slajd 2

Plan 1. Ideja i njena implementacija. 2. Društveno-istorijski kontekst. 3. Parcela. 4. Karakteristike glavnih likova. 5. Usmena narodna umjetnost u pjesmi. 6. Žanrovska originalnost.

slajd 3

Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegova se ideja promijenila, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Četiri dijela pjesme u modernim izdanjima raspoređena su drugačijim redoslijedom: književni kritičari još uvijek ne mogu doći do konsenzusa o namjeri autora. Neposredno prije smrti, Nekrasov je pisao G. I. Uspenskom da se nada da će "napraviti narodnu knjigu", oslanjajući se na "svo iskustvo", "sve informacije" o ljudima, "sakupljene od usta do usta... 20 godina." Ideja pesme

slajd 4

Društveno-istorijski kontekst Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, osmislio ideju o prikazu širokog platna života ruskog naroda i njegove glavnine - ruskog seljaka. Nekrasov je u svojoj pesmi prikazao život ljudi u jednoj od teški trenuci priče. Početkom 1860-ih u Rusiji je sprovedena seljačka reforma. Kao rezultat toga, nastala je situacija kada su se stari (kmetovski) temelji već urušili, a novi se još nisu oblikovali. Kriza je zahvatila sve sektore društva. Pocepao se veliki lanac, Pocepao se - skočio: Jedan kraj pogodio gospodina, Drugi udario seljaka! ..

slajd 5

Zaplet Sedam privremeno obaveznih muškaraca putuju po zemlji u potrazi za odgovorom na pitanje: "Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?" Ovo je priča pesme. U Nekrasovljevim rukopisima sačuvan je plan prema kojem su se junaci trebali sastati s ministrom i vidjeti kralja. O tome svjedoči i spor lutalica: Roman je rekao: posjedniku, Demjan je rekao: službeniku, Luka je rekao: svećeniku. Debelo trbušasti trgovac! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnu I reče, gledajući u zemlju: Plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov reče: kralju...

slajd 6

Junak svoje pesme Nekrasov nije izabrao ni jednu osobu, već čitav narod, čitavo „seljačko kraljevstvo“. „Kome ​​je dobro da živi u Rusiji“ je takva narodna pesma, koja još nije bila u Rusiji. Nekrasov govori o hiljadama godina stradanja naroda, ali istovremeno vidimo koliko duhovne ljepote i veličine ima u njegovim junacima, običnim seljacima. Junaci pjesme: Škrinja utonula; kao depresivan stomak; kod očiju, na ustima Savija se, kao pukotine Na suvoj zemlji; I on sam liči na majku zemlju: vrat mu je smeđi, Kao sloj odrezan plugom, Lice od cigle, Ruka mu je kora od drveta, A kosa mu je pijesak. Čitaocu se predstavlja izmršava osoba koja praktično nema više snage i zdravlja. Sve, apsolutno sve, uzeo mu je rad. On nema ništa dobro u životu, zato ga vuče pijanstvo: „I sve se završava vinom...“ U liku Yakima Nagogoa prikazana je sva tragedija postojanja jednostavnog seljaka, on je simbol beznađa i beznađa, a to je ono što autor kaže kada crta podatke slika. Yakim Nagoi je jedan od ljudi s kojima su se lutalice morali suočiti:

Slajd 7

Junak svoje pesme Nekrasov nije izabrao ni jednu osobu, već čitav narod, čitavo „seljačko kraljevstvo“. „Kome ​​je dobro da živi u Rusiji“ je takva narodna pesma, koja još nije bila u Rusiji. Nekrasov govori o hiljadama godina stradanja naroda, ali istovremeno vidimo koliko duhovne ljepote i veličine ima u njegovim junacima, običnim seljacima. Junaci pesme: Slika Yermila Girina nije ništa manje tragična, ali izaziva poštovanje čitaoca: Ako Yakim ima potpunu rezignaciju prema sudbini, nema ni najmanjeg naznaka otpora, tada se Yermil čitaocu čini jačim, on pokušava nekako promijeniti svoj sumorni život. U tako neverovatno teškim uslovima u kojima je primoran da živi, ​​uspeva da pokaže pozitivne osobine svog karaktera kao što su plemenitost, poštenje, dobrota, saosećanje. Ermil Girin je pošten, pristojan, pametan, prihvata sva pravila svijeta oko sebe. Život običnog naroda u čitaocu ulijeva osjećaj beznađa i gorčine zbog poniženja, bijede i patnje ruskog naroda.

Slajd 8

Junaci pesme: Popularna glasina vodi tragače za istinom u selo Klin, gde se nadaju da će sresti srećnu seljanku. Koliko je teške patnje zadesilo ovu „srećnu“ ženu! Ali takva lepota i snaga izbija iz celog njenog izgleda da joj se ne može ne diviti: Zato ona češće peva nego što priča, peva narodne pesme. "Seljanka" je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u potpunosti je izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Čitava životna priča Matrene Timofejevne lanac je neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: „Imam oborenu glavu, nosim ljutito srce!“ Uvjerena je: "Nije stvar u traženju srećne žene između žena." Žena dobrih proporcija, Široka i debela, stara trideset osam godina. Beautiful; kosa sa sedom, Velike, stroge oči, Trepavice najbogatijih, Oštre i tamne. Glas Matrene Timofejevne glas je samog naroda.

Slajd 9

Junaci pesme: Sa ogromnom sijedom grivom, Tea, dvadeset godina neošišana, Sa ogromnom bradom, Djed je ličio na medvjeda, Naročito kad je izašao iz šume, Pognut. Saveli je veoma ponosna osoba. To se osjeća u svemu: u njegovom odnosu prema životu, u njegovoj postojanosti i hrabrosti kojom brani svoje. Kada priča o svojoj mladosti, prisjeća se kako su se samo slaboumni ljudi predavali gospodaru. Savijev cijeli život je vrlo tragičan, a u starosti se ispostavlja da je on nesvjesni krivac za smrt svog malog unuka. Ovaj slučaj još jednom dokazuje da, uprkos svoj svojoj snazi, Savelije ne može izdržati neprijateljske okolnosti. On je samo igračka u rukama sudbine. Savelij - Sveti ruski heroj

Slajd 10

Junaci pesme: Griša Dobrosklonov se suštinski razlikuje od drugih glumci pjesme. Ako je život seljanke Matrjone Timofejevne, Yakima Nagogoja, Savelija, Ermila Girina i mnogih drugih prikazan u poslušnosti sudbini i prevladavajućim okolnostima, onda Grisha ima potpuno drugačiji stav prema životu. Gregory ne pristaje da se pokori sudbini i vodi isti tužan i jadan život kakav je svojstven većini ljudi oko njega. Griša bira drugi put za sebe, postaje narodni zagovornik. Slika Grigorija Dobrosklonova u pesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ uliva nadu u moralni i politički preporod Rusije, u promene u svesti jednostavnog ruskog naroda. Kraj pjesme pokazuje da je ljudska sreća moguća. Pa čak i ako je još daleko od trenutka kada se obična osoba može nazvati sretnim. Ali vrijeme će proći- i sve će se promeniti. I daleko od posljednje uloge u tome će igrati Grigorij Dobrosklonov i njegove ideje.

slajd 11

Junaci pesme: Griša Dobrosklonov - narodni zastupnik Radnički život - Direktan put do srca prijatelja, Daleko od praga, Do srca puta, Daleko od praga, Kukavica i lenj! Zar to nije raj? Udio naroda, Sreće, Svjetla i slobode Prije svega!

slajd 12

Usmena narodna umjetnost Važnu ulogu u pjesmi ima usmena narodna umjetnost. Nekrasov unosi folklorne elemente u tekst pjesme "direktno" (u obliku stilizacija) i "posredno" (kao citate, karakteristična sredstva i slike). Kao arsenal umetničkim sredstvima koristi ne samo narodne pjesme (korve, vojnik, burlak i dr.), izreke, poslovice, zagonetke, već i veće folklorne žanrove: bajku (sedam junaka lutalica, ptičja kukavica koja govori, stolnjak koji sami skupljaju), ep (slika Savelija). “Hvali travu u plastu sijena, a gospodara u kovčegu”, “Rado bi mi do neba, a gdje su vrata?”, “Muhe – ćuti, laže – ćuti, kad umre, onda riče “, “ne laje, ne ujeda, ali te ne pušta u kuću”, “grašak razbacan po sedamdeset puteva”, “Pa, svjetlo je u svijetu Božjem! Dobro, lako, jasno u srcu,” itd.

slajd 13

Žanrovska originalnost Nekrasov je bio u pravu kada je svoju pjesmu nazvao "seljačkim epom". Zaista, karakteriziraju ga obilježja epa - najveće i najmonumentalnije forme fikcija Ključne riječi: razgranati zaplet, multiherojski lik, nacionalno-istorijski problemi, pogled naroda na stvarnost. Istraživači N.A. Nekrasova žanr „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji” najčešće definišu kao epsku pjesmu.

Slajd 14

Prisjetite se sadržaja pjesme Koliko se tragača za istinom sreće na raskršću? 7 Navedite sela u kojima žive muškarci. Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuspeh useva Koja je suština spora između seljaka u pesmi? "Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?" Koju zakletvu polažu sedam tražitelja istine? “Ne bacajte se po kućama,... Sve dok se sporni slučaj ne riješi.”

slajd 15

pojavi se! ako se ispostavi da živiš sretno... 1. Seksot otpustio Sreća U samozadovoljstvu... Ako sunce ugrije Da, preskočiću prase... 2. Starica ... u jesen Do hiljadu predstavnika rođeno je na malom grebenu ... nije ubijeno! Nisam hodao ni sit ni gladan, Ali nisam se dao smrti! 4. Klesar-Olončanin Ako se probudim prije sunca Da, ispraviću se do ponoći Pa ću planinu zdrobiti!

slajd 16

Sreća 5. Čovek sa otežanim dahom ... na sreću I stigao sam kući, .. I postalo mi je lakše ... 6. Dvorski čovek Bio sam voljeni rob, Moja žena je voljena robinja ... 7. Bjeloruski seljak I naša je sreća u kruhu: nazhuyus ... 8. Čovjek sa iskrivljenom jagodicom Tri moja drugara Slomila su medvjede, A ja živim, Bog je milostiv! 9. Odrpani prosjaci Na pragu smo dućandžije Sreće nas milostinjom Hej, seljačka sreća! Prokišnjava sa zakrpama, Grbava sa žuljevima... ZAKLJUČAK:

Slajd 17

Zaključak N.A. Nekrasov nije dovršio poemu „Ko u Rusiji dobro živi“, ali je izvršio svoj zadatak: stvorio je veliko djelo o narodnom životu na prekretnici u istoriji. Priziv na motiv puta omogućio mu je da uključi u pjesmu veliki broj događaja i masovnih scena. Duboko poznavanje narodne tradicije i kulture pomoglo je u stvaranju živopisnih slika. Upotreba elemenata usmene narodne umjetnosti doprinijela je prenošenju specifičnosti narodnog jezika. Prema ispravnoj opasci pisca G. I. Uspenskog, Nekrasov se pojavio u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ kao „najiskreniji eksponent suštine ruske duše - strastvenog, žednog života, pokvarenog hiljadama loših uticaja, otrgnuti od ovih okova za slobodu, za svjetlost, za istinu...”

Slajd 18

Korišteni materijal: 1. Wikipedia - besplatna enciklopedija http://ru.wikipedia 2. Ilustracije za djela N.A.Nekrasova 3. Testovi I.N.Korshunova, E.Yu.Lipina. Moskva: Drfa, 2000

Pogledajte sve slajdove

Istorija stvaranja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji"

Nekrasov je mnogo godina svog života posvetio radu na pjesmi, koju je nazvao svojim "omiljenim djetetom". „Odlučio sam“, rekao je Nekrasov, „da u jednoj koherentnoj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam čuo sa njihovih usana i počeo sam „Ko bi trebalo da živi dobro u Rusiji“. To će biti ep o modernom seljačkom životu.”

Pisac je gomilao materijal za pjesmu, po njegovom priznanju, "riječ po riječ dvadeset godina". Smrt je prekinula ovo ogromno delo. Pesma je ostala nedovršena. Nedugo prije smrti, pjesnik je rekao: „Jedna stvar zbog koje duboko žalim je što nisam završio svoju pjesmu „Ko treba da živi dobro u Rusiji“.

Nekrasov je započeo rad na pjesmi u prvoj polovini 60-ih godina XIX vijeka. Rukopis prvog dela pesme obeležio je Nekrasov 1865. Te godine je već bio napisan prvi dio pjesme, iako je očito počeo nekoliko godina ranije. Spominjanje u prvom dijelu prognanih Poljaka (poglavlje "Zemljoposjednik") dozvoljava nam da 1863. smatramo datumom prije kojeg ovo poglavlje nije moglo biti napisano, budući da gušenje ustanka u Poljskoj datira iz 1863-1864.

Međutim, prve skice za pjesmu mogle su se pojaviti i ranije. Naznaka za to je sadržana, na primer, u memoarima G. Potanjina, koji, opisujući svoju posetu Nekrasovljevom stanu u jesen 1860. godine, prenosi sledeće pesnikove reči: pesma „Kome ​​je u Rusiji dobro da uživo." Nakon toga se dugo nije pojavljivala u štampi.

Dakle, može se pretpostaviti da su neke slike i epizode buduće pjesme, materijal za koji se prikupljao dugi niz godina, nastale u stvaralačkoj mašti pjesnika i djelomično utjelovljene u stihovima prije 1865. godine, koji datiraju rukopis prvi deo pesme.

Nekrasov je počeo da nastavlja svoj rad tek 70-ih godina, nakon sedmogodišnje pauze. Drugi, treći i četvrti deo pesme nižu se jedan za drugim u kratkim razmacima: „Poslednje dete“ nastalo je 1872. godine, „Seljanka“ – jula-avgusta 1873. godine, „Gozba – za ceo svet“ – u jesen. iz 1876.

Objavljivanje pjesme Nekrasov počelo je ubrzo nakon završetka rada na prvom dijelu. Već u januarskoj knjizi Sovremenika za 1866. pojavio se prolog pesme. Štampanje prvog dijela trajalo je četiri godine. U strahu da uzdrma ionako nesiguran položaj Sovremenika, Nekrasov se uzdržao od objavljivanja narednih poglavlja prvog dela pesme.

Nekrasov se plašio cenzurnog progona, koji je počeo odmah nakon objavljivanja prvog poglavlja pesme ("Pop"), objavljenog 1868. u prvom broju novog Nekrasovljevog časopisa "Domaće beleške". Cenzor A. Lebedev je dao sledeći opis ovog poglavlja: „U pomenutoj pesmi, kao iu drugim svojim delima, Nekrasov je ostao veran svom pravcu; u njemu pokušava predstaviti tmurnu i tužnu stranu ruske osobe sa njegovom tugom i materijalnim nedostacima ... u njoj ima ... mjesta koja su oštra u svojoj nepristojnosti. Cenzorski komitet, iako je dozvolio štampanje knjige „Zabeleške otadžbine”, ipak je najvišem cenzurnom organu uputio neodobravanje o pesmi „Ko u Rusiji dobro živi”.

Naredna poglavlja prvog dijela pjesme objavljena su u februarskim brojevima Bilješke otadžbine za 1869. (Seoski sajam i Pijana noć) i 1870. (Sretan i posjednik). Cijeli prvi dio pjesme izašao je u štampi samo osam godina nakon što je napisan.

Objavljivanje Posljednjeg (Bilješke otadžbine, 1873, br. 2) izazvalo je nove, još veće zamjerke cenzora, koji su smatrali da se ovaj dio pjesme „odlikuje... krajnjom sramotom sadržaja.. . je u prirodi klevete za čitavo plemstvo."

Sledeći deo pesme, „Seljanka“, koju je Nekrasov stvorio u leto 1873. godine, objavljen je u zimu 1874. godine u januarskoj knjizi „Beleške otadžbine“.

Nekrasov nikada nije video zasebno izdanje pesme za svog života.

U poslednjoj godini svog života, Nekrasov je, vrativši se teško bolestan sa Krima, gde je u suštini završio četvrti deo pesme - "Praznik - za ceo svet", sa neverovatnom energijom i upornošću ušao u borbu sa cenzurom, u nadi da će štampati "Fast ...". Ovaj dio pjesme posebno je žestoko napadnut od strane cenzora. Cenzor je napisao da smatra da je "cijela pjesma" Gozba - za cijeli svijet "izuzetno štetna po svom sadržaju, jer može izazvati neprijateljska osjećanja između dva staleža, a da je posebno uvredljiva za plemstvo, koje je tako nedavno uživalo prava posjednika...“.

Međutim, Nekrasov nije prestao da se bori protiv cenzure. Prikovan bolešću, tvrdoglavo je nastavio da traži objavljivanje "Gozbe...". On mijenja tekst, skraćuje ga, precrtava. „Evo ga, naš spisateljski zanat“, požalio se Nekrasov. - Kada sam započeo svoju književnu aktivnost i napisao svoju prvu stvar, odmah sam se susreo sa makazama; Od tada je prošlo 37 godina i evo me, umirem, pišem svoj poslednji rad, i opet nailazim na iste makaze! Pošto je "pokvario" tekst četvrtog dijela pjesme (kako je pjesnik nazvao izmjenu djela radi cenzure), Nekrasov je računao na dozvolu. Međutim, "Praznik - za cijeli svijet" ponovo je zabranjen. „Nažalost“, prisjetio se Saltykov-Shchedrin. - i gotovo je beskorisno gnjaviti se: sve je toliko puno mržnje i prijetnji da je teško prići čak i iz daljine. Ali čak ni nakon toga, Nekrasov i dalje nije položio oružje i odlučio je da „priđe“, kao krajnje sredstvo, šefu Glavne uprave za cenzuru V. Grigorievu, koji mu je još u proleće 1876. obećao „svoje lično posredovanje” i, prema glasinama, do kojih je došlo preko F. Dostojevskog, navodno se smatra „Praznikom – za ceo svet” „sasvim mogućim za objavljivanje”.

Nekrasov je nameravao da u potpunosti zaobiđe cenzuru, uz dozvolu samog cara. Za to je pjesnik želio iskoristiti svoje poznanstvo s ministrom dvora grofom Adlerbergom, a također pribjeći posredovanju S. Botkina, koji je u to vrijeme bio dvorski liječnik (Botkin, koji je liječio Nekrasova, bio je posvećen " Gozba - za ceo svet"). Očigledno, upravo za ovaj slučaj Nekrasov je u tekst pjesme "sa škrgutom zuba" ubacio poznate stihove posvećene caru "Slava narodu koji je dao slobodu!". Nije poznato da li je Nekrasov preduzeo stvarne korake u tom pravcu ili je odustao od svoje namere, shvativši uzaludnost gnjavaže.

„Praznik – za ceo svet“ ostao je pod cenzurom sve do 1881. godine, kada se pojavio u drugoj knjizi „Zabeleški otadžbine“, doduše sa velikim redukcijama i izobličenjima: pesme „Vesela“, „Corvee“, „Soldier “, “ Postoji hrastova paluba ... “i drugi. Većina odlomaka iz Gozbe - za cijeli svijet, izbačenih cenzurom, prvi put je objavljena tek 1908. godine, a cijelu pjesmu, u necenzuriranom izdanju, objavio je 1920. K.I. Chukovsky.

Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ u nedovršenoj formi sastoji se od četiri odvojena dela, raspoređena u sledećem redosledu, prema vremenu pisanja: prvi deo koji se sastoji od prologa i pet poglavlja „Poslednje dete“, „ Seljanka“, koja se sastoji od prologa i osam poglavlja, „Praznik – za ceo svet“.

Iz Nekrasovljevih radova se vidi da je, prema planu daljeg razvoja pesme, trebalo da stvori još najmanje tri poglavlja ili dela. U jednoj od njih, koju je Nekrasov provizorno nazvao "Smertuška", trebalo je da se radi o boravku sedam seljaka na reci Šeksni, gde padaju usred neselektivne smrti stoke od antraksa, o njihovom susretu sa zvaničnikom . Pesnik je počeo da prikuplja materijale za ovo poglavlje u leto 1873. Međutim, ostala je nenapisana. Sačuvano je samo nekoliko nacrta u prozi i stihu.

Poznata je i pesnikova namera da ispriča o dolasku seljaka u Petrograd, gde su morali da traže pristup ministru, i da opiše njihov susret sa carem u lovu na medveda.

U poslednjem doživotnom izdanju "Pesme" N.A. Nekrasov (1873-1874) „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji” štampano je u sledećem obliku: „Prolog; Prvi dio" (1865.); „Poslednje dete“ (Iz drugog dela „Ko dobro živi u Rusiji“) (1872); „Seljanka“ (Iz trećeg dela „Ko dobro živi u Rusiji“) (1873), što odgovara autorovoj volji, ali to nije bila njegova poslednja volja, jer se rad na epu nastavio, a Nekrasov je mogao da promeni redosled. dijelova, kao što je to učinio Lermontov u konačnoj verziji romana Heroj našeg vremena, zanemarujući redoslijed stvaranja i objavljivanja dijelova koji su u njemu uključeni.

Bolest koja je otežavala rad na pesmi, uključujući i deo „Ko je u Rusiji grešnik svih. Ko su sveci. Legende o kmetstvu”, razvijao se prijeteći. Nekrasov je bio zabrinuto svjestan da će svoju „voljenu zamisao“ ostaviti nedovršenom, „a to je takva stvar koja može imati značenje samo u cjelini“. Bolest je navela pjesnika da traži takav završetak posljednjeg, kako je shvatio, dijela, koji bi mogao ostaviti utisak "dovršenosti" nedovršenog. Bilo je potrebno nešto gotovo nemoguće. Takva prilika krila se u liku narodnog zagovornika, u ubrzanju susreta s njim tragača za srećom. Pjesnik je ovo omogućio. Razvio je sliku Griše Dobrosklonova kao završnu u nizu slika "heroja aktivne dobrote" - Belinskog, Ševčenka, Dobroljubova, Černiševskog.

S tim u vezi, Nekrasov je uklonio originalni naslov, koji je sadržaj ograničio na raspravu o tome ko su u Rusiji svi grešnici, ko su sve sveti, i napisao: „Pomen za krovove“, a zatim, precrtavši ono što je bilo napisano, dalo novo, konačno ime - "Praznik - na cijelom svijetu". Za ovako opštu gozbu nije bila dovoljna "komemoracija za krovove", nagovestila je na kraju, koja je bila kruna svega.

Promjenivši naziv u skladu sa proširenim sadržajem, pjesnik je razjasnio poziciju "Praznika..." u sastavu cjeline. Očigledno, Nekrasov je kod čitaoca želio da izazove utisak o potpunosti svoje „voljene zamisli“, dajući odgovor na pitanje radnje radnje:

Bili bi naši lutalice pod svojim rodnim krovom, Da znaju šta je s Grišom.

Ali ono što lutalice nisu znale i nisu mogle znati, znaju čitaoci. Mislio da "leti naprijed", Grisha je vidio "otjelovljenje narodne sreće". To je udesetostručilo njegove stvaralačke moći, dalo mu osećaj sreće, a čitaocima - odgovor na pitanja ko je srećan u Rusiji, šta je njegova sreća.

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ Ko treba da živi dobro u RUSIJI. Nikolaj Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov "Ko treba da živi dobro u Rusiji" (smislena analiza) | Predavanje #62

✪ 018. Nekrasov N.A. Poema Ko živi dobro u Rusiji

✪ Otvorena lekcija sa Dmitry Bykov. "Neshvaćeni Nekrasov"

✪ Lyrica N.A. Nekrasov. Pesma "Ko treba da živi dobro u Rusiji" (analiza testnog dela) | Predavanje #63

Titlovi

Istorija stvaranja

N. A. Nekrasov je započeo rad na pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ u prvoj polovini 60-ih godina XIX veka. Spominjanje prognanih Poljaka u prvom dijelu, u poglavlju "Posjednik", sugerira da je rad na pjesmi započet tek 1863. godine. Ali skice djela mogle su se pojaviti ranije, od Nekrasova dugo vremena prikupljeni materijal. Rukopis prvog dijela pjesme nosi oznaku 1865. godine, međutim, moguće je da je to datum kada je rad na ovom dijelu završen.

Ubrzo nakon završetka rada na prvom dijelu, prolog pjesme objavljen je u januarskom broju časopisa Sovremennik za 1866. Štampanje je trajalo četiri godine i bilo je praćeno, kao i sve Nekrasovljeve izdavačke aktivnosti, cenzurnim progonom.

Pisac je počeo da radi na pesmi tek 1870-ih, napisavši još tri dela dela: "Poslednje dete" (1872), "Seljanka" (1873), "Praznik - za ceo svet" (1876). Pjesnik se nije namjeravao ograničiti na napisana poglavlja, osmišljena su još tri-četiri dijela. Međutim, bolest koja se razvijala ometala je ideje autora. Nekrasov, osjećajući približavanje smrti, pokušao je dati neki "završetak" posljednjem dijelu, "Gozba - za cijeli svijet".

Pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ objavljena je u sljedećem nizu: „Prolog. Prvi dio”, “Posljednje dijete”, “Seljanka”.

Radnja i struktura pjesme

Pretpostavljalo se da će pesma imati 7 ili 8 delova, ali je autor uspeo da napiše samo 4, koji se, možda, nisu nizali jedan za drugim.

Pesma je napisana jambskim trimetrom.

Prvi dio

Jedini dio koji nema naslov. Napisana je ubrzo nakon ukidanja kmetstva (). Prema prvom katrenu pjesme, može se reći da je Nekrasov u početku pokušao anonimno okarakterizirati sve probleme Rusije u to vrijeme.

Prolog

U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na stazi stubova
Okupilo se sedam muškaraca.

Posvađali su se:

Ko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?

Na ovo pitanje dali su 6 odgovora:

• Roman: zemljoposjedniku;
• Demyan: službeniku;
• braća Gubin - Ivan i Mitrodor: trgovac;
• Pakhom (starac): ministar, bojar;

Seljaci odlučuju da se ne vraćaju kući dok ne nađu pravi odgovor. U prologu pronalaze i stolnjak koji su sami sastavili kako bi ih nahranili i krenuli na put.

Poglavlje I. Pop

Poglavlje II. Seoski sajam.

Poglavlje III. Pijana noc.

Poglavlje IV. Happy.

Poglavlje V. Vlasnik zemljišta.

Zadnje (iz drugog dijela)

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje postaju svjedoci čudnog prizora: plemićka porodica pliva do obale u tri čamca. Kosači, koji su tek sjeli da se odmore, odmah skaču da pokažu starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od veleposjednika Utyatina, koji je izgubio razum. Za to rođaci posljednjeg Utyatina obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Seljanka (iz trećeg dela)

U ovom delu lutalice odlučuju da nastave potragu za nekim ko bi mogao da „živi srećno, slobodno u Rusiji” među ženama. U selu Nagotino žene su govorile seljacima da u Klinu postoji „gubernatorka“ Matrjona Timofejevna: „Nema mudrije i uglađenije žene“. Tamo sedmorica muškaraca pronalaze ovu ženu i ubeđuju je da ispriča svoju priču, na kraju koje ona uverava muškarce u svoju sreću i u žensku sreću u Rusiji uopšte:

Ključevi ženske sreće
Iz naše slobodne volje
napušteno, izgubljeno
Bog sam!

• Prolog
• Poglavlje I. Prije braka
• Poglavlje II. pjesme
• Poglavlje III. Savelije, junače, sveti Ruse
• Poglavlje IV. Dyomushka
• Poglavlje V. Vuk
• Poglavlje VI. Teška godina
• Poglavlje VII. Guverneru
• Poglavlje VIII. ženska parabola

Gozba - za ceo svet (iz četvrtog dela)

Ovaj dio je logičan nastavak drugog dijela ("Posljednje dijete"). Opisuje gozbu koju su seljaci priredili nakon smrti starca, Posljednjeg. Avanture lutalica se ne završavaju ovim delom, ali na kraju jedan od gozbi - Griša Dobrosklonov, sveštenikov sin, sledećeg jutra posle gozbe, šetajući obalom reke, pronalazi tajnu ruske sreće i izražava je. u kratkoj pesmi "Rus", inače, koju je V. I. Lenjin koristio u članku "Glavni zadatak naših dana." Rad se završava riječima:

Da budemo naše lutalice
Pod domaćim krovom
Kad bi mogli znati
Šta se desilo Griši.
Čuo je u svojim grudima
Snage su nemerljive
Zasladio uši
blagoslovljeni zvuci,
Zvuči blistavo
Plemenita himna -
On je otpevao inkarnaciju
Sreća naroda!..

Takav neočekivani završetak nastao je jer je autor bio svjestan svoje neposredne smrti, te je, želeći dovršiti djelo, logično dovršio pjesmu u četvrtom dijelu, iako je na početku N. A. Nekrasov osmislio 8 dijelova.

Spisak heroja

Privremeno obavezni seljaci koji su otišli da traže nekoga ko živi srećno, slobodno u Rusiji:

Ivan i Mitrodor Gubin,

stari Pahom,

Seljaci i kmetovi:

• Artem Demin,
• Yakim Nagoi,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat je osjetljiva robinja,
• Jakov je vjerni sluga,
• Gleb,
• Proshka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savelij Korčagin,
• Ermil Girin.

Iznajmljivači:

• Obolt-Obolduev,
• Princ Utyatin (pokojni sin),
• Vogel (Malo informacija o ovom zemljoposjedniku)
• Šalašnjikov.

Drugi heroji

• Elena Aleksandrovna - guvernerka koja je rodila Matrjonu,
• Altynnikov - trgovac, mogući kupac mlina Ermile Girin,
• Griša Dobrosklonov.

“koji je pisac vodio više od jedne godine. Kako je sam Nekrasov rekao, ovo je bila njegova omiljena ideja. U njemu je želeo da govori o teškom i surovom životu u Rusiji krajem 19. veka. Ovaj narativ nije bio najlaskaviji nekim slojevima društva, pa je djelo imalo dvosmislenu sudbinu.

Istorija stvaranja

Rad na pesmi započeo je početkom 60-ih godina 19. veka. O tome svjedoče spomenuti prognani Poljaci. Sam ustanak i njihovo hapšenje desili su se 1863-1864. Prvi dio rukopisa označio je sam autor 1865. godine.

Nekrasov je počeo raditi na pjesmi tek 70-ih godina. Drugi, treći i četvrti dio objavljeni su 1872., 1873. i 1876. godine. Generalno, Nikolaj Aleksejevič je planirao da napiše 7 delova prema nekim podacima, 8 delova prema drugima. Međutim, zbog teške bolesti to nije mogao učiniti.

Već 1866. godine prolog pjesme pojavio se u prvom broju časopisa Sovremennik. Nekrasov je štampao prvi deo 4 godine. Razlog tome je bio nepovoljan odnos cenzure prema djelu. Osim toga, sama pozicija štampanog izdanja bila je prilično nesigurna. Neposredno po objavljivanju, cenzurski komitet je nelaskavo progovorio o pesmi. Iako su dozvolili objavljivanje, svoje komentare su poslali najvišem cenzurnom organu. Isti prvi dio objavljen je u cijelosti samo osam godina nakon pisanja.

Sljedeći dijelovi pjesme, objavljeni kasnije, izazvali su još više negodovanja i negodovanja cenzure. Ovo nezadovoljstvo argumentovano je činjenicom da je djelo izrazito negativne prirode i napada na plemstvo. Svi dijelovi su štampani na stranicama Otechestvennye Zapiski. Autor nije vidio posebno izdanje djela.

AT poslednjih godina Nekrasov je bio teško bolestan, ali je nastavio da se aktivno suprotstavlja cenzuri. Nisu hteli da objave četvrti deo pesme. Nikolaj Aleksejevič je napravio mnoge ustupke. Prepisao je i precrtao mnoge epizode. Čak je napisao i pohvalu kralju, ali to nije imalo efekta. Rukopis je objavljen tek 1881. godine nakon smrti pisca.

Parcela

Na početku priče glavnim likovima se postavlja pitanje ko treba da živi dobro u Rusiji. Predstavljeno je 6 opcija: zemljoposedniku, službeniku, svešteniku, trgovcu i kralju. Heroji odlučuju da se ne vraćaju kući dok ne dobiju odgovor na ovo pitanje.

Pjesma se sastoji od, ali nije potpuna. Očekujući svoju skoru smrt, Nekrasov je posao završio u žurbi. Nikada nije bilo jasnog i konciznog odgovora.

Povijest stvaranja “Ko dobro živi u Rusiji” počinje kasnih 1850-ih, kada je Nekrasov došao na ideju o velikom epskom djelu koje bi sažimalo svo njegovo stvaralačko i životno iskustvo kao revolucionarnog pjesnika. Autor je dugo prikupljao materijal na osnovu oba njegova lično iskustvo komunikacija sa narodom, te književno naslijeđe njihovih prethodnika. Prije Nekrasova, mnogi autori su se u svojim djelima bavili životom običnih ljudi, posebno I.S. Turgenjeva, čije su "Bilješke lovca" postale jedan od izvora slika i ideja za Nekrasova. Imao je jasnu ideju i plan 1862. godine, nakon ukidanja kmetstva i zemljišne reforme. Godine 1863. Nekrasov je počeo da radi.

Autor je želeo da stvori epsku "narodnu" pesmu sa detaljnom slikom života raznih slojeva rusko društvo. Takođe mu je bilo važno da njegov rad bude dostupan običnim ljudima, kojima se pre svega obraćao. To je razlog za kompoziciju pjesme, koju je autor zamišljao kao cikličnu, veličine blisku ritmu narodnih priča, svojevrsni jezik, prepun izreka, izreka, „uobičajenih“ i dijalekatskih riječi.

Kreativna istorija “Ko dobro živi u Rusiji” ima skoro četrnaest godina intenzivnog rada autora, prikupljanja materijala, izrade slika i ispravljanja originalne radnje. Prema autorovoj zamisli, junaci su, nakon što su se sreli u blizini svojih sela, morali da pređu dugo putovanje kroz celu provinciju, da bi na kraju stigli do Sankt Peterburga. Na putu razgovaraju sa sveštenikom, zemljoposednikom, seljankom. U Sankt Peterburgu su putnici trebali da se sastanu sa zvaničnikom, trgovcem, ministrom i samim carem.

Dok su se pojedini delovi pesme pisali, Nekrasov ih je objavio u časopisu Domaće beleške. Godine 1866. izlazi Prolog u štampi, prvi dio je objavljen 1868., zatim 1872. i 1873. godine. štampani su delovi "Poslednje dete" i "Seljanka". Dio pod naslovom "Praznik za cijeli svijet" nije izašao u štampi za vrijeme autorovog života. Samo tri godine nakon Nekrasovljeve smrti, Saltikov-Ščedrin je uspeo da odštampa ovaj fragment sa velikim cenzurisanim beleškama.

Nekrasov nije ostavio nikakva uputstva o redosledu delova pesme, pa je uobičajeno da se objavi onim redom kojim se pojavila na stranicama Domaćih beleški - Prolog i prvi deo, Poslednje dete, seljanka, Gozba za ceo svet". Ova sekvenca je kompozicijski najadekvatnija.

Teška bolest Nekrasova primorala ga je da odustane od prvobitnog plana pesme, prema kojem je trebalo da se sastoji od sedam ili osam delova i da sadrži, pored slika seoskog života, i prizore iz života u Sankt Peterburgu. Planirano je i da se struktura pjesme zasniva na smjeni godišnjih doba i poljoprivrednih godišnjih doba: putnici su krenuli na put u rano proljeće, cijelo ljeto i jesen provodili na putu, zimi stizali do glavnog grada i vraćali se u njihova rodna mesta u proleće. Ali istorija pisanja "Ko dobro živi u Rusiji" prekinuta je 1877. smrću pisca.

Predviđajući približavanje smrti, Nekrasov kaže: „Jedno zbog čega duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“. Shvativši da mu bolest ne ostavlja dovoljno vremena da dovrši svoje planove, prisiljen je promijeniti svoj prvobitni plan; brzo svodi priču na otvoreni kraj, u kojem, međutim, i dalje demonstrira jednog od svojih najupečatljivijih i najznačajnijih heroja - običnog Grišu Dobrosklonova, koji sanja o blagostanju i sreći svih ljudi. Upravo je on, prema zamisli autora, trebao postati onaj sretnik kojeg lutalice traže. Ali, nemajući vremena za detaljno razotkrivanje svoje slike i istorije, Nekrasov se ograničio na nagoveštaj kako je ovaj veliki ep trebao završiti.

Test rada