Mavzu 51. M.Yu.ning she'rida qanday axloqiy qadriyatlar tasdiqlangan. Lermontov "Mtsyri"

Munozarani she'rning kompozitsiyasidan boshlashingiz mumkin. Darhaqiqat, ekspozitsiya tufayli o'quvchi Mtsyra hikoyasini qahramon aytib berishdan oldin ham biladi. Ma'lumki, vaqt monastirni - Mtsyri qamoqxonasini vayron qildi va abadiylik oldida ular "tenglashdi". Biroq, monastir bu erda o'zi emas, balki faqat yosh rohib tarixining "qo'riqchisi" sifatida qadrlidir.

Bu hikoya iqror shaklida - birinchi shaxsda berilgan. Bizning oldimizda janrni aniq qayta ko'rib chiqish kerak: rohibning gunohlar va tavba haqidagi hikoyasi o'rniga, "yovvoyida" o'tkazgan uch kunlik yigitning ehtirosli hikoyasi.

Shunday qilib, kitobxonning diqqati asosiy narsa - qahramonning ichki dunyosiga qaratiladi. B.Eyxenbaum “Lermontov haqida maqolalar”da “Mtsyri” she’rida “axloqiy qadriyatlar, insoniy xulq-atvor, g‘urur va e’tiqodlar uchun kurash muammosi, “odamlarga va boshqa hayotga g‘ururli e’tiqod” muammosi ilgari suriladi, deb yozadi. "

She’rda ezgulik va yomonlik mavzusi o‘ziga xos tarzda yoritilgan. Aynan rohib Mtsyrini o'limdan qutqaradi, monastir urush tufayli o'z vatanidan mahrum bo'lgan zaif bola uchun boshpana bo'ladi. Ammo xuddi shu monastir Mtsyri uchun "qamoq". Yu.V.ning so'zlariga ko'ra. Mann, “yomonlik faqat vatanning tabiiy tuyg'usi ustidan zo'ravonlik sifatida mavjud. Qamoqqa olish faqat o'rnatilgan tartib-qoidalarga bir marta bo'ysunish orqali amalga oshiriladi. Bu tinchlik tasvirlariga yaqin bo'lgan himoya tasviri, o'z ideallari uchun kurashishdan bosh tortishni va'da qiladi.

Uning "g'urur bilan" vafot etishi qayta-qayta ta'kidlanadi: o'g'il va yoshligida. Mag'rurlikda norozilik va qiyinchilik bor, bu tuyg'u ko'p jihatdan xristian kamtarligi uchun begona. "Mag'rur ko'rinish" Mtsyri nazarida uning otasini tavsiflaydi. Yuqorida keltirilgan maqolada Yu.V. Mann ta'kidlashicha, Mtsyri kechirimlilik istagi, nasroniy kamtarligi g'oyalari uchun begona, u Xudodan nolimaydi, lekin unga murojaat qilmaydi - bu uning yolg'izligining sababidir. Va bu, chunki "istalgan, tug'ilgan Mtsyri vatani ko'rinadigan hodisalar doirasidan tashqarida ... "Xudo olamida" hamma narsa o'z o'rnida, Mtsyri qo'shimcha aloqa bo'lib chiqdi."

Vatan va ozodlik yagona ko'p qadriyatli ramzda birlashtirilgan. “Men begona yurtda yashaganimdek, / qul va etim bo'lib o'laman” - yilda Vatanda bo'lishning iloji yo'qligi. yaqin aloqa vaziyatlarni yengishning iloji yo'qligi (shuning uchun, "qul" so'zi) va qarindosh ruhning yo'qligi bilan. Shu Vatan uchun qahramon jannatdan, mangulikdan voz kechishga tayyor. U qo'ng'iroq qiladi va uni chaqiradi. "Ruhli bola" - "taqdirli rohib" - eng muhim qarama-qarshilik: tabiiylik, ichki erkinlikni monastirning "to'xtagan", tartibli hayoti bilan birlashtirib bo'lmaydi. Mahkumning motivi yolg'izlikka mahkum bo'lgan motivga aylanadi. Ammo bu yolg'izlik qahramonning holati bo'lishi mumkin emas - u yo "monastir qasamyod qilishi" yoki "erkinlikdan bir qultum" o'lishi kerak. Bu ikki hayot, ikkita imkoniyat murosasizdir va tanlov qahramonning ichki intilishlari - unda yashaydigan "olovli ishtiyoq" bilan belgilanadi.

Kamtarlik mavzusi monastir bilan bog'liq - vatanni, qarindoshlarni, do'stlarni rad etish ("Hech kimga aytolmadim // "ota" va "ona" muqaddas so'zlari. // Albatta, siz xohladingiz, chol, // Men monastirda sutdan ajratishim uchun // Bu shirin ismlardan"). Mtsyri kamtarlikni qabul qilmaydi va shuning uchun "kechirim uchun ibodat qilmaydi".

"Tashvishlarga to'la hayot" Mtsyrini "asirlikdagi hayot", "tashvishlar va janglarning ajoyib dunyosi" - "to'ldirilgan hujayralar va ibodatlar" bilan taqqoslaydi. U o'z ideallariga oxirigacha sodiq qoladi. Va bu uning ma'naviy kuchi. Vatanga yo'l, "jon umr yo'ldoshi" topishga urinish mavjud bo'lish uchun yagona imkoniyatga aylanadi.

Mtsyra yo'li nafaqat Vatanga, balki hayot yo'lidir, ba'zi tadqiqotchilar Dantening "Ilohiy komediya" si bilan o'xshashliklar olib borishlari bejiz emas. Mtsyrining axloqiy tanlovi esa u uchun hayot tanlagan yo'ldan, go'zal gruzin ayolining qiyofasi bilan belgilangan yo'ldan, baliq qo'shig'ining jozibali yo'lidan tashqarida. Bu bir vaqtlar tanlangan hayot yo'li bo'lib, "ko'z yoshlari va sog'inchlari" bilan oziqlangan, "er va osmon oldida" tan olingan, sodiqlik qasamyod bilan ta'minlangan.

Ozodlikda o'tkazgan kunlar Mtsyra uchun haqiqiy hayot, faqat mumkin bo'lgan ma'no - quvonch, xavf va kurash markazidir.

Mtsyri tabiatning uyg'unligini his qiladi, u bilan qo'shilishga intiladi. U uning chuqurligi va sirini his qiladi. Bu holda biz tabiatning haqiqiy, yerdagi go'zalligi haqida gapiramiz, faqat tasavvurda mavjud bo'lgan ideal haqida emas. Mtsyri tabiatning ovozini tinglaydi, leopardni munosib raqib sifatida hayratda qoldiradi. Va Mtsyrining ruhi jismoniy kasalligiga qaramay, o'zgarmasdir.

Yerning go‘zalligi uning uchun erkinlik g‘oyasi bilan bevosita bog‘liqligi ham muhim – uning maqsadi “Yer go‘zalligini aniqlash; // Buni bilish uchun, iroda yoki qamoq uchun // Biz bu dunyoda tug'ilamiz.

Mtsyri uchun o'lim - azob-uqubatlarni to'xtatish, balki hayotni butunlay rad etishdir. U o'z Vatani bilan "qabr ortida" uchrashishni umid qilmaydi va shuning uchun u uchun orzusining chekkasini oxirgi marta ko'rish, uning nafasini his qilish juda muhimdir.

D.E.ning so'zlariga ko'ra. Maksimovning ta’kidlashicha, “she’rning ma’nosi izlanishni, iroda qudratini, jasoratni, isyon va kurashni, natijalari qanchalik ayanchli bo‘lmasin, tarannum etishdan iborat”.

Yozuv

M.Yuning she'ri. Lermontovning “Mtsyri”si ko‘p jihatdan shoirning inson, dunyo, shaxs va jamiyat, inson va tabiat haqidagi mulohazalari sarhisobi edi. Lermontovning she'riy asari Lermontovga Bayrondan meros bo'lib qolgan romantik dunyoqarashga asoslangan edi - shuning uchun insonning dunyodagi ta'kidlangan yolg'izligi va bu yolg'izlikni tanlanganlik belgisi sifatida tushunish. Shoir ijodining o‘ziga xos jihati tushunmovchilik obrazi edi lirik qahramon eng past bo'yli odamlar (hatto sevimli odam) va jamiyat tomonidan uni rad etish; Bunday qahramonning "iblis", manfrediy g'ururi, uning panoh izlashi va shu bilan birga, shaxsiy fazilatlari tufayli uni topishning iloji yo'qligi Lermontovning diqqat markazida edi. She'riyatning yana bir manbasi dekabristlik an'anasi bo'lib, unda insonning vatanga xizmat qilish taqdiri, ijtimoiy tuzumni keskin rad etish, Rossiyadagi liberal o'zgarishlar haqidagi orzular, uning taqdiri haqida fikr yuritilgan. Shuning uchun ham Lermontov lirikasida fuqarolik, falsafiy va shaxsiy mazmun uyg‘unligi tez-tez uchrab turadi, lirik qahramon esa erkinlik va qullik, hayot va o‘lim haqida fikr yurituvchi individualistik xarakter tashuvchisi, shoir-tafakkir va fuqarodir. Bu g'oyalarning barchasi marhum Lermontov ijodida, xususan, "Mtsyri" she'rida jiddiy qayta ko'rib chiqiladi.

She'r qahramoni monastirga erta yetib keldi, o'z tug'ilgan joylaridan uzoqlashdi, bir muddat qochib ketdi va keyin yana o'zining sobiq zindoniga tushib, u erda yovvoyi tabiatda ko'rganlarini aytib berdi. Demak, she’rda yorqin tasvirlangan mavzulardan biri inson va Xudo o‘rtasidagi munosabat mavzusidir. Bu mavzu Lermontovning o'zi uchun juda og'riqli edi. Shoir Xudo insonni olovli ehtiroslar tashuvchisi, doimiy izlanishda, tinchlik va hatto baxtga to'g'ri kelmaydigan qilib yaratganiga ishongan. Holbuki, Alloh taolo insonni hayajonlantirgan hamma narsani anglab yetishi, shu qadar ishtiyoq bilan izlayotgan narsasini topishi uchun borishi kerak bo‘lgan yo‘lni ko‘rsatmagan. Bir paytlar inson va Xudo, osmon va er o'rtasida fojiali bo'shliq yuz berdi, shundan so'ng odam ichki bo'shliqqa mahkum bo'ldi va izlanishlar - o'zi va Xudo yovuzlik ta'siriga duchor bo'ldi - jinning qiyofasi shunday. Lermontov she’riyatida uchraydi. Holbuki, “Mtsyri” she’rida o‘quvchi butunlay boshqacha pozitsiyani qo‘llab-quvvatlaganini ko‘radi.

Mtsyri monastirda ildiz otmaydi, lekin monastirda Xudoni topishning iloji yo'qligi uchun emas, balki Mtsyri monastir aholisidan juda farq qilgani uchun. Ularning Xudoga bo'lgan yo'li, muqaddaslik va hayotning to'liqligi uning yo'liga aylana olmaydi - shuning uchun u monastirdan qochib ketadi, u o'zini his qiladi: uning izlanish maqsadi monastir devorlaridan tashqarida. Bir marta ozod bo'lgan Mtsyri bir muncha vaqt o'zini atrofidagi dunyo bilan mutlaq uyg'unlik holatida his qiladi, bu unga odamlar dunyosidan ko'ra yaqinroqdir. Qahramon o'zini tabiatning bir qismi deb biladi, eng muhimi - u erkinlik lazzatini tushunadi. Lermontov o'zining dastlabki lirikasida tabiatni mutlaq uyg'unlik yo'li sifatida inson intilishi kerak bo'lgan o'ziga xos ideal dunyo sifatida ko'rsatdi. Tabiatda sodir bo'layotgan voqealarni shaxsning o'zida sodir bo'layotgan voqealarning ramzi sifatida ko'rish mumkin, bu Lermontovning lirik qahramoni uchun juda muhimdir, u birinchi navbatda uning tuzilishida "ichki shaxs" hisoblanadi. Bu Mtsyri boshidan kechiradigan ruhning uyg'onishi, uning atrofida sodir bo'layotgan narsalarni tinglash. Ammo asta-sekin o'quvchi Mtsyrining munosabati va o'zini o'zi anglashidagi o'zgarishlarni kuzatadi. U atrofdagi dunyo bilan to'liq qo'shilish uning uchun mumkin emasligini tushunadi - agar u zaif jismoniy tashkilotda u tabiiy dunyoga o'xshamasa, bu uning uchun hatto o'lik xavfli bo'lib chiqadi. Mtsyri tabiatga munosabatining eng yuqori nuqtasi uning tafakkuri ekanligini tushunadi, lekin u hech qachon bu dunyoga tegishli bo'lmaydi. Qolaversa, tabiat olamida qahramon o‘zi intilgan haqiqiy tinchlikni (harakatsizlik ma’nosida emas, balki borliqning to‘liqligi ma’nosida) hech qachon topa olmaydi. Bu erda qahramon abadiy sargardonlikka mahkum - yo'q erkin tanlov lekin yovuz taqdirning ko'rinishi. Va nihoyat, tabiat Mtsyrining uyiga, vataniga boradigan yo'lida to'siq bo'lib chiqadi. Vatan, Lermontovning o'zi tushunishicha, bir vaqtlar insonga hayot bergan va u bilan abadiy bog'langan tuproqdir. Agar bu aloqa uzilib qolsa, odam cheksiz sargardonlikka mahkum bo'ladi. Mtsyra xotirasida vatan - xotiraning asosiy tarkibiy qismi, xarakteri, mazmuni. O'tmishning kuchi muqarrar bo'lib chiqadi - agar u orqaga qaytmasa, qahramon hech qachon kerakli uyg'unlikni topa olmaydi. Uning uchun o'tmish doimo hozirgi paytda mavjud - va ba'zida istalmagan va azob-uqubatlardan ham aniqroq va haqiqiyroqdir. Ammo, o'tmish va hozirgi kun o'rtasidagi, u doimo xabardor bo'lgan tafovut keltirib chiqaradigan og'riqdan tashqari, o'tmish ham uning hayotida haqiqatan ham ro'y bergan qandaydir asl ideal haqidagi xotiralarning yagona manbaidir - bu borligini anglatadi. bu idealni topish umididir. She'rning shu daqiqasidan boshlab tabiatning chaqirig'i jiddiy vasvasaga aylanib, qahramon o'z vataniga borish va shu bilan o'z uyg'unligini topish imkoniyatini abadiy yo'qotadi.

Qahramon hushini yo'qotadi va monastirga qaytib keladi va u erdan kerakli erkinlikka qochib ketadi. U izlagan narsasini topa olmadi: idealga erishib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi, uy topishga, vataniga qaytishga urinishlar to'liq mag'lubiyat bilan yakunlandi. Biroq, Mtsyri, romantik qahramon kabi, atrofidagi hamma narsani la'natlamaydi. Mtsyri, birinchi navbatda, tushunish va hamdardlik bildira oladigan boshqa odamni qidirayotganini tushundi. Shuning uchun u rohibga o'zi yo'q bo'lgan o'sha uch kun ichida boshidan kechirganlarini aytib beradi - erta Lermontovning qahramoni hech qachon bunday qilmagan bo'lardi: u o'zining yolg'izligidan ma'lum bir vazifaning belgisi sifatida faxrlanardi. Ammo “Mtsyri” she’rida ishqiy qahramon bu dunyoda o‘zining aniq o‘rnini topa olmasa-da, atrofdagi dunyo bilan murosa qiladi. Shunday qilib, ilk Lermontov lirikasi ham tasdiqlagan axloqiy qadriyatlar orasida (erkinlik, mustaqillik, o'z tanlovini anglash, doimiy izlanish va ruhiy bezovtalik) yangi, juda muhim narsa paydo bo'ladi: tinchlik, ma'naviy yaqinlik va boshqalar. odamlar o'rtasidagi tushunish.

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

"Ha, men o'z ulushimni oldim!" ("Mtsyri" she'rining fojiali qahramoni.) "Atrofimda Xudoning bog'i gulladi ..." ("Mtsyri" she'ri asosida) "Mtsyri" romantik she'r sifatida "Mtsyri" - M. Yu. Lermontovning romantik she'ri Mtsyra uchun hayotning ma'nosi nima? Mtsyri baxtni nimada ko'radi Mtsyrining ma'naviy dunyosi (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) "Mtsyri" she'rida inson va tabiatning birligi Lermontovning "Mtsyri" she'rining janri va kompozitsiyasi "Mtsyri" she'riga epigrafning ma'nosi "Mtsyri" she'rining M. Yu. Lermontov lirikasi bilan g'oyaviy-tematik aloqasi. M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'rida qanday qadriyatlar tasdiqlangan? Mtsyri-ning 3 kunlik sargardonligining qaysi epizodlari ayniqsa muhim deb hisoblayman va nima uchun? (Lermontovning xuddi shu nomdagi she'ri asosida) Mtsyrining uch kunlik sargardonligining qaysi epizodlari ayniqsa muhim deb hisoblayman va nima uchun? (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) M. Yu. Lermontov asarlarining qahramonlari o'rtasida qanday o'xshashliklar bor: Pechorin va Mtsyri. M. Yu. Lermontov "Mtsyri" "Mtsyri" she'ri haqidagi fikrlarim Mtsyri - bosh qahramon Mtsyri va surgun qilingan shoir Mtsyri romantik qahramon sifatida Mtsyri - Lermontovning "sevimli ideali" Mtsyri - M. Yu. Lermontovning "sevimli ideali". Mtsyri - N. Yu. Lermontovning romantik she'rining bosh qahramoni M.Yu.Lermontovning isyonkor qahramoni Mtsyra obrazi (M.Yu. Lermontovning shu nomdagi she'ri asosida) M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'rida Mtsyri obrazi. M. Yu. Lermontov ijodidagi she'r janrining xususiyatlari M. Yu. Lermontov asaridagi she'r janrining xususiyatlari ("Mtsyri" she'ri misolida) M.Yu.Lermontovning bir asar misolida (“Mtsyri”) asarida she’r janrining xususiyatlari. "Mtsyri" she'rining tilining xususiyatlari Mtsyrining monastirdan qochib ketishi Nima uchun Mtsyri monastirdan qochib ketdi Nega Mtsyri monastirdan qochib ketdi? (Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) M. Yu. Lermontovning “Mtsyri” she’ri qahramonining taqdiri nega bunchalik fojiali bo‘ldi? Nega Mtsyra taqdiri shunchalik fojiali edi? (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida)"Mtsyri" she'ri "Mtsyri" she'ri M. Yu. Lermontovning eng ajoyib she'riy ijodlaridan biridir M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri romantik asar sifatida M.Yu.Lermontovning "Mtsyri" she'ri romantik asar sifatida Mtsyri tushunchasida tabiat Romantik qahramon Mtsyri (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) Mtsyri xususiyatlari (M.Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'rida inson va tabiat. Lermontovning "Mtsyri" she'rida yolg'izlik mavzusi. Lermontovning "Mtsyri" she'rini tahlil qilish Lermontovning "Mtsyri" she'ridagi romantizm va "Savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" Mtsyri - kuchli odam obrazi (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) M.Yu.dan birining syujeti, muammolari, obrazlari. Lermontov ("Mtsyri") M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'rida inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlik. Mtsyri she'rining mavzusi va g'oyasi She'r Demon. Bolalar uchun ertak. "Mtsyri". - badiiy tahlil Mtsyri mening sevimli adabiy qahramonim "Mtsyri" she'rining badiiy o'ziga xosligi Nima uchun Lermontovning Mtsyri qochib ketishi monastir devorlarida tugadi "Mtsyri" she'rida Mtsyri obrazi va xarakteri Mtsyra baxti va fojiasi nima Romantik qahramon Mtsyri M. Yu. Lermontovning “Mtsyri” she’ridagi mag‘rur va isyonkor yigit obrazi (1). M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri va uning bosh qahramoni Mtsyri she'ridagi bosh qahramon M. Yu. Lermontovning "Jin", "Mtsyri", "Savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" she'rlari. M.Yu.ning romantik she'rlaridan birining o'ziga xosligi. Lermontov ("Mtsyri" misolida) "Ruh - bola, taqdir - rohib" (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) (1) "Jon - bola, taqdir - rohib" (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) (2) Mtsyrining orzusi ushaldi "Mtsyri" va "Qochqin" asarlaridagi she'rning pafosi. Mtsyri ruhiy dunyosi. "Mtsyri" she'riga asoslangan kompozitsiya "Mtsyri" she'rida Lermontov lirikasi motivlarini aks ettirish. Lermontovning "Mtsyri" she'rining adabiy tahlili "Mtsyri" she'rida qahramon shaxsiy ongining mustaqilligi. "Ruh va taqdir o'rtasidagi ziddiyat" (M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri asosida) M.Yu. sheʼrida iroda va erkinlikni tarannum etish. Lermontov "Mtsyri" Mtsyri orzusi va uning Lermontov M.Yuning shu nomdagi she'ridagi talqini. Lermontov she'rining mazmuni - Mtsyri (nasrda) M.Yu.ning norozilik qahramoni. Lermontov "Mtsyri"

M.Yu.Lermontovning “Mtsyri” she’ri ko‘p jihatdan shoirning inson, olam, shaxs va jamiyat, inson va tabiat haqidagi o‘ylarini jamlagan edi. Lermontovning she'riy asari Lermontovga Bayrondan meros bo'lib qolgan romantik dunyoqarashga asoslangan edi - shuning uchun insonning dunyodagi ta'kidlangan yolg'izligi va bu yolg'izlikni tanlanganlik belgisi sifatida tushunish. Shoir ijodining o‘ziga xos jihati lirik qahramonning eng yaqin odamlari (hatto uning suyuklisi) tomonidan noto‘g‘ri tushunilishi, jamiyat tomonidan rad etilishi tasviri edi; Bunday qahramonning "iblis", manfrediy g'ururi, uning panoh izlashi va shu bilan birga, shaxsiy fazilatlari tufayli uni topishning iloji yo'qligi Lermontovning diqqat markazida edi.
She'riyatning yana bir manbasi dekabristlik an'anasi bo'lib, unda insonning vatanga xizmat qilish taqdiri, ijtimoiy tuzumni keskin rad etish, Rossiyadagi liberal o'zgarishlar haqidagi orzular, uning taqdiri haqida fikr yuritilgan. Shuning uchun ham Lermontov lirikasida fuqarolik, falsafiy va shaxsiy mazmun uyg‘unligi tez-tez uchrab turadi, lirik qahramon esa erkinlik va qullik, hayot va o‘lim haqida fikr yurituvchi individualistik xarakter tashuvchisi, shoir-tafakkir va fuqarodir. Bu g'oyalarning barchasi marhum Lermontov ijodida, xususan, "Mtsyri" she'rida jiddiy qayta ko'rib chiqiladi.
She'r qahramoni monastirga erta yetib keldi, o'z tug'ilgan joylaridan uzoqlashdi, bir muddat qochib ketdi va keyin yana o'zining sobiq zindoniga tushib, u erda yovvoyi tabiatda ko'rganlarini aytib berdi. Demak, she’rda yorqin tasvirlangan mavzulardan biri inson va Xudo o‘rtasidagi munosabat mavzusidir. Bu mavzu Lermontovning o'zi uchun juda og'riqli edi. Shoir Xudo insonni olovli ehtiroslar tashuvchisi, doimiy izlanishda, tinchlik va hatto baxtga to'g'ri kelmaydigan qilib yaratganiga ishongan. Holbuki, Alloh taolo insonni hayajonlantirgan hamma narsani anglab yetishi, shu qadar ishtiyoq bilan izlayotgan narsasini topishi uchun borishi kerak bo‘lgan yo‘lni ko‘rsatmagan. Bir paytlar inson va Xudo, osmon va er o'rtasida fojiali bo'shliq yuz berdi, shundan so'ng odam ichki bo'shliqqa mahkum bo'ldi va izlanishlar - o'zi va Xudo yovuzlik ta'siriga duchor bo'ldi - jinning qiyofasi shunday. Lermontov she’riyatida uchraydi. Holbuki, “Mtsyri” she’rida o‘quvchi butunlay boshqacha pozitsiyani qo‘llab-quvvatlaganini ko‘radi. Mtsyri monastirda ildiz otmaydi, lekin monastirda Xudoni topa olmagani uchun emas, balki Mtsyri monastir aholisidan juda farq qilgani uchun. Ularning Xudoga bo'lgan yo'li, muqaddaslik va hayotning to'liqligi uning yo'liga aylana olmaydi - shuning uchun u o'zini his qilgan monastirdan qochadi: uning izlanish maqsadi monastir devorlaridan tashqarida.
Bir marta ozod bo'lgan Mtsyri bir muncha vaqt o'zini atrofidagi dunyo bilan mutlaq uyg'unlik holatida his qiladi, bu unga odamlar dunyosidan ko'ra yaqinroqdir. Qahramon o'zini tabiatning bir qismi sifatida his qiladi, eng muhimi - u erkinlik lazzatini tushunadi. Lermontov o'zining dastlabki lirikasida tabiatni mutlaq uyg'unlik yo'li sifatida inson intilishi kerak bo'lgan o'ziga xos ideal dunyo sifatida ko'rsatdi. Tabiatda sodir bo'layotgan voqealarni shaxsning o'zida sodir bo'layotgan voqealarning ramzi sifatida ko'rish mumkin, bu birinchi navbatda uning tuzilishidagi "ichki shaxs" bo'lgan Lermontov lirik qahramoni uchun juda muhimdir. Bu Mtsyri boshidan kechiradigan ruhning uyg'onishi, uning atrofida sodir bo'layotgan narsalarni tinglash.
Ammo asta-sekin o'quvchi Mtsyrining munosabati va o'zini o'zi anglashidagi o'zgarishlarni kuzatadi. U atrofdagi dunyo bilan to'liq qo'shilish uning uchun mumkin emasligini tushunadi - agar u zaif jismoniy tashkilotida u tabiiy dunyoga o'xshamasa, bu uning uchun hatto o'lik xavfli bo'lib chiqadi. Mtsyri tabiatga munosabatining eng yuqori nuqtasi uning tafakkuri ekanligini tushunadi, lekin u hech qachon bu dunyoga tegishli bo'lmaydi. Qolaversa, tabiat olamida qahramon hech qachon o‘zi intilgan haqiqiy tinchlikni (harakatsizlik ma’nosida emas, borliqning to‘liqligi ma’nosida) topa olmaydi. Bu erda qahramon abadiy sargardonlikka mahkum - erkin tanlov emas, balki yovuz taqdirning namoyonidir. Va nihoyat, tabiat Mtsyrining uyiga, vataniga boradigan yo'lida to'siq bo'lib chiqadi.
Lermontovning o'zi tushunishida vatan - bu bir vaqtlar insonga hayot bergan va u bilan abadiy bog'langan tuproq. Agar bu aloqa uzilib qolsa, odam cheksiz sargardonlikka mahkum bo'ladi. Mtsyra xotirasida vatan - xotiraning asosiy tarkibiy qismi, xarakteri, mazmuni. O'tmishning kuchi muqarrar bo'lib chiqadi - agar u orqaga qaytmasa, qahramon hech qachon kerakli uyg'unlikni topa olmaydi. Uning uchun o'tmish doimo hozirgi paytda mavjud - va ba'zida u hozirgi istalmagan va azob-uqubatlardan ham aniqroq va haqiqiyroqdir. Ammo, o'tmish va hozirgi kun o'rtasidagi, u doimo xabardor bo'lgan tafovut keltirib chiqaradigan og'riqdan tashqari, o'tmish uning hayotida haqiqatan ham sodir bo'lgan qandaydir asl ideal haqidagi xotiralarning yagona manbaidir - bu shuni anglatadiki, bu idealni topish umididir. She'rning shu daqiqasidan boshlab tabiatning chaqirig'i jiddiy vasvasaga aylanib, qahramon o'z vataniga borish va shu bilan o'z uyg'unligini topish imkoniyatini abadiy yo'qotadi.
Qahramon hushini yo'qotadi va monastirga qaytib keladi va u erdan kerakli erkinlikka qochib ketadi. U izlagan narsasini topa olmadi: idealga erishib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi, uy topishga, vataniga qaytishga urinishlar to'liq mag'lubiyat bilan yakunlandi. Biroq, Mtsyri, romantik qahramon kabi, atrofidagi hamma narsani la'natlamaydi. Mtsyri, birinchi navbatda, tushunish va hamdardlik bildira oladigan boshqa odamni qidirayotganini tushundi. Shuning uchun u rohibga o'zi yo'q bo'lgan o'sha uch kun ichida boshidan kechirganlarini aytib beradi - erta Lermontovning qahramoni hech qachon bunday qilmagan bo'lardi: u o'zining yolg'izligidan ma'lum bir vazifaning belgisi sifatida faxrlanardi. Ammo “Mtsyri” she’rida ishqiy qahramon bu dunyoda o‘zining aniq o‘rnini topa olmasa-da, atrofdagi dunyo bilan murosa qiladi. Shunday qilib, ilk Lermontov lirikasi ham tasdiqlagan axloqiy qadriyatlar orasida (erkinlik, mustaqillik, o'z tanlovini anglash, doimiy izlanish va ruhiy bezovtalik) yangi, juda muhim narsa paydo bo'ladi: tinchlik, ma'naviy yaqinlik va boshqalar. odamlar o'rtasidagi tushunish.

"Biz butun hayotimiz davomida qalbimizda bu odamning (Mixail Yuryevich Lermontov) qiyofasini olib yuramiz - qayg'uli, qattiqqo'l, yumshoq, qudratli, kamtarin, jasur, olijanob, o'tkir, xayolparast, masxara, uyatchan, kuchli ehtiroslarga ega, iroda va kirib boruvchi, shafqatsiz aql" - dedi I. A. Andronnikov. Shoirning bu qisqa, ammo o'ta qobiliyatli tavsifi tabiatning monolit nomuvofiqligi va badiiy uslubning o'ziga xos xususiyatlari bilan hammani hayratda qoldirgan Mixail Yuryevich Lermontov shaxsiyatining sirini ochib beradi.

Shubhasiz, Lermontov romantik shoirdir. U ijodining ilk davrida o‘ttizga yaqin she’r yozgan. Eng mashhurlari "Boyarin Orsha", "Sashka". "Demon", "Bolalar uchun ertak", "Tambov xazinachisi" va "Mtsyri".

"Mtsyri" romantik she'rining asosiy xususiyati - ba'zi qirralarni aks ettiruvchi g'ayrioddiy taqdirga ega qahramon obrazi. ruhiy dunyo muallifning o'zi. Mtsyri tog'li bola, olti yoshida u ruslar tomonidan asirga olingan va yoshligigacha monastirda yashagan. Lermontov Mtsyra obrazi orqali ozodlikka muhabbat, vatanga muhabbat, xalq urf-odatlari kabi axloqiy qadriyatlarni ta'kidlaydi. Bu esa shoirning o‘ziga yaqin va azizdir, bu hatto Mtsyri iqror tilining muallif she’rlari tilidan farq qilmasligida ham namoyon bo‘ladi.

"Lermontov she'rining ma'nosi qahramonning yutuqlari haqidagi hikoyada emas - ular bo'lmagan - va samarasiz kurashdan voz kechishga chaqirishda ham emas - she'rning haqoratli pafosi fatalistik kamtarlik bilan mos kelmaydi - izlanishni ulug'lashda. , iroda kuchi, jasorat, isyon va kurash qanchalik ayanchli natijalarga olib kelishidan qat'i nazar," deb yozadi tanqidchi D. E. Maksimov "Mtsyri" she'rida tasdiqlangan axloqiy qadriyatlarni ta'kidlab.

She'rning syujeti lakonik va uning kompozitsiyasi unchalik odatiy emas. She’r yigirma olti bobdan iborat. Birinchi uchta bob Mtsyrining monastirdagi ko'p yillik hayoti haqida hikoya qiladi. She’rning o‘n bir bobi esa uning tabiatda o‘tkazgan “uch muborak kuni” haqida hikoya qiladi. Bundan tashqari, Lermontov qahramonning kundalik hayotini tasvirlamaydi. Muallifni faqat Mtsyri yovvoyi tabiatda o'tkazgan uch kunning eng muhim va eng kuchli daqiqalari qiziqtiradi: monastirdan parvoz, leopard bilan kurash, monastir darvozasidagi o'lim deliryum. .. Va bu hikoya, qisqacha kirishdan so'ng, qahramonning monologiga aylanadi. Muallifning Mtsyri psixologiyasiga e'tibori xarakterlidir. Shoir iqror shaklidan foydalanib, she’rda o‘zi bajaradigan o‘z qahramonlarining “ruhini aytishga” harakat qiladi:

Siz mening tan olishimni tinglash uchun keldingiz. Rahmat…

Mtsyri oldida turgan to'siqlarga qaramay, yigit bor kuchi bilan kurashadi. Qahramonning o'limi muqarrar, ammo she'r umidsizlikni keltirib chiqarmaydi, balki faollikka intilishni keltirib chiqaradi, axloqiy qadriyat sifatida kurashga chaqiradi. Ishqiy she’rga “ozod yurak” muhri, olovli ehtiroslar muhrlangan qahramonni kiritgan shoirning yangiligi mana shu:

Men faqat bitta fikr kuchini bilardim, Bir, lekin olovli ehtiros.

Bu ehtiros Mtsyrining ruhini "yondirdi". U "olovli" ko'kragini o'z ko'kragiga erkalash istagini tug'dirdi. Bunday yurak "birdaniga kurashga tashnalik bilan alangalandi".

Hatto badiiy vositalar she'rlar M. Yu. Lermontov uchun aziz bo'lgan va tashuvchisi yigit Mtsyri bo'lgan axloqiy qadriyatlarni tasdiqlashga bo'ysunadi. Masalan, M. Yu. Lermontov she’rda erkak olmoshlaridan keng foydalanadi. V. G. Belinskiy shunday deb yozgan edi: "Bu to'rt futlik iambik faqat erkaklarga xos bo'lgan ... o'z qurboniga urilayotgan qilich zarbasi kabi tushadi. Egiluvchanlik, energiya va jarangdor, monoton tushish hayratlanarli darajada uyg'unlikda ... kuchli kuchning buzilmas kuchi bilan. tabiat va she'r qahramonining fojiali pozitsiyasi ". Otalar yurtiga, Vatanga muhabbat, istak umumiy hayot ona xalq bilan, kurashga tashnalik, maqsad yo'lida engib bo'lmaydigan narsalarni yengish - bular M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri tomonidan tasdiqlangan axloqiy qadriyatlar bo'lib, uni rus tilidagi romantizmning eng yuqori yutuqlari qatoriga qo'ydi. va jahon adabiyoti.