Trimițându-i pe țăranii-căutători de adevăr în drum, N. A. Nekrasov nu numai că ne arată oameni de diferite clase, alcătuind un al doilea portret al Rusiei jumătatea anului XIX secole la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și punerea în aplicare a reformei din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre lucrarea sa la poemul principal din viața sa, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat“ Cui în Rusia trăiește bine”... Va fi epopeea vieții țărănești moderne...”
În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de vederi asupra vieții. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lipitorii de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva
Nume rostite –
provincie înăsprită,
parohie goală,
Din sate diferite
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Arzătoare, Golodukhina,
De asemenea, eșecul recoltei -
Nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul lor, cu pasiunile lor. După ce au abandonat casa și treburile lor de dragul unui mare obiectiv - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rusia - ei nu își pot imagina viața în lenevie. Nu numai că plătesc mărturisirea Matrenei Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie:
Străinii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult timp,
Hai să cosim!"
Șapte femei le-au dat împletituri.
Trezește-te, izbucnește
obiceiul uitat
A munci! Ca dinții de foame
Funcționează pentru toată lumea
Mână agilă.
Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, moșieri și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu fac deosebire între „urechi de secară și orz”.
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
afacere cinstită
face cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar merge în fața noastră, nenorocit și desculț, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile zgâiate, cu geamătul și cântecul în suflet, toată Rusia.
Nu femeile albe sunt tandre,
Și suntem oameni grozavi.
La serviciu și la petrecere!
Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme:
Ei bine, de la redută, de la primul număr
Hai, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!
Si pensie intreaga
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului.
Asistentul medicului se uită
A spus: „La al doilea rând!
Dupa ei si o pensie!.
Nu se comandă numărul complet:
Inima nu este lovită
Dar sunt respectați și compătimși de oamenii obișnuiți.
Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, suportând o povară insuportabilă, luând forțe curajoase, subminând sănătatea, lăsați să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină
Du-te la tine acasă
Să mor acasă
Ea îi va sprijini patrie.
Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:
„În satul Boșov
Yakim Nagoi trăiește
El lucrează până la moarte
Bea jumătate până la moarte!”
Întreaga poveste a lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, rebel și sărac, spusă în câteva rânduri:
Yakim, sărmanul bătrân,
A trăit o dată în Sankt Petersburg,
Da, a ajuns la închisoare.
Am vrut să concurez cu comerciantul!
Ca un velcro decojit,
S-a întors la el acasă
Și a luat plugul.
De atunci, se prăjește de treizeci de ani
Pe banda sub soare
Salvat sub grapă
De la ploaia frecventă
Vieți - se încurcă cu plugul,
Și moartea va veni la Yakimushka -
Așa cum va cădea un bulgăre de pământ,
Ce este uscat pe plug.
N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim drept un suferind torturat:
Piept scufundat, parcă deprimat,
Stomac; la ochi, la gură
Radia ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și eu însumi către mama pământ
Arată ca: un gât maro,
Ca un strat tăiat cu un plug,
fata de caramida,
Mână - scoarță de copac,
Și părul este nisip.
Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând amprente populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare:
Fiecare țăran are
Suflet acel nor negru -
Furios, formidabil - și ar fi necesar
Tunetele bubuie de acolo,
ploaie năpustită
Și totul se termină cu vin.
Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.
Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg.
Yermilo este un tip alfabetizat,
Nu ai timp să scrii
Mai bine numără!
Pune-ți o pălărie plină
Tselkovikov, Lobancikov,
Ars, bătut, zdrențuit
Bancnote țărănești.
Yermilo a luat - nu a disprețuit
Și o pepiță de cupru.
Totuși, ar începe să disprețuiască,
Când am ajuns aici
Alte grivne cupru
Peste o sută de ruble!
Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Si el
La șapte ani de un ban lumesc
Nu s-a strâns sub unghie
La vârsta de șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,
Nu i-a lăsat pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Și când Yermila s-a împiedicat puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și returneze fiul Vasilyevna, care a fost recrutat în locul fratelui lui Yermila, și-a ispășit vinovăția și a demisionat din postul său.
La moara
A lui
Am luat-o ca o rugăciune cu conștiință bună,
Nu i-a oprit pe oameni
funcţionar, manager,
Proprietari bogați
Și cei mai săraci bărbați
Toate cozile s-au supus
Ordinul a fost strict!
Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut
Onoare de invidiat, adevărat,
Nu cumpărat cu bani
Fără frică: adevăr strict.
Minte și bunătate!
Chiar și autoritățile erau conștiente de marea lui autoritate în rândul oamenilor și au vrut să-l folosească în propriile lor scopuri când ea s-a răzvrătit.
Votchina
Proprietarul de pământ Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhaniev,
Satul Stolbnyaki...
Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute, să-i poată calma pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. Poezia repetă din ce în ce mai mult motivul rebeliunii, al furiei, al imposibilității de a continua viața în vechiul mod - în umilință și frică.
A nu îndura - abisul,
Îndura - abisul! -
Cu aceste cuvinte începe povestea vieții lui Savely, eroul Sfintei Rusii, pentru mult timpîmpreună cu sătenii săi care s-au împotrivit moșierului, iar apoi l-au îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit muncă grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, cugetul meschin al familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea de a înțelege și de a sprijini tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată ocolite și supuse. În Matryona Timofeevna Korchagina, există nu numai puterea de a îndura toate încercările, munca dezastruoasă, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei:
Inauntrul meu
Nici un os rupt
Nu există venă neîntinsă,
> Sângele nu este nealterat -
Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!
Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:
Pentru mine - liniștit, invizibil -
Furtuna a trecut,
Ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că
Nu este o chestiune - între femei
Arata fericit!
Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:
îmi plec capul
Port o inimă supărată!
Printre țăranii răzvrătiți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a intratabilului Agap (capitolul „Ultimul copil”), care îi ura atât de mult pe moșieri, încât nici măcar nu suporta „comedia”. de pedeapsă, când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alte personaje în poezie:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai aspră
Atât de dragi lor, domnilor.
Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și a dobândit o „boala stăpânului” - guta, iar eternul „rob al prinților utiatini” lacheul Ipat, iar slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai lipsit de valoare care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimii. De remarcat în mod deosebit este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi.
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu o familie, cu un trib, ce popor!
Ce oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu iartă.
Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti
Și pentru asta te chinui mereu!
Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este remarcabilă, deoarece arată viața reală - diversitatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Și lângă „drumul drumului”, de-a lungul căruia merge mulțimea „fometă de ispită”, există o altă cale:
Drumul este sincer
Ei merg pe ea
Doar suflete puternice
iubitor,
A lupta, a munci
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți.
N. A. Nekrasov spune că
Rusia a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
Am plans mult...
În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, care
Soarta pregătită
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia,
Recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a Vakhlachinei, îmbină în suflet dragostea pentru o mamă săracă cu dragostea pentru patrie, punând pentru ea Sunetele imnului radiant al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! Datorită realității și colorării optimiste a imaginii lui Grigory Dobrosklonov, percepeți poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu. structura statului de atunci, dar și ca un imn la curajul și forța poporului rus. În urma poetului, vreau să repet:
Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.

Eseu despre literatură pe această temă: Varietatea tipurilor de țărani din poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

Alte scrieri:

1. Imaginile țăranelor descrise de poet în lucrările scrise înainte de poezia „Cine trăiește bine în Rusia” par a fi doar schițe pentru un portret în lungime completă al Matrenei Timofeevna. Dacă în anii 40, și chiar mai târziu, Nekrasov înfățișează în principal răbdarea în femeile țărănești, Citește mai mult ......
2. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este o lucrare despre oameni, viața, munca și lupta lor. Poet al democrației țărănești, aliat al lui Dobrolyubov și al lui Cernîșevski, Nekrasov nu putea trece pe lângă cei care, dezinteresat, fără efort și viață, luptau pentru libertatea poporului. Imagini Citește mai mult ......
3. Numele lui N. A. Nekrasov a rămas pentru totdeauna fixat în mintea poporului rus ca numele unui mare poet care a venit la literatură cu noul său cuvânt, a reușit să exprime înaltele idealuri patriotice ale timpului său în imagini și sunete unice. Poezie Cine trăiește bine în Rusia Citește mai mult ......
4. Poporul rus își adună putere Și învață să fie cetățean ... N. A. Nekrasov Unul dintre cei mai mulți lucrări celebre N. A. Nekrasov este poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, gloriind poporul rus. Pe bună dreptate poate fi numit punctul culminant al operei lui Nekrasov. Scris de Citește mai mult ......
5. Limitele nu au fost încă stabilite pentru poporul rus: calea lumească este înaintea lor. N. A. Nekrasov În viața fiecărui poet, vin zile în care talentul său este dezvăluit cu generozitate oamenilor, iar el însuși intră sfidător în literatură. Timpul trece, iar opera lui devine Citește mai mult ......
6. În poemul său, N. A. Nekrasov creează imagini cu „oameni noi” care au ieșit din mediul oamenilor și au devenit luptători activi pentru binele oamenilor. Așa este Yermil Girin. În orice poziție ar fi, orice ar face, se străduiește să fie de folos unui țăran, Citește mai mult ......
7. 1. Șapte rătăcitori care caută o persoană fericită. 2. Ermil Girin. 3. „Femeie servitoare” Matrena Timofeevna. 4. Grigori Dobrosklonov. Tema căutării unei soarte fericite și a „adevărului mamei” ocupă un loc semnificativ în tradiția folclorică, pe care s-a bazat N. A. Nekrasov la crearea poeziei „Cui în Rusia Citește mai mult ......
8. Poezia lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este o lucrare care înfățișează gradul maxim plinătate pentru o întreagă epocă din viața oamenilor. Autorul explorează viața oamenilor înainte și după 1861, după abolirea oficială a iobăgiei. În centrul lucrării se află problema Citește mai mult ......

Varietatea tipurilor de țărani din poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

Intriga poeziei

Compunerea poeziei

Genul poeziei

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a fost concepută ca o epopee. epopee este piesă de artă, care înfățișează o întreagă epocă din viața oamenilor. Nekrasov desenează o pânză largă a vieții oamenilor, evaluând-o din punctul de vedere al oamenilor.

Compoziția este construită după legile epopeei clasice, adică. constă în separat, relativ părți independenteși capitole legate de tema drumului de-a lungul căruia șapte bărbați rătăcesc în căutarea unui om fericit.

Ordinea capitolelor din poezie este încă controversată, deoarece lucrarea a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza interdicțiilor de cenzură. În lucrările complete ale lui A.N. Părțile și capitolele poeziei lui Nekrasov sunt aranjate în această ordine:

"Prolog"

"Prima parte"

Capitolul I. Pop

Capitolul II. târg rural»

Capitolul III. noapte beată

Capitolul IV. Fericit

Capitolul V. Proprietarul de pământ

"Ultimul copil"

„Femeie țărănică”

„Sărbătoare - pentru întreaga lume”

În Prolog, șapte bărbați din sate diferite se întâlnesc și încep o ceartă despre fericire și o persoană fericită în Rusia. Numele satelor mărturisesc imaginea generală a ruinei post-reformă: „Provincie înăsprită, districtul Terpigorev, volost gol, din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Bărbații au decis să plece în căutarea unui bărbat fericit. O imagine importantă a poeziei este imaginea drumului, care vă permite să arătați pe larg și pe deplin viața oamenilor. În poezie se aud multe voci, contopindu-se într-o singură voce - vocea poporului Rusiei.

Eroii poeziei încearcă să găsească pe cineva care „are o viață distractivă, liberă în Rusia”. Vocile preotului, moșierului, ultimul nobil, țăranilor sună la fel: în Rusia nu există oameni fericiți.

În spatele disputei dintre țărani, Nekrasov pune o cu totul altă întrebare: ce este fericirea în veșnica înțelegere creștină ortodoxă a acesteia și este poporul rus capabil să îmbine politica țărănească cu morala creștină?

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov scoate în evidență imaginea centrală a poemului - imaginea lui Grisha Dobrosklonov, protectorul poporului, care spune: „Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățean. .” Aceste cuvinte sunt patosul principal al poemului. Nekrasov arată cum forțele care îl unesc se maturizează în oameni.

În capitolul „Târgul rural” Nekrasov arată mulțimea - o mare pestriță, beată, zgomotoasă a oamenilor. În imaginea unui târg rural - suflet de țăran, larg și cu multe fețe, plin de voce și neîngrădit.

La capitolul „Noapte de beat” se ating punctul culminant de sărbătoare și situația devine tensionată. Și iată că vine un bărbat caracter puternic Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- un țăran, un țăran cu experiență, în trecut angajat în muncă sezonieră, care locuia în orașe. El este unul dintre cei „care muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim Nagoi apare cititorului ca fiul mamei pământului umed, ca un simbol al fundamentelor muncii ale vieții țărănești: „sunt coturi lângă ochi, lângă gură, ca crăpăturile în pământul uscat”, „la mâna este scoarța unui copac, iar părul este nisip”. Yakim Nagogo are propriul său simț țărănesc al onoarei și demnității. El vede nedreptate socială față de oameni; în cuvintele sale despre sufletul oamenilor se aude un avertisment formidabil.

Imaginea lui Yakim Nagogo reflecta contradicțiile sufletului oamenilor. Ajută să înțelegeți că este posibil să judecați durerea sau bucuria oamenilor doar din interiorul modului de viață al oamenilor.

Ermil Girin- un om simplu care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Ermil și negustorul Altynnikov au avut un proces pentru o moară și nu avea bani cu el, a apelat la oameni pentru sprijin. Iar oamenii dintr-un singur impuls adună bani și triumfă asupra neadevărului.

Ermil Girin este înzestrat cu un simț acut al conștiinței creștine și al onoarei. O singură dată s-a împiedicat: și-a ferit de recrutare fratele său mai mic, Mitri. Dar acest act i-a costat o mare suferință lui Yermil și s-a încheiat cu pocăința oamenilor, care i-a întărit și mai mult autoritatea.

S-ar părea că Yermil avea tot ce-i trebuia pentru fericire: liniște sufletească, bani și onoare. Dar într-un moment critic, Yermil sacrifică totul de dragul adevărului poporului și ajunge la închisoare.

Matryona Timofeevna Korchagina- o țărancă rusă cu caracter mândră și independentă, cu simțul demnității. Nekrasov a arătat în poezie soarta unei femei din popor: viața în Acasă, potrivire și căsătorie, viața în casa soțului, nașterea unui copil, moartea unui copil, desfacerea soțului în recruți, treburi pentru soț etc.

Imaginea Matryona Timofeevna este un simbol al înțelepciunii, sârguinței, răbdării unei femei ruse. Ea poartă trăsăturile unei mari mucenice, capabile de suprasolicitare și smerenie spirituală. Ea crede că soarta ei este mai fericită decât a altora, în ciuda tuturor încercărilor, deoarece viața ei este îmbunătățită de amabila guvernatoare Elena Aleksandrovna. Dar țăranca rusă, potrivit lui Matryona Timofeevna, în principiu, nu poate fi fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.

Discursul Matrionei Timofeevna este folclor, de pe buzele ei auzim cântece populare și bocete țărănești. Aceasta este vocea oamenilor înșiși.

Saveliy, Sfântul erou rus- un erou care apare în povestea Matryona Timofeevna. Este un țăran Kostroma care a crescut într-o regiune forestieră îndepărtată și râul Koregi. Saveliy personifică puternicul element pădure. A trecut prin închisoare și muncă silnică. Cu alți țărani, când a izbucnit răbdarea de a îndura tirania managerului german, Savely l-a împins într-o groapă și a dărâmat-o la pământ. Saveliy este primul rebel popular spontan din poem. Când îl numesc „de marcă, condamnat”, Savely răspunde: „Marcă, dar nu sclav!” În însăși răbdarea oamenilor, el vede întruchiparea eroismului rus. Cu toate acestea, puterea formidabilă a lui Savely nu este lipsită de contradicții. Tragedia care s-a întâmplat lui Savely, care nu l-a urmat pe nepotul său iubit Dyomushka, înmoaie inima eroului. El percepe moartea băiatului ca pedeapsă pentru păcatul trecut de crimă. Dintr-un răzvrătit, se transformă într-un ascet religios, plecând la pocăință într-o mănăstire.

Astfel, țăranii din Rusia post-reformă înțeleg că trăiesc nefericiți și cine este de vină pentru situația lor, dar acest lucru nu îi împiedică să-și păstreze demnitatea interioară, onestitatea, simțul umorului și corectitudinea lor interioară. Atitudinea autorului față de imaginile țăranilor nu stârnește milă cititorului, poetul își admiră eroii și crede că sunt capabili să participe la revoluția țărănească.

Tot ce știu despre oameni, - N. A. Nekrasov a scris despre lucrarea sa la poemul principal din viața sa, - tot ce am auzit de pe buzele lui și am subliniat „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”... Aceasta va fii o viață țărănească modernă epică...”

În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de vederi asupra vieții. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lipitorii de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva

rostind nume

provincie înăsprită,

parohie goală,

Din sate diferite

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Arzătoare, Golodukhina,

De asemenea, eșecul recoltei -

Hai să cosim!"

Șapte femei le-au dat împletituri.

Trezește-te, izbucnește

obiceiul uitat

Nu femeile albe sunt tandre,

Și suntem oameni grozavi.

La serviciu și la petrecere!

Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme:

Ei bine, din redută, din primul număr

Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!

Si pensie intreaga

Nu a funcționat, respins

Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:

„În satul Boșov

Yakim Nagoi trăiește

Bea jumătate până la moarte!”

Radia ca crăpăturile

Pe teren uscat;

Și eu însumi către mama pământ

Arată ca: un gât maro,

Ca un strat tăiat cu un plug,

fata de caramida,

Mână - scoarță de copac,

Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând imprimeuri populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu „și-a venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare:

Fiecare țăran are

Suflet acel nor negru -

Furios, formidabil - și ar fi necesar

Tunetele bubuie de acolo,

ploaie năpustită

Și totul se termină cu vin.

Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.

Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg.

Yermilo este un tip alfabetizat,

Nu ai timp să scrii

Pune-ți o pălărie plină

Tselkovikov, Lobancikov,

Ars, bătut, zdrențuit

Bancnote țărănești.

Yermilo a luat - nu a disprețuit

Și o pepiță de cupru.

Totuși, ar începe să disprețuiască,

Când am ajuns aici

Alte grivne cupru

Peste o sută de ruble!

Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Si el

La șapte ani de un ban lumesc

Nu s-a strâns sub unghie

La vârsta de șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,

Nu i-a lăsat pe vinovați

nu mi-am aplecat inima...

Și când Yermila s-a împiedicat puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și înapoieze fiul Vasilievna, care a fost recrutat în locul fratelui lui Yermila, și-a ispășit vina și și-a dat demisia.

La moara

Am luat-o ca o rugăciune cu conștiință bună,

Oamenii nu au reținut -

funcţionar, manager,

Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:

Pentru mine - liniștit, invizibil -

Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor.

Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și a dobândit o „boala stăpânului” - guta, și veșnicul „robul prinților utiatin” lachei Ipat și slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai inutil om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcată este imaginea șefului Gleb, care a distrus voința regretatului amiral pentru bani, care a dat libertate iobagilor săi.

De zeci de ani, până de curând

Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,

Cu o familie, cu un trib, ce popor!

Ce oameni! cu o piatră în apă!

Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește

Nu iartă.

Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti

Și pentru asta te chinui mereu!

Poemul lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este remarcabil, deoarece arată viața reală - varietatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Și lângă „drumul drumului”, de-a lungul căruia merge mulțimea „lacomă de ispită”, există o altă cale:

Drumul este sincer

Ei merg pe ea

Doar suflete puternice

iubitor,

A lupta, a munci

Pentru cei ocoliți

Pentru cei asupriți.

N. A. Nekrasov spune că

Rusia a trimis deja multe

Fiii lui, marcați

Sigiliul darului lui Dumnezeu,

Pe drumuri cinstite

Am plans mult...

În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, care

Soarta pregătită

Calea este glorioasă, numele este zgomotos

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia,

recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a vakhlachinei, îmbină în suflet dragostea pentru o mamă săracă cu dragoste pentru patrie, adăugând pentru ea Sunetele imnului radiant al nobilului - El a cântat întruchiparea fericirii poporului! .. A fost datorită realității și Colorarea optimistă a imaginii lui Grigori Dobrosklonov percepe poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu al structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn la curajul și forța poporului rus. În urma poetului, vreau să repet:

Mai mulți ruși

Nu se stabilesc limite:

În fața lui este o potecă largă.

Ești sărac
Ești din belșug
Ești puternic
Ești neputincios
Mama Rusie!
N. A. Nekrasov.
Care trăiește bine în Rusia
Trimițându-i pe țăranii care caută adevărul, N. A. Nekrasov nu ne arată doar oameni de diferite clase, făcând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și implementarea. a reformei din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre lucrarea sa asupra poemului principal din viața sa, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat“ Cui în Rusia trăiește bine“... Va fi epopeea vieții țărănești moderne..."
În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de vederi asupra vieții.

Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lipitorii de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva
nume rostite -
provincie înăsprită,
parohie goală,
Din sate diferite
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Arzătoare, Golodukhina,
De asemenea, eșecul recoltei -
nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul lor, pasiunile lor. După ce au abandonat casa și treburile lor de dragul unui mare obiectiv - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rusia - ei nu își pot imagina viața în lenevie. Nu numai că plătesc mărturisirea Matrenei Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie:
Străinii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult.
Hai să cosim!"
Șapte femei le-au dat împletituri.
Trezește-te, izbucnește
obiceiul uitat
A munci! Ca dinții de foame
Funcționează pentru toată lumea
Mână agilă.
Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu deosebesc „un spic de secară de unul de orz”.
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
afacere cinstită
face cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar merge în fața noastră, nenorocit și desculț, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile zgâiate, cu geamătul și cântecul în suflet, toată Rusia.
Nu femeile albe sunt tandre,
Și suntem oameni grozavi.
La serviciu și la petrecere!
Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme:
Ei bine, din redută, din primul număr
Hai, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!
***
Si pensie intreaga
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului.
Asistentul medicului se uită
A spus: „Secundar!
Dupa ei si o pensie!
Nu se comandă numărul complet:
Inima nu este lovită
dar sunt respectați și compătimși de oamenii de rând.
Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, suportând o povară insuportabilă, luând forțe curajoase, subminând sănătatea, lăsați să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină
Du-te la tine acasă
Să mor acasă
însuși țara lor natală îi va sprijini.
Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:
„În satul Boșov
Yakim Nagoi trăiește
El lucrează până la moarte
Bea jumătate până la moarte!”
Întreaga poveste a lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, rebel și sărac, spusă în câteva rânduri:
Yakim, sărmanul bătrân,
A trăit o dată în Sankt Petersburg,
Da, a ajuns la închisoare.
Am vrut să concurez cu comerciantul!
Ca un velcro decojit,
S-a întors la el acasă
Și a luat plugul.
De atunci, se prăjește de treizeci de ani
Pe banda sub soare
Salvat sub grapă
De la ploaia frecventă
Vieți - se încurcă cu plugul,
Și moartea va veni la Yakimushka -
Așa cum va cădea un bulgăre de pământ,
Ce este uscat pe plug.
N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim drept un suferind torturat:
Piept scufundat, parcă deprimat,
Stomac; la ochi, la gură
Radia ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și eu însumi către mama pământ
Arată ca: un gât maro,
Ca un strat tăiat cu un plug,
fata de caramida,
Mână - scoarță de copac,
Și părul este nisip.
Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând imprimeuri populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare:
Fiecare țăran are
Suflet acel nor negru -
Furios, formidabil - și ar fi necesar
Tunetele bubuie de acolo,
ploaie năpustită
Și totul se termină cu vin.
Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.
Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg.
Yermilo este un tip alfabetizat,
Nu ai timp să scrii
Mai bine numără!
Pune-ți o pălărie plină
Tselkovikov, Lobancikov,
Ars, bătut, zdrențuit
Bancnote țărănești.
Yermilo a luat - nu a disprețuit
Și o pepiță de cupru.
Totuși, ar începe să disprețuiască,
Când am ajuns aici
Alte grivne cupru
Peste o sută de ruble!
Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Si el
La șapte ani de un ban lumesc
Nu s-a strâns sub unghie
La vârsta de șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,
Nu i-a lăsat pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Și când Yermila s-a împiedicat puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și returneze fiul Vasilyevna, care a fost recrutat în locul fratelui lui Yermila, și-a ispășit vina și și-a dat demisia.
La moara
a lui
Am luat-o ca o rugăciune cu conștiință bună,
Nu i-a oprit pe oameni
funcţionar, manager,
Proprietari bogați
Și cei mai săraci bărbați
Toate cozile s-au supus
Ordinul a fost strict!
Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut
Onoare de invidiat, adevărat,
Nu cumpărat cu bani
Fără frică: adevăr strict.
Minte și bunătate!
Chiar și autoritățile erau conștiente de marea lui autoritate în rândul oamenilor și au vrut să-l folosească în propriile lor scopuri când ea s-a răzvrătit.
Votchina
Proprietarul de pământ Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhaniev,
Satul Stolbnyaki...
Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute, să-i poată calma pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. Poezia repetă din ce în ce mai mult motivul rebeliunii, al furiei, al imposibilității de a continua viața în vechiul mod - în umilință și frică.
A nu îndura - abisul,
Îndura - abisul! —
cu aceste cuvinte începe povestea vieții lui Saveliy, Sfântul erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit munca grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, mișcarea meschină a familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea. să o înțeleagă și să o susțină pe tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Însă țărăncile, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată abătute și supuse. În Matryona Timofeevna Korchagina, există nu numai puterea de a îndura toate încercările, munca dezastruoasă, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei:
Inauntrul meu
Nici un os rupt
Nu există venă neîntinsă,
> Nu există sânge necorupt -
Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!
Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:
Pentru mine - liniștit, invizibil -
Furtuna a trecut,
se consideră o „bătrână” la treizeci şi opt de ani şi este sigură că
Nu este o chestiune - între femei
Căutare fericită!
Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:
îmi plec capul
Port o inimă supărată!
Dintre țăranii recalcitranți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a intratabilului Agap (capitolul „Ultimul copil”), care îi ura atât de mult pe proprietari, încât nici măcar nu suporta „comedia” de pedeapsă când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alte personaje în poezie:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai aspră
Atât de dragi lor, domnilor.
Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și a dobândit o „boala stăpânului” - guta, și veșnicul „robul prinților utiatin” lachei Ipat și slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai inutil om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcat în mod deosebit este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi.
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu o familie, cu un trib, ce popor!
Ce oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu iartă.
Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti
Și pentru asta te chinui mereu!
Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este remarcabilă, deoarece arată viața reală - diversitatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Și lângă „drumul drumului”, de-a lungul căruia merge mulțimea „lacomă de ispită”, există o altă cale:
Drumul este sincer
Ei merg pe ea
Doar suflete puternice
iubitor,
A lupta, a munci
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți.
N. A. Nekrasov spune că
Rusia a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
Am plans mult...
În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, care
Soarta pregătită
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia,
recunoaștem clar trăsăturile tovarășului de arme al lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a vakhlachinei, îmbină în suflet dragostea pentru o săracă mamă cu dragostea pentru patria-mamă, punând pentru ea Sunetele imnului radiant al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! .. A fost datorită realității și Colorarea optimistă a imaginii lui Grigori Dobrosklonov percepe poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu al structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn la curajul şi forţa poporului rus. În urma poetului, vreau să repet:
Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.

Trimițându-i pe țăranii-căutători de adevăr, N. A. Nekrasov nu ne arată doar oameni de diferite clase, făcând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre momentele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și implementarea reformei din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre lucrarea sa la poemul principal din viața sa, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat“ Cui în Rusia trăiește bine”… Va fi o epopee a vieții țărănești moderne…” În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de viziuni asupra vieții. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lipitorii de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu nume atât de grăitoare - provincie strânsă, volost goală, din diferite sate - Nesytova, Neelova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhina, Crop failure, de asemenea - nu sunt o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul lor, dependențele lor. După ce au abandonat casa și treburile lor de dragul unui mare obiectiv - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rusia - ei nu își pot imagina viața în lenevie. Ei plătesc nu numai pentru mărturisirea Matrenei Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie: rătăcitorii nu au putut să-l suporte: „Nu am lucrat de multă vreme, să o tăiem!” Șapte femei le-au dat împletituri. M-am trezit, a aprins Obiceiul uitat Să lucrez! Ca dinții de foame, Toată lumea are o mână agilă. Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu deosebesc „un spic de secară de unul de orz”. Îl întrebăm puțin pe Dumnezeu: Un lucru cinstit De făcut cu pricepere Dă-ne putere! Viața de muncă - Un drum direct către inima unui prieten, Departe de prag, Laș și leneș! Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar merge în fața noastră, nenorocit și desculț, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile zgâiate, cu geamătul și cântecul în suflet, toată Rusia. Nu femei blânde cu mâinile albe, Dar suntem oameni grozavi La muncă și la desfătare! Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme: Ei bine, de la reduță, de la primul număr Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii! Iar pensia integrală nu a mers, toate rănile bătrânului au fost respinse. Asistentul medicului s-a uitat, a spus: „Al doilea rând! Dupa ei si o pensie!. Nu este ordonat să se dea din plin: inima nu este împușcată, dar ei sunt respectați și compatiți de oamenii obișnuiți. Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, asumând o povară copleșitoare, luând forțe curajoase, subminând sănătatea, lăsați să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină Să ajungă în patria lor, Să moară acasă - țara lor natală însuși va sprijini . Unul dintre eroii poeziei va spune cu amărăciune și exactitate despre sine: „Yakim Nagoy locuiește în satul Bosovo, lucrează până la moarte, bea jumătate până la moarte!” Întreaga poveste a lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, răzvrătit și sărac, spusă în câteva rânduri: Yakim, un bătrân nenorocit, a trăit cândva în St. Ca o catifea decojită, S-a întors în patrie Și a luat plugul. De atunci, se prăjește de treizeci de ani Pe o fâșie sub soare, Sub o grapă, scapă Din ploaia frecventă, Vieți - lăudându-se cu plugul, Și moartea va veni la Yakimushka - Cum cade un boț de pământ, Ce s-a uscat sus pe un plug. N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim ca un suferind torturat: Pieptul este scufundat, parcă deprimat, Burta; la ochi, la gură Radiate ca crăpăturile Pe pământul uscat; Și el însuși arată ca mama pământ: gâtul lui este maro, Ca un strat tăiat de plug, Față de cărămidă, Mâna lui este coajă de copac, Și părul este nisip. Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând imprimeuri populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marea putere latentă și slăbiciune de exprimare: Fiecare țăran are un Suflet care este un nor negru - Furia, formidabilă. - și Tunetele ar trebui să tună de acolo, Ploaie sângeroasă totul se termină în vin. Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun. Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg. Yermilo este un tip alfabetizat, Da, nu există timp pentru a scrie, Ai timp să numere! Au pus o pălărie plină cu țelkovici, șaluri, bancnote țărănești arse, bătute, zdrențuite. Yermilo a luat - nu a disprețuit Și un ban de aramă. Ar fi început să disprețuiască, Când aici a dat peste O altă grivnă de cupru Mai scumpă decât o sută de ruble! Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Și la șapte ani n-a ținut un bănuț lumesc Sub cui, La șapte ani nu s-a atins de cel potrivit, N-a lăsat vinovat, Nu și-a sucit sufletul... Și când Yermila. s-a împiedicat puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și înapoieze fiul Vasilievna, care a fost recrutat în locul fratelui Ermilei, și-a ispășit vina și și-a dat demisia. La moara lui A luat la măcinat după conștiință, N-a reținut oamenii - Funcționarul, managerul, Moșierii bogați Și țăranii cei mai săraci - Toate cozile au ascultat Ordine strictă! Datorită tuturor acestora, Ermila Girin a avut o onoare de invidiat, adevărată, Nu cumpărată nici de bani, nici de frică: de strict adevăr. Minte și bunătate! Chiar și autoritățile erau conștiente de marea sa autoritate în rândul oamenilor și doreau să o folosească în propriile lor scopuri, atunci când s-au răzvrătit moșia proprietarului pământului Obrubkov, provincia înfricoșată, Nedykhaniev Uyezd, satul Stolbnyaki... Autoritățile sperau că fostul primar Girin avea să-i ajute, să-i poată liniști pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. În poezie, motivul răzvrătirii, mâniei, imposibilitatea de a continua viața în vechiul mod - în umilință și frică se repetă din ce în ce mai mult. A îndura este un abis, A îndura este un abis! - cu aceste cuvinte începe povestea despre viața lui Saveliy, Sfântul erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit munca grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, mișcarea meschină a familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea. să o înțeleagă și să o susțină pe tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată nici o abătută și supusă. În Matryona Timofeevna Korchagina, nu există doar puterea de a îndura toate încercările, suprasolicitarea, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei: Există nici un os nerupt în mine, Nu există venă neîntinsă, > Nu există sânge nestricat - îndur și nu mă plâng! Toată puterea dată de Dumnezeu, am pus-o în muncă, Toată dragostea în copii! Matryona Timofeevna spune despre ea însăși: Pentru mine - tăcută, invizibilă - A trecut o furtună spirituală, ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că nu este cazul - între femei Să caute una fericită ! .. Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința ei de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze un suflet viu pe lumea asta: Am capul coborât, port o inimă supărată! Dintre țăranii recalcitranți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a intratabilului Agap (capitolul „Din urmă”), care îi ura atât de mult pe moșieri, încât nici măcar nu suporta „comedia” pedeapsă, când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. În poezie sunt și alți eroi: Oameni de rang servil - Câini adevărați uneori: Cu cât pedeapsa este mai grea, Cu atât sunt mai dragi Domnului. Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit „boala stăpânului” - guta, și veșnicul „rob al prinților utiatini” lachei Ipat și exemplarul servitor Iakov credincios. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai inutil om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcat în mod deosebit este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi. De zeci de ani, până de curând Opt mii de suflete au fost asigurate de un ticălos, Cu un clan, cu un trib, ce popor! Ce oameni! cu o piatră în apă! Dumnezeu iartă totul, dar lui Iuda păcatul nu este iertat. Oh omule! om! ești păcătosul tuturor, Și pentru asta vei suferi mereu! Poezia lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este remarcabilă, deoarece arată viața reală - diversitatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Iar pe lângă „drumul drumului”, pe care merge mulțimea „lacomă de ispită”, mai este o cale: Drumul cinstit, Numai suflete puternice, iubitoare merg pe el, Să lupte, să muncească Pentru cei ocoliți, Căci cei asupriţi. N. A. Nekrasov spune că multă Rusia și-a trimis deja Fiii, marcați cu Sigiliul darului lui Dumnezeu, Pe cărări cinstite, Mulți au plâns... După chipul lui Grigori Dobrosklonov, pentru care Soarta a pregătit Calea Gloriosă , numele tare al Mijlocitorului Poporului, Consumul și Siberia, recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a Vakhlachinei, îmbină în suflet dragostea pentru o mamă săracă cu dragostea pentru patrie, punând pentru ea Sunetele imnului radiant al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! .. A fost datorită realității și Colorarea optimistă a imaginii lui Grigori Dobrosklonov percepe poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu al structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn la curajul şi forţa poporului rus. În urma poetului, aș vrea să repet: Poporul rus încă nu și-a pus limite: În fața lor este o cale largă.