F. I. Tyutchev nemcsak költőként, hanem filozófusként is ismert. Az orosz gondolkodó verseiben gyakran hivatkozik a természet nagyságának és az ember jelentéktelenségének témájára. Ebben a cikkben a „Felszállt a sárkány a tisztásról” című vers elemzése olvasható. Benne sikerült a költőnek különösen mélyen megértenie ezt az ellentmondást.

A vers keletkezésének története

A művet Tyutchev írta 1835-ben. Életének fő tevékenysége a politika volt, aktuális témákról írt cikkeket. 1835-ben diplomataként kezdte pályafutását, és Münchenben (Németország) szolgált. Itt a költő életében egy jelentős esemény történik - a nagy Goethével és Schillerrel való ismerkedés.

Ettől a pillanattól kezdve Tyutchev filozófiai hozzáállást kezdett az élethez. Ennek megértése nélkül teljes elemzés a "A tisztásról felkelt a sárkány" című vers lehetetlen. A költő új személyiségként érlelődik és új verset ír.

A vers kompozíciója és ritmusa

A műben a költő egy papírsárkány repülését rajzolja meg. A sorok szabadon és nyugodtan folynak, mintha egy szabad madár repülésének képét közvetítenék. A szerző a verset két, eltérően hangzó versszakra osztja.

Tyutchev „A sárkány felkelt a tisztásról” című versének elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy észrevegyük, hogy az első versszak simán szól. Mondhatjuk, hogy a hang narratív. A hosszú szavak itt pirruszit hoznak létre, ami segít átadni a madár nagyszerűségét. Az olvasás szinte szünet nélkül lehetséges. A strófa kulcsszava az „elment” igének nevezhető. Ez teszi teljessé a képet.

A második versszak nem a való világot ábrázolja. Itt lírai hős ember és madár különbözőségére reflektál. A figyelem a sárkány erőteljes szárnyaira összpontosul, majd a sárkány elbújik. Az utolsó sorok szomorúan hangzanak, a hős sajnálja, hogy megfosztották szárnyaitól.

A tisztásról felkelt a kánya című vers elemzése: témák

F. I. Tyutchev munkája egy lírai hős tükre az emberek lehetőségeiről. Ha az ember a föld királya, akkor miért elérhetetlen számára a mennyország? Az utolsó sor az ember égető vágyáról beszél, hogy meghódítsa az eget.

A gondolat meg akarja érteni az ismeretlent, de nem szabad túllépni a „földi körön”. Ezért keserűek a gondolatai a hősnek, mert „földig nőtt”, és itt, lent kell dolgoznia, hogy táplálja magát és családját. A határtalan és tiszta égbolt pedig a sárkány rendelkezésére áll!

A tisztásról felkelt a kánya című vers elemzése: nyelvi eszközök

A mű fő jellemzője a szerző archaikus szavak használata. A „földhöz” forma az emberi természettel szembeni gyengeséget hangsúlyozza. A "far" forma emeltté teszi a szöveget, közelebb hozva a magas stílushoz. A versben szereplő igék segítik átadni a kép dinamikáját, elevenségét. Az „anyatermészet” utalás a sárkányfiú és az anyja közötti kapcsolatra. Mindez lehetővé teszi számunkra, hogy elemzést végezzünk a „A sárkány felkelt a tisztásról” című versről. A szárnyak leírását itt epitetáknak nevezhetjük - erőteljesek és élénkek.

A versben összecsengések láthatók F. I. Tyutchev "A kapukban" fausti monológjának fordításával. Itt arról a benne rejlő emberi vágyról beszélünk, hogy felfelé és távolba nézzen. Goethe ennek az érzésnek a felébredését pontosan a madarakkal hozta összefüggésbe: a gyűrűző pacsirta, a szárnyaló sas és a szülőföldet szerető daru.

A szerző filozófiai költeményével azt igyekszik elmondani az olvasónak, hogy minden vágy ellenére - része a földi élet. Legyen poros, de kedves, kenyeret hoz. Az ég a madaraké, de az ember számára felfoghatatlan elem. És nem kell többet kívánni, meg kell érteni az egyszerű igazságokat - az ember király a földön, sárkány a mennyben.

Emiatt enyhe szomorúság él a költő lelkében. Tudja, hogy nehéz, sőt lehetetlen megszabadulni a hétköznapok forgatagától, a nehéz politikai helyzettől és az élet hazugságaitól. De nem akar beletörődni a helyzetbe, ezért írt egy ilyen vitatott művet.

Remek a versekről:

A költészet olyan, mint a festészet: az egyik mű jobban magával ragad, ha közelről nézi, a másik, ha távolabb kerül.

A kis aranyos versek jobban irritálják az idegeket, mint az olajozatlan kerekek csikorgása.

A legértékesebb dolog az életben és a költészetben az, ami összetört.

Marina Cvetaeva

Az összes művészet közül a költészetnek a legnagyobb a kísértése, hogy saját egyedi szépségét lopott csillogásra cserélje.

Humboldt W.

A versek sikeresek, ha lelki tisztasággal születnek.

A versírás közelebb áll az istentisztelethez, mint azt általában hiszik.

Ha tudnád, milyen szemétből nőnek ki a versek szégyen nélkül... Mint a pitypang a kerítés mellett, Mint a bojtorján és a quinoa.

A. A. Akhmatova

A költészet nem csak versekben van: mindenhová ömlik, körülöttünk van. Vessen egy pillantást ezekre a fákra, erre az égboltra - szépség és élet lélegzik mindenhonnan, és ahol szépség és élet van, ott költészet.

I. S. Turgenyev

Sok ember számára a versírás egyre nagyobb lelki fájdalom.

G. Lichtenberg

A szép vers olyan, mint egy íj, amelyet lényünk hangzatos szálain keresztül húznak. Nem a miénk – gondolataink éneklik bennünk a költőt. A szeretett nőről mesélve csodálatosan felébreszti lelkünkben szerelmünket és bánatunkat. Ő egy varázsló. Ha megértjük őt, olyan költőkké válunk, mint ő.

Ahol kecses versek áradnak, ott nincs helye a hiú dicsőségnek.

Muraszaki Shikibu

Rátérek az orosz változatra. Azt hiszem, idővel áttérünk az üres versre. Túl kevés a rím oroszul. Egyik hívja a másikat. A láng óhatatlanul magával rántja a követ. Az érzés miatt a művészet minden bizonnyal kikandikál. Aki nem fáradt bele a szerelembe és a vérbe, nehéz és csodálatos, hűséges és képmutató stb.

Alekszandr Szergejevics Puskin

- ... Jók a verseid, mondd el magad?
- Szörnyű! – mondta hirtelen Iván merészen és őszintén.
- Ne írj többet! – kérdezte könyörgőn a látogató.
Ígérem és esküszöm! - mondta ünnepélyesen Iván...

Mihail Afanasjevics Bulgakov. "A Mester és Margarita"

Mindannyian verset írunk; a költők csak abban különböznek a többiektől, hogy szavakkal írják őket.

John Fowles. "A francia hadnagy úrnője"

Minden vers néhány szó pontjára kifeszített fátyol. Ezek a szavak csillagként ragyognak, miattuk létezik a vers.

Alekszandr Alekszandrovics Blok

Az ókor költői a modernekkel ellentétben ritkán írtak egy tucatnál több verset hosszú életük során. Érthető: mindannyian kiváló bűvészek voltak, és nem szerették apróságokra pazarolni magukat. Ezért minden korabeli költői alkotás mögött minden bizonnyal egy egész Univerzum rejtőzik, tele csodákkal - gyakran veszélyesek azok számára, akik véletlenül felébresztik a szunnyadó sorokat.

Max Fry. "The Talking Dead"

Egyik ügyetlen vízilovam-versemhez ilyen mennyei farkat csatoltam: ...

Majakovszkij! Verseid nem melegítenek, nem izgatnak, nem fertőznek!
- Verseim nem tűzhely, nem tenger és nem pestis!

Vlagyimir Vlagyimirovics Majakovszkij

A versek a mi belső zenénk, szavakba öltözve, vékony jelentés- és álomfüzérekkel átitatott, ezért elűzi a kritikusokat. Ők csak nyomorult költészetivók. Mit mondhat egy kritikus a lelked mélyéről? Ne engedd be a vulgáris tapogatózó kezét. Hadd tűnjenek számára a versek abszurd lehangolásnak, kaotikus szavak összevisszaságnak. Számunkra ez az unalmas észtől való szabadság dala, egy dicsőséges dal, amely csodálatos lelkünk hófehér lankáin szól.

Boris Krieger. "Ezer élet"

A versek a szív izgalma, a lélek izgalma és a könnyek. A könnyek pedig nem más, mint tiszta költészet, amely elutasította a szót.

A "Sárkány felemelkedett a tisztásról ..." című költemény Tyutchev diplomáciai szolgálatának, drámai személyes kapcsolatainak és az emberi életről és szabadságról való mély elmélkedésének időszakában íródott. Ezt a rövid verset a madár természetes akaratának és az emberi lét fogságának gondolata ihlette. A vers témája alapvetően romantikus, és a szabad madár - a sas - és az ember fogoly hagyományos összehasonlításáig nyúlik vissza. Puskin „A fogoly” című versében (1822) a lírai hős teljes szabadságra tesz szert, lelkét a szél elemeivel egyesítve megkülönböztethetetlenek benne az ember és a sas képei. Egy versében A.D. Illicsevszkij, Puskin líceumi elvtársa, „A sas és az ember” (1827), a költői konklúzió más: „a sas az ég boltozatai alatt gömbölyödik”, a férfi pedig „a porban kuporog”.

Miért oldják meg ennyire eltérően a szabad madár és az ember sorsának költői témáját? Ez persze elsősorban a költő attitűdjén, hangulatán múlik, de fontos a művész gondolkodását meghatározó filozófiai szemlélet is. Végül is a legtöbbet fő kérdés az élet a belső szabadság kérdése, amelytől egész létünk múlik: munka, kreativitás, szerelem, barátság. Egy témának ezek a különböző költői megoldásai egyesülnek abban, hogy az emberben természetes a szabadságvágy, függetlenül attól, hogy lelke az oda menekülésben győzedelmeskedik, vagy a fülledt hétköznapokból és annak fogságából való kiszakadás képtelenségébe vágyik. .

Versében Tyucsev eltávolodik a téma romantikus értelmezésétől: először is a hagyományos sasképet felváltja a kányakép, amellyel a folklórban baljós intonációk és motívumok kapcsolódnak. Másodszor, Tyucsev nem annyira panasznak hangzik, hogy az embert visszatartja a földi élet szövevénye, és gyengeségei miatt nem tud kiszabadulni belőle, hanem a természet szemrehányásának, amely nem adott neki erőt ahhoz, hogy legyőzze a földi élet gravitációját. a Föld. Tyucsev verse tiltakozás az embernek a világban elfoglalt megalázó helyzete ellen. Az utolsó sor: „Én, a föld királya a földhöz nőttem! ..” egy oximoron. Valószínűleg éppen a „föld királyának” fogyatékosságára hívta fel a figyelmet L. N. a vers olvasásakor. Tolsztoj, hangsúlyozva ezt a sort.

A vers a következő sorrendben fejlődik: az első versszak élénk, dinamikus életképet fest. A természetes erő megtestesülését a repülés közben uralkodó ragadozó madár képe adja - Tyutchev a sárkány mozgását és erejét az elemek felett a cselekvés intenzitását növelő igékkel közvetíti: „rózsa - szárnyalt - szél - túlment az égen ." Az alábbiakban egy okfejtés következik, amely a kánya erőteljes, élő szárnyainak - az anyatermészet ajándékának - összehasonlításán alapul egy nélkülözés, gyenge ember sanyarú sorsával. A vers egy szenvedélyes, szarkazmust és tiltakozást egyaránt tartalmazó mondattal zárul: „És itt vagyok verítékben és porban, // Én, a föld királya, a földhöz nőttem! ..”

Fjodor Ivanovics Tyucsev egész életét a közszolgálatban töltötte, élete fő tevékenysége a politika volt - külföldön diplomataként, majd a Külügyminisztériumban cenzorként dolgozott, újságírói cikkeket írt aktuális politikai témákról. A költő szabadidejében fontos dolgokból alkotott verseket - és ezek nem ódák voltak, hanem több négysoros rövid, terjedelmes költői tömbök. Időnként publikálta őket, de nem sok sikerrel.

Tyutchev nem tulajdonított nagy jelentőséget a versírásnak - volt egy időszak, amikor újságírással volt elfoglalva, és értekezést írt Oroszország és a Nyugat közötti politikai kapcsolatok témájában, és gyakorlatilag nem emlékezett a versírásra. Tyucsev munkásságáról csak akkor kezdtek beszélni, amikor az államtanácsos úr körülbelül ötven éves volt.

Egyáltalán hogyan került ebbe?

Úgy tűnik, Fjodor Ivanovics inkább a próza felé hajlott, és egyáltalán nem az irodalom felé. És itt volt a dolog. Tyutchev, mint sok korabeli fiatal, otthon tanult. A tanárok között, akik vele tanultak, volt egy költő, Szergej Raich, aki megpróbálta ösztönözni tanítványa költői hajlamait. Aztán a költő folytatta a magáét liberális oktatás a Moszkvai Egyetem Irodalmi Karán, és tagja volt az "Orosz Irodalom Szeretők Társaságának", amelynek tagja volt Alekszandr Szergejevics Puskin is.

A sárkány felemelkedett a tisztásról...

A vers elemzése

Az első négysorosban egy kép tárul fel az olvasó előtt - egy sárkány, aki korábban békésen ült egy tisztáson, úgy döntött, hogy felszáll. Felemelkedik az égbe, egyre magasabbra repül az égkékbe. A szavak kimérten, simán hangzanak, a sárkányrepülés nyugalmát és derűjét közvetítik. Akár egy filmmel is lehet analógiát vonni - egy általános tervet mutatnak be, az egyik kép a természetbe kukucskál.

Az első sorban a sárkány leírása található a repülés elején, ahogy felemelkedik. A második sor a madár mozgását közvetíti egy bizonyos irányba, nevezetesen „az ég felé”. A harmadik sor továbbra is a mozgás folyamatát írja le, amit a „fent” és „túl” szavak jelzik. A kép egyre szélesebb – a mennyország kiterjedése foglalja el a kép nagy részét, a sárkány pedig egyre kisebb. A negyedik sorban a sárkány túllép az emberi látás határain.

Az első négysor logikus következtetése a "balra" szó, amelyen a keret megváltozik, mint egy filmben - ez csak a sárkány repült fel a levegőbe és egyszer! - eltűnik a lírai hős látóteréből.

A második négysorosban megváltozik a kép – előtérbe kerülnek a költő gondolatai a látottakkal kapcsolatban. A természet és az ember szembenállását írja le. És az általános terv nagyra változik, de csak a lírai hős képzeletében.

Az első két sor egy sárkány képét tárja fel a természet részeként. Eleinte mindent elhomályosít egy madár alakja, amelynek "két hatalmas, két nagy szárnya van". A költő itt megjegyzi a sárkány erejét, amelyet maga a természet adott neki, majd összehasonlítja a szabad madarat egy emberrel. Az összehasonlítás pedig nem az utóbbi mellett szól.

A harmadik sorban a költő arról ír, hol van maga az ember, és hogyan érzi magát. A madár erős, hatalmas hatalmas szárnyai vannak, amelyek lehetővé teszik, hogy magasan az égbe repüljön. De mi van az emberrel? Igen, itt ül, „sárban és porban”, arról álmodik, hogy szárnyal, mint a madár, akit látott, de nem tudja. És mindez azért, mert "földig nőtt". A költő a „föld királya” kifejezést ironikus értelemben használja, hiszen aki hatalma van a földön, az nem ülhet a sárban, és nem tud kimozdulni a helyéről.

A negyedik sor pedig a vers fő gondolatát fejezi ki. A földi világ úgynevezett királya, egy olyan cím, amelyet az ember tulajdonított magának, megfosztják attól a valódi szabadságtól, amellyel a természet valódi gyermekei rendelkeznek. Az ember sorsa pedig az, hogy örökre a földbe gyökerezzen, a földbe és a porba, és csak gondolatban emelkedjen fel az égbe.

Ha az első négysorban egy fenséges és ünnepélyes repülő sárkányképet mutatnak az olvasónak, amelyen a költőt lelkes érzelmek kerítik hatalmukba, akkor a második versszakban minden megváltozik. Itt vannak sajnálkozási hangok, hogy az embernek nincs lehetősége arra, hogy olyanná váljon, mint ez a madár, valamint az irigység, hogy a sárkány teljesen szabadon tud lenni, és minden lehetőséget megvan az anyatermészettől. A fináléban az a szomorú gondolat jár, hogy az embert megfosztják azoktól a lehetőségektől, amelyekben a természet igazi gyermekei adnak, és örökké létezni kényszerül, az élőhelyén gyökerezve.

Az alapötlet

A „Felkelt a tisztásról a kánya” című vers egyrészt az ember természetfilozófiai szemléletét, az ember benne elfoglalt helyéről való reflexiókat tükrözi. A sárkány, a természet lénye, bármikor feljuthat az egekbe, amikor csak akar. És nincs, aki megakadályozhatná ebben.

A költő elragadtatva figyeli a repülés folyamatát, amíg a sárkány el nem tűnik a szemünk elől. Csodálja a madár azon képességét, hogy szabadon tud felülemelkedni a világ felett, és ugyanolyan pontosan szeretne minden felhajtás fölött szárnyalni. Az ég ebben az esetben a szabadság szimbóluma, éppen annak a szabadságnak, amelyet az ember soha nem érhet el.

De miért nem lehet egy ember, a teremtésnek ez a koronája, egy magasabb rendű lény olyan szabad, mint ez a sárkány, amely felemelkedett és elrepült oda, ahová akart. Hiszen az ember is része a természetnek, de nem adatott meg neki, hogy eggyé váljon vele.

A vers fő gondolata pontosan az utolsó sorában rejlik. Ellentmondás van benne - a „föld királya”, aki birtokolja és irányítja, nem tud nélküle olyan mértékben létezni, hogy ő maga is hozzá nőtt. És égeti a vágya az ég kiterjedései után, és irigyli az anyatermészet gyermekeit, akik képesek a föld felett szárnyalni.

Nehéz földi királynak lenni, mert a föld nem enged, és az ég sincs alávetve neki. Az ember a földi völgybe nőtt, minden érzésével és gondolatával, és semmiképpen sem tud kitörni a földi gondok úgynevezett köréből.

A vers jellemzői

A vers rövid, és mindössze két négysoros blokkból áll. Ezek a blokkok szigorúak és nagyon tágasak, tele vannak képekkel, nincs bennük semmi felesleges. Ezzel a nyolc sorral a költő az ember és a természet szembenállásáról tudott képet mutatni.

Jambikus tetraméterrel van írva, tiszta a ritmusa, és szinte nincs szünet a szavak között. A „szárnyal”, „rózsa” és „szél” igék a történet dinamikáját hivatottak közvetíteni. A költő szándékosan ékezeteket használ a szavak végére - felkelt, felemelkedett. Ez ünnepélyességet ad a versnek, és nem engedi, hogy a sorok kimért ritmusa megszakadjon, ami akkor történt volna, ha a hangsúlyt a szokásos helyre helyezzük.

Még abban az időben is archaikus, amikor Tyutchev élt, a „messze” szó csak az egész vers ünnepélyességét hangsúlyozza. Az a jelzés, hogy a természet a sárkány anyja, a büszke, szabad madár és az őt szülõ univerzum közötti kapcsolatot kívánja megjelölni. Szintaktikai duplázás - a "két erős, két nagy" ismétlése a sárkány nagyszerűségét és erejét jelzi.

Az írás története

A diplomáciai szolgálatban Tyutchev több mint húsz évet töltött külföldön. Élete szülőföldjétől távol nem volt nehéz – azt csinálta, amit szeretett, a családja is vele volt, és München városa ilyen hosszú időre olyanná vált, mint egy bennszülött. Úgy tűnik - minden rendben van, élj és örülj! De mégis szomorú gondolatok kerítették a költőt a dolgok létező rendjéről, ami érthető az akkori munkásságból.

Minden kreatív ember olyan, mint egy vevő, amely elnyeli a külvilágból érkező jeleket. Valami elmúlik, és valami annyira fáj, hogy okot ad az elmélkedésre, és a költőt megrendítő esemény élmények forrásává válik, amelyek aztán költői formába öntik.

Így a szokásos, általában a földről felszálló sárkánykép ürügy lett a költő számára, hogy elgondolkozzon azon, hogy az embernek valójában nincs szabadsága. Egész élete szabályoknak és előírásoknak van alávetve, mindig kénytelen úgy cselekedni, ahogy kell, és nem úgy, ahogy akar. Földi létéhez kötődik, és még mentálisan sem képes a hiúságok hiúsága fölött szárnyalni, és „túl az égen”, a tiszta igazság világába jutni.

Ha az összes verset vesszük, amely egy időben íródott a „A sárkány a tisztásról felkelt” című versével - és ez 1835, akkor mindegyik a természet iránti elkötelezettség. A költő figyeli, próbálja megérteni azokat a titkos erőket, amelyek minden élőlényt mozgatnak a természetben, és az ember helyét benne. Reflexiói ​​nem mindig szomorúak és sajnálattal teli, de műveiben az ember mindig elszakad a természettől, bár arra törekszik, hogy önmagát lássa benne.
Következtetés

A meglehetősen jómódú, és ami a legfontosabb, elfoglalt ember viszonylag nyugodt élete ellenére Tyutchev nem tudott megszabadulni a szomorú gondolatoktól a földi élet igazságtalanságáról, és arról, hogy az embert megfosztják a valódi szabadságtól. A természet fölé emelkedve az ember elvesztette a kapcsolatot vele, elvesztette a lehetőséget, hogy erőt és támogatást kapjon tőle. A "földkirály" pozíciója, amely minden más természeti forma felett uralkodik, egyáltalán nem garantálja a cselekvés szabadságát. A király még csak felülről sem nézheti a tulajdonát, de a sárkány a magasból felmérheti a földet.

Itt párhuzamot vonhatunk az Édenkertből való kiűzetés bibliai történetével. Az égi sárkány iránti irigység vágy az elveszett paradicsom után, szomorúság amiatt, ami régen elveszett, és nem lehet visszaadni. És az embernek ez a földtől való elválaszthatatlansága éppen az Isten iránti engedetlenség büntetése. Az „izzadt és poros” embernek dolgoznia kell, hogy táplálkozzon és biztosítsa létét. És már csak vágyakozva kell majd néznie az égen repkedő madarakat, akik keservesen sajnálják az elveszett paradicsomot.

„Egy sárkány emelkedett ki egy tisztásról…” Fjodor Tyucsev

Felemelkedett a sárkány a tisztásról,
Magasan az égig emelkedett;
Magasabbra, messzebbre kanyarog -
És most felment az égbe!

Az anyatermészet adta neki
Két hatalmas, két élő szárny -
És itt vagyok verejtékben és porban.
Én, a föld királya, a földhöz nőttem! ..

Tyutchev „A sárkány felkelt a tisztásról ...” című versének elemzése

Az ifjú Tyutchevnek külföldi szolgálatból kellett kezdenie pályafutását, és több évtizeden át sikerült meglátogatnia Franciaországot és Németországot. Utóbbi évek Külföldön a költő Münchenben teljesített szolgálatot, amely városban szinte őshonossá vált. A szerző nem álmodott arról, hogy visszatér Oroszországba, bár megértette, hogy előbb-utóbb ez úgyis megtörténik. Abban a pillanatban leginkább a filozófiai jellegű gondolatok foglalkoztatták, a költő megpróbálta felfogni a dolgok lényegét, és választ találni olyan kérdésekre, hogy miért él át időnként még szeretett Münchenben, imádott felesége mellett. a mindent elsöprő melankólia érzése.

1835-ben Tyutchev megalkotta a „Sárkány emelkedett a tisztásról ...” című versét, amelyben megpróbálta megérteni azoknak az ellentmondásos érzéseknek az okát, amelyek időről időre rátörtek, és megakadályozták, hogy élvezze a világi és a világi életet. családi élet. A vers megírásának oka egy papírsárkány megfigyelése volt, amely a költő szeme láttára emelkedett az égbe, és egyre magasabbra emelkedett, mígnem teljesen "elhagyta az eget". Tyucsev csodálattal és némi titkos irigységgel nézte repülését, mert megértette, hogy ez a büszke madár olyasvalamit kapott, amit az ember nem tud ellenőrizni. A költő őszintén csodálta a sárkányrepülést, amely számára az ég őshonos és ismerős eleme. Tyutchev számára egy ilyen repülés a belső szabadságot szimbolizálja, amelyet életkörülményei miatt megfosztanak tőle. Ezért olyan örömteli és szomorú egyszerre nézni, ahogy a sárkány felszáll az égbe, amit a földön semmi sem tart meg.

„Az anyatermészet két hatalmas, két élő szárnyat adott neki” – jegyzi meg Tyutchev, csodálva ennek a büszke és független madárnak az erejét. Az emberben nem tud olyan tulajdonságokat elkapni, amelyek lehetővé tennék számára, hogy könnyen elhagyja a világi felhajtást, és felülemelkedjen rajta. „És itt vagyok verejtékben és porban. Én, a föld királya, a földhöz nőttem!...” – jegyzi meg a szerző. Ebben a kifejezésben benne van a sajnálkozás egy része, de ugyanakkor egy csipetnyi büszkeség is benne van, hogy az ember még mindig legfőbb lény. Igaz, ő az uralkodó a földön, és a menny még nincs alávetve az Úr teremtésének koronájának. Ez az oka annak, hogy Tyucsev szomorú, mert a földi élet tele van hiúsággal, hazugságokkal és üres reményekkel, míg a mennyország önbizalmat ad. saját erőket, harmónia és valódi boldogság. Csakhogy a világ úgy van berendezve, hogy nem szabad madárrá válni az ember, a szerző ezt temperamentuma miatt nem akarja beletörődni.