Polovci, oni su i Kipčaci, oni su i Kumani (u zapadnoj verziji), ratoborni stepski narod koji je živio u susjedstvu, uključujući i naše preke - Kijevsku Rusiju. Ovo susjedstvo je bilo vrlo burno i mnogo puta je bilo ratova između Polovca i Rusije, a ponekad su ih ruski prinčevi koristili čak i u svojim kneževskim građanskim sukobima, često su polovčki kanovi udavali svoje kćeri za naše prinčeve. Jednom riječju, odnos Kijevske Rusije sa Polovcima uvijek je bio kontradiktoran od neprijateljstva do prijateljstva. Posljednji put, bivši neprijatelji / prijatelji ujedinili su se pred novim strašnim neprijateljem - mongolsko-tatarskom invazijom, ali nažalost, nisu mogli odoljeti, Rusija je uništena i opljačkana do temelja, dok su Polovci djelimično uništeni od strane Mongolo-Tatari, dijelom pomiješani s njima, dijelom su pobjegli na Zapad, gdje su se nastanili na teritoriji Ugarske, stupivši u službu mađarskog kralja.
Poreklo Kumana
Ali kako je sve počelo i odakle su Polovci došli? Odgovor na ova pitanja nije tako lak, s obzirom na činjenicu da sami Polovci nisu ostavili pisane dokaze o sebi, sve što znamo o ovom narodu dolazi iz priča ruskih i bugarskih hroničara, te mađarskih istoričara.
Prvi put na stranicama istorije, Polovci se pojavljuju 1055. godine, kada je knez Perejaslavl Vsevolod Jaroslavovič, vraćajući se iz pohoda na Torques, susreo ovo do tada neviđeno nomadsko pleme koje je predvodio kan Boluš. Međutim, prvi susret je bio miran, novi nomadi su se zvali "Polovci", pod kojima su ušli u našu istoriju.
Nešto kasnije, 1064-1068, isto nomadsko pleme, već pod imenom Kumani ili Kuni, počinje se spominjati u vizantijskim i ugarskim historijskim kronikama.
Međutim, nijedan od dostupnih istorijskih izvora ne daje odgovor o pouzdanom porijeklu Polovca, ovo pitanje je još uvijek predmet rasprave među povjesničarima. Postoji nekoliko verzija ovoga. Prema jednom od njih, domovina Polovceva je teritorija Altaja i istočnog Tien Shana. Njihovi preci su živjeli tamo oko 5. vijeka, nomadsko pleme Sary, koje je, poraženo, otišlo u stepe modernog istočnog Kazahstana. Tamo su dobili nadimak "Kipchaks", što znači "zlosretni". Tako su postepeno migrirajući na Zapad Polovci završili na granicama Kijevske Rusije.
Što se tiče porijekla imena "Polovci", prema jednoj verziji, ono dolazi od staroruske riječi "polov", što znači "žuti" i služi kao opis izgleda ovih nomada. Prema drugoj verziji, naziv "Polovtsy" dolazi od poznate riječi "polje", kažu, u starim danima svi nomadi nazivani su stanovnicima polja - Polovtsi, bez obzira na njihovu plemensku pripadnost.
Kako su Polovci izgledali? Manje-više ovako.
Istorija Kumana: Kumani i Kijevska Rus
Polovci, novi južni susjedi Kijevske Rusije, ubrzo su se iz dobrosusjedstva pretvorili u otvoreno neprijateljstvo, vršeći razorne napade na gradove i sela Rusije. Kao odlični jahači i dobro namjerni strijelci, iznenada su napali, bombardirajući neprijatelja gomilom strijela. Pljačkajući, ubijajući, odvodeći ljude u zarobljeništvo, brzo su se povukli nazad u stepu.
Ipak, dok je u Kijevskoj Rusiji postojala dinastička centralizirana vlast, polovci su bili samo privremena neugodna pojava, podizani su veći zidovi da bi se zaštitili od njih, gradili zamkovi i jačali vojni odredi.
S druge strane, odvijala se intenzivna trgovina između Polovca i Rusa, pa čak diplomatskim odnosima, koje je trebalo ojačati dinastičkim brakovima - pa su polovčki kanovi često davali svoje kćeri za ruske prinčeve. Ali zanimljivo je da je ovaj princip funkcionirao samo u jednom smjeru, budući da sami ruski prinčevi nisu udavali svoje kćeri za polovčke kanove. Postoji nekoliko razloga za ovu pojavu, od kojih je glavni taj što Polovci nisu bili kršćani, a ako je kćerka polovskog kana, udajući se za našeg princa, istovremeno prihvatila kršćanstvo, onda je u svijesti ljudi tog vremena dodatni izvršena je dobrotvorna akcija. Ali više nije bilo moguće udati krštenu kćer ruskog princa za „ne-Hrista“.
Krhka neutralnost između Polovca i Rusije popucala je po šavovima s početkom prvih velikih previranja u Kijevskoj Rusiji: sinovi Jaroslava Mudrog: Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod, kao i obično, započeli su borbu za vlast. U početku su se Polovci, kako bi rekli u naše vreme, „zalivali kokicama“ gledajući kneževske svađe iz svojih stepa, sve dok ih izvesni princ Oleg Svjatoslavovič, nećak sinova Jaroslava Mudrog, nije pozvao direktno da učestvuju u "zabavi". U svojoj borbi za vlast sa svojim stričevima koristio je Kumane kao glavne vojna sila, istovremeno im omogućavajući obilje pljačke po zemljama Rusije. Za svoj bezvrijedni čin, Oleg Svyatoslavovič je dobio nadimak "Oleg Gorislavovič".
Ubrzo je postala tradicija uključivanja Polovca u kneževske građanske sukobe loša navika mnogi prinčevi, sve dok se nisu suočili sa stvarnom opasnošću da izgube vlastitu teritoriju. Samo je Vladimir Monomah mogao stati na kraj kneževskim i polovskim nemirima, koji su, prvo, zaustavili kneževske građanske sukobe, a drugo, nanijeli porazan poraz samim Polovcima. Da bi se borio protiv njih, Vladimir Monomakh je izabrao novu efikasnu taktiku - da ih napadne na sopstvenoj teritoriji, po prvi put je otišao u pohod na polovske stepe.
Za razliku od Polovca, koji su bili opasni svojim iznenadnim konjičkim napadima, ruski vojnici su bili jači u otvorenoj borbi, kao rezultat toga, laka konjica Polovtsa srušila se u zbijenu formaciju pješaka. Tada su ruski konjanici uspješno dokrajčili polovčke jahače koji su bježali. Čak ni vrijeme pohoda na Polovce knez nije slučajno odabrao, u rano proljeće, kada polovski konji, izmršavljeni tokom zime na ispaši, nisu bili tako žustri, što je dalo još jednu dodatnu prednost u borbi protiv njih.
Još nekoliko dodatnih pohoda kneza Vladimira Monomaha u polovčke stepe dugo ih je odvraćalo od napada na ruske zemlje, međutim, s vremenom, pod njegovim nasljednicima, invazije Polovca su se nastavile.
Nakon toga, Igor Svyatoslavovič, princ od Severska, poduzeo je još jedan poznati pohod protiv Polovca. Ali, kao što znamo, pohod kneza Igora na Polovce završio se neuspješno i postao je osnova za tragični istorijski ep "Priča o pohodu Igorovom".
Svi sukobi s Polovcima morali su biti zaboravljeni kada je s istoka došla nova strašna prijetnja, mongolsko-tatarska horda. Zemlje Polovca bile su prve na udaru, a oni su se obratili ruskim knezovima za pomoć. A sada su se združene snage Rusa i Polovca s jedne strane, i mongolsko-tatarske horde s druge strane, udružile u legendarnoj bici na rijeci Kalki (moderna Donjeck region), što je rezultiralo porazom naših trupa i saveznika Polovca. Nakon toga, Polovci su se raspršili, neki od njih su pobjegli na zapad, gdje su se naselili na teritoriji Mađarske.
Kasna istorija Kumana
Pobjegavši na teritoriju Ugarske, nekada moćni polovački kan Kotjan obratio se ugarskom kralju Beli IV sa zahtjevom da Polovcima pruži istočne periferije kraljevstva kao zemlje u zamjenu za vjernu službu i vojnu pomoć. Svjestan prijeteće mongolo-tatarske prijetnje, Bela je pristao i čak oženio svog sina i nasljednika ugarskog prijestolja, princa Stefana, za jednu od Kotjanovih kćeri. Istina, Stephen je kasnije pogubio svog tasta Polovca pod izgovorom izdaje, što je izazvalo ustanak polovskih izbjeglica.
I premda su Polovci izazvali mnogo tjeskobe i nezadovoljstva, kako među mađarskim plemstvom, tako i među običnim Mađarima, uključujući i zbog predatorskih napada (starih nomadskih navika nije se tako lako riješiti), ipak su se počeli postupno asimilirati s Mađari. Konačno, njihovo usvajanje kršćanstva u katoličkoj verziji doprinijelo je ubrzanju asimilacije. Istina, ovdje je bilo i sukoba, pa iz mađarskih historijskih hronika znamo da je potpunoj pokrštavanju Polovca prethodilo nekoliko ustanaka nomada koji nisu htjeli prihvatiti novu vjeru.
Posljednji spomen Polovca datira iz vladavine mađarskog kralja Sigismunda Luksemburga, koji je u nekim svojim vojnim avanturama koristio polovačke plaćenike.
Cumani u istorijskoj kompjuterskoj igrici Kingdom Come Deliverance.
Kultura i religija Polovca. Polovtsian women.
Kultura Polovceva, kao i mnogi drugi nomadski narodi, ne može se pohvaliti svojim bogatstvom i raznolikošću, ali je ipak ostavila svoje tragove - Polovške kamene žene. Ove žene su možda jedini kulturni trag koji su Polovci ostavili u istoriji.
Naučnici istoričari još uvijek raspravljaju o svrsi Polovčanki, vjeruje se da su prema polovskim vjerovanjima bile pozvane da "čuvaju" mrtve i štite žive. Štaviše, zanimljivo je da Polovčanke nisu nužno kamene slike žene, među njima ima mnogo muških lica, i zaista u turskom jeziku etimologija riječi "žena" seže do riječi "babal" - " predak“. Odnosno, Polovčanke ne predstavljaju toliko štovanje žena koliko štovanje predaka, i one su neka vrsta zaštitnih amajlija od duša mrtvih ljudi.
Sve je to u skladu s paganskom religijom Polovca, koja je bila mješavina šamanizma i tengrizma (obožavanje neba). Duše mrtvih u polovskim vjerovanjima bile su obdarene posebnom moći, sposobnom i pomoći i naštetiti živima. Provodnik i posrednik između svijeta živih i svijeta mrtvih bila je osoba s posebnim duhovnim sposobnostima - šaman, čiji je značaj u polovskom društvu bio veoma velik.
Tokom postojanja Zlatne Horde, ruski prinčevi često su se ženili polovskim princezama. Početak ove tradicije postavio je sin Jaroslava Mudrog, princ Vsevolod, koji se 1068. godine oženio Anom, kćerkom polovskog kana, koji je ušao u istoriju kao Ana Polovtska. Njegov sin Vladimir Monomah takođe se oženio Polovčankom. Kijevski knez Svjatopolk Izjaslavič bio je oženjen kćerkom polovskog kana Tugorkana Jurija Dolgorukog - kćerkom kana Aepe, Rjurika, sina velikog vojvode kijevskog Rostislava Mstislaviča - kćerkom kana Beloka, sina Novgorodsko-severski knez Igor Svyatoslavich, junak "Priče o Igorovom pohodu" Vladimir - o kćeri kana Končaka, princa Mstislava Udatnog od Galicije - o kćeri kana Kotjana, koji je, inače, postao baka Aleksandra Nevsky!
Dakle, majka Vladimiro-Suzdaljskog kneza Andreja Bogoljubskog, sina Jurija Dolgorukog, bila je Polovca. Proučavanje njegovih ostataka trebalo je da posluži kao potvrda ili opovrgavanje teorije o kavkaskom izgledu Polovca. Ispostavilo se da u izgledu princa nema ničeg mongoloidnog. Prema antropološkim podacima, bili su tipični Evropljani. Svi opisi ukazuju na to da su "Kipchaci" imali plavu ili crvenkastu kosu, sive ili plave oči ... Druga stvar je da su se u procesu asimilacije mogli miješati, na primjer, s Mongolima, a njihovi potomci su već stekli mongoloidne crte.
Odakle potječu kavkaske karakteristike među Polovcima? Jedna od hipoteza kaže da su bili potomci Dinlina, jednog od najstarijih naroda u Evropi, koji su se kao rezultat migracijskih procesa pomešali sa Turcima.
Danas, među Nogajcima, Kazahstanima, Baškirima, Tatarima, Kirgizima, postoje potomci plemena sa generičkim nazivima "Kipčak", "Kypšak", "Kypsak" sa sličnim genetskim haplogrupama. Među Bugarima, Altajcima, Nogajcima, Baškirima, Kirgizima postoje etničke grupe sa nazivima "Kuman", "Kuban", "Kuba", koje neki istoričari nazivaju dijelom polovskih plemena. Mađari, zauzvrat, imaju etničke grupe "Plavtsy" i "Kunok", koje su potomci srodnih plemena - Polovca i Kuna.
Brojni istraživači vjeruju da se daleki potomci Polovca nalaze i među Ukrajincima, Poljacima, Česima, Bugarima, pa čak i Nijemcima.
Dakle, krv Polovca može teći u mnogim narodima ne samo u Aziji, već iu Evropi, pa čak i slavenskim, ne isključujući, naravno, Ruse ...
Svi znamo iz istorije da su se u davna vremena Rusi često borili sa Polovcima. Ali ko su ti Polovci? Uostalom, sada na svijetu nema ljudi s takvim imenom. U međuvremenu, njihova krv, možda, teče čak iu nama samima...
"Nesretni" ljudi
Odakle potiče etnonim "Polovci" nije tačno poznato. Jedno vrijeme postojala je verzija da je to povezano s riječju "polje", jer su ti narodi živjeli u polju, stepi. Moderni istoričari, uglavnom, vjeruju da riječ "polovčanin" dolazi od "seksualni" - "žuto-bijelo, žućkasto, slamnato". Najvjerovatnije je kosa predstavnika ovog naroda bila svijetložuta, boje slame. Iako je to čudno za turska plemena. Sami Polovci su sebe nazivali Kipčakima, Kimacima, Kumanima...
Zanimljivo je da riječ "Kipčak" (ili, kako su je sami govornici izgovarali, "Kipčak") na turskim dijalektima znači "zlosretni". Najvjerovatnije su preci Kipchaka bila plemena Sirova, koja su lutala u IV-VII vijeku u stepama između mongolskog Altaja i istočnog Tien Shana. Postoje dokazi da su 630. godine formirali državu pod nazivom Kipčak, koju su potom uništili Ujguri i Kinezi.
Početkom 11. veka polovčka plemena su došla iz Transvolge u crnomorske stepe, zatim prešla Dnjepar i stigla do donjeg toka Dunava. Tako su uspeli da nasele celu teritoriju od Dunava do Irtiša, koja se zvala Velika stepa. Istočni izvori ga čak nazivaju Desht-i-Kipchak (Kipčakska stepa).
Od napada do Zlatne Horde
Počevši od druge polovine 11. veka, Polovci su neprestano napadali Rusiju, pustošeći zemlje, oduzimajući stoku i imovinu i odvodeći lokalno stanovništvo u zarobljeništvo. Pogranične kneževine - Perejaslav, Seversk, Kijev, Rjazanj - najviše su stradale od napada Polovca.
Početkom 12. veka, trupe knezova Svyatopolka Izyaslaviča i Vladimira Monomaha uspele su da potisnu Polovce na Kavkaz, iza Volge i Dona. Nakon toga, oni su činili većinu stanovništva Zlatne Horde. Od njih su, prema istoričarima, otišli Tatari, Kirgizi, Gagauzi, Uzbeci, Kazahstanci, Karakalpaci, Nogajci, Kumici, Baškirci, Karačajci, Balkarci.
Gdje tražiti potomke Polovca?
Tokom postojanja Zlatne Horde, ruski prinčevi često su se ženili polovskim princezama. Početak ove tradicije postavio je sin Jaroslava Mudrog, princ Vsevolod, koji se 1068. godine oženio Anom, kćerkom polovskog kana, koji je ušao u istoriju kao Ana Polovtska. Njegov sin Vladimir Monomah takođe se oženio Polovčankom. Kijevski knez Svjatopolk Izjaslavič bio je oženjen kćerkom polovskog kana Tugorkana Jurija Dolgorukog - kćerkom kana Aepe, Rjurika, sina velikog vojvode kijevskog Rostislava Mstislaviča - kćerkom kana Beloka, sina Novgorod-Severski princ Igor Svyatoslavich, junak "Priče o Igorovom pohodu" Vladimir - o kćeri kana Končaka, princa Mstislava Udatnog od Galicije - o kćeri kana Kotjana, koji je, inače, postao baka Aleksandra Nevsky!
Dakle, majka Vladimir-Suzdaljskog kneza Andreja Bogoljubskog, sina Jurija Dolgorukog, bila je Polovčanka. Proučavanje njegovih ostataka trebalo je da posluži kao potvrda ili opovrgavanje teorije o kavkaskom izgledu Polovca. Ispostavilo se da u izgledu princa nema ničeg mongoloidnog. Prema antropološkim podacima, bili su tipični Evropljani. Svi opisi ukazuju na to da su "Kipchaci" imali plavu ili crvenkastu kosu, sive ili plave oči ... Druga stvar je da su se u procesu asimilacije mogli miješati, na primjer, s Mongolima, a njihovi potomci su već stekli mongoloidne crte.
Odakle potječu kavkaske karakteristike među Polovcima? Jedna od hipoteza kaže da su bili potomci Dinlina, jednog od najstarijih naroda u Evropi, koji su se kao rezultat migracijskih procesa pomešali sa Turcima.
Danas, među Nogajcima, Kazahstanima, Baškirima, Tatarima, Kirgizima, postoje potomci plemena sa generičkim nazivima "Kipčak", "Kypšak", "Kypsak" sa sličnim genetskim haplogrupama. Među Bugarima, Altajcima, Nogajcima, Baškirima, Kirgizima postoje etničke grupe sa nazivima "Kuman", "Kuban", "Kuba", koje neki istoričari nazivaju dijelom polovskih plemena. Mađari, zauzvrat, imaju etničke grupe "Plavtsy" i "Kunok", koje su potomci srodnih plemena - Polovca i Kuna.
Brojni istraživači vjeruju da se daleki potomci Polovca nalaze i među Ukrajincima, Poljacima, Česima, Bugarima, pa čak i Nijemcima.
Dakle, krv Polovca može teći u mnogim narodima ne samo u Aziji, već iu Evropi, pa čak i slavenskim, ne isključujući, naravno, Ruse ...
U osmom veku, u spisima višejezičnih autora, pojavilo se ime plemena, koje se u Rusiji zvalo - Polovci, u srednjoj Evropi - Komans, a na istoku - Kipčaci. Muslimanski istoričari i ruski hroničari poznaju Kipčake-Polovce kao brojno, snažno pleme, čijim se imenom počela zvati cijela Velika Stepa. Po prvi put je etnonim "Kipčak" zabilježen na kamenu iz Selenge (759). Iranski aristokrata Ibn Khordadbek u Knjizi puteva i provincija, napisanoj 846-847, navodi ime Karluka i Kipčaka. Tako se prvi put u muslimanskim izvorima spominju dvije najveće plemenske zajednice, možda najznačajnije za kasniju etničku historiju kazahstanskih stepa. U 8.-10. vijeku. prevlast Kimaka i Kipčaka, prvo na Altaju, u regiji Irtiš i istočnom Kazahstanu, postaje odlučujući faktor u ovoj ogromnoj stepskoj regiji. Raspad države Kimak početkom 11. vijeka. i pomjeranje dijela Kipčaka na zapad u oblastima Arala i Volge činili su glavni sadržaj nove faze naselja Kimak-Kipčak. Tokom ovog perioda konačno se formira pet glavnih grupa plemena Kipčaka:
- altajsko-sibirski;
- Kazakh-Urals (uključujući tzv. "Saksinsku", tj. Itil-Yaik grupu);
- Don (uključujući Ciscaucasian podgrupu);
- Dnjepar (uključujući krimsku podgrupu);
- podunavski (uključujući balkansku podgrupu);
Osim toga, odvojene grupe Kipčaka poznate su i u Fergani i istočnom Turkestanu, Kašgarija. Period koji se razmatra, prema akademiku M. Kozybajevu, je vrijeme odvajanja etničkih grupa od turskih plemena. U odnosu na istoriju Kazahstana, ovaj period se naziva era Oguz-Kipčak. U 10. vijeku, od brojnih plemenskih zajednica Slovena, Romano-Germana, Turaka, itd., naseljavajući evroazijski prostor, počinje proces odvajanja etničkih grupa. Tako se ruski narod pojavljuje na Zapadu. Prema gore navedenom autoru, tada se u Velikoj stepi formirao narod Kipčak. Poznata nam je izjava L. Gumiljova da je u 11. st. Turci, kao superetnos, dolaze u svoj pad. U tom trenutku Kipčaci su ušli u istorijsku arenu. Evo šta o tome piše Mašhur Žusip Kopejev u svojoj hronici: „Na zapadu - Sirdarja, na istoku - Irtiš, na jugu - Semireče, na severu - Volga. Prostor između ove četiri rijeke zvao se Deshti Kipchak, gdje su se naselila 92 klana Kipčaka. Kipčaci su se, nakon što su sa pozornice istorije uklonili kombinovani etnonim „Turčin“, i sami pretvorili u super-etnos, u jezgro drugih turskih plemena.
Čuveni perzijski pjesnik, putnik, propovjednik Nasiri Khosrov je 1045. godine prvi nazvao zemlje od Altaja do Itila (rijeka Volga) Deshti Kipchak "Kipčak Steppe" 1045. godine. Prošlo je pola veka, i crnomorske stepe su postale Polovcijsko polje ruskih hronika, a početkom 14. veka. Perzijski istoričar Hamdallah Kazvini objasnio je da su Volgo-Donjecke stepe, koje su se ranije zvale Hazarska stepa, odavno postale stepa Kipčaka. U 12. veku Kipčaci su se pretvorili u strašnu silu koja je prestrašila čitav arapski, perzijski, slovenski, romano-germanski svet. Godine 1055. talas kretanja novih stepskih plemena zakotrljao se do granica Rusije. Svi su povezani sa Kipčacima. Ali na novim mjestima ovaj uobičajeni etno-politički izraz "Kipčak" nije zaživio. U Rusiji su nazivi kuglica "žute", "seksualne" prevedene na slavenski, a odatle su svi novi vanzemaljci dobili ime Polovtsy, a stepa se počela zvati Polovtsko polje. Zatim su stigli do Volge, Dona, Dnjepra i Dnjestra. Godine 1071. Kipčaci su, došavši do Male Azije, osvojili grad Anatoliju, čime su postavili temelje Turcima Osmanlijama. Za samo 30 godina Kipčaci su stigli do Karpata, Dunava i Balkanskih planina. Oni koji su otišli preko Dunava, Mađari su zvali Kuns, ali se u isto vreme za njih pojavilo drugo ime, komany.
Zanimljivo je da u Mađarskoj danas živi oko četvrt miliona Kipčaka-Mađara. Prema Ištvanu Konyru Mandokuu, jednom od najvećih istraživača, prema različitim društveno-političkim i istorijskih razloga preselio iz srednjeg toka Irtiša, okoline Arala i drugih područja 9.-13. Konkretno, poznato je da se tokom invazije Džingis-kana, a zatim i Batua, pod vodstvom Kana Kodana, dio Kipčaka preselio u Mađarsku. Danas Mađari (mađarski kipčaci) žive u dvije zone. Istočni sebe nazivaju Velikim Kipčacima, zapadni - Malim Kipčacima. Prvi uključuju klanove ulas, toksaba, zhalaiyr, kereyt, naiman, bayandur, liver, konyruly (otuda ime istraživača Istvana Konyra, koji sebe smatra potomkom Velikih Kipčaka). Manji Kipčaci uključuju klanove: Shortan, Tortuyl, Taz, Zhylanshyk, Buryshuli, Kuyr, itd. Takođe je važno da se ovaj naučnik posebno fokusira na činjenicu da Kipčak nije ime bilo koje vrste. Kipčak je naziv naroda koji je postao dio države Dešti Kipčak. Veliki pjesnik Magzhan Zhumabaev u svom djelu "Plamen" piše da su nakon Huna, naši preci, Kipčaci, stigli do alpskih i balkanskih planina. Kao što Mahmud Kašgari dokazuje, Kipčaci, Oguzi i druga plemena koja su bila deo ove plemenske zajednice govorila su neverovatno čistim turskim jezikom. Tako je postao zajednički jezik za sva turska plemena koja su bila dio Kipčakske unije.
U literaturi postoje izjave da su Kipčaci jezgro buduće kazahstanske etničke grupe (protokazah). Međutim, akademik M. Kozybaev smatra da je ovo shvatanje nedovoljno duboko. On smatra da je u 11-12 st. formiran je narod Kipčak. Osnova za to, prema autoru, može biti jedinstvena teritorija naseljavanja, turska plemena koja se zajedno razvijaju, zajednički jezik, formiran nomadski, polunomadski život, jedinstven kulturni i duhovni odnos prema svijetu, vojna demokratija, zajednička vojne operacije - sve to dovodi do zajedničkog pogleda na svijet i osnovnih kvaliteta ljudi. Prema istorijskim izvorima, imena "Kipčak" i "Kazah" nastala su istovremeno. Da, smatraju neki autori. Ipak, problem porijekla Kazahstana još nije dovoljno proučen, mnogi aspekti najsloženijeg etnogenetičkog procesa na ogromnoj teritoriji Kazahstana nisu jasni. U nauci postoje različite pretpostavke o prirodi etnonima "Kazah" io tome kada je nastala kazahstanska nacionalnost. Očigledno je da činjenica formiranja kazahstanskog naroda nije slučajan ili jednokratan čin. Etnički procesi koji su doveli do formiranja kazahstanskog naroda sežu do antike i srednjeg vijeka, doba nastanka državnosti na teritoriji Kazahstana. Nesumnjivo je genetska povezanost srednjovjekovnog stanovništva Kazahstana - od Turaka, Turgeša, Karluka, Oguza, Karahanida, Karakhitaja do Kipčaka, Naimana, Kireita, Usuna i drugih koji su postali etničke komponente kazahstanskog naroda.
Polovci (Kipčaci, Kumani), rusko ime nomadskog naroda mongoloidnog porijekla koji govori turski jezik, koji je u 11. vijeku došao iz oblasti Volge u crnomorske stepe. Glavno zanimanje Polovca bilo je nomadsko stočarstvo. Već u 12. vijeku među njima su se počeli izdvajati zanatski specijaliteti: kovač, krznar, obućar, sedlar, strijelac, krojač. Polovci su živjeli u jurtama, a zimi su kampirali na obalama rijeka. Vjerovali su u dobre i zle duhove, mrtvima su podizali spomenike - kamene statue. U 11. veku, Polovci su bili u fazi raspadanja primitivnog sistema. Izdvojili su zasebne porodične rodove, čiji su se poglavari nazivali begovima. Porodice su se ujedinjavale u klanove na čelu sa bekovima. Klanovi su se ujedinili u horde, na čelu sa soltanima. Nekoliko hordi formiralo je pleme koje je predvodio kan. Polovci su imali pravo na krvnu osvetu. Važan element javni život bilo je grabežljivih napada na zemlje susjednih naroda. Polovska vojska sastojala se od lake i teške konjice i odlikovala se velikom pokretljivošću. Često su u bitkama učestvovale i žene. Godine 1054. Rusi su prvi put naišli na Polovce, koji su u više navrata napadali ruske zemlje, nanoseći teške poraze trupama kijevskih knezova (1068., 1092., 1093., 1096.). Polovci su izvršili pohode na Ugarsku (1070, 1091, 1094) i Vizantiju (1087, 1095). Godine 1091. pomogli su vizantijskom caru Alekseju Komnenu da porazi Pečenege u dolini rijeke Gebr. Početkom 12. veka, kijevski knezovi Svjatopolk Izjaslavič i Vladimir Monomah uspeli su da organizuju niz pobedonosnih pohoda na Polovce (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), usled čega je samo mala horda Kana Sarčaka ostao je lutati u oblasti Dona. Njegov brat Otrok sa 40 hiljada Polovca otišao je na Kavkaz kod gruzijskog kralja Davida Graditelja, koji ih je iskoristio u borbi protiv Seldžuka. Pohod Polovca na Volško-Kamsku Bugarsku 1117. nije bio uspješan. Nakon smrti Vladimira Monomaha (1125), Polovci su se ponovo učvrstili na Donu. Mnogi ruski prinčevi su oženili plemenite žene Polovce, naselili Polovce u Rusiji i koristili ih kao vojnu silu. U 1170-im i 1180-im godinama, napad Polovca na Rusiju se pojačao. Međutim, pohodi trupa ruskih prinčeva potkopali su njihovu vojnu moć. Godine 1223. Polovci su dva puta poraženi od Mongola - na Sjevernom Kavkazu i u bici na rijeci Kalki, gdje su Polovci bili saveznici ruskih knezova. Kao rezultat mongolsko-tatarske invazije, dio Polovca postao je dio Zlatne Horde, a dio se preselio u Mađarsku. Borba ruskog naroda sa Polovcima se ogleda u hronikama i u "Priči o Igorovom pohodu".
Formiranje polovskog etnosa odvijalo se po istim obrascima za sve narode srednjeg vijeka i antike. Jedna od njih je da su ljudi koji su dali ime cijelom konglomeratu daleko od uvijek najbrojniji u njemu - zbog objektivnih ili subjektivnih faktora, on se promoviše na vodeće mjesto u novonastalom etničkom nizu, postaje njegovo jezgro. Polovci nisu došli na prazno mjesto. Prva komponenta koja se ovdje pridružila novoj etničkoj zajednici bilo je stanovništvo koje je ranije bilo dio Hazarskog kaganata - Bugari i Alani. Ostaci hordi Pečenega i Guza odigrali su značajniju ulogu. To potvrđuje činjenica da se, prvo, prema antropologiji, vanjski nomadi 10.-13. stoljeća gotovo se nisu razlikovali od stanovnika stepa 8. - ranog 10. stoljeća, a drugo, neobična raznolikost pogrebnih obreda je zabilježeno na ovoj teritoriji. Običaj koji je došao isključivo kod Polovca bilo je podizanje svetilišta posvećenih kultu muških ili ženskih predaka. Tako je od kraja 10. vijeka na ovim prostorima došlo do miješanja tri srodna naroda, formirala se jedinstvena zajednica turskog jezika, ali je taj proces prekinut najezdom Mongola.
Polovtsy - nomadi
Polovci su bili klasični nomadski pastirski narod. Stada su uključivala goveda, ovce, pa čak i kamile, ali glavno bogatstvo nomada bio je konj. U početku su vodili cjelogodišnji takozvani logorski nomadizam: pronalazeći mjesto bogato hranom za stoku, tamo su smjestili svoje nastambe, ali kada je hrana iscrpljena, krenuli su u potragu za novom teritorijom. U početku je stepa mogla bezbolno opskrbiti sve. Međutim, kao rezultat demografskog rasta, prelazak na racionalnije upravljanje privredom - sezonski nomadizam - postao je hitan zadatak. To podrazumijeva jasnu podjelu pašnjaka na zimske i ljetne, preklopne teritorije i rute dodijeljene svakoj grupi.
Polovtsian srebrna zdjela s jednom ručkom. Kijev, X-XIII vek Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Dinastički brakovi
Dinastički brakovi su uvijek bili oruđe diplomatije. Polovci ovdje nisu bili izuzetak. Međutim, odnosi nisu bili zasnovani na paritetu - ruski prinčevi su se dobrovoljno ženili kćerima polovskih prinčeva, ali nisu slali svoje rođake u brak. Ovdje je djelovao nepisani srednjovjekovni zakon: predstavnici vladajuće dinastije mogli su biti u braku samo sa ravnopravnim. Karakteristično je da se isti Svyatopolk oženio kćerkom Tugorkanom, pretrpevši od njega porazan poraz, odnosno namjerno slabijeg položaja. Međutim, nije dao ni kćer ni sestru, već je uzeo djevojku iz stepe. Tako su Polovci bili prepoznati kao uticajna, ali ne i jednaka sila.
Ali ako krštenje buduca zenaČinilo se čak i dobrotvornim djelom, tada "izdaja" njihove vjere nije bila moguća, zbog čega polovški vladari nisu uspjeli udati kćeri ruskih prinčeva. Poznat je samo jedan slučaj kada se ruska princeza (udovica majka Svjatoslava Vladimiroviča) udala za polovskog princa - međutim, za to je morala pobjeći od kuće.
Bilo kako bilo, do vremena mongolske invazije, ruska i polovčka aristokratija su bile blisko isprepletene porodične veze, kulture oba naroda su se međusobno obogaćivale.
Polovci su bili oruđe u međusobnim sukobima
Polovci nisu bili prvi opasni susjed Rusije - prijetnja iz stepe uvijek je pratila život zemlje. Ali za razliku od Pečenega, ovi nomadi se nisu sreli jedinstvena država, ali sa grupom zaraćenih prinčeva. U početku, polovske horde nisu nastojale osvojiti Rusiju, zadovoljavajući se malim napadima. Tek kada su 1068. udružene snage tri kneza poražene na rijeci Lta (Alta), moć novog nomadskog susjeda postala je očigledna. Ali opasnost nisu shvatili vladari - Polovci, uvijek spremni za rat i pljačku, počeli su se koristiti u borbi jedni protiv drugih. Oleg Svyatoslavich je prvi to učinio 1078. godine, dovodeći "gade" u borbu protiv Vsevoloda Jaroslaviča. U budućnosti je više puta ponavljao ovaj "prijem" u međusobnoj borbi, zbog čega je imenovan za autora "Priče o Igorovom pohodu" Olega Gorislaviča.
Ali kontradikcije između ruskih i polovskih knezova nisu im uvijek dozvoljavale da se ujedine. Vladimir Monomah se posebno aktivno borio sa ustaljenom tradicijom. Godine 1103. održan je Kongres Dolobskog, na kojem je Vladimir uspio organizirati prvu ekspediciju na teritoriju neprijatelja. Rezultat je bio poraz polovčke vojske, koja je izgubila ne samo obične vojnike, već i dvadesetak predstavnika najvišeg plemstva. Nastavak ove politike doveo je do činjenice da su Polovci bili prisiljeni da migriraju dalje od granica Rusije.
Vojnici kneza Igora Svyatoslaviča zauzimaju Polovtske kule. Minijaturno iz Radziwillove hronike. 15. vek vk.com
Nakon smrti Vladimira Monomaha, prinčevi su ponovo počeli dovoditi Polovce da se bore jedni protiv drugih, slabeći vojni i ekonomski potencijal zemlje. U drugoj polovini veka došlo je do još jednog talasa aktivne konfrontacije, koju je u stepi vodio princ Končak. Za njega je Igor Svjatoslavič zarobljen 1185. godine, kako je opisano u Priči o Igorovom pohodu. Devedesetih godina 11. vijeka juriš je sve manji, a početkom 13. stoljeća jenjava se i vojna aktivnost stepskih susjeda.
Dalji razvoj odnosa prekinuli su Mongoli koji su došli. Južni regioni Rusije bili su beskrajno podvrgnuti ne samo napadima, već i "pogonima" Polovca, koji su opustošili ove zemlje. Uostalom, čak i samo kretanje vojske nomada (a bilo je slučajeva da su ovamo išli sa cijelom ekonomijom) uništilo je usjeve, vojna prijetnja prisilila je trgovce da izaberu druge puteve. Tako je ovaj narod mnogo doprineo pomeranju centra istorijski razvoj zemlja.
Polovčeva antropomorfna statua iz zbirke Dnjepropetrovskog istorijskog muzejaŽenska stela drži posudu. Crtež S. A. Pletneve "Polovtsian kamene statue", 1974 Polovci su bili prijatelji ne samo sa Rusima, već i sa Gruzijcima
Polovci su bili poznati po svom aktivnom učešću u istoriji ne samo u Rusiji. Protjerani od strane Vladimira Monomaha iz Severskog Donca, oni su djelomično migrirali u Ciscaucasia pod vodstvom kneza Atraka. Ovdje im se Gruzija obratila za pomoć, neprestano napadaju iz planinskih područja Kavkaza. Atrak je dragovoljno stupio u službu kralja Davida i čak se oženio s njim, dajući njegovu kćer za brak. Sa sobom je doveo ne cijelu hordu, već samo dio, koji je potom ostao u Gruziji.
Od početka XII veka, Polovci su aktivno prodirali na teritoriju Bugarske, koja je tada bila pod vlašću Vizantije. Ovdje su se bavili stočarstvom ili su pokušavali ući u službu carstva. Očigledno, među njima su Petar i Ivan Aseni, koji su podigli ustanak protiv Carigrada. Uz opipljivu podršku kumanskih odreda, uspjeli su poraziti Vizantiju, 1187. osnovano je Drugo bugarsko kraljevstvo na čelu s Petrom.
Početkom 13. vijeka intenzivirao se priliv Polovca u zemlju, a istočni ogranak etničke grupe je već učestvovao u tome, donoseći sa sobom tradiciju kamenih skulptura. Ovdje su se, međutim, brzo kristijanizirali, a potom i nestali među lokalnim stanovništvom. Za Bugarsku ovo nije bilo prvo iskustvo "svarenja" turskog naroda. Invazija Mongola je "gurnula" Polovce na zapad, postepeno, od 1228. godine, prešli su u Ugarsku. Godine 1237. nedavno moćni knez Kotjan obratio se ugarskom kralju Beli IV. Mađarsko rukovodstvo pristalo je da pruži istočnu periferiju države, znajući za snagu nadolazeće Batuove vojske.
Polovci su lutali teritorijama koje su im dodijeljene, izazivajući nezadovoljstvo među susjednim kneževinama, koje su bile izložene periodičnim pljačkama. Belin naslednik Stefan je oženio jednu od Kotjanovih ćerki, ali je potom, pod izgovorom izdaje, pogubio svog tasta. To je dovelo do prvog ustanka slobodoljubivih doseljenika. Sljedeća pobuna Polovca bila je uzrokovana pokušajem da ih se prisili na hristijanizaciju. Tek u 14. veku potpuno su se smirili, pokatoličili i počeli da se raspadaju, iako su i dalje zadržali svoju vojnu specifičnost, a i u 19. veku su pamtili molitvu „Oče naš“ na svom maternjem jeziku.
Ne znamo ništa o tome da li su Polovci imali pisani jezik
Naše znanje o Polovcima prilično je ograničeno zbog činjenice da ovaj narod nije stvorio vlastite pisane izvore. Možemo vidjeti ogroman broj kamenih skulptura, ali tamo nećemo pronaći nikakve natpise. Podatke o ovom narodu crpimo od njegovih susjeda. Izdvojena je sveska od 164 stranice misionara-prevodioca Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi... s kraja 13. - početka 14. stoljeća, poznatijeg kao Codex Cumanicus. Vreme nastanka spomenika određeno je periodom od 1303. do 1362. godine, mesto pisanja je krimski grad Kafu (Feodosija). Po poreklu, sadržaju, grafičkim i jezičkim karakteristikama, rečnik je podeljen na dva dela, italijanski i nemački. Prvi je napisan u tri kolone: latinske riječi, njihov prijevod na perzijski i polovcki. njemački dio sadrži rječnike, gramatičke bilješke, polovčke zagonetke i kršćanske tekstove. Italijanska komponenta je značajnija za istoričare, jer je odražavala ekonomske potrebe komunikacije sa Polovcima. U njemu nalazimo riječi kao što su "čaršija", "trgovac", "mjenjač", "cijena", "kovanica", popis robe i zanata. Osim toga, sadrži riječi koje karakteriziraju osobu, grad, prirodu. Spisak polovskih titula je od velike važnosti.
Iako je, očigledno, rukopis djelomično prepisan iz ranijeg originala, nije nastao odjednom, zbog čega nije „rez“ stvarnosti, ali nam ipak omogućava da shvatimo šta su Polovci radili, za koju robu su bili zainteresovani u, možemo vidjeti njihovo posuđivanje staroruskih riječi i, što je najvažnije, rekonstruirati hijerarhiju njihovog društva.
Polovtsian women
Specifičnost polovčke kulture bile su kamene statue predaka, koje se nazivaju kamene ili Polovčanke. Ovaj naziv se pojavio zbog podvučenih grudi, koji su uvijek visili na stomaku, što je očigledno imalo simbolično značenje - prehranjivanje porodice. Osim toga, zabilježen je prilično značajan postotak muških kipova, na kojima su prikazani brkovi ili čak brada, a istovremeno se nalaze i prsa identična ženskim.
XII vek je period procvata polovčke kulture i masovne proizvodnje kamenih kipova, a tu su i lica u kojima je primetna želja za portretnom sličnošću. Izrada idola od kamena bila je skupa, a manje bogati predstavnici društva mogli su priuštiti samo drvene figure, koje, nažalost, nisu došle do nas. Postavljali su kipove na vrhove humki ili brda u kvadratna ili pravougaona svetišta napravljena od kamena ploča. Najčešće su postavljali muške i ženske statue - pretke koša - okrenute prema istoku, ali su postojala i svetilišta sa skupom figura. U njihovom podnožju arheolozi su pronašli kosti ovnova, nakon što su otkrili ostatke djeteta. Očigledno je da je kult predaka igrao značajnu ulogu u životu Polovca. Za nas je značaj ove karakteristike njihove kulture u tome što nam omogućava da jasno odredimo gdje su ljudi lutali.
Naušnice polovskog tipa. Yasinovataya, Donjecka oblast. Druga polovina 12. - 13. veka Iz članka O. Ya. Privalove „Bogate nomadske grobnice iz Donbasa“. "Arheološki almanah". br. 7, 1988 Odnos prema ženama
U polovskom društvu žene su uživale znatnu slobodu, iako su imale značajan dio kućnih obaveza. Postoji jasna rodna podjela djelatnosti i u zanatu i u stočarstvu: žene su bile zadužene za koze, ovce i krave, muškarci za konje i deve. Tokom vojnih pohoda, sve brige odbrane i ekonomska aktivnost nomadski. Možda su ponekad morali postati glava koša. Pronađena su najmanje dva ženska ukopa sa štapićima od plemenitih metala, koji su bili simboli vođe većeg ili manjeg udruženja. Istovremeno, žene nisu ostajale po strani od vojnih poslova. U eri vojne demokratije, devojke su učestvovale u opštim pohodima, odbrana nomadskog logora u odsustvu njenog muža takođe je podrazumevala prisustvo vojnih veština. Do nas je pala kamena statua junačke djevojke. Veličina kipa je jedan i po do dva puta veća od uobičajene, sanduk je "zategnut", za razliku od tradicionalne slike, prekriven je elementima oklopa. Naoružana je sabljom, bodežom i tobolcem za strijele, ali je njena kapa nesumnjivo ženstvena. Ova vrsta ratnica se ogleda u ruskim epovima pod imenom Polanits.
Gde su otišli Polovci?
Nijedan narod ne nestaje bez traga. Istorija ne poznaje slučajeve potpunog fizičkog istrebljenja stanovništva od strane vanzemaljskih osvajača. Ni Polovci nisu nigdje otišli. Delimično su otišli do Dunava, pa čak i završili u Egiptu, ali je većina njih ostala u rodnim stepama. Barem stotinu godina zadržale su svoje običaje, doduše u izmijenjenom obliku. Očigledno, Mongoli su zabranili stvaranje novih svetilišta posvećenih polovskim ratnicima, što je dovelo do pojave "jamskih" bogomolja. U brdu ili humku iskopana su udubljenja koja se izdaleka ne vide, unutar kojih se ponavlja šablon postavljanja kipova, tradicionalan za prethodni period.
Ali čak i prestankom postojanja ovog običaja, Polovci nisu nestali. Mongoli su došli u ruske stepe sa svojim porodicama, a nisu se preselili kao cijelo pleme. I kod njih se odvijao isti proces kao i kod Polovca vekovima ranije: nakon što su dali ime novom narodu, oni su se i sami rastvorili u njemu, usvojivši njegov jezik i kulturu. Tako su Mongoli postali most od modernih naroda Rusije do Polovca ljeta.