Irán tudománya nem foglalta el azt a helyet, amelyet kellett volna, és felületesen ismerjük az iráni világot. Mintha nagy fátylat vetettek volna rá, amelyen csak egyes fények világítanak át: Susa, Perszepolisz, Szamarkand, Hérát, Iszfahán, Shiraz, miniatúrák, versek... Mindezen fényeknek szikrázniuk kellett volna, olyan fényesnek kellett volna lenniük, mint az iráni ég páratlan kékje, mint az aranyhomokos iráni sivatagok, mint a meztelen hegyei, mint a fény teológiája, mint azúrkék csempével bélelt templomainak boltozatai, mint az iszfaháni rózsák, mint a költői a magukkal. "utánozhatatlan egyszerűség". Nálunk az iszlám országok heterogén klaszterébe olvad össze, bár még ott is erős egyéniséget mutat.
Ugyanakkor Irán történelme szorosan kapcsolódik a világtörténelemhez. Ezt minden történésznek tudnia kell, bármelyiknek művelt ember. Hogyan lehet elolvasni és megérteni a Bibliát anélkül, hogy tudna a babiloni fogságról és Cyrus felszabadítási rendeletéről, „Jehova felkentjének” Deuteró-Ézsaiás szavaival élve? Hogyan lehet tanulmányozni Görögország történetét, figyelmen kívül hagyva a perzsa háborúkat, Hérodotoszt, aki iráni alattvalóként született, Sándort és világhódítását? Kit hagy közömbösen varázslók, iráni papkirályok érkezése Krisztus bölcsőjébe? Ki merné elfelejteni, hogy a pártusokkal és a szászánidákkal vívott hosszú küzdelem mennyire alapvető volt a Római Birodalomért? Hogyan látnánk az indiánokat, ha nem tudnánk, hogy az indiai iszlám, legalábbis részben, az iráni befolyás alatt keletkezett? Hát nem a katarok országából fakadt szép középkorunk udvari szerelme, amelyre a mezopotámiai völgyekben történtek visszhangjai is eljutottak? Az ilyen kérdéseket a végtelenségig lehet szaporítani.

Történelmi és földrajzi értelemben az "Irán" a Közel-Kelet területén található régióra utal. Ez a szó maga a vizsgált terület meglehetősen késői elnevezése. A törzsek nevéből származik árják akik a Kr.e. II. évezredben telepítették be ezt a vidéket. e. (Ariana - "árják országa"). Irán nagy része az iráni fennsík területén található. Ezt a régiót sokféle táj jellemzi, magassága 500 és 2000 m között mozog, a Hindu Kush-hegység és az Indus folyó völgye, délen az Arab-tenger és a Perzsa-öböl, nyugaton a Zagros-hegység.

Irán éghajlata az ókorban megváltozott. Okkal feltételezhető, hogy a Kr. e. V-IV. évezredben. e. nedvesebb és puhább volt, mint most. Akkoriban az Iráni-felföld területének jelentős részét erdő borította, amelyek később eltűntek. Azonban a Kr.e. III-II. évezredben. e. az éghajlat szárazabbá és melegebbé válik. Iránban nincsenek a Nílushoz, az Eufráteszhez vagy a Tigrishez mérhető nagy folyók, így az ország területe összességében nem alkalmas a mezőgazdaságra, ami itt nagyrészt mesterséges öntözést igényelt. A legkedvezőbb terület Suziana (modern Khuzestan) volt - egy délnyugat-iráni régió, amely a Kerkhe és a Karun folyók termékeny völgyében található. Kelet-Irán lakosságának fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt.

Irán gazdag ásványi anyagokban. Területén fémérceket, drágaköveket és féldrágaköveket bányásztak.

A Kr.e. V-IV. évezredben. e. Irán szinte teljes területe, valamint a szomszédos régiók Közép-Ázsiaés Északnyugat-Indiában a dravida csoport törzsei laktak. Délnyugaton Susiana lakott Elami törzsek(Az elami nyelvet izolátumnak tekintik, bár vannak hipotézisek a dravida vagy afroázsiai nyelvekkel való kapcsolatáról). A Kr.e. IV-III. évezred fordulóján. e. törzsek a Kaukázuson keresztül behatolnak Nyugat-Iránba kutievÉs Hurrians(kelet-kaukázusi nyelvcsoport). És csak a Kr.e. II. évezredben. e. Az indo-iráni csoporthoz tartozó árják indoeurópai törzseinek nagy csoportjai Közép-Ázsiából Iránba kezdenek vándorolni. A XVIII-XVII. időszámításunk előtt e. ez a közösség végleg kettészakadt: az indoárja ág tovább költözött keletre, Északnyugat-Indiába, ahol a hódítók hulláma elpusztította a mély válságban lévő indu civilizációt és a magyar nyelvek beszélőit. Az iráni ág széles körben letelepedett Iránban. A Kr.e. 1. évezred közepére. e. a jövevények szinte teljesen kiirtották, kiszorították vagy asszimilálták az őslakosságot, bár a régió délnyugati részén és egyes nehezen megközelíthető területeken a 10-11. századig továbbra is léteztek nem indoeurópai nyelvek. (például Khuzian, amelyről a középkori arab szerzők számolnak be: valószínűleg az elamitig nyúlik vissza).

Az ie 3-1. évezred elámi és mezopotámiai szövegei Irán történetének legfontosabb forrásai. pl.: üzleti dokumentumok, történelmi krónikák, királyi feliratok stb. Ilyen például a „Cyrus-cilinder”, amely Babilónia perzsák általi meghódításáról szól. A fő forrás az iráni törzsek életéről a Kr.e. 1. évezred első felében. e. a zoroasztriánusok szent könyve "Avesta", melynek legrégebbi részei (Gatas - Zoroaszter próféta prédikációi és Yashta - istenségeknek szóló himnuszok) egy távolabbi történelmi korszak emlékét örökítették meg.

Az ókori Irán, Média és Perzsia nagyhatalmainak politikai és diplomáciai története szempontjából az ókori szerzők írásai, kezdve Hérodotosz történetével, a legnagyobb jelentőséggel bírnak. Ebbe a csoportba tartozik még Thuküdidész "története", Xenophón "Görög története" és "Anabasisze", Arrianus és Curtius Rufus művei Nagy Sándor keleti hadjáratáról stb. Fontos tudnivalók az Achaemenidák belpolitikai történetéről A birodalmat királyi feliratok biztosítják, amelyek közül több mint 200 (például I. Dareiosz Behistun felirata). A perzsa főváros, Persepolis romjaiból származó gazdasági dokumentumok (mintegy 8000 elámi nyelvű ékírásos tábla a Kr. e. 6. végétől - Kr. e. V. század első feléig) kulcsszerepet játszanak a közigazgatási igazgatás vizsgálatában. az Achaemenida állam szerkezete, gazdasága és társadalmi rendszere. Szükséges megemlíteni az iráni, elsősorban Susa, Perszepolisz és Pasargadae régészeti ásatások anyagainak fontosságát is.

Irán területén, amelyet néha Perzsiának is neveznek, egykoron a világ egyik legősibb civilizációja alakult ki. Ez az ország csodálatos természettel, gyönyörű hegyekkel, ősi városokkal, balneológiai, sí- és tengerparti üdülőhelyekkel rendelkezik. Az irániak nagyon vendégszerető emberek, és mindig szívesen látják a vallásukat tisztelő turistákat.

Irán földrajza

Irán Délnyugat-Ázsiában található. Irán északon és északkeleten Azerbajdzsánnal, Türkmenisztánnal és Örményországgal, nyugaton Irakkal, északnyugaton Törökországgal, keleten Pakisztánnal és Afganisztánnal határos. Északon Irán partjait a Kaszpi-tenger mossa, az ország déli részén pedig az Arab-tenger (Perzsa- és Ománi-öböl), amely az Indiai-óceán része. Az ország teljes területe 1 648 000 négyzetméter. km, a szigetekkel együtt, az államhatár teljes hossza pedig 5619 km.

Irán nyugati részén található az Elburz-hegységrendszer, valamint a Kaukázus-hegység. Általában Irán területének nagy részét hegyek foglalják el. Az ország legmagasabb csúcsa a Damavend Peak, melynek magassága eléri az 5604 métert. Irán keleti részén azonban sivatagok vannak (például Deshte-Kevir), északon pedig nagy síkságok.

Főváros

Irán fővárosa Teherán, amely jelenleg több mint 8,8 millió embernek ad otthont. A régészek azt mondják, hogy a modern Teherán helyén már 7 ezer évvel ezelőtt is léteztek emberek.

Hivatalos nyelv

Irán hivatalos nyelve a perzsa, amely az indoeurópai nyelvcsalád iráni csoportjába tartozik.

Vallás

Irán lakosságának körülbelül 98%-a muszlim (89%-a síita és 9%-a szunnita muszlim).

Irán államszerkezete

A jelenlegi 2004-es alkotmány szerint Irán iszlám köztársaság. Vezetője az elnök, akit népszavazással választanak meg 4 évre. Az elnök rendelettel nevezi ki a Minisztertanács tagjait és felügyeli tevékenységüket.

Iránban azonban az igazi hatalom nem az elnöké, hanem a "Legfelsőbb Vezetőé", akit a 86 főből álló Szakértői Tanács választ meg (őket a nép választja).

Iránban különleges szerepet tölt be az Alkotmányőrök Tanácsa (12 fő). A Tanács tagjainak ellenőrizniük kell, hogy az Iránban elfogadott törvények megfelelnek-e az alkotmánynak.

A jogalkotási kezdeményezés jogának Iránban egykamarás parlamentje van - a Majlis. 190 képviselőből áll, akiket közvetlen általános választójog alapján választanak meg 4 évre.

Klíma és időjárás

Irán éghajlata változékony. Északon, a Kaszpi-tenger partja mentén az éghajlat szubtrópusi. Északnyugaton a tél hideg (gyakran sok a hó), a tavasz és az ősz meleg, a nyár pedig száraz és meleg. Ami az ország déli részét illeti, meleg tél és forró nyár van. Júliusban Irán déli részén az átlagos levegőhőmérséklet + 38 C. Általánosságban elmondható, hogy Iránban az éves átlagos levegőhőmérséklet +16,7 C. Az átlagos évi csapadékmennyiség 213 mm.

Átlagos léghőmérséklet Iránban:

január - +3,5C
- Február - +6C
- Március - +11 C
- Április - +16 C
- Május - +28C
- június - +27C
- július - +30C
- augusztus - +28,5C
- Szeptember - +25C
- Október - +18C
- november - +10C
- December - +5,5C

Tenger Iránban

Iránt északon a Kaszpi-tenger mossa. Az ország déli részén található az Arab-tenger (Perzsa- és Ománi-öböl), amely az Indiai-óceán része. A Kaszpi-tenger partjának hossza Iránban 740 kilométer, a Perzsa- és az Ománi-öböl mentén pedig 2440 kilométeren húzódik.

Irán több szigetből áll. Közülük a leghíresebb talán a Hormuzi-szorosban található Kish szigete, amely ma már a tengerparti nyaralás kedvelt helye.

Folyók és tavak

Iránban nincs sok folyó, ez határozza meg földrajzi elhelyezkedését. Sőt, közülük csak egy hajózható - az ország északnyugati részén folyó Karun.

Irán északnyugati részén található a leghíresebb iráni tó - Urmia, amelynek sós vize kémiai összetétel hasonló a Holt-tenger vizéhez. Vizének köszönhetően az Urmia-tó nagyon népszerű balneológiai üdülőhely Iránban.

Irán története

A régészeti leletek szerint a Kaszpi-tenger déli partvidékén (azaz a modern Irán területén) már Kr.e. 10 000-ben éltek emberek. A tudósok úgy vélik, hogy ennek a régiónak sikerült elkerülnie a jégkorszak összes "varázsát".

Korábban Iránt Perzsiának hívták, de ma is ezt a nevet használják.

Az irániak első említése ie 844-re vonatkozik. (asszír szövegekben). A 6. században Nagy Kürosz megalapította a Perzsa Birodalmat, amelyet ie 330-ban semmisítettek meg. Nagy Sándor.

A következő évszázadokban Perzsiát a pártusok, arabok, mongolok és szeldzsuk törökök szállták meg. A 7. század közepén, miután Perzsiát az arabok meghódították, az iszlám kezdett elterjedni az irániak körében, kiszorítva ősi vallásukat, a zoroasztrizmust.

1502 óta a Szafavida-dinasztia képviselői Irán sahjai lettek. Ebben a korszakban az iráni Iszmáil sah államvallássá teszi az iszlám síita irányzatát.

A XVIII-XIX. században Irán Nagy-Britannia és Oroszország érdekszférájába került. Az 1900-as évek elején az olaj fokozta a Nagy-Britannia és Oroszország közötti rivalizálást az iráni befolyásért.

1921-ben egy katonatiszt, Reza kán katonai diktatúrát hozott létre Iránban, és 1925-ben tulajdonította magának a "sah" címet.

1979-ben Iránban forradalom zajlott le, melynek eredményeként megdöntötték a sahot, és Irán iszlám köztársasággá vált. Az Iráni Iszlám Köztársaság alapítója Khomeini ajatollah.

kultúra

Irán egy nagyon konzervatív muszlim ország. Talán ez az oka annak, hogy az irániak sok szokásukat és hagyományukat megőrizték. A legtöbb iráni szokás és ünnep vallási jellegű.

Márciusban az irániak ünneplik a Novruzt, amelyet az újév kezdetének szentelnek (az irániaknak saját naptáruk van). Az irániak az újév beköszönte előtt mindig nagytakarítást szerveznek otthonaikban, emellett édességeket és aszalt gyümölcsöket is vásárolnak maguknak, rokonaiknak, barátaiknak.

iráni konyha

Az iráni konyha nagyon változatos. Irán minden tartományának megvannak a saját kulináris hagyományai és ízletes ételek. A fő élelmiszeripari termékek a rizs, a hús (beleértve a csirkehúst is), a hal, a zöldségek, a diófélék, a fűszerek. A görög, arab, török, sőt az orosz kulináris hagyományok azonban érezhető hatást gyakoroltak az iráni konyhára.

Ash-e Jow - árpababból, lencséből és zöldségekből készült sűrű leves;
- Fesenjan - csirke gránátalmával diószószban;
- Kalam polo - fahéj és sáfrány aromájú pilaf;
- Khoresht ghaimeh - pörkölt borsóval;
- Khoresht-e Aloo - báránypörkölt aszalt szilvával;
- Kookoo - omlett fűszerekkel;
- Kufteh - fűszeres szelet;
- Reshteh Polo - "zöld" pilaf (zöld a hozzá adott gyógynövények miatt).

Iránban tilos az alkoholos italok fogyasztása (alkohol helyett az irániak vízipipát szívnak). De a hagyományos iráni üdítőitalok közé tartozik a joghurt, a kávé és a tea.

Irán látnivalói

Irán látnivalóinak megismeréséhez ezt az országot többször is meg kell látogatni. Talán a látnivalók számát (és szépségét) tekintve Irán csak olyan országok mögött áll, mint Olaszország, Görögország és Bulgária. Véleményünk szerint a tíz legnépszerűbb iráni látnivaló a következőket foglalhatja magában:

1. Kürosz perzsa király sírja Pasargadae-ban
2. Szomorú Abad Múzeum Teheránban
3. Péntek mecset Isfakanban
4. Meybod erőd
5. Imam mecset Isfakanban
6. Hafez költő sírja Shirazban
7. Ősi zikgurat Choga Zembil
8. Zoroasztriánus szentély Yazdban
9. Alamut Assassin erődjének romjai

Városok és üdülőhelyek

A legnagyobb iráni városok: Karaj, Tabriz, Mashhad, Shiraz, Isfahan, Ahvaz és természetesen Teherán.

Úgy tűnik, hogy Iránban sok tengerparti üdülőhelynek kell lennie, mert. az országnak hozzáférése van a Kaszpi-tengerhez és az Arab-tengerhez, azonban ez még nem így van. Ezt részben befolyásolja az a politikai helyzet, amelyben Irán található.

Az elmúlt években azonban Iránban elkezdtek fejlődni a tengerparti üdülőhelyek. Tehát Kish szigetén (Shahid-Zakeri, Laft, Bahman), amely 17 km-re található az iráni partoktól a Hormuzi-szorosban, az elmúlt években számos magas színvonalú szállodát építettek, és kiváló feltételeket teremtettek a búvárkodáshoz. létre. Télen a Kish-szigeten lehet úszni és napozni. Egyébként Kish szigetén a férfiaknak tilos nyakkendőt hordani, mert. „a nyugati életmód részei”.

Iránban sok ásványforrás található (legtöbbjük az ország északnyugati részén található). Irán leghíresebb balneológiai üdülőhelye Temriz. Termiz környékén található az Urmia-tó, melynek vize összetételében közel áll a Holt-tenger vizéhez.

Azt már mondtuk, hogy Iránban (főleg az ország nyugati részén) sok a hegy. Ezért nem meglepő, hogy több síközpont is működik Iránban - Dizin, Toshal és Ab Ali. A síszezon novembertől áprilisig tart. Az Ab Ali síterep egyébként még 1953-ban épült.

Természetesen az iráni síterepek infrastruktúrája nem túl fejlett. De ezek az üdülőhelyek ásványvízforrásokkal rendelkeznek, amelyek némileg kompenzálják az infrastruktúra hiányosságait.

Emléktárgyak/Vásárlás

A turisták Iránból szőnyegeket, táskákat, sálakat, takarókat, törölközőket, edényeket, kerámiákat, kosarakat, ékszereket, különféle édességeket, vízipipákat hoznak emlékbe.

Munkaidő

Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól az Indus folyóig terjedt. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – egyiptomiakat, babiloniakat, asszírokat és hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területet, amely korábban ne a perzsáké lett volna, míg Dareiosz király alatti Perzsiánál kisebb volt.

Megalakulása óta a 6. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia uralkodó pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után a perzsa állam két helyi dinasztia alatt éledt újjá: az arszakidák (pártus királyság) és a szászánidák (újperzsa királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át rettegésben tartották Rómát, majd Bizáncot egészen a 7. századig. HIRDETÉS a szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.

A birodalom földrajza.

Az ókori perzsák által lakott területek csak nagyjából esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor az akkor ismert világ nagy részének a perzsa királyok voltak az uralkodói, máskor a birodalom főbb városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között.

Perzsia területének jelentős részét magas, száraz felföldek foglalják el (1200 m), melyeket hegyláncok szelnek át, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 métert. Nyugaton és északon a Zagros és az Elburs hegyláncok találhatók, amelyek a felföldet keretbe foglalják. az V. betűből, nyitva hagyva kelet felé. A felvidék nyugati és északi határa megközelítőleg egybeesik Irán jelenlegi határaival, de keleten túlnyúlik az ország határain, elfoglalva a terület egy részét. modern Afganisztánés Pakisztán. Három terület különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása.

Közvetlenül Perzsiától nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. A mezopotámiai Sumer, Babilónia és Asszíria államok jelentős hatást gyakoroltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia felemelkedése után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse volt. A Perzsa Birodalom legtöbb fontos városa Mezopotámiában volt, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása.

Perzsia a Közép-Ázsiából érkező legkorábbi vándorlások ösvényén fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető vidékein keresztül behatoltak az Elburz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korai útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom irányítását és a csapatok átadását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságaira ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot az erősen zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel.

Néhány főúttól távol, mezőgazdasági közösségek ezrei sorakoztak a hosszú és keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan távol maradtak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon át fontos küldetést hajtottak végre a kultúra folytonosságának megőrzése érdekében, amely annyira jellemző Perzsia ókori történelmére.

TÖRTÉNELEM

Ősi Irán.

Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más származásúak voltak, mint a perzsák és rokon népeik, akik civilizációkat hoztak létre az iráni fennsíkon, valamint a szemiták és sumérok, akiknek civilizációja Mezopotámiában keletkezett. A Kaszpi-tenger déli partja melletti barlangokban végzett ásatások során a Krisztus előtti 8. évezredre datálható emberek csontvázait fedezték fel. Irán északnyugati részén, Goy-Tepe városában olyan emberek koponyáit találták meg, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek.

A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el, ami földrajzi kapcsolatot jelez a Kaszpi-tengertől nyugatra fekvő Kaukázus-hegységben lakó népekkel. Maguk a kaukázusi törzsek, mint ismeretes, délebbi vidékekre, a hegyvidékre vándoroltak. A „kaszpi” típus láthatóan erősen legyengült formában maradt fenn a modern Iránban élő nomád lurok között.

A Közel-Kelet régészete számára központi kérdés a mezőgazdasági települések itteni megjelenésének keltezése. A kaszpi-tengeri barlangokban talált tárgyi kultúra emlékei és egyéb bizonyítékok arra utalnak, hogy a térségben lakó törzsek a Kr. e. 8-5. évezredben. főleg vadászattal foglalkozott, majd áttért a szarvasmarha-tenyésztésre, amely viszont kb. Kr.e. IV. évezred a mezőgazdaság váltotta fel. Az állandó települések a felvidék nyugati részén a Kr. e. 3. évezred előtt, nagy valószínűséggel a Kr. e. V. évezredben jelentek meg. A főbb települések közé tartozik Sialk, Goy-Tepe, Gissar, de a legnagyobbak Susa, amely később a perzsa állam fővárosa lett. Ezekben a kis falvakban vályogkunyhók zsúfoltak össze a kanyargós szűk utcákon. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy a temetőbe temették görbe ("uterin") helyzetben. A felvidéki őslakosok életének rekonstrukciója a sírokban elhelyezett edények, szerszámok és díszítések tanulmányozása alapján történt, hogy az elhunyt mindennel ellássák, ami a túlvilághoz szükséges.

A történelem előtti Iránban a kultúra fejlődése fokozatosan haladt évszázadokon át. Akárcsak Mezopotámiában, itt is nagyméretű téglaházakat kezdtek építeni, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készítettek. Megjelentek a faragott kőpecsétek, amelyek a magántulajdon kialakulásának bizonyítékai voltak. A talált, élelmiszer tárolására szolgáló nagy kancsók arra utalnak, hogy a készleteket a betakarítások között készítettek. Valamennyi kor leletanyaga között megtalálhatók az anyaistennő figurái, gyakran férjével együtt ábrázolva, aki férje és fia is volt.

A legfigyelemreméltóbb a festett kerámiák hatalmas választéka, amelyek némelyikének fala nem vastagabb egy csirketojás héjánál. A profilban ábrázolt madár- és állatfigurák a történelem előtti kézművesek tehetségéről tanúskodnak. Néhány kerámia magát az embert ábrázolja, aki vadászik vagy valamilyen szertartást végez. Kr.e. 1200–800 körül A festett kerámiát egyszínű - vörös, fekete vagy szürke - váltja fel, ami a még azonosítatlan régiókból származó törzsek inváziójával magyarázható. Ugyanilyen típusú kerámiákat találtak Irántól nagyon messze - Kínában.

Korai történelem.

A történelmi korszak az iráni fennsíkon kezdődik a Kr.e. 4. évezred végén. A Mezopotámia keleti határain, Zagros hegyvidékén élt ősi törzsek leszármazottairól a legtöbb információ a mezopotámiai krónikákból származik. (Az Iráni Felföld középső és keleti vidékein lakott törzsekről nincs adat, mert nem álltak kapcsolatban a mezopotámiai királyságokkal.) A Zagroszban lakó népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták Szúza ősi városát. , amely Zagros lábánál, egy síkságon található, és ott alapította meg a hatalmas és virágzó Elam államot. Az elámi krónikák összeállítása c. Kr.e. 3000 és kétezer évig harcolt. Északabbra a kassziták éltek, barbár törzsek lovasok, akik a Kr.e. II. évezred közepén. meghódította Babilóniát. A kassziták átvették a babilóniai civilizációt, és több évszázadon át uralták Dél-Mezopotámiát. Kevésbé jelentősek voltak az északi Zagros, a Lullubei és a Gutii törzsei, amelyek azon a területen éltek, ahol a nagy transz-ázsiai kereskedelmi útvonal az Iráni-felföld nyugati csücskéből ereszkedett le a síkságra.

Az árja invázió és a medián királyság.

A Kr.e. II. évezredtől kezdve. a közép-ázsiai törzsek inváziós hullámai egymás után sújtották az iráni fennsíkot. Ezek az árják, indoiráni törzsek olyan dialektusokat beszéltek, amelyek az Iráni Felföld és Észak-India mai nyelveinek ősnyelvei voltak. Ők adták Iránnak a nevét is ("árják szülőföldje"). A hódítók első hulláma kb. Kr.e. 1500 Az árják egy csoportja az Iráni-felföld nyugatra telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kassziták között. Az árják fő áramlása azonban Irán mellett elhaladt, élesen dél felé fordult, átkelt a Hindu Kush-on, és megtámadta Észak-Indiát.

A Kr.e. 1. évezred elején. ugyanezen az úton az újonnan érkezők második hulláma, a tulajdonképpeni iráni törzsek érkeztek az Iráni Felföldre, és sokkal többen. Az iráni törzsek egy része - szogdok, szkíták, szakák, pártusok és baktriák - továbbra is nomád életmódot folytattak, mások elhagyták a felföldet, de két törzs, a médek és a perzsák (pars) a Zagros-hátság völgyeiben telepedett le, keveredve a helyi lakosságot, és átvették politikai, vallási és kulturális hagyományaikat. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délre, Elam síkságán és a Perzsa-öböl szomszédságában fekvő hegyvidéken telepedtek le, amelyet később Perszisznek (Parsa vagy Fars) neveztek el. Lehetséges, hogy a perzsák kezdetben a médektől északnyugatra, a Rezaye-tótól (Urmia) nyugatra telepedtek le, és csak később vonultak délre az akkor hatalma csúcsán lévő Asszíria nyomására. Néhány 9. és 8. századi asszír domborművön. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a médekkel és perzsákkal vívott csatákat ábrázolják.

Fokozatosan erősödött az Ecbatanában székelő Medián királyság. Kr.e. 612-ben Cyaxares medián király (i. e. 625 és 585 között uralkodott) szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A Medián királyság Kis-Ázsiától (a mai Törökországtól) csaknem az Indus folyóig terjedt. Egyetlen uralkodás alatt a kis mellékfolyós fejedelemségből származó Média a Közel-Kelet legerősebb hatalmává vált.

Az Achaemenidák perzsa állama.

A Média ereje nem tartott tovább két nemzedék életénél. Az Achaemenidák perzsa dinasztiája (amelyet alapítójukról, Achaemenészről neveztek el) még a médek alatt is uralni kezdte Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Parsa akhemenida uralkodója felkelést szított Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, aminek eredményeként a médek és a perzsák erőteljes szövetsége jött létre. Az új hatalom az egész Közel-Keletet fenyegette. Kr.e. 546-ban Kroiszosz lídiai király egy Kürosz király elleni koalíciót vezetett, amelybe a lídiaiak mellett a babiloniak, egyiptomiak és spártaiak is tartoztak. A legenda szerint az orákulum azt jósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával ér véget. Kroiszosz örömében meg sem kérdezte, melyik állapotra gondolt. A háború Kürosz győzelmével ért véget, aki Kroiszoszt egészen Lídiáig üldözte, és ott elfogta. Kr.e. 539-ben Cyrus elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az Iráni-felföld keleti pereméig, így Pasargada fővárosa Délnyugat-Irán városa lett.

Az Achaemenid állam szervezete.

Az Achaemenidák állapotáról néhány rövid Achaemenid-felirattól eltekintve az ókori görög történészek munkáiból merítjük a fő információkat. Még a perzsa királyok nevei is bekerültek a történetírásba, ahogyan az ókori görögök írták őket. Például a ma Cyaxares, Cyrus és Xerxes néven ismert királyok nevét perzsában Uvakhshtra, Kurush és Khshayarshan néven ejtik.

Az állam fő városa Susa volt. Babilont és Ecbatanát vették számításba közigazgatási központok, Persepolis pedig a rituális és spirituális élet központja. Az állam húsz szatrapiára vagy tartományra oszlott, amelyek élén satrapák álltak. A perzsa nemesség képviselői szatrapákká váltak, és magát a pozíciót is örökölték. Az abszolút uralkodó és a félig független kormányzók hatalmának ilyen kombinációja évszázadokon át jellemző volt az ország politikai szerkezetére.

Minden tartományt postai utak kötöttek össze, amelyek közül a legjelentősebb, a 2400 km hosszú "királyi út" Susától a Földközi-tenger partjáig vezetett. Annak ellenére, hogy az egész birodalomban egységes közigazgatási rendszert, egységes pénzegységet és egyetlen hivatalos nyelvet vezettek be, sok alattvaló nép megtartotta szokásait, vallását és helyi uralkodóit. Az Achaemenidák uralmát a tolerancia jellemezte. A perzsák alatti béke hosszú évei kedveztek a városok, a kereskedelem és a mezőgazdaság fejlődésének. Irán aranykorát élte.

A perzsa hadsereg összetételében és taktikájában különbözött a korábbi hadseregektől, amelyekre a szekerek és a gyalogság voltak jellemzőek. A perzsa csapatok fő ütőereje a lovas íjászok voltak, akik nyílfelhővel bombázták az ellenséget anélkül, hogy közvetlen kapcsolatba kerültek volna vele. A hadsereg hat, egyenként 60 000 katonából álló hadtestből és 10 000 fős elit alakulatból állt, amelyeket a legnemesebb családok tagjai közül választottak ki, és „halhatatlanoknak” neveztek; ők alkották a király személyi gárdáját is. Azonban a görögországi hadjáratok során, valamint az utolsó Akhamenida király, III. Dareiosz uralkodása alatt lovasok, szekerek és gyalogosok hatalmas, rosszul irányított tömege szállt harcba, nem tudtak kis helyeken manőverezni, és gyakran jelentősen elmaradtak a a görögök fegyelmezett gyalogsága.

Az Achaemenidák nagyon büszkék voltak származásukra. Az I. Dárius parancsára egy sziklára faragott Behistun felirat így szól: „Én, Dareiosz, a nagy király, a királyok királya, a minden nép által lakott országok királya, régóta vagyok ennek a kiterjedt nagy földnek a királya. még tovább, Hystaspes fia, Achaemenides, perzsa, fia perzsák, árják, és az őseim árják voltak. Az Achaemenid civilizáció azonban az ókori világ minden részén létező szokások, kultúra, társadalmi intézmények és eszmék halmaza volt. Kelet és Nyugat ekkor került először közvetlen kapcsolatba, és az ebből fakadó eszmecsere ezután sem szűnt meg.

Görög uralom.

A végtelen lázadások, felkelések és polgári viszályok által meggyengített Achaemenida állam nem tudott ellenállni Nagy Sándor seregeinek. A macedónok Kr.e. 334-ben partra szálltak az ázsiai kontinensen, legyőzték a perzsa csapatokat a Granik folyón, és kétszer is legyőztek hatalmas seregeket a középszerű Dareiosz parancsnoksága alatt - az issusi csatában (Kr. e. 333) Kis-Ázsia délnyugati részén és Gaugamela alatt. ie 331) Mezopotámiában. Miután elfoglalta Babilont és Susát, Sándor Perszepoliszba ment, és felgyújtotta, nyilvánvalóan megtorlásul, amiért a perzsák felgyújtották Athént. Tovább haladva kelet felé, megtalálta III. Dareiosz holttestét, akit saját katonái öltek meg. Sándor több mint négy évet töltött az Iráni Felföld keleti részén, és számos görög gyarmatot alapított. Ezután délnek fordult, és meghódította a perzsa tartományokat a mai Nyugat-Pakisztán területén. Ezt követően kirándulni indult az Indus-völgyben. Visszatérve ie 325-ben Susában Sándor aktívan buzdította katonáit, hogy vegyenek feleségül perzsa nőket, dédelgetve a macedónok és perzsák egységes államának gondolatát. Kr.e. 323-ban Sándor 33 éves korában lázban halt meg Babilonban. Az általa meghódított hatalmas területet azonnal felosztották egymással versengő katonai vezetői között. S bár Nagy Sándor terve a görög és a perzsa kultúra egyesítésére soha nem valósult meg, az általa és utódai által évszázadokon át alapított számos kolónia megőrizte kultúrájának eredetiségét, és jelentős hatást gyakorolt ​​a helyi népekre és művészetére.

Nagy Sándor halála után az Iráni Felföld a Szeleukida állam része lett, amely nevét egyik parancsnokáról kapta. Hamarosan a helyi nemesség megkezdte a függetlenségi harcot. Parthia szatrapiájában, amely a Kaszpi-tengertől délkeletre, a Khorasan néven ismert területen található, Parns egy nomád törzse fellázadt, kiűzve a szeleukidák kormányzóját. A pártus állam első uralkodója I. Arsak volt (i. e. 250-től 248/247-ig uralkodott).

Az arszakidák pártus állama.

Az I. Arsak szeleukidák elleni felkelését követő időszakot vagy arszakida, vagy pártus időszaknak nevezik. Folyamatos háborúk folytak a pártusok és a szeleukidák között, amelyek Kr.e. 141-ben értek véget, amikor a pártusok I. Mithridatész vezetésével elfoglalták Szeleukiát, a szeleukidák fővárosát a Tigris folyó mellett. A folyó másik partján Mithridatész megalapította Ctesiphon új fővárosát, és kiterjesztette uralmát az iráni fennsík nagy részére. II. Mithridatész (uralkodott Kr. e. 123-tól 87/88-ig) tovább tágította az állam határait, és a „királyok királya” (sahinshah) címet felvéve hatalmas terület uralkodója lett Indiától Mezopotámiáig, és keletre a kínai Turkesztánba.

A pártusok az Achaemenida állam közvetlen örököseinek tartották magukat, és viszonylag szegényes kultúrájukat a hellenisztikus kultúra és hagyományok hatása pótolta, amelyeket korábban Nagy Sándor és a Szeleukidák vezettek be. Ahogy korábban a Szeleukida államban, a politikai központ a felföld nyugatra, nevezetesen Kteszifonba költözött, így Iránban kevés ilyen korról tanúskodó emlék maradt fenn jó állapotban.

III. Phraates uralkodása alatt (i. e. 70 és 58/57 között uralkodott) Parthia szinte folyamatos háborúk időszakába lépett a Római Birodalommal, amely csaknem 300 évig tartott. A szembenálló seregek hatalmas területen harcoltak. A pártusok a mezopotámiai Carrhae-nál legyőzték a Marcus Licinius Crassus parancsnoksága alatt álló sereget, majd a két birodalom határa az Eufrátesz mentén húzódott. Kr.u. 115-ben Traianus római császár elfoglalta Szeleukiát. Ennek ellenére a pártus hatalom ellenállt, és 161-ben III. Vologész elpusztította Szíria római tartományát. A hosszú háborús évek azonban kivérezték a pártusokat, és a rómaiak nyugati határokon való legyőzésére tett kísérletek meggyengítették hatalmukat az iráni felföld felett. Számos területen zavargások törtek ki. Fars (vagy Parsa) Ardashir szatrapája, egy vallási vezető fia, az Achaemenidák egyenes leszármazottjaként uralkodónak vallotta magát. Miután legyőzött több pártus hadsereget és megölte V. Artaban utolsó pártus királyt a csatában, elfoglalta Kteszifont, és megsemmisítő vereséget mért az arsacidák hatalmát visszaállítani próbáló koalícióra.

A szászánidák állapota.

Ardashir (224 és 241 között uralkodott) új perzsa birodalmat alapított, amely Szászánida állam néven ismert (az ősi perzsa "sasan" vagy "parancsnok" címből). Fia, I. Shapur (241 és 272 között uralkodott) megőrizte az egykori feudális rendszer elemeit, de létrehozta a legmagasabb fokozat központosított állam. Shapur seregei először keletre vonultak, és elfoglalták az egész Iráni Felföldet a folyóig. Indus, majd nyugat felé fordult a rómaiak ellen. Az edesszai csatában (a modern Urfa közelében, Törökországban) Shapur elfoglalta Valerian római császárt 70 000 fős hadseregével együtt. A foglyok, köztük építészek és mérnökök is, Iránban utak, hidak és öntözőrendszerek építésén dolgoztak.

Több évszázad alatt mintegy 30 uralkodó cserélődött a Szászánida-dinasztiában; utódait gyakran a felsőbb papság és a feudális nemesség nevezte ki. A dinasztia folyamatos háborúkat vívott Rómával. II. Shapur, aki 309-ben lépett trónra, háromszor harcolt Rómával uralkodásának 70 éve alatt. A szászánidák közül a legnagyobb I. Khosrow (531 és 579 között uralkodott), akit Igazságosnak vagy Anushirvannak ("Halhatatlan lélek") hívtak.

A szászánidák alatt négyszintű közigazgatási felosztást alakítottak ki, egykulcsos telekadót vezettek be, és számos mesterséges öntözési projektet hajtottak végre. Irán délnyugati részén ezeknek az öntözőberendezéseknek a nyomai még mindig őrzik. A társadalom négy rendre oszlott: harcosok, papok, írástudók és közemberek. Ez utóbbiak között voltak parasztok, kereskedők és kézművesek. Az első három birtok különleges kiváltságokat élvezett, és több fokozatot is kapott. A birtok legmagasabb fokozatából, a szárdákból nevezték ki a tartományok kormányzóit. Az állam fővárosa Bishapur volt, a legfontosabb városok Ctesiphon és Gundeshapur (ez utóbbi az orvosoktatás központjaként volt híres).

Róma bukása után Bizánc vette át a szászánidák hagyományos ellenségének helyét. Az örök békéről szóló szerződést megszegve I. Khoszrow megtámadta Kis-Ázsiát, és 611-ben elfoglalta és felgyújtotta Antiókhiát. Unokája, II. Khosrow (uralkodott 590 és 628 között), beceneve Parviz ("Győztes"), rövid időre visszaadta a perzsáknak az akhemenida idők korábbi dicsőségét. Több hadjárat során valóban legyőzte a Bizánci Birodalmat, de Heraclius bizánci császár merészen dobott a perzsa hátul. 627-ben II. Khoszrow serege megsemmisítő vereséget szenvedett a mezopotámiai Ninivében, Khoszrowt saját fia, II. Kavad leváltotta és lemészárolta, aki néhány hónappal később meghalt.

A szászánidák hatalmas állama uralkodó nélkül, lerombolt társadalmi szerkezettel, nyugaton Bizánccal, keleten a közép-ázsiai törökökkel vívott hosszú háborúk következtében kimerült. Öt éven belül tizenkét félig kísérteties uralkodót váltottak le, akik sikertelenül próbálták helyreállítani a rendet. 632-ben III. Yazdegerd több évre visszaállította a központi hatalmat, de ez nem volt elég. A kimerült birodalom nem tudott ellenállni az Arab-félszigetről ellenállhatatlanul észak felé rohanó iszlám harcosainak rohamának. Az első megsemmisítő csapást 637-ben a Kadispi-i csatában mérték, aminek következtében Ctesiphon elesett. Végső vereség A szászánidák 642-ben szenvedtek a nehavendi csatában a felföld középső részén. III. Yazdegerd úgy menekült, mint egy vadászott vadállat, 651-ben történt meggyilkolása a szászánida korszak végét jelentette.

KULTÚRA

Technológia.

Öntözés.

Az ókori Perzsia teljes gazdasága a mezőgazdaságon alapult. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdasághoz, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyók nem biztosították elegendő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornák-kötelek rendszert fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutak vájtak át a kemény, de porózus kavicsrétegeken az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a vízadó réteg alsó határát alkotják. A kutak olvadékvizet gyűjtöttek a hegycsúcsokról, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vezetékek törtek ki rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fény és levegő jutott be a munkások számára. A vízvezetékek a felszínre kerültek, és egész évben vízforrásként szolgáltak.

A mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt gátak és csatornák segítségével végzett mesterséges öntözés a természetes körülményekhez hasonló Elam területére is átterjedt, amelyen több folyó folyik keresztül. Ez a ma Khuzisztán néven ismert terület több száz ősi csatornával sűrűn tagolódik. Az öntözőrendszerek a Szászán-korszakban érték el a legmagasabb fejlettséget. A szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek számos maradványa ma is fennmaradt. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, olyanok, mint két vízcsepp, amelyek a Római Birodalomban található hasonló építményekre emlékeztetnek.

Szállítás.

Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utak építése folyt, de a szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építették. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyének megválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem a völgyek mentén, a folyók partján helyezték el őket, hanem a hegyek gerincein. Az utak csak azért ereszkedtek le a völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken lehessen átkelni a másik oldalra, amelyhez hatalmas hidakat emeltek.

Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékony postai szolgáltatás működött, a postai futárok napi 145 km-t tesznek meg. A lótenyésztő központ ősidők óta termékeny vidék a Zagros-hegységben, a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett. Az irániak az ókortól kezdték használni a tevéket teherhordó állatként; ez a „közlekedési mód” Mezopotámiába kb. Kr.e. 1100

Gazdaság.

Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Földközi-tenger közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén helyezkedett el. Távol-Kelet vagy ágán a Perzsa-öböl felé. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották - őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, ajándékokat kínálva a nagy uralkodóknak. Az Achaemenidák ideje óta Irán márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés készleteket hoztak létre különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az arany pénzegységhez, és a szászánida időkben az ezüst- és rézpénzek uralkodtak a forgalomban.

Az Achaemenidák alatt kialakult nagy feudális birtokrendszer a Szeleukida korszakig fennmaradt, de a királyok ebben a dinasztiában nagyban megkönnyítették a parasztok helyzetét. Aztán a pártus korszakban hatalmas feudális birtokokat állították helyre, és ez a rendszer a szászánidák alatt sem változott. Minden állam törekedett a maximális jövedelem megszerzésére, és adót állapított meg a paraszti gazdaságokra, az állatállományra, a földre, bevezette a közvélemény-kutatási adót, és az utakon beszedett vámot. Mindezeket az adókat és illetékeket vagy birodalmi érmében, vagy természetben vetették ki. A szászánida időszak végére az adók száma és nagysága elviselhetetlen teherré vált a lakosság számára, és ez az adókényszer meghatározó szerepet játszott az állam társadalmi szerkezetének összeomlásában.

Politikai és társadalmi szervezet.

Minden perzsa uralkodó abszolút uralkodó volt, akik az istenek akarata szerint uralkodtak alattvalóik felett. De ez a hatalom csak elméletben volt abszolút, a valóságban azonban az örökletes nagy feudális urak befolyása korlátozta. Az uralkodók igyekeztek stabilitást elérni a rokonokkal kötött házasságokkal, valamint azzal, hogy feleségül vették potenciális vagy tényleges ellenségeik lányait, mind a belső, mind a külföldiek között. Ennek ellenére az uralkodók uralmát és hatalmuk folytonosságát nemcsak külső ellenségek, hanem saját családtagjaik is veszélyeztették.

A medián korszakot egy nagyon primitív politikai berendezkedés jellemezte, ami nagyon jellemző a letelepedett életmódra költöző népekre. Már az Achaemenidáknál is megjelenik az egységes állam fogalma. Az Achaemenidák államában a szatrapák teljes mértékben felelősek voltak tartományaik állapotáért, de váratlan ellenőrzéseknek vethették alá őket az ellenőrök, akiket a király szemének és fülének neveztek. A királyi udvar folyamatosan hangsúlyozta az igazságszolgáltatás fontosságát, ezért állandóan egyik szatrapiából a másikba került.

Nagy Sándor feleségül vette III. Dareiosz lányát, megtartotta a szatrapiákat és a király előtti leborulás szokását. A szeleukidák Sándortól vették át a fajok és kultúrák fúziójának gondolatát a Földközi-tengertől a folyóig terjedő hatalmas kiterjedésű területeken. Ind. Ebben az időszakban a városok gyors fejlődése ment végbe, amit az irániak hellenizálódása és a görögök iránizálódása kísért. Az uralkodók között azonban nem voltak irániak, mindig kívülállóknak számítottak. Az iráni hagyományokat Perszepolisz területén őrizték meg, ahol az Achaemenid korszak stílusában épültek templomok.

A pártusok megpróbálták egyesíteni az ősi szatrapiákat. Fontos szerepet játszottak a Közép-Ázsiából keletről nyugatra előrenyomuló nomádok elleni harcban is. A szatrapiák élén a korábbiakhoz hasonlóan örökös kormányzók álltak, de új tényező volt a királyi hatalom természetes folytonosságának hiánya. A pártus monarchia legitimitása már nem volt tagadhatatlan. Az utódot a nemességből álló tanács választotta ki, ami elkerülhetetlenül a rivális frakciók végtelen harcához vezetett.

A szászáni királyok komoly kísérletet tettek az akhemenida állam szellemének és eredeti szerkezetének felelevenítésére, részben újratermelve merev társadalmi szervezetét. Csökkenő sorrendben vazallus fejedelmek, örökös arisztokraták, nemesek és lovagok, papok, parasztok, rabszolgák voltak. Az államigazgatási apparátust az első miniszter vezette, akinek több minisztérium volt alárendelve, köztük a katonai, az igazságügyi és a pénzügyminisztérium, amelyek mindegyike saját, szakképzett tisztviselőkkel rendelkezett. Maga a király volt a legfőbb bíró, míg az igazságszolgáltatást a papok szolgáltatták ki.

Vallás.

Az ókorban széles körben elterjedt a nagy anyaistennő kultusza, a gyermekvállalás és a termékenység szimbóluma. Elamban Kirisishának hívták, és a pártus korszakban képeit luristáni bronzra öntötték, és terrakotta, csont, elefántcsont és fém szobrocskák formájában készítették.

Az iráni felföld lakói Mezopotámia számos istenségét is imádták. Miután az árják első hulláma átvonult Iránon, olyan indoiráni istenségek jelentek meg itt, mint Mithra, Varuna, Indra és Nasatya. Minden hiedelemben minden bizonnyal jelen volt egy pár istenség – az istennő, aki a Napot és a Földet, és a férje, aki a Holdat és a természeti elemeket személyesítette meg. A helyi istenek az őket imádó törzsek és népek nevét viselték. Elámnak saját istenségei voltak, elsősorban Shala istennő és férje, Insusinák.

Az Achaemenidák korszakát a többistenhittől a jó és a rossz közötti örök harcot tükröző, egyetemesebb rendszer felé történő döntő fordulat jellemezte. Az ebből az időszakból származó legkorábbi felirat, egy Kr.e. 590 előtt készült fémtábla Aguramazda (Ahuramazda) isten nevét tartalmazza. Közvetve a felirat a mazdaizmus (Aguramazda kultusza) reformjának tükre lehet, amelyet Zarathushtra próféta vagy Zoroaszter hajtott végre, ahogyan azt a Gathas, az ősi szent himnuszokban elbeszélik.

Zarathushtra kilétét továbbra is rejtély övezi. Úgy tűnik, megszületett c. Kr.e. 660-ban, de valószínűleg sokkal korábban, és talán sokkal később. Ahuramazda isten megszemélyesítette a jó kezdetet, az igazságot és a fényt, nyilvánvalóan ellentétben Ahrimannal (Angra Mainu), a gonosz kezdet megszemélyesítőjével, bár maga Angra Mainu fogalma később is megjelenhet. Dareiosz feliratai Ahuramazdát említik, sírjának domborműve pedig ennek az istenségnek az áldozati tűznél való imádását ábrázolja. A krónikák okot adnak annak feltételezésére, hogy Dareiosz és Xerxész hittek a halhatatlanságban. A szent tűz imádatát a templomokon belül és nyílt helyeken egyaránt végezték. A mágusok, akik eredetileg az egyik medián klán tagjai voltak, örökös papok lettek. Felügyelték a templomokat, bizonyos szertartások elvégzésével gondoskodtak a hit megerősítéséről. A jó gondolatokon, jó szavakon és jó cselekedeteken alapuló etikai doktrínát tisztelték. Az Achaemenidák korszakában az uralkodók nagyon toleránsak voltak a helyi istenségekkel szemben, és II. Artaxerxész uralkodása óta hivatalos elismerésben részesült az ókori iráni napisten, Mithra és Anahita termékenységistennő.

A pártusok saját hivatalos vallásukat keresve az iráni múlt felé fordultak, és a mazdaizmus mellett döntöttek. A hagyományokat kodifikálták, a mágusok visszanyerték korábbi hatalmukat. Anahita kultusza továbbra is hivatalos elismerésnek örvend, valamint népszerűségnek örvend az emberek körében, Mithras kultusza pedig átlépte a királyság nyugati határait, és átterjedt a Római Birodalom nagy részére. A Pártus királyság nyugati részén tűrték az itt elterjedt kereszténységet. Ugyanakkor a birodalom keleti vidékein a görög, indiai és iráni istenségek egyetlen görög-baktriai panteonban egyesültek.

A szászánidák alatt a kontinuitás megmaradt, de a vallási hagyományokban is történt néhány fontos változás. A mazdaizmus túlélte Zoroaszter korai reformjainak nagy részét, és Anahita kultuszához kapcsolódott. A zoroasztriánusok szent könyve, hogy egyenlő feltételekkel versenyezzen a kereszténységgel és a judaizmussal Avesta, ősi versek és himnuszok gyűjteménye. A mágusok még mindig a papok élén álltak, és őrzői voltak a három nagy nemzeti tűznek, valamint a szent tűznek minden fontos településen. A keresztényeket addigra már régóta üldözték, az állam ellenségeinek számítottak, hiszen Rómával és Bizánccal azonosították őket, de a szászánida uralkodás végére a hozzájuk való hozzáállás toleránsabb lett, és a nesztoriánus közösségek felvirágoztak az országban. .

A szászáni időszakban más vallások is megjelentek. A 3. sz. közepén. Mani próféta hirdette, aki kidolgozta a mazdaizmus, a buddhizmus és a kereszténység ötvözésének gondolatát, és különösen hangsúlyozta a szellem testből való felszabadításának szükségességét. A manicheizmus cölibátust követelt a papoktól, és erényt a hívőktől. A manicheizmus követőinek böjtölniük kellett és imádkozniuk kellett, de nem imádniuk kell a képeket vagy áldozniuk. I. Shapur a manicheizmust részesítette előnyben, és talán államvallássá akarta tenni, de ezt a mazdaizmus még mindig hatalmas papjai élesen ellenezték, és 276-ban Manit kivégezték. Ennek ellenére a manicheizmus több évszázadon át fennmaradt Közép-Ázsiában, Szíriában és Egyiptomban.

Az 5. sz. végén. prédikált egy másik vallási reformer - az iráni Mazdak szülötte. Etikai doktrínája a mazdaizmus elemeit és az erőszakmentességről, a vegetarianizmusról és a közösségi életről szóló gyakorlati elképzeléseket egyesítette. I. Kavad kezdetben a mazdaki szektát támogatta, de ezúttal a hivatalos papság erősebbnek bizonyult, és 528-ban kivégezték a prófétát és követőit. Az iszlám megjelenése véget vetett Perzsia nemzeti vallási hagyományainak, de a zoroasztriánusok egy csoportja Indiába menekült. Leszármazottjaik, a parsziszok még mindig gyakorolják Zarathushtra vallását.

Építészet és művészet.

Korai fémmunkák.

A hatalmas számú kerámiatárgy mellett az olyan tartós anyagokból készült tárgyak, mint a bronz, ezüst és arany, rendkívüli jelentőséggel bírnak az ókori Irán tanulmányozása szempontjából. Óriási számú ún. Luristan bronzokat fedeztek fel Luristanban, a Zagros-hegységben, félnomád törzsek sírjainak illegális feltárása során. E páratlan példák közé tartoztak a fegyverek, a lóhám, az ékszerek és a vallási élet vagy szertartási célú jeleneteket ábrázoló tárgyak. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra abban, hogy ki és mikor készítette őket. Különösen azt sugallták, hogy a 15. századból hozták létre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a 7. sz. Kr. e., valószínűleg - a kassziták vagy a szkíta-kimmér törzsek. Továbbra is bronztárgyak találhatók Azerbajdzsán tartományban, Irán északnyugati részén. Stílusukban jelentősen eltérnek a luristáni bronzoktól, bár úgy tűnik, mindkettő ugyanabba az időszakba tartozik. Az északnyugat-iráni bronztárgyak hasonlóak az ugyanabban a régióban talált legújabb leletekhez; például a Ziviyán véletlenül felfedezett kincs és a Hasanlu-Tepe-i ásatások során talált csodálatos aranyserleg leletei hasonlóak egymáshoz. Ezek a tárgyak a 9-7. Kr. e. stilizált díszükben és istenképükben asszír és szkíta hatás látható.

Achaemenid időszak.

Az Achaemenidák előtti időszak építészeti emlékei nem maradtak fenn, bár az asszír paloták domborművei az iráni felföld városait ábrázolják. Nagyon valószínű, hogy a hegyvidék lakossága még az akhemenidák idején is hosszú ideig félnomád életmódot folytatott, a faépületek voltak jellemzőek a vidékre. Valójában Cyrus monumentális építményei Pasargadae-ban, köztük saját sírja, amely egy nyeregtetős faházra emlékeztet, valamint Darius és utódai perszepoliszban, valamint sírjaik a közeli Nakshi Rustemben, fa prototípusok kőmásolatai. Pasargadae-ban a királyi paloták oszlopos csarnokokkal és karzatokkal voltak szétszórva egy árnyas parkban. Perszepoliszban Dareiosz, Xerxész és III. Artaxerxész vezetésével fogadótermeket és királyi palotákat építettek a környező terület fölé emelt teraszokra. Ugyanakkor nem az ívek, hanem az erre a korszakra jellemző, vízszintes gerendákkal borított oszlopok voltak a jellemzőek. A munkaerőt, az építő- és befejező anyagokat, valamint a dekorációkat az ország egész területéről szállították, míg az építészeti részletek és a faragott domborművek stílusa az akkor Egyiptomban, Asszíriában és Kis-Ázsiában uralkodó művészeti stílusok keveréke volt. A szusai ásatások során megtalálták a palotaegyüttes egyes részeit, amelyek építését Darius vezetésével kezdték meg. Az épület terve és díszítése sokkal nagyobb asszír-babiloni hatást mutat, mint a perszepolisi paloták.

Az achaemenida művészetet is a stílusok és az eklektika keveredése jellemezte. Kőfaragványok, bronzfigurák, nemesfémből készült figurák és ékszerek képviselik. A legjobb ékszereket egy sok évvel ezelőtti véletlenszerű leletben fedezték fel, amely az Amu Darya kincsként ismert. Perszepolisz domborművei világhírűek. Némelyikük királyokat ábrázol ünnepélyes fogadások alkalmával, vagy mitikus vadállatok legyőzését, Dareiosz és Xerxész nagy fogadótermében pedig a lépcsők mentén felsorakoznak a királyi őrök, és látható a népek hosszú körmenete, tisztelegve az uralkodó előtt.

Pártus korszak.

A partiumi korszak építészeti emlékeinek többsége az Iráni Felföldtől nyugatra található, és kevés iráni jellegzetességgel rendelkezik. Igaz, ebben az időszakban megjelenik egy olyan elem, amelyet széles körben használnak majd az összes későbbi iráni építészetben. Ez az ún. iwan, egy téglalap alakú boltíves terem, amely a bejárat felől nyílik. A pártus művészet még az Achaemenidák korszakánál is eklektikusabb volt. BAN BEN különböző részekállamok különböző stílusú termékeket gyártottak: egyesekben hellenisztikus, másokban buddhista, másokban görög-baktriai. A díszítéshez gipszfrízeket, kőfaragásokat, falfestményeket használtak. Ebben az időszakban népszerű volt a mázas cserép, a kerámia elődje.

Szászáni időszak.

A Sasanian-kor számos épülete viszonylag jó állapotban van. Legtöbbjük kőből épült, bár égetett téglát is használtak. A fennmaradt épületek között vannak királyi paloták, tűztemplomok, gátak és hidak, valamint egész várostömbök. A vízszintes mennyezetű oszlopok helyét boltívek és boltozatok foglalták el; a négyzet alakú szobákat kupolák koronázták, széles körben használták az íves nyílásokat, sok épületben avans volt. A kupolákat négy trompa, kúp alakú boltíves szerkezet támasztotta alá, amelyek átívelték a négyzet alakú kamrák sarkait. Az Irán délnyugati részén található Firuzabadban és Szervesztanban, valamint a felföld nyugati peremén lévő Kasre-Shirinben palotaromok őrződnek meg. A legnagyobbnak a folyóparti Ktesiphon palotáját tartották. A Taki-Kisra néven ismert tigris. Középen egy óriási iwan állt, 27 méter magas boltozattal és 23 méteres támasztávolsággal.Több mint 20 tűztemplom maradt fenn, amelyek fő elemei négyzet alakú, kupolákkal díszített szobák voltak, amelyeket néha boltíves folyosók vettek körül. Az ilyen templomokat rendszerint magas sziklákra emelték, hogy a nyílt szent tüzet messziről is láthatóvá tegyék. Az épületek falait vakolattal borították, melyre rovátkolt technikával készült mintát vittek fel. Számos sziklákba vájt dombormű található az általuk táplált tározók partján forrásvizek. Királyokat ábrázolnak Aguramazda előtt vagy ellenségeiket legyőzve.

A szászánida művészet csúcsát a textíliák, ezüstedények és serlegek jelentik, melyek nagy része a királyi udvar számára készült. Vékony brokátra a királyi vadászat jelenetei, ünnepélyes öltözetű királyfigurák, geometrikus és virágdíszek fonódnak. Ezüst tálakon királyok képei a trónon, csatajelenetek, táncosok, harcoló állatok és szent madarak. A szövetek, az ezüst edényekkel ellentétben, nyugatról származó stílusban készülnek. Emellett elegáns bronz füstölőket és széles szájú kancsókat, valamint briliáns mázzal borított domborműves agyagtárgyakat találtak. A stílusok keveredése továbbra sem teszi lehetővé a talált tárgyak pontos keltezését és a legtöbbjük gyártási helyének meghatározását.

Írás és tudomány.

A legrégebbi iráni írást még megfejtetlen feliratok képviselik a proto-elami nyelven, amelyet Susa c. Kr.e. 3000 sokkal fejlettebb írott nyelvek A mezopotámiaiak gyorsan elterjedtek Iránban, Szuzában és az Iráni Felföldön pedig évszázadokon át használták az akkád nyelvet.

Az iráni Felföldre érkező árják a mezopotámiai szemita nyelvektől eltérő indoeurópai nyelveket hoztak magukkal. Az Achaemenidák korában a sziklákra faragott királyi feliratok párhuzamos oszlopok voltak óperzsa, elámi és babilóniai nyelven. Az Achaemenidák korszaka során a királyi dokumentumokat és a magánlevelezést vagy ékírással írták agyagtáblákra, vagy pergamenre. Ugyanakkor legalább három nyelvet használnak - óperzsa, arámi és elami.

Nagy Sándor bevezette a görög nyelvet, tanárai pedig mintegy 30 000 nemesi családból származó perzsa fiatalt tanítottak a görög nyelvre és a hadtudományra. A nagy hadjáratokban Sándort földrajztudósok, történészek és írástudók nagy kísérete kísérte, akik nap mint nap feljegyeztek mindent, ami történt, és megismerkedtek minden nép kultúrájával, akikkel útjuk során találkoztak. Különös figyelmet fordítottak a hajózásra és a tengeri kommunikáció kialakítására. A görög nyelvet továbbra is a Szeleukidák alatt használták, ugyanakkor Perszepolisz vidékén megmaradt az ókori perzsa nyelv. A görög a kereskedelem nyelveként szolgált az egész pártus korszakban, de a középső perzsa lett az Iráni Felföld fő nyelve, amely minőségileg új színpad az óperzsa fejlődése. Az évszázadok során az óperzsa nyelvű íráshoz használt arámi írásmód átalakult a pahlavi írássá, fejletlen és kényelmetlen ábécével.

A szászáni időszakban a közép-perzsa a felvidék lakóinak hivatalos és fő nyelve lett. Írása a pahlavi írásmód egy változatán alapult, amelyet Pahlavi-sasanian írásként ismertek. Az Avesta szent könyveit különleges módon rögzítették - először zend, majd aveszta nyelven.

Az ókori Iránban a tudomány nem emelkedett olyan magasságokba, mint a szomszédos Mezopotámiában. A tudományos és filozófiai kutatás szelleme csak a szászáni időszakban ébredt fel. A legfontosabb műveket görög, latin és más nyelvekről fordították le. Ekkor születtek Nagy tettek könyve, Rangsorok könyve, Irán országokÉs Királyok könyve. Ebből az időszakból más művek csak későbbi arab fordításban maradtak fenn.



Az iráni államiság története az egyik legrégebbi a világon. Ez az ország évszázadok óta kulcsszerepet játszott keleten. A Perzsa Birodalom I. Dareiosz alatt Görögországtól és Líbiától az Indus folyóig terjedt. A középkorban Perzsia erős és befolyásos állam volt a 17. ill XVIII században, de a 19. század végén Perzsia félgyarmati állammá alakult. 1935-ben Perzsia az ország nevét Iránra változtatta. 1979-ben, az iszlám forradalom után Iránt iszlám köztársasággá nyilvánították.

ősi irán

Irán területének települése az ókorhoz tartozik. Az iráni népek a Kr.e. 1. évezred elejére uralkodóvá válnak területén. e. A törzsek egy része (perzsák, médek, baktriák, párthusok) a fennsík nyugati felén telepedett le; Az Ománi-öböl keleti részén és partja mentén cimmerek, szarmaták, alánok, belucsiak telepedtek le.

Az első jelentős iráni állam a Medián királyság volt, amelyet a Kr.e. 8. század végén-elején alapítottak. e., székhelye Hamadan (Ekbatana). A médek gyorsan átvették az irányítást egész Nyugat-Irán és részben Kelet felett. A médek a babilóniaiakkal együtt legyőzték az Asszír Birodalmat, elfoglalták Észak-Mezopotámiát és Urartut, majd később az Örmény Felföldet.

Achaemenidák

Kr.e. 553-ban e. Anshan fiatal perzsa királya és Parsa Cyrus az Achaemenid klánból szembeszállt a médekkel. Kürosz elfoglalta Ekbatanát, és Perzsia és Média királyának nyilvánította magát. Ugyanekkor elfogták Ishtuvegu medián királyt, de később szabadon engedték, és az egyik tartományban kormányzóvá nevezték ki. Egészen Kr.e. 529-ben bekövetkezett haláláig. e. II. Nagy Kürosz az egész Nyugat-Ázsiát a Földközi-tengertől és Anatóliától a Szír-darján át az Akhemenida Birodalomig leigázta. Korábban, ie 546-ban. e., Cyrus Farsban alapította királysága fővárosát - Pasargadát, ahol eltemették. Cyrus Cambyses II. fia kiterjesztette apja birodalmának birtokait Egyiptomba és Etiópiára.

Cambyses halála és az azt követő polgári viszályok, valamint az országszerte zajló lázadások után Darius Hystaspes került hatalomra. Dareiosz gyorsan és határozottan rendet teremtett a birodalomban, és újabb hódításokba kezdett, aminek eredményeként az Achaemenida birodalom nyugaton a Balkánig, keleten pedig az Indusig terjeszkedett, és a valaha létezett legnagyobb és leghatalmasabb állammá vált. . Darius számos belső reformot is végrehajtott. Az országot több közigazgatási egységre - szatrapiákra - osztotta, miközben a történelemben először érvényesült a hatalmi ágak szétválasztásának elve: a csapatok nem engedelmeskedtek a szatrapáknak, ugyanakkor a katonai vezetők nem rendelkeztek közigazgatási hatalommal. Ezenkívül Dareiosz pénzreformot hajtott végre, és forgalomba hozott egy arany darikot. Ez a szilárd burkolatú utak hálózatának kiépítésével párosulva hozzájárult a kereskedelmi kapcsolatok példátlan ugrásához.

Dareiosz pártfogolta a zoroasztrianizmust, és a papokat tekintette a perzsa államiság magjának. Ő alatta ez az első monoteista vallás államvallássá vált a birodalomban. A perzsák ugyanakkor toleránsak voltak a meghódított népekkel, hiedelmeikkel és kultúrájukkal szemben.

I. Dárius örökösei elkezdték megsérteni a király által bevezetett belső struktúra elveit, aminek következtében a szatrapiák függetlenebbé váltak. Lázadás volt Egyiptomban, zavargások törtek ki Görögországban és Macedóniában. Ilyen körülmények között Sándor macedón parancsnok katonai hadjáratot indított a perzsák ellen, és Kr. e. 330-ra. e. legyőzte az Achaemenid Birodalmat.

Parthia és a szászánidák

Nagy Sándor halála után, ie 323-ban. e. birodalma több különálló államra bomlott fel. A modern Irán területének nagy része Szeleukiához került, de I. Mithridatész pártus király hamarosan agresszív hadjáratokat indított a szeleukidák ellen, és Perzsiát, valamint Mezopotámiát is bevonta államába. Kr.e. 92-ben. e. Parthia és Róma között az Eufrátesz medre mentén határt húztak, de a rómaiak szinte azonnal megszállták a nyugati pártusok szatrapiáit, és vereséget szenvedtek. Egy megtorló hadjárat során a pártusok elfoglalták az egész Levantet és Anatóliát, de Mark Antonius csapatai visszaszorították őket az Eufráteszhez. Nem sokkal ezután Parthiában egymás után villantak fel polgárháborúk amelyet Róma beavatkozása a pártus és a görög nemesség harcába okozott.

224-ben Ardashir Papakan, a parsi Kheyr kisváros uralkodójának fia legyőzte IV. Artaban pártus seregét, és megalapította a második Perzsa Birodalmat - Iranshahr-t ("árják királysága") - amelynek fővárosa Firuzabad volt. egy új dinasztia – a Szasszanidák – alapítójává válva. Az arisztokrácia és a zoroasztriánus papság befolyása megnőtt, megkezdődött a nem keresztények üldözése. Közigazgatási reformot hajtottak végre. A szászánidák folytatták a harcot a rómaiakkal és Közép-Ázsia nomádjaival.

I. Khoszrov király (531-579) alatt megkezdődött az aktív terjeszkedés: 540-ben elfoglalták Antiochiát, 562-ben Egyiptomot. A Bizánci Birodalom adófüggőségbe került a perzsáktól. Az Arab-félsziget part menti régióit, köztük Jement is megszállták. Ugyanakkor Khosrov legyőzte az eftalita államot a modern Tádzsikisztán területén. Khosrow katonai sikerei a kereskedelem és a kultúra felvirágzásához vezettek Iránban.

I. Khoszrov unokája, II. Khoszrov (590-628) újrakezdte a háborút Bizánccal, de vereséget szenvedett vereség után. A katonai kiadásokat a kereskedőkre kivetett túlzott adókból és a szegények zsarolásából fedezték. Ennek eredményeként felkelések kezdtek kitörni az egész országban, Khosrow-t elfogták és kivégezték. Unokája, III. Jazdegerd (632-651) lett az utolsó szászáni király. A Bizánccal vívott háború vége ellenére a birodalom összeomlása tovább folytatódott. Délen a perzsák új ellenséggel – az arabokkal – néztek szembe.

Arab és török ​​hódítások

Az arab razziák a szászáni Irán ellen 632-ben kezdődtek. A perzsa hadsereg legsúlyosabb veresége a 637-es Qadisiya csatában volt. Perzsia arab hódítása 652-ig folytatódott, és bekerült az Omajjád kalifátusba. Az arabok elterjesztették az iszlámot Iránban, ami nagymértékben megváltoztatta a perzsa kultúrát. Irán iszlamizációja után a kalifátusban gyorsan fejlődött az irodalom, a filozófia, a művészet és az orvostudomány. A perzsa kultúra lett az alapja az iszlám aranykorának kezdetének.

750-ben Abu Muslim perzsa tábornok vezette az Abbászidák hadjáratát az Omajjádok ellen Damaszkuszba, majd a kalifátus fővárosába - Bagdadba. Hálaképpen az új kalifa bizonyos mértékű autonómiát biztosított a perzsa helytartóknak, és több perzsát is vett vezírnek. 822-ben azonban Tahir ben Husayn ben Musab, Khorasan kormányzója kinyilvánította a tartomány függetlenségét, és egy új tartomány alapítójának nyilvánította magát. Perzsa dinasztia- Tahirides. A szamanidák uralkodásának kezdetére Irán gyakorlatilag visszaállította függetlenségét az araboktól.

Annak ellenére, hogy a perzsa társadalom átvette az iszlámot, az arabizáció Iránban nem volt sikeres. Az arab kultúra meghonosítása a perzsák ellenállásába ütközött, és lendületet adott az araboktól való függetlenségért folytatott küzdelemnek. Fontos szerep a perzsák nemzeti identitásának helyreállításában a perzsa nyelv és irodalom újjáélesztése játszott, melynek tetőpontja a 9-10. E tekintetben híressé vált Firdousi Shahnameh című eposza, amely teljes egészében perszi nyelven íródott.

962-ben Alp-Tegin török ​​parancsnok szembeszállt a szamanidákkal, és megalapította a Ghaznavid államot, amelynek fővárosa Gazniban (Afganisztán) volt. A Ghaznavidák alatt Perzsia kulturális virágzása tovább folytatódott. Szeldzsuk követőik a fővárost Iszfahánba költöztették.

1220-ban Dzsingisz kán csapatai megszállták Irán északkeleti részét, amely a Horezm királyság része volt. Egész Khorasan, valamint a modern Irán keleti tartományainak területei elpusztultak. A lakosság mintegy felét megölték a mongolok. Az éhínség és a háborúk következtében 1260-ra Irán lakossága 2,5 millióról 250 ezer főre csökkent [ forrás nincs megadva 110 nap] . Irán meghódítását Dzsingisz kán Hulagu unokája fejezte be. Az általa alapított államban leszármazottai, az ilkánok uralkodtak a 14. század közepéig.

Timur Szamarkandban alapította birodalma fővárosát. Szakképzett kézművesek ezreit hozatott Iránból, akik a világ építészetének remekeit építették Szamarkandban. Így például a szamarkandi Gur Emir mauzóleumot Tabriz mesterei építették. Timur legkisebb fia, Shah Rukh uralma alatt a tudomány és a kultúra virágzott Iránban. Huszein Bajkara timurida szultán uralkodása alatt is folytatódott.

Az iráni állam központosítása a Szafavida-dinasztia hatalomra kerülésével újraindult, ami véget vetett a mongol hódítók leszármazottainak uralmának.

Iszlám Irán

A síita iszlámot Iránban államvallássá fogadták a Szafavida-dinasztiához tartozó I. Iszmáil sah alatt, 1501-ben. 1503-ban Iszmail legyőzte Ak-Koyunlut, és új államot épített a romjain, fővárosával Tebrizben. A Szafavida Birodalom I. Abbász alatt érte el csúcspontját, legyőzve az Oszmán Birodalmat, és annektálja a modern Irak területeit, Afganisztánt, Pakisztán egyes részeit, Azerbajdzsán területeit, Örményország és Grúzia egyes részeit, valamint Gilan és Mazandaran tartományokat a tengeren. Kaszpi-tenger. Így Irán birtokai már a Tigristől az Indusig terjedtek.

A fővárost Tebrizből Qazvinba, majd Iszfahánba helyezték át. A meghódított területek gazdagságot és jólétet hoztak Iránnak. A kultúra virágzott. Irán központosított állammá vált, modernizációt hajtottak végre fegyveres erők. Nagy Abbász halála után azonban a birodalom hanyatlásnak indult. A helytelen gazdálkodás Kandahár és Bagdad elvesztéséhez vezetett. 1722-ben a Ghilzai afgánok lerohanták Iránt, útnak indították Iszfahánt, és trónra emelték Mahmud kánt. Ezután Nadir Shah, a Szafavidák utolsó uralkodójának, II. Tahmaspnak a parancsnoka fiával együtt megölte őt, és megalapította az afsharidok hatalmát Iránban.

Először is Nadir Shah az államvallást szunnizmusra változtatta, majd legyőzte Afganisztánt, és visszaadta Kandahárt Perzsiának. A visszavonuló afgán csapatok Indiába menekültek. Nadir Shah felszólította az indiai mogult, Mohammed Shah-t, hogy ne fogadja el őket, de ő nem értett egyet, majd a sah megszállta Indiát. 1739-ben Nadir Shah csapatai bevonultak Delhibe, de hamarosan felkelés tört ki ott. A perzsák valóságos mészárlást rendeztek a városban, majd visszatértek Iránba, teljesen kifosztva az országot. 1740-ben Nadir Shah hadjáratot indított Turkesztánban, melynek eredményeként Irán határai az Amu-darjáig terjedtek. A Kaukázusban a perzsák elérték Dagesztánt. 1747-ben Nadir Shah-t megölték.

1750-ben a hatalom átszállt a Zend-dinasztiára, amelyet Karim Khan vezetett. Karim Khan lett az első perzsa 700 év után, aki államfő lett. A fővárost Shirazba helyezte át. Uralkodásának időszakát a háborúk és a kulturális virágzás gyakorlatilag hiánya jellemzi. A Zendek hatalma mindössze három nemzedékig tartott, és 1781-ben átszállt a Qajar dinasztiára. A dinasztia alapítója, Aga Mohammed Khan eunuch megtorlást követett el a Zendek és az Afsharidok leszármazottai ellen. Miután megerősítette a kadzsarok hatalmát Iránban, Mohammed Khan hadjáratot szervez Grúzia ellen, legyőzve Tbiliszit és elpusztítva a város több mint 20 ezer lakosát. A második, Grúzia elleni hadjáratra 1797-ben nem került sor, mivel a sahot saját szolgái (grúzok és kurdok) ölték meg Karabahban. Nem sokkal halála előtt Mohammed Kán Irán fővárosát Teheránba helyezte át.

Az Oroszországgal vívott sorozatos sikertelen háborúk eredményeként a kadzsarok alatt álló Perzsia területének csaknem felét elveszítette. A korrupció virágzott, az ország külterületei feletti ellenőrzés elveszett. 1906-ban hosszas tiltakozások után alkotmányos forradalom zajlott le az országban, melynek eredményeként Irán alkotmányos monarchiává vált. 1918 nyarán a brit csapatok egész Iránt elfoglalják. 1919. augusztus 9-én angol-iráni megállapodást írtak alá, amely teljes brit ellenőrzést biztosított az ország gazdasága és hadserege felett. 1920-ban kikiáltották a Gilan Tanácsköztársaságot Gilyan stanban, amely 1921 szeptemberéig tart. 1921. február 21-én Reza kán Pahlavi megdöntötte Ahmed Shahot, és 1925-ben új sahnak nyilvánították. 1921. február 26-án az RSFSR új szerződést írt alá Iránnal, elismerve Irán teljes függetlenségét.

Pahlavi alkotta meg a "shahinshah" ("királyok királya") kifejezést. Alatta megindult Irán nagyszabású iparosítása, teljesen modernizálták az infrastruktúrát. A második világháború alatt a Shahinshah megtagadta Nagy-Britanniának és a Szovjetuniónak azt a kérését, hogy csapatait Iránban állomásoztassa. Ezután a szövetségesek megtámadták Iránt (lásd: „Művelet Egyezmény”), megdöntötték a sahot, és ellenőrzést gyakoroltak a vasutak és az olajmezők felett. 1942-ben Irán szuverenitását visszaállították, a hatalom a sah fiára, Mohamedre szállt. A Szovjetunió azonban, tartva az esetleges török ​​agressziótól, 1946 májusáig Észak-Iránban tartotta csapatait.

A háború után Mohammed Reza az aktív nyugatosítás és de-iszlamizáció politikáját folytatta, amely nem mindig talált megértésre az emberek körében. Számos nagygyűlésre és sztrájkra került sor. 1951-ben Mohammed Mossadegh lett az iráni kormány elnöke, aki aktívan részt vett a reformokban, és igyekezett felülvizsgálni a British Petroleum nyereségfelosztásáról szóló megállapodásokat. Irán olajipart államosítják. Az Egyesült Államokban azonban azonnal és a brit titkosszolgálatok aktív részvételével puccstervet dolgoznak ki, amelyet 1953 augusztusában Theodore Roosevelt elnök unokája, Carmit Roosevelt hajtott végre. Mossadegh-t eltávolították állásából és bebörtönözték. Három évvel később kiengedték, és házi őrizetbe helyezték, ahol 1967-ben bekövetkezett haláláig maradt.

1957-ben megalakult a titkosrendőrség SAVAK.

1963-ban Khomeini ajatollahot egy sor radikális reform (a "fehér forradalom") eredményeként kiutasították az országból. Az átalakulások és az iszlámtalanítás aktív kormányellenes propagandához vezettek. 1965-ben Hasszán Ali Manszúr miniszterelnököt a Fedayane iszlám csoport tagjai halálosan megsebesítették. 1973-ban a sah hatalmát erősítő politika során minden politikai pártokés egyesületek. Az 1970-es évek végére Iránt hatalmas tiltakozások kerítették hatalmukba, amelyek a Pahlavi-rezsim megdöntéséhez és a monarchia végleges felszámolásához vezettek. 1979-ben az iszlám forradalom zajlott le az országban, és megalakult az Iszlám Köztársaság.

Iszlám köztársaság

Az iráni iszlám forradalom átmenet volt a sah monarchikus Pahlavi rezsimjéből a Khomeini ajatollah, a forradalom vezetője és egy új rend alapítója által vezetett iszlám köztársaságba. A forradalom kezdetének az 1978. januári sahellenes tömeges tüntetéseket tekintik, amelyeket a kormány csapatai levertek. 1979 januárjában, miután az állandó sztrájkok és felvonulások megbénították az országot, Pahlavi családjával együtt elhagyta Iránt, február 1-jén pedig Teheránba érkezett a Franciaországban száműzetésben élő Khomeini. Az ajatollahot ujjongó irániak milliói üdvözölték. 1979. április 1-jén, egy népszavazás után Iránt hivatalosan iszlám köztársasággá nyilvánították. Ugyanezen év december 3-án új alkotmányt fogadtak el.

A forradalom belpolitikai következményei abban nyilvánultak meg, hogy az országban a muszlim papság teokratikus rezsimje jött létre, és az iszlám szerepe az élet minden területén megnövekedett. Ebben drámai változások történtek külpolitika. Irán és az Egyesült Államok viszonya rendkívül feszültté vált. Diplomáciai kapcsolatok 1979. november 4-én szakadtak szét, amikor az Egyesült Államok teheráni nagykövetségét elfoglalták, és a diplomatákat 444 napig tartották túszként. A megszállók (diákok, akik között egyes hírek szerint Irán jelenlegi elnöke, majd az IRGC különleges erőinek tisztje és az „Egység Összetartásának Intézménye” ifjúsági szervezet aktivistája lehetett – Mahmúd Ahmadinezsád) azt állította, hogy üldözték azokat a CIA-ügynököket, akik a forradalmi kormány megdöntését tervezték. A szökésben lévő sah kiadatását is követelték. A válság csak 1981-ben, Algéria közvetítésével oldódott meg, és a túszokat hazaengedték.

Eközben a szomszédos Irak elnöke, Szaddám Huszein úgy döntött, hogy kihasználja Irán belső instabilitását és a nyugati országokkal fennálló feszült kapcsolatait. Irán (nem először) területi követeléseket terjesztett elő a Perzsa-öböl partja mentén, a Shatt al-Arab folyótól keletre fekvő területekkel kapcsolatban. Husszein különösen azt követelte, hogy Nyugat-Huzesztán kerüljön Irakba, ahol a lakosság többsége arab volt, és hatalmas olajtartalékok voltak. Irán figyelmen kívül hagyta ezeket a követeléseket, és Husszein megkezdte a felkészülést egy nagyszabású háborúra. 1980. szeptember 22-én az iraki hadsereg átkelt a Shatt al-Arab-on és megszállta Khuzestant, ami teljes meglepetést okozott az iráni vezetésnek.

Bár Szaddám Huszeinnek jelentős sikereket ért el a háború első hónapjaiban, az iraki hadsereg offenzíváját hamarosan leállították, az iráni csapatok ellentámadásba lendültek, és 1982 közepére kiűzték az irakiakat az országból. Khomeini úgy döntött, hogy nem állítja le a háborút, a forradalmat Irakba is "exportálja". Ez a terv elsősorban a kelet-iraki síita többségre támaszkodott. Újabb 6 év sikertelen támadási kísérlet után azonban mindkét fél békeszerződést írt alá. Az iráni-iraki határ változatlan maradt.

A háború alatt Irak a legtöbb arab ország, a Szovjetunió, valamint az Egyesült Államok és szövetségesei politikai, pénzügyi és katonai támogatását élvezte. A harcok során az iraki hadsereg többször is alkalmazott vegyi fegyvereket, többek között iráni civilek ellen. Iránban több mint 100 000 ember halt meg mérgező anyagok hatása miatt. Irán teljes vesztesége a nyolc évig tartó háborúban meghaladja az 500 ezer embert.

1997-ben Mohammed Khatamit megválasztották Irán elnökévé, kikiáltva a kultúrával szembeni toleráns hozzáállás politikájának kezdetét és a nyugati országokkal való szorosabb kapcsolatok kialakítását. A 90-es évek végén az európai államok megkezdték a forradalom által megszakított gazdasági kapcsolatok helyreállítását Iránnal. Ennek ellenére az USA változatlan maradt álláspontján. Az amerikai vezetés terrorizmus szponzorálásával és tömegpusztító fegyverek kifejlesztésével vádolta Iránt. Később George W. Bush amerikai elnök a "gonosz tengelye" országnak minősítette Iránt.

Http://ru.wikipedia.org/wiki/History_Iran