Akmeizm - 1910 yilda shakllana boshlagan she'riy oqim. Ta'sischilar N. Gumilyov va S. Gorodetskiy bo'lib, ularga O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich, N. Otsup va boshqa ba'zi shoirlar qo'shildi, ular "an'anaviy" ning ba'zi ko'rsatmalarini qisman rad etish zarurligini e'lon qildilar. ramziylik. "Bilmaganlar" uchun mistik intilishlar tanqid qilindi: "Akmeistlar orasida atirgul yana o'zining gulbarglari, hidi va rangi bilan yaxshi bo'ldi, ammo mistik sevgi yoki boshqa narsalar bilan tasavvur qilinadigan o'xshashliklari bilan emas" (S. Gorodetskiy). Ular “munosib ota” hisoblangan ramziylikning barcha asosiy qoidalarini qabul qilib, uni faqat bir sohada isloh qilishni talab qildilar; ular timsolchilarning “asosiy kuchlarini noma’lum sohaga” [“tasavvuf bilan, keyin teosofiya bilan, keyin okkultizm bilan qardoshlashgan” (Gumilyov)], noma’lumlik sohasiga yo‘naltirishlariga qarshi edilar. Simvolizmning ushbu elementlariga e'tiroz bildirgan akmeistlar, so'zning ma'nosida bilib bo'lmaydigan narsani bilish mumkin emasligini ta'kidladilar. Akmeistlarning adabiyotni simvolistlar tomonidan o'stirilgan noaniqliklardan xalos qilish va uning ravshanligi va ochiqligini tiklash istagi shundan kelib chiqadi. "Adabiyotning asosiy roli, - deydi Gumilyov, - ramziy tasavvufchilar tomonidan jiddiy tahdid qilindi, chunki ular buni o'zlarining noma'lum narsalar bilan sirli uchrashuvlari uchun formulaga aylantirdilar".

Akmeizm simvolizmdan ham ko'proq heterojen edi. Ammo agar simvolistlar romantik she'riyat an'analariga tayangan bo'lsa, akmeistlar 18-asr frantsuz klassitsizmi an'analariga tayanganlar. Yangi tendentsiyaning maqsadi - aniq, ko'rinadigan, eshitiladigan haqiqiy dunyoni qabul qilishdir. Ammo oyatning ramziy qasddan noaniqligi va noaniqligidan voz kechib, haqiqiy dunyoni mistik allegoriyalarning tumanli pardasi bilan o'rab olgan akmeistlar ruhning boshqaligi ham, bilib bo'lmaydigan narsalar ham mavjudligini inkor etmadilar, lekin bularning barchasi haqida yozishdan bosh tortdilar. , uni "nopok" deb hisoblagan holda. Shu bilan birga, rassomning bu "noma'lum" chegarasiga yaqinlashish hali ham mumkin edi, ayniqsa suhbat ruhiyat, his-tuyg'ular siri va ruhning chalkashligi haqida bo'lgan joyda.

Akmeizmning asosiy qoidalaridan biri bu dunyoni "shartsiz" qabul qilish tezisi. Ammo akmeistlarning g'oyalari rus voqeligining ijtimoiy qarama-qarshiliklari bilan to'qnashdi, ular undan qochishga, estetik muammolarga chekinishga harakat qilishdi, buning uchun Blok ularni qoralab, akmeistlarda "yo'q va bo'lishni xohlamaydilar" deb qoraladi. rus she'riyati va umuman dunyo hayoti haqidagi g'oyaning soyasi.

Akmeizm adabiyotning vazifasi sifatida "chiroyli ravshanlik" (M.A. Kuzmin) yoki klarizmni (lotincha clarus - aniq) e'lon qildi. Akmeistlar dunyoga aniq va to'g'ridan-to'g'ri qarash g'oyasini Bibliyadagi Odam Ato bilan bog'lab, o'zlarining hozirgi Adamizmini chaqirdilar. Akmeistlar bor kuchlari bilan adabiyotni hayotga, narsalarga, insonga, tabiatga qaytarishga harakat qilishdi. Gumilev: "Adamistlar sifatida biz bir oz o'rmon hayvonlarimiz va biz nevrasteniya evaziga har qanday holatda ham hayvonlardan voz kechmaymiz". Ular, o'z so'zlari bilan aytganda, "bu jarangdor, rang-barang, shakllari, vazni va vaqti bor, bizning Yer sayyoramiz uchun" kurasha boshladilar. Akmeizm "oddiy" she'riy tilni targ'ib qilgan, bu erda so'zlar to'g'ridan-to'g'ri ob'ektlarni nomlaydi. Simvolizm va u bilan bog'liq yo'nalishlar - syurrealizm va futurizm bilan taqqoslaganda, birinchi navbatda, tasvirlangan dunyoning moddiyligi va bu dunyoviyligi kabi xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin, bunda "har bir tasvirlangan ob'ekt o'ziga tengdir". Akmeistlar boshidanoq ob'ektivlikka bo'lgan muhabbatlarini e'lon qilishdi. Gumilyov "qizg'in so'zlarni" emas, balki "barqarorroq mazmunli" so'zlarni izlashga chaqirdi. Moddiylik she'riyatdagi otlarning ustunligini va ko'pgina asarlarda, ayniqsa Anna Axmatovada umuman yo'q bo'lgan fe'lning ahamiyatsiz rolini belgilab berdi.

Agar simvolistlar o'zlarining she'rlarini shiddatli musiqiy boshlanish bilan to'yingan bo'lsalar, akmeistlar she'r va og'zaki ohangning bunday cheksiz ichki qiymatini tan olishmagan va she'rning mantiqiy ravshanligi va ravshanligiga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilishgan.

Shuningdek, she'r ohangining zaiflashishi va oddiy nutq tilining burilishlariga moyillik xarakterlidir.

Akmeistlarning she’riy hikoyalari ixchamligi, lirik syujetning tiniqligi, yakuniyligi o‘tkirligi bilan ajralib turadi.

Akmeistlar ijodi o'tmishdagi adabiy davrlarga bo'lgan qiziqish bilan ajralib turadi: "Jahon madaniyatiga intilish" - O. E. Mandelstam keyinchalik akmeizmga shunday ta'rif bergan. Gumilyovning “ekzotik romani”ning motivlari va kayfiyatlari ana shunday; Dantening qadimgi rus yozuvi tasvirlari va 19-asrning psixologik romani. A. A. Axmatovadan; Mandelstamdagi antik davr.

"Yerning" estetiklanishi, muammoning torayishi (davrning haqiqiy ehtiroslarini, uning belgilari va to'qnashuvlarini e'tiborsiz qoldirish natijasida), mayda-chuydalarni estetiklashtirish akmeizm she'riyatining yuksalishiga (tushilishiga) imkon bermadi. haqiqat Avvalo, ijtimoiy. Shunga qaramay, va, ehtimol, dasturning nomuvofiqligi va nomuvofiqligi tufayli, realizmga bo'lgan ehtiyoj shunga qaramay, ushbu guruhning eng kuchli ustalari, ya'ni Gumilyov, Axmatova va Mandelstamning keyingi yo'llarini oldindan belgilab berdi. Ularning ichki realizmini zamondoshlari yaxshi his qildilar, shu bilan birga ularning badiiy uslubining o'ziga xosligini tushundilar. To'liq "realizm" so'zining o'rnini bosadigan va akmeizmning tavsifiga mos keladigan atama topishga harakat qilib, V.M. Jirmunskiy "Simvolizmni yengish" maqolasida shunday yozgan edi:

"Ehtiyotkorlik bilan biz "giperboreyanlar" idealini neorealizm deb aytishimiz mumkin, badiiy realizm bilan aniq, sub'ektiv ma'naviy va estetik tajriba bilan bir oz buzilgan, asosan tashqi hayotning alohida va aniq taassurotlarini uzatish. shuningdek, tashqaridan idrok etilgan ruhning hayoti, eng alohida va aniq tomoni; Ogohlantirish bilan, albatta, yosh shoirlar uchun sobiq realistlar uchun muqarrar bo'lib tuyulgan nasriy nutqning naturalistik soddaligiga intilish mutlaqo shart emas, ramziylik davridan boshlab ular tilga asar sifatida munosabatda bo'lishgan. san'at.

Darhaqiqat, akmeistlarning realizmi yangilikning aniq xususiyatlari bilan ajralib turardi - birinchi navbatda, ramziylik bilan bog'liq.

Akmeistlar o'rtasida juda ko'p farqlar mavjud edi, ular deyarli ushbu guruh paydo bo'lishining boshidanoq oshkor bo'lgan. Ularning bir nechtasi e'lon qilingan manifestlarga amal qilishdi - ularning deyarli barchasi e'lon qilingan va e'lon qilingan dasturlardan ham kengroq va balandroq edi. Har kim o'z yo'lidan bordi va ijodiy taqdirlari akmeizm bilan ichki polemikada rivojlangan Axmatova, Gumilyov, Mandelstam kabi bir-biriga o'xshamaydigan rassomlarni tasavvur qilish qiyin.

She'riy oqim haqida:

Akmeizm (yunoncha akme - eng yuqori daraja nimadir, gullab-yashnagan, etuklik, cho'qqi, uchi) - 1910-yillar rus she'riyatidagi modernistik yo'nalishlardan biri, ramziylikning haddan tashqari holatlariga reaktsiya sifatida shakllangan.

Simvolistlarning "super real", polisemiya va tasvirlarning ravonligiga, murakkab metaforaga moyilligini engib, akmeistlar tasvirning hissiy plastik-material ravshanligi va aniqligiga, she'riy so'zning ta'qibiga intilishdi. Ularning “yeriy” she’riyati ibtidoiy inson tuyg‘ularini yaqinlik, estetik va poetiklashtirishga moyil. Akmeizm o'ta apolitiklik, zamonamizning dolzarb muammolariga mutlaqo befarqlik bilan ajralib turardi.

Symbolistlar oʻrnini egallagan akmeistlarda batafsil falsafiy va estetik dastur yoʻq edi. Ammo ramziylik she’riyatida hal qiluvchi omil – borliqning o‘tkinchiligi, lahzaliligi, tasavvuf halosi bilan qoplangan ma’lum bir sir bo‘lgan bo‘lsa, akmeizm she’riyatida tamal toshi sifatida narsalarga realistik qarash qo‘yildi. Belgilarning noaniq beqarorligi va loyqaligi aniq og'zaki tasvirlar bilan almashtirildi. Bu so'z, akmeistlarning fikriga ko'ra, asl ma'noga ega bo'lishi kerak edi.

Ular uchun qadriyatlar ierarxiyasining eng yuqori nuqtasi umuminsoniy xotiraga o'xshash madaniyat edi. Shuning uchun akmeistlar ko'pincha mifologik syujetlar va tasvirlarga murojaat qilishadi. Agar simvolistlar o'z ishlarida musiqaga e'tibor qaratgan bo'lsa, akmeistlar - fazoviy san'atga: me'morchilik, haykaltaroshlik, rasm. Uch o'lchovli dunyoga jalb qilish akmeistlarning ob'ektivlikka bo'lgan ishtiyoqida namoyon bo'ldi: rang-barang, ba'zan ekzotik tafsilotdan faqat tasviriy maqsadda foydalanish mumkin edi. Ya'ni, ramziylikni "engish" umumiy g'oyalar sohasida emas, balki she'riy uslub sohasida sodir bo'ldi. Shu ma'noda, akmeizm xuddi simvolizm kabi kontseptual edi va bu jihatdan ular, shubhasiz, ketma-ketlikda.

Akmeist shoirlar davrasining o‘ziga xos xususiyati ularning “tashkiliy jipsligi” edi. Aslini olganda, akmeistlar umumiy nazariy platformaga ega bo'lgan uyushgan harakat emas, balki shaxsiy do'stlik bilan birlashgan iste'dodli va juda boshqacha shoirlar guruhi edi. Symbolistlarda bunday narsa yo'q edi: Bryusovning birodarlarini birlashtirishga urinishlari behuda edi. Xuddi shu narsa futuristlar orasida ham kuzatildi - ular chiqargan kollektiv manifestlarning ko'pligiga qaramay. Akmeistlar yoki ular ham shunday deb atalgan - "Giperboreiyaliklar" (akmeizmning bosma og'zaki nomi, "Hyperborey" jurnali va nashriyot uyi nomidan keyin) darhol yagona guruh sifatida harakat qilishdi. Ular o'z uyushmalariga "Shoirlar ustaxonasi" deb nom berishdi. Va yangi tendentsiyaning boshlanishi (keyinchalik bu Rossiyada yangi she'riy guruhlarning paydo bo'lishining deyarli "majburiy sharti" ga aylandi) janjal bilan qo'yildi.

1911 yilning kuzida Vyacheslav Ivanovning shoirlar zalida shoirlar jamiyati yig‘ilgan, she’r o‘qib, muhokama qilinadigan mashhur “Minora”da “qo‘zg‘olon” ko‘tariladi. Bir qancha iste’dodli yosh shoirlar “Nazm akademiyasi”ning navbatdagi yig‘ilishini Simvolizm “ustozlari”ning haqoratomuz tanqididan g‘azablangan holda tark etishdi. Nadejda Mandelstam bu voqeani shunday ta’riflaydi: “Gumilyovning “Adashgan o‘g‘li” asari Vyacheslav Ivanov hukmronlik qilgan “Vataniy” akademiyasida hurmatli talabalar qurshovida o‘qildi. U Adashgan O'g'ilni haqiqiy mag'lubiyatga uchratdi. Spektakl shu qadar qo'pol va qo'pol ediki, Gumilyovning do'stlari akademiyani tark etib, unga qarshi shoirlar ustaxonasini tashkil qilishdi.

Va bir yil o'tgach, 1912 yilning kuzida "Tsex" ning oltita asosiy a'zosi nafaqat rasmiy, balki mafkuraviy jihatdan ham simvolistlardan ajralib chiqishga qaror qildilar. Ular o'zlarini "Akmeistlar", ya'ni tepalik deb atagan yangi jamoani tashkil qilishdi. Shu bilan birga, “Shoirlar ustaxonasi” sifatida tashkiliy tuzilma saqlanib qolgan - akmeistlar unda ichki she'riy birlashmaning huquqlari bo'yicha qolishgan.

Akmeizmning asosiy g'oyalari N. Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va S. Gorodetskiyning "Apollon" jurnalida chop etilgan (1913 yil, 1-son) "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi yo'nalishlari" dasturiy maqolalarida bayon etilgan. S. Makovskiy muharriri ostida. Ulardan birinchisi shunday dedi: “Yangi yo‘nalish ramziylik o‘rnini egallaydi, u qanday nomlanishidan qat’i nazar, akmeizm (akmeizm so‘zidan - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash davri) yoki odamizm (hayotga jasorat bilan qat’iy va aniq qarash) ), har qanday holatda ham, simvolizmda bo'lganidan ko'ra ko'proq kuch muvozanatini va sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarni aniqroq bilishni talab qiladi. Biroq, bu tendentsiya butunlay o'zini namoyon qilishi va avvalgisining munosib davomchisi bo'lishi uchun u o'z merosini qabul qilishi va u tomonidan qo'yilgan barcha savollarga javob berishi kerak. Ajdodlarning shon-shuhratini majbur qiladi va ramziylik munosib ota edi.

S. Gorodetskiy «simvolizm... dunyoni «yozuvlar» bilan to'ldirib, uni xayolga aylantirib, faqat boshqa olamlar orqali porlashi bilangina muhim... va uning yuksak ichki qiymatini kamsitadi, deb hisoblagan. Akmeistlar orasida atirgul yana o'zining gulbarglari, hidi va rangi bilan yaxshi bo'ldi, ammo mistik sevgi yoki boshqa narsalar bilan o'xshashliklari bilan emas.

1913 yilda Mandelstamning "Akmeizm tongi" nomli maqolasi ham yozildi, u atigi olti yildan so'ng nashr etildi. Nashrning kechikishi tasodifiy emas edi: Mandelstamning akmeistik qarashlari Gumilyov va Gorodetskiyning deklaratsiyasidan sezilarli darajada farq qilar edi va Apollon sahifalariga etib bormadi.

Biroq, T. Scriabina ta'kidlaganidek, "yangi yo'nalish g'oyasi birinchi marta Apollon sahifalarida ancha oldin ifodalangan: 1910 yilda M. Kuzmin jurnalda "Go'zal aniqlik haqida, ” akmeizm deklaratsiyasi paydo bo'lishini kutgan. Maqola yozilgunga qadar Kuzmin allaqachon etuk odam edi, u ramziy davriy nashrlarda hamkorlik qilish tajribasiga ega edi. Simvolistlarning boshqa dunyoviy va tumanli vahiylari, "san'atda tushunarsiz va qorong'i" Kuzmin "chiroyli ravshanlik", "klarizm" (yunoncha clarus - ravshanlik) ga qarshi chiqdi. Rassom, Kuzminning so'zlariga ko'ra, dunyoga ravshanlik keltirishi kerak, qorong'i emas, balki narsalarning ma'nosini oydinlashtirishi, atrofidagilar bilan uyg'unlikka intilishi kerak. Simvolistlarning falsafiy va diniy izlanishlari Kuzminni hayratda qoldirmadi: rassomning vazifasi ijodning estetik tomoniga, badiiy mahoratga e'tibor berishdir. "Rimzning oxirgi chuqurligidagi qorong'ulik" aniq tuzilmalarga va "chiroyli mayda narsalar" ga hayratga tushadi. Kuzminning g'oyalari akmeistlarga ta'sir qila olmadi: "chiroyli ravshanlik" "Shoirlar ustaxonasi" ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan talab qilingan.

Akmeizmning yana bir "habarchisi" Jon deb hisoblanishi mumkin. Rasmiy ravishda simvolist bo'lgan Annenskiy unga ishining dastlabki davridagina hurmat ko'rsatdi. Keyinchalik Annenskiy boshqacha yo'l tutdi: kechki simvolizm g'oyalari uning she'riyatiga deyarli ta'sir qilmadi. Boshqa tomondan, uning she'rlarining soddaligi va ravshanligi akmeistlar tomonidan yaxshi qabul qilingan.

Kuzminning "Apollon"dagi maqolasi e'lon qilinganidan uch yil o'tgach, Gumilyov va Gorodetskiyning manifestlari paydo bo'ldi - o'sha paytdan boshlab akmeizmning mavjudligini shakllangan adabiy harakat deb hisoblash odat tusiga kiradi.

Akmeizmda tokning eng faol ishtirokchilaridan olti nafari bor: N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetskiy, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov "ettinchi akmeist" rolini da'vo qilgan, ammo bu nuqtai nazarga A. Axmatova norozilik bildirgan va u "oltita akmeist bo'lgan va hech qachon yettinchi bo'lmagan" deb ta'kidlagan. O. Mandelstam u bilan birdam edi, ammo oltitasi juda ko'p deb hisoblardi: "Akmeistlar faqat oltitasi bor va ular orasida yana bittasi bor edi ..." Mandelstam Gorodetskiyni Gumilyov emas, balki "jalb qilganini" tushuntirdi. faqat "sariq og'izlar" bilan o'sha paytdagi kuchli simvolistlarga qarshi chiqishga jur'at etdi. "Gorodetskiy [o'sha paytda] mashhur shoir edi ...". Turli davrlarda G. Adamovich, N. Bruni, Nas. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskiy, V. Xlebnikov va boshqalar she'riy mahorat maktabi, kasbiy uyushma.

Akmeizm adabiy yo'nalish sifatida juda iste'dodli shoirlarni - Gumilyov, Axmatova, Mandelstamni birlashtirdi, ularning ijodiy o'ziga xosligi "Shoirlar ustaxonasi" muhitida shakllangan. Akmeizm tarixini uning ushbu uchta taniqli vakillari o'rtasidagi o'ziga xos dialog sifatida ko'rish mumkin. Shu bilan birga, oqimning naturalistik qanotini tashkil etgan Gorodetskiy, Zenkevich va Narbutning odamizmi yuqorida tilga olingan shoirlarning “sof” akmeizmidan sezilarli darajada farq qilar edi. Adamistlar va Gumilyov - Axmatova - Mandelstam triadasi o'rtasidagi farq bir necha bor tanqidda qayd etilgan.

Adabiy yo'nalish sifatida akmeizm uzoq davom etmadi - taxminan ikki yil. 1914 yil fevral oyida u bo'lindi. “Shoirlar do‘koni” yopildi. Akmeistlar o'zlarining "Hyperborea" jurnalining (muharriri M. Lozinskiy) o'nta sonini, shuningdek, bir nechta almanaxlarni nashr etishga muvaffaq bo'lishdi.

"Simvolizm yo'qolib borardi" - Gumilyov bunda adashmagan, lekin u rus simvolizmi kabi kuchli oqimni shakllantira olmadi. Akmeizm yetakchi poetik yo‘nalish rolida o‘z o‘rnini topa olmadi. Uning tez yo'q bo'lib ketishining sababi, boshqa narsalar qatori, "yo'nalishning keskin o'zgargan voqelik shartlariga mafkuraviy mos kelmasligi" deb ataladi. V.Bryusov “akmeistlar uchun amaliyot va nazariya o‘rtasidagi tafovut bilan ajralib turadi”, “ularning amaliyoti faqat ramziy xususiyatga ega edi” deb ta’kidlagan. Bunda u akmeizm inqirozini ko'rdi. Biroq, Bryusovning akmeizm haqidagi bayonotlari doimo qattiq edi; dastlab u “... akmeizm – bu ixtiro, injiqlik, kapital modasi” deb e’lon qildi va bashorat qildi: “... katta ehtimol bilan bir-ikki yil ichida akmeizm qolmaydi. Uning nomi yo'qoladi" va 1922 yilda o'z maqolalaridan birida u akmeizmda jiddiy va o'ziga xos narsa yo'q va "asosiy oqimdan tashqarida" deb hisoblab, uni yo'nalish, maktab deb atash huquqini umuman rad etadi. adabiyoti”.

Biroq, keyinchalik uyushma faoliyatini qayta tiklashga urinishlar bir necha bor amalga oshirildi. 1916 yilning yozida tashkil etilgan ikkinchi «Shoirlar ustaxonasiga G.Ivanov G.Adamovich bilan birga rahbarlik qilgan. Lekin u ham uzoq turmadi. 1920 yilda uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" paydo bo'ldi, bu Gumilyovning akmeist yo'nalishini tashkiliy jihatdan saqlab qolishga qaratilgan so'nggi urinishi edi. Uning qanoti ostida o'zini akmeizm maktabi deb biladigan shoirlar birlashdilar: S. Neldihen, N. Otsup, N. Chukovskiy, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rojdestvenskiy, N. Oleinikov, L. Lipavskiy, K. Vatinov, V. Pozner va boshqalar. Uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" Petrogradda taxminan uch yil ("Sounding Shell" studiyasi bilan parallel ravishda) - N. Gumilyovning fojiali o'limiga qadar mavjud edi.

Akmeizm bilan u yoki bu tarzda bog'langan shoirlarning ijodiy taqdirlari turli yo'llar bilan rivojlandi: N. Klyuev keyinchalik jamiyat faoliyatida ishtirok etmasligini e'lon qildi; G. Ivanov va G. Adamovich surgunda akmeizmning ko'plab tamoyillarini davom ettirdilar va rivojlantirdilar; Akmeizm V. Xlebnikovga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. DA Sovet davri akmeistlarning (asosan N. Gumilyov) poetik uslubi N. Tixonov, E. Bagritskiy, I. Selvinskiy, M. Svetlovlarga taqlid qilingan.

Rus kumush davrining boshqa she'riy yo'nalishlari bilan taqqoslaganda, akmeizm ko'p jihatdan marginal hodisa sifatida qaraladi. Uning boshqa Evropa adabiyotlarida o'xshashi yo'q (buni, masalan, simvolizm va futurizm haqida aytish mumkin emas); Gumilyovning adabiy raqibi Blokning akmeizm shunchaki "import qilingan chet ellik narsa" deb e'lon qilgan so'zlari hayratlanarliroqdir. Axir, rus adabiyoti uchun akmeizm juda samarali bo'ldi. Axmatova va Mandelstam ortda "abadiy so'zlarni" qoldirishga muvaffaq bo'lishdi. Gumilyov o'z she'rlarida shafqatsiz inqiloblar va jahon urushlari davrining eng yorqin shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Va bugungi kunda, deyarli bir asr o'tgach, akmeizmga bo'lgan qiziqish, asosan, XX asr rus she'riyati taqdiriga sezilarli ta'sir ko'rsatgan bu taniqli shoirlarning ijodi bilan bog'liqligi sababli saqlanib qoldi.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

She’riyatning idealga ramziy chaqiriqlardan xalos bo‘lishi, unga ravshanlikning qaytishi;

Mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan konkretligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;

So'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;

Tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, tafsilotlarning aniqligi;

Insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;

Ilk tuyg'ular olamini poetizatsiya qilish, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyil;

O'tgan adabiy davrlarga, eng keng estetik uyushmalarga "jahon madaniyatiga intilish" da'vati.

Akmeizm - rus she'riyatida 1910 yilda inqiroz davridagi simvolizmga alternativa sifatida paydo bo'lgan tendentsiya. Bu “shoir yoshlar o‘zining ramziy arqonida koinot tubsizliklari uzra raqsga tushishni davom ettirish nafaqat tavakkal, balki behuda ekanligini ham yaqqol anglab yetgan payt edi, chunki quyosh va karton yulduzlardan charchagan tomoshabinlar raqsga tushishni davom ettirishdi. ramziy osmonning qora kalikasida esnab, qochib keta boshladi. Ushbu tendentsiyaning eng muhim vakillari atrofida to'plangan "Vesy" jurnali o'z faoliyatini to'xtatdi. Hozirgi vaqtda paydo bo'lgan "Apollon" jurnali sobiq Vekhi xalqiga boshpana bergan, garchi u ularning ota-ona uyiga aylanmagan. Ushbu oqim vakillari va ularning ramziylikning kelajakdagi taqdiri, she'riy ijod haqidagi qarashlarida birlik va kelishuv mavjud emas edi. Demak, V.Bryusov she’riyatni faqat san’at deb hisoblagan, V.Ivanov ham unda diniy-tasavvuf vazifalarini ko‘rgan.

Akmeizmning paydo bo'lishi ham davrning dolzarb talabi edi. “Rimziylik tarixiy tanazzul va ruhiy sahroda dunyoga keldi. Uning vazifasi ruh huquqlarini tiklash, uni unutgan dunyoga she'riyat bilan nafas olish edi. Akmeizm ... Rossiyada 20-asrning buyuk sinovidan o'tish uchun paydo bo'ldi: 1914, 1917 va ba'zilari uchun 1937 yil ", deydi Nikita Struve.

1911-yil 20-oktabrda “Shoirlar sadosi” (poeziyaga hunar sifatida munosabatni bildiruvchi tasodifiy nom emas) yaratildi, bu akmeizmning peshqadamiga aylandi. Seminarning asosiy yadrosi M. S. Gumilyov, A. A. Axmatova, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut, M. A. Zenkevich edi. Oktyabr oyida "Hyperborea" ("Wind of Wanderings") jurnalining birinchi soni nashr etildi.

Birinchi munozaralar yangisining paydo bo'lishi bilan bog'liq adabiy yo'nalish, Seminar tashkil etilganidan ko'p o'tmay boshlandi. 1912-yil 18-fevralda V.Ivanov va A.Beliy Akademiyaning navbatdagi yig‘ilishida “Apollon” jurnali tahririyatida simvolizm bo‘yicha taqdimot qildilar. Simvolizmdan ajralganlik e'lon qilingan e'tirozlar bilan ularning raqiblari - M. Gumilyov va adabiy maktab - akmeizm yaratilganligini e'lon qilgan S. Gorodetskiylar chiqdi.

Akme - yunoncha, biror narsaning eng yuqori darajasi, rangi, gullash vaqti degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, akmeizm gullaydigan hayotning to'liq kuchini, apogeyni, yuqori rivojlanish, akmeist - ijodkor, hayotni barcha ko'rinishlarida kuylaydigan kashshof ... Akmeistlar qalqonida shunday yozilgan edi: ravshanlik, soddalik, hayot haqiqatini tasdiqlash.

S. Gorodetskiydan farqli ravishda (qarang, «Simbolizm va akmeizm», 1912 yilgi ma'ruzasi), M. Gumilyov akmeizm simvolizmdan kelib chiqadi va u bilan aloqa nuqtalariga ega deb hisoblagan. M.Gumilyov 1913-yilda “Apollon” jurnalida birinchi marta e’lon qilingan “Simvolizm va akmeizm merosi” nomli maqolasida akmeizm va simvolizm o‘rtasidagi umumiy xususiyatlar va farqlarni ochib beradi. Uning fikricha, akmeizm o'zidan oldingi yo'nalishning munosib merosxo'ri bo'lishi, uning aktivlarini qabul qilishi va u tomonidan qo'yilgan savollarga javob berishi kerak.

Akmeistlarning estetik kontseptsiyasining belgilovchi xususiyati simvolistlarning "majburiy tasavvufiga" e'tiroz bildirish edi. "Men har qanday tasavvufdan qo'rqaman, - dedi Nikolay Stepanovich (Gumilyov), - men boshqa dunyoga impulslardan qo'rqaman, chunki men o'quvchiga veksellarni berishni xohlamayman, buning uchun men bo'lmaydi. to'lash, lekin qandaydir noma'lum kuch."

Ammo simvolistlardan farqli o'laroq, akmeistlar tabiatning o'zini estetiklashtirishdan tug'ilgan go'zallik ideallarini ta'kidladilar. Dunyoning eng yuksak go'zalligi "erkin tabiat" va undan zavqlanish deb e'lon qilindi. S. Gorodetskiyning “Zamonaviy rus she’riyatining ayrim yo‘nalishlari” nomli ateistik manifestida “er va insonning ajralmas birligi” targ‘ib qilinadi va san’atga yangi dunyoqarash – akmeizm singdirishga harakat qilinadi.

Akmeistlar inson idealini quvnoq, o'z-o'zidan va dono ko'rishni xohlagan "asl Odam" deb atashadi. Demak, akmeistlar moddiy, moddiy olamga dadil, hushyor qarash bilan bir qatorda belkurakni belkurak deyish uchun jasoratga ega.

Bu so‘z baytning yagona badiiy qimmati e’lon qilinib, uning moddiy tomonining ahamiyati ta’kidlandi. So'zdagi asosiy narsa uning "ongli mazmuni, Logos" dir, bu emas ajralmas qismi so'zning mazmuni, lekin uning rasmiy komponenti sifatida ishlaydi. So'zning mazmuni uning shakli bilan e'lon qilingan.

O. Mandelstam rus tilining asosiy xususiyatini uning “do‘zaxiy” til ekanligida ko‘rdi. Rus tili ham birovning ramziyligiga muhtoj emas, chunki tilning o'zi allaqachon o'z mohiyatiga ko'ra ramziy bo'lib, shoirga tasvirlar beradi.

Qasddan ramziylashtirishda akmeistlar tilning haqiqiy dinamik tabiatining o'limi sababini ko'rdilar. Shuning uchun ular soddalik va ravshanlik semantikasiga, lug'at materialining "tozaligiga" intilishdi. Simvolistlar asosiy badiiy tamoyilning ramzini qisqartirganda, akmeistlar uni troplardan biri sifatida ishlatishgan. "Biz unga she'riy ta'sirning boshqa usullarini qurbon qilishga rozi emasmiz va ularning to'liq uyg'unligini qidiramiz." Oddiylik va ravshanlikka, moddiy dunyo tuyg'usiga intilib, akmeistlar narsalar va ob'ektlarning batafsil eskizlariga murojaat qilishdi, shuning uchun tafsilot tamoyili ular uchun kanonlashtirilgan badiiy texnikaga aylandi. Ular bayt kompozitsiyasining me'moriy uyg'unligi va to'liqligini qayta tikladilar. "Qurilish, me'morchilik ruhi - bu narsalarning mosligini tan olish, haqiqat (boshqa voqelik bilan bog'liqliksiz), bu dunyoning uch o'lchovli o'lchovini qamoq sifatida emas, balki yuk sifatida tan olishdir. lekin ma'lum bir saroyning Xudosidek."

So'z, rang, yorug'lik, rang, bo'shliq, chiziq qurilish uchun material, kompozitsiyaning asosiy elementlari bo'lib, manzarali, bezakli uslub (G. Ivanov, G. Adamovich, V. Junger), plastika, imo-ishoraga hissa qo'shgan. ishlatilgan (M. Gumilyov, O. Mandelstam).

Binobarin, o‘z ichida tinchlik izlash va topish, o‘zi va dunyo bilan tinch-totuv yashash, mantiqiy yozish, bayonda tushunarli bo‘lish, so‘zni sevish, mohir me’mor bo‘lish, tartibsizlikni tiniq fikr bilan jilovlash uchun. shakl, akmeist poetikaning yana bir tamoyili hissa qo'shdi - G. Kuzmin tomonidan ishlab chiqilgan ravshanlik printsipi (a'lo aniqlik).

Akmeistlarning asosiy adabiy turi doimiy lirikadir. Lirik miniatyuralar, hayotdan chizmalar, eskizlar yaratildi. Qadimgi yunon she’riyatining klassik shakllarini jonlantirishga harakat qilinadi. Adamovich, Verxovenskiy, Stolitsa, Kuzmin o'z ishlarida idil, pastoral, eklogiyaning bukolik janrlarini tiklaydilar.

Akmeizmga she'riyat madaniy birlashmalarga moyillikning kuchayishi bilan ajralib turardi, u o'tmishdagi adabiy davrlar bilan bog'liq edi. "Jahon madaniyatiga intilish", O. Mandelstam keyinchalik akmeizmga ta'rif berdi. “Har bir yo'nalish o'z davrining u yoki bu ijodkoriga oshiq bo'ladi. Akmeizm g‘oyalari so‘zlovchilari, uning tuzilishining “asoslari” “insonning ichki dunyosini ko‘rsatgan Shekspir”, “tana va uning shodliklarini, dono fiziologiyasini” kuylagan Rabele, Villonlar bo‘lgani bejiz emas. , "hayot haqida ... gapirib bergan" va bu hayot uchun "san'atda benuqson shakllarning munosib kiyimlarini" topgan Teofil Gotye. Ushbu to'rt lahzani o'zida birlashtirish - o'zlarini jasorat bilan akmeistlar deb atagan odamlarni birlashtiradigan orzu.

XX asr boshlari rus she'riyatidagi adabiy modernistik yo'nalishning nomi akmeizim yunoncha "akme" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, rus tiliga tarjima qilinganda biror narsaning gullab-yashnashi, cho'qqisi yoki cho'qqisi degan ma'noni anglatadi (boshqa versiyalarga ko'ra, bu atama Axmatovaning "akmatus" taxallusining yunoncha ildizlari).

Bu adabiy maktab ramziylikka qarshi, uning haddan tashqari va haddan tashqari holatlariga javob sifatida yaratilgan. Akmeistlar she'riy so'zga ravshanlik va moddiylikni qaytarishni, voqelikni tasvirlashda tasavvufning sirli tumaniga yo'l qo'ymaslikni (simvolizmda odat bo'lganidek) tarafdori edilar. Akmeizm tarafdorlari so'zning to'g'riligini, mavzular va tasvirlarning ob'ektivligini, atrofdagi dunyoni barcha xilma-xilligi, rang-barangligi, ohangdorligi va aniq aniqligi bilan qabul qilishni yoqladilar.

Akmeizm asoschilari Nikolay Gumilyov, Anna Axmatova va Sergey Gorodetskiy kabi rus she'riyatining kumush davri rus shoirlari bo'lib, keyinchalik ularga O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich qo'shildi.

1912 yilda ular tashkil etishdi o'z maktabi kasbiy mahorati "Shoirlar ustaxonasi", 1913 yilda "Apollon" jurnalida Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va S. Gorodetskiyning "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi tendentsiyalari" maqolalari bosilib, ularda "akmeizm" atamasi birinchi marta qo'llanilgan. paydo bo'ladi, uning asosiy xususiyatlari tavsiflanadi. Akmeistik harakatning o'ziga xos dasturi bo'lgan ushbu maqolalarda uning asosiy gumanistik rejasi - odamlarda hayotga yangi tashnalikni tiklash, uning rang-barangligi va yorqinligini qaytarish e'lon qilindi. Akmeist shoirlarning birinchi asarlari manifest maqolalari chiqqandan keyin “Apollon” jurnalining uchinchi sonida (1913) nashr etilgan. 1913-1919 yillarda. akmeistlarning "Giperboreiyaliklar" jurnali nashr etilgan (shuning uchun ular ko'pincha "Hiperboreiyaliklar" deb ham atalgan).

Ko'pgina adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, u bilan inkor etib bo'lmaydigan o'xshashliklarga ega bo'lgan simvolizmdan farqli o'laroq musiqa san'ati(Musiqa kabi, u ham sirli, noaniq, bo'lishi mumkin ko'p miqdorda talqinlar), akmeizm ijodi arxitektura, haykaltaroshlik yoki rassomlik kabi san'atning uch o'lchovli fazoviy yo'nalishlariga yaqinroqdir.

Akmeistlarning she'r-shoirlari nafaqat hayratlanarli go'zalligi, balki aniqligi, izchilligi, juda sodda ma'nosi, har qanday o'quvchiga tushunarliligi bilan ham ajralib turadi. Akmeistlarning asarlarida qo'llanilgan so'zlar ularda dastlab ifodalangan ma'noni aniq etkazish uchun mo'ljallangan, turli mubolag'alar yoki taqqoslashlar mavjud emas, metafora va giperbola deyarli ishlatilmaydi. Akmeist shoirlar tajovuzkorlikka yot edilar, ular siyosiy va ijtimoiy mavzularga qiziqmasdi, katta ahamiyatga ega oliy insoniy qadriyatlarga bog'langan, birinchi navbatda insonning ma'naviy olami ilgari suriladi. Ularning she'rlarini tushunish, tinglash va eslash juda oson, chunki ularning iste'dodli tasviridagi murakkab narsalar har birimiz uchun sodda va tushunarli bo'lib qoladi.

Ushbu adabiy oqim vakillarini nafaqat bitta sevimli mashg'ulot birlashtirgan yangi maktab she’riyat, hayotda ular ham do‘st va hamfikr edilar, ularning tashkiloti o‘z asarlarini yozishda tayanishi mumkin bo‘lgan ma’lum bir adabiy platforma va me’yorlarga ega bo‘lmasa-da, katta jipslik va qarashlar birligi bilan ajralib turardi. Ularning har birining misralari tuzilishi, xarakteri, kayfiyati va boshqa ijodiy xususiyatlari bilan farqlanib, akmeizm maktabi taqozosiga ko‘ra nihoyatda o‘ziga xos, o‘quvchilar tushunishiga qulay bo‘lgan va ularni o‘qib chiqqandan keyin qo‘shimcha savollar tug‘dirmagan.

Akmeist shoirlar o'rtasidagi do'stlik va hamjihatlikka qaramay, bunday adabiy harakatning cheklangan doirasi yorqin shoirlar Gumilyov, Axmatova yoki Mandelstam kabilar tez orada olomonga aylandi. 1914-yil fevralida Gumilyovning Gorodetskiy bilan janjalidan so‘ng, kasbiy mahorat maktabi bo‘lgan “Shoirlar ustaxonasi” ikki yillik faoliyatidan so‘ng “Giperborea” jurnalining 10 soni va bir qancha she’riy to‘plamlari tarqab ketdi. Garchi ushbu tashkilot shoirlari o'zlarini ushbu adabiy oqimga bog'lashdan to'xtamagan va nashr etilgan adabiy jurnallar va nashriyotlar ularni akmeistlar deb atagan gazetalar. Yosh shoirlar Georgiy Ivanov, Georgiy Adamovich, Nikolay Otsup, Irina Odoevtsevalar o'zlarini Gumilyov g'oyalari davomchilari deb atashgan.

Akmeizm kabi adabiy oqimning o'ziga xos xususiyati shundaki, u faqat Rossiya hududida tug'ilgan va rivojlangan bo'lib, unga katta ta'sir ko'rsatgan. yanada rivojlantirish Yigirmanchi asr boshlari rus she'riyati. Adabiyot tadqiqotchilari akmeist shoirlarning bebaho xizmatlarini maxsus, nozik etkazish usulining ixtirosi deb atashadi. ruhiy dunyo bir harakat, imo-ishora, har qanday narsalarni yoki muhim kichik narsalarni sanab o'tish usuli bilan xiyonat qilish mumkin bo'lgan lirik belgilar o'quvchilarning tasavvurida ko'plab assotsiatsiyalar paydo bo'lishiga olib keladi. Bu g'ayrioddiy oddiy o'ziga xos "materializatsiya" asosiy his-tuyg'ular va tajribalar lirik qahramon katta ta'sir ko'rsatadi va tushunarli va har bir o'quvchi uchun ochiq bo'ladi.

Bo'limdan foydalanish juda oson. Taklif etilgan maydonga kerakli so'zni kiriting va biz sizga uning ma'nolari ro'yxatini beramiz. Shuni ta'kidlashni istardimki, bizning saytimizda turli manbalar - ensiklopedik, izohli, derivativ lug'atlardan olingan ma'lumotlar mavjud. Bu yerda siz kiritgan so'zdan foydalanish misollari bilan ham tanishishingiz mumkin.

Akmeizm so'zining ma'nosi

krossvord lug'atida akmeizm

Rus tilining izohli lug'ati. D.N. Ushakov

akmeizm

akmeizm, pl. yo'q, m.(yunoncha akme - tepadan) (lit.). 20-asrning o'ninchi yillarida rus she'riyatidagi tendentsiyalardan biri ramziylikka qarshi edi.

Rus tilining izohli lug'ati. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

akmeizm

A, m. 20-asr rus adabiyotida: simvolizmdan xalos bo'lishni e'lon qilgan tendentsiya.

adj. akmeist, -th, -th.

Rus tilining yangi izohli va derivativ lug'ati, T. F. Efremova.

akmeizm

m. 20-asr boshidagi rus adabiyotidagi modernistik tendentsiya, uning vakillari simvolistlarga qarama-qarshi bo'lib, dunyoni o'ziga xos, batafsil tasvirlashga, so'zni asl, ramziy bo'lmagan ma'nosiga qaytarishga intilishdi.

Entsiklopedik lug'at, 1998 yil

akmeizm

ACMEISM (yunoncha akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi) - 1910-yillar rus she'riyatidagi yo'nalish. (S. M. Gorodetskiy, M. A. Kuzmin, ilk N. S. Gumilyov, A. A. Axmatova, O. E. Mandelstam); she’riyatning ramziy impulslardan “ideal”ga, obrazlarning noaniqligi va ravonligidan, murakkab metaforadan, moddiy olamga, ob’ektga (yoki “tabiat” elementiga) qaytishni, so‘zning aniq ma’nosini e’lon qildi. Akmeizmning "er yuzidagi" she'riyati individual modernistik motivlar, estetika, yaqinlik yoki ibtidoiy odamning his-tuyg'ularini poetiklashtirishga moyilligi bilan ajralib turadi.

Akmeizm

(Fransuzcha akmēisme, yunoncha akmē ≈ biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi), 20-asr boshlaridagi rus sheʼriyatida burjua madaniyati inqirozi sharoitida rivojlangan va dekadent kayfiyatni ifodalagan tendentsiya (qarang Dekadans).

A. simvolizmga munosabat sifatida paydo boʻlgan. “Shoirlar uyushmasi” guruhiga birlashgan va “Apollon” jurnalida (1909—17) yozgan sheʼriyat vakillari sheʼriyatning “boshqa olamlar”ga, “tanib boʻlmaydigan”larga ketishiga, polisemantik va suyuq sheʼriy obrazlarga qarshi chiqishdi. Haqiqiy, erdagi hayotni afzal ko'rish va she'riyatning "tabiat" elementlariga qaytishini e'lon qilgan holda, akmeistlar hayotni ijtimoiy va tarixdan tashqari deb bilishgan. Shaxs ijtimoiy amaliyot doirasidan chetlashtirildi. Akmeistlar ijtimoiy qarama-qarshiliklarga hayotning mayda-chuyda narsalari (M.Kuzmin), ob'ektiv dunyo, o'tmish madaniyati va tarixi tasvirlari (O. Mandelstam, "Tosh", 1913), biologiyaning poetikizatsiyasiga estetik hayrat bilan qarshi chiqdilar. bo'lish tamoyillari (M. Zenkevich, V. Narbut) . Kechirim" kuchli shaxsiyat"va" ibtidoiy "tuyg'ular, tabiatan erta she'riyat N. Gumilyov uni antidemokratik, individualistik ong doirasida tark etdi.

Inqilobdan keyingi yillarda “Shoirlar ustaxonasi” adabiy maktab sifatida o‘z faoliyatini to‘xtatdi. A., ≈ A. Axmatova, O. Mandelstam, N. Gumilyov va qisman M. Kuzmin ≈ deb tasniflangan eng mashhur shoirlarning ijodi 1910-yillarning o'rtalariga kelib. akmeistik deklaratsiyalar doirasidan tashqariga chiqdi va individual taqdirlarga ega bo'ldi.

══Lit.: Blok A., "Ilohsiz, ilhomsiz". Sobr. soch., 6-jild, M.≈L., 1962; [Akmeist manifestlari], "Apollon", 1913 yil, №1; Kuzmin M., Chiroyli aniqlik haqida, o'sha yerda, 1910, ╧1; Mixaylovskiy B., 20-asr rus adabiyoti, M., 1939; Volkov A., 19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus adabiyotining ocherklari, M., 1955; Orlov V., Ikki davr bo'yida, "Adabiyot masalalari", 1966, ╧ 10; Jirmunskiy V., Anna Axmatovaning ishi haqida, "Yangi dunyo", 1969, ╧ 6; Rus she'riyati tarixi, 2-jild, L., 1969 yil.

I. S. Pravdina.

Vikipediya

Akmeizm

Akmeizm ("Adamizm") - simvolizmga qarshi bo'lgan va Rossiyada 20-asr boshlarida paydo bo'lgan adabiy oqim. Akmeistlar moddiylikni, mavzular va tasvirlarning ob'ektivligini, so'zning aniqligini e'lon qildilar. Akmeizm - bu konkretlikka sig'inish, tasvirning "moddiyligi", bu "aniq o'lchangan va muvozanatli so'zlar san'ati". 1912 yil 19 dekabrda akmeizm dasturi birinchi marta ommaviy ravishda e'lon qilindi. Bu voqea Sankt-Peterburgdagi "Stray Dog" kabaresida bo'lib o'tdi.

Akmeizmning shakllanishi "Shoirlar ustaxonasi", muxolifat "Oyatlar akademiyasi" faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning markaziy arboblari akmeizm asoschilari Nikolay Gumilyov, Anna Axmatova va Sergey Gorodetskiy bo'lgan.

Zamondoshlar bu atamaga boshqa talqinlarni berishdi: Vladimir Pyast uning kelib chiqishini Lotin tilida "akmatus" kabi eshitiladigan Anna Axmatova taxallusida ko'rgan, ba'zilari uning yunoncha "akme" - "nuqta" bilan bog'liqligini ta'kidlagan.

"Akmeizm" atamasi 1912 yilda Nikolay Gumilyov va Sergey Gorodetskiy tomonidan taklif qilingan: ularning fikriga ko'ra, ramziylik inqirozi o'tmishdoshlar tajribasini umumlashtiruvchi va shoirni ijodiy yutuqlarning yangi cho'qqilariga olib boradigan yo'nalish bilan almashtiriladi.

Andrey Belyning so'zlariga ko'ra, adabiy harakatning nomi bahs-munozaralar qizg'inligida tanlangan va to'liq oqlanmagan: Vyacheslav Ivanov hazil bilan "Akmeizm" va "Adamizm" haqida gapirdi, Nikolay Gumilyov tasodifan tashlangan so'zlarni oldi va akmeistlarni guruh deb nomladi. unga yaqin shoirlar.

Akmeizmning xususiyatlari:

Alohida narsa va har bir hayot hodisasining o'zini o'zi qadrlashi;
San'atning maqsadi - inson tabiatini yuksaltirish;
Nomukammal hayot hodisalarini badiiy o'zgartirishga intilish;
She'riy so'zning ravshanligi va aniqligi, yaqinlik, estetika;
Ibtidoiy odamning his-tuyg'ularini ideallashtirish;
Tasvirlarning aniqligi, aniqligi;
Ob'ektiv dunyo tasviri, yerdagi go'zallik.

Adabiyotda akmeizm so'zining qo'llanilishiga misollar.

Albatta, bu formulalar butunlikni aks ettirmaydi akmeizm, lekin uning rivojlanishining boshlang'ich nuqtasi.

Gumilyov ma'lum qildi akmeizm ramziylik bergan eng yaxshi narsaning organik jihatdan munosib va qonuniy merosxo'ri, lekin o'zining ma'naviy va estetik asoslariga ega - tasviriy ko'rinadigan dunyoga sodiqlik, uning plastik ob'ektivligi, she'riy texnikaga e'tiborning kuchayishi, qat'iy did, hayotning gullab-yashnagan bayrami.

Kuzmin - Karavaev Badiiy So'z Zelotlari Jamiyatida so'zga chiqib, ajralish haqida e'lon qildi akmeizm 01 ramziyligi.

Urushdan beri men ajoyib shoirni sevib qoldim, u Petrograd Katta uyining zindonlarida dahshatli halok bo'ldi, rus xalqining boshlig'i. akmeizm Nikolay Stepanovich Gumilyov.

Qizig'i shundaki, keyin men toza mushtli havaskorlardan bir nechta g'azablangan xatlarni oldim. akmeizm- yulduzni sayyora bilan almashtirishdan norozilik ifodasi bilan.

Bu vaqt edi adabiy hayot Poytaxt barcha ko'rinishdagi modernizmga bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirdi: azobli ramziylikdan tortib akmeizm va adabiy maydonda debyut qilgan futurizm.

Bunday keng tushuncha bilan akmeizm Mandelstam umrining oxirigacha o'zini akmeist deb bilishi mumkin edi.

Modernizm, shu jumladan futurizm, akmeizm, Imagizm va asr boshidagi boshqa maktablar - kontseptsiya fasetli.

Demak, Gumilyovning estetikasi barcha tasvirlarda aks ettirilishi kerak edi. akmeizm adabiyotning estetik tabiati haqida.

Akmeizm - 1910-yillar rus she'riyatidagi modernistik yo'nalishlardan biri bo'lib, ramziylikning haddan tashqari ko'rinishlariga reaktsiya sifatida shakllangan.

Eng oliy qadriyat - bu madaniyat (xotira), shuning uchun afsonaviy syujetlar va tasvirlarga murojaat qilish.

Akmeistlar arxitektura, haykaltaroshlik, rasm chizishga, simvolistlar esa musiqaga e'tibor qaratdilar. Akmeistlar ob'ektivlik bilan ajralib turadi: rang-barang, ba'zan ekzotik tafsilot faqat tasviriy maqsadda ishlatilishi mumkin. Ya'ni, ramziylikni "engish" umumiy g'oyalar sohasida emas, balki she'riy uslub sohasida sodir bo'ldi. Shu ma'noda, akmeizm xuddi simvolizm kabi kontseptual edi va bu jihatdan ular, shubhasiz, ketma-ketlikda.

N.Gumilyovning “Simvolizm va akmeizm merosi” va S.Gorodetskiyning “Zamonaviy rus she’riyatining ayrim yo‘nalishlari” maqolalaridagi asosiy fikrlar.

Akmeizmda tokning eng faol ishtirokchilaridan olti nafari bor: N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetskiy, M. Zenkevich, V. Narbut.

Adabiy yo'nalish sifatida akmeizm uzoq davom etmadi - taxminan ikki yil. Akmeizm yetakchi poetik yo‘nalish rolida o‘z o‘rnini topa olmadi. Uning tez yo'q bo'lib ketishining sababi, boshqa narsalar qatori, "yo'nalishning keskin o'zgargan voqelik shartlariga mafkuraviy mos kelmasligi" deb ataladi. Ular uni jonlantirishga harakat qilishdi, ammo natija bo'lmadi.

Axmatova va Mandelstam ortda "abadiy so'zlarni" qoldirishga muvaffaq bo'lishdi. Gumilyov o'z she'rlarida shafqatsiz inqiloblar va jahon urushlari davrining eng yorqin shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Va bugungi kunda, deyarli bir asr o'tgach, akmeizmga bo'lgan qiziqish, asosan, XX asr rus she'riyati taqdiriga sezilarli ta'sir ko'rsatgan bu taniqli shoirlarning ijodi bilan bog'liqligi sababli saqlanib qoldi.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

She’riyatning idealga ramziy chaqiriqlardan xalos bo‘lishi, unga ravshanlikning qaytishi;

Mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan konkretligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;

So'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;

Tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, tafsilotlarning aniqligi;

Insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;

Ilk tuyg'ular olamini poetizatsiya qilish, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyil;

O'tgan adabiy davrlarga, eng keng estetik uyushmalarga "jahon madaniyatiga intilish" da'vati.

Akmeist shoirlar

Axmatova Anna, Gumilyov Nikolay, Gorodetskiy Sergey, Zenkevich Mixail, Ivanov Georgiy, Krivich, Valentin, Lozinskiy Mixail, Mandelstam Osip, Narbut Vladimir, Shileiko Vladimir.

Akmeizm (dan yunoncha akme- biror narsaning eng yuqori darajasi, gullab-yashnashi, etukligi, cho'qqisi, uchi) - 1910-yillardagi rus she'riyatidagi modernistik yo'nalishlardan biri, ramziylikning haddan tashqari holatlariga reaktsiya sifatida shakllangan. Akmeistlar 1912-1913 yillarda "Shoirlar ustaxonasi" guruhiga birlashgan. "Hyperborea" jurnalini nashr etdi. Akmeizmning asosiy g'oyalari N. Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va S. Gorodetskiyning 1913 yilda "Apollon" jurnalining 1-sonida nashr etilgan "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi yo'nalishlari" dasturiy maqolalarida (adabiyot) bayon etilgan. guruhning organi o'zining gullagan davrida) , S. Makovskiy tomonidan tahrirlangan.

Akmeizm batafsil falsafiy va estetik kontseptsiyani ilgari surmagan. Shoirlar timsolchilarning san’atning tabiati haqidagi qarashlari bilan o‘rtoqlashdilar, rassom rolini mutlaqlashtirdilar. Lekin ular she’riyatni noaniq tashbeh va timsollardan tozalashga, moddiy olamga qaytishni e’lon qilib, uni borligicha qabul qilishga chaqirdilar.

Akmeistlar uchun impressionistik voqelikni noma'lumlik belgisi sifatida, yuqori mavjudotlarning buzilgan o'xshashligi sifatida qabul qilish nomaqbul bo'lib chiqdi. Akmeistlar badiiy shaklning stilistik muvozanat, tasvirlarning tasviriy ravshanligi, aniq o'lchangan kompozitsiya va tafsilotlarning aniqligi kabi elementlarini qadrlashgan. Ularning she'rlarida narsalarning nozik qirralari estetiklashtirildi, kundalik, tanish mayda-chuydalarga hayrat muhiti tasdiqlandi.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

she’riyatning idealga ramziy chaqiriqlardan xalos bo‘lishi, unga ravshanlikning qaytishi;
mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan konkretligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;
so'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;
tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, tafsilotlarning aniqligi;
insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;
ibtidoiy tuyg'ular olamini she'rlash, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyil;
o'tgan adabiy davrlar, eng keng estetik uyushmalar, "jahon madaniyatiga intilish" bilan aks-sado.

Akmeistlar lirik qahramonning ichki dunyosini etkazishning nozik usullarini ishlab chiqdilar. Ko'pincha his-tuyg'ularning holati to'g'ridan-to'g'ri oshkor etilmagan, u psixologik ahamiyatga ega ishora, narsalarni sanab o'tish orqali etkazilgan. Tajribalarni takrorlashning shunga o'xshash usuli, xususan, A. A. Axmatovaning ko'plab she'rlari uchun xos edi.

O. E. Mandelstam akmeizm nafaqat adabiy, balki rus tarixidagi ijtimoiy hodisa ekanligini ta'kidladi. U bilan birga rus she'riyatida ma'naviy kuch qayta tiklandi. Dunyoni quvonchlari, illatlari, adolatsizliklari bilan tasvirlab, akmeistlar qaror qabul qilishdan qat'iy bosh tortdilar. ijtimoiy muammolar va “san’at san’at uchun” tamoyilini tasdiqladi.

1917 yildan keyin N. S. Gumilyov "Shoirlar ustaxonasi" ni qayta tikladi, lekin uyushgan oqim sifatida akmeizm 1923 yilda o'z faoliyatini to'xtatdi, garchi 1931 yilda bu adabiy oqimni tiklashga yana bir urinish bo'lsa ham.

Akmeist shoirlarning taqdiri boshqacha rivojlandi. Akmeistlar rahbari N. S. Gumilyov otib tashlandi. O. E. Mandelstam Stalinistlar lagerlaridan birida juda charchoqdan vafot etdi. A. A. Axmatova og'ir azoblarni boshdan kechirdi: birinchi eri otib tashlandi, o'g'li ikki marta hibsga olindi va lagerda og'ir mehnatga hukm qilindi. Ammo Axmatova fojiali davrning ajoyib she'riy guvohligi - "Rekviyem" ni yaratish uchun jasorat topdi.

Faqat S. M. Gorodetskiy yetarlicha yashadi farovon hayot: akmeizm tamoyillaridan voz kechib, u hokimiyatning mafkuraviy talablariga bo'ysunib, "yangi qoidalarga muvofiq" yaratishni o'rgandi. 1930-yillarda bir qancha opera librettolarini yaratdi ("Yurilish", "Aleksandr Nevskiy", "Opanas haqidagi fikrlar" va boshqalar). Urush yillarida o‘zbek va tojik shoirlarining tarjimalari bilan shug‘ullangan. DA o'tgan yillar Gorodetskiyning hayoti Adabiyot institutida dars bergan. M. Gorkiy. 1967 yil iyun oyida vafot etdi.