Olvassa el Kuprin Shulamith teljes tartalmát. A "Shulamith" mű elemzése (A.I.

Salamon király még csak negyvenöt éves, bölcsességének és szépségének, élete nagyszerűségének híre már messze túlterjedt Palesztina határain. Salamon nagyon gazdag és olyan nagylelkű, hogy uralkodásának napjaiban az ezüstöt nem érték többre, mint egy egyszerű követ. Azok számára, akik körülveszik a királyt és védik békéjét, Salamon semmit sem kíméli – ötszáz testőrének pajzsát aranylemezek borítják.

Csodálkozva ejtik a nevét, mert egész életében nem volt hozzá hasonló a királyok között.

Salamon hallatlanul fényűző templomokat épít, amelyek gazdagságát a szomszédos királyok irigylik. Ugyanilyen fényűző a király feleségének, a gyönyörű Astiznak, az egyiptomi fáraó lányának a háza. A király hajói a Földközi-tengeren járnak és Fekete tengerés gazdagsága napról napra nő.

II–III

Salamonnak hétszáz felesége, háromszáz ágyasa és számtalan rabszolgája és táncosa van. A király mindenkit elvarázsol szeretetével, mert "Isten olyan kimeríthetetlen szenvedélyerőt adott neki, amilyennel a hétköznapi emberek nem rendelkeznek". Salamon megosztja ágyát Balkis-Makedával, Sába királynőjével, a világ legszebb és legbölcsebb nőjével. De leginkább a király szereti Shulamithot, a szegény lányt a szőlőből.

Salamon nagyon jóképű. A király márványbőrű, ajka olyan, mint egy fényes skarlátvörös szalag, haja fekete és hullámos, kezei olyan gyengéd, melegek és gyönyörűek, hogy a király egyetlen érintéssel meggyógyítja a fejfájást, a görcsöket és a fekete szomorúságot.

És nem volt olyan ember a világegyetemben, aki kibírta volna Salamon tekintetét anélkül, hogy lesütötte volna a szemét. És a harag villámai a király szemében a földre sodorták az embereket.

Isten felruházta Salamon királyt azzal a képességgel, hogy megértse az állatok és madarak nyelvét, megértse az emberi tettek okát - jót és rosszat, ezért nagyon sokan fordulnak hozzá ítéletért, tanácsért, segítségért és vitarendezésért. . Salamon sok példázatot és éneket komponált, "s Salamon bölcsessége magasabb volt Kelet fiainak bölcsességénél és az egyiptomiak bölcsességénél".

IV–V

A Baal-Gamon-hegy déli lejtőjén a királynak van egy szőlőültetvénye, ahová a király szívesen visszavonul a sok töprengés idején. Egyszer hajnalban, egy pazar lakoma után, a király megparancsolja, hogy vigyék fel a hegyre. A hordágyat elhagyva a király egyedül ül egy egyszerű fapadon, és azon gondolkodik, mi az, ami csak az eszének van alárendelve. A király hirtelen édes, tiszta és tiszta női hangot hall, valami dallamot dúdolva. Hamarosan egy világos ruhás lány jelenik meg előtte. Dolgozik, és nem látja a királyt. Hangja egyre jobban elbűvöli a királyt, s miközben ő kötözi a szőlőt, a hallása élvezi az énekét.

Hirtelen kijön hozzá a király, és megkéri, hogy nyissa ki az arcát. Aztán feltámad a szél, szorosan körbeveszi a ruhát a lány testén, és a király meglátja meztelenül a ruhák alatt, minden szép és karcsú testét, minden gömbölyűségét és mélyedéseit, dombjait és völgyeit.

Csodálatos és ragyogó arca gyönyörű. Súlyos, sűrű, sötétvörös haja... számtalan rugalmas fürtben borítja a vállát, fut végig a hátán, és lángol, átszúrva a nap sugaraitól.

A lány odamegy a királyhoz, és látja, milyen szép. A király azt mondja a lánynak, hogy ő a legszebb a világon; megkéri, hogy üljön közelebb hozzá. Megtudja, hogy Shulamithnak hívják, és segít testvéreinek őrizni a királyi szőlőket.

Amikor a király megfogja a kezét, az öröm borzongása járja át a testét, és amikor édes csókot ad neki, a lány megérti, hogy csak ő lehet az első szeretője. Salamon elmondja neki, hogy ő a király főszakácsa, és másnap este megbeszél egy randevút a lány házának falainál. Ezen a napon Salamon különösen fényes és vidám, és sok jót tesz, miközben a tárgyalóteremben ül a trónon.

VI

Este Shulamith elmegy a városba, eladja egyetlen ékszerét az ékszerésznek - ünnepi ezüst fülbevalót, a bevételből pedig mirhát (aromás gyantát) vásárol a tömjénárustól. A tizenhárom éves Shulamith azt szeretné, ha a teste a mirha édes illatát érezné, amikor szeretője hozzáér.

Sokáig fekszik az ágyán, várva szeretőjét.

Kedvesem jobb, mint tízezer másik, a feje tiszta arany, a haja hullámos, fekete, mint a holló. Az ő szája édes, és minden, ami vágy.

Végül meghallja Salamon lépéseit és hangját, de megijed, és nem meri kinyitni neki. Amikor Shulamith kinyitja az ajtót, senki sincs a ház közelében. A lány sikertelenül keresi Salamont az alvó városban, majd a szőlőkbe fut, ahol találkozott azzal, akit már sikerült is teljes szívéből megszeretnie, és ott találja meg Salamont. Ajkaik csókban találkoznak.

Eltelik egy kis idő. A király gyengéden bocsánatot kér a lánytól, megkérdezi, nem sajnálja-e. Shulamith zavartan és boldogan mosolyogva válaszol neki: "Testvéreim engem bíztak meg a szőlő őrzésével, de én nem mentettem meg a saját szőlőmet." Salamon bevallja a lánynak, hogy ő király.

Az idő megállítja áramlását, és napkörbe zárja őket. Ágyaik zöld, tetejük cédrus, faluk ciprusos. És a zászló a sátruk felett a szeretet.

VII-IX

Shulamithot behozzák a palotába, megfürdik egy illatos vizű medencében, a legkönnyebb egyiptomi szövetekbe öltöztetik, haja köré gyöngyöket csavarnak. Hét napon és hat éjszakán át élvezik egymás szerelmét. Hét napon át a király arca megvilágítja az örömöt, és tetőtől talpig drágakövekkel hinti le Sulamithot.

Így látogatott meg Salamon király – a királyok legnagyobbja és a bölcsek legbölcsebbje –, első és utolsó szerelme.

A X-XI

Ebben az időben egy nagy titkos akciót hajtanak végre Ízisz templomában. Egyszer régen az istenek Anyja, Ízisz elvesztette férjét, Oziriszt. A gonosz Seth ellopta, elrejtette egy koporsóba, majd amikor Ízisz megtalálta a holttestet, újra ellopta, és tizennégy részre tépve szétszórta a világban. Tizenhárom részt talált Isis istennő, egy kivételével - a szent falloszt.

A papok ostorral korbácsolják magukat, tépik a bőrüket és tépik a szájukat az eszeveszett eksztázisban. Egyikük, egy magas és sovány öregember, aki örömkiáltással megmozdul, és egy formátlan húsdarabot dob az istennő lába elé. Azonnali csend támad. Az áldozat megtörtént. Asztisz királyné, a templom főpapnője pedig ilyenkor piszkos tettre készül.

Mióta Salamon király lehűlt iránta, belefáradva a királynő féktelen érzékiségébe, fekete gyűlölet telepedett a szívébe.

A déli kéj buzgalmával és a sértett női féltékenység dühével belevetette magát a perverz vágy titkos orgiáiba, amelyek az Ízisznek nyújtott skopális szolgálat legmagasabb kultuszának részét képezték.

Astiz megtudja, hogy Salamon napokat és éjszakákat tölt Shulamith-tal, és gonoszt tervez. Magához hívja Eliavet, a királyi őrség fejét. A királynő tudja, hogy már régóta ég a szenvedélytől, és megígéri neki magát, ha megöli Shulamithot.

XII

Eliav Salamon palotájába megy, és elbújik a király hálószobájának ajtajában. Ezen a hetedik éjszakán Shulamith nem tudja szíve mélyéből élvezni Salamon szerelmét. Szomorúság marja a lány lelkét, elmondja a királynak, hogy a halála valahol a közelben van.

Mintha valami megfontolt szomorúság, óvatos szemérmesség, távoli előérzet borította volna világos árnyékba szavaikat, csókjaikat és öleléseiket.

Hirtelen susogás hallatszik, és az ágyból felpattanó Shulamithot átszúrja a gyilkos kardja.

Eliav elfut, de Salamon megparancsolja, hogy ragadják meg és öljék meg. Ugyanezen a napon Salamon követeli, hogy Astisz királynőt küldjék Egyiptomba, hogy többé ne lássák Perzsiában. Maga a király a mély esti árnyakig "egyedül marad gondolataival, és senki sem mert belépni a hatalmas, üres tárgyalóterembe".

Alekszandr Ivanovics Kuprin

Shulamith

Tégy engem, mint a pecsétet, a szívedre, mint a pecsétet, az izmaidra: nem erős, mint a halál, a szerelem, a kegyetlen, mint a halál, a féltékenység: a nyilai a tűz nyilai.

Énekek éneke

Salamon király még nem érte el a középkort - negyvenöt évet -, bölcsességének és szépségének, életének és udvarának pompájának híre messze túlterjedt Palesztina határain. Asszíriában és Föníciában, Felső- és Alsó-Egyiptomban, az ókori Tebriztől Jemenig és Iszmartól Perszepoliszig, a Fekete-tenger partján és a Földközi-tenger szigetein - meglepődve hangzott el a neve, mert nem volt hozzá hasonló. őt a királyok között minden életében.

A 480-as esztendőben, Izrael kivonulása után, uralkodásának negyedik évében, Zif hónapjában a király elvállalta az Úr nagy templomának építését Mória hegyén, és palota építését Jeruzsálemben. Nyolcvanezer kőműves és hetvenezer hordár dolgozott állandóan a hegyekben és a város szélén, harmincnyolcezerből tízezer favágó ment váltott műszakban Libanonba, ahol egy egész hónapot olyan kemény munkával töltöttek, hogy utána. két hónapig pihentek. Emberek ezrei kötötték tutajba a kivágott fákat, tengerészek százai úsztatták őket tengeren Jaffába, ahol esztergályos és asztalos munkákban jártas tíriaiak öltöztették fel őket. Csak a gizehi Khafre, Khufu és Mikerin piramisok építésekor használtak ilyen számtalan munkást.

Háromezerhatszáz főfelügyelő felügyelte a munkát, a felügyelőkért Azarias, Nafanov fia, egy kegyetlen és tevékeny ember, akiről az a hír járta, hogy soha nem alszik, egy belső gyógyíthatatlan tüze felemészti. betegség. Ennek ellenére a palota és a templom terveit, az oszlopok, a davir és a réztenger rajzait, az ablakok rajzait, a falak és trónok díszítését a szidoni építész, Hiram-Abiy készítette. rézműves a Nafalimov családból.

Hét évvel később, Bule hónapjában elkészült az Úr temploma, tizenhárom évvel később pedig a királyi palota. Libanonból származó cédrusrönkhöz, ciprus- és olajfa deszkához, pewgo fához, sittimhez és tarshhoz, faragott és csiszolt hatalmas drága kövekhez, lila, skarlát és arannyal hímzett finom vászonhoz, kék gyapjúszövetekhez, elefántcsonthoz és vörös kosbőrhöz, vashoz, ónixhoz és sok márványhoz, drágakövekhez, aranyláncokhoz, koronákhoz, csipkékhez, fogókhoz, hálókhoz, tálcákhoz, lámpákhoz, virágokhoz és lámpákhoz, arany zsanérokhoz ajtókhoz és aranyszegekhez, mindegyik hatvan sékel súlyú, aranyért kovácsolt tálak és edények faragott és mozaikdíszekhez, oroszlánok, kerubok, ökrök, pálmafák és ananászok képei, kitöltve és kőbe vésve – Salamon húsz várost és falut adott Tirus királyának, az építész névrokonának, Hiramnak. Galilea és Hiram jelentéktelennek találta ezt az ajándékot, - ilyen hallatlan fényűzés mellett épült fel az Úr temploma és Salamon palotája, valamint a millói kis palota a király feleségének, a gyönyörű Astiznak, Szuszakim egyiptomi fáraó lányának. A mahagónit, amely később a karzatok korlátjain és lépcsőin, hangszereken és szent könyvek kötésein került, Sába királynője, a bölcs és gyönyörű Balkis hozta ajándékba Salamonnak, megannyi illatos tömjénnel együtt, illatos olajok és értékes parfümök, amit még mindig nem láttak Izraelben.

A király gazdagsága évről évre nőtt. Hajói évente háromszor visszatértek a kikötőbe: a Tarsish, amely a Földközi-tengeren, és a Hiram, amely a Fekete-tengeren járt. Afrikából hoztak elefántcsontot, majmokat, pávákat és antilopokat; gazdagon díszített szekerek Egyiptomból, élő tigrisek és oroszlánok, valamint állatbőrök és szőrme Mezopotámiából, hófehér lovak Kuvaból, Parvaim aranyhomok évi hatszázhatvan talentumért, vörös, fekete és szantálfa Ophir földjéről , színes asszír és kalah szőnyegek csodálatos rajzokkal - Tiglath-Pileazar király baráti ajándékai, Ninive, Nimrud és Sargon művészi mozaikja; csodálatos mintás szövetek a Khatuartól; aranyból kovácsolt serlegek Tirusból; Szidonból színes poharak és a Bab el-Mandeb melletti Puntból azok a ritka fűszerek - nárd, aloe, nád, fahéj, sáfrány, ámbra, pézsma, stacti, halvan, mirha és tömjén, amelyek birtoklása miatt az egyiptomiak véres háborúkat vívott fáraók.

Az ezüst Salamon idejében olyan értékessé vált, mint egy egyszerű kő, és a mahagóni sem drágább, mint az alföldön termő egyszerű szikimore.

A király porfírral bélelt kőfürdőket, márványmedencéket és hűvös szökőkutakat rendezett be, és elrendelte, hogy a Kidron-patakba zúduló hegyi forrásokból merítsenek vizet, a palota körül pedig kerteket és ligeteket telepített, valamint szőlőt telepített Baal-Gamonban.

Salamonnak negyvenezer istállója volt öszvéreknek és szekérlovaknak, és tizenkétezer lovasságnak; naponta hoztak árpát és szalmát lovaknak a tartományokból. Tíz hízott ökör és húsz ökör a legelőről, harminc tyúk búzalisztből és hatvan másik, száz baht különféle bor, háromszáz juh, nem számítva a hízott baromfit, szarvast, zergét és saigát - mindezt tizenkét szolga ment naponta Salamon asztalához, valamint udvarának asztalához, kíséretéhez és őrségéhez. Az egész hadsereg ötszáz legerősebb és legbátrabb harcosa közül hatvan harcos őrködött váltott váltásban a palota belső kamráiban. Salamon elrendelte, hogy testőrei számára készítsenek ötszáz aranylemezekkel borított pajzsot.

Bármit kívánt is a király szeme, nem tagadta meg őket, és nem tiltotta el szívét az örömtől. A királynak hétszáz felesége és háromszáz ágyasa volt, nem számítva a rabszolgákat és a táncosokat. Salamon pedig mindannyiukat elvarázsolta a szeretetével, mert Isten a szenvedély olyan kimeríthetetlen erejét adta neki, amilyennel a hétköznapi emberek nem rendelkeztek. Szerette a fehér arcú, fekete szemű, vörös ajkú hettitákat fényes, de azonnali szépségük miatt, amely éppoly korán és bájosan virágzik, és éppoly gyorsan elhervad, mint a nárciszvirág; sáros, magas, tüzes filiszteus nők durva, göndör hajjal, akik csengő arany csuklót viseltek a kezükön, arany karikát a vállukon, és széles karkötőket, amelyeket vékony lánc köt össze mindkét bokán; szelíd, kicsi, rugalmas amoriták, szemrehányás nélkül épültek - hűségük és szerelmi alázatuk közmondássá vált; Asszíriai nők, akik színekkel meghosszabbították szemüket, és kék csillagokat véstek a homlokukra és az orcájukra; Szidón művelt, vidám és szellemes lányai, akik tudtak énekelni, jól táncolni, és hárfán, lantokon és furulyán is játszottak tambura kíséretében; sárga bőrű egyiptomiak, akik fáradhatatlanok a szerelemben és őrültek a féltékenységben; érzéki babilóniaiak, akiknek egész testük ruhájuk alatt olyan sima volt, mint a márvány, mert speciális pasztával tönkretették hajukat; a baktriai lányok, akik tűzvörösre festették hajukat és körmüket, és shalvart viseltek; hallgatag, félénk moabiták, akiknek pazar keble hűvös volt a legforróbb nyári éjszakákon; hanyag és pazarló Ammoniták tüzes hajjal és olyan fehér testtel, hogy ragyogott a sötétben; törékeny kékszemű lenhajú, finom bőrszagú nők, akiket északról, Baalbeken keresztül hoztak, és akiknek nyelve érthetetlen volt minden Palesztinában élő számára. Ezenkívül a király szerette Júda és Izrael sok lányát.

Megosztott egy ágyban Balkis-Makedával, Sába királynőjével, aki szépségében, bölcsességében, gazdagságában és szenvedélyében a művészet változatosságában felülmúlta a világ összes nőjét; és a súnámi Abiságával, aki felmelegítette Dávid király öregkorát, ezzel a szelíd, csendes szépséggel, ami miatt Salamon megölte Adónia bátyját Vanei, Jodaev fia kezei által.

És egy szegény lánnyal a szőlőből, Shulamith néven, aki egyike volt azoknak a nőknek, akiket a király teljes szívéből szeretett.

Salamon ágyat készített magának a legjobb cédrusfából, ezüst oszlopokkal, arany könyökökkel, fekvő oroszlánok formájában, lila tírusi anyagból készült sátorral. Belül az egész sátrat aranyhímzéssel és drágakövekkel díszítették – a jeruzsálemi feleségek és szüzek szerelmi ajándékai. És amikor karcsú fekete rabszolgák vitték Salamont a nagy ünnepek idején a nép között, a király valóban gyönyörű volt, akár a Saron gyöngyvirág!

Arca sápadt volt, ajka fényes skarlátvörös szalag; hullámos haj feketekék, és bennük - a bölcsesség ékességeként - ősz haj ragyogott, mint a hegyi patakok ezüstszálai, amelyek Aermon sötét szikláinak magasságából hullanak alá; fekete szakállában ősz haja tündökölt, az asszír királyok szokása szerint szabályos kis sorokban göndörödött.

A király szeme sötét volt, mint a legsötétebb achát, mint az ég a holdtalan nyári éjszakán, és a szempillák, amelyek nyilakban nyílnak fel és le, úgy néztek ki, mint a fekete sugarak a fekete csillagok körül. És nem volt olyan ember a világegyetemben, aki kibírta volna Salamon tekintetét anélkül, hogy lesütötte volna a szemét. És a harag villámai a király szemében a földre sodorták az embereket.

De voltak szívből jövő öröm pillanatai, amikor a király megmámorosodott a szerelemtől vagy a bortól, vagy a hatalom édességétől, vagy örült egy-egy bölcs és szép szónak. Aztán hosszú szempillái csendesen a felére hullottak, kék árnyékot vetve ragyogó arcára, és a király szemében, mint a fekete gyémántokban a szikra, a szeretetteljes, gyengéd nevetés meleg fényei világítottak; és akik látták ezt a mosolyt, készek voltak testüket és lelküket odaadni érte – olyan leírhatatlanul szép volt. Salamon király egyik hangosan kimondott neve megmozgatta egy nő szívét, akár a kiömlött mirha illata, amely a szerelmi éjszakákra emlékeztetett.

A király kezei gyengédek, fehérek, melegek és gyönyörűek voltak, akár egy nőé, de ekkora felesleget tartalmaztak életerő hogy tenyerét a betegek koronájára téve a király fejfájást, görcsöket, fekete melankóliát és démoni megszállottságot gyógyított meg. A bal kezének mutatóujján Salamon egy vérvörös csillagjegyet viselt, amely hat gyöngyszínű sugarat okádott ki belőle. Ez a gyűrű sok száz éves volt, kövének hátoldalára egy ősi, eltűnt nép nyelvén egy feliratot véstek: "Minden elmúlik."

És akkora volt Salamon lelkének ereje, hogy még az állatok is engedelmeskedtek neki: oroszlánok és tigrisek mászkáltak a király lábai előtt, és szájukat a térdéhez dörzsölték, és kemény nyelvükkel nyalták a kezét, amikor belépett a helyiségükbe. És ő, aki megtalálta a szív örömét a drágakövek szikrázó játékában, az egyiptomi illatos gyanták illatában, a könnyű szövetek gyengéd érintésében, az édes zenében, az üldözöttben játszó vörös pezsgő finom ízében. Ninuan kehely - szerette simogatni az oroszlánok súlyos sörényét, a fekete párducok bársonyhátát és a fiatal foltos leopárdok finom mancsait, szerette hallgatni a vadállatok bőgését, látni erős és szép mozgásukat, érezni a forró szagát ragadozó leheletükből.

Így jellemezte Salamon királyt Josafát, Ahilud fia, korának történésze.

„Mivel nem kértél magadnak hosszú életet, nem vagyont, nem ellenségek lelkét kértél, hanem bölcsességet, akkor itt a te szavad szerint cselekszem. Íme, bölcs és értelmes szívet adok neked, hogy nem volt előtted hozzád hasonló, és utánad sem támadhat fel hozzád hasonló."

Így szólt Isten Salamonhoz, és szavával a király ismerte a világ összetételét és az elemek működését, felfogta az idők kezdetét, végét és közepét, behatolt az események örök hullámzó és körkörös visszatérésének misztériumába; Byblos, Acre, Sargon, Borsippa és Ninive csillagászaitól megtanulta követni a csillagok és az évköri elrendezés változását. Ismerte minden állat természetét és sejtette az állatok érzéseit, értette a szelek eredetét és irányát, a növények különféle tulajdonságait és a gyógynövények erejét.

Az emberi szívben a gondolatok mély víz, de a bölcs király tudta, hogyan kell kikanalazni őket. Szavában és hangjában, szemében, keze mozdulataiban olyan tisztán olvasta ki a lelkek legbensőbb titkait, mint egy nyitott könyv betűit. És ezért Palesztina minden részéből emberek sokasága érkezett hozzá, kérve ítéletet, tanácsot, segítséget, a vita megoldását, valamint felfoghatatlan előjelek és álmok megoldását. És az emberek csodálkoztak Salamon válaszainak mélységén és finomságán.

Salamon háromezer példázatot és ezeröt éneket komponált. Lediktálta őket két ügyes és gyors írástudónak, Elichofernek és Ahijahnak, Siwa fiainak, majd összehasonlította mindketten leírtakat. Gondolatait mindig kecses kifejezésekkel ruházta fel, mert egy ügyesen kimondott szó olyan, mint az aranyalma átlátszó szardonyx tálban, és azért is, mert a bölcsek szavai élesek, mint a tűk, erősek, mint a kalapált szögek, és összeállítóik mind egyetlen pásztortól. „A szó egy szikra a szív mozgásában” – szokta mondani a király. És Salamon bölcsessége magasabb volt Kelet összes fiainak bölcsességénél és az egyiptomiak bölcsességénél. Bölcsebb volt az ezrachita Etánnál, Emannál, Khilkolynál és Dodránál, Mahol fiainál. De már kezdett belefáradni a hétköznapi emberi bölcsesség szépségébe, és az ő szemében ennek nem volt korábbi ára. Nyugtalan és érdeklődő elmével vágyott arra a magasabb bölcsességre, amellyel az Úr minden teremtménye előtt időtlen időktől fogva, kezdettől fogva, a föld létezése előtt volt útján, arra a bölcsességre, amely nagy művész volt, amikor körvonalat húzott a mélység arcára. És Salamon nem találta meg.

A király tanulmányozta a kaldeai és ninivei mágusok tanításait, az abüdoszi, szaiszi és memphisi asztrológusok tudományát, a mágusok, misztagógok és asszír epoptok titkait, valamint a baktrai és perszepoliszi jósokat, és megbizonyosodott arról, hogy tudásuk emberi. tudás.

Bölcsességet keresett az ősi pogány hiedelmek titkaiban is, ezért templomokat látogatott és áldozatokat hozott: a hatalmas Baal-Libanonnak, akit Melkart néven tiszteltek, a teremtés és pusztítás istene, a hajózás védőszentje Tíruszban és Sidont Ammonnak hívták Sivah oázisában, ahol bálványa fejével biccentett, utat mutatva az ünnepi körmenetekhez, Bél a káldeusok között, Moloch a kánaániak között; feleségét, a félelmetes és érzéki Astarte-t is imádta, akinek más templomokban Istar, Isaar, Vaaltis, Ashera, Istar-Belit és Atargatis nevek voltak. Olajt öntött és tömjént gyújtott az egyiptomi Ízisznek és Ozirisznek, testvérnek és nővérnek, akik anyjuk méhében házasodtak össze, és ott foganták meg Hórusz istent, valamint Derketót, Tírusz halszerű istennőjét és Anubisz kutyafejűt. a balzsamozás istene, a babiloni Oanna és a filiszteusok Dagonja, és az asszíriai Ardenago, és Utsab, Ninive bálványa és a komor Cybella, és Bel-Merodoch, Babilon védőszentje - a Jupiter bolygó istene, és a káldeai Or - az örök tűz istene, valamint a titokzatos Omoroge - az istenek ősanyja, amelyet Bel két részre vágott, eget és földet teremtve belőlük, az embereket pedig a fejből; a király pedig Atanais istennőt is imádta, melynek tiszteletére a föníciai, lídiai, örményországi és perzsa lányok szent áldozatul adták át testüket a járókelőknek a templomok küszöbén.

De a király a pogány szertartásokban nem talált semmit, csak részegséget, éjszakai orgiákat, paráznaságot, vérfertőzést és természetellenes szenvedélyeket, és dogmáikban hiú dicsőséget és csalást látott. De egyetlen alattvalójának sem tiltotta meg, hogy áldozatot mutasson be szeretett istenének, sőt ő maga épített templomot az Olajfák hegyén Kemósnak, a moábiták utálatos emberének a gyönyörű, gondolkodó Ellaan, moábita kérésére. , aki akkor a király szeretett felesége volt. Csak egy dolog volt, amit Salamon nem tűrt el, és a halállal üldözte: a gyermekek feláldozása.

És azt látta a kutatásai során, hogy az emberfiak és az állatok sorsa ugyanaz: ahogy meghalnak, úgy ezek is, és mindenkinek egy lehelete van, és az embernek nincs előnye a marhával szemben. És megértette a király, hogy sok bölcsességben sok bánat van, és aki gyarapítja a tudást, az növeli a bánatot. Azt is megtanulta, hogy a nevetéstől is néha fáj a szív, és az öröm vége szomorúság. És egy reggel először diktálta Elichophernek és Ahijahnak:

„Minden a hiábavalóságok hiúsága és a lélek bosszúsága” – mondja a Prédikátor.

De akkor a király még nem tudta, hogy Isten hamarosan ilyen gyengéd és tüzes, odaadó és gyönyörű szeretetet küld neki, amely egyedül értékesebb a gazdagságnál, a dicsőségnél és a bölcsességnél, amely értékesebb, mint maga az élet, mert nem is értékeli az életet és nem fél a haláltól.

A királynak volt szőlője Baal-Gamonban, Vatn el-Hav déli lejtőjén, Moloch templomától nyugatra; ott a király szeretett visszavonulni a nagy elmélkedések óráiban. Gránátalmafák, olajbogyók és vadalmafák cédrusokkal és ciprusokkal tarkítva három oldalról határolták a hegy mentén, míg a negyediken magas kőfal védte az úttól. És a többi szőlők, amelyek körül voltak, szintén Salamoné voltak; kiadta őket őröknek egyenként ezer ezüstért.

Csak hajnalban ért véget a fényűző lakoma a palotában, amelyet Izrael királya adott Asszír király, a dicsőséges Tiglat-Pileazár követei tiszteletére. Salamon fáradtsága ellenére nem tudott aludni azon a reggelen. Sem a bor, sem az erős ital nem zavarta meg az erős asszír fejeket, és nem lazította meg ravasz nyelvüket. De a bölcs király átható elméje már megelőzte a terveit, és máris vékony politikai hálót szőtt, amellyel ezeket megfonja. fontos emberek gőgös szemekkel és hízelgő beszéddel. Salamon képes lesz fenntartani a szükséges vonzalmat Asszíria uralkodójával, és egyúttal a Tíruszi Hirámmal való örök barátság érdekében megmenti királyságát a rablástól, amely számtalan gazdagságával a pincékben rejtőzik. szűk utcák szűk házakkal, régóta vonzza a keleti uralkodók mohó tekintetét.

És hajnalban Salamon megparancsolta, hogy vigye fel magát a Watn el-Hav-hegyre, messze az úton hagyta a hordágyat, és most egyedül ül egy egyszerű fapadon, a szőlőhegy tetején, a még mindig megbúvó fák lombkorona alatt. ágaikon az éjszaka harmatos hűvössége. A királyon egyszerű fehér köpenyt viselnek, amely a jobb vállán, a bal oldalon két zöld arany egyiptomi agráfával van rögzítve, fodros krokodilok formájában - Sebah isten szimbóluma. A király kezei mozdulatlanul fekszenek a térdén, s mély gondolattól árnyékolt szemei rebbenés nélkül keletre, a Holt-tenger felé irányulnak – oda, ahol az Anase kerek csúcsa mögül a hajnal lángjában kel fel a nap.

A reggeli szél keletről fúj, és a virágzó szőlő illatát hordozza – a mignonette és a forralt bor finom illatát. A sötét ciprusok lényegesen megingatják vékony tetejüket és kiöntik gyantás leheletüket. Az ezüstzöld olajbogyó levelei sietve beszélnek.

De itt Salamon felkel és hallgat. Egy édes női hang, tiszta és tiszta, mint ezen a harmatos reggelen, valahol nem messze, a fák mögött énekel. Egy egyszerű és gyengéd motívum árad, úgy ömlik magához, mint csengő patak a hegyekben, ugyanazt az öt-hat hangot ismétli. Igénytelen, kecses bája pedig a gyengédség csendes mosolyát váltja ki a király szemében.

Előtte egy durván nagy sárga kövekből épített alacsony fal mögött szőlőhegy terül el felfelé. Egy világoskék ruhás lány sétál a szőlősorok között, odahajol valami fölé, és ismét felegyenesedik és énekel. Vörös haja ég a napon.

A nap hideg volt

Az éjszakai árnyak elmenekülnek.

Gyere vissza hamarosan kedvesem

Légy könnyű, mint a zerge

Mint egy fiatal szarvas a hegyi szurdokok között...

Így hát énekel, megkötözi a szőlőt, és lassan leereszkedik, egyre közelebb a kőfalhoz, amely mögött a király áll. Egyedül van – senki sem látja és nem hallja; a virágzó szőlő illata, a reggel örömteli frissessége és a forró vér a szívében megrészegíti, s most egy naiv dal szavai születnek meg azonnal ajkán, és örökre feledésbe merülve elviszi a szél:

Fogjatok rókákat és kölyköket nekünk,

Elrontják a szőlőinket

És virágoznak a szőlőink.

Így hát eléri a falat, és észre sem véve a királyt, visszafordul, és könnyedén felkapaszkodva sétál a szomszédos szőlősoron. Most elnémul a dal:

Fuss, kedvesem,

Légy olyan, mint egy zerge

Vagy egy fiatal szarvas

A balzsamos hegyeken.

De hirtelen elhallgat, és lehajol a földre, hogy ne legyen látható a szőlőn túl.

- Lány, mutasd az arcod, hadd halljam újra a hangodat.

Gyorsan felegyenesedik, és megfordul, hogy szembenézzen a királlyal. Az erős szél ebben a pillanatban megtöri, és felborzolja könnyű ruháját, majd hirtelen szorosan körbeveszi a teste és a lába közé. És a király egy pillanatra, amíg hátat nem fordít a szélnek, meglátja ruhája alatt, meztelenül, magasan és karcsún, tizenhárom év erős virágzásában; látja kicsi, kerek, erős kebleit és a mellbimbók kiemelkedéseit, ahonnan az anyag szétsugárzik, és a kerek, mint egy tál, lányos hasat és azt a mély vonalat, amely alulról felfelé választja a lábait, és ott szétválik. kettő, a domború csípőhöz.

Közelebb jön, és áhítattal és csodálattal néz a királyra. Kormos és ragyogó arca kimondhatatlanul gyönyörű. Súlyos, sűrű, sötétvörös haja, amelybe két skarlátvörös mákvirágot tűzött, vállát számtalan rugalmas fürtbe borítja, és végigfut a hátán, és úgy lángol, a nap sugaraitól átszúrva, mint egy aranylila. Sötét, magas, vékony nyaka körül meghatóan és ártatlanul fonódik valamiféle száraz piros bogyókból házilag készített nyaklánc.

- Nem vettelek észre! – mondja halkan, és a hangja olyan, mint egy furulyaének. - Honnan jöttél?

„Olyan jól énekeltél, kislány!

Szégyenében lesüti a szemét és elpirul, de hosszú szempillái alatt és az ajka sarkában titkos mosoly remeg.

- A kedvesedről énekeltél. Könnyű, mint a zerge, mint egy fiatal hegyi szarvas. Végül is nagyon jóképű, kedves, lány, nem igaz?

Olyan hangosan és muzikálisan nevet, mintha ezüst jégeső hullana az aranytálra.

- Nincs kedvesem. Ez csak egy dal. még nem volt aranyos...

Egy percre elhallgatnak és mélyen, mosolytalanul néznek egymásra... A madarak hangosan hívogatják egymást a fák között. A lány melle gyakran ingadozik a kopott ágynemű alatt.

„Nem hiszek neked, szépség. Olyan gyönyörű vagy...

- Te nevetsz rajtam. Nézd milyen fekete vagyok...

Felemeli a kis, sötét karjait, a széles ujjak pedig könnyedén lecsúsznak a válláig, szabaddá téve a könyökét, aminek olyan vékony és kerek lányos mintája van.

És panaszosan azt mondja:

„A fivéreim megharagudtak rám, és a szőlő főnökévé tettek, és íme, mennyire megperzselt a nap!

– Ó, nem, a nap még szebbé tett, a nők közül a legszebb! Szóval nevettél, és a fogaid olyanok, mint a fürdőből kibújt fehér ikerbárányok, és egyiken sincs folt. Az arcod olyan, mint a gránátalma fele a fürtjeid alatt. Az ajkaid skarlátvörösek – öröm rájuk nézni. És a hajad... Tudod, hogy néz ki a hajad? Láttad, ahogy este lejön a báránynyáj Gileádból? Beborítja az egész hegyet, tetőtől talpig, és a hajnal fényétől és a portól olyan vörösnek és hullámosnak tűnik, mint a fürtjeid. A szemed olyan mély, mint a két Esevon-tó Batrabbim kapujában. Ó, milyen szép vagy! Nyakad egyenes és karcsú, akár Dávid tornya!

Mint Dávid tornya! – ismétli elragadtatva.

„Igen, igen, a nők legszebbje. Ezer pajzs lóg Dávid tornyán, és ezek mind a legyőzött hadvezérek pajzsai. Tehát felakasztom a pajzsomat a tornyodra...

Ó, beszélj, beszélj még...

- És amikor visszafordultál, hívásomra, és fújt a szél, akkor megláttam mindkét melledet a ruhád alatt, és arra gondoltam: itt két kis zerge legel a liliomok között. A táborod olyan volt, mint a pálmafa, és a melleid, mint a szőlőfürtök.

A lány erőtlenül felkiált, kezével eltakarja arcát, könyökével a mellkasát, és annyira elpirul, hogy még a füle és a nyaka is lilává válik.

És láttam a combodat. Vékonyak, akár egy értékes váza – egy képzett művész munkája. Vedd le a kezed, lány. Mutasd meg az arcod.

Szelíden teszi le a kezét. Salamon szeméből sűrű arany sugárzás árad, elbűvöli, elfordítja a fejét, és édes, meleg borzongásként árad át teste bőrén.

- Mondd, ki vagy? – mondja lassan, értetlenül. „Soha nem láttam hozzád hasonlót.

„Pásztor vagyok, szépségem. Csodálatos fehér báránynyájakat gondozok a hegyekben, ahol a zöld fű tele van nárciszokkal. Nem jössz hozzám, a legelőmre?

De csendesen megrázza a fejét.

„Szerinted el fogom hinni ezt? Arcodat nem keményíti meg a szél és nem égeti meg a nap, és fehér a kezed. Drága tunikát viselsz, és egy csatja megéri azt az éves fizetést, amit a testvéreim fizetnek a szőlőnkért Adoniramnak, a királyi aratónak. Onnan jöttél, a fal mögül... Ugye te is a királyhoz közel álló ember vagy? Nekem úgy tűnik, egyszer láttalak a nagy ünnep napján, még arra is emlékszem, hogy a szekered után futottam.

Kitaláltad, lány. Nehéz elbújni előled. És tényleg, miért kellene vándornak lenni a pásztornyájak körül? Igen, én vagyok a királyi kíséret egyike, én vagyok a király főszakácsa. És láttál engem, amikor Aminodavi szekerén ültem húsvét napján. De miért állsz távol tőlem? Gyere közelebb, nővérem! Ülj le itt a fal kövére, és mondj valamit magadról. Mondd el a neved

Shulamith – mondja.

- Mondd, hol laksz? Ma este eljövök hozzád – mondja gyorsan.

Alekszandr Ivanovics Kuprin

Shulamith

Tégy engem, mint a pecsétet, a szívedre, mint a pecsétet, az izmaidra: nem erős, mint a halál, a szerelem, a kegyetlen, mint a halál, a féltékenység: a nyilai a tűz nyilai.

Énekek éneke

Az ezüst Salamon idejében olyan értékessé vált, mint egy egyszerű kő, és a mahagóni sem drágább, mint az alföldön termő egyszerű szikimore.

A weboldal ezen oldala tartalmazza irodalmi mű Shulamith a szerző, akinek a neve Kuprin Alekszandr Ivanovics. A webhelyről ingyenesen letöltheti a Shulamith könyvet RTF, TXT, FB2 és EPUB formátumban, vagy elolvashatja online e-könyv Kuprin Alekszandr Ivanovics - Shulamith regisztráció és SMS nélkül.

Az archívum mérete Shulamith könyvével = 85,53 KB

Alekszandr Ivanovics Kuprin
Shulamith
Tégy engem, mint a pecsétet, a szívedre, mint a pecsétet, az izmaidra: nem erős, mint a halál, a szerelem, a kegyetlen, mint a halál, a féltékenység: a nyilai a tűz nyilai.
Énekek éneke
én
Salamon király még nem érte el a középkort - negyvenöt évet -, bölcsességének és szépségének, életének és udvarának pompájának híre messze túlterjedt Palesztina határain. Asszíriában és Föníciában, Felső- és Alsó-Egyiptomban, az ókori Tebriztől Jemenig és Iszmartól Perszepoliszig, a Fekete-tenger partján és a Földközi-tenger szigetein - meglepődve hangzott el a neve, mert nem volt hozzá hasonló. őt a királyok között minden életében.
A 480-as esztendőben, Izrael kivonulása után, uralkodásának negyedik évében, Zif hónapjában a király elvállalta az Úr nagy templomának építését Mória hegyén, és palota építését Jeruzsálemben. Nyolcvanezer kőműves és hetvenezer hordár dolgozott állandóan a hegyekben és a város szélén, harmincnyolcezerből tízezer favágó ment váltott műszakban Libanonba, ahol egy egész hónapot olyan kemény munkával töltöttek, hogy utána. két hónapig pihentek. Emberek ezrei kötötték tutajba a kivágott fákat, tengerészek százai úsztatták őket tengeren Jaffába, ahol esztergályos és asztalos munkákban jártas tíriaiak öltöztették fel őket. Csak a gizehi Khafre, Khufu és Mikerin piramisok építésekor használtak ilyen számtalan munkást.
Háromezerhatszáz főfelügyelő felügyelte a munkát, a felügyelőkért Azarias, Nafanov fia, egy kegyetlen és tevékeny ember, akiről az a hír járta, hogy soha nem alszik, egy belső gyógyíthatatlan tüze felemészti. betegség. Ennek ellenére a palota és a templom terveit, az oszlopok, a davir és a réztenger rajzait, az ablakok rajzait, a falak és trónok díszítését a szidoni építész, Hiram-Abiy készítette. rézműves a Nafalimov családból.
Hét évvel később, Bule hónapjában elkészült az Úr temploma, tizenhárom évvel később pedig a királyi palota. Libanonból származó cédrusrönkhöz, ciprus- és olajfa deszkához, pewgo fához, sittimhez és tarshhoz, faragott és csiszolt hatalmas drága kövekhez, lila, skarlát és arannyal hímzett finom vászonhoz, kék gyapjúszövetekhez, elefántcsonthoz és vörös kosbőrhöz, vashoz, ónixhoz és sok márványhoz, drágakövekhez, aranyláncokhoz, koronákhoz, csipkékhez, fogókhoz, hálókhoz, tálcákhoz, lámpákhoz, virágokhoz és lámpákhoz, arany zsanérokhoz ajtókhoz és aranyszegekhez, mindegyik hatvan sékel súlyú, aranyért kovácsolt tálak és edények faragott és mozaikdíszekhez, oroszlánok, kerubok, ökrök, pálmafák és ananászok képei, kitöltve és kőbe vésve – Salamon húsz várost és falut adott Tirus királyának, az építész névrokonának, Hiramnak. Galilea és Hiram jelentéktelennek találta ezt az ajándékot, - ilyen hallatlan fényűzés mellett épült fel az Úr temploma és Salamon palotája, valamint a millói kis palota a király feleségének, a gyönyörű Astiznak, Szuszakim egyiptomi fáraó lányának. A mahagónit, amely később a karzatok korlátjain és lépcsőin, hangszereken és szent könyvek kötésein került, Sába királynője, a bölcs és gyönyörű Balkis hozta ajándékba Salamonnak, megannyi illatos tömjénnel együtt, illatos olajok és értékes parfümök, amit még mindig nem láttak Izraelben.
A király gazdagsága évről évre nőtt. Hajói évente háromszor visszatértek a kikötőbe: a Tarsish, amely a Földközi-tengeren, és a Hiram, amely a Fekete-tengeren járt. Afrikából hoztak elefántcsontot, majmokat, pávákat és antilopokat; gazdagon díszített szekerek Egyiptomból, élő tigrisek és oroszlánok, valamint állatbőrök és szőrme Mezopotámiából, hófehér lovak Kuvaból, Parvaim aranyhomok évi hatszázhatvan talentumért, vörös, fekete és szantálfa Ophir földjéről , színes asszír és kalah szőnyegek csodálatos rajzokkal - Tiglath-Pileazar király baráti ajándékai, Ninive, Nimrud és Sargon művészi mozaikja; csodálatos mintás szövetek a Khatuartól; aranyból kovácsolt serlegek Tirusból; Szidonból színes poharak és a Bab el-Mandeb melletti Puntból azok a ritka fűszerek - nárd, aloe, nád, fahéj, sáfrány, ámbra, pézsma, stacti, halvan, mirha és tömjén, amelyek birtoklása miatt az egyiptomiak véres háborúkat vívott fáraók.
Az ezüst Salamon idejében olyan értékessé vált, mint egy egyszerű kő, és a mahagóni sem drágább, mint az alföldön termő egyszerű szikimore.
A király porfírral bélelt kőfürdőket, márványmedencéket és hűvös szökőkutakat rendezett be, és elrendelte, hogy a Kidron-patakba zúduló hegyi forrásokból merítsenek vizet, a palota körül pedig kerteket és ligeteket telepített, valamint szőlőt telepített Baal-Gamonban.
Salamonnak negyvenezer istállója volt öszvéreknek és szekérlovaknak, és tizenkétezer lovasságnak; naponta hoztak árpát és szalmát lovaknak a tartományokból. Tíz hízott ökör és húsz ökör a legelőről, harminc tyúk búzalisztből és hatvan másik, száz baht különféle bor, háromszáz juh, nem számítva a hízott baromfit, szarvast, zergét és saigát - mindezt tizenkét szolga ment naponta Salamon asztalához, valamint udvarának asztalához, kíséretéhez és őrségéhez. Az egész hadsereg ötszáz legerősebb és legbátrabb harcosa közül hatvan harcos őrködött váltott váltásban a palota belső kamráiban. Salamon elrendelte, hogy testőrei számára készítsenek ötszáz aranylemezekkel borított pajzsot.
II
Bármit kívánt is a király szeme, nem tagadta meg őket, és nem tiltotta el szívét az örömtől. A királynak hétszáz felesége és háromszáz ágyasa volt, nem számítva a rabszolgákat és a táncosokat. Salamon pedig mindannyiukat elvarázsolta a szeretetével, mert Isten a szenvedély olyan kimeríthetetlen erejét adta neki, amilyennel a hétköznapi emberek nem rendelkeztek. Szerette a fehér arcú, fekete szemű, vörös ajkú hettitákat fényes, de azonnali szépségük miatt, amely éppoly korán és bájosan virágzik, és éppoly gyorsan elhervad, mint a nárciszvirág; sáros, magas, tüzes filiszteus nők durva, göndör hajjal, akik csengő arany csuklót viseltek a kezükön, arany karikát a vállukon, és széles karkötőket, amelyeket vékony lánc köt össze mindkét bokán; szelíd, kicsi, rugalmas amoriták, szemrehányás nélkül épültek - hűségük és szerelmi alázatuk közmondássá vált; Asszíriai nők, akik színekkel meghosszabbították szemüket, és kék csillagokat véstek a homlokukra és az orcájukra; Szidón művelt, vidám és szellemes lányai, akik tudtak énekelni, jól táncolni, és hárfán, lantokon és furulyán is játszottak tambura kíséretében; sárga bőrű egyiptomiak, akik fáradhatatlanok a szerelemben és őrültek a féltékenységben; érzéki babilóniaiak, akiknek egész testük ruhájuk alatt olyan sima volt, mint a márvány, mert speciális pasztával tönkretették hajukat; a baktriai lányok, akik tűzvörösre festették hajukat és körmüket, és shalvart viseltek; hallgatag, félénk moabiták, akiknek pazar keble hűvös volt a legforróbb nyári éjszakákon; hanyag és pazarló Ammoniták tüzes hajjal és olyan fehér testtel, hogy ragyogott a sötétben; törékeny kékszemű lenhajú, finom bőrszagú nők, akiket északról, Baalbeken keresztül hoztak, és akiknek nyelve érthetetlen volt minden Palesztinában élő számára. Ezenkívül a király szerette Júda és Izrael sok lányát.
Megosztott egy ágyban Balkis-Makedával, Sába királynőjével, aki szépségében, bölcsességében, gazdagságában és szenvedélyében a művészet változatosságában felülmúlta a világ összes nőjét; és a súnámi Abiságával, aki felmelegítette Dávid király öregkorát, ezzel a szelíd, csendes szépséggel, ami miatt Salamon megölte Adónia bátyját Vanei, Jodaev fia kezei által.
És egy szegény lánnyal a szőlőből, Shulamith néven, aki egyike volt azoknak a nőknek, akiket a király teljes szívéből szeretett.
Salamon ágyat készített magának a legjobb cédrusfából, ezüst oszlopokkal, arany könyökökkel, fekvő oroszlánok formájában, lila tírusi anyagból készült sátorral. Belül az egész sátrat aranyhímzéssel és drágakövekkel díszítették – a jeruzsálemi feleségek és szüzek szerelmi ajándékai. És amikor karcsú fekete rabszolgák vitték Salamont a nagy ünnepek idején a nép között, a király valóban gyönyörű volt, akár a Saron gyöngyvirág!
Arca sápadt volt, ajka fényes skarlátvörös szalag; hullámos haj feketekék, és bennük - a bölcsesség ékességeként - ősz haj ragyogott, mint a hegyi patakok ezüstszálai, amelyek Aermon sötét szikláinak magasságából hullanak alá; fekete szakállában ősz haja tündökölt, az asszír királyok szokása szerint szabályos kis sorokban göndörödött.
A király szeme sötét volt, mint a legsötétebb achát, mint az ég a holdtalan nyári éjszakán, és a szempillák, amelyek nyilakban nyílnak fel és le, úgy néztek ki, mint a fekete sugarak a fekete csillagok körül. És nem volt olyan ember a világegyetemben, aki kibírta volna Salamon tekintetét anélkül, hogy lesütötte volna a szemét. És a harag villámai a király szemében a földre sodorták az embereket.
De voltak szívből jövő öröm pillanatai, amikor a király megmámorosodott a szerelemtől vagy a bortól, vagy a hatalom édességétől, vagy örült egy-egy bölcs és szép szónak. Aztán hosszú szempillái csendesen a felére hullottak, kék árnyékot vetve ragyogó arcára, és a király szemében, mint a fekete gyémántokban a szikra, a szeretetteljes, gyengéd nevetés meleg fényei világítottak; és akik látták ezt a mosolyt, készek voltak testüket és lelküket odaadni érte – olyan leírhatatlanul szép volt. Salamon király egyik hangosan kimondott neve megmozgatta egy nő szívét, akár a kiömlött mirha illata, amely a szerelmi éjszakákra emlékeztetett.
A király kezei gyengédek voltak, fehérek, melegek és gyönyörűek, akár egy nőé, de akkora elevenség volt bennük, hogy tenyerét a betegek koronájára téve fejfájást, görcsöket, fekete melankóliát és démoni megszállottságot gyógyított meg. A bal kezének mutatóujján Salamon egy vérvörös csillagjegyet viselt, amely hat gyöngyszínű sugarat okádott ki belőle. Ez a gyűrű sok száz éves volt, kövének hátoldalára egy ősi, eltűnt nép nyelvén egy feliratot véstek: "Minden elmúlik."
És akkora volt Salamon lelkének ereje, hogy még az állatok is engedelmeskedtek neki: oroszlánok és tigrisek mászkáltak a király lábai előtt, és szájukat a térdéhez dörzsölték, és kemény nyelvükkel nyalták a kezét, amikor belépett a helyiségükbe. És ő, aki megtalálta a szív örömét a drágakövek szikrázó játékában, az egyiptomi illatos gyanták illatában, a könnyű szövetek gyengéd érintésében, az édes zenében, az üldözöttben játszó vörös pezsgő finom ízében. Ninuan kehely - szerette simogatni az oroszlánok súlyos sörényét, a fekete párducok bársonyhátát és a fiatal foltos leopárdok finom mancsait, szerette hallgatni a vadállatok bőgését, látni erős és szép mozgásukat, érezni a forró szagát ragadozó leheletükből.
Így jellemezte Salamon királyt Josafát, Ahilud fia, korának történésze.
III
„Mivel nem kértél magadnak hosszú életet, nem vagyont, nem ellenségek lelkét kértél, hanem bölcsességet, akkor itt a te szavad szerint cselekszem. Íme, bölcs és értelmes szívet adok neked, hogy nem volt előtted hozzád hasonló, és utánad sem támadhat fel hozzád hasonló."
Így szólt Isten Salamonhoz, és szavával a király ismerte a világ összetételét és az elemek működését, felfogta az idők kezdetét, végét és közepét, behatolt az események örök hullámzó és körkörös visszatérésének misztériumába; Byblos, Acre, Sargon, Borsippa és Ninive csillagászaitól megtanulta követni a csillagok és az évköri elrendezés változását. Ismerte minden állat természetét és sejtette az állatok érzéseit, értette a szelek eredetét és irányát, a növények különféle tulajdonságait és a gyógynövények erejét.
Az emberi szívben a gondolatok mély víz, de a bölcs király tudta, hogyan kell kikanalazni őket. Szavában és hangjában, szemében, keze mozdulataiban olyan tisztán olvasta ki a lelkek legbensőbb titkait, mint egy nyitott könyv betűit. És ezért Palesztina minden részéből emberek sokasága érkezett hozzá, kérve ítéletet, tanácsot, segítséget, a vita megoldását, valamint felfoghatatlan előjelek és álmok megoldását. És az emberek csodálkoztak Salamon válaszainak mélységén és finomságán.
Salamon háromezer példázatot és ezeröt éneket komponált. Lediktálta őket két ügyes és gyors írástudónak, Elichofernek és Ahijahnak, Siwa fiainak, majd összehasonlította mindketten leírtakat. Gondolatait mindig kecses kifejezésekkel ruházta fel, mert egy ügyesen kimondott szó olyan, mint az aranyalma átlátszó szardonyx tálban, és azért is, mert a bölcsek szavai élesek, mint a tűk, erősek, mint a kalapált szögek, és összeállítóik mind egyetlen pásztortól. „A szó egy szikra a szív mozgásában” – szokta mondani a király. És Salamon bölcsessége magasabb volt Kelet összes fiainak bölcsességénél és az egyiptomiak bölcsességénél. Bölcsebb volt az ezrachita Etánnál, Emannál, Khilkolynál és Dodránál, Mahol fiainál. De már kezdett belefáradni a hétköznapi emberi bölcsesség szépségébe, és az ő szemében ennek nem volt korábbi ára. Nyugtalan és érdeklődő elmével vágyott arra a magasabb bölcsességre, amellyel az Úr minden teremtménye előtt időtlen időktől fogva, kezdettől fogva, a föld létezése előtt volt útján, arra a bölcsességre, amely nagy művész volt, amikor körvonalat húzott a mélység arcára. És Salamon nem találta meg.
A király tanulmányozta a kaldeai és ninivei mágusok tanításait, az abüdoszi, szaiszi és memphisi asztrológusok tudományát, a mágusok, misztagógok és asszír epoptok titkait, valamint a baktrai és perszepoliszi jósokat, és megbizonyosodott arról, hogy tudásuk emberi. tudás.
Bölcsességet keresett az ősi pogány hiedelmek titkaiban is, ezért templomokat látogatott és áldozatokat hozott: a hatalmas Baal-Libanonnak, akit Melkart néven tiszteltek, a teremtés és pusztítás istene, a hajózás védőszentje Tíruszban és Sidont Ammonnak hívták Sivah oázisában, ahol bálványa fejével biccentett, utat mutatva az ünnepi körmenetekhez, Bél a káldeusok között, Moloch a kánaániak között; feleségét, a félelmetes és érzéki Astarte-t is imádta, akinek más templomokban Istar, Isaar, Vaaltis, Ashera, Istar-Belit és Atargatis nevek voltak. Olajt öntött és tömjént gyújtott az egyiptomi Ízisznek és Ozirisznek, testvérnek és nővérnek, akik anyjuk méhében házasodtak össze, és ott foganták meg Hórusz istent, valamint Derketót, Tírusz halszerű istennőjét és Anubisz kutyafejűt. a balzsamozás istene, a babiloni Oanna és a filiszteusok Dagonja, és az asszíriai Ardenago, és Utsab, Ninive bálványa és a komor Cybella, és Bel-Merodoch, Babilon védőszentje - a Jupiter bolygó istene, és a káldeai Or - az örök tűz istene, valamint a titokzatos Omoroge - az istenek ősanyja, amelyet Bel két részre vágott, eget és földet teremtve belőlük, az embereket pedig a fejből; a király pedig Atanais istennőt is imádta, melynek tiszteletére a föníciai, lídiai, örményországi és perzsa lányok szent áldozatul adták át testüket a járókelőknek a templomok küszöbén.
De a király a pogány szertartásokban nem talált semmit, csak részegséget, éjszakai orgiákat, paráznaságot, vérfertőzést és természetellenes szenvedélyeket, és dogmáikban hiú dicsőséget és csalást látott. De egyetlen alattvalójának sem tiltotta meg, hogy áldozatot mutasson be szeretett istenének, sőt ő maga épített templomot az Olajfák hegyén Kemósnak, a moábiták utálatos emberének a gyönyörű, gondolkodó Ellaan, moábita kérésére. , aki akkor a király szeretett felesége volt. Csak egy dolog volt, amit Salamon nem tűrt el, és a halállal üldözte: a gyermekek feláldozása.
És azt látta a kutatásai során, hogy az emberfiak és az állatok sorsa ugyanaz: ahogy meghalnak, úgy ezek is, és mindenkinek egy lehelete van, és az embernek nincs előnye a marhával szemben. És megértette a király, hogy sok bölcsességben sok bánat van, és aki gyarapítja a tudást, az növeli a bánatot. Azt is megtanulta, hogy a nevetéstől is néha fáj a szív, és az öröm vége szomorúság. És egy reggel először diktálta Elichophernek és Ahijahnak:
„Minden a hiábavalóságok hiúsága és a lélek bosszúsága” – mondja a Prédikátor.
De akkor a király még nem tudta, hogy Isten hamarosan ilyen gyengéd és tüzes, odaadó és gyönyörű szeretetet küld neki, amely egyedül értékesebb a gazdagságnál, a dicsőségnél és a bölcsességnél, amely értékesebb, mint maga az élet, mert nem is értékeli az életet és nem fél a haláltól.
IV
A királynak volt szőlője Baal-Gamonban, Vatn el-Hav déli lejtőjén, Moloch templomától nyugatra; ott a király szeretett visszavonulni a nagy elmélkedések óráiban. Gránátalmafák, olajbogyók és vadalmafák cédrusokkal és ciprusokkal tarkítva három oldalról határolták a hegy mentén, míg a negyediken magas kőfal védte az úttól. És a többi szőlők, amelyek körül voltak, szintén Salamoné voltak; kiadta őket őröknek egyenként ezer ezüstért.
Csak hajnalban ért véget a fényűző lakoma a palotában, amelyet Izrael királya adott Asszír király, a dicsőséges Tiglat-Pileazár követei tiszteletére. Salamon fáradtsága ellenére nem tudott aludni azon a reggelen. Sem a bor, sem az erős ital nem zavarta meg az erős asszír fejeket, és nem lazította meg ravasz nyelvüket. De a bölcs király átható elméje már megelőzte terveit, és máris vékony politikai hálót kötött, amellyel gőgös szemekkel és hízelgő beszéddel fonja be ezeket a fontos embereket. Salamon képes lesz fenntartani a szükséges vonzalmat Asszíria uralkodójával, és egyúttal a Tíruszi Hirámmal való örök barátság érdekében megmenti királyságát a rablástól, amely számtalan gazdagságával a pincékben rejtőzik. szűk utcák szűk házakkal, régóta vonzza a keleti uralkodók mohó tekintetét.
És hajnalban Salamon megparancsolta, hogy vigye fel magát a Watn el-Hav-hegyre, messze az úton hagyta a hordágyat, és most egyedül ül egy egyszerű fapadon, a szőlőhegy tetején, a még mindig megbúvó fák lombkorona alatt. ágaikon az éjszaka harmatos hűvössége. A királyon egyszerű fehér köpenyt viselnek, amely a jobb vállán, a bal oldalon két zöld arany egyiptomi agráfával van rögzítve, fodros krokodilok formájában - Sebah isten szimbóluma. A király kezei mozdulatlanul fekszenek a térdén, s mély gondolattól árnyékolt szemei rebbenés nélkül keletre, a Holt-tenger felé irányulnak – oda, ahol az Anase kerek csúcsa mögül a hajnal lángjában kel fel a nap.
A reggeli szél keletről fúj, és a virágzó szőlő illatát hordozza – a mignonette és a forralt bor finom illatát. A sötét ciprusok lényegesen megingatják vékony tetejüket és kiöntik gyantás leheletüket. Az ezüstzöld olajbogyó levelei sietve beszélnek.
De itt Salamon felkel és hallgat. Egy édes női hang, tiszta és tiszta, mint ezen a harmatos reggelen, valahol nem messze, a fák mögött énekel. Egy egyszerű és gyengéd motívum árad, úgy ömlik magához, mint csengő patak a hegyekben, ugyanazt az öt-hat hangot ismétli. Igénytelen, kecses bája pedig a gyengédség csendes mosolyát váltja ki a király szemében.

Jó lenne, ha a könyv Shulamith szerző Kuprin Alekszandr Ivanovics tetszene neked!
Ha igen, akkor ajánlanád ezt a könyvet? Shulamith barátainak úgy, hogy elhelyez egy hiperhivatkozást az oldalra ezzel a munkával: Kuprin Alekszandr Ivanovics - Shulamith.
Oldal kulcsszavai: Shulamith; Kuprin Alekszandr Ivanovics, letöltés, ingyenes, olvasni, könyv, elektronikus, online