Prolazni Copper Riot bio je još jedan dokaz kriznog stanja u zemlji. Vrhunac njegovog izraza bio je pokret koji je predvodio donski kozak S. T. Razin. Od tog vremena, predstavnici donskih kozaka djelovali su kao vođe velikih pokreta.

Donski slobodni ljudi dugo su privlačili bjegunce iz južnih i središnjih okruga. ruska država. Vlast, kojoj su bile potrebne usluge donskih kozaka, izbjegavala je sukobe s njima i mirila se sa nepisanim zakonom: "Nema ekstradicije sa Dona", tj. odbjegli seljaci nisu vraćeni vlasnicima. Vlada se takođe pomirila sa pravom donskih kozaka na spoljne odnose sa svojim najbližim susedima - Krimcima i Kalmicima. Vlada je bila primorana da trpi pohode kozaka na "zipune", što je zakomplikovalo odnose Rusije sa Krimcima i Otomanskim carstvom.

Dakle, kozaci su se razlikovali od seljaka i po zanimanju, i po tome što nisu nosili dužnosti u korist zemljoposednika i države, već su, naprotiv, primali platu od potonje, i, konačno, po tome što bili su vojnici.

U drugoj polovini XVII vijeka. bilo je znatno manje mogućnosti za pohod "za zipune": nakon što su Kozaci napustili Azov, koji su posedovali pet godina (1637-1642), Osmanlije su ga toliko utvrdile da su im praktično uskratile pristup Azovskom i Crnom moru. .

Pošto nije uspio u pokušaju proboja u Azovsko more kroz osmansku barijeru u Azovu, Razin je u maju 1667. godine, na čelu odreda od hiljadu ljudi, otišao na Volgu, gdje je prvo napao karavane brodova, a onda u junu, prolazeći Astrakhan, otišao na more, uzdigao se uz rijeku Yaik u grad Yaitsky i preuzeo ga u posjed. Nakon što su tamo prezimili, različiti su, uzevši sa sobom artiljeriju, na plugovima prešli na zapadne obale Kaspijskog mora, gdje su izvršili uspješne napade na posjede iranskog šaha.

Zima 1668-1669. Razintsy je proveo na Svinjskom ostrvu blizu Gilana. Ovdje su porazili flotu koju je protiv njih opremio iranski šah, ali su morali napustiti ostrvo i nastaviti put do svojih matičnih obala. U avgustu 1669. Razin se s kozacima iskrcao u Astrahan.

Pojava Razintsyja u Astrahanu ostavila je neizbrisiv utisak na njegove stanovnike. Sam Razin se pojavio kao uspješan ataman koji je stigao s bogatim plijenom. Obični kozaci šepurili su se gradom u somotu, svilenoj odeći, plugovi su bili opremljeni užadima upletenim od svile i svilenim jedrima. Razin je velikodušno dijelio zlatnike stanovništvu.

4. septembra 1669. Razin je otišao na Don, gdje je dočekan trijumfom. Ovdje je krenuo u pripremu novog pohoda, ovoga puta ne za zipune, već protiv "izdajnika bojara". Put stotke je također trebao proći uz Volgu, ali ne na jug, već na sjever. U Razinovom pohodu 1670. godine, zajedno sa kozacima, ruskim seljacima, učestvovali su i narodi Volge: Mordvini, Tatari, Čuvaši itd.

Tokom boravka u Caricinu, razlike su izvojevale dvije važne pobjede koje su podigle njihov prestiž: prvo nad strijelcima koje je poslala vlada iz Moskve, a zatim nad strijelcima koji su se kretali pod komandom kneza Semjona Lvova iz Astrahana. Astrahanski strelci su prešli na Razin.

Razin je nastavio kretanje prema Astrahanu i 22. juna krenuo u napad. Moćni zidovi Kremlja sa 400 topova na njima mogli su biti neosvojivi, ali su Astrahanci otvorili kapije. Samo se mala grupa početnika, predvođena vojvodom knezom Ivanom Prozorovskim, sklonila u katedralu, pružila otpor, ali je ubijena.

Iz Astrahana je ogromna Razinova vojska ponovo stigla u Paritsyn, gdje je odlučeno da se krene uz Volgu. Saratov i Samara su dobrovoljno prešli na stranu pobunjenika. Razin se stanovništvu Povolžja obraćao "šarmantnim pismima", u kojima je pozivao na pridruživanje ustanku i "izvođenje" izdajnika, tj. bojari, plemići, guverner i činovnici. 4. septembra Razin se približio Simbirsku i tvrdoglavo ga je opsjedao skoro mjesec dana.

Pobesnele pijane gomile razipcija vodile su divlji život, praćen obilnim prolivanjem krvi: oduzeli su živote guvernera, službenika u otadžbini, činovnika, streličarskih glava, kao i streličara koji nisu hteli da se priključe pokretu. Ni vladine trupe nisu pokazale milost - pogubile su sve preživjele na bojnom polju; ista je sudbina zadesila gotovo sve Razince koji su bili zarobljeni: obješeni su bez suđenja, isječeni sabljama. Međusobna okrutnost, ispoljavanje životinjskih nagona, zlostavljanje žena i kćeri potkopali su moralne temelje društva, prekršili glavnu kršćansku zapovijed - ne ubijaj. Primjer svirepe odmazde nad pobijeđenim je spaljivanje starice Alene na lomači.

Razinove kampanje za zipune, njegova pljačka stanovništva na obali Kaspijskog mora, nesumnjivo su bile pljačkaške prirode i nisu imale nikakve veze sa društvenim protestima. Bio je to pokret kozačkih slobodnjaka. U sljedećoj fazi, možda ne baš jasno, ali ipak, prati se društveni aspekt pokreta, iako njegov pljačkaški karakter nije nestao: Razinci su pljačkali plemiće, guvernere i primarne ljude, trgovačke i vladine karavane koji su pratili Volgu, riznica manastira, vlastelinskih poseda, pa čak i seljačkih domaćinstava. Pljačka je nanijela ogromnu štetu ekonomiji zemlje, sukob je odnio desetine hiljada ljudskih života.

Zbog čega se sve ovo dogodilo, koje su ciljeve težili seljacima i narodima srednjeg Volge koji su učestvovali u pokretu? Oni su, naravno, imali povoda za govore - u zemlji se pojačalo kmetstvo, vlast zemljoposednika i državne uprave. Ali sačuvani dokumenti ne daju pravi odgovor na gore postavljeno pitanje, kao što ni Razin ni njegovi saradnici ne odgovaraju na njega.

Uplašena vlada objavila je mobilizaciju mitropolitskog i pokrajinskog plemstva. Car je 28. avgusta 1670. godine opominjao 60.000 vojnika po otadžbini, koji su bili na putu za područje Srednjeg Volge.

U međuvremenu, vojnici, predvođeni vojvodom knezom Ivanom Miloslavskim, nastanili su se u Simbirskom Kremlju i izdržali četiri napada pobunjenika. Vladine trupe pod komandom Jurija Barjatinskog su se 3. oktobra približile Simbirsku iz Kazanja i, nakon poraza nanetog Razinu, pridružile se vojnici Miloslavski. Razin je otišao na Don da prikupi novu vojsku, ali su ga domaći kozaci uhvatili i predali vladi.

Konačni cilj Razinovog pohoda bio je zauzimanje Moskve, gdje su Razinci namjeravali pobijediti bojare, plemiće i bojarsku djecu. Šta je sledeće? Sudeći po praktičnim akcijama, Razin i njegovi saradnici smatrali su uspostavljanje kozačkog načina života idealnim. Ali to je bila utopija, jer ko je trebao da obrađuje oranice, da obezbedi Kozacima žito i platu u novcu, ko je trebao da nadoknadi prihode koje su Kozaci dobili od pohoda na zipune? Isti seljaci. Stoga se Razinov pokret mogao završiti ne promjenom društvenih odnosa, već promjenom lica privilegovanog sloja društva, njegovog sastava.

Ustanak je propao. Razlog tome bila je spontanost i loša organizacija pokreta, nedostatak jasnih ciljeva borbe. Gomile slabo naoružanih ljudi nisu mogle izdržati vojno obučene vladine trupe.

Pokret je imao carski karakter - u očima pobunjenika, "dobri" car se povezivao ne s imenom cara Alekseja Mihajloviča, već sa njegovim sinom Aleksejem, koji je umro nedugo prije toga. To ih nije spriječilo da u svojoj flotili imaju dva pluga: u jednom, presvučenom crvenim somotom, kao da je carević Aleksej Aleksejevič, a u drugom, presvučenom crnim somotom, bivši patrijarh Nikon, koji je bio u izgnanstvu. .

4. juna 1671. Razin je odveden u Moskvu, a dva dana kasnije pogubljen je na Crvenom trgu. Crkva ga je anatemisala. Vlada je trijumfovala. U isto vrijeme, ime uspješnog atamana Razina pretvorilo se u legendu - narodno sjećanje sačuvalo je mnoge pjesme i epove o njemu.

17. Crkvene reforme sredine 17. veka i „slučaj Nikon“. Crkveni raskol i njegov društveni sadržaj.

Još tokom razvoja reforme oko Nikona se formirao krug njenih najaktivnijih pristalica. Arsenij Grek, poznati avanturista na Istoku, stekao je veliki uticaj na stvar buduće reforme. Teološko obrazovanje stekao je na Unijatskom koledžu sv. Atanasije. Po dolasku u Grčku zaređen je za sveštenika i počeo da traži episkopski čin. Nakon niza neuspjeha, Arsenij Grk pristaje da se obreže i prelazi na islam. Nakon preseljenja u Vlašku, ponovo odlazi u unijatizam. Kada se Arsenij pojavio u Moskvi, poslan je u Solovetski manastir kao opasan jeretik. Odavde ga je Nikon uzeo sebi, postavivši ga 1652. za šefa grčko-latinske škole i za direktora Štamparskog dvorišta. Važno je napomenuti da je nakon što je Arsenije završio "ispravku" ruskih bogoslužbenih knjiga, ponovo poslat u zatvor na Solovki. Još jedan blizak Nikonov saradnik bio je kijevski monah, diplomac jezuitskog koledža, Epifanije Slavinecki. Jedna od omiljenih aktivnosti "gracioznog didaskala" bila je izmišljanje novih riječi. Njima je nastojao da ispuni i svoje spise i bogoslužbene knjige. Međutim, istočni patrijarh Atanasije Patelarije bio je glavni inspirator započete reforme. U svojim brojnim pismima uvjeravao je Nikona da je Ruska Crkva, osamostalivši se i neovisna od Grka, izgubila pobožnost. Moderni istoričari su utvrdili da je Atanasije bio očigledan štićenik Vatikana. Tri puta je svrgnut sa carigradskog trona i tri puta uz pomoć novca i intriga ponovo zadobija ovo mesto. Na istoku je Afanahije Patelarije bio poznat kao "dobar katolik, favorizovan od strane propagande".

Oslanjajući se na takve pomoćnike i inspiratore, koristeći kraljevsko prijateljstvo, Nikon je odlučno i hrabro krenuo u reformu crkve.

Počeo je jačanjem vlastite moći. Dok je još bio prost monah, nije se mogao snaći ni u jednom manastiru. Period njegovog boravka u Anzerskom skitu Soloveckog arhipelaga je dobro poznat. Tamo je bio poznat kao samovoljan i nepristojan monah. Rektor skita, monah Eleazar Anzerski, predvidivo je predvideo Nikonovu buduću sudbinu: „Oh, kakvog smutljivca i buntovnika Rusija krije u sebi. Ovo će zbuniti te granice i ispuniti mnoge potrese i nevolje. Ljut na sveca, Nikon je napustio Solovki. Visoka uobraženost i ponos imali su tužne posljedice po budućeg patrijarha. U nedostatku razvijenih duhovnih darova, brzo je postao žrtva duhovne bolesti poznate u patrističkoj literaturi kao "šarm". U jednom od svojih pisama kralju, on je izvestio da mu je Bog dao nevidljivu zlatnu krunu: „Video sam kraljevsku zlatnu krunu u vazduhu... Od tog vremena počeo sam da očekujem da me posete.“ "Vizije" su proganjale Nikona do kraja njegovog života.

Postavši patrijarhom, Nikon je još više verovao u svoju isključivost i očvrsnuo. Prema savremenicima, Nikon je imao okrutan i tvrdoglav karakter, držao se ponosnim i nepristupačnim, nazivajući sebe, po uzoru na Papu, „krajnjim svecem“, tituliran „velikim suverenom“. Od prvih dana svoje arhipastirske karijere Nikon je počeo da koristi anateme, batine, mučenja i zatvaranja. Prema N. Kapterevu, „Nikonovom delovanju potpuno je nedostajao duh istinskog hrišćanskog arhipastirstva“. Između ostalog, novog patrijarha odlikovala je pohlepa. Što se tiče prihoda, Nikon bi mogao da se raspravlja sa samim autokratom. Svake godine patrijaršijska blagajna se povećavala za 700.000 rubalja. Prema episkopima se ponašao bahato, nije želeo da ih naziva svojom braćom, ponižavao i progonio ostalo sveštenstvo na sve moguće načine. Istoričar V.O. Ključevski je Nikona nazvao crkvenim diktatorom.

Reforma koju je preduzeo patrijarh uticala je na sve aspekte crkvenog života. Njegovi glavni pravci bili su "ispravljanje" knjiga, ukidanje drevnih oblika bogosluženja, liturgijske i kanonske inovacije. Reforma je započela takozvanim "knjižnim pravom". Ogromno iskustvo koje je Crkva akumulirala u izdavanju i ispravljanju liturgijskih knjiga nije korišteno u toku ovog „prava“. Hiljade drevnih rukopisa prikupljenih u ruskim i grčkim manastirima ispostavilo se da nisu zatraženi. Umjesto toga, po nalogu Arsenija Greka, kupovane su knjige iz zapadne, uglavnom unijatske, štampe. Jedna od glavnih knjiga na desnoj strani, grčki evhologion venecijanskog izdanja, poznata je mnogim istraživačima i čuvana je u Moskovskoj sinodalnoj biblioteci prije revolucije. Osećajući šta se dešava, pravoslavni radnici Štamparije počeli su polako da se razilaze. Učeni monasi Josif i Savvatij su odlučno odbili da nastave svoj rad. Suočeni sa crkvenim odbacivanjem njihovih planova, Arsenij Grek i Epifanije Slavinecki odlučili su da krivotvore. U predgovorima novih knjiga navode da su tekstovi "ispravljeni prema obrascima starog i dobrotvornog slovenskog i grčkog". Rezultat "desnog" bila je prava šteta za ruske bogoslužbene knjige. Obilovale su umetcima iz katoličkih molitvenika, teološkim greškama i gramatičke greške. Štaviše, "ispravljena" izdanja ne samo da su bila u suprotnosti sa drevnim knjigama, već i nisu imala međusobnu saglasnost. Profesor A. Dmitrievsky, koji je temeljito proučio „knjižno pravo“ patrijarha Nikona, izjavljuje: „Sva ova izdanja se tekstualno veoma razlikuju jedna od druge, a mi uočavamo razlike između izdanja ne samo u nekoliko redova, već ponekad i na jednoj stranici, dva ili više“.

Druge crkvene inovacije uslijedile su nakon promjene u knjigama. Najznačajniji od njih su bili:

¾ umjesto znaka krsta s dva prsta, koji je u Rusiji preuzet od Vizantijske pravoslavne crkve uz hrišćanstvo i koji je dio svetoapostolske tradicije, uveden je znak s tri prsta koji latinskog porekla;

¾ u starim knjigama, u skladu sa gramatikom slovenskog jezika, uvijek se pisalo i izgovaralo ime Spasitelja „Isus“; u novim knjigama ovo ime je promijenjeno u grčko "Isus";

¾ u starim knjigama ustanovljeno je prilikom krštenja, venčanja i osvećenja hrama da se ide oko sunca u znak da idemo za Suncem-Hristom. U novim knjigama uvedeno je obilaženje protiv sunca;

¾ u starim knjigama Simvola vere (8. član) stoji: „I u Duhu Svetom Gospoda istinitog i Životvornog“; nakon ispravki, riječ "Tačno" je isključena;

¾ umjesto čistog, tj. dvostruka aleluja, koju je Ruska crkva stvarala od davnina, uvedena je trilabijalna (tj. trostruka) aleluja;

¾ umjesto monodičnog znamenog crkvenog pjevanja, na lični zahtjev cara Alekseja Mihajloviča, uveden je polifoni poljski dio.

Tri četvrtine katolika koji su izlili lažno krštenje počele su da se primaju u krilo Crkve bez krštenja.

Nikon i njegovi pomoćnici hrabro su posegli za promjenom crkvenih institucija, običaja, pa čak i apostolskih tradicija Ruske pravoslavne crkve, usvojenih na krštenju Rusije.

Crkvena reforma patrijarha Nikona potkopala je neprikosnovenost pravoslavnih bogosluženja, obezvrijedila dotadašnji neosporni autoritet hrišćanske antike, diskreditovala istoriju ruskog pravoslavlja i otvorila put za dalju modernizaciju crkve i sekularizaciju vjerske svijesti. Polazeći od čvrstog tla pravoslavne konfesije, dominantna crkva je kasnije nastavila da se kreće prema zapadnoj dogmi i ritualizmu.

Uvođenje novih obreda i bogosluženja prema ispravljenim knjigama mnogi su doživjeli kao uvođenje nove vjerske vjere, različite od nekadašnje, "istinski pravoslavne". Nastao je pokret pristalica stare vjere - raskol, čiji su osnivači bili provincijski revnitelji pobožnosti. Oni su postali ideolozi ovog pokreta, čije je članstvo bilo heterogeno. Među njima je bilo mnogo crkvenih službenika s niskim primanjima. Govoreći za "staru vjeru", oni su izrazili nezadovoljstvo pojačanim ugnjetavanjem crkvenih vlasti. Većina pristalica "stare vjere" bili su građani i seljaci, nezadovoljni jačanjem feudalno-kmetskog režima i pogoršanjem svog položaja, što su povezivali s inovacijama, uključujući vjersku i crkvenu sferu. Nikonovu reformu nisu prihvatili pojedini sekularni feudalci, biskupi i monasi. Nikonov odlazak pobudio je nadu pristalica „stare vere“ da će napustiti novotarije i vratiti se starim crkvenim obredima i obredima. Istraživanja raskolnika, koje su sprovodile carske vlasti, pokazala su da je već krajem 50-ih i početkom 60-ih godina 17. veka. na nekim lokalitetima ovaj pokret je dobio masovni karakter. Istovremeno, među zatečenim raskolnicima, uz pristalice „stare vere“, bilo je mnogo sledbenika učenja monaha Kapitona, odnosno ljudi koji su negirali potrebu za profesionalnim sveštenstvom i crkvenim autoritetom. U tim uslovima carske vlasti su postale poglavar pravoslavne crkve u Rusiji, koja se nakon 1658. godine usredsredila na rešavanje dva glavna zadatka - konsolidaciju rezultata crkvene reforme i prevazilaženje krize u crkvenoj administraciji izazvane Nikonovim napuštanjem patrijaršijske katedrale. Istraživanja raskolnika, povratak iz izgnanstva protojereja Avvakuma, Danila i drugih duhovnika, ideologa raskola, i pokušaji vlasti da ih ubedi da se pomire sa zvaničnom crkvom (Ivan Neronov se s njom pomirio još 1656. godine) nazivali su da doprinese tome. Rešavanje ovih problema oteglo se skoro osam godina, uglavnom zbog Nikonovog protivljenja.

Crkveni sabor je za novog patrijarha izabrao arhimandrita Joasafa iz Trojice-Sergijevog manastira. Na zahtjev istočnih patrijarha, sazvani sabor je osudio stare obrede i poništio odluku Stoglavskog sabora iz 1551. o ovim obredima kao neosnovanu. Vjernici koji su se pridržavali i branili stare obrede bili su osuđeni kao jeretici; naređeno je da ih se ekskomunicira iz crkve, a svjetovne vlasti - da im sude na građanskom sudu kao protivnicima crkve. Odluke sabora o starim obredima doprinijele su formalizaciji i učvršćivanju rascjepa Ruske pravoslavne crkve na zvaničnu, dominantnu u društvu, crkvi i starovjercima. Ova druga je u tim uslovima bila neprijateljski raspoložena ne samo prema zvaničnoj crkvi, već i prema državi koja je s njom blisko povezana.

1650-ih i 1660-ih godina u Ruskoj pravoslavnoj crkvi nastaje pokret pristalica "stare vjere" i raskola.

Zabavni umjetnički narativi, histerični eseji, uključujući i kritiku crkvenih redova, bili su veoma traženi.

Boreći se sa željom za sekularnim obrazovanjem, sveštenstvo je insistiralo da samo kroz proučavanje Svetog pisma i teološke literature vjernici mogu postići istinsko prosvjetljenje, očišćenje duše od grijeha i duhovno spasenje - glavni cilj čovjekovog zemaljskog života. Oni su zapadni uticaj smatrali izvorom prodora u Rusiju štetnih stranih običaja, inovacija i pogleda katolicizma, luteranizma i kalvinizma neprijateljskih prema pravoslavlju. Stoga su bili pristalice nacionalne izolacije Rusije i protivnici njenog zbližavanja sa zapadnim državama.

Patrijarh Joakim je od 1674. do 1690. godine bio dosljedan glasnogovornik i dirigent politike neprijateljstva i netrpeljivosti prema starovjercima i drugim crkvenim protivnicima, heterodoksnosti, strancima, njihovoj vjeri i običajima, prema svjetovnom znanju. Protivnici želje za svjetovnim znanjem, zbližavanjem sa Zapadom i širenjem strane kulture i običaja bili su i vođe raskola, uključujući protojereja Avvakuma, i onih koji su se razvili u poslednjoj trećini 17. veka. Starovjerske vjerske zajednice.

Carska vlada je aktivno podržavala crkvu u borbi protiv raskola i heterodoksije i u tome je koristila svu moć državnog aparata. Pokrenula je i nove mjere u cilju poboljšanja crkvene organizacije i njene dalje centralizacije.

Raskol poslednje trećine XVII veka. je složen društveno-religijski pokret. Učestvovali su pristalice „stare vere“ (oni su činili većinu učesnika pokreta), pripadnici raznih sekti i jeretičkih pokreta koji nisu priznavali zvaničnu crkvu, neprijateljski raspoloženu prema njoj i državi, koja je blisko povezan sa ovom crkvom. Neprijateljstvo raskola između zvanične crkve i države nikako nije bilo određeno razlikama vjerske i ritualne prirode. Određeno je progresivnim aspektima ideologije ovog pokreta, njegovim društvenim sastavom i karakterom. Ideologija raskola odražavala je težnje seljaštva, a dijelom i varoške klase, te je stoga imala i konzervativna i progresivna obilježja. Prvi uključuju idealizaciju i odbranu antike, izolaciju i propagandu za usvajanje mučeničke krune u ime "stare vjere" kao jedinog načina za spas duše. Ove ideje ostavile su traga na pokretu raskola, potaknuvši konzervativne religijske težnje i praksu "vatrenih krštenja" (samospaljivanja). Progresivne strane ideologije raskola uključuju posvećenje, odnosno religiozno opravdanje različitih oblika otpora vlasti zvanične crkve i feudalne kmetske države, borbu za demokratizaciju crkve.

Složenost i nedosljednost pokreta raskola očitovala se u ustanku u Soloveckom manastiru 1668-1676, koji je započeo kao ustanak pristalica "stare vjere". Aristokratska elita „starešina“ protivila se Nikonovoj crkvenoj reformi, obična masa monaha – štaviše, za demokratizaciju crkve, a „Balti“, odnosno iskušenici i monaški radnici, protiv feudalnog ugnjetavanja, a posebno protiv feudalnih redova u samom manastiru.

Za suzbijanje pokreta korišćena su različita sredstva, uključujući ideološka, a posebno su objavljeni antišizmatički polemički spisi („Štap vlade“ Simeona Polockog 1667., „Duhovni zavet“ patrijarha Joakima 1682. itd.) , a kako bi se povećala "obrazovanost" crkvenih službi, počelo je objavljivanje knjiga koje sadrže propovijedi (npr. "Ručak duše" i "Večera duše" Simeona Polockog).

Ali glavna su bila nasilna sredstva borbe protiv raskola, koja su, na zahtjev crkvenog vrha, koristile svjetovne vlasti. Period represije započeo je progonstvom ideologa raskola, koji su na crkvenom saboru u aprilu 1666. odbili da se pomire sa zvaničnom crkvom; od njih su protojereji Avvakum i Lazar, đakon Fjodor i bivši monah Epifanije prognani i držani u pustozerskom zatvoru. Prate linkovi masovno pogubljenje koji su preživjeli Solovetski ustanak (pogubljeno više od 50 ljudi). Patrijarh Joakim je insistirao na tako oštroj kazni. Pod Fjodorom Aleksejevičem (1676-1682) češće su se praktikovale okrutne kazne, uključujući pogubljenja. To je izazvalo novi nastup raskolnika u danima moskovskog ustanka 1682. Neuspjeh "pobune" pristalica stare vjere doveo je do pogubljenja njihovih vođa. Mržnja vladajuće klase i zvanične crkve prema raskolu i šizmaticima bila je izražena u zakonodavstvu. Prema dekretu iz 1684. godine, raskolnici su trebali biti mučeni i dalje, ako se ne potčine zvaničnoj crkvi, trebali su biti pogubljeni. Oni od raskolnika koji se, želeći da se spasu, potčine crkvi, a zatim se ponovo vrate u raskol, trebalo je da budu "pogubljeni smrću bez suđenja". To je označilo početak masovnog progona.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 11.06.2017

Narodni pokret koji predvodi Stepan Razin

Uzroci:

1. Glavni razlog, kao iu svim kretanjima u 17. veku, bilo je ekonomsko nezadovoljstvo stanovništva, razlika između „razinshchine” je bio njen obim.

2. Pored ekonomskih razloga, postoji nezadovoljstvo političkim sistemom u cjelini, tj. Razinci su suprotstavili svog kozaka postojećem sistemu. Bio je to sukob dva autohtona načina Ruski život: autokratski i specifični veche;

3. Prisajedinjenjem Male Rusije povećao se priliv izbjeglica na Don, ova teritorija nije mogla prehraniti sve (nema pitanja Dona). S druge strane, zabranjena su putovanja za zipune (pljačka kolica sa robom).

pokretačke snage:

Glavna pokretačka snaga bili su kozaci. Dok je prije bilo gradsko stanovništvo. Kozacima su se pridružile i druge etničke grupe.

Kozaci - za razliku od seljaka i poreskih obveznika, ne plaćaju porez ni državi ni zemljoposednicima, primaju plate za čuvanje granica, imaju svoje spoljnopolitičke veze, prihvataju begunce, haraju susednim zemljama (kampanje za zipune)

maja 1667. Razin je, na čelu odreda od hiljadu ljudi, probio do Volge, zaustavio kraljevski karavan i opljačkao ga. Zatim se uz rijeku Jaik približio gradu Jaicki. Stepan Razin je lukavo zauzeo grad Jaik.

Nakon zimovanja u gradu Yaik, Razin je sa odredom od 2000 ljudi otišao na zapadnu obalu Kaspijskog mora (Iran). U ljeto, porazivši iransku flotu, vratio se u Astrakhan. Sleće u Astrahan, dočekuju ga kao nacionalnog heroja, ali za vlasti je zločinac. Od 1670. godine pokret počinje imati antifeudalni karakter.

Razin se obraćao stanovništvu regije Volga "šarmantnim pismima". Istovremeno, Stepan Razin koristi prevaru i prevare. Samara i Saratov se predaju bez borbe. Uplašena vlada objavljuje mobilizaciju i vojska od 60.000 vojnika pobjeđuje Razina pod zidinama Simbirska.

Rezultati:

1. Razin je postao legenda.

2. Pokret je bio carske prirode, sa fokusom na državni udar.

3. Pokret je bio loše organizovan. Nije bilo jasnog programa i regularne vojske

4. Naneo štetu privredi i doveo do kolosalnih ljudskih žrtava

5. Srušio moralne temelje društva, prekršivši jednu od glavnih zapovijedi: "Ne ubij".

Rusko carstvo u 18. veku

Petrovo doba

1. Domaća politika Petra

a. Ekonomske reforme

b. Socijalne reforme

c. reforme pod kontrolom vlade

2. Petrova vanjska politika

a. Kampanja Azov i Prut

b. Sjeverni rat

Posebnosti:

1. Petar nema unaprijed planirani reformski program;

2. Reformisao je zemlju u najnesrećnijim periodima njene istorije;

3. Glavni zadatak Petrovih reformi je izgradnja državnog apsolutizma.

U vrijeme Petrove vladavine, Rusija se suočila s prijetnjom da se pretvori u sirovinski dodatak Švedskoj.

AT ekonomski priprema za rat bila je prva reforma grada, na kojima su nastale gradske vijećnice i zemske kolibe (burmister kolibe). Gradske kuće su se bavile poslovima trgovaca, kolibe su se bavile naplatom poreza. Promijenjen je sistem oporezivanja biračka taksa. Uvedeno je više od 40 indirektnih poreza.Jedna od najvažnijih Petrovih ekonomskih reformi bila je stvaranje Uralske industrijske regije.

Zašto Ural:

1. Udaljenost od granica;

2. Dostupnost baze goriva (drveni ugalj);

3. Dostupnost hidro resursa;

4. Prisustvo bogatih minerala.

U periodu od 1701. do 1704. godine izgrađene su 4 velike metalurške fabrike, koje su nam pomogle da potpuno napustimo uvoz oružja.

1715 - prisiljavanje udvostručiti obrađene površine lana i konoplje.

1699 - započinju setovi za zapošljavanje, tj. princip popune vojske se menja. Vojska postaje regularna. Veličina vojske se povećala sa 40 na 120 hiljada ljudi, bila je vojska homogena po naoružanju i nacionalnom sastavu.

socijalne reforme:

1714 - jednoglasni dekret, prema kojem je otac mogao prenijeti imanje samo na jednog sina/kćerku.

1722 - rang tabla, cijela služba je podijeljena na 14 koraka, od 8. koraka je dato plemstvo. Služba je bila 3 vrste: vojna, civilna i sudska. Ove vrste usluga bile su zamjenjive. Dakle, osoba se napredovala na ljestvici karijere ne po poreklu, već po sposobnostima.

Donski slobodni ljudi dugo su privlačili bjegunce iz južnih i centralnih okruga ruske države. Vlast, kojoj su bile potrebne usluge donskih kozaka, izbjegavala je sukobe s njima i mirila se s nepisanim zakonom: "Nema ekstradicije sa Dona", odnosno odbjegli seljaci nisu vraćeni vlasnicima. Vlada se takođe pomirila sa pravom donskih kozaka na spoljne odnose sa svojim najbližim susedima - Krimcima i Kalmicima. Vlada je bila primorana da trpi pohode kozaka na "zipune", što je zakomplikovalo odnose Rusije sa Krimcima i Otomanskim carstvom.

U drugoj polovini XVII vijeka. bilo je znatno manje mogućnosti za pohod "za zipune": nakon što su Kozaci napustili Azov, koji su posedovali pet godina (1637. - 1642.), Osmanlije su ga toliko utvrdile da su im praktično uskratile pristup Azovskom i Crnom moru. .

Pošto nije uspio u pokušaju proboja u Azovsko more kroz osmansku barijeru u Azovu, Razin je u maju 1667. godine, na čelu odreda od hiljadu ljudi, otišao na Volgu, gdje je prvo napao karavane brodova, a onda je u junu, prolazeći Astrahan, otišao na more, uzdigao se duž rijeke Jaik do grada Jaicki i zauzeo ga. Nakon što su tamo prezimili, Razinci su, uzevši sa sobom artiljeriju, na plugovima prešli na zapadne obale Kaspijskog mora, gdje su izvršili uspješne napade na posjede iranskog šaha.

Zima 1668 - 1669 Razintsy je proveo na Svinjskom ostrvu blizu Gilana. Ovdje su porazili flotu koju je protiv njih opremio iranski šah, ali su morali napustiti ostrvo i nastaviti put do svojih matičnih obala. U avgustu 1669. Razin se s kozacima iskrcao u Astrahan.

4. septembra 1669. Razin je otišao na Don, gdje je dočekan trijumfom. Ovdje je krenuo u pripremu novog pohoda, ovoga puta ne za zipune, već protiv "izdajnika bojara". Njegov put je također trebao proći uz Volgu, ali ne na jug, već na sjever. U Razinovom pohodu 1670. godine, zajedno sa kozacima, ruskim seljacima, učestvovali su i narodi Volge: Mordvini, Tatari, Čuvaši itd.

Tokom boravka u Caricinu, Razinci su izvojevali dvije važne pobjede koje su podigle njihov prestiž: prvo nad strijelcima koje je poslala vlada iz Moskve, a zatim nad strijelcima koji su se kretali pod komandom kneza. Sjeme Lvova iz Astrahana. Astrahanski strelci su prešli na Razin.

Razin je nastavio kretanje prema Astrahanu i 22. juna krenuo u napad. Moćni zidovi Kremlja sa 400 topova na njima mogli su biti neosvojivi, ali su Astrahanci otvorili kapije. Samo mala grupa početnika, na čelu sa guvernerom Princeom. Ivan Prozorovski, skrivajući se u katedrali, pružio je otpor, ali je ubijen.

Iz Astrahana je ogromna Razinova vojska ponovo stigla u Caricin, gdje je odlučeno da se krene uz Volgu. Saratov i Samara su dobrovoljno prešli na stranu pobunjenika. Razin se obraćao stanovništvu Povolške regije "šarmantnim pismima", u kojima je pozivao na pridruživanje ustanku i "povlačenje" izdajnika, odnosno bojara, plemića, guvernera i činovnika. 4. septembra Razin se približio Simbirsku i tvrdoglavo ga je opsjedao skoro mjesec dana.

Pobesnele pijane gomile Razintsyja vodile su divlji život, praćen obilnim prolivanjem krvi: oduzeli su živote guvernera, službenika u otadžbini, činovnika, strijelskih glava, kao i strijelaca koji se nisu htjeli pridružiti pokretu. Ni vladine trupe nisu pokazale milost - pogubile su sve preživjele na bojnom polju; ista je sudbina zadesila gotovo sve Razince koji su bili zarobljeni: obješeni su bez suđenja, isječeni sabljama. Međusobna okrutnost, ispoljavanje životinjskih nagona, zlostavljanje žena i kćeri potkopali su moralne temelje društva, prekršili glavnu kršćansku zapovijed - ne ubijaj. Primjer svirepe odmazde nad pobijeđenim je spaljivanje starice Alene na lomači.

Razinove kampanje za zipune, njegova pljačka stanovništva na obali Kaspijskog mora, nesumnjivo su bile pljačkaške prirode i nisu imale nikakve veze sa društvenim protestima. Bio je to pokret kozačkih slobodnjaka. U sljedećoj fazi, možda ne baš jasno, društveni aspekt pokreta se još uvijek prati, iako njegov pljačkaški karakter nije nestao: Razinci su opljačkali plemiće, guvernera i primarne ljude, trgovačke i državne karavane koji su slijedili duž Volge, riznica manastira, veleposedničkih imanja, pa čak i seljačkih domaćinstava. Pljačka je nanijela ogromnu štetu ekonomiji zemlje, sukob je odnio desetine hiljada ljudskih života.

U međuvremenu, vojnici, predvođeni vojvodom, knezom. Ivan Miloslavski se nastanio u Simbirskom Kremlju i izdržao četiri napada pobunjenika. Vladine trupe pod komandom Jurija Barjatinskog su se 3. oktobra približile Simbirsku iz Kazanja i, nakon poraza nanetog Razinu, udružile su se sa vojnicima Miloslavskog. Razin je otišao na Don da prikupi novu vojsku, ali su ga domaći kozaci uhvatili i predali vladi.

Ustanak je propao. Razlog tome bila je spontanost i loša organizacija pokreta, nedostatak jasnih ciljeva borbe. Gomile slabo naoružanih ljudi nisu mogle izdržati vojno obučene vladine trupe.

U 17. veku u Rusiji je bilo masovnih pojava. Vreme nevolje je prošlo. Sva područja javni život potpuno su uništeni: privreda, politika, društveni odnosi, kultura, duhovni razvoj. Naravno, bilo je potrebno obnoviti privredu. Mnoge reforme i inovacije naštetile su tadašnjem stanovništvu. posljedično - narodnih pokreta. Pokušajmo detaljnije analizirati ovu temu.

Predmet "istorije" (7 kl.): "Narodni pokreti"

Period "buntovničkog doba" uključen je u obavezni školski minimum. Predmet "Patriotska istorija" (7. razred, "Narodni pokreti") ističe sljedeće uzroke društvenih preokreta:

zbog stalnih vojnih sukoba.
Pokušaji vlasti da ograniče kozačku autonomiju.
Jačanje birokratije.
Porobljavanje seljaka.
Crkvene reforme koje su dovele do raskola među svećenstvom i stanovništvom.

Navedeni razlozi daju razlog za vjerovanje da su narodni pokreti u 17. vijeku povezani ne samo sa seljaštvom, kao što je to bilo prije, već i sa drugim društvenim slojevima: sveštenstvom, kozacima, strijelcima.

To znači da moćne snage koje znaju da rukuju oružjem počinju da se suprotstavljaju vlastima. Kozaci i strijelci uspjeli su steći borbeno iskustvo u stalnim ratovima. Stoga se njihovo učešće u nemirima po obimu može uporediti sa građanskim ratovima.

slana pobuna

Želio bih podsjetiti na moderne penzionere koji aktivno prate cijene soli u trgovinama. Povećanje od jedne do dvije rublje danas je praćeno raznim prijekorima i kritikama vlasti. Međutim, porast cijena soli u 17. vijeku izazvao je pravu pobunu.

1. jula 1648. izbio je snažan talas protesta. Razlog je bila dodatna dažbina na so, zbog čega je Vlada odlučila da popuni budžet. Situacija je dovela do toga da su demonstranti "presreli" cara Alekseja Mihajloviča pri povratku sa molitve u Kremlj. Ljudi su se žalili "dobrom caru" na postupke "lošeg" bojara - glave L. S. Pleshcheeva. U očima običnog čovjeka sa ulice, samo je on bio kriv za sve nevolje države: birokratiju, malverzacije, podizanje cijena ne samo soli, već i ostalih prehrambenih proizvoda.

"Loš" bojar je morao biti žrtvovan. Car se „tajno“ oslobodio ne samo „podlače“ Pleščejeva, već i njegovog rođaka, bojara B. Morozova, svog učitelja. Zapravo, on je bio "tajni kardinal" u zemlji i rješavao je gotovo sva administrativna pitanja. Međutim, nakon toga, narodni pokreti u zemlji nisu prestali. Pređimo na ostalo.

Popularni pokreti (7. razred, Istorija Rusije): Bakarna pobuna

Situacija sa solju nije naučila vladu da bude oprezna u pogledu reformi. U zemlji je vladao katastrofalni nedostatak novca. A onda su vlasti izvele najubojitiju ekonomsku reformu koja se samo mogla izmisliti - devalvaciju novčića.

Umjesto srebrnog novca, vlada je u opticaj uvela bakrene kovanice koje su koštale 10-15 manje. Naravno, bilo je moguće doći do drvenih (u pravom smislu te riječi) rubalja, ali vlasti se nisu usudile toliko iskušavati sudbinu. Naravno, trgovci su prestali da prodaju svoju robu za bakar.

U julu 1662. počeli su pogromi i nemiri. Sada ljudi nisu vjerovali u "dobrog kralja". Imanja gotovo sve kraljevske pratnje bila su podvrgnuta pogromima. Gomila je čak htela da uništi rezidenciju "pomazanika Božijeg" u selu Kolomenskoje. Međutim, trupe su stigle na vrijeme, a kralj je izašao na pregovore.

Nakon ovih događaja, vlasti su se surovo obračunale sa pobunjenicima. Mnogi ljudi su pogubljeni, uhapšeni, nekima su odsječene ruke, noge, jezik. Oni koji su imali sreće poslati su u progonstvo.

Pobuna Stepana Razina

Ako je dotadašnje narodne pokrete organizovalo mirno nenaoružano stanovništvo, onda su u tome učestvovali naoružani kozaci sa borbenim iskustvom. A to se pokazalo ozbiljnijim problemom za državu.

Za sve je kriv Saborni zakonik iz 1649. godine. Ovim dokumentom je konačno uspostavljeno kmetstvo. Naravno, počeo je da se formira još od vremena Ivana III, uvođenjem Đurđevdana i vezanjem radnika za zemlje feudalaca. Međutim, uspostavila je doživotnu potragu za odbjeglim seljacima i njihov povratak bivšim vlasnicima. Ova norma je bila suprotna kozačkim slobodama. Postojalo je vekovima staro pravilo „nema ekstradicije sa Dona“, što je značilo da se štite svi koji tamo dođu.

Do sredine 60-ih godina 17. vijeka na Donu se nakupio ogroman broj odbjeglih seljaka. To je dovelo do sljedećih posljedica:

Osiromašenje kozaka, jer jednostavno nije bilo dovoljno slobodne zemlje. Osim toga, nije bilo ratova, koji tradicionalno smanjuju populaciju Kozaka i služe kao izvor bogatstva.
Koncentracija ogromne borbeno spremne vojske na jednom mestu.

Sve to, naravno, nije moglo ne rezultirati narodnim pokretima.

"Zipun kampanja"

Prva etapa ustanka seljaka i kozaka na čelu sa S. Razinom ušla je u istoriju kao "pohod na zipune", odnosno na plen (1667-1669). Svrha kampanje bila je pljačka trgovačkih brodova i karavana koji su prevozili teret iz Rusije u Perziju. U stvari, Razinov odred bio je gusarska banda koja je blokirala glavnu trgovačku arteriju na Volgi, zauzela grad Jaicki, porazila perzijsku flotu, a zatim se vratila 1669. s bogatim plijenom na Don.

Ova uspješna i nekažnjena kampanja inspirirala je mnoge druge kozake i seljake koji su se gušili od siromaštva. Masovno su dopirali do S. Razina. Sada se već pojavila ideja da se napravi revolucija u zemlji. S. Razin je najavio kampanju protiv Moskve.

Druga faza (1670. - 1671.)

U stvari, govor S. Razina liči na budućnost seljački rat pod vodstvom E. Pugačeva. Veliki broj, učešće u sukobu lokalnih nacionalnih plemena govori o punom obimu građanski rat. Generalno Nacionalna istorija(posebno narodni pokreti) nikada prije tog vremena nisu vidjeli tako masovne demonstracije vlastitog naroda.

Tok ustanka

Pobunjenici su odmah zauzeli grad Caricin. Približili smo se dobro utvrđenoj tvrđavi Astrahan, koja se potom predala bez borbe. Svi guverneri i plemići su pogubljeni.

Uspjeh je izazvao masovnu tranziciju na stranu Razina u velikim gradovima kao što su Samara, Saratov, Penza, što ukazuje na ozbiljnu političku krizu u ruskom društvu. Pored ruskog stanovništva, do njega su došli i narodi Volge: Čuvaši, Tatari, Mordovci, Mari itd.

Razlozi velikog broja pobunjenika

Ukupan broj pobunjenika dostigao je 200 hiljada ljudi. Nekoliko je razloga zašto su hiljade privučene Razinu: jedni su bili umorni od siromaštva, poreza, druge je privukao status „slobodnih kozaka“, a treći su bili kriminalci. Mnoge nacionalne zajednice htjele su autonomiju, pa čak i nezavisnost nakon pobjede revolucije.

Kraj ustanka, masakri

Međutim, ciljevima pobunjenika nije bilo suđeno da se ostvare. U nedostatku organizacionog jedinstva i zajedničkih ciljeva, vojska je bila nekontrolisana. U septembru 1670. pokušala je zauzeti Simbirsk (današnji Uljanovsk), ali nije uspjela, nakon čega je počela da se raspada.

Glavni broj, predvođen S. Razinom, otišao je na Don, mnogi su pobjegli u unutrašnjost. Protiv pobunjenika kaznenu ekspediciju je predvodio guverner, knez Ju. Barjatinski, što u stvari znači upotrebu svih raspoloživih vojnih snaga. U strahu za svoje živote, pobunjenici su izdali svog vođu, koji je potom razdvojen.

Zvanične vlasti su ubile i mučile do 100 hiljada ljudi. Rusija do tada nije poznavala takve masovne represije.

Ustanak Ivana Bolotnikova je pokret za prava seljaka u Rusiji početkom 17. vijeka, koji je predvodio Ivan Isaevič Bolotnikov.

Pozadina ustanka

Do kraja 16. veka u Rusiji se konačno formirao i učvrstio novi državni ekonomski sistem, feudalizam. Feudalci (zemljoposjednici) su u potpunosti posjedovali seljake, mogli su ih prodavati i prenositi jedni na druge, što je dovelo do postepenog neizbježnog povećanja ugnjetavanja feudalaca nad seljaštvom. Naravno, seljacima se ova situacija nije svidjela, pa su počeli negodovati i postupno započinjati male okršaje sa feudalcima u odbrani vlastitih prava. Tako je 1603. godine došlo do prilično velikog ustanka seljaka i kmetova pod komandom Klopka Kosolapa.

Osim toga, nakon smrti Lažnog Dmitrija 1, proširile su se glasine da nije ubijen pravi kralj, već neko drugi. Ove glasine su znatno oslabile politički uticaj Vasilija Šujskog, koji je postao kralj. Optužbe da nije ubijen pravi car davale su "legitimitet" bilo kakvim ustancima i obračunima sa novim carem i bojarima. Situacija je postajala sve teža.

Ustanak seljaka pod vodstvom Ivana Bolotnikova dogodio se 1606-1607 i postao je jedna od glavnih faza u borbi seljaštva protiv bojara i kmetstva.

Uzroci ustanka

Ugnjetavanje feudalaca, jačanje kmetstva;
Politička nestabilnost u zemlji;
Rastuća glad;
Nezadovoljstvo aktivnostima bojara i suverena.

Sastav učesnika ustanka Ivana Bolotnikova

Seljaci;
Kmetovi;
Kozaci iz Tvera, Zaporožja i sa Volge;
Dio plemstva;
Plaćeničke trupe.

Kratka biografija Ivana Bolotnikova

Identitet vođe ustanka, Ivana Isajeviča Bolotnikova, obavijen je velom tajni. Do danas ne postoji jedinstvena teorija o tome ranim godinamaživota Bolotnjikova, međutim, istoričari su mišljenja da je Bolotnjikov bio kmet kneza Teljatevskog. Kao mladić pobjegao je od svog gospodara, bio zarobljen, nakon čega je prodan Turcima. Tokom bitke pušten je i pobjegao u Njemačku, odakle je čuo za događaje u Rusiji. Bolotnikov je odlučio aktivno sudjelovati u njima i vratio se u domovinu.

Početak ustanka Ivana Bolotnikova

Ustanak je nastao na jugozapadu zemlje, gde su živeli učesnici prethodnog velikog ustanka pod vođstvom Hlopoka, kao i protivnici reformi i kmetstva Borisa Godunova. Postepeno su se pobunjenom ruskom seljaštvu počeli pridružiti Tatari, Čuvaši, Mari i Mordovci.

Ustanak je počeo 1606. kada se Bolotnjikov vratio u Rusiju i predvodio nezadovoljne seljake. Sakupivši vojsku, započeli su vojni pohod na Moskvu kako bi skinuli sadašnjeg suverena s prijestolja i postigli ukidanje kmetstva. Prvi sukob sa vojskom suverena dogodio se u avgustu kod Kromyja. Pobunjenici su odnijeli pobjedu i krenuli prema Orelu.

23. septembra 1606. dogodila se bitka kod Kaluge, koju je Bolotnikov dobio. To je omogućilo pobunjenicima da se slobodno kreću prema glavnom gradu. Na putu do glavnog grada, Bolotnikov i njegovi saradnici uspjeli su zauzeti više od 70 gradova.

U oktobru 1606. godine, trupe su se približile Moskvi. Bolotnikov je odlučio da podigne ustanak u samom gradu, za šta je poslao agitatore. Međutim, nije bilo moguće zauzeti Moskvu, knez Šujski je okupio svoju vojsku i porazio pobunjenike u novembru 1606. Istovremeno se dogodio niz izdaja u logoru Bolotnikov, što je uveliko oslabilo vojsku.

Nakon poraza izbili su novi centri pobune u Kalugi i Tuli i Povolžju. Šujski je poslao svoje trupe u Kalugu, gdje je Bolotnikov pobjegao od svojih trupa i započeo opsadu grada, koja je trajala do maja 1607., ali se završila ničim.

21. maja 1607. Šujski ponovo organizuje nastup protiv Bolotnikova, koji se završava pobedom vladinih trupa i skoro potpunim porazom Bolotnikova.

Pobunjenici se sklanjaju u Tulu, koju odmah opsjeda vojska Šujskog. Opsada je trajala 4 mjeseca, nakon čega je Shuisky ponudio pobunjenicima mirovni sporazum. Iscrpljene trupe Bolotnikova se slažu, ali Šujski ne ispunjava svoja obećanja i uzima sve vođe ustanka u zarobljenike.

Razlozi poraza Bolotnikova

Nedostatak jedinstva u redovima njegovih trupa. U ustanak su bili uključeni ljudi iz različitih društvenih slojeva i svi su slijedili svoje ciljeve;
Nedostatak jedinstvene ideologije;
Izdaja dijela vojske. Plemstvo je ubrzo prešlo na stranu Šujskog;
Potcjenjivanje snage neprijatelja. Bolotnikov je često forsirao događaje, ne dajući vojsci priliku da akumulira snagu.

Rezultati govora Ivana Bolotnikova

Unatoč porazu, pobunjenici su uspjeli osigurati da vlada konačno počne uzimati u obzir potrebe nižih slojeva stanovništva i obraćati pažnju na potrebe seljaka. Ustanak Ivana Bolotnikova bio je prvi seljački ustanak u istoriji Rusije.