„Alegere morală”

Opțiunea 1

Alegerea Morală - aceasta este, în primul rând, o alegere între bine și rău: loialitate și trădare, iubire și ură, milă sau indiferență, conștiință sau dezonoare, lege sau fărădelege... Fiecare om o face de-a lungul vieții, poate de mai multe ori. Din copilărie am fost învățați ce este bine și ce este rău. Uneori viața ne prezintă o alegere: să fim sinceri sau ipocriti, să facem fapte bune sau rele. Și această alegere depinde de persoana însuși. Voi demonstra această teză citând argumente din textul lui V.K. Zheleznikov și analizând propria mea experiență de viață.

Ca al doilea argument care dovedește teza, voi da un exemplu din experiența cititorului. În romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”, personajul principal se confruntă cu o alegere morală: să refuze un duel cu Lensky sau să nu refuze. Pe de o parte, era opinia societății, care avea să fie condamnată pentru refuz, iar pe de altă parte, Lensky, un prieten de a cărui moarte nu era nevoie. Eugene a făcut, după părerea mea, o alegere greșită: viața unei persoane este mai valoroasă decât opinia publică.

Astfel, am demonstrat că ne confruntăm constant cu o alegere morală, uneori chiar și în lucruri obișnuite. Și această alegere trebuie să fie cea corectă, pentru a nu regreta mai târziu.

Opțiunea 2

Ce este o alegere morală? Cred că alegerea morală este alegerea între iubire și ură, încredere și neîncredere, conștiință și dezonoare, loialitate și trădare, iar dacă să generalizez, este o alegere între bine și rău. Depinde de gradul de moralitate umană. În prezent, ca întotdeauna, o alegere morală poate dezvălui adevărata esență a unei persoane, deoarece alegerea dintre bine și rău este cea mai importantă alegere a unei persoane.

În textul lui E.Shim găsiți un exemplu care îmi confirmă ideea. Gosha, un băiat cu un caracter blând, săvârșește o faptă cu adevărat eroică atunci când, riscându-și sănătatea, o protejează pe Vera. Când băiatul vede că racheta ar putea exploda, face alegerea potrivită. Acest act îl caracterizează diferit decât la începutul poveștii, deoarece prin actul său Gosha își schimbă în bine părerea despre sine.

Ca a doua dovadă a tezei, vreau să dau un exemplu din viață. Aș vrea să vă povestesc despre Nikolai Shvedyuk, care, riscându-și viața, a salvat cinci oameni care mergeau cu snowmobilul și au căzut prin gheață. Elevul de clasa a IX-a, văzând ce s-a întâmplat, a chemat o ambulanță, el însuși, luând frânghia, s-a repezit să ajute oamenii. Nicholas a comis acest act, deși nimeni nu l-a obligat să o facă: și-a făcut alegerea morală.

Opțiunea 3

Alegerea Morală - aceasta este o alegere între bine și rău, între prietenie și trădare, între conștiință și dezonoare ... Principalul lucru este ca o persoană să ia o decizie pe care nu o va regreta în viitor. Consider că expresia „alegere morală” este înțeleasă diferit de fiecare persoană. Pentru mine, o alegere morală este o alegere în care se manifestă creșterea și sufletul unei persoane. Pentru a-mi confirma punctul de vedere, voi apela la textul lui V. Droganov și experiența personală.

Propozițiile 24-25 pot servi drept prim argument în favoarea părerii mele. În aceste propoziții, autorul spune că naratorul, mulți ani mai târziu, înțelege că alegerea sa în momentul în care i-a luat cartea lui Kolka Babușkin a fost greșită și regretă foarte mult. Această decizie odată greșit aleasă a devenit durerea lui, „tovarășul său de nedespărțit”, pentru că eroul înțelege că, din păcate, nu poate repara nimic, este deja imposibil să-i ceară chiar iertare (30).

Astfel, analizând două argumente, am dovedit că o alegere morală este o alegere pe care o persoană o face în primul rând cu sufletul, cu inima și apoi cu mintea. Și uneori, experiența anilor trecuți îi spune că a greșit.

Opțiunea 4

Alegerea Morală este adoptarea unei decizii din mai multe: ne gândim mereu ce să alegem: bine sau rău, dragoste sau ură, loialitate sau trădare, conștiință sau dezonoare... Alegerea noastră depinde de multe lucruri: de persoana însuși și de morala sa. orientări, cu privire la circumstanțele vieții, din partea opiniei publice. Cred că o alegere morală poate să nu fie întotdeauna corectă, este adesea o reflectare a modului în care a fost crescută o persoană. O persoană cu un caracter prost va alege decizii în favoarea lui: nu se gândește la alții, nu îi pasă ce li se întâmplă. Pentru dovezi, ne întoarcem la textul lui Yu. Dombrovsky și experiența de viață. Compozițiile OGE și ale examenului unificat de stat

În al doilea rând, aș vrea să amintesc povestea unui băiat din povestea lui V. Astafiev „Calul cu coama roz”. În lucrare, observăm că băiatul și-a dat seama de greșeala sa și s-a pocăit de fapta sa. Cu alte cuvinte, eroul, care s-a confruntat cu întrebarea dacă să-și ceară iertare de la bunica sau să tacă, decide să-și ceară scuze. În această poveste, observăm doar că decizia unei alegeri morale depinde de caracterul unei persoane.

Astfel, am demonstrat că o alegere morală este o decizie pe care o luăm în fiecare zi, iar alegerea acestei decizii depinde doar de noi înșine.

Ce este moralitatea? Pe de o parte, aceasta este o întrebare filozofică foarte complexă, care necesită o reflecție serioasă. Pe de altă parte, de obicei putem stabili destul de clar dacă o persoană a acționat moral sau nu. Ei bine, hai să discutăm.

Dacă săpăm adânc, vom înțelege că din timpuri imemoriale scripturile au servit drept izvor de moralitate. În creștinism, cele zece porunci ale lui Hristos au determinat codul moral al omului. De ce vorbesc la timpul trecut? Probabil, pentru că acum nu sunt atât de mulți credincioși, religia nu mai pătrunde în toate sferele existenței umane, ca înainte. În plus, pe măsură ce cultura și umanitatea se dezvoltă, în societate apar noi norme morale și etice.

Dar ce este moralitatea oricum? Poate că ar trebui înțeles ca fiind calitățile spirituale ale unei persoane, care se bazează pe idealuri înalte de bunătate, datorie, onoare, dreptate și se manifestă în relație cu alți oameni și cu natura. Morala este modul în care o persoană își evaluează acțiunile și comportamentul din punctul de vedere al bunătății. Dar la urma urmei, fiecare înțelege binele în felul său. Ceea ce este bun pentru unul este complet inacceptabil pentru altul. Și unde este adevărul? Cred că moralitatea constă tocmai în a vedea acțiunile cuiva nu doar ca acceptabile, ci și bune pentru societate. Comportamentul imoral face o persoană liberă, urâtă din punct de vedere etic și nedemn.

Este posibil să vorbim despre acțiunile copiilor din punct de vedere al moralității? Mă tem că nu, pentru că conceptul de „bine” la o vârstă fragedă este foarte vag, copilul pur și simplu nu este interesat să-și analizeze comportamentul și să-l privească din unghiul unei moralități neinteligibile. Acțiunile copiilor sunt determinate de un singur criteriu - „like”, „dislike”. Și nu este deloc un fapt că, maturizat, copilul va dobândi trăsături morale. Multe depind de educație și de mediu. Părinții și școala devin primii profesori de morală pentru copii. Nu cred că moralitatea poate fi învățată. Dimpotrivă, este posibil și necesar. O persoană studiază toată viața și nu este vorba doar de lărgirea orizontului, ci și de autoeducare, schimbarea priorităților, stăpânirea unor noi valori.

Trebuie să controlezi fiecare pas pe care îl faci. După cum arată experiența, cel care a comis un act imoral odată nu poate rezista în viitor. Și aici s-a născut deja antimoralitatea: o persoană devine un mincinos, un oportunist și chiar un necinstit de-a dreptul. Prin urmare, mi se pare că nu merită să strigi despre standardele morale - este mai bine să te comporți în conformitate cu acestea. Principiile morale ale unei persoane vor deveni principiile morale ale societății numai dacă acesta este ghidat de intenții pozitive și trăiește conform conștiinței sale.

Un eseu pe tema „Moralitatea”, care descrie postulatele de bază ale comportamentului moral și imoral al unei persoane. Nu toată lumea are dragoste sinceră, bunătate, generozitate, răbdare față de ceilalți. Creșterea moralității este depășirea principiului egoist în sine. Virtuțile sunt în noi. Granițele conceptului de „moralitate” sunt stabilite prin fapte bune. Schimbându-ne pe noi înșine în bine, schimbăm lumea din jurul nostru.

Cel mai adesea, moralitatea este înțeleasă ca regulile morale ale comportamentului uman. Morala este o normă de comportament uman care îi determină cultura internă, caracterul, atitudinea lui față de ceilalți oameni. Temperament, moralitate, caracter. Toate aceste concepte apropiate sunt cunoscute în dinamică, deoarece fiecare persoană determină pentru sine norma de comportament. Pentru unul - este onoare și onestitate, pentru altul - o educație bună, pentru al treilea - inteligență, iar al patrulea va spune - totul este relativ. Dar cu siguranță fiecare persoană sănătoasă înțelege că vorbim despre virtuțile umane. Tot ceea ce nu se încadrează în conceptul de „fapte bune” se află în planul imorității.

Morala depinde de atitudinile de bază ale creșterii din copilărie. Tot ceea ce este absorbit din modelul comportamental al părinților își va găsi răspunsul în caracterul copilului. Dacă caracterul unui copil s-a format într-un mediu imoral, atunci este puțin probabil ca o persoană demnă să crească din el. Într-o familie în care se învață să trăiască conform conștiinței, și nu după „legile lupului”, un membru decent al comunității va fi crescut. Va avea calități pozitive, va putea respecta persoanele în vârstă. El va fi atent și receptiv la solicitări.

Pentru mine personal, o persoană morală este cea care nu-i invidiază pe alții. Cine știe să fie recunoscător pentru ceea ce are și se bucură sincer de succesele altora. Care nu se plânge niciodată de dificultățile vieții, de lipsa finanțelor. Cel care îi va susține pe cei slabi, cel care rămâne în urmă, cel care îi este greu. Acesta este un om cu o inimă bună, plină de compasiune. Unul căruia nu se teme să îndeplinească circumstanțele vieții, menținând în același timp principiile purității interioare.

Am fost foarte norocos în viața mea, pentru că Trăiesc înconjurat de oameni care au multe calități pozitive. Părinții mei sunt un exemplu de demnitate și moralitate înaltă. Invidia, lăcomia, viziunea limitată asupra vieții le sunt străine. Toți prietenii mei trăiesc după conștiința lor, pentru că încă din copilărie, ei sunt familiarizați cu postulatele „ce este bine și ce este rău” din moștenirea poetică a lui Mayakovsky. Au mai citit „Aventura lui Tom Sawyer”, „A patra înălțime”, „Timur și echipa lui”, etc. Lumea interioară bogată și cultura interioară a unui adult sunt furnizate tocmai de citirea literaturii pentru copii bune.

Îmi pare sincer rău pentru oamenii care au încetat să creadă în bunătate și miracole, iar cea mai presantă problemă pentru ei a fost doar autoafirmarea financiară. În căutarea îmbogățirii, ei devin cel mai adesea limitați spiritual. Dar condamnarea nu poate fi atribuită virtuții și, prin urmare, nu merită să judeci astfel de oameni. Trebuie să gândiți și să acționați conform propriei conștiințe. Străduiește-te să-ți dezvolți calități spirituale în tine, pentru care să nu-ți fie rușine în fața ta și a celor dragi. Aceasta va fi mica noastră contribuție la o lume mai bună.

Subiectul eticii

Ea cu

Etică

Etică

Dimensiunea morală a personalității

Dimensiunea morală a societății

Morala ca atitudine volitivă este sfera acțiunilor, a pozițiilor practice și active ale unei persoane. Și acțiunile obiectivează motivele și gândurile interne ale individului, îl pun într-o anumită relație cu ceilalți oameni.

Moralitatea caracterizează o persoană în ceea ce privește capacitatea sa de a trăi într-un cămin uman. Spațiul moralității este relația dintre oameni. Când se spune despre o persoană că este puternică și inteligentă, atunci acestea sunt proprietățile care caracterizează individul însuși, pentru a le descoperi, nu are nevoie de alți oameni. Dar atunci când se spune despre o persoană că este amabilă, generoasă, amabilă, atunci aceste proprietăți sunt dezvăluite atunci când comunici cu ceilalți și descriu însăși calitatea acestor relații. De exemplu: Robinson, odată ajuns pe insulă, a putut demonstra atât forță, cât și inteligență, dar până la apariția vineri nu a avut ocazia să fie amabil.

Multe calități morale ale unei persoane se manifestă numai în relațiile dintre oameni (onestitate, bunătate). Morala este responsabilă de conviețuirea umană - este regulatorul relațiilor dintre oameni. Comunitatea umană este susținută nu numai moral, ci și de multe alte instituții: obicei, lege, piață etc. Toate aptitudinile, obiceiurile, formele de activitate umană, și nu doar calitățile morale, sunt asociate cu natura socială a ființei sale. Morala nu este responsabilă doar de conviețuirea umană, ci îi conferă un sens inerent valoros. Morala poate fi numită formă publică care face posibile relaţii între oameni în toată diversitatea lor concretă. Ea conectează oamenii la toate legăturile, conturează universalul în care doar existența umană se poate desfășura. Relațiile umane și umanitatea relațiilor sunt concepte foarte apropiate. Morala este însăși acea umanitate fără de care relațiile umane nu ar fi dobândit niciodată un caracter uman.Unitatea liberului arbitru și universalitatea constituie o trăsătură caracteristică a moralității.

Regula de aur” în etică

"Regula de aur", una dintre cele mai vechi porunci morale cuprinse în proverbe populare, zicători etc.: nu face altora ceea ce nu vrei să ți se facă. A fost exprimată de înțelepții antici orientali și greci antici, intrat în Noul Testament. I. Kant a modificat-o în doctrina sa despre imperativ categoric .

Morala: definiție.

morala, incepand cu greaca. antichitate, a fost înțeles ca o măsură a dominației asupra sinelui, un indicator al cât de mult este responsabilă o persoană pentru sine, pentru ceea ce face.

Morala se prezintă sub două forme:

Ca o caracteristică a unei persoane, un set de calități morale, virtuți: sinceritate, onestitate, bunătate

Ca o caracteristică a relațiilor dintre oameni, un set de norme morale, i.e. cerințe, porunci, norme.

7. FUNCȚIILE MORALIȚII:

-reglementare (de bază) esența se află în fantoma comportamentului individului în conformitate cu normele morale dezvoltate în societate, instrumentul este opinia publică, obiceiurile, autoritatea

-educational se formează modele de comportament, moralitatea formează calități morale

-evaluativ-imperativ comportamentul uman este determinat de sistemul de valori

cognitive legate de dobândirea de cunoștințe (cum să faci o alegere în situații simple sau extreme)

comunicativ asigurarea înțelegerii reciproce, schimbului de valori

predictiv ce se poate aștepta de la societate

culturale si creative morala este latura societății, dimensiunile morale ale individului, ghidate de rațiune (subordonarea pasiunii față de rațiune)

ideologic, ideologic judecata morala

Morala este indisolubil legată de morală. Dacă moralitatea este anumite principii, idei, norme. pisică. direcționează, reglează comportamentul oamenilor., atunci moralitatea este acea parte a vieții, pisica. asociate cu faptele, obiceiurile, obiceiurile, comportamentul practic al oamenilor.

Vorbind despre dimensiunea morală a societății mare importanță Are regula de aur moralitatea este o regulă fundamentală a moralității, identificată cu morala însăși, care sună ca o urmă. modalitatea: „NU FACEȚI (DORIȚI) CEI ALTE PERSOANE CE ȚI NU ÎȚI DORI PENTRU TINE”

Structura moralei

Structura moralei constă din mai multe elemente.
Încă din vremea lui Aristotel, ele s-au distins ca atare constiinta moralaȘi fapte morale. Etica modernă se adaugă la ele relaţii morale. Astfel, structura moralității include:

dar) constiinta morala - Idei de reglementare care încurajează acțiunile;

b) activitate morală - acţiuni, în măsura în care sunt generate de motive morale (structura unui act moral - vezi prelegerea următoare);

în) relaţii morale - orice relatie, in masura in care sunt realizarea unor cerinte morale ( raport cu familie, la muncă, la Patrie, la natură; precum și relație între oameni, dacă normele morale sunt întruchipate în aceste relații).

Etica lui Confucius.

Născut în 551 î.Hr., China.

Învățăturile lui Confucius sunt expuse în cartea „Lun Yu” („Judecăți și conversații”), compilată de studenți.

Confucius a descoperit omul, a înțeles originalitatea ființei sale și a locului în lume. Categoria centrală a învăţăturii sale este ZHEN („umanitate”). Acest început umanîntr-un om care este în acelaşi timp datoria lui. Înțeles: iubește oamenii. Hieroglifa „Zhen” este formată din 2 semne, care denotă, respectiv, o persoană și numărul doi. „Zhen” își ia originile și se realizează în relația unei persoane cu alți oameni.

Câteva vorbe:

„Cine este sincer, se străduiește pentru umanitate, nu va comite rău”.

„În afara casei tale, tratați oamenii așa cum primiți oaspeții.”

„Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți faci ție.”

Următoarea categorie a învăţăturii sale - LI ("ritual"). Acesta este principiul moral al comportamentului uman, aceasta este întruchiparea umanității în practică, în viață. Ritualul se referă la norme și modele specifice de comportament demn din punct de vedere social. Principiul ritualului:

Baza ritualului este „evlavia filială” (respectul fiului pentru tată și grija tatălui pentru fiu; onorurile pe care tatăl le are pentru fiu se vor întoarce fiului prin propriii săi copii),

Dragoste pentru strămoși

Potrivit pentru scop. Fiecare trebuie să-și facă cu sinceritate datoria.

creşterea (VEN) este sensul cultural al vieții. „Dacă într-o persoană naturalețea depășește educația, atunci el este ca un roșu.” „Dacă într-un om educația naturală depășește, el este ca un scrib învățat.” Când creșterea și naturalețea se echilibrează reciproc, atunci o persoană devine un soț nobilJUN TZI). Un om nobil este centrul tuturor calitate superioară, o personalitate ideală, se străduiește să cunoască drumul cel bun - DAO.

Trăsăturile unui soț nobil: filantropie, urmarirea ritualului, sinceritate, veridicitate, onestitate, reverență în acțiuni, corespondență între cuvinte și fapte (mai întâi faceți, apoi vorbiți), împrumută cele mai bune calități. Un soț nobil se judecă pe sine - aceasta este o persoană autosuficientă, independentă, care se îmbunătățește constant. Un om nobil i se opune un om josnic: Dacă un om nobil urmează datoria, atunci un om josnic urmează profitul, este preocupat de cariera sa, nu se gândește la treburile statului.

Învățăturile morale ale lui Buddha

Fondatorul este prințul indian Gautama. A primit numele de Buddha - trezit, clarificat. Punctul de plecare al învățăturii de viață a lui Buddha este afirmația că nici bucuria de viață, nici mortificarea pasiunilor nu duc la beatitudine. Patru adevăruri nobile:

Viața este plină de suferință - există un motiv pentru această suferință - poți opri această suferință - există o cale care duce la încetarea suferinței, pentru aceasta trebuie să urmezi calea nobilă în opt ori. Aceasta este calea perfecțiunii morale, unde conștiința și comportamentul sunt combinate.

Etapa 1: vederi corecte - lipsite de iluzii, cunoaștere, înțelegere a celor patru adevăruri.

Etapa 2: determinarea corectă este calea detașării spirituale de atașamentul față de lume.

Pasul 3: vorbire corectă - abținerea de la minciuni, de la conversații frivole.

Etapa 4: Comportament corect. Refuzul de a distruge cei vii, de la furt.

Etapa 5: modul corect de viață, pentru a-ți câștiga existența într-un mod onest.

Pasul 6: obiective corecte, eradicați răul.

Etapa 7: găsirea direcției corecte a gândirii - pentru a ști ce se întâmplă în viață.

Etapa 8: concentrare corectă. Dobândirea ecuanimității, eliberarea de toate pasiunile, înțelegem „NIRVANA”.

Cinci cerințe pentru un neprofesionist:

1. Abținerea de la a face rău

2. Abtine-te de la minciuna

3. Abține-te de la furt

4. Abstinenta de la excesele senzuale

5. Abstinenta de la alcool

Budismul afirmă principiul libertății, al autonomiei individului. Omul trăiește simultan din Dumnezeu și nu depinde de el. Omul trebuie să iubească toate lucrurile vii. Învățătura lui Buddha urmărește să pună capăt conflictelor umane prin auto-îmbunătățirea internă a individului. Se bazează pe scopuri morale.

Etica lui Moise.

În Pentateuhul lui Moise s-a format etica economică a vechilor evrei (porunci), în care se pune accent pe drepturile omului. Se critică cămătăria și sclavia datoriilor colegilor de trib. Normele de comportament ale vechilor evrei cuprinse în Pentateuh – poruncile – înscrise de Dumnezeu pe „tablele legământului” au fost date lui Moise pe Muntele Sinai. Printre cele zece porunci există șase norme morale de comportament: onorarea părinților, interzicerea uciderii, furtul, adulterul, sperjurul, încălcarea proprietății altcuiva.

trăsătură caracteristică Legea mozaică este incluziunea ei. Toate domeniile activității umane și toate acțiunile umane, chiar și cele mai îndepărtate de problemele pur spirituale, sunt corelate cu norme și reguli care sunt considerate primite din Rai. Acest lucru se aplică și zonei pe care o numim zonă de activitate economică și relații economice.

Două principii stau la baza legii mozaice - dreptatea și neprihănirea. În ambele, omul este obligat să-L imite pe Dumnezeu. Justiția în acest caz înseamnă recunoașterea a șase drepturi fundamentale ale omului: la viață, proprietate, îmbrăcăminte, locuință, muncă și petrecere a timpului liber.

Neprihănirea implică o persoană care își îndeplinește îndatoririle în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu - în relație cu rudele apropiate, săracii, orfanii, angajații și sclavii. În raport cu aproapele, este în primul rând ajutorarea săracilor și a bolnavilor. Era interzisă folosirea nevoii aproapelui pentru propria îmbogățire. Era imposibil să se ceară plata datoriei cu dobândă. Nu puteți reține salariul pentru munca unui angajat. Este imposibil de măsurat și cântărit.O persoană nu este proprietarul pământului, al animalelor și al altor proprietăți, ci administratorul acestor bunuri pământești care aparțin lui Dumnezeu. Toate aceste porunci au izvorât din cea comună: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Această regulă se aplica nu numai celor liberi, ci și sclavilor. Era imposibil să returnezi un sclav fugit la fostul său loc. Sabatul era o zi de odihnă obligatorie pentru toată lumea, inclusiv pentru sclavi și animale domestice.

Reguli speciale pentru judecători prescris să judece numai în justiție, să nu favorizeze pe cei bogați și să nu facă reduceri pentru săraci sau orfani. Atât liberi, cât și sclavii erau egali în fața legii. Se cerea să ierte periodic datoriile, să elibereze sclavii care s-au vândut în sclavi din cauza nevoii, să restituie pământul gajat cu datorii. Era interzis să rănești un sclav, să asuprești văduvele și orfanii. Dacă o persoană devine bogată respectând toate aceste porunci, atunci aceasta este o răsplată pentru dreptate și dreptate. O asemenea bogăție era un semn al binecuvântării lui Dumnezeu.

Diferența dintre legile lui Moise și legea lui Hammurabi constă în accentul pus pe drepturile omului, și nu pe protecția proprietății, iar activitatea de muncă era considerată o ocupație scăzută, lotul sclavilor.

Etica lui Isus Hristos

Etica lui Isus Hristos poate fi definită pe scurt ca etica iubirii. Știm despre viața și învățăturile lui Isus Hristos din mărturiile ucenicilor Săi și ale ucenicilor ucenicilor Săi.

Evanghelia (vestea bună) spune că Hristos este fiul lui Dumnezeu, născut dintr-o concepție imaculată. El

trimis pe pământ să pregătească oamenii pentru ultima teribilă judecată.

Isus se uită la viața noastră (la lumea noastră) ca printr-o oglindă - din veșnicie. El vorbește despre sfârșitul timpului, când binele și răul, lumina și întunericul, viața și moartea, se separă unul pe celălalt cu un abis de netrecut. Vorbește ca un om care a venit de acolo. Iisus spune că împărăția cerurilor este aproape (creștere. Împărăție - ziua apocalipsei, apocalipsa).

Isus a răsturnat ordinea stabilită a valorilor. Isus se numește pe sine fiul omului. Virtutea fiului constă în ascultarea de tată. Fiul nu numai că acceptă voința tatălui, ci o acceptă ca pe a sa. „Tatăl iubește fiul” – aceasta este calitatea care face din tată tată. Omul-fiul este asemănat cu Dumnezeu-tată prin iubire. Etica lui Hristos este etica iubirii. Ultima instrucțiune a lui Hristos este să ne iubim unii pe alții.

Dragostea este umilă - iubirea este activă - iubirea este dezinteresată. Dragoste pentru dușman - zeități. inaltimea persoanei.

Etica lui Muhammad.

Muhammad este fondatorul religiei și civilizației musulmane. Baza eticii sale programe yavl-Xia - ideea unui singur Dumnezeu. În opinia sa, condiția și garanția fericirii individuale și a armoniei sociale este credința necondiționată în Dumnezeu în forma în care Dumnezeu însuși a considerat necesar să se dezvăluie oamenilor.Esența revelațiilor lui Mahomed a fost că Dumnezeu stăpânește lumea. Dumnezeu este absolut în toate privințele, zeul adevărului, al dreptății și al milei. Numai el poate fi patronul unei persoane, sprijinul și speranța lui Ideea unui singur Dumnezeu indică o persoană locul său destul de modest în lume și, în același timp, obligă o persoană într-un anumit fel, și anume, un pur atitudine pozitivă față de lume și, mai ales, față de ceilalți oameni. UNITATEA LUI DUMNEZEU ESTE O GARANTIE A ARMONIEI LUMII. Ființa umană trebuie să fie și ea una. Credința este una, nu poate fi divizată.

Valoare. Ideal

Valoare- acest concept care exprimă importanţa acel ceva are pentru noi. Toate conceptele de moralitate au un aspect valoric. Cele mai înalte valori morale - sensul vieții, al libertății,
fericire - reprezenta idei care organizează lumea morală a individului în ansamblu și au un impact regulator asupra comportamentului său. Prin urmare, fiecare individ trebuie să decidă singur, deoarece aceste probleme sunt de natură personală, chiar intima. Este imposibil să oferim sfaturi și rețete specifice aici, așa că vom schița doar posibile moduri de raționament despre natura valorilor morale superioare.

Valorile morale sunt atitudini și imperative sociale, exprimate sub forma unor idei normative despre bine și rău, corect și nedrept, despre sensul vieții și scopul unei persoane în ceea ce privește semnificația lor morală. Ele servesc ca formă normativă a orientării morale a unei persoane în lume, oferindu-i reglementări specifice pentru acțiuni. Un ideal moral este un model holistic de comportament moral la care aspiră oamenii, considerându-l cel mai rezonabil, util și frumos. Idealul moral vă permite să evaluați comportamentul oamenilor și este un ghid pentru auto-îmbunătățire.

16.17. Bun si rau:

Într-o societate primitivă, „binele” este util, valoros în general. Odată cu apariția civilizației, societatea de clasă, se distinge și o înțelegere morală și materială a binelui și a răului. Binele se opune oportunității practice. Există două abordări: spirituală și materialistă. În spirit. abordare: binele este ideea cea mai înaltă, a spus Platon, - ideea absolută, Hegel. Binele este o manifestare a voinței divine. Binele este iubire spiritualizată, iar răul este vrăjmășie anti-spirituală, a spus Ilyin. In mama. abordare: binele este ceea ce contribuie la fericirea oamenilor, ceea ce satisface nevoile, interesele oamenilor. Bunătatea dă plăcere, ajută la evitarea suferinței. Binele este un beneficiu, ceva care aduce fericire personală. Epicur spunea că binele este modul în care se atinge fericirea.

În marxism, ei gândeau puțin diferit. Binele este o manifestare a relațiilor sociale, la o pisică. nevoile clasei și ale societăților sunt întruchipate. grupuri.

Binele reflectă efortul unei persoane pentru perfecțiune și pentru eliminarea obstacolelor. Bunul este un concept creativ. Forme de manifestare a bunătăţii - sensibilitate, dreptate.

Răul este ceea ce este imoral și dăunează oamenilor. Răul împarte și distruge oamenii.

Răul fizic - nu depinde de oameni (moarte, dezastru), răul moral - calități și fapte deosebite ale oamenilor, răul social - războaie, crize, sociale. cataclisme.Kant spunea că răul se poate manifesta prin folosirea unor oameni de către alţii. Confucius spunea că răul trebuie înfruntat cu dreptate.

18. Datorie:

Datoria este conștientizarea unei persoane cu privire la nevoia necondiționată de a îndeplini ceea ce decurge dintr-un ideal moral. Datoria unei persoane este să urmeze calea virtuții, să facă bine celorlalți pe cât posibil, să evite răutatea în sine, să reziste răului. Doar un individ care nu ține cont de acest conținut al datoriei poate vedea în datorie doar o constrângere. Din punct de vedere psihologic, datoria este într-adevăr percepută de o persoană ca fiind nevoia de a îndeplini anumite acțiuni. Mai mult, este recunoscută ca o necesitate dată din interior, ca un impuls interior.

Datoria, interpretată ca orice ordonare a manifestărilor individuale, fie sub formă de reguli sociale sau de principii culturale generale, este prezentată ca un jug, ca o suprimare a individului. Totuși, nu ar trebui să neglijeze faptul că ceea ce apare din exterior ca nihilism poate fi motivat de un protest împotriva constrângerii externe efective a normelor general acceptate - obiceiuri, obiceiuri, disciplină socială. Patosul moral al protestului împotriva supunerii externe, oficiale, ipocrite de normele sociale poate fi, fără îndoială, atractiv. Cu toate acestea, este incorect să vedem în datoria morală supunerea forțată față de obiceiurile predominante din două motive. În primul rând, caracterul complet al unei manifestări individuale, personale, se bazează pe percepția de către o persoană a celei mai mari experiențe posibile a altor oameni. Această experiență este păstrată impersonal și exprimată în general în cultură, inclusiv în normele morale - universale și locale. Din acest punct de vedere, datoria poate fi înțeleasă ca o modalitate de relaxare: nu de a reinventa roata, ci de a face ceea ce este recomandat în mod rezonabil de mediul public sau de oameni respectați și de încredere.

Cererile de datorii sunt valoroase în sine. Acest lucru se exprimă nu numai prin faptul că o persoană își îndeplinește datoria în mod dezinteresat și, prin aceasta, își demonstrează independența față de normele și regulile date din exterior, ci și prin faptul că, în îndeplinirea datoriei sale, își afirmă prioritatea în raport cu frica, plăcerea, beneficiu, dorinta de glorie etc. În îndeplinirea îndatoririi, se manifestă autonomia individului - conform legii, o persoană nu are nevoie de constrângere externă și, îndeplinind o cerință morală, o persoană îl tratează ca și cum și-ar fi stabilit-o el însuși. Toate restricțiile pe care o persoană și le impune de bunăvoie, precum și acțiunile pe care le efectuează în îndeplinirea cerinței, au sens moral, cu condiția să acționeze, fiind sigur că are dreptate. Conștiința datoriei nu există de la sine. Este întotdeauna o conștientizare a necesității unui anumit tip de acțiuni pentru a îndeplini diverse cerințe. Prin urmare, repetăm, este greșit să înțelegem datoria ca o formă de control social asupra comportamentului individual, cel puțin este greșit să o înțelegem doar în acest fel. Datoria reflectă un anumit mecanism de interacțiune între oameni. Morala poate fi imaginată ca un sistem de obligații reciproce care sunt imputate oamenilor, pe care oamenii le acceptă (sau se presupune că oamenii le-au acceptat), pe care le percep ca anumite sarcini de viață, îndeplinite necondiționat în circumstanțe specifice. Astfel, porunca iubirii indică faptul că datoria unei persoane este mila. Mila, pe de altă parte, presupune nu atât o stare de spirit, cât anumite acțiuni ale unei persoane în relație cu ceilalți. Porunca spune că o persoană trebuie să fie gata să ajute pe oricine are nevoie de ajutor, sacrificându-și timpul și mijloacele, și eventual reputația, chiar și un reprezentant al unui trib ostil și al unei credințe străine. Acesta este sensul datoriei necondiționate și categorice în general - o persoană o urmează indiferent de ce. Dar acțiunea specifică care se realizează în îndeplinirea îndatoririi este, desigur, condiționată: este tocmai așa cum este cerută de împrejurări.

19. Conștiință:

Conștiința este cea mai intimă manifestare a moralității. Kant spunea că conștiința este conștiința scaunului de judecată interior din frunte. Tolstoi a spus să ai grijă de tot ceea ce conștiința ta dezaprobă.

Conștiința este un concept care caracterizează capacitatea unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral, de a formula îndatoriri morale și de a autoevalua acțiunile comise.

Conștiința se manifestă emoțional (conștiința în rolul experiențelor) și rațional.

Conștiința este asociată cu rușinea. Conștiința arată dependența societății de individ, de judecata sa internă. Conștiința poate exprima idealurile individului și ale societății.

Conștiința este o oglindă care reflectă conștiința unei persoane. Cea mai înaltă instanță este instanța de conștiință. Pierderea conștiinței este degradarea personalității.

Vederi etice ale lui Epicur.

EPICUR(342–270 î.Hr.), filozof grec antic, fondatorul epicureismului, s-a născut la Samos într-o familie de atenieni. A studiat filosofia cu platonistul Pamphilus și cu adeptul lui Democrit Navsifan. Din acesta din urmă, Epicur a adoptat atomismul, care a devenit baza propriei sale învățături.

O versiune moderată a hedonismului a fost propusă de filozoful grec Epicur, care a învățat că numai plăcerile naturale și necesare sunt demne, deoarece nu distrug equanimitatea interioară a sufletului. Epicur considera că starea de ataraxie este cel mai înalt bun, adică. ecuanimitate, „eliberarea de suferințele corporale și de anxietăți mentale”. Totuși, diferența dintre hedonism și eudemonism este nesemnificativă: ambele învățături orientează o persoană nu spre bine, ci spre plăcere (fericirea personală), iar dacă este bună, atunci de dragul plăcerii (fericirea personală).

Morala si legea.

1. Scopul reglementării.

M. - un scop dublu: 1. rezolvarea contradicţiilor universale ale fiinţei: datorate/existente, social/individual, bine/rău. 2. sprijin, conservarea comunității.

P. - un scop în două direcţii: 1. protecţia proprietăţii şi a proprietarului. 2. protectia ordinii publice.

2. Modul de reglementare. Doar 3 moduri: spiritual - încrederea în rațiune bună, sentimente, voință bună; material și economic; fizic, violent.

M. - se bazează pe o singură modalitate de reglare - spirituală. Morala este cel mai perfect tip de reglementare, bazat pe umanul dintr-o persoană, dar în realitate M. Se dovedește a fi cel mai ineficient, imperfect tip, din cauza arbitrarului uman.

Charles Fourier „M. este impotența în acțiune.” Nietzsche „M. - aceasta este soarta celor slabi, aceasta este soarta sclavilor.

P. - spiritual - educatie juridica, educatie juridica, sanctiuni legale; materiale si economice - taxe, amenzi; violent fizic - privarea unei persoane de libertate, închisoare.

Subiectul eticii

Etica este cea mai importantă parte a filosofiei, al cărei subiect este moralitatea.

Într-o societate tradițională, o persoană nu stabilește sarcini critice; face parte din mediul cultural și îi acceptă valorile culturale, tradițiile și stereotipurile aproape automat sau inconștient. Efectuând un ritual general acceptat sau urmând o tradiție culturală, o persoană nu se gândește la posibilitatea altor comportamente. Tradiția culturală acționează ca o modalitate de a uni oamenii, demonstrând angajamentul lor față de un sistem comun comun de valori pentru toți.

Cuvântul „Etică” a fost format de Aristotel din cuvântul „ethos”, care avea mai multe semnificații. Ea cu- acesta este un habitat obișnuit, locuință, bârlog pentru animale. Mai târziu a început să desemneze natura stabilă a unui fenomen, a unui obicei, doar un obicei, dispoziție, caracter, temperament.

Etică- filosofia morală, unde etica este un domeniu al cunoașterii, iar morala este subiectul ei.

Specificul eticii constă în faptul că ea conferă problemelor unui individ o scară universală, astfel încât soluțiile propuse pot fi extinse la orice alt individ care se confruntă cu aceleași probleme.

Etică este un studiu al valorilor și scopurilor fundamentale ale vieții umane (bine și rău, fericire, iubire etc.), dar și o analiză a conceptului de moralitate.

Dimensiunea morală a personalității

moralitatea (din greacă) - o măsură a dominației asupra propriei persoane, un indicator al cât de mult este responsabilă o persoană pentru sine, pentru ceea ce face. Morala este asociată cu caracterul, temperamentul. Dacă o persoană distinge corpul, sufletul și mintea, atunci aceasta este o caracteristică calitativă a sufletului său. Când spun despre o persoană că este sinceră, înseamnă că este amabil, simpatic. Când este numit fără suflet, înseamnă că el este crud și rău. Viziunea moralei ca certitudine calitativă a sufletului a fost fundamentată de Aristotel. În același timp, sub suflet am înțeles un astfel de principiu activ, activ-volitiv într-o persoană, care conține părți rezonabile și nerezonabile și reprezintă interacțiunea, întrepătrunderea, sinteza lor. Morala acționează întotdeauna ca moderație, capacitatea unei persoane de a se limita, de a impune, dacă este necesar, o interdicție asupra dorințelor sale naturale. Moralitatea în orice moment în toate națiunile a fost asociată cu reținerea în raport cu efectele, cu pasiunile egoiste. Printre calitățile morale, unul dintre primele locuri a fost ocupat de calități precum moderația și curajul, dovadă că o persoană știe să reziste lacomiei și fricii. Stăpânirea omului asupra lui însuși este dominația rațiunii asupra patimilor.

Alegerea este întotdeauna grea. Nu știi niciodată ce este mai bine să dai preferință, ce consecințe va avea această sau acea opțiune, în ce direcție este mai bine să balansezi cântarul. Cel mai bine este să luați în considerare opțiunile nu numai din partea rațiunii, ci și din partea moralității, a conștiinței.

Morală

O alegere nu este doar o alegere făcută de inimă, ci o alegere care este chiar din partea moralității și eticii. Este o alegere între bine sau rău.

Uneori o alegere morală cade în fața unei persoane în cele mai mici situații, dar alteori în cele mai critice situații: dacă să strângi sau nu bani care au căzut accidental din buzunarul unui trecător sub ochii tăi, să te ridici sau nu pentru o persoană. care este jignit de huligani, uneori chiar se referă la probleme de viață și de moarte.

Morala și conștiința este ceea ce face o persoană o persoană, atitudinile sale morale interne și regulile care nu îi permit să treacă granița dintre bine și rău.

Este dificil chiar și pentru o persoană conștiincioasă să facă alegerea morală corectă, pentru că adesea partea întunecată a alegerii ademenește o persoană cu ispita ei, ispita. Desigur, orice alegere trebuie făcută cu înțelepciune, dar mintea caută adesea beneficii și, din cauza beneficiilor, de multe ori trebuie să treci linia moralității.

Moralitatea ajută o persoană să nu comită fapte egoiste, josnice și greșite în viața sa, îl orientează în viață. Adesea, moralitatea merge împreună cu o persoană din copilărie, în multe privințe o primește din religie, care vorbește despre pedeapsa pentru păcate. Practic, acesta este ceea ce oprește o persoană de la acțiuni nesigure. Chiar și versele de pepinieră precum „Ce este bine și ce este rău?” de la o vârstă fragedă ei învață o persoană să separe binele de rău, negru de alb.

O persoană morală are calități precum capacitatea de a ierta, bunătatea, generozitatea, înțelegerea, capacitatea de a iubi și de a face prieteni, curajul, abnegația. Lăcomia, egoismul, mânia, indiferența, ura îi sunt străine.

Eu cred că alegerea morală este adesea, într-adevăr, nu foarte simplă. Pentru a-l atenua, trebuie să te străduiești pentru auto-îmbunătățirea morală: învață să iubești, să ierți, să cultivi cele mai bune și corecte calități în tine.

Alegerea morală însoțește fiecare persoană de-a lungul vieții sale. Mai devreme sau mai târziu, trebuie să alegeți între cum să acționați cel mai bine, ce beneficii sunt mai importante în această etapă, dacă este posibil să închideți ochii la ceva de dragul scopului dorit.

Alegerea morală depinde de creșterea unei persoane, deoarece părinții sunt cei care îi învață copilul ce este bine și ce este rău, ce sunt prietenia și dragostea, ei învață că trebuie să spui întotdeauna adevărul, să împărtășești și să-i ajuți pe cei care au nevoie. . Dacă în copilărie totul pare mult mai simplu și alegerea între a spune adevărul sau a minți, a-l face este simplă, atunci pe măsură ce îmbătrânești, sarcina devine mult mai complicată, binele și răul fără echivoc încetează să mai existe, împletindu-se unul cu celălalt și cu ei nu există o singură formulă corectă, care să vă permită să faceți alegerea morală corectă, prin urmare fiecare alege pentru sine în conformitate cu atitudinile sale de viață, principiile și ideile despre moralitate și etică.

Alegerea morală influențează destul de des ce fel de persoană va ocupa un loc în societate, modul în care rudele și colegii îl vor percepe, cum îi va ieși soarta. Chiar și o dilemă aparent mică poate întoarce viața cu susul în jos. voinic şi oameni puternici care nu vor să meargă împotriva principiilor lor, făcând o alegere morală, sunt gata să sacrifice tot ce au și asta are un impact incredibil asupra destinului lor. Deci, povestea lui Lev Tolstoi „După bal” vorbește despre un complex alegerea vieții, ceea ce eroul trebuia să facă. Era îndrăgostit nebunește de o fată și era gata să sacrifice totul pentru ea, dar odată ce a văzut cum un soldat dezertor a fost aspru pedepsit, a decis să întrerupă relațiile cu iubita lui și să părăsească serviciul, deoarece ea și-a asumat îndeplinirea necondiționată a ordinele conducerii și să o facă cuiva pe care eroul nu a vrut să rănească, prin urmare a ales o altă soartă, făcând o alegere morală dificilă pentru el însuși.

Este foarte important ca alegerea morală să fie făcută conform conștiinței, pentru că este greu să trăiești contrar dorințelor și credințelor tale. În același timp, trebuie să vă amintiți despre interesele celorlalți oameni, să nu-i puteți jigni pe cei dragi și să rămâneți indiferenți față de soarta lor. Abia atunci alegerea se va face corect și nu îți va fi rușine de fapta ta.

Alegerea morală învață o persoană multe. După ce a făcut o greșeală o dată, o persoană va câștiga o experiență neprețuită și data viitoare se va gândi mai mult la cum să facă ceea ce trebuie. De asemenea, învață responsabilitatea, de multe ori tinerii iau decizii cu ușurință, își pun interesele mai presus de ceilalți, dar când vine momentul să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile lor, ei înțeleg cât de greșit au greșit și ce ar fi trebuit făcut diferit.

Eseuri pe subiecte:

1. Alegerea este întotdeauna grea. Nu știi niciodată ce este mai bine să dai preferință, ce consecințe va avea aceasta sau acea opțiune, în ...