Existența Troiei a fost confirmată de săpăturile celebrului arheolog german Heinrich Schliemann (1822–1890) în secolul anterior. Aceste săpături confirmă pe deplin evenimentele care au avut loc la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XII-lea î.Hr. și chiar și astăzi se găsesc din ce în ce mai multe detalii despre războiul troian și împrejurările asociate acestuia.

Conform punctului de vedere istoric de astăzi, conflictul militar al unirii statelor ahee cu orașul Troia (Ilion), care s-a aflat cândva pe malul Mării Egee, s-a petrecut între anii 1190 și 1180 (după alte surse, în jurul 1240 î.Hr.)

Primele lucrări care povesteau despre Războiul Troian au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, iar puțin mai târziu, Războiul Troian a fost descris în „Eneida” lui Vergiliu și în alte lucrări, dar când descriu aceste evenimente, istoria și ficțiunea au fost întotdeauna strâns întrepătrunse. , ceea ce nu permite să spunem cu deplină certitudine dacă evenimentele reale s-au dezvoltat în acest fel.

Totuși, dacă ne întoarcem la lucrările descrise mai sus, putem observa că motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Spartei Menelaus. La chemarea lui Menelau, i-au venit în ajutor pretendenții legați printr-un jurământ, celebri eroi greci.

Faptele Iliadei sunt exagerate

Iliada relatează că armata grecilor, condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să o elibereze pe Elena răpită. Negocierile privind eliberarea voluntară a răpiților s-au încheiat cu nimic, iar apoi grecii au început un lung asediu al orașului. La război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Artemis, Afrodita, Ares și Apollo - de partea troienilor. Erau de zece ori mai puțini troieni, dar Troia a rămas inexpugnabilă.

Întrucât sursa cea mai detaliată care spune despre acel război este poemul lui Homer „Iliada”, să ne întoarcem la el, deși istoricul grec Tucidide a spus că în această lucrare semnificația războiului este mult exagerată și multe fapte sunt denaturate, prin urmare, fiabilitatea evenimentelor din Iliada trebuie tratată cu foarte multă atenție.

Potrivit Iliadei, orașul Troia era situat la câțiva kilometri de coasta Helespontului (Dardanele). Prin Troia treceau căile comerciale folosite de triburile grecești. Cel mai probabil, troienii s-au amestecat în comerțul grecilor, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, pe partea căreia se aflau numeroși aliați, din cauza căruia războiul a durat mulți ani. Dar puternicele ziduri de apărare ale Troiei au rămas inexpugnabile.

Văzând că ostilitățile ajunseseră într-o fundătură, vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...

Multă vreme, în taină, Ulise a stat de vorbă cu Epeu, cel mai priceput tâmplar din tabăra aheilor, iar spre seară, după ce a adunat pe toți conducătorii, și-a prezentat planul insidios. Conform planului, a fost necesar să se construiască un cal mare de lemn, în interiorul căruia să încapă o duzină dintre cei mai îndrăzneți și mai pricepuți războinici. Restul armatei urma să urce la bordul navelor și să se îndepărteze de coasta troiană, apoi să se refugieze în spatele insulei Tendos.

De îndată ce troienii își dau seama că inamicul a abandonat coasta, vor decide că asediul orașului s-a încheiat și vor dori să târască calul de lemn în oraș. Sub acoperirea nopții, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar soldații care s-au ascuns în interiorul calului vor ieși și vor deschide porțile cetății și atunci orașul va cădea.

Dulgherilor ahei au avut nevoie de trei zile pentru a pune ideea în practică. În cea de-a patra zi, troienii au descoperit că tabăra inamicului era goală, pânzele corăbiilor inamice dispăreau dincolo de orizont, iar pe nisipul de coastă, unde abia ieri corturile și corturile inamicului erau pline de corturi, era un uriaș de lemn. cal.

Bucurați, troienii au înconjurat imediat minunatul cal și au început să se hotărască ce să facă cu el. Unii au spus că ar trebui să fie înecat în mare, alții s-au oferit să-l ardă, dar mulți au vrut să-l târască în oraș și să-l lase în piața principală a Troiei ca simbol al sfârșitului războiului sângeros.

Profeția preotului Laocoon

Preotul local din templul lui Apollo, Laocoon, împreună cu cei doi fii ai săi, a strigat:

Fii frică de danezii care aduc cadouri!

A smuls o suliță din mâinile celui mai apropiat războinic și a aruncat-o în burta unui cal troian. Cu toate acestea, nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon, deoarece toată atenția mulțimii era deja concentrată asupra tânărului care îl conducea pe aheul captiv. Apropiindu-se de regele Priam, captivul a fost nevoit să se numească. El a spus că se numește Sinon și a explicat că el însuși a fugit de ahei, care trebuia să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.

Captivul a convins poporul troian că calul era un dar dedicat Atenei, care și-ar putea dezlănțui mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Și dacă îl puneți în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. În același timp, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...

Imediat ce captivul i-a spus regelui toate cele de mai sus, dinspre mare s-a auzit un strigăt plin de groază. Doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au încurcat pe preotul Laocoon, precum și pe cei doi fii ai săi, cu inele de moarte ale trupurilor lor netede și ude și i-au târât în ​​adâncurile mării. Văzând asta, nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Deci, este necesar să instalați rapid un cal de lemn lângă templul Atenei.

După ce au demontat o parte din porțile cetății, troienii au târât calul în oraș și au început să sărbătorească. Războinicii din interiorul calului troian au așteptat până târziu în noapte și au săpat porțile orașului. Armata greacă, după ce a primit semnalul lui Sinon, s-a întors și a cucerit orașul cu ușurință. Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.

Întrucât Iliada lui Homer este plină de ficțiune și metafore, astăzi calul troian este o alegorie a unui fel de viclenie militară folosită de ahei la cucerirea orașului. Unii istorici cred că poate că calul troian era un turn pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal.

Alții sugerează că grecii au intrat în oraș printr-un pasaj subteran, pe ușile căreia era înfățișat un cal, iar cineva spune că calul era un semn prin care aheii se deosebeau de adversarii în întuneric...

Calul troian - un simbol al nașterii și morții

Este posibil ca calul troian să aibă o semnificație mai profundă, deoarece în anii războiului, majoritatea eroilor, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei. Iar cei care supraviețuiesc războiului mor în drum spre casă. Unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea în mâinile celor dragi de acasă, alții vor fi expulzați și își vor petrece viața rătăcind.

De fapt, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii se estompează în trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.

Simbolic, calul este asociat și cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în pântece, simbolizează nașterea unuia nou, iar un cal troian este făcut doar din scânduri de molid, iar războinicii înarmați sunt așezați în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar înseamnă în același timp și nașterea a ceva nou.

Și într-adevăr, cam în același timp, s-a întâmplat un alt lucru. un eveniment important, una dintre cele mai mari migrații de popoare. Din nord, triburile dorienilor s-au mutat în Peninsula Balcanică, popor barbar, care a eradicat complet vechea civilizație miceniană.

Doar câteva secole mai târziu, Grecia va renaște și abia atunci se va putea vorbi despre istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit, iar multe state vor înceta să mai existe.

Expedițiile arheologice recente nu ne permit încă să restabilim pe deplin scenariul războiului troian. Rezultatele lor nu exclud însă posibilitatea ca în spatele epopeei troiene să existe o poveste a expansiunii grecești împotriva unei mari puteri situate pe coasta de vest a Asiei Mici, care acționează ca un obstacol în calea ca grecii să câștige puterea asupra acestei regiuni.

Rămâne de sperat că adevărata istorie a Războiului Troian va fi încă scrisă cândva și, odată cu aceasta, va fi dezvăluită și istoria calului troian.

După zece ani de război istovitor și de asediu, într-o dimineață frumoasă, troienii, neîncrezători, au văzut că tabăra grecească era goală, iar un cal uriaș de lemn stătea pe mal cu o inscripție dedicată: „În recunoștință pentru viitoarea întoarcere în siguranță acasă. , aheii dedică acest dar Atenei” . Oamenii din vechime tratau darurile sacre cu mare evlavie și, prin decizia regelui Priam, calul a fost adus în oraș și așezat în cetatea dedicată Atenei. Odată cu venirea nopții, aheii înarmați, care stăteau pe un cal, au coborât și au atacat locuitorii adormiți ai orașului. (Vezi Anexa 3) Deci, datorită calului, Troia a fost capturată, așa că războiul troian sa încheiat.

În zilele noastre, această legendă este cunoscută de toată lumea, iar calul troian însuși a devenit de mult un cuvânt de uz casnic - contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el. Faptul că Troia a căzut din cauza unui cal este luat ca o axiomă. Dar dacă întrebi pe cineva de ce a fost calul care a cauzat moartea Troiei, cel mai probabil persoanei îi va fi greu să răspundă.

Se pare că această întrebare a fost pusă deja în antichitate. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut diverse presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran, pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii din întuneric se deosebeau între ei de adversari... Acum este general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de șmecherie militară folosită de ahei la luarea orașului.

Există multe versiuni, dar niciuna nu oferă un răspuns satisfăcător. Cine știe - poate că calul troian ne va dezvălui ușor secretul.

Deci, să încercăm să intrăm în poziția aheilor. Simulând ridicarea asediului, au fost nevoiți să lase ceva sub zidurile Troiei pe care troienii ar trebui pur și simplu să-l ia în oraș. Cel mai probabil, acest rol trebuia să fie jucat de un dar dedicat zeilor, pentru că a neglija darul sacru din punctul de vedere al om străvechi menită să jignească zeitatea. Și cu o zeitate furioasă, glumele sunt rele. Și acum, datorită inscripției de pe lateral, statuia de lemn primește statutul de cadou zeiței Atena, care îi patrona atât pe ahei, cât și pe troieni. Ce să faci cu un „cadou” atât de dubios? A trebuit să-l aduc (deși cu o oarecare teamă) în oraș și să-l instalez într-un loc sacru.

Cu toate acestea, aproape orice imagine sacră ar putea juca rolul unui dar dedicat. De ce a fost ales calul? Troia a fost de multă vreme faimoasă pentru caii săi, din cauza lor au venit aici negustori din toată lumea, din cauza lor orașul a fost deseori atacat. În Iliada, troienii sunt numiți „hippodamoi”, „îmblânzitori de cai”, iar legendele spun că regele troian Dardanus avea o turmă de cai magnifici, care coborau din vântul cel mai nordic al lui Boreas. În general, calul a fost una dintre cele mai apropiate creaturi de om în cultura antică de creștere a cailor, agricultură și militară. Din acest punct de vedere, era destul de firesc ca războinicii ahei să lase un cal sub zidurile Troiei ca dar de sfințire.

Apropo, imaginile pentru statuile sacre și darurile de sacrificiu nu au fost alese întâmplător. Fiecare zeitate avea animale dedicate lui, putea lua înfățișarea lor: de exemplu, Zeus în mituri se transformă într-un taur, Apollo într-un delfin și Dionysos într-o panteră. În culturile mediteraneene, calul, într-unul din aspectele sale, era asociat cu fertilitatea câmpurilor, cu o recoltă abundentă, cu mama pământ (în mitologia antică, zeița Demeter se transforma uneori în iapă). Dar, în același timp, frumosul animal iubitor de libertate a fost adesea asociat cu puterea violentă, elementară și incontrolabilă, cu cutremure și distrugeri și, ca atare, era animalul sacru al zeului Poseidon.

Deci, poate că indiciul calului troian este în Poseidonul „Earthshaker”? Printre olimpici, acest zeu se distingea printr-un caracter nestăpânit și o înclinație spre distrugere. Da, și cu Troy avea scoruri vechi. Poate că distrugerea Troiei de către un cal este doar o alegorie a unui cutremur puternic care a distrus orașul?

În unele tradiții, mai ales arhaice, calul simbolizează trecerea într-un alt spațiu, la o altă stare calitativă, la un loc inaccesibil mijloacelor convenționale. Pe un cal cu opt picioare, șamanul își face călătoria mistică, printre etrusci, calul transportă sufletele morților în lumea interlopă, minunatul cal Burak îl poartă pe Mahomed în rai.

Potrivit lui Homer, războiul troian a durat aproape zece ani, timp de zece ani aheii nu au putut lua zidurile orașului, construit, conform mitului, de însuși zeul Poseidon. De fapt, Troia, din punctul de vedere al mitului, era un loc „inaccesibil”, un fel de „oraș fermecat” care nu putea fi cucerit prin mijloace convenționale. Pentru a intra în oraș, eroii nu aveau nevoie nici măcar de un truc militar, ci de un „purtător” special, magic. Și un cal de lemn devine un astfel de purtător, cu ajutorul căruia duc la îndeplinire ceea ce au încercat fără succes să facă timp de zece ani.

Dar dacă urmați această versiune, atunci Troia, descrisă de Homer, capătă o semnificație cu totul specială. Nu mai vorbim de o mică fortăreață de pe malul Pontului și nici măcar de capitala statului antic Asia Mică. Troia homerică primește statutul unui anumit loc transcendental pentru care se dă bătălia. Iar bătăliile care au loc sub zidurile și între zidurile acestei Troie nu sunt nicidecum o răzbunare între cele două triburi, ci o reflectare a evenimentelor care capătă semnificație mondială. Calul troian deschide ultimul act al acestei drame mondiale.

Apropo, acest lucru este confirmat de amploarea războiului. Arheologic, Troia este doar o mică cetate. Pentru a o lua, potrivit lui Homer, sunt trimise nave din 160 de orașe-stat ale Greciei - de la 10 la 100 de nave, adică o flotă de cel puțin 1600 de nave. Și dacă înmulțiți cu 50 de soldați pe fiecare, aceasta este o armată de peste 80 de mii de oameni! (Pentru comparație: lui Alexandru cel Mare a fost nevoie de aproximativ 50 de mii de oameni pentru a cuceri toată Asia.) Chiar dacă aceasta este hiperbola autorului, indică faptul că Homer a acordat o importanță excepțională acestui război.

Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, pierd sub zidurile Troiei. Iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă, cineva, precum regele Agamemnon, va găsi moartea în mâinile celor dragi de acasă, cineva va fi alungat și își va petrece viața rătăcind. De fapt, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii se estompează în trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.

Dintre eroii care au luptat sub zidurile Troiei, doar doi au supraviețuit: Ulise și Enea. Și aceasta nu este o coincidență. Amandoi au o misiune speciala. Aeneas va merge să-și creeze „noua Troie” și să pună bazele Romei, civilizația lumii viitoare. Iar Ulise... Eroul „înțelept și îndelung răbdător” va face o călătorie grozavă acasă pentru a-și găsi pământul promis. Pentru a pierde și a recâștiga tot ceea ce îi este drag în călătoria sa, inclusiv propriul său nume. Să ajungă la granițele lumii locuite și să viziteze țări pe care nimeni nu le-a văzut și de unde nimeni nu s-a întors. A coborî în lumea morților și a „învia” din nou și a rătăci îndelung pe valurile Oceanului, marele simbol al Inconștientului și Necunoscutului.

Ulise va face o mare călătorie, în care „bătrânul” va muri simbolic și se va naște „eroul timpului nou”. El va îndura suferințe mari și mânia zeilor. Va fi un nou erou - energic, perspicace și înțelept, curios și abil. Cu dorința sa indestructibilă de a cunoaște lumea, cu capacitatea sa de a rezolva problemele nu cu putere fizică și vitejie, ci cu o minte ascuțită, el nu arată ca eroii lumii „vechi”. El va intra într-o confruntare cu zeii, iar zeii vor fi nevoiți să se retragă în fața omului.

Probabil că nu este o coincidență faptul că Ulise va deveni idealul erei viitoare - Grecia clasică. Împreună cu Troy, el va pleca irevocabil Lume veche, și ceva misterios și secret va merge cu el. Dar se va naște ceva nou. Va fi o lume al cărei erou va fi un om: un maestru și un călător, un filozof și un cetățean, un om care nu mai depinde de forțele Sortei și de jocul zeilor, ci își creează propriul destin și propria sa istorie. .

Apropo, este curios că calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în pântece, simbolizează nașterea unuia nou, iar un cal troian este făcut doar din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar înseamnă în același timp și nașterea a ceva nou.

Povestea Calului Troian, cu ajutorul căruia treizeci de luptători ai lui Ulise au intrat în Troia, vorbește nu numai despre înșelăciunea atacatorilor, ci și despre naivitatea apărătorilor. Între timp, despre dacă a existat un Cal, istoricii susțin până astăzi.

mărturia martorului ocular

Scriitorul roman antic Vergiliu, care a trăit în timpul împăratului Augustus, a scris poemul epic „Eneida”, care povestește despre rătăcirile lui Enea de la Troia în Italia. O serie de istorici consideră că „tot ce a scris poetul” a găsit în surse sigure. În cele din urmă, mărturia sa poetică despre tragedia Troiei a fost inclusă istoria lumii, iar sintagma „cal troian” a devenit un cuvânt de uz casnic. Nu în ultimul rând, acest lucru s-a întâmplat pentru că viclenia militară a trei duzini de luptători a zdrobit cetatea, pe care întreaga armată a regelui Menelau nu a putut-o lua.

Înainte de a ridica asediul, atacatorii i-au informat pe troieni că „calul” de lemn pe care l-au construit era un simbol al păcii și o ofrandă Atenei ca semn de ispășire pentru păcate. Și atâta timp cât el rămâne, ei nu vor ataca. Acest lucru le-a spus troienilor Sinon, vărul lui Ulise, care ar fi trecut de partea apărătorilor.

uriaș de lemn

Judecând după descrieri, Calul Troian avea 7,6 metri înălțime și aproximativ trei metri lățime. Construit astăzi, modelul cântărea aproximativ două tone și putea găzdui maxim douăzeci de bărbați de constituție medie, caracteristică acelor vremuri. Era nevoie de patruzeci de oameni pentru a rula această structură peste bușteni unsați.

Cel mai probabil, a fost construit un drum de lemn, deoarece mulți experți se îndoiesc că Calul Troian avea roți. Istoricul David Rohl, citând dovada versiunii canonice, se referă la faptul că în zid s-a făcut o deschidere prin care putea fi târât un Cal Troian de dimensiunile indicate. Pe cal era o inscripție: „o ofrandă pentru Athena”, pentru ca ea să țină corăbiile grecești în drum spre casă.

Crezi sau nu crezi?

Între timp, acest cal a fost adus în Troia nu imediat după ce flota greacă a dispărut în depărtare. Pentru a cheltui munca pregatitoare A durat ceva timp, măcar câteva zile. Dacă luptătorii lui Ulise s-ar fi ascuns de fapt în această structură de lemn, atunci le-ar fi avut foarte greu.

În timp ce grecii lânceau în „burta” calului, soarta lui s-a hotărât în ​​oraș. Mulți locuitori credeau că ofranda ar trebui arsă. Printre ei se afla și ghicitoarea Cassandra, care, arătând spre cal, a declarat că acolo sunt ascunse războaie. Preotul troian Laocoon a aruncat o suliță asupra jertfei grecilor, îndemnându-i să nu aibă încredere în dușmanii lor. „Teme-te de danezi, chiar și de cei care aduc cadouri”, a strigat el. În curând, după cum spune legenda, el și cei doi fii ai săi au fost sugrumați de șerpi de mare.

Astfel, pasiuni serioase au fiert în jurul acestui „dar Danaan”, dar cu toate acestea a fost târât în ​​oraș. Acest lucru s-a întâmplat, conform unor surse, la 6 iunie 1209 î.Hr. În acea seară fatidică, în fața „calului” au fost postați numeroși paznici, dar sărbătoarea care începuse a îmbătat-o ​​și pe ea. Noaptea târziu, treizeci de luptători conduși de Ulise au ieșit din „dar” și au deschis porțile orașului. În noaptea aceea a căzut Troia. Enea, unul dintre puținii care au scăpat, a povestit lumii despre înșelăciunea grecilor și naivitatea Troiei.

A fost un cal?

Călătorul și omul de știință roman Pausanias, care a trăit în secolul al II-lea d.Hr., a scris în cartea sa „Descrierea Greciei” că Calul a existat de fapt, doar că nu a fost un cadou, ci un berbec pe care troienii l-au recucerit de la greci în timpul asaltului. și a luat înăuntrul orașului ca să nu mai nimicească zidurile. În ea s-au ascuns câțiva greci, care nu au fost observați în confuzie.

Există și o altă versiune. La vremea aceea, se spunea că sclavii care vâsleau în cala unei corăbii erau la fel de grei pentru ei ca în burta unui cal. Poate că a fost una dintre navele avariate abandonate de greci – o biremă în care s-au ascuns luptătorii lui Ulise. Unul dintre troieni a adus corabia în port pentru a o pune în ordine.
Cu toate acestea, arheologul german Heinrich Schliemann, un participant la săpăturile locurilor în care ar putea fi localizată Troia, se îndoiește că a existat un asediu grec. În orice caz, nu a reușit să găsească un singur vârf de săgeată sau vârf de lance grecesc.

Alte trucuri militare

Pentru a înșela inamicul au fost folosite și alte trucuri asemănătoare calului troian. Poezia lui Homer „Odiseea” spune cum rătăcitorii greci au fugit de ciclopi, care s-au ascuns sub oi. Cu alte cuvinte, inamicul poate fi înșelat trecându-și soldații drept luptători. A te îmbrăca în uniforma inamicului pentru a pătrunde în tabăra inamicului sau, dimpotrivă, pentru a fugi de el, este unul dintre cele mai comune trucuri militare.

Există multe astfel de cazuri în istorie. De exemplu, o parte din trupele ruse a părăsit Narva, asediată în 1704, îmbrăcată în uniforma suedezilor care au murit în timpul atacului. În 1812, detașamentele lui Denis Davydov s-au schimbat destul de des în uniforma unui regiment napoleon pestriț, apoi, apropiindu-se de inamicul, l-au atacat brusc.

În structura Abwehr a existat un regiment Brandenburg, ai cărui soldați erau sabotori îmbrăcați în uniforma luptătorilor Armatei Roșii. Aveam și astfel de diviziuni. De exemplu, în memoriile generalului-colonel german Erhard Raus, un grup de soldați sovietici îmbrăcați în uniforme Wehrmacht a provocat pierderi grave germanilor care apărau Belgorod în 1943.

Povestea celebrului Cal troian, cu ajutorul căruia aproximativ 30 de luptători ai lui Ulise au putut pătrunde în Troia. Istoricii de astăzi argumentează dacă Calul a existat cu adevărat.

mărturia martorului ocular

În timpul împăratului Augustin, a trăit un vechi scriitor roman - Virgiliu. A scris un poem epic "Eneida", s-a scris despre călătoriile lui Enea din Troia în Italia. Unii istorici cred că poetul a scris totul din surse sigure. În cele din urmă, mărturia sa poetică despre tragedia Troiei ar putea intra în istoria lumii, iar expresia „Cal troian” a devenit însăși un cuvânt de uz casnic. Așadar, viclenia militară a 30 de luptători a reușit să zdrobească cetatea, pe care uriașa armată a regelui Menelau nu a putut-o lua.

Atacatorii, înainte de a ridica asediul, i-au informat pe troieni că au construit un uimitor cal din lemn" care simbolizează lumea și, de asemenea, aceasta este o jertfă Atenei ca semn al ispășirii păcatelor. De asemenea, atâta timp cât calul stă în picioare, ei nu vor ataca. Sinon le-a povestit troienilor despre toate acestea, el era vărul lui Ulise, care ar fi trecut de partea apărătorilor.

cal din lemn

Calul troian, judecând după descrieri, avea aproximativ 8 metri înălțime și aproximativ 3 metri lățime. Un model aproximativ similar, care a fost construit astăzi, cântărea aproximativ două tone și putea găzdui aproximativ 20-25 de bărbați de o constituție medie, tipic pentru acele vremuri. Pentru a rula o astfel de structură peste bușteni, aceștia au fost uns și au fost nevoie de 40 de persoane.

Crezi sau nu?

A fost nevoie de câteva zile pentru a finaliza lucrările pregătitoare. Prin urmare, dacă luptătorii lui Ulise ar fi fost efectiv în această structură, atunci le-ar fi avut foarte greu.

După ce calul a fost adus în Troia, orașul a început să-și decidă soarta. Majoritatea locuitorilor credeau că o astfel de ofrandă ar trebui arsă. În mulțime era și un ghicitor Cassandra, care arătă cu mâna spre calul de lemn, declarând că în ea sunt ascunse războaie. Laocoon- un preot troian, a aruncat o suliță asupra calului, îndemnând să nu-i creadă pe dușmani. „Teme-te de danezi, chiar și de cei care aduc cadouri”, a strigat el. Curând, legenda a fost că el și cei doi fii ai săi au fost sugrumați de șerpi de mare.

Unele date spun că s-a întâmplat 6 iunie 1209î.Hr. Seara, în fața „calului” grecilor au fost postați numeroși paznici, dar alcoolul a intoxicat-o. Noaptea târziu, toți cei treizeci de luptători conduși de Ulise au coborât din „cal” și au deschis porțile orașului. Atât de măreț Troia a căzut.

Cine nu cunoaște astăzi celebra legendă a Troiei și a calului troian? Acest mit este greu de crezut, dar autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de săpăturile faimosului arheolog german Heinrich Schliemann în secolul anterior. Cercetările arheologice moderne confirmă istoricitatea evenimentelor tragice care au avut loc în secolul al XII-lea î.Hr. Din ce în ce mai multe detalii despre războiul troian și circumstanțele legate de acesta sunt dezvăluite...

Astăzi se știe că o ciocnire militară majoră între unirea statelor ahee și orașul Troia (Ilion), situat la Marea Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 (după alte surse, în jurul anului 1240 î.Hr.).

Primele surse care povesteau despre acest eveniment atât legendar, cât și teribil au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost subiectul Eneidei lui Vergiliu și al altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.

Potrivit acestor lucrări, motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Menelau al Spartei. La chemarea lui Menelau, i-au venit în ajutor pretendenții legați printr-un jurământ, celebri eroi greci. Potrivit Iliadei, armata grecilor, condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să elibereze femeia furată.

O încercare de a negocia întoarcerea Elenei a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu epuizant al orașului. La război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis, Apollo și Ares - de partea troienilor. Erau de zece ori mai puțini troieni, dar Troia a rămas inexpugnabilă.

Singura sursă pentru noi nu poate fi decât poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Cu toate acestea, ne interesează în primul rând luptăși metodele de război din acea perioadă, despre care Homer vorbește pe larg.

Deci, orașul Troia era situat la câțiva kilometri de coasta Hellespontului (Dardanele). Prin Troia treceau căile comerciale folosite de triburile grecești. Aparent, troienii au intervenit în comerțul grecilor, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, din cauza căruia războiul a durat mulți ani.

Troia, pe locul căreia se află astăzi orașul turc Hisarlik, era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești care erau trase la țărm.

Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de corăbii, pe care a fost transportată o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat. În plus, trebuie avut în vedere că aceste nave erau pur și simplu bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și aruncate destul de repede în apă. O astfel de navă nu putea ridica 100 de oameni.

Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei erau conduși de Agamemnon, regele „Micenelor multi-aurii”. Și în fruntea războinicilor fiecărei seminții stătea conducătorul ei.

Homer îi numește pe ahei „plictisitor de suliță”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci a fost o suliță cu vârf de cupru. Războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, un obuz pe piept, o cască cu coamă de cal și un scut mare legat cu aramă. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat.

Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care intrau ei înșiși în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. . Din descrierile lui Homer, se poate imagina mediul în care s-au desfășurat artele marțiale.

S-a întâmplat așa.

Oponenții erau plasați aproape unul de celălalt. Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și au împăturit-o lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au privit lupta unică a conducătorilor lor. Artiștii marțiali au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au căzut în paragină.

După ce a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-a dat o nouă armă pentru a continua lupta. Învingătorul a scos armura celor uciși și i-a luat armele.

Pentru luptă, carele și infanteriei erau așezate într-o anumită ordine. Carele de război s-au aliniat în fața infanteriei într-o linie menținând în același timp alinierea, „pentru ca nimeni, bazându-se pe arta și puterea lui, să lupte singur împotriva troienilor în fața celorlalți, ca să nu conducă înapoi”.

În spatele carelor de război, ascunși în spatele scuturilor „bombate”, au fost construiți soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange dense”. Conducătorii au aliniat infanteriei, împingând la mijloc războinicii lași, „pentru ca și cei care nu vor să lupte să fie nevoiți să lupte”.

Carele de război au intrat primele în luptă, apoi „continuu, una după alta, falangele aheilor s-au mutat în luptă împotriva troienilor”, „au defilat în tăcere, temându-se de conducătorii lor”. Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria a luptat împotriva carelor de război cu sulițe. Arcașii au participat și ei la luptă, dar săgeata nu a fost considerată un instrument de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.

Nu este de mirare că în astfel de condiții s-a hotărât rezultatul luptei forță fizicăși arta armelor, care de multe ori a eșuat: vârfurile de aramă ale sulițelor s-au îndoit, iar săbiile s-au rupt. Manevra de pe câmpul de luptă nu a fost încă folosită, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de infanterie au apărut deja.

Această luptă a continuat până la căderea nopții. Dacă se ajungea la un acord noaptea, atunci cadavrele erau arse. Dacă nu s-a înțeles, adversarii puneau gărzi, organizând protecția trupelor în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).

Paza, care consta de obicei din mai multe detașamente, era poziționată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a clarifica intențiile inamicului, au avut loc întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineața s-a reluat bătălia.

Așa s-au desfășurat nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, principalele evenimente au început să se desfășoare abia în al zecelea (!) an de război.

Odată, troienii, după ce au obținut succesul într-o ieșire nocturnă, au aruncat inamicul înapoi în tabăra sa fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul de șanț, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar au fost în curând alungați înapoi.

Mai târziu, au reușit totuși să spargă porțile cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie sângeroasă pentru nave. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care s-a certat cu Agamemnon, nu a participat la bătălie.

Văzând că aheii se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să se alăture bătăliei și să-i dea armura. Încurajați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice în apropierea corăbiilor. Era o formațiune densă de scuturi închise „un vârf lângă un vârf, un scut la scut, mergând sub următorul”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor, iar cu un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și un vârf de cele cu două vârfuri” - i-au aruncat înapoi.

În final, atacul a fost respins. Cu toate acestea, Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei. Așa că armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, furios de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.

Mai târziu, l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.

Astfel se încheie Iliada lui Homer.

Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele conduse de Penfisilea și regele etiopienilor Memnon au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile. Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului conduse de Apollo. O săgeată a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, cealaltă - în piept. Armura și armele sale au mers la Ulise, recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei.

După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era cu Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă o ambasadă pentru acești eroi, iar aceștia s-au grăbit în ajutorul compatrioților lor. Philoctetes, cu săgeata lui Hercule, l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris. Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, după o predicție, odată ajunsi în oraș, îl vor face inexpugnabil.

Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...

Multă vreme, pe ascuns față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a schițat planul său aventuros, conform căruia era necesară construirea unui cal uriaș de lemn. Cei mai pricepuți și curajoși războinici ar trebui să încapă în pântecele lui. Tot restul armatei trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de coasta troiană și să se ascundă în spatele insulei Tendos.

De îndată ce troienii vor vedea că aheii au abandonat coasta, vor crede că asediul Troiei a fost ridicat. Troienii vor târa cu siguranță calul de lemn în Troia. Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar soldații care s-au refugiat pe un cal de lemn vor ieși din el și vor deschide porțile cetății. Și apoi - ultimul asalt asupra orașului urât!

Timp de trei zile topoarele au zbuciumat în partea împrejmuită cu grijă a parcării navei, timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare.

În dimineața celei de-a patra zile, troienii au fost surprinși să găsească tabăra aheilor goală. Pânzele corăbiilor aheilor s-au topit în ceața mării, iar pe nisipul de coastă, unde abia ieri corturile și corturile inamicului erau pline de corturi, stătea un cal imens de lemn.

Troienii jubilați au părăsit orașul și au rătăcit curioși de-a lungul țărmului pustiu. Au înconjurat cu surprindere un cal uriaș de lemn, care se înălța peste tufișurile sălciilor de pe coastă. Cineva a sfătuit să arunce calul în mare, cineva să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.

În mijlocul unei dispute, preotul lui Apollo, Laocoon, și cei doi fii ai săi s-au apropiat de calul de lemn. „Teme-te de danezii care aduc cadouri!” strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în pântecele de lemn al calului. Lancea care împingea tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

Dar nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon. Toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția unor tineri care conduceau un aheu captiv. El a fost adus la regele Priam, care a fost înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn. Prizonierul s-a numit Sinon și a explicat că el însuși a fugit de ahei, care ar fi trebuit să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.

Sinon i-a convins pe troieni că calul era un dar pentru Atena, care și-ar putea dezlănțui mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Și dacă îl puneți în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. În același timp, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...

De îndată ce Sinon a rostit acele cuvinte, s-a auzit un țipăt îngrozit din direcția mării. Doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon, precum și pe cei doi fii ai săi, cu inelele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții și-au dat duhul.

„Laokóon și fiii săi” - un grup sculptural în Vatican Muzeul Pius Clementine , înfățișând o luptă muritoare Laocoon și fiii lui cu șerpi.

Acum, nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Și, prin urmare, este necesar să instalați rapid acest cal de lemn lângă templul Atenei.

După ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au urcat pe ea un cal de lemn și l-au dus în oraș. Pentru ca calul să treacă prin Poarta Skeiană, troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul cetății. Calul a fost plasat într-un loc desemnat.

În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, noaptea cercetașii ahei au coborât în ​​liniște de pe cal și au deschis porțile. În acel moment, armata greacă, la semnalul lui Sinon, s-a întors în liniște și acum a capturat orașul.

Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.

Dar de ce a fost calul cauza morții ei? Această întrebare a fost pusă încă din cele mai vechi timpuri. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut diverse presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran, pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii din întuneric se distingeau de adversari...

Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, pierd sub zidurile Troiei. Și dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Cineva, ca regele Agamemnon, va găsi moartea în mâinile celor dragi de acasă, cineva va fi alungat și își va petrece viața rătăcind. De fapt, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii se estompează în trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.

În mod curios, calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în pântece, simbolizează nașterea unuia nou, iar un cal troian este făcut doar din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar înseamnă în același timp și nașterea a ceva nou.

Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment important a avut loc în Marea Mediterană: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Din nord, triburile dorienilor, un popor barbar, s-au mutat în Peninsula Balcanică, care a distrus complet vechea civilizație miceniană.

Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi de istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit, iar multe state vor înceta să mai existe.

Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu permit încă o reconstituire convingătoare a scenariului războiului troian. Rezultatele lor nu neagă însă că în spatele epopeei troiene se află o poveste a expansiunii grecești împotriva unei puteri majore care se afla pe coasta de vest a Asiei Mici și i-a împiedicat pe greci să câștige puterea asupra acestei regiuni. Rămâne de sperat că poveste adevarata Războiul troian va fi încă scris cândva.