F.I.Tjučev je poznat ne samo kao pjesnik, već i kao filozof. U svojim pjesmama ruski mislilac se više puta okreće temi veličine prirode i beznačajnosti čovjeka. U ovom članku možete pročitati analizu pjesme „Zmaj je izašao s čistine“. U njemu je pjesnik posebno mogao shvatiti ovu kontradikciju.

Istorija nastanka pesme

Djelo je napisao Tjučev 1835. Glavni posao njegovog života bila je politika, pisao je članke o aktuelnim temama. Godine 1835. tek je započeo svoju diplomatsku karijeru i služio je u gradu Minhenu (Njemačka). Ovdje se događa značajan događaj u pjesnikovom životu - njegovo poznanstvo sa velikim Geteom i Šilerom.

Od ovog trenutka, Tjučev počinje da se bavi filozofskim pristupom životu. Bez razumevanja ovoga potpuna analiza pjesma „Zmaj se digao s čistine“ je nemoguća. Pesnik sazreva kao nova ličnost i piše novu pesmu.

Kompozicija pjesme i njen ritam

U djelu pjesnik oslikava let zmaja. Linije teku slobodno i mirno, kao da prenose sliku leta slobodne ptice. Autor stih dijeli na dvije strofe koje različito zvuče.

Analiza Tjučevljeve pesme „Zmaj se digao sa čistine“ omogućava nam da primetimo da prva strofa zvuči glatko. Moglo bi se reći da je zvuk narativni. Duge riječi ovdje stvaraju pyrrhichove, što pomaže u prenošenju veličanstvenosti ptice. Čitanje je moguće gotovo bez pauza. Ključna riječ strofe može se nazvati glagolom „otišao“. Daje sliku kompletnosti.

Druga strofa ne prikazuje stvarni svijet. Evo lirski heroj odražava različitost između čovjeka i ptice. Pažnja se usmjerava na moćna krila zmaja, a zatim zmaj nestaje. Završni redovi zvuče tugom, junak se kaje što je lišen krila.

Analiza pjesme “Zmaj se digao s čistine”: tema

Rad F. I. Tyutcheva je odraz lirskog junaka o mogućnostima ljudi. Ako je čovjek kralj zemlje, zašto mu je onda nebo nedostupno? Poslednji red govori o čovekovoj gorućoj želji da osvoji nebo.

Misao želi da shvati nepoznato, ali joj nije dozvoljeno izaći izvan "zemaljskog kruga". Zato su misli junaka tako gorke, jer je on „ukorijenjen u zemlju“ i mora raditi ovdje dolje da bi prehranio sebe i svoju porodicu. A zmaj ima pristup beskrajnom i vedrom nebu!

Analiza pjesme “Zmaj se digao s čistine”: jezička sredstva

Glavna karakteristika djela je autorova upotreba arhaičnih riječi. Forma “prema zemlji” naglašava ljudsku slabost u odnosu na prirodu. „Daleki“ oblik čini tekst uzdignutim, približavajući ga visokom stilu. Glagoli u pjesmi pomažu da se prenese dinamika slike, njena živost. "Majka priroda" je aluzija na vezu između sina zmaja i njegove majke. Sve to nam omogućava da analiziramo pjesmu “Zmaj se digao s čistine”. Epiteti se ovdje mogu koristiti za opisivanje krila - ona su moćna i živa.

U pesmi se mogu videti saglasnosti sa prevodom Faustovog monologa „Kod kapija“ F. I. Tjučeva. Tu govorimo o inherentnoj ljudskoj želji da gleda uvis i u daljinu. Goethe je buđenje ovog osjećaja povezivao upravo sa pticama: zvonjavom ševom, orlom koji lebdi i ždralom koji voli domovinu.

Svojom filozofskom pjesmom, autor pokušava čitatelju poručiti da je, uprkos svim željama, njegova sudbina život na zemlji. Neka bude prašnjava, ali draga, donosi kruh. Nebo je za ptice, ali za ljude je neshvatljiv element. I nema potrebe da se želi više, ostaje samo razumjeti jednostavne istine - čovjek je kralj na zemlji, a zmaj je na nebu.

Zbog toga u pjesnikovoj duši živi lagana tuga. Zna da je teško, ako ne i nemoguće, osloboditi se užurbanosti svakodnevnog života, teške političke situacije i laži u životu. Ali on ne želi da se pomiri sa situacijom, zbog čega je napisao tako kontroverzno delo.

Sjajne o poeziji:

Poezija je poput slikarstva: neka djela će vas više zaokupiti ako ih bolje pogledate, a druga ako se udaljite.

Male ljupke pjesmice iritiraju živce više od škripe nepodmazanih kotača.

Najvrednije u životu i u poeziji je ono što je pošlo po zlu.

Marina Tsvetaeva

Od svih umjetnosti, poezija je najpodložnija iskušenju da svoju osebujnu ljepotu zamijeni ukradenim sjajima.

Humboldt V.

Pjesme su uspješne ako su stvorene s duhovnom jasnoćom.

Pisanje poezije bliže je obožavanju nego što se obično vjeruje.

Da samo znaš iz kakvog smeća rastu pjesme bez stida... Kao maslačak na ogradi, kao čičak i kinoa.

A. A. Ahmatova

Poezija nije samo u stihovima: ona se izliva svuda, svuda je oko nas. Pogledajte ovo drveće, ovo nebo - ljepota i život izviru odasvud, a gdje je ljepota i život, tu je poezija.

I. S. Turgenjev

Za mnoge ljude pisanje poezije predstavlja rastuću bol uma.

G. Lichtenberg

Prekrasan stih je poput luka provučen kroz zvučna vlakna našeg bića. Ne naše - pesnik tera da naše misli pevaju u nama. Pričajući nam o ženi koju voli, on u našim dušama ushićeno budi našu ljubav i našu tugu. On je mađioničar. Razumijevanjem njega postajemo pjesnici poput njega.

Tamo gde teče graciozna poezija, nema mesta sujeti.

Murasaki Shikibu

Okrećem se ruskoj versifikaciji. Mislim da ćemo se vremenom okrenuti praznim stihovima. U ruskom jeziku ima premalo rima. Jedan zove drugog. Plamen neminovno vuče kamen za sobom. Umetnost svakako nastaje kroz osećaj. Ko nije umoran od ljubavi i krvi, težak i divan, vjeran i licemjeran, itd.

Aleksandar Sergejevič Puškin

-...Da li su vam pesme dobre, recite mi sami?
- Monstruozno! – iznenada će Ivan smelo i iskreno.
- Nemoj više pisati! – molećivo je upitao pridošlica.
- Obećavam i kunem se! - rekao je Ivan svečano...

Mihail Afanasjevič Bulgakov. "Majstor i Margarita"

Svi pišemo poeziju; pjesnici se razlikuju od drugih samo po tome što pišu svojim riječima.

John Fowles. "Ljubavnica francuskog poručnika"

Svaka pjesma je veo razvučen preko ivica nekoliko riječi. Ove riječi sijaju poput zvijezda i zbog njih pjesma postoji.

Aleksandar Aleksandrovič Blok

Antički pjesnici, za razliku od modernih, rijetko su napisali više od desetak pjesama tokom svog dugog života. To je razumljivo: svi su bili izvrsni mađioničari i nisu se voljeli trošiti na sitnice. Dakle, iza svakog poetsko djelo tih vremena, ceo Univerzum je svakako bio sakriven, ispunjen čudima - često opasnim za one koji neoprezno probude dremale linije.

Max Fry. "Chatty Dead"

Dao sam jednom od svojih nespretnih nilskih konja ovaj nebeski rep:...

Majakovski! Vaše pjesme ne griju, ne uzbuđuju, ne zaraze!
- Moje pesme nisu ni peć, ni more, ni kuga!

Vladimir Vladimirovič Majakovski

Pesme su naša unutrašnja muzika, odevena u reči, prožeta tankim nizovima značenja i snova, i stoga teraju kritičare. Oni su samo patetični pijukci poezije. Šta kritičar može reći o dubinama vaše duše? Ne puštajte njegove vulgarne ruke koje pipaju unutra. Neka mu poezija izgleda kao apsurdno mukanje, haotično gomilanje riječi. Za nas je ovo pjesma slobode od dosadnog uma, slavna pjesma koja zvuči na snježno bijelim padinama naše čudesne duše.

Boris Krieger. "Hiljadu života"

Pesme su uzbuđenje srca, uzbuđenje duše i suze. A suze nisu ništa drugo do čista poezija koja je odbacila tu reč.

Pesma „Zmaj se podigao sa čistine...“ nastala je u periodu Tjučevljeve diplomatske službe, dramatičnih ličnih odnosa i dubokih razmišljanja o ljudskom životu i slobodi. Ova kratka pjesma inspirirana je mišlju o prirodnoj volji ptice i zarobljenosti ljudskog postojanja. Tema pjesme je u suštini romantična i seže do tradicionalnog poređenja slobodne ptice - orla - i čovjeka zarobljenika. U Puškinovoj pesmi „Zatvorenik“ (1822) lirski junak dobija potpunu slobodu, njegova duša se stapa sa elementima vetra u njemu se ne razlikuju slike čoveka i orla. U pesmi A.D. Iličevski, Puškinov licejski prijatelj, „Orao i čovek“ (1827) ima drugačiji poetski zaključak: „orao lebdi pod svodovima neba“, a čovek „puzi u prašinu“.

Zašto su poetske teme slobodne ptice i sudbine čovjeka tako različito riješene? Naravno, to prvenstveno zavisi od pesnikovog stava i raspoloženja, ali je važan i filozofski pogled koji određuje umetnikovu misao. Uostalom, najviše glavno pitanježivot je pitanje unutrašnje slobode od koje zavisi čitavo naše postojanje: rad, kreativnost, ljubav, prijateljstvo. Ova različita poetska rješenja jedne teme ujedinjena su u činjenici da je za čovjeka prirodna želja za slobodom, bez obzira da li njegova duša trijumfuje u svom letu prema njoj ili žudi u svojoj nesposobnosti da se otrgne od zagušljive svakodnevice i njenog zatočeništva.

Tjučev se u svojoj pjesmi udaljava od romantične interpretacije teme: prvo, tradicionalna slika orla zamjenjuje se slikom zmaja, s kojim se u folkloru povezuju zlokobne intonacije i motivi. Drugo, Tyutchev ne zvuči toliko prigovor da čovjeka drži mreža zemaljskog života i da ne može pobjeći od nje zbog svojih slabosti, koliko prijekor prirodi, koja mu nije dala snagu sposobnu da savlada gravitaciju. zemlje. Tjučevljeva pjesma je protest protiv ponižavajućeg položaja čovjeka u svijetu. Poslednji red: „Ja, kralj zemlje, ukorenjen sam u zemlju!..“ je oksimoron. Vjerovatno je to bila slabost „kralja zemlje“ na koju je L.N. skrenuo pažnju čitajući pjesmu. Tolstoj, naglašavajući ovu liniju.

Pjesma se razvija u sljedećem nizu: prva strofa oslikava svijetlu, dinamičnu sliku života. Oličenje prirodne moći dato je u slici ptice grabljivice koja vlada u letu - Tjučev prenosi kretanje i moć zmaja nad elementima uz pomoć glagola koji se povećavaju u intenzitetu radnje: „ruža - vinula se - uvijala se - otišla izvan horizonta .” Ono što slijedi je argument zasnovan na poređenju moćnih, živih krila zmaja - poklona majke prirode - sa jadnom sudbinom uskraćene, slabe osobe. Pjesma se završava strasnom frazom koja sadrži i sarkazam i protest: „I ja sam ovdje u znoju i prašini, // Ja, kralj zemlje, ukorijenjen sam u zemlju!..“

Fjodor Ivanovič Tjučev je ceo život proveo u javnoj službi, a glavni posao njegovog života bila je politika - radio je kao diplomata u inostranstvu, a potom i kao cenzor u Ministarstvu spoljnih poslova, i pisao novinarske članke o aktuelnim političkim temama. Pjesnik je stvarao pjesme u slobodno vrijeme od važnih stvari - i to nisu bile ode, već kratki, sažeti poetski blokovi od nekoliko katrena. Povremeno ih je objavljivao, ali bez većeg uspjeha.

Tyutchev nije pridavao posebnu važnost pisanju poezije - postojao je period kada je bio zauzet novinarstvom i napisao raspravu na temu političkih odnosa između Rusije i Zapada, i praktički se nije sjećao versifikacije. O Tjučevljevom radu su počeli da govore tek kada je gospodinu državnom savetniku bilo pedesetak godina.

Kako je uopće počeo ovo raditi?

Čini se da je Fjodor Ivanovič bio više sklon prozi, a nikako književnosti. I evo u čemu je stvar. Tyutchev, kao i mnogi mladići njegovog vremena, školovao se kod kuće. Među nastavnicima koji su učili s njim bio je i jedan - pjesnik Sergej Raich, koji je pokušao da podstakne poetske sklonosti svog učenika. Zatim je pjesnik nastavio svoje slobodoumno obrazovanje na Moskovskom univerzitetu na Fakultetu za književnost, a bio je i član „Društva ljubitelja ruske književnosti“, u čijem je sastavu bio i Aleksandar Sergejevič Puškin.

Sa čistine se digao zmaj...

Analiza pjesme

U prvom katrenu pred čitaocem se otvara slika - zmaj, koji je prethodno mirno sjedio na čistini, odlučio je da poleti. Diže se u nebo, leti sve više i više u plavo nebo. Riječi zvuče odmjereno, glatko, prenoseći smirenost i spokoj leta zmaja. Možete čak i povući analogiju sa filmom - prikazuje se generalni plan, jedna od slika u prirodi.

Prvi red opisuje zmaja na početku leta, kako se diže. Drugi red prenosi kretanje ptice u određenom smjeru, odnosno "do neba". Treći red nastavlja da opisuje proces kretanja, kao što je naznačeno riječima “iznad” i “daleko”. Slika postaje šira - nebesko prostranstvo zauzima veći dio slike, a zmaj postaje sve manji i manji. U četvrtoj liniji zmaj prelazi granice ljudskog vida.

Logičan zaključak prvog katrena je riječ "nestao", na kojoj se mijenja kadar, kao u filmu - upravo je zmaj odletio u visine i još jednom! – nestaje iz vidokruga lirskog junaka.

U drugom katrenu slika se mijenja - do izražaja dolaze pjesnikove misli o onome što je vidio. Ovo opisuje kontrast između prirode i čovjeka. A opšti plan menja se u veliku, međutim, samo u mašti lirskog junaka.

Prva dva reda otkrivaju sliku zmaja kao dijela prirode. Isprva je sve zaklonjeno figurom ptice, koja ima „dva moćna, dva velika krila“. Ovdje pjesnik bilježi moć zmaja, koju mu je dala sama priroda, a zatim upoređuje slobodnu pticu sa čovjekom. A poređenje ne ide u prilog potonjem.

U trećem redu pesnik piše o tome gde se nalazi i kako se oseća. Ptica je jaka, ima ogromna, moćna krila koja joj omogućavaju da leti visoko u nebo. Šta je sa čovjekom? Ali on sedi ovde, „u prljavštini i prašini“, sanja da se uzdiže baš kao ptica koju je video, ali jednostavno ne može. A sve zato što je „prirastao do zemlje“. Pesnik koristi izraz „kralj zemlje“ u ironičnom smislu, jer onaj ko ima vlast nad zemljom ne može da sedi u prašini i da se ne pomeri sa svog mesta.

A četvrti red izražava najviše glavna ideja pjesme. Takozvani kralj zemaljskog svijeta, titula koju je čovjek sebi dodijelio, lišen je stvarne slobode koju imaju prava djeca prirode. A sudbina čoveka je da bude zauvek ukorenjen u zemlju, u prljavštinu i prah, i samo mentalno da se uznese na nebo.

Ako se u prvom katrenu čitatelju prikaže veličanstvena i svečana slika letećeg zmaja, u kojoj pjesnika preplavljuju oduševljene emocije, onda se u drugoj strofi sve mijenja. Ovdje postoje note žaljenja zbog nedostatka mogućnosti osobe da postane poput ove ptice, kao i zavisti što zmaj može biti potpuno slobodan i ima sve mogućnosti koje mu daje majka priroda. Na kraju je tužna pomisao da je čovjek lišen mogućnosti koje imaju prava djeca prirode, te je prisiljen zauvijek postojati ukorijenjen u svom okruženju.

Glavna misao

Pjesma „Zmaj je nastao sa čistine“, s jedne strane, odražava čovjekov filozofski pogled na prirodu, razmišljanja o čovjekovom mjestu u njoj. Zmaj, prirodno stvorenje, može letjeti u nebo kad god poželi. I ne postoji niko ko bi ga mogao spriječiti u tome.

Pesnik sa oduševljenjem posmatra proces leta sve dok zmaj ne nestane iz vida. On se divi sposobnosti ptice da se slobodno uzdiže iznad svijeta i želio bi se na isti način vinuti iznad svake taštine. Nebo je u ovom slučaju simbol slobode, te slobode do koje čovjek nikada ne može doći.

Ali zašto čovjek, sama kruna kreacije, najviše biće, ne može biti slobodan kao ovaj zmaj, koji je ustao i odletio tamo gdje je htio? Na kraju krajeva, i čovjek je dio prirode, ali mu se ne daje prilika da postane jedno s njom.

Glavna ideja pjesme sadržana je upravo u njenom posljednjem redu. U njemu postoji kontradikcija - "kralj zemlje", koji je posjeduje i zapovijeda, ne može postojati bez nje do te mjere da se i sam za nju vezao. I gori od čežnje za nebeskim prostranstvima, i zavidi djeci majke prirode, koja su u stanju da se vinu iznad zemlje.

Teško je biti kralj zemlje, jer zemlja ne pušta, a nebo mu se ne pokorava. Čovjek je ukorijenjen u zemaljskoj dolini, sa svim svojim osjećajima i mislima, i nikako ne može izaći iz takozvanog kruga zemaljskih briga.

Karakteristike stiha

Pjesma je kratka i sastoji se od samo dva bloka od četiri reda. Ovi blokovi su strogi i vrlo prostrani, bogati slikama, u njima nema ništa suvišno. Pjesnik je sa ovih osam stihova mogao prikazati sliku suprotnosti između čovjeka i prirode.

Napisana je jambskim tetrametrom, ima jasan ritam i praktično je lišena pauza između riječi. Glagoli "lebde", "rose" i "winds" imaju za cilj da prenesu dinamiku naracije. Pjesnik namjerno stavlja naglasak na završetke riječi - rosep‰, soaredp‰. To daje svečanost stihu i ne dozvoljava da se prekine odmjereni ritam stihova, što bi se svakako dogodilo kada bi se akcenat stavio tamo gdje je inače.

Arhaična čak i za vrijeme u kojem je Tjučev živio, riječ "daleko" samo naglašava svečanost cijele pjesme. Indikacija da je priroda majka zmaja ima za cilj da označi vezu između ponosne, slobodne ptice i univerzuma koji ju je rodio. Sintaktičko udvostručavanje - ponavljanje "dva moćna, dva velika" ukazuje na veličinu i snagu zmaja.

Istorija pisanja

Dok je bio u diplomatskoj službi, Tjučev je proveo više od dvadeset godina u inostranstvu. Njegov život daleko od porodice nije bio težak - radio je ono što voli, porodica je bila uz njega, a tokom tako dugog vremenskog perioda grad Minhen je generalno postao kao njegov. Čini se da je sve u redu, živite i budite sretni! Ipak, pjesnika su posjećivale tužne misli o postojećem poretku stvari, što je razumljivo iz djela tog perioda.

Za svaku kreativnu osobu je poput prijemnika koji upija signale koji dolaze iz vanjskog svijeta. Nešto prolazi, a nešto boli toliko da postaje razlog za razumijevanje, a događaj koji je zadesio pjesnika postaje izvor iskustava, koja se potom prelijevaju u poetsku formu.

Tako je općenito obična slika zmaja koji uzlijeće sa zemlje postala za pjesnika izgovor za razmišljanje o tome da čovjek zapravo nema slobodu. Ceo njegov život podleže pravilima i propisima, on je uvek primoran da radi kako treba, a ne kako želi. On je vezan za svoju zemaljsku egzistenciju i nije čak ni mentalno u stanju da se uzdigne iznad taštine taštine i ode “izvan horizonta”, u svijet čiste istine.

Ako uzmemo sve pjesme napisane istovremeno sa pjesmom „Zmaj je izašao iz proplanka“ – a ovo je 1835. – onda su sve one posvećene prirodi. Pesnik je posmatra, pokušavajući da shvati tajne sile koje pokreću sav život u prirodi i čovekovo mesto u njoj. Njegove misli nisu uvijek tužne i pune žaljenja, ali je uvijek u svojim djelima čovjek odvojen od prirode, iako se trudi da u njoj vidi sebe.
Zaključak

Unatoč relativno mirnom životu prilično bogate osobe, i što je najvažnije, osobe zauzete onim što voli, Tyutchev se nije mogao riješiti tužnih misli o nepravdi ovozemaljskog života i činjenici da je čovjek lišen stvarne slobode. Izdigavši ​​se iznad prirode, čovjek je izgubio kontakt s njom, izgubio mogućnost da od nje dobije snagu i podršku. Položaj “kralja zemlje”, koji vlada nad svim drugim prirodnim oblicima, uopće ne garantuje slobodu djelovanja. Kralj ne može čak ni da pogleda svoju imovinu odozgo, ali zmaj može da posmatra zemlju odozgo.

Ovdje možemo povući paralelu s biblijskom pričom o protjerivanju iz Rajskog vrta. Zavist prema zmaju na nebu je čežnja za izgubljenim rajem, tuga za onim što je davno izgubljeno i ne može se vratiti. A ta nerazdvojenost čoveka i zemlje je upravo kazna za neposlušnost Bogu. Osoba “u znoju i prašini” mora raditi da bi se prehranila i osigurala egzistenciju. I moraće samo da sa čežnjom posmatra ptice koje lete nebom, gorko žaleći za izgubljenim rajem.

„Zmaj se podigao sa čistine...” Fjodor Tjučev

Zmaj se digao sa čistine,
Vinuo se visoko u nebo;
Sve više i dalje se uvija -
I tako je otišao izvan horizonta!

Majka priroda mu je dala
Dva moćna, dva živa krila -
I evo me, sav u znoju i prašini.
Ja, kralj zemlje, ukorijenjen sam u zemlju!..

Analiza Tjučevljeve pesme "Zmaj se digao sa čistine..."

Mladi Tjučev je svoju karijeru morao da započne službom u inostranstvu, a tokom nekoliko decenija uspeo je da poseti Francusku i Nemačku. Prošle godine Pesnik je služio u inostranstvu u Minhenu, gradu koji mu je postao skoro dom. Autor nije sanjao o povratku u Rusiju, iako je shvatio da će se to prije ili kasnije ipak dogoditi. U tom trenutku su ga najviše zaokupile misli filozofske prirode, pesnik je pokušavao da shvati suštinu stvari i nađe odgovore na pitanja zašto čak i u svom voljenom Minhenu, pored obožavane supruge, s vremena na vreme doživljava osećaj melanholije koja sve prouzrokuje.

Tjučev je 1835. godine stvorio pesmu pod naslovom „Zmaj se podigao sa čistine...“, u kojoj je pokušao da shvati razlog tih sukobljenih osećanja koja su ga povremeno obuzimala, sprečavajući ga da uživa u sekularnom i porodicni zivot. Povod za pisanje ove pesme bilo je posmatranje zmaja, koji se pred pesnikovim očima uzdizao u nebo, dizao se sve više i više dok nije sasvim „otišao izvan horizonta“. Tjučev je posmatrao njegov let sa divljenjem i nekom pritajenom zavišću, jer je shvatio da je ovoj ponosnoj ptici dato nešto što je van čovekove kontrole. Pjesnik se iskreno divio letu zmaja, za koji je nebo domaći i poznati element. Za Tyutcheva takav let simbolizira unutrašnju slobodu, koja mu je zbog životnih okolnosti lišena. Zato mu je tako radosno i tužno istovremeno gledati kako se zmaj penje u visine koje ništa ne drži na zemlji.

„Majka priroda mu je dala dva moćna, dva živa krila“, napominje Tjučev, diveći se snazi ​​ove ponosne i nezavisne ptice. U čovjeku ne može shvatiti takve kvalitete koje bi mu omogućile da lako napusti svjetovnu taštinu i uzdigne se iznad nje. “I evo me, sav u znoju i prašini. Ja, kralj zemlje, ukorijenjen sam u zemlju!..”, napominje autor. Ova fraza sadrži udio žaljenja, ali istovremeno sadrži nijansu ponosa što je osoba još uvijek vrhovno biće. Istina, njegova sudbina je predodređena da bude vladar na zemlji, a nebo još nije podložno kruni Gospodnjeg stvaranja. Iz tog razloga je Tjučev tužan, jer je zemaljski život pun sujete, laži i praznih nada, dok nebo daje osjećaj povjerenja u vlastitu snagu, harmoniju i istinsku sreću. Ali svijet je tako ustrojen da se ljudima ne daje prilika da postanu ptice, a autor zbog svog temperamenta ne želi to da trpi.