Postojanje Troje potvrđeno je iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Hajnriha Šlimana (1822–1890) još u pretprošlom veku. Ova iskopavanja u potpunosti potvrđuju događaje krajem 13. - početkom 12. stoljeća prije Krista, a i danas pronalaze sve više detalja o Trojanskom ratu i okolnostima vezanim za njega.

Prema današnjem istorijskom gledištu, vojni sukob zajednice ahejskih država sa gradom Trojom (Ilionom), koji je nekada stajao na obalama Egejskog mora, dogodio se između 1190. i 1180. godine (prema drugim izvorima, oko 1240. pne) pne.

Prva djela koja govore o Trojanskom ratu bile su Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja", a nešto kasnije Trojanski rat je opisan u Vergilijevoj "Eneidi" i drugim djelima, ali pri opisivanju ovih događaja historija i fikcija su uvijek bili čvrsto isprepleteni. , što ne dozvoljava da se sa punom sigurnošću kaže da li su se stvarni događaji razvijali na ovaj način.

Međutim, ako se osvrnemo na gore opisana djela, možemo vidjeti da je povod za rat bila otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, lijepe Helene, žene kralja Sparte Menelaja. Na Menelajev poziv pritekli su mu u pomoć zakletve vezani prosci, slavni grčki junaci.

Činjenice Ilijade su preuveličane

Ilijada prenosi da je vojska Grka, predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula da oslobodi otetu Helenu. Pregovori o dobrovoljnom oslobađanju kidnapovanih završili su ništa, a onda su Grci započeli dugu opsadu grada. U ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Artemida, Afrodita, Ares i Apolon - na strani Trojanaca. Trojanaca je bilo deset puta manje, ali je Troja ostala neosvojiva.

Budući da je najdetaljniji izvor koji o tom ratu govori Homerova poema "Ilijada", okrenimo se njoj, iako je grčki istoričar Tukidid rekao da je u ovom djelu značajno preuveličan značaj rata, a mnoge činjenice iskrivljene, stoga je pouzdanosti događaja u Ilijadi treba tretirati vrlo pažljivo.

Prema Ilijadi, grad Troja se nalazio nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Najvjerojatnije su se Trojanci umiješali u trgovinu Grka, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, na čijoj su strani bili brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama. Ali moćni odbrambeni zidovi Troje ostali su neosvojivi.

Vidjevši da su neprijateljstva zašla u ćorsokak, lukavi Odisej je smislio izvanredan vojni trik ...

Dugo je, u tajnosti, Odisej razgovarao s Epejem, najvještijim stolarom u ahejskom logoru, i do večeri, okupivši sve vođe, iznio je svoj podmukli plan. Prema planu, bilo je potrebno izgraditi velikog drvenog konja, unutar kojeg bi moglo stati desetak najodvažnijih i najvještijih ratnika. Ostatak vojske trebao je da se ukrca na brodove i udalji se od trojanske obale, a zatim se skloni iza ostrva Tendos.

Čim Trojanci shvate da je neprijatelj napustio obalu, odlučit će da je opsada grada gotova i poželeće da odvuku drvenog konja u grad. Pod okriljem noći, ahejski brodovi će se vratiti, a vojnici koji su se sakrili u konju izaći će i otvoriti vrata tvrđave i tada će grad pasti.

Ahejskim stolarima je trebalo tri dana da provedu ideju u praksi. Četvrtog dana Trojanci su otkrili da je neprijateljski logor prazan, jedra neprijateljskih brodova nestaju iza horizonta, a na obalskom pijesku, gdje su još jučer neprijateljski šatori i šatori bili puni šatora, stajao je ogroman drveni konj.

Obradovani, Trojanci su odmah opkolili divnog konja i počeli da odlučuju šta će s njim. Jedni su govorili da ga treba utopiti u moru, drugi su nudili da ga spale, ali mnogi su htjeli da ga odvuku u grad i ostave na glavnom trgu Troje kao simbol kraja krvavog rata.

Proročanstvo sveštenika Laokoona

Lokalni sveštenik iz Apolonovog hrama, Laokoon, sa svoja dva sina, povikao je:

Bojte se Danaca koji donose darove!

Oteo je koplje iz ruku najbližeg ratnika i bacio ga u trbuh trojanskog konja. Međutim, Laokoona niko nije slušao, jer je sva pažnja gomile već bila prikovana na mladića koji je vodio zarobljenog Ahejca. Približavajući se kralju Prijamu, zarobljenik je bio prisiljen da se imenuje. Rekao je da se zove Sinon i objasnio da je i sam pobjegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.

Zarobljenik je uvjerio Trojance da je konj poklon posvećen Ateni, koja bi mogla osloboditi svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. A ako ga stavite u grad ispred Ateninog hrama, onda će Troja postati neuništiva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci izgradili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...

Čim je zarobljenik sve to ispričao kralju, iz mora se začuo krik pun užasa. Dve ogromne zmije su ispuzale iz mora i zaplele sveštenika Laokoona, kao i njegova dva sina, smrtonosnim prstenovima svojih glatkih i mokrih tela i odvukle ih u morske dubine. Videvši ovo, niko nije sumnjao da Sinon govori istinu. Stoga je potrebno brzo postaviti drvenog konja pored Ateninog hrama.

Nakon što su demontirali dio kapija tvrđave, Trojanci su odvukli konja u grad i počeli slaviti. Ratnici unutar Trojanskog konja čekali su do kasno u noć i iskopali gradska vrata. Grčka vojska, pošto je primila Sinonov signal, vratila se i s lakoćom zauzela grad. Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.

Budući da je Homerova Ilijada puna fikcije i metafora, danas je trojanski konj alegorija nekakvog vojnog lukavstva koje su Ahejci koristili prilikom zauzimanja grada. Neki istoričari smatraju da je možda trojanski konj bio toranj na točkovima, napravljen u obliku konja i presvučen konjskim kožama.

Drugi sugeriraju da su Grci ušli u grad kroz podzemni prolaz, na čijim vratima je bio prikazan konj, a neko kaže da je konj bio znak po kojem su se Ahejci razlikovali od protivnika u mraku...

Trojanski konj - simbol rođenja i smrti

Moguće je da trojanski konj nosi dublje značenje, jer tokom godina rata većina heroja, kako Ahejaca tako i Trojanaca, gine pod zidinama Troje. A oni koji prežive rat umiru na putu kući. Neki će, poput kralja Agamemnona, naći smrt od ruku svojih najmilijih kod kuće, drugi će biti protjerani i provesti život lutajući.

U stvari, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i gubitnika, heroji blede u prošlosti, a vrijeme običnih ljudi dolazi.

Simbolično, konj je također povezan s rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u svojoj utrobi, simbolizira rođenje novog, a trojanski konj je napravljen samo od smrekove daske, a u njegov šuplji trbuh smješteni su naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.

I zaista, otprilike u isto vrijeme dogodila se još jedna stvar. važan događaj, jedna od najvećih migracija naroda. Sa sjevera su se plemena Dorijana preselila na Balkansko poluostrvo, varvarski narod, koji je potpuno iskorijenio drevnu mikensku civilizaciju.

Samo nekoliko vekova kasnije Grčka će se ponovo roditi i tek tada će se moći govoriti o Grčka istorija. Uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit, a mnoge države će prestati da postoje.

Nedavne arheološke ekspedicije još nam ne dozvoljavaju da u potpunosti obnovimo scenario Trojanskog rata. Međutim, njihovi rezultati ne isključuju mogućnost da se iza trojanskog epa krije priča o grčkoj ekspanziji protiv velike sile koja se nalazi na zapadnoj obali Male Azije, koja djeluje kao prepreka da Grci osvoje vlast nad ovom regijom.

Ostaje da se nadamo da će se prava istorija Trojanskog rata ipak jednom napisati, a sa njom i istorija Trojanskog konja.

Posle deset godina iscrpljujućeg rata i opsade, jednog lepog jutra, Trojanci su u neverici videli da je grčki logor prazan, a na obali je stajao ogroman drveni konj sa posvetnim natpisom: „U znak zahvalnosti za budući siguran povratak kući , Ahajci posvećuju ovaj dar Ateni". Drevni ljudi su se s velikim poštovanjem odnosili prema svetim darovima, a odlukom kralja Prijama konj je doveden u grad i nastanjen u tvrđavi posvećenoj Ateni. S dolaskom noći, naoružani Ahejci, koji su sjedili na konju, izašli su i napali usnule stanovnike grada. (Vidi Dodatak 3) Dakle, zahvaljujući konju, Troja je zarobljena, pa je Trojanski rat završen.

Danas je ova legenda svima poznata, a sam trojanski konj odavno je postao poznata riječ - naši ironični suvremenici su po njemu čak nazvali destruktivni kompjuterski virus. Činjenica da je Troja pala zbog konja uzima se kao aksiom. Ali ako nekoga pitate zašto je konj izazvao smrt Troje, toj osobi će najvjerovatnije biti teško odgovoriti.

Ispostavilo se da se ovo pitanje postavljalo već u antici. Mnogi antički autori pokušavali su pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspeli da uđu u grad kroz podzemni prolaz, na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su se Ahejci u mraku razlikovali od protivnika... Danas je općeprihvaćeno da je trojanski konj alegorija nekakvog vojnog trika kojim su se Ahejci koristili prilikom zauzimanja grada.

Postoji mnogo verzija, ali nijedna od njih ne daje zadovoljavajući odgovor. Ko zna - možda nam trojanski konj malo otkrije svoju tajnu.

Dakle, hajde da pokušamo da uđemo u poziciju Ahejaca. Simulirajući podizanje opsade, morali su ostaviti nešto ispod zidina Troje što bi Trojanci jednostavno morali odneti u grad. Najvjerovatnije je ovu ulogu trebao odigrati dar posvete bogovima, jer zanemariti sveti dar sa stanovišta drevni čovek trebalo je da uvrijedi božanstvo. A sa ljutim božanstvom, šale su loše. A sada, zahvaljujući natpisu sa strane, drvena statua dobija status poklona boginji Ateni, koja je pokroviteljstvovala i Ahejcima i Trojancima. Šta učiniti s tako sumnjivim "poklonom"? Morao sam da ga (iako sa strepnjom) donesem u grad i postavim na sveto mesto.

Međutim, gotovo svaka sveta slika mogla bi igrati ulogu posvetnog dara. Zašto je izabran konj? Troja je od davnina bila poznata po svojim konjima, zbog njih su ovdje dolazili trgovci iz cijelog svijeta, zbog kojih je grad često harao. U Ilijadi se Trojanci nazivaju "hipodamoji", "krotitelji konja", a legende govore da je trojanski kralj Dardan imao krdo veličanstvenih konja, koji su silazili sa najsjevernijeg vjetra Boreje. Općenito, konj je bio jedno od najbližih stvorenja čovjeku u drevnoj konjogojskoj, poljoprivrednoj i vojnoj kulturi. Sa ove tačke gledišta, bilo je sasvim prirodno da ahejski ratnici ostave konja pod zidinama Troje kao poklon za posvećenje.

Inače, slike za svete kipove i žrtvene darove nisu slučajno odabrane. Svako božanstvo imalo je životinje posvećene njemu, moglo je poprimiti njihov izgled: na primjer, Zevs se u mitovima pretvara u bika, Apolon u delfina, a Dioniz u pantera. U kulturama Mediterana, konj je, u jednom od svojih aspekata, bio povezan s plodnošću polja, sa obilnom žetvom, sa majkom zemljom (u antičkoj mitologiji, boginja Demetra se ponekad pretvarala u kobilu). Ali u isto vrijeme, lijepa slobodoljubiva životinja često se povezivala s nasilnom, elementarnom i nekontroliranom moći, sa potresima i razaranjima, te je kao takva bila sveta životinja boga Posejdona.

Dakle, možda je trag za trojanskim konjem u Posejdonu "Earthshaker"? Među Olimpijcima, ovaj se bog odlikovao neobuzdanim karakterom i sklonošću uništenju. Da, i sa Trojom je imao stare rezultate. Možda je uništenje Troje od strane konja samo alegorija snažnog potresa koji je uništio grad?

U nekim, posebno arhaičnim tradicijama, konj simbolizira prijelaz u drugi prostor, u drugo kvalitativno stanje, na mjesto nedostupno konvencionalnim sredstvima. Na konju sa osam nogu šaman kreće na svoje mistično putovanje, među Etruščane, konj prenosi duše umrlih u podzemni svijet, divni konj Burak nosi Muhameda u nebo.

Prema Homeru, Trojanski rat je trajao skoro deset godina, deset godina Ahejci nisu mogli da zauzmu zidine grada koje je, prema mitu, sagradio sam bog Posejdon. U stvari, Troja je, sa stanovišta mita, bila „nepristupačno“ mesto, neka vrsta „začaranog grada“ koji se nije mogao osvojiti konvencionalnim sredstvima. Da bi ušli u grad, junacima nije bila potrebna čak ni vojna lukavost, već poseban, magični "nosač". I drveni konj postaje takav nosač, uz pomoć kojeg provode ono što su bezuspješno pokušavali učiniti deset godina.

Ali ako slijedite ovu verziju, onda Troja, koju je opisao Homer, dobiva vrlo posebno značenje. Ne govorimo više o maloj tvrđavi na obalama Ponta, pa čak ni o glavnom gradu drevne države Male Azije. Homerska Troja dobiva status određenog transcendentalnog mjesta za koje se vodi bitka. A bitke koje se vode pod zidinama i unutar zidina ove Troje nikako nisu osveta između dva plemena, već odraz događaja koji dobijaju svjetski značaj. Trojanski konj otvara posljednji čin ove svjetske drame.

Inače, to potvrđuje i razmjere rata. Arheološki gledano, Troja je samo mala tvrđava. Da bi ga preuzeli, prema Homeru, šalju se brodovi iz 160 gradova-država Grčke - od 10 do 100 brodova, odnosno flota od najmanje 1600 brodova. A ako pomnožite sa 50 vojnika na svakom, ovo je vojska od više od 80 hiljada ljudi! (Poređenja radi: Aleksandru Velikom je trebalo oko 50 hiljada ljudi da osvoji čitavu Aziju.) Čak i ako je ovo autorova hiperbola, to ukazuje da je Homer ovom ratu pridavao izuzetan značaj.

Gotovo svi junaci, i Ahejci i Trojanci, nestaju pod zidinama Troje. A od onih koji prežive rat, mnogi će umrijeti na putu kući, neko će, poput kralja Agamemnona, naći smrt od ruku voljenih kod kuće, neko će biti protjeran i provesti život lutajući. U stvari, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i gubitnika, heroji blede u prošlosti, a vrijeme običnih ljudi dolazi.

Od heroja koji su se borili pod zidinama Troje preživjela su samo dvojica: Odisej i Eneja. I to nije slučajnost. Obojica imaju posebnu misiju. Eneja će ići da stvori svoju "novu Troju" i postavi temelje za Rim, civilizaciju budućeg svijeta. A Odisej... "Mudri i dugotrpljivi" junak će krenuti na veliko putovanje kući da pronađe svoju obećanu zemlju. Kako bi izgubio i povratio sve što mu je drago na svom putu, uključujući i svoje ime. Doći do granica naseljenog svijeta i posjetiti zemlje koje niko nije vidio i odakle se niko nije vratio. Spustiti se u svet mrtvih i ponovo „uskrsnuti“ i dugo lutati talasima Okeana, velikog simbola Nesvesnog i Nepoznatog.

Odisej će krenuti na veliko putovanje, na kojem će "stari" simbolično umrijeti i roditi se "junak novog vremena". On će izdržati veliku patnju i gnjev bogova. Biće to novi heroj - energičan, pronicljiv i mudar, radoznao i spretan. Sa svojom neuništivom željom da upozna svijet, svojom sposobnošću da probleme rješava ne fizičkom snagom i hrabrošću, već oštrim umom, on ne izgleda kao heroji "starog" svijeta. Ući će u sukob sa bogovima, a bogovi će biti primorani da se povuku pred ljudima.

Vjerovatno nije slučajno što će Odisej postati ideal nadolazeće ere - klasične Grčke. Zajedno sa Trojom, on će neopozivo otići stari svijet, a uz to će ići nešto tajanstveno i tajno. Ali nešto novo će se roditi. Bit će to svijet čiji će heroj biti čovjek: gospodar i putnik, filozof i građanin, čovjek koji više ne ovisi o silama sudbine i igri bogova, već stvara svoju sudbinu i svoju povijest .

Inače, zanimljivo je da se konj takođe simbolično povezuje sa rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u utrobi, simbolizira rođenje novog, a trojanski konj je napravljen samo od smrekove daske, au njegovom šupljem trbuhu sjede naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.

Priča o trojanskom konju, uz pomoć kojeg je tridesetak Odisejevih vojnika ušlo u Troju, govori ne samo o prevari napadača, već i o naivnosti branilaca. U međuvremenu, o tome da li je postojao konj, istoričari raspravljaju do danas.

svedočenje očevidaca

Stari rimski pisac Vergilije, koji je živio za vrijeme vladavine cara Avgusta, napisao je epsku poemu "Eneida", koja govori o Enejinim lutanjima od Troje do Italije. Brojni istoričari smatraju da je "sve što je pjesnik napisao" našao u pouzdanim izvorima. Na kraju, u njega je uključeno i njegovo poetsko svjedočanstvo o tragediji Troje svjetska historija, a fraza "trojanski konj" postala je poznata riječ. Ne najmanje, to se dogodilo zato što je vojna lukavština tri desetine boraca srušila tvrđavu, koju cijela vojska kralja Menelaja nije mogla zauzeti.

Prije nego što su povukli opsadu, napadači su obavijestili Trojance da je drveni “konj” kojeg su izgradili simbol mira i prinos Ateni kao znak iskupljenja za grijehe. I dokle god on ostane, oni neće napasti. To je Trojancima ispričao Sinon, Odisejev rođak, koji je navodno prešao na stranu branilaca.

drveni div

Sudeći po opisima, trojanski konj je bio visok 7,6 metara i širok oko tri metra. Danas napravljen, model je bio težak oko dve tone i mogao je da primi najviše dvadeset muškaraca prosečne konstitucije, karakteristične za to vreme. Bilo je potrebno 40 ljudi da se ova konstrukcija kotrlja preko podmazanih trupaca.

Najvjerovatnije je izgrađen drveni put, jer mnogi stručnjaci sumnjaju da je trojanski konj imao točkove. Istoričar David Rohl, pozivajući se na dokaz kanonske verzije, poziva se na činjenicu da je u zidu napravljen otvor kroz koji se mogao provući trojanski konj navedenih dimenzija. Na konju je bio natpis: “ponuda Ateni”, kako bi ona zadržala grčke brodove na putu kući.

Vjerovati ili ne vjerovati?

U međuvremenu, ovaj konj je doveden u Troju ne odmah nakon što je grčka flota nestala u daljini. Da biste potrošili pripremni rad Trebalo je neko vrijeme, barem nekoliko dana. Da su se Odisejevi borci zapravo skrivali u ovoj drvenoj konstrukciji, onda bi im bilo jako teško.

Dok su Grci čamili u "trbuhu" konja, njegova sudbina je odlučena u gradu. Mnogi stanovnici su vjerovali da žrtvu treba spaliti. Među njima je bila i gatara Kasandra, koja je, pokazujući na konja, izjavila da se tu kriju ratovi. Trojanski sveštenik Laokoon bacio je koplje na žrtvu Grka, pozivajući ih da ne veruju svojim neprijateljima. "Bojte se Danaca, čak i onih koji donose darove", vikao je. Ubrzo su, kako legenda kaže, njega i njegova dva sina zadavile morske zmije.

Tako su oko ovog "danaanskog dara" uzavrele ozbiljne strasti, ali je ipak bio odvučen u grad. To se dogodilo, prema nekim izvorima, 6. juna 1209. godine prije Krista. Te kobne večeri ispred "konja" su bile postavljene brojne straže, ali je započeta gozba opila i nju. Kasno u noć tridesetak boraca predvođenih Odisejem izašlo je iz "dara" i otvorilo kapije grada. Te noći je Troja pala. Eneja, jedan od rijetkih koji su pobjegli, ispričao je svijetu o prijevari Grka i naivnosti Troje.

Da li je postojao konj?

Rimski putnik i naučnik Pausanija, koji je živeo u 2. veku nove ere, napisao je u svojoj knjizi „Opis Grčke“ da je Konj zaista postojao, samo što nije bio poklon, već ovan kojeg su Trojanci povratili od Grka tokom napada. i odveden unutar grada da više nije rušio zidine. U njoj su se sakrili neki Grci, koji u zbrci nisu bili zapaženi.

Postoji i druga verzija. U to vrijeme, za veslanje robova u prtljažniku broda govorilo se da im je teško kao u trbuhu konja. Možda je to bio jedan od oštećenih brodova koje su Grci napustili - birema u kojoj su se skrivali Odisejevi borci. Jedan od Trojanaca je doveo brod u luku da ga dovede u red.
Međutim, njemački arheolog Heinrich Schliemann, učesnik u iskopavanjima mjesta na kojima bi se mogla nalaziti Troja, sumnja da je uopće bilo grčke opsade. U svakom slučaju, nije uspio pronaći niti jedan grčki vrh strijele ili koplja.

Drugi vojni trikovi

Drugi trikovi slični trojanskom konju također su korišteni za prevaru neprijatelja. Homerova poema "Odiseja" govori o tome kako su grčki lutalice pobjegli od Kiklopa, koji su se sakrili ispod ovaca. Drugim riječima, neprijatelj se može prevariti izdavanjem svojih vojnika za svoje borce. Oblačenje u uniformu neprijatelja kako bi se prodrlo u neprijateljski logor ili, naprotiv, pobjeglo od njega, jedan je od najčešćih vojnih trikova.

Mnogo je takvih slučajeva u istoriji. Na primjer, dio ruskih trupa napustio je Narvu, opkoljenu 1704. godine, obučen u uniformu Šveđana koji su poginuli tokom napada. Godine 1812. odredi Denisa Davidova su se često mijenjali u uniformu šarolike Napoleonove pukovnije, a zatim su ga, približavajući se neprijatelju, iznenada napali.

U strukturi Abwehra postojao je Brandenburški puk, čiji su vojnici bili diverzanti obučeni u uniforme boraca Crvene armije. Imali smo i takve podjele. Na primjer, u memoarima njemačkog general-pukovnika Erharda Rausa, grupa sovjetskih vojnika obučenih u uniforme Wehrmachta nanijela je ozbiljne gubitke Nijemcima koji su branili Belgorod 1943. godine.

Priča o slavnim Trojanski konj, uz pomoć kojih je oko 30 Odisejevih boraca uspjelo ući u Troju. Istoričari do danas raspravljaju da li je Konj zaista postojao.

svedočenje očevidaca

Za vreme cara Avgustina živeo je starorimski pisac - Vergilije. Napisao je epsku pjesmu "Eneida", pisalo je o Enejinim putovanjima od Troje do Italije. Neki istoričari smatraju da je pjesnik sve napisao iz pouzdanih izvora. Na kraju, njegovo poetsko svjedočanstvo o tragediji Troje moglo bi ući u svjetsku historiju, a sama fraza "Trojanski konj" postala je poznata riječ. Tako je vojna lukavština od 30 boraca uspjela srušiti tvrđavu, koju ogromna vojska kralja Menelaja nije mogla zauzeti.

Napadači su, prije nego što su podigli opsadu, obavijestili Trojance da su izgradili nevjerovatnu drveni "konj" koji simbolizuje svet, a takođe je ovo prinos Ateni kao znak iskupljenja za grehe. Takođe, sve dok konj stoji, neće napasti. Sinon je sve ovo ispričao Trojancima, bio je Odisejev rođak, koji je navodno prešao na stranu branilaca.

drveni konj

Trojanski konj je, sudeći po opisima, bio visok oko 8 metara i širok oko 3 metra. Otprilike sličan model, koji je danas napravljen, težio je oko dve tone i mogao je da primi oko 20-25 muškaraca prosečne konstitucije, tipične za ono vreme. Da bi se ovakva konstrukcija otkotrljala preko trupaca, oni su bili podmazani i bilo je potrebno 40 ljudi.

Vjerovali ili ne?

Za završetak pripremnih radova bilo je potrebno nekoliko dana. Dakle, da su Odisejevi borci zaista bili u ovoj strukturi, onda bi im bilo jako teško.

Nakon što je konj doveden u Troju, grad je počeo da odlučuje o njegovoj sudbini. Većina stanovnika smatrala je da takvu žrtvu treba spaliti. U gomili je bio i proricatelj kasandra, koja je rukom pokazala na drvenog konja, izjavljujući to u njemu se kriju ratovi. Laocoön- Trojanski sveštenik, bacio je koplje na konja, pozivajući da ne veruje neprijateljima. "Bojte se Danaca, čak i onih koji donose darove", vikao je. Ubrzo se pojavila legenda da su njega i njegova dva sina zadavile morske zmije.

Neki podaci govore da se to dogodilo 6. juna 1209 BC. Uveče su ispred "konja" Grka postavljene brojne straže, ali ju je alkohol opio. Kasno u noć svih trideset boraca predvođenih Odisejem izašlo je iz "konja" i otvorilo kapiju grada. Tako veliko Troja je pala.

Ko danas ne poznaje čuvenu legendu o Troji i trojanskom konju? U ovaj mit je teško povjerovati, ali autentičnost postojanja Troje potvrđena je iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Heinricha Schliemanna još u pretprošlom vijeku. Savremena arheološka istraživanja potvrđuju istoričnost tragičnih događaja koji su se odigrali u XII veku pre nove ere. Otkriva se sve više detalja o Trojanskom ratu i okolnostima vezanim za njega...

Danas je poznato da se veliki vojni sukob između saveza ahejskih država i grada Troje (Ilion), koji se nalazi na Egejskom moru, dogodio između 1190. i 1180. (prema drugim izvorima, oko 1240. godine prije Krista) pne.

Prvi izvori koji govore o ovom legendarnom i strašnom događaju su Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja". Kasnije je Trojanski rat bio tema Vergilijeve Eneide i drugih djela u kojima je historija također bila isprepletena s fikcijom.

Prema ovim djelima, povod za rat bila je otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, lijepe Helene, žene kralja Menelaja od Sparte. Na Menelajev poziv pritekli su mu u pomoć zakletve vezani prosci, slavni grčki junaci. Prema Ilijadi, vojska Grka, predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula je da oslobodi ukradenu ženu.

Pokušaj pregovora o povratku Helene nije uspio, a onda su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. U ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida, Apolon i Ares - na strani Trojanaca. Trojanaca je bilo deset puta manje, ali je Troja ostala neosvojiva.

Jedini izvor za nas može biti samo Homerova poema "Ilijada", ali je autor, kako je primetio grčki istoričar Tukidid, preuveličao značaj rata i ulepšao ga, pa se prema pesnikovim podacima mora postupati veoma pažljivo. Međutim, mi smo prvenstveno zainteresovani borba i metode ratovanja u tom periodu, o čemu Homer opširno govori.

Dakle, grad Troja se nalazio nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Očigledno su se Trojanci umiješali u trgovinu Grka, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, koju su podržavali brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama.

Troja, na čijem se mjestu danas nalazi turski grad Hisarlik, bila je opasana visokim kamenim zidom sa bedemima. Ahejci se nisu usudili da jurišaju na grad i nisu ga blokirali, pa su se borbe vodile na ravnom polju između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Helesponta. Trojanci su ponekad provalili u neprijateljski logor, pokušavajući da zapale grčke brodove koji su izvučeni na obalu.

Navodeći detaljno brodove Ahejaca, Homer je izbrojao 1186 brodova, na kojima je prevezena stohiljadita vojska. Bez sumnje, broj brodova i ratnika je preuveličan. Osim toga, mora se imati na umu da su ti brodovi bili jednostavno veliki čamci, jer su se lako izvlačili na obalu i prilično brzo bacali u vodu. Takav brod nije mogao podići 100 ljudi.

Najvjerovatnije su Ahejci imali nekoliko hiljada ratnika. Na čelu im je bio Agamemnon, kralj „višezlatnih Mikena“. A na čelu ratnika svakog plemena stajao je njegov vođa.

Homer naziva Ahejce "kopljikastim", pa nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje sa bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakreni mač i dobro odbrambeno oružje: tajice, školjku na prsima, šlem sa konjskom grivom i veliki štit vezan bakrom. Plemenske vođe su se borile na ratnim kočijama ili sjahale.

Ratnici niže hijerarhije bili su lošije naoružani: imali su koplja, praćke, "dvosjeke sjekire", sjekire, lukove i strijele, štitove i bili su oslonac svojim vođama, koji su i sami ulazili u jedinstvenu borbu sa najboljim ratnicima Troje. . Iz Homerovih opisa može se zamisliti okruženje u kojem su se borilačke vještine odvijale.

Desilo se ovako.

Protivnici su se nalazili blizu jedan drugom. Ratna kola su se postrojila; ratnici su skinuli oklop i sklopili ga pored kočija, a zatim seli na zemlju i posmatrali borbu svojih vođa. Borilački umjetnici su prvo bacali koplja, a zatim se borili bakrenim mačevima, koji su ubrzo propali.

Izgubivši mač, borac se sklonio u redove svog plemena ili je dobio novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop sa ubijenog i oduzeo mu oružje.

Za borbu su kola i pješadiji bili raspoređeni po određenom redu. Ratna kola poređana su ispred pješadije u liniji uz zadržavanje poravnanja, "da se niko, uzdajući se u svoju umjetnost i snagu, ne bori sam protiv Trojanaca ispred ostalih, da ne vlada natrag."

Iza ratnih kola, skrivajući se iza "izbočenih" štitova, izgrađeni su pješaci naoružani kopljima sa bakrenim vrhovima. Pešadija je građena u nekoliko redova, koje Homer naziva "gustim falangama". Vođe su postrojile pešadiju, terajući kukavne ratnike u sredinu, "da bi se borili i oni koji ne žele da se bore".

U bitku su prva ušla ratna kola, zatim su "neprekidno, jedna za drugom, falange Ahejaca krenule u bitku protiv Trojanaca", "marširali su u tišini, bojeći se svojih vođa". Pješadije je zadalo prve udarce kopljima, a potom sjekli mačevima. Protiv ratnih kola se pješadija borila kopljima. Strijelci su također učestvovali u bitci, ali se strijela nije smatrala pouzdanim oruđem čak ni u rukama izvrsnog strijelca.

Nije iznenađujuće da je u takvim uslovima odlučen ishod borbe fizička snaga i umjetnost oružja, koja je često propadala: bakreni vrhovi kopalja savijali su se, a mačevi lomili. Manevar na bojnom polju još nije iskorišten, ali su se već pojavili počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka.

Ova borba je trajala do noći. Ako je dogovor postignut noću, onda su leševi spaljivani. Ako dogovora nije bilo, protivnici su postavljali straže, organizirajući zaštitu trupa na terenu i odbrambenih objekata (zid tvrđave i logorska utvrđenja - opkop, šiljati kolci i zid sa kulama).

Straža, koja se obično sastojala od nekoliko odreda, bila je postavljena iza opkopa. Noću je upućeno izviđanje u logor neprijatelja kako bi se uhvatili zarobljenici i razjasnile neprijateljske namjere, održani su sastanci plemenskih vođa na kojima je odlučeno pitanje daljih akcija. Ujutro je bitka nastavljena.

Tako su se odvijale beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, glavni događaji počeli su se odvijati tek u desetoj (!) godini rata.

Jednom su Trojanci, nakon što su postigli uspjeh u noćnom naletu, bacili neprijatelja nazad u njegov utvrđeni logor, okružen jarkom. Prešavši jarak, Trojanci su počeli da jurišaju na zid sa kulama, ali su ubrzo oterani.

Kasnije su ipak uspjeli kamenjem razbiti kapije i provaliti u ahejski logor. Usledila je krvava bitka za brodove. Homer objašnjava ovaj uspjeh Trojanaca činjenicom da najbolji ratnik opsadnika, nepobjedivi Ahil, koji se posvađao s Agamemnonom, nije učestvovao u bici.

Vidjevši da se Ahejci povlače, Ahilov prijatelj Patroklo je nagovorio Ahila da mu dopusti da se pridruži bici i da mu da svoj oklop. Ohrabren Patroklom, Ahejci su se okupili, usled čega su Trojanci naišli na nove neprijateljske snage u blizini brodova. Bila je to gusta formacija zatvorenih štitova "vrh kod vrha, štit kod štita, koji ide ispod sljedećeg." Ratnici su se postrojili u nekoliko redova i uspjeli odbiti napad Trojanaca, te ih protunapadom - "udarcima oštrih mačeva i vrhom dvokrakih" - odbacili.

Na kraju je napad odbijen. Međutim, sam Patroklo je umro od ruke Hektora, Prijamovog sina, kralja Troje. Tako je Ahilejev oklop otišao do neprijatelja. Kasnije je Hefest iskovao novi oklop i oružje za Ahila, nakon čega je Ahil, bijesan zbog smrti svog prijatelja, ponovo ušao u bitku.

Kasnije je u dvoboju ubio Hectora, vezao njegovo tijelo za kočiju i odjurio u svoj logor. Trojanski kralj Prijam došao je Ahileju sa bogatim darovima, molio ga da vrati tijelo njegovog sina i dostojanstveno ga sahranio.

Ovim se završava Homerova Ilijada.

Prema kasnijim mitovima, kasnije su Amazonke predvođene Penfisileom i kraljem Etiopljana Memnonom pritekle u pomoć Trojancima. Međutim, ubrzo su umrli od Ahilejeve ruke. A ubrzo je i sam Ahil umro od pariskih strela koje je uputio Apolon. Jedna strijela pogodila je jedino ranjivo mjesto - Ahilovu petu, druga - u prsa. Njegov oklop i oružje pripalo je Odiseju, priznatom kao najhrabriji od Ahejaca.

Nakon Ahilejeve smrti, Grcima je bilo predviđeno da bez Herkulovog luka i strela, koji su bili sa Filoktetom, i Neoptolema, Ahilejevog sina, neće moći zauzeti Troju. Za ove heroje poslana je ambasada, a oni su požurili u pomoć svojim sunarodnicima. Filoktet je Herkulovom strijelom smrtno ranio trojanskog princa Parisa. Odisej i Diomed ubili su tračkog kralja Resa, koji je žurio u pomoć Trojancima, i oduzeli mu čarobne konje, koji će ga, prema predviđanju, jednom u gradu učiniti neosvojivim.

A onda je lukavi Odisej smislio izvanredan vojni trik ...

Dugo je, tajno od drugih, razgovarao sa nekim Epejem, najboljim stolarom u ahejskom logoru. Do večeri su se sve ahejske vođe okupile u Agamemnonovom šatoru na vojnom vijeću, gdje je Odisej iznio svoj avanturistički plan, prema kojem je bilo potrebno izgraditi ogromnog drvenog konja. Najvještiji i najhrabriji ratnici trebali bi stati u njegovu utrobi. Sva ostala vojska mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i sakriti se iza ostrva Tendos.

Čim Trojanci vide da su Ahejci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta. Trojanci će sigurno odvući drvenog konja u Troju. Noću će se ahejski brodovi vratiti, a vojnici koji su se sklonili u drvenom konju izaći će iz njega i otvoriti vrata tvrđave. A onda - posljednji juriš na omraženi grad!

Tri dana su sjekire zveckale u brižljivo ograđenom dijelu brodskog parkinga, tri dana je tajanstveni posao bio u punom jeku.

Ujutro četvrtog dana, Trojanci su bili iznenađeni kada su otkrili da je ahejski logor prazan. Jedra ahejskih lađa topila su se u izmaglici mora, a na obalskom pijesku, gdje su još jučer šatori i šatori neprijatelja bili puni šatora, stajao je ogroman drveni konj.

Likovni Trojanci napustili su grad i radoznalo lutali pustoj obalom. Sa iznenađenjem su okružili ogromnog drvenog konja, koji se nadvijao nad grmljem primorskih vrba. Neko je savjetovao da se konja baci u more, neko da ga spali, ali mnogi su insistirali da ga odvuku u grad i postave na glavni trg Troje kao uspomenu na krvavu bitku naroda.

Usred spora, Apolonov sveštenik Laokoon i njegova dva sina prišli su drvenom konju. "Bojte se Danaca koji donose darove!" viknu on i, istrgnuvši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, baci ga u drveni trbuh konja. Koplje za zabadanje zadrhtalo je, a iz konjskog trbuha začuo se jedva čujni mjedeni zvuk.

Ali niko nije slušao Laokoona. Svu pažnju gomile privukla je pojava mladića koji su vodili zarobljenog Ahejca. Doveden je kralju Prijamu, koji je bio okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja. Zatvorenik je sebe nazvao Sinon i objasnio da je i sam pobjegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.

Sinon je uvjerio Trojance da je konj poklon Ateni, koja bi mogla osloboditi svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. A ako ga stavite u grad ispred Ateninog hrama, onda će Troja postati neuništiva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci izgradili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...

Čim je Sinon izgovorila te riječi, iz pravca mora začuo se prestravljen vrisak. Dve ogromne zmije ispuzale su iz mora i zaplele sveštenika Laokoona, kao i njegova dva sina, smrtonosnim prstenovima svojih glatkih i lepljivih tela. U trenu su nesretnici predali duh.

"Laokóon i njegovi sinovi" - skulpturalna grupa u Vatikan Muzej Pija Klementine , koji prikazuje smrtnu borbu Laocoon a njegovi sinovi sa zmijama.

Sada, niko nije sumnjao da Sinon govori istinu. I stoga je potrebno brzo instalirati ovog drvenog konja pored Ateninog hrama.

Sagradivši nisku platformu na točkovima, Trojanci su na nju uzjahali drvenog konja i odveli ga u grad. Da bi konj prošao kroz Skejanska vrata, Trojanci su morali demontirati dio zida tvrđave. Konj je postavljen na za to određeno mjesto.

Dok su Trojanci, opijeni uspjehom, slavili pobjedu, noću su ahejski izviđači tiho sišli sa konja i otvorili kapije. Do tada se grčka vojska, na signal Sinona, tiho vratila nazad i sada zauzela grad.

Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.

Ali zašto je konj bio uzrok njene smrti? Ovo pitanje se postavlja od davnina. Mnogi antički autori pokušavali su pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspeli da uđu u grad kroz podzemni prolaz, na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su Ahejci u mraku razlikovali jedni druge od protivnika...

Gotovo svi junaci, i Ahejci i Trojanci, nestaju pod zidinama Troje. A od onih koji prežive rat, mnogi će umrijeti na putu kući. Neko će, poput kralja Agamemnona, naći smrt od ruku voljenih kod kuće, neko će biti protjeran i život će provesti lutajući. U stvari, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i gubitnika, heroji blede u prošlosti, a vrijeme običnih ljudi dolazi.

Zanimljivo je da je konj također simbolično povezan sa rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u utrobi, simbolizira rođenje novog, a trojanski konj je napravljen samo od smrekove daske, au njegovom šupljem trbuhu sjede naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.

Otprilike u isto vrijeme na Mediteranu se dogodio još jedan važan događaj: započela je jedna od velikih seobe naroda. Sa sjevera su se na Balkansko poluostrvo doselila plemena Dorijana, varvarskog naroda, što je potpuno uništilo drevnu mikensku civilizaciju.

Tek nakon nekoliko vekova Grčka će se ponovo roditi i moći će se govoriti o grčkoj istoriji. Uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit, a mnoge države će prestati da postoje.

Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija još ne dozvoljavaju uvjerljivu rekonstrukciju scenarija Trojanskog rata. Međutim, njihovi rezultati ne poriču da iza trojanskog epa stoji priča o grčkoj ekspanziji protiv velike sile koja se nalazila na zapadnoj obali Male Azije i spriječila Grke da preuzmu vlast nad ovom regijom. Ostaje da se nadamo tome istinita priča Trojanski rat će još jednom biti napisan.