ziddir. Agar noaniqlik va noaniqlik o'rta asrlar ruhida romantizmning o'ziga xos xususiyati bo'lsa, Batyushkov ham Jukovskiy romantik bo'lgani kabi klassikdir. Ammo ko'pincha tanqidchi uni romantik deb maqtardi.
Batyushkovning ishi juda murakkab va ziddiyatli. Bu uning baholashida katta kelishmovchilikni keltirib chiqaradi. Ayrim tanqidchilar va adabiyotshunoslar uni neoklassik deb hisoblashadi (P. A. Pletnev, P. N. Sakulin, N. K. Piksanov). Shoirning sentimentalizm bilan yaqqol aloqalari asosida u yo sentimentalist (A. N. Veselovskiy), yoki romantikaga qadar (N. V. Fridman) sifatida qabul qilinadi. Batyushkovning Jukovskiyga xos bo'lgan qo'ng'iroqlarini bo'rttirib, u "zerikarli" romantizm qatoriga kirdi. Ammo o'z ishining boshida klassitsizmning ("Xudo"), so'ngra gumanistik-elegiak romantizmning qisman ta'sirini boshdan kechirgan Batyushkov na klassitsizm, na elegiak romantizmning pravoslav tarafdorlariga tegishli emas edi. Uning poetik va nazariy adabiy faoliyati asosan klassitsizm va uning epigonlariga qarshi tinimsiz kurashda namoyon bo'ldi. Klassizmni aniq maqsad qilgan holda, u o'zining "N. I. Gnedichga xabari" da: "Men uchun baland qo'shiqlarda nima bor?" Batyushkov o'tish davrining og'ir sharoitlarida gapirdi: ketayotgan, lekin hali ham faol epigon klassitsizmi, o'sib borayotgan sentimentalizm, gumanistik-elegik romantizmning paydo bo'lishi va mashhurligini qozonish. Bu esa uning she’riyatida o‘z ifodasini topgan. Ammo adabiy ta'sirlarning ta'sirini boshdan kechirgan va engib o'tgan Batyushkov asosan gedonistik-gumanistik romantizm shoiri sifatida shakllangan. Uning she’riyati lirik qahramonning ob’ektiv obrazini yaratish, unga murojaat qilish bilan ajralib turadi haqiqat, Belinskiyning so'zlariga ko'ra, xususan, "xotira shaklidagi hodisalar" ning ba'zi elegiyalariga kirishda ifodalangan. Bularning barchasi o‘sha davr adabiyotidagi yangilik edi.
Batyushkovning ko'plab she'rlari do'stona xabarlar deb ataladi. Ushbu xabarlarda shaxsning ijtimoiy xulq-atvori muammolari qo'yiladi va hal qilinadi. Batyushkovning badiiy timsolidagi ideali aniqlik, tabiiylik va haykaltaroshlikdir. “Malvinaga”, “Quvnoq soat”, “Bakchante”, “Tavrida”, “Men she’riyatdagi sovg‘am so‘nganini his qilyapman” va shunga o‘xshash she’rlarida u deyarli real ravshanlik va soddalikka erishadi. “Tavrida”da samimiy dastlabki murojaat: “Aziz do‘stim, farishtam!” Qahramonning qiyofasi plastik, qizg'ish va yangi, "dala atirguliga" o'xshab, sevgilisi bilan "ish, tashvish va tushlik" ni baham ko'radi. Bu erda qahramonlar hayotining taxminiy holatlari ham tasvirlangan: oddiy kulba, "uy kaliti, gullar va qishloq bog'i". Ushbu she'rga qoyil qolgan Pushkin shunday deb yozgan edi: "Sezish, uyg'unlik, o'zlashtirish san'ati, dabdaba va beparvolik bilan "Batyushkov tasavvuridagi eng yaxshi elegiya". undan pastroq. , o'z sevgilisiga murojaat qilishning samimiyligi bilan u Pushkinning eng yaxshi realistik elegiyalarini kutadi.
Lirik qahramon hayotining tafsilotlari («Oqshom», «Mening penatlarim») she'riyatning bosqinidan dalolat beradi. Kundalik hayot. “Oqshom” (1810) she’rida shoir “tayoq”i cho‘pon cho‘ponning “tayog‘i”, “tutunli kulba”, “o‘tkir omoch”i orata, “qo‘rg‘on” va boshqa o‘ziga xos detallar haqida gapiradi. u qayta yaratadigan holatlar haqida.
Yorqin plastika eng yaxshi asarlar Batyushkov ularning tasvirining barcha vositalarining qat'iy maqsadga muvofiqligi bilan belgilanadi. Demak, “Malvinaga” she’ri go‘zalni atirgul bilan solishtirish bilan boshlanadi. Keyingi to'rt band bu taqqoslashni davom ettiradi va kengaytiradi. Nafis asar esa tilaklar e’tirofi bilan tugaydi: “Ko‘ksin nilufarlarida mayin atirgullar g‘ururlansin! Oh, azizim, tan olamanmi? Men uning ustida atirgul o'lib qolardim. "Bakchante" she'rida sevgi ruhoniysi obrazi qayta tiklangan. Bacchus ruhoniylarining bayramga tez yugurishi haqida xabar beradigan birinchi bandda ularning hissiyotliligi, jo'shqinligi, ishtiyoqi ta'kidlangan: "Shamollar baland ovozda qichqirdi, chayqaladi va shovqin bilan nola qildi". She'rning keyingi mazmuni - o'z-o'zidan paydo bo'lgan ehtiros motivining rivojlanishi. Belinskiy "Shvetsiyadagi qal'a xarobalari haqida" (1814) elegiyasi haqida shunday yozgan: "Undagi hamma narsa barqaror, to'liq, tugagan! Qanday hashamatli va ayni paytda chidamli, kuchli oyat!
Batyushkov she'riyati murakkab evolyutsiya bilan ajralib turadi. Agar u o‘zining dastlabki she’rlarida ruhiy holatlarni ozmi-ko‘pmi statik tarzda ifodalash va tasvirlashga moyil bo‘lsa (“Baxt sekin keladi”), demak, shoir o‘z ijodining avjidayoq ularni dialektik, murakkab qarama-qarshiliklar ichida rivojlantiradi (“Ajratish”). ; "Odisseyning taqdiri"; "Do'stga").
Chastushki
IJTIMOIY MAVZUDA QISMLAR ALGANLAR, ASKARLAR 1. Siz, aziz otam, Oftobim musaffo, Mendan askar bo'lib taslim bo'lmang, bolajonim. 2. Barglar emanlarda quriydi - Men chaqiruvlarda yuraman. Eman barglari tushadi - Ular meni askarlarga berishadi. 3. Chal, akkordeon, Bir oz vaqt: Meni askarlarga beradilar, Sen, akkordeon, f...
Dinga munosabat
Don Xuanning dinga munosabatini alohida ta'kidlab o'tish kerak. Bir tomondan, qahramonning xudosizligida faqat an'ananing davomini ko'rish mumkin: oxir-oqibat, Don Xuan har doim o'zining betakror hayoti va ilohiy amrlarni mensimasligi uchun o'lgan. Ammo Molyer bu mavzuga ko'proq e'tibor qaratadi, chunki spektaklning spektaklining keskin o'zgarishiga sabab bo'lgani bejiz emas ...
Yigirmanchi asr rus adabiyoti tarixini o'rganishning asosiy muammolari. Kurs chegaralari (tashqi va ichki. Tashqi: yuqori va pastki.)
Yigirmanchi asr adabiyotining ichki chegaralari muammosi alohida davrlar xususiyatlari bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi. Yigirmanchi asr rus adabiyotini yaqin xorij adabiyoti bilan bog'laydigan yoki ajratib turadigan chegaralar muammosi (ba'zilari uchun - ichki, boshqalar uchun - tashqi). Tarixiy haqiqatni buzish bilan bu muammoni hal qilib bo'lmaydi...
Batyushkov Konstantin Nikolaevichning hayoti va faoliyati ushbu maqolada jamlangan.
Ijodkorlik Batyushkov qisqacha
Batyushkovning adabiy tarjimai holi uning Adabiyot, fan va san'at erkin jamiyatida ishtirok etishi bilan boshlandi. Jamiyat faoliyati uning ijodiga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi, lekin Konstantin Nikolaevichning dunyoqarashini shakllantirishda muhim rol o'ynadi. Aynan shu erda Batyushkov jamiyat a'zolari bilan muloqot qilib, o'zining birinchi adabiy tanishlarini oldi. Shoir Radishchev ijodi va shaxsiga katta qiziqish bildirgan. Radishchevning izdoshi I. P. Pnin vafotidan so'ng Konstantin Nikolaevich jamiyatning ushbu so'l mafkurachisi xotirasiga she'r bag'ishladi. "Erkin jamiyat" davrasida bo'lib, u qadimgi, G'arbiy Evropa falsafasining ilg'or mutafakkirlari va klassiklarini tarjima qilish va o'qish bilan shug'ullangan: Epikur, Montaigne, Lucretius,.
Savolga javob berish Batyushkovning dastlabki lirikasining o'ziga xosligi nimada 1802-1812 yillarda mustabid feodal davlat tepasida hukmronlik qilgan rasmiy axloq me’yorlariga va qarashlarga dushmanona munosabatda bo‘lgan mustaqil va halol shoir obrazini yaratganini ta’kidlaymiz. Ushbu obrazni yaratish uchun Konstantin Nikolaevich jonli ijodiy fantaziya va "ajoyib dunyo" kabi o'ziga xos "tush" yaratadi. Unda shoir o'z davri sharoitida amalga oshirib bo'lmaydigan insonparvarlik g'oyalarini ko'rsatadi. Shunday qilib, muallif ko'p yillar davomida ishlagan "Orzu" she'ri paydo bo'ldi. Bunday “orzu”ga intilish klassitsizm yozuvchilariga xos emas edi. Batyushkin his-tuyg'ularning aqldan ustunligini e'lon qilgan Karamzin maktabiga murojaat qila boshladi. M.N.ga yaqinlashib qolgan. Muravyov, P.A. Vyazemskiy, Konstantin Nikolaevich Karamzinistlar partiyasiga qo'shiladi va maktabning adabiy va estetik qarashlarini ifodalay boshlaydi. Baxt erta davr sheʼriyatida oʻzaro bogʻlovchi boʻgʻin boʻldi. Uning “Omadli odam”, “Quvnoq soat”, “Orzu” yana, “Gnedichga xabar” she’rlarida yoshlik tuyg‘usi, oltin orzu timsoli to‘yingan.
U Italiyada paydo bo'lgan maxsus yo'nalish - "engil she'riyat" ning mafkurasiga aylandi. Shoir endigina bu yurtga oshiq bo‘ldi. Keyin paydo bo'la boshladi Batyushkov ishidagi romantizm. Uning sevimli Safosiga xos bo'lgan qulaylik. U o'z ideallarining yorqin ifodasi bilan lirik qahramon tushunchasining adabiyotga kirishiga tegishli. Biroq, baxt va orzu qilish istagini tarbiyalagan Batyushkov rus hayotining haqiqatlariga duch kelgan haqiqiy fojiani boshdan kechirmoqda. Uning taqdiri mashhur "Aqldan voy" komediyasining prototipiga aylandi.
1812 yildan boshlab yozuvchi ijodida yangi bosqich boshlandi. 1812 yilda fojia yuz berdi - Moskva olovi. Voqealarning guvohi bo‘lgan shoir tuyg‘ularga to‘lib-toshgan “Dashqovga xabar” she’rini yaratdi. Konstantin Nikolaevich epikur falsafasining illyuziyalarini rad etib, milliy qadriyatlar tashuvchisiga aylandi. 1813-1815 yillardagi she’rlari jangovar sahnalar, urush ko‘rinishlariga boy (“Bakchante”, “Shvetsiya xarobalarida”, “Asir”, “Igor yurishi haqidagi ertak”). Batyushkov lirikasining keyingi motivlari - bu ruhning o'zgarmasligi va borliqning qayta ko'rib chiqilishi ("Saygun Odissey").