Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

2. Stăpânirea arabă

5. Impactul asupra culturii

Concluzie

Bibliografie

război de reconquista arabă spaniolă

Introducere

În secolul al VIII-lea, teritoriul Spaniei moderne a fost cucerit de arabi, care au ocupat aproape nestingheriți întreaga Peninsula Iberică, cu excepția implacabilului Asturias. Din momentul în care regele Rodrigo a căzut sub lama Damascului și înainte ca suveranii catolici Ferdinand și Isabella să ridice crucea peste Granada, au trecut opt ​​secole. Această expulzare veche de opt sute de ani a arabilor din Peninsula Iberică este numită în istorie Reconquista - Recucerirea.

1. Cucerirea ținuturilor spaniole

Evul Mediu spaniol a fost o epocă crudă de războaie aproape continue de recucerire, lupte civile sângeroase și revolte țărănești. Începută în secolul al VIII-lea de către populația vizigoto-romană a Spaniei, recucerirea inversă a pământurilor ocupate de musulmani a fost numită „reconquista”. Aproape opt sute de ani de luptă cu maurii a fost nu numai un lanț de campanii militare, ci și o mișcare largă de colonizare asociată cu consolidarea și dezvoltarea economică a teritoriilor cucerite. Acest proces complex, contradictoriu, încă nestudit pe deplin, a determinat trăsăturile dezvoltării feudalismului în Peninsula Iberică, a influențat modul de viață al oamenilor și a contribuit la creșterea conștiinței de sine naționale. Luptele aprige, atmosfera de tensiune militară în care s-a dezvoltat societatea spaniolă, nu au împiedicat comunicarea intensivă cu cuceritorii în domeniul economiei și culturii.

Au apărut grupuri speciale de populație: mozarabii (spanioli arabizați), adică creștinii care locuiau pe teritoriul ocupat de mauri și își păstrau religia, legile și obiceiurile; pe de altă parte, mudejarii (cei care au primit permisiunea de a rămâne), adică musulmanii care s-au supus creștinilor, dar și-au urmat și religia și obiceiurile. Un grup semnificativ al populației din orașele creștine și musulmane erau evrei. Popoarele din Peninsula Iberică au fost implicate în orbita înaltei culturi arabe, multe dintre ale cărei trăsături au fost apoi percepute de societatea spaniolă. Acest impact a fost mai direct în domenii care nu sunt deschise asociate cu credințele religioase: în arhitectură, muzică, dans, ornamentație, costume, unele abilități gospodărești, tehnologie, medicină, astronomie.

În secolul al X-lea, Spania arabă a devenit centrul cultural nu numai al lumii musulmane, ci și al Europei. Au fost obținute succese uriașe în domeniul filosofiei, medicinei, poeziei, muzicii, arhitecturii și artelor aplicate. Și în secolele următoare, Spania mauritană a rămas principalul centru de diseminare în Europa a marilor lucrări ale gândirii filosofice antice și arabe, una dintre acele punți care legau viața spirituală a Orientului și a Vestului.

Recucerirea veche de secole a consolidat fragmentarea țării cu o localizare clară a regiunilor istorice. În secolul al XIII-lea, numit de istoriografia spaniolă epoca marilor cuceriri, rolul decisiv i-a revenit Castiliei, ocupând platoul deșert al Meseta Centrală; Regatul Aragonului a inclus Catalonia, Valencia și Insulele Baleare din secolul al XII-lea. Chiar și în cadrul acestei asociații, toate părțile erau diferite: Aragonul muntos dur, cu instituțiile sale feudale persistente și tradițiile arhaice, și regiunile de coastă prospere Catalonia și Valencia, centrele comerciale avansate mediteraneene cu fața în Languedoc și Italia. În partea de sud a peninsulei, în Andaluzia, deschisă, parcă, cu fațada spre Africa, a dominat civilizația artistică maură. Ultima sa fortăreață a fost Emiratul Granada.

În momentul în care arabii au invadat peninsula, nu exista niciun concept de „Spania”. Aici se afla la vremea aceea regatul vizigoților. În secolul al IV-lea, vizigoții au adoptat creștinismul, deși nu canonic, ci de persuasiune ariană, unde natura umană a lui Hristos a ieșit în prim-plan. Ultimul conducător al acestui popor misterios a fost nenorocitul Rege Rodrigo.

Vechile romane spaniole ne-au adus o poveste dramatică de dragoste și trădare, în urma căreia a căzut regatul vizigot și Spania a fost dominată de arabi timp de opt secole. Acest lucru s-a întâmplat, desigur, din cauza unei femei care, așa cum se cânta în romanțele populare spaniole, se numea La Cava. Ea era fiica domnitorului de Ceuta, puternicul conte Julian. Regele vizigot Rodrigo s-a îndrăgostit de ea.

Arzând de pasiune, Rodrigo și-a pierdut atât de mult capul încât a comis un act foarte neregal: după ce a atras frumusețea într-o capcană, a luat-o cu forța. Plângând cu amărăciune, La Cava i-a spus tatălui ei despre toate, iar acesta a jurat răzbunare pe Rodrigo. Noaptea, el a deschis în secret arabilor porțile cetății de gardă de pe Gibraltar, iar armata lor s-a revărsat în Spania. Rodrigo a căzut în prima bătălie. Cronicile povestesc despre ceea ce s-a întâmplat într-un mod ușor diferit. Se știe că ghinionicul rege Rodrigo a domnit doar un an: din 710 până în 711. Înaintea lui, regele vizigoților a fost un anume Vitsa, care înainte de moarte a lăsat moștenire regatul fiului său Agila, neiubit de nobilimea vizigotă. Lordii feudali nemulțumiți s-au răzvrătit și l-au proclamat rege pe Rodrigo. Țara a început de fapt un război civil. Aici urcă pe scenă arabii, care au pătruns de mult pe pământurile fertile ale Andaluziei. Califatul arab cu centrul Damascului era puternic. Au fost conduși de dinastia omeiadă, care și-a extins din ce în ce mai mult posesiunile. Până la începutul secolului al VIII-lea, arabii au cucerit întreaga Africă de nord-vest, a cărei populație indigenă era formată din triburile războinice ale berberilor. Cu comandanții arabi și berberi, susținătorul prințului moștenitor de Agila, Don Julian, comandantul cetății Ceuta, care controla de fapt strâmtoarea, care se numește acum Gibraltar, a încheiat un acord. Atunci nimeni nu și-a imaginat că consecințele unui simplu acord militar vor fi atât de catastrofale. Aliaților li s-a cerut să învingă armata lui Rodrigo și, ca recompensă, să primească vistieria orașului Toledo.

În primăvara anului 711, o armată a șapte mii arabă sub comanda lui Tariq a intrat pe continentul european. A traversat cu nave puse la dispoziție de Iulian, întrucât arabii nu aveau flotă proprie în acel moment. Stâncii pe care a aterizat Tarik i s-a dat numele: Gibraltar înseamnă „muntele lui Tarik”... Dar apoi s-a întâmplat ceva de neînțeles: Agila i-a oferit brusc lui Rodrigo să-și unească forțele în lupta împotriva unui inamic comun. După ce a mutat armata la sud pentru a ajuta armata regală, Aguila însuși a susținut comandă și din anumite motive a preferat să rămână în nord.

Între 19 și 26 iulie 711 a avut loc o bătălie, bătălia de la Guadaleta. Rodrigo a fost complet învins. Flancurile trupelor sale erau conduse de frații regretatului rege Vitica - unchii lui Agila. Onito nu a supraviețuit loviturii. Rodrigo a fost ucis, potrivit unor surse, în această bătălie, după alții - în următoarea.

Între timp, arabii pe cai ușori, și mai ales pe catâri, îndeplinind termenii tratatului aliat, s-au mutat pe un drum direct către Toledo. Din 711 până în 718 au ocupat aproape toată Spania. Uneori izbucneau revolte creștine. Refugiații au adus o veste tristă Papei: creștinismul în Peninsula Iberică a luat sfârșit.

Cum a ajuns un stat creștin în câțiva ani aproape complet sub stăpânirea musulmanilor și câți dintre locuitorii săi și-au schimbat religia fără prea multă ezitare.

Califii dinastiei Omayyade erau departe de fanatismul islamic. Până la capturarea Spaniei, islamul era o religie foarte tânără - nu trecuse nici măcar un secol de la moartea profetului Mahomed. Iubitori ai bucuriilor vieții, patroni ai poeziei seculare libere și a diverselor științe, omeiazii nu au fost agresivi față de popoarele din teritoriile ocupate. Ei nu au căutat să convertească cu forța locuitorii țărilor cucerite în musulmani.

La câteva decenii după cucerirea Spaniei, dinastia omeiadă a căzut. A fost înlocuită de dinastia Abbazidă. Capitala Califatului a fost mutată de la Damasc la Bagdad. Omeiadul Abdarrahman I care a supraviețuit a luat stăpânire pe Cordoba și în 756 s-a proclamat conducătorul unui emirat independent de Cordoba.

În politica externă, arabii din acea epocă nu erau înclinați spre vărsare de sânge în țările ocupate: totul s-a rezumat la un lână mai mult sau mai puțin regulat. Locuitorii erau taxați, ceea ce, în esență, era principalul obiectiv economic al campaniilor militare arabe. Taxa de vot islamică s-a dovedit a fi mult mai ușoară decât nobilimea vizigotă percepută de la populația locală. Femeile, copiii și alte elemente neprotejate social au fost scutite automat de taxă. Și cel mai important, toți cei care s-au convertit la islam au fost egali în drepturi cu câștigătorii și nu au plătit niciun tribut. În plus, poruncile lui Mahomed, în opinia băștinașilor romanici și vizigoți, diferă puțin de poruncile lui Hristos.

Cu toate acestea, o mică zonă din nord a rămas necucerită - a fost Asturias.

Vasconii sunt un alt popor de pe teritoriul Spaniei moderne, care nu a cedat cuceririi musulmane victorioase. Vasconii au fost strămoșii bascilor, locuitori semi-sălbatici din Pirinei.

2. Stăpânirea arabă

La acea vreme, Spania, cucerită de arabi, se numea Al-Andalus sau Andaluzia. Capitala Andaluziei a fost Cordoba. Era condus de un emir, subordonat califului din Damasc.

Șefii locali doreau să se separe de Córdoba și să devină emi independenți în Toledo sau Zaragoza. Revolte creștine, și apoi este situația internațională dificilă: fie vikingii atacă Sevilla de pe mare, fie francii atacă Pirineii.

După devastarea teribilă a Sevilla de către vikingi în 845, emirul de Cordoba Abdarrahman al II-lea a decis: să construiască o flotă capabilă să protejeze Andaluzia de atacurile dinspre mare. În curând, flota arabă a Spaniei a devenit una dintre cele mai puternice din Europa. Din păcate, timp de multe secole a dat naștere unui nou flagel al lumii creștine - pirateria sarazină. Arabii de pretutindeni i-au transformat în robi creștini în sclavi pe viață. Mai târziu, în timpul Reconquista, mănăstirile creștine bogate și-au luat asupra lor sarcina de a-i răscumpăra pe nefericiți. Până acum, trecând pe lângă Catedrala Toledo din San Juan de los Reyes, se pot vedea pe pereții ei ghirlande de cătușe ruginite. Fiecare astfel de lanț depune mărturie despre prizonierul salvat.

O altă amenințare la adresa arabilor a fost eterogenitatea arabilor înșiși, confruntarea secretă și deschisă dintre sirieni, yemeniți și berberi. Emirul de Cordoba a reușit să stea în locul lui pentru scurt timp. Tot ce s-a auzit a fost: emirul a fost rechemat, înlăturat, executat, expulzat, ucis chiar în moschee... Desigur, mânia specială a emirului a fost provocată de asocierea propriilor conspiratori, musulmani, cu creștinii. Aici toată lumea a fost pedepsită fără discernământ.

Una dintre aceste expediții punitive a fost campania trupelor arabe pe teritoriul Franței moderne. Operațiunea, îndreptată inițial împotriva ducelui de Aquitaine, care a avut vinovat în fața emirului, s-a remarcat printr-o cruzime fără precedent până atunci. Armata arabă a înaintat pe traseul Zaragoza - Pamplona - Ronceval - Bordeaux - Poitiers - Tours.

Satele și orașele au luat foc. Crima, jafurile și tot felul de scandaluri au devenit obișnuite. Armata emirului era aproape aproape de Paris. Următoarea achiziție a califului din Damasc ar putea fi Franța.

Și apoi apare comandantul franc Karl Martell. În 732, în apropiere de Poitiers a avut loc o bătălie grandioasă, o adevărată bătălie a popoarelor, unde trupele emirului au fost înfrânte și respinse de franci, iar emirul însuși a fost ucis. Și, deși arabii au făcut de mai multe ori campanii împotriva creștinilor, nu au reușit niciodată să înainteze atât de departe în Europa și cu atât mai mult să-și pună picior acolo mult timp.

În 736, bascii rebeli i-au alungat pe arabi din Pamplona pentru o vreme. În 750, regele creștin Alfonso I, ca urmare a unei serii de victorii, recucerește toată Galiția. Șaisprezece ani mai târziu, creștinii resping cu succes raidul cavaleriei musulmane de lângă Alava.

Dar anul 778 a arătat în mod neașteptat cât de dificilă era situația din Pirinei și cât de legendară a fost bătălia de la Ronceval. Epopeea franceză, creată în secolele XI-XII, povestește despre campania împăratului franc Carol cel Mare împotriva maurilor spanioli, despre moartea eroică a nepotului lui Carol, nobilul conte Roland, în Defileul Ronceval al Pirineilor și despre răzbunarea teribilă a lui Charles asupra insidioșilor sarazini pentru moartea sa. Evenimentele descrise sunt legate cel mai direct de Reconquista: creștinii încearcă să alunge musulmanii de pe teritoriul european. Epopeea eroică ne prezintă un conflict sângeros dintre două religii, două viziuni asupra lumii și, în cele din urmă, aceeași ciocnire a Estului și a Vestului.

Guvernatorul Zaragoza, arabul Suleiman ibn Arabi, a apărut în 777 cu o ambasadă la regele francilor Carol. Suleiman i-a cerut lui Charles ajutor în lupta împotriva emirului de Cordoba Abdarrahman I. Guvernatorul Zaragoza a jurat pe Allah că, drept recompensă pentru sprijin, porțile Zaragoza vor fi deschise fără luptă - trebuie doar să porniți imediat într-o campanie. . Karl s-a mutat spre sud.

Cuprins de pădure deasă, trecătoarea din munții Pirinei și paladinii regelui Cheile Ronceval au trecut în siguranță - pintenii de munte erau pustii. Numai în Pamplona soldații lui Charles s-au întâlnit cu oameni. Erau basci pe jumătate sălbatici, care priveau în tăcere armata străină. Porțile Zaragoza erau închise. Rușinatul Suleiman a continuat să jure că vor fi cu siguranță deschise, a fost nevoie doar să asedieze orașul și să aștepte până când va rămâne fără mâncare și apă. Au trecut zile după zile, dar Zaragoza nu a cedat. În cele din urmă, informațiile i-au raportat lui Charles că emirul de Cordoba a trimis o mare armată la Zaragoza.

Karl a ordonat ca Suleiman să fie capturat și pus în lanțuri, iar fiii săi să fie trimiși ca ostatici cu un convoi în Franța. După care și-a întors armata și s-a repezit înapoi în Pirinei. Războinicii francezi puseseră deja piciorul pe dealurile verzi ale Gasconiei, dar încă lipsea convoiul rătăcit, comandat de iubitul nepot al regelui, Roland. O zi mai târziu, îngrijorat, Karl a ordonat să întoarcă caii. În Defileul Ronceval, numit de către cronicari „valea morții”, o priveliște îngrozitoare s-a deschis francezilor. Vagoane goale răsturnate, cai murind sub dărâmăturile pietrelor și grămezi de cadavre, mutilate și goi. Printre ei a fost găsit cadavrul contelui Roland. Era evident că el și tovarășii săi au respins atacul până la urmă, spate la spate. În apropiere se afla cornul bogat ornamentat al lui Roland, plin de sânge, pe care trebuia să-l sufle în caz de pericol. Tâlharii, care au luat totul, dintr-un motiv necunoscut, nu l-au atins. Și fiii lui Suleiman nu au fost găsiți printre morți.

3. Înălțimea și sfârșitul reconquistarii

Secolele XIII și XIV - apogeul Reconquista. Populația creștină din Peninsula Iberică este din ce în ce mai conștientă de ea însăși ca spanioli, catolici și supuși loiali ai regilor. Se poate spune că în această perioadă cucerirea devine o mișcare conștientă, intenționată, a cărei sarcină este expulzarea definitivă a musulmanilor din Europa. Ordinele cavalerești încep să joace un rol semnificativ în apărarea zonelor recent cucerite.

Evenimentele acelei epoci includ multe fapte, trădări, trădări, manifestări de cruzime extremă și fanatism, toate acestea și-au pus amprenta sângeroasă în istoria Reconquista.

În 1292, timp de șase luni, spaniolii au asediat cetatea Tarifa de la Marea Mediterană. În cele din urmă, arabii înfometați au fost nevoiți să se predea. Cavalerul Alonso Perez Guzman, supranumit cel Bun - El Bueno, s-a oferit voluntar să apere cetatea în cazul unor noi atacuri. Numele lui a tunat în toată Spania, dar pentru asta a plătit un preț cu adevărat exorbitant.

În 1340, cetatea Tarifa a fost din nou asediată. De data aceasta din partea marocanilor. La 30 octombrie, trupele creștine s-au întâlnit cu inamicul pe Rio Salado (Râul Sărat). Aici a avut loc una dintre cele mai mari bătălii ale Reconquista, în care maurii au fost complet învinși.

La 21 august 1415, trupele portugheze au luat Ceuta aproape fără luptă - însăși cetatea de la care a început capturarea Peninsulei Iberice în urmă cu șapte sute de ani. Iar în 1487 a venit rândul lui Malaga.

Roma, între timp, cere conducătorilor creștini ai Spaniei să ia măsuri mai dure împotriva necredincioșilor din teritoriile nou cucerite. Dar suveranii spanioli ezită – pur și simplu li se pare nefiresc să asuprească o bună jumătate dintre supușii lor. Dar totul se schimbă odată cu urcarea lui Fernando de Aragon și Isabela de Castilia, care au intrat în istorie sub numele de regi catolici. Căsătoria lor din 1469 a unit cele mai mari două regate ale Spaniei creștine. De atunci, regii spanioli au încetat în sfârșit să mai fie „regi ai celor trei religii”. De acum înainte, ei reprezintă o singură credință și sunt complet supuși Romei.

În 1487 regele Fernando asediază Malaga. Asediul și capturarea acestui mare port reprezintă o serie nesfârșită de ieșiri îndrăznețe, atacuri eroice și rezistență la fel de îndrăzneață.

Asistența militară și economică neașteptată creștinilor a fost oferită de emirul Granada, Boabdil, care spera în acest fel să se asigure în viitor. Dar -- nu-i cunoștea bine pe regii catolici.

La patru ani după căderea Malaga, acest cuplu, în care rolul principal i-a aparținut Isabellei, a început să se pregătească pentru o campanie împotriva ultimului bastion al islamului - Granada. Pregătirea a durat tot anul 1491. Emiratul Granada, care s-a aflat într-un inel ostil de creștini, a fost condamnat. Conducătorii creștini au împrumutat bani pentru campania militară de la evrei îngroziți, impunând taxe excesive asupra sinagogilor sau chiar pur și simplu jefuindu-le până la piele. În 1491, a început un asediu prelungit, în timpul căruia regina Isabella a împărtășit cu soldații toate greutățile vieții de lagăr. Apariția ei călare sub zidurile orașului asediat a provocat țipete de încântare. Regina a promis să nu-și schimbe cămașa până când steagul Castilian nu va fi ridicat peste Granada. Zilele au trecut, iar cămașa regală albă ca zăpada a căpătat treptat o culoare galben-cenușie. În ianuarie 1492, Boabdil, ultimul emir al Granada, a părăsit Alhambra plângând. A plecat printr-o uşă discretă din zidul din spate al cetăţii. Această ușă poate fi văzută și astăzi. S-a blocat din momentul în care neconsolatul emir i-a pășit pragul.

De la eroicul Munte Tariq din Gibraltar până la tristul Suspin al maurului de lângă Granada, cercul este complet. S-a încheiat o eră.

Păstrarea maurilor și a evreilor, cărora regii catolici le-au pus o condiție strictă: să părăsească țara în trei luni. Evreii, de altfel, au fost expulzați cumva în același timp, căzuți sub o mână fierbinte. Primul val de exilați a fost urmat de un al doilea, un al treilea: moriscos, mudejari, cruci - toți cei fără de care Andaluzia a rămas orfană. În același timp, „poezia, astronomia și arhitectura strălucitoare, care nu aveau egal în Europa, au fost sortite morții”, spunea Federico Garcia Lorca câteva secole mai târziu. În fața țării erau Inchiziția și o amploare fără precedent de represiuni în masă. În anul semnificativ al cuceririi Granada, odată cu sfârșitul Reconquista, s-a încheiat formarea poporului spaniol și a limbii castiliane: 1492 a fost și anul în care a fost publicată prima gramatică spaniolă. Țara este în sfârșit unită. America a fost descoperită, deoarece Columb a pornit totuși în marea sa călătorie din portul provincial Palos, recrutând o echipă de închisori. În față erau aurul colonial și Epoca de Aur spaniolă...

4. Influența Reconquistai asupra unificării poporului

În primele secole ale Reconquista, poporul spaniol ca atare nu exista încă. Era o populație ibero-romano-gotică. Ca popor înzestrat cu caracteristici naționale unice, spaniolii s-au format tocmai în procesul Reconquista. Lupta împotriva unui inamic comun ia întărit și adunat, și-a pus amprenta asupra tipului de personaj.Aproape toți călătorii din Spania au remarcat libertatea spaniolilor de prejudecățile de clasă. În general, distincția dintre țărani, artizani și cavaleri nu a fost la fel de evidentă în Spania ca în alte țări ale Europei medievale. Motivele trebuie căutate tocmai în vremurile Reconquista, când toate sectoarele societății se luptau cu musulmanii pe picior de egalitate, iar orașele și comunitățile țărănești care se aflau la graniță și erau nevoite să protejeze această graniță au primit drepturi speciale și libertăţi consacrate în codurile de legi – fueros. Eliberați de dependența feudală, țăranii au format uniuni independente - nașteri. Spiritul liber și rebel din Begetria a pus bazele unui caracter popular independent.

Pentru unificare, era nevoie de un anumit stindard comun, un singur altar. De aceea este atât de important în istoria Reconquista ca descoperirea în secolul al IX-lea a relicvelor Sf. Iacob - Santiago, în Galiția, în orașul Compostela. Sfântul Iacob devine steagul Reconquistai. Apostolul pașnic primește porecla „Santiago Matamoros”, adică „Santiago Ucigașul maurilor”. El este încă considerat patronul ceresc al Spaniei.

Santiago de Compostela a fost percheziționat. Arabii au distrus biserica dedicată lui Santiago, dar nu au profanat mormântul în sine, nici măcar nu s-au atins de călugărul care îl păzea. Atacatorii au tratat sanctuarul creștin cu respect. Adevărat, clopotele au fost scoase din clopotniță și duse pe umerii sclavilor creștini din Cordoba pentru a fi topite în lămpile celebrei moschei. Când, la 29 iunie 1236, regele Fernando al III-lea al Castiliei a luat în sfârșit Cordoba, lămpile turnate din clopote au fost trimise înapoi la Santiago - deja pe umerii sclavilor musulmani.

Până astăzi, traseul de pelerinaj din Franța merge spre Santiago de Compostela. Primii pelerini au mers de-a lungul ei, sprijinindu-se pe un toiag și cântând cântece despre moartea viteazului conte Roland.

Un alt steag al Reconquista a fost Sid Războinicul, care a condus lupta împotriva maurilor în secolul al XI-lea. Ruy Dias de Bivar, sau Cid Campeador, eroul epicului spaniol Song of Cid, este o persoană reală. Cu isprăvile sale în războiul împotriva musulmanilor, el a glorificat armele spaniole. Atât romanțele epice, cât și populare îi aduc un omagiu, descriindu-l ca un om de onoare, un luptător pentru dreptate, un erou războinic invincibil. Adevăratul Sid nu era un model de virtute așa cum își imaginează povestitorii că este. Apărând creștinismul, el a servit totuși de bunăvoie atât regilor spanioli, cât și emiri musulmani. Cu toate acestea, conștiința de sine în creștere a oamenilor, simțindu-se din ce în ce mai mult ca o singură națiune, avea nevoie pur și simplu de un simbol-erou, de un exemplu viu de urmat.

5. Impactul asupra culturii

Ar fi o greșeală profundă să credem că războiul și dușmănia sunt singura condiție pentru coexistența popoarelor din Peninsula Iberică în Evul Mediu. Aici, în ciuda tuturor, în timpul șederii arabilor, s-a dezvoltat un mod de viață extrem de armonios, s-a născut cea mai bogată cultură andaluză.

Aproape întreaga populație era bilingvă: vorbeau limba El Romanse și arabă colocvială. Mulți cunoșteau arabă clasică, latină, ebraică. Arabii, evreii, spaniolii comunicau liber, făceau comerț, intrau în alianțe maritale. Acest lucru a durat timp de secole, aproape până la sfârșitul Reconquista. În această Spanie, ar fi absurd să vorbim despre puritatea sângelui și să arăți intoleranță religioasă.

Pe lângă creștini, musulmani și evrei, aici locuiau muwallazii - spanioli creștini care s-au convertit la islam. Mozarabii sunt spanioli creștini care trăiesc în Emiratele Arabe și în Califat, dar păstrându-și religia, asimilând în același timp cultura și limba arabă. Mudejarii sunt arabi care au rămas în teritoriile spaniole după recucerire, și-au păstrat credința, dar au devenit purtători nu atât ai unei culturi pur arabe, cât ai unei culturi arabo-spaniole, andaluze. În cele din urmă, moriscos sunt arabi sau muwallade care, după expulzarea definitivă a arabilor din Spania, au adoptat creștinismul. Culturi amestecate, popoare amestecate.

De exemplu, să ne întoarcem puțin, la începutul secolului al X-lea, la Cordoba, unde Emir Abdarrahman III a ajuns la putere cu ochi albaștri și păr blond. El a rupt dependența formală de Bagdad, anunțând în 929 crearea unui Califat independent de Cordoba. Va fi un mare regat. Cât valorează o moschee din Cordoba. Universitatea din Cordoba s-a bucurat, de asemenea, de un mare respect. Oamenii au venit aici să studieze din Franța, Anglia, Germania. Cordova era renumită în întreaga lume pentru bibliotecile sale. Biblioteca califului al-Hakam II era formată din cel puțin patru sute de mii de volume. Aici, la Cordoba, s-a nascut poetul Ibn Hazm, autorul cartii Colierul porumbelului, una dintre cele mai bune carti despre dragoste. Aici a locuit faimosul filozof Averroes, traducătorul lui Aristotel în arabă, care a lăsat și lucrări de fizică, matematică, astronomie, medicină, religie și drept. Orașele Sevilla și Granada cu magnificul palat maur al Alhambra erau frumoase și bogate.

Diferite grupuri ale populației în ansamblu au existat în echilibru armonios. Catedrală, moschee, sinagogă - acesta este peisajul urban normal din Granada sau Toledo. În timpul recuceririi, catolicii au fost însă înclinați să-și deschidă catedralele în moschei și sinagogi. Și totuși, regii castilieni, începând cu suveranul iluminat Alfonso cel Înțelept, s-au autodenumit multă vreme „regi ai celor trei religii”. Monarhul, întors dintr-o campanie, a fost întâmpinat de oamenii care au ieșit să-i întâmpine în trei limbi: arabă, spaniolă, evreiască.

La Toledo a fost creată celebra școală de traducători, care a îmbogățit Europa cu lucrările lui Averroes și Avicenna.

Concluzie

Recucerirea a dus la schimbări profunde în viața socio-economică, politică și spirituală a popoarelor din Peninsula Iberică. Capturarea de către nobilimea militantă și Biserica Catolică a majorității pământului cucerit a crescut puternic puterea feudalilor spirituali și seculari. Influența bisericii a crescut enorm.

Dar, în ciuda rolului uriaș pe care l-a jucat biserica în procesul de reconquista, influența ideologică a catolicismului asupra vieții societății spaniole nu a fost foarte puternică. Unul dintre motivele pentru aceasta a fost contactul îndelungat cu cultura arabă seculară. În același timp, lupta de secole cu maurii a fost cea care a determinat în mare măsură faptul că în Spania catolicismul din Evul Mediu era perceput în primul rând ca o forță națională și politică. Luptând pentru „sfânta credință”, spaniolii au văzut în aceasta sarcina națională de a-și elibera țara natală de sub jugul străinilor, și nu realizarea unor idealuri mistice înalte.

Bibliografie

1. Altamira i Crevea R. Istoria Spaniei. M., 1951. T.1.

2. Varyash O.I. Două eseuri despre Reconquista din Pirinei 2 Evul Mediu. M., 1996. Issue. 59.

3. Korsunsky A.R.Istoria Spaniei secolele 9-13. M., 1976.

4. Kudryavtsev A.E. Spania în Evul Mediu. L., 1937.

5. Dezvoltarea socio-politică a Peninsulei Iberice sub feudalism. M., 1985.

6. Watt U.M., Kakia P. Muslim Spania. M., 1976.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Descrierea relațiilor dintre Spania și statele europene în secolele XVI-XVII. Războiul cu Granada și finalizarea Reconquista. Dezvoltarea relațiilor cu Anglia, Franța, Germania, Țările de Jos și Portugalia. Analiza războaielor Schmalkaldic și de treizeci de ani.

teză, adăugată 06.03.2017


Analiza situației de pe piețele interne și externe ale Angliei în Evul Mediu. Formarea de centre comerciale și implementarea comerțului. Evaluarea măsurilor existente de greutate, lungime și starea generală a afacerii monetare. Reglementarea statului și geografia comerțului.

rezumat, adăugat 29.07.2011


Semnificația factorilor economici (extinderea relațiilor comerciale, revoluția industrială) pentru procesul de mișcare a popoarelor Europei (sfârșitul Evului Mediu – Epoca Modernă). Influența factorilor politici asupra formării popoarelor Europei și a statelor naționale.

rezumat, adăugat 27.07.2010


Introducerea conceptului de „evul mediu” de către umaniștii italieni. Împărțirea Evului Mediu în perioade și caracteristicile acestora. Caracteristici ale societății medievale, orientarea unei persoane medievale către lumea sa interioară. Marile regiuni civilizaționale.

prezentare, adaugat 15.12.2013


Esența și conținutul fenomenului cavaleresc ca unul dintre cele mai remarcabile fenomene ale Evului Mediu, locul său în istorie, trăsături caracteristice și trăsături distinctive. Studiul viziunii cavalerești asupra lumii și asupra lumii, tradițiile și modul de viață.

lucrare de termen, adăugată 06/07/2011


Comemorarea Evului Mediu cu Renașterea, Marile descoperiri geografice, revoluția industrială și apariția unei economii de piață. Formarea economiei feudale și trăsăturile ei. Viața economică în Evul Mediu.

rezumat, adăugat 30.08.2009


Studiul viziunii cavalerești asupra lumii și asupra lumii, tradițiile și modul de viață. Trăsături caracteristice ale istoriei militare a Evului Mediu. Originea și rolul armelor tăiate. Arme zdrobitoare de impact, sulițe în Evul Mediu. Tipuri de săbii europene secolele VIII-XIV.

lucrare de termen, adăugată 20.05.2015


Bazele fundamentale ale construcției de case în Europa în Evul Mediu, dezvoltarea și transformarea acestuia. Mobilier, articole de uz casnic și interiorul camerelor, elementele lor principale. Metode de rezolvare a problemei iluminatului clădirilor. Principalele metode de încălzire a acestora.

rezumat, adăugat la 01.02.2011


Funcțiile științei: descriptive, sistematizatoare, explicative, producție-practice, prognostice, ideologice. Descoperitori în Evul Mediu: Roger Bacon, Gutenberg, Copernic, Tycho Brahe, Galileo Galilei, Newton și da Vinci.

rezumat, adăugat 05.10.2014


Procesul de cunoaștere în Evul Mediu în țările de limbă arabă. Mari oameni de știință ai Orientului medieval, realizările lor în matematică, astronomie, chimie, fizică, mecanică și literatură. Valoarea lucrărilor științifice în dezvoltarea filozofiei și a științelor naturii.

Oricine se gândește la Spania medievală își poate imagina că este o țară musulmană cu grădini, fântâni, palate luxoase, poeți celebri, moschei. Pentru alții, Spania medievală este întruchipată în figura eroică a lui Rodrigo Cid, care a recucerit Valencia. Pentru unii, este o țară a epocii coexistenței a trei religii, când monarhii purtau titlurile de „regi ai celor trei religii”. Cineva, poate, adaugă la această imagine ideea de Reconquista (cucerire), persecuție și inchiziție. Pentru unii, imaginea Spaniei medievale va fi exprimată în Catedrala Sf. Iacob din Compostela (Santiago de Compostela), care este venerată în special printre catolici. Cu toate acestea, în ciuda acestui mozaic de imagini, Peninsula Iberică în Evul Mediu a rămas o particularitate terra incognita.

Istoricilor le place să rezolve ghicitori și să creeze categorii, evidențiind elementele individuale, a căror descriere și analiză par cea mai ușoară: împărțirea cronologică, pe etape de timp, împărțirea geografică, îndeplinind adesea criterii politice - Andaluzia, adică Spania califatului musulman. , regatele aragoneze, castiliane, granadei si navarezei, Portugalia. Uneori, istoricii își limitează domeniul de cercetare la o singură regiune. De exemplu, Catalonia sau Galicia sunt studiate fără nicio legătură cu provinciile învecinate, iar Andaluzia - prin prisma trecutului musulman mitologizat.

Harta Spaniei medievale

La aceasta se adaugă împărțirea după principiul religios, acum identificat cu cultura. În timp ce în Evul Mediu religia era echivalentul legii (oamenii trăiau după legile lui Mahomed, după legile evreiești sau creștine), ea a devenit un fenomen cultural abia în secolul al XX-lea. Coexistența creștinilor, evreilor și musulmanilor în peninsulă este interpretată nu ca un factor politic sau social, ci ca o ciocnire a culturilor radical diferite. A devenit la modă printre istorici să vorbească despre o „Spania a trei culturi” și să aleagă una dintre ele ca obiect de studiu: unii exaltă Spania musulmană, victimă a barbariei creștine, alții - Spania evreilor veșnic persecutați, alții încă. - considerați Spania creștină, cucerită și subjugată de musulmani, apărând valorile creștinismului occidental din acele vremuri și suportând prezența comunităților evreiești și musulmane timp de multe secole. Deși vorbim despre Spania creștină, „insula al-Andalus” la care a visat Muhammad, sau țara biblică Sefarad, cu care evreii identificau Spania, cei care au locuit această țară din secolul al VII-lea până în secolul al XV-lea au fost legați de unul pe altul și au avut un dialog fructuos. Scopul acestei cărți este de a arăta că, în ciuda diferențelor culturale, politice, lingvistice și religioase, se poate vorbi de o singură civilizație care a existat în Peninsula Iberică. Moștenitorii tradițiilor mediteraneene, inclusiv cunoștințele filozofilor greci, Biblia și dreptul roman, irigarea și cultivarea măslinilor, cei care au trăit în Spania medievală proveneau dintr-o viziune comună asupra lumii, dintr-un interes comun pentru știință și filozofie, respect pentru drept, pasiune pentru comerț, admirație pentru aur, mătase și bijuteriile orientale, au adoptat aceleași reguli, și-au înconjurat casele cu pereți, au respectat standardele de igienă și au încercat adesea să se convingă reciproc de validitatea diferențelor existente. Și nu s-au înșelat în privința asta. Creștinii din Spania, pe care străinii îi numeau „hispani”, indiferent dacă erau castiliani, portughezi sau aragonezi, în secolul al XVI-lea, după Erasmus de Rotterdam, nu erau suficient de catolici. Călătorii musulmani, la rândul lor, s-au îndoit de locuitorii din al-Andalus, pe care îl vedeau drept „piața de îmbrăcăminte a islamului”, unde erau permise vinul și tavernele. Și evreii din Spania au adus cuvântul „spanioli” sau „sefarzi” în diaspora lor împreună cu limba locală.

Scopul acestei cărți mici este de a introduce cititorul în această civilizație, a cărei originalitate provine din diversitatea ei, unde unitatea se bazează pe diferențe. Nu a existat un paradis pierdut, nici un iad de intoleranță în Spania. În aceste nouă secole, peninsula a cunoscut atât perioade de violență, cât și perioade de interes reciproc, perioade de schimburi și perioade de fanatism, dar toate acestea mărturisesc vitalitatea legăturilor care au unit trei „înțelepți” pe un singur teritoriu, aproape trei frați. , către care „amiabilul” Raymond Lull s-a îndreptat pentru a înțelege care religie este mai bună și pentru a câștiga înțelepciune. „În toate regiunile din Andaluzia, Portugalia și Algarve, clădirile și oamenii sunt asemănătoare între ele, iar diferența dintre sarazini și creștini este vizibilă doar în ceea ce privește religia”, a declarat călătorul polonez Nikolai Poplavsky în 1484.

eu.
POVESTE

Istoria medievală a Peninsulei Iberice ar putea începe în anul 409, adică în anul primei invazii a triburilor germanice. Dar va fi mai de înțeles dacă începem cu amenajarea teritoriului de către regii vizigoți Leovigild (569-586) și Rekared (586-601). În acest moment, dezvoltarea conceptului însuși al Spaniei, ideea sa, unul dintre autorii căruia a fost Isidor de Sevilla, a fost adăugată organizării politice a teritoriului. Un imperiu într-un microcosmos, o reprezentare a unui paradis biblic, desemnat în catolicismul ortodox, ai cărui garanți erau regi. Spania a oferit locuitorilor săi asigurarea securității.

În 711, însă, o mică armată de adepți ai religiei musulmane a debarcat în sudul peninsulei și a distrus această structură politică slabă. De la această dată, guvernanții și conducătorii musulmani au început să stăpânească suprafețe mai mult sau mai puțin întinse ale teritoriului, care în ansamblu a devenit cunoscut sub numele de al-Andalus; și așa a continuat timp de opt secole, creștinii dominând restul spațiului. La 2 ianuarie 1492, creștinii au intrat solemn în capitala ultimului teritoriu sub stăpânire musulmană. Odată cu capturarea Granadei, au reușit să restabilească Spania lui Isidor din Sevilla, o Spanie unită atât politic, cât și religios, un regat catolic care asigura siguranța locuitorilor săi. Cazul se terminase.

Această „lucrare”, finalizată în 1492, a fost, desigur, opera creștinilor. Marcând rapid sosirea musulmanilor în 711 ca pedeapsă trimisă de Dumnezeu pentru păcatele lor și ale regilor lor, creștinii nu au încetat niciodată să ceară înapoierea teritoriului despre care spuneau că este al lor. „Întoarcerea” sau „recucerirea” Spaniei (termenul „reconquista” nu a fost folosit niciodată în Evul Mediu) a devenit astfel scopul spaniolilor, pocăința și supunerea lor față de voința lui Dumnezeu. Orice eșec se datora gravității păcatelor, oricărei biruințe - harului lui Dumnezeu. Conducătorii, urmând tradiția imperială romană, erau vicarii lui Dumnezeu în împărățiile lor, singurele persoane responsabile față de El de securitatea materială și spirituală a bunurilor lor. Dreptul, atât religios, cât și civil, garanta drepturile și obligațiile fiecărui subiect dintr-un teritoriu ale cărui limite, fixate în secolul al VII-lea, urmau să fie „restaurate”. Istoria Spaniei, privită din punct de vedere creștin, este foarte simplă, iar scopul ei a fost prestabilit.

Dar musulmanii? De fapt, numeroase surse sugerează că musulmanii nu au considerat niciodată parte din Spania Dar al-Islam, adică pământul pe care Dumnezeu le-a pus-o deoparte. Omeyazii au introdus în istorie conceptul de exil. Exilați din Răsărit ca pedeapsă pentru păcatele lor, ei și-au ispășit greșelile din Occident, care le-au pus la încercare puritatea credinței. Părăsirea peninsulei, fie ca să se întoarcă în sfârșit în Orient, fie sub presiunea „păgânilor” (adică a creștinilor), a făcut parte din mentalitatea musulmanilor din Spania din Evul Mediu.

Evreii, începând din secolul al X-lea, au identificat Spania cu țara Sefaradului, menționată de profetul Obadia în Biblie (Abd. 1, 20-21). Evreii din peninsula erau astfel refugiați din Ierusalim în 587 î.Hr.; adică au scăpat din robie în Babilon și (acest argument a fost folosit în disputele cu creștinii) nu au luat parte la răstignirea lui Hristos. După ce s-au stabilit în peninsulă, evreii au păstrat fără îndoială visul de a „trece într-o zi munții Sionului”.

Creștinii erau astfel singurii care puteau revendica Spania.

Acest capitol oferă o scurtă trecere în revistă a istoriei peninsulei în Evul Mediu, urmată de o cronologie principală care se întinde pe zece secole. Datele biografice ale unor personaje istorice majore sunt plasate la sfârșitul cărții.

Vizigoți (SECELE VI-VII)

Nativi din Scandinavia, care au invadat Imperiul Roman în secolul al IV-lea și s-au stabilit la Toulouse la începutul secolului al V-lea, vizigoții au creat un regat în Spania în a doua jumătate a secolului al VI-lea, care era considerat moștenitorul Imperiului Roman. . După ce și-au pierdut de mult limba și obiceiurile, s-au amestecat cu o populație mult mai mare decât ei.

Sub regi energici și adesea bine educați, care au ales Toledo ca capitală, ei și-au păstrat numele de goți pentru a se distinge de romani. Pacea în țară a fost adesea tulburată de raidurile vasconienilor, bizantinilor și francilor. Toate s-au terminat cu eșec. Codurile de legi elaborate în timpul adunărilor conducătorilor și episcopilor reglementau relațiile sociale și politice.

regii vizigoți. Dintr-o pictură din secolul al XVII-lea.

monedă vizigotă. secolul al VII-lea

După adoptarea creștinismului catolic în 587, Spania a devenit o țară de strictă religiozitate și chiar a început să manifeste nesupunere față de Roma, cu care a întreținut doar relații foarte reci. Episcopii și regii spanioli au declarat o vânătoare de eretici și au început să-i convertească pe evrei la creștinism. Convinși că „ignoranța este mama tuturor greșelilor”, au dat prioritate educației și au organizat un sistem extins de educație.

Dispariția rapidă a regatului vizigoților în anii 711-715 sub loviturile invadatorilor veniți din Africa de Nord a devenit una dintre marile tradiții ale istoriei acestei perioade. Istoricii medievali explică această catastrofă ca fiind pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele regilor. Legenda, născută în al-Andalus, și apoi preluată de cronicarii din nord, spune că, vrând să se răzbune pe ultimul rege al vizigoților, Rodrigo, pentru că și-a dezonorat fiica, Doña Cava, contele Don Julian, fostul guvernator al Ceutei din Africa, a deschis porțile Spaniei invadatorilor musulmani.

Regatul a cunoscut mai multe crize (război în provincia Narbona, ciume, foamete, rivalități la curte, sărăcirea populației), iar regii păreau să fi pierdut sprijinul Bisericii.

SURGEREA EVULUI MEDIU (SECOLELE VIII-XI)

Sosirea musulmanilor pe teritoriul Spaniei la începutul secolului al VIII-lea a dezorganizat-o serios. Invadatorii au luat orașe cu forța armelor sau prin amenințări care nu au acționat mai rău decât armele. După ce musulmanii și-au organizat guvernul, mulți creștini au fugit în nord. Dar în cadrul trupelor musulmane, au început curând luptele între arabi, sirieni și nord-africani, care la mijlocul secolului al VIII-lea au complicat serios cucerirea în continuare a peninsulei. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, francii au venit în ajutorul spaniolilor care au fugit spre nord, spre Pirinei. S-au mutat peste munți, au ocupat Narbona și Aquitania, au încercat fără succes să ia în stăpânire Zaragoza în 778, au luat Girona, Vic și în cele din urmă Barcelona în 801.

În secolul al IX-lea, musulmanii, uniți în 756 într-un emirat independent de ultimul dintre omeiazii din Damasc, Abd al-Rahman I (756-788), au condus peste cea mai mare parte a teritoriului. Ignorând fosta capitală a Spaniei Betice, Sevilla, au ales Cordoba ca centru administrativ al regatului lor. În nord, creștinii s-au adunat în jurul noii lor capitale, Oviedo din Asturias, și au restabilit sistemul de stat vizigot în zonele învecinate. În nord-est, teritoriile cucerite de Carol cel Mare au fost transformate în 826-827 în comitate de frontieră ale Imperiului franc.

Al-Andalus sau Spania, dominată de musulmani, a intrat, începând cu regatul emirului Abd al-Rahman II (822-852), într-o perioadă de pace externă și interioară; s-a creat o administrație eficientă în regat, taxele au făcut posibilă menținerea unei armate de mercenari și a unei marine, precum și a unei politici decente. Conducătorii au folosit ceremonial estic, care era atunci la modă la Bagdad, au atras poeți, cântăreți, au urmat moda răsăriteană în îmbrăcăminte și mâncare și s-au înconjurat de juriști. Călătoriile de studii și pelerinajele la Mecca au dus la o „orientalizare” și mai mare a obiceiurilor, iar arabă a devenit limba cea mai vorbită.

În nord-vestul peninsulei, creștinii, care au ales ca capitală Oviedo, au restaurat acolo „ordinea gotică”. Descoperirea moaștelor apostolului Iacov în Galiția în jurul anilor 820-830 a dat regatului o legitimitate incontestabilă atât din partea familiilor care puteau revendica tronul, cât și din partea papei și împăratului francilor. Regii au reușit să-i împiedice pe musulmani să intre în regatul lor și chiar au organizat expediții victorioase în al-Andalus. În nord-est, în 878, contele Gifre cel Păros a reușit să unească majoritatea teritoriilor aflate sub stăpânirea sa. Guvernând din Barcelona, ​​pe care a ales-o drept capitală, Guifre a construit castele și mănăstiri, a purtat diverse campanii militare împotriva musulmanilor înrădăcinați în Zaragoza și a reușit să asigure un fel de independență pentru teritoriul care i-a fost supus.

Urmărirea pe tron ​​a lui Abd al-Rahman al III-lea în 913 a marcat apogeul Spaniei musulmane. Învingător în raport cu dușmanii externi și interni, Abd al-Rahman în 929 s-a autoproclamat calif, adică conducătorul suprem, combinând puterea religioasă cu cea seculară. A extins marea moschee din capitala sa și a început să construiască un palat magnific în nordul orașului. Cordoba a devenit atunci faimoasă în tot Occidentul. În nord, regii creștini dominau teritoriul care ajungea la râul Duero. Au mutat capitala regatului de la Oviedo la León și au decorat și înfrumusețat orașul, dorind să atragă mai mulți pelerini în Compostela. Regatul Leonez a atins perioada de glorie. La granița de est, domnitorii Pamplonei și-au transformat posesiunea într-un regat la începutul secolului al X-lea și au anexat Aragonul în 921-922. La rândul lor, descendenții lui Gifre cel Păros au domnit la Barcelona și au întreținut bune relații cu califii din Córdoba.

La sfârșitul secolului al X-lea, intrigile palatului i-au permis ambițiosului vizir Almansur să preia puterea. Dar victoriile sale asupra creștinilor din nord și asupra popoarelor berbere din nordul Africii nu au fost suficiente pentru a-i calma pe nemulțumiți: în 100.8 a început un război civil, care s-a încheiat în 1031 cu dispariția Califatului de la Cordoba și fragmentarea al-Andalus în multe emirate mici care se războiesc între ele. În nord, posesiunile creștine s-au ridicat rapid din ruine; Regatul León, care a devenit în 1037 Regatul Castiliei și León după căsătoria moștenitorului tronului Leonului cu moștenitorul tronului Castiliei, și-a condus politica internă spre restabilirea ordinii publice și politica sa externă. spre slăbirea emiratelor vecine prin campanii militare, cuceriri și impunerea unor taxe grele, numite „parias”. Înaintarea creștinilor și capturarea Emiratului Toledo de către regele Castiliei în 1085 i-au determinat pe mai mulți emi să apeleze la Africa de Nord pentru ajutor pentru a găsi sprijin acolo de la Almoravides, un trib de musulmani intransigenți care tocmai aleseseră Marrakech ca lor. capital. În 1086, almoravizii au debarcat în Spania, au învins armata creștină și au luat sub stăpânirea lor emiratele andaluze.

Timp de trei secole de istorie, creștinii și musulmanii au împărțit teritoriul peninsulei în părți aproape egale. Al-Andalus a experimentat o amenințare serioasă de expansiune creștină, dar, în același timp, a ajuns în mâinile războinicilor duri care au sosit din nordul Africii și au adus cu ei reguli religioase stricte. Spania creștină, la rândul ei, era supusă unei presiuni active din partea papalității, care dorea revenirea ei în stâlpul Bisericii Romane, în ciuda faptului că întinderile sale au atras numeroși locuitori din alte regiuni ale Europei.

SFÂRȘITUL EVULUI MEDIU (SECOLELE XII-XV).
SPANIA ESTE IMPARTITA ÎN CINCI PĂRȚI

Pe parcursul celor patru secole care sunt considerate în mod tradițional sfârșitul Evului Mediu, înaintarea creștinilor împotriva musulmanilor nu a fost atât de semnificativă pe cât s-ar putea aștepta după succesele care au avut loc în secolul al XI-lea. Almoravizii și-au pierdut rapid agresivitatea și au fost înlocuiți în sudul peninsulei de un alt trib venit din nordul Africii, almohazii, care s-au stabilit acolo începând cu 1146 și au condus o politică dură împotriva regilor și prinților creștini. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, regele Granada, ultimul bastion al-Andalus, a apelat din nou la merinizii nord-africani și la genovezi pentru ajutor. Regatul Granada în a doua jumătate a secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea era în plină experiență. Dar rivalitatea dintre familiile nobiliare ale regatului și numeroșii descendenți ai emirilor a dus la slăbirea Granadei, care, după un lung asediu, s-a predat regilor catolici la 2 ianuarie 1492.

Castilia și León, unite în 1037, au trecut printr-o perioadă de dezbinare care a durat aproape șaptezeci de ani, din 1157 până în 1230, și abia după aceea au realizat din nou o unificare, care le-a asigurat superioritatea față de celelalte regate ale Peninsulei Iberice. După victoria de la Las Navas de Tolosa în 1212, regii Ferdinand al III-lea și Alfonso al X-lea au anexat regatul lor cea mai mare parte a Andaluziei. În 1369, moartea regelui Pedro I, supranumit Crudul, din mâna fratelui său, a plasat pe tronul Castiliei o nouă dinastie a Trastamara. Făcând concesii generoase nobilimii loiale, monarhii noii dinastii și-au protejat puterea absolută. Ei au continuat elaborarea legii predecesorilor lor și au impus o povară fiscală grea emiri din Granada. Folosind sprijinul orașelor regatului și un sistem bine gândit de colectare a impozitelor care umplea vistieria statului, regii Castiliei au luptat victorios la mijlocul secolului al XV-lea împotriva nobilimii, care pretindea controlul Consiliului Regal. Alianța cu Franța împotriva Angliei arată că Castilia domina marea, iar comercianții ei și-au extins influența în toate porturile europene importante. În 1492, la câteva luni după cedarea Granada, un negustor genovez a dat America Castiliei. În anul următor, Papa Alexandru al VI-lea Borgia a transferat regilor catolici posesia tuturor terenurilor deschise situate la vest de linia de demarcație, care se întindea la o sută de leghe de Insulele Azore și Capul Verde.

În 1139, după ce i-a învins pe musulmani, contele Alfonso al Portugaliei și-a asumat titlul de rege și și-a transformat comitatul într-un regat independent. De atunci, istoria Portugaliei a devenit istoria unui regat a cărui dezvoltare a fost întotdeauna paralelă cu cea a vecinului său castilian, dar care s-a făcut din ce în ce mai precis. Tratatul de la Alcañises, semnat în 1297, a stabilit în cele din urmă granița dintre cele două regate. Cu toate acestea, în secolul următor, ascensiunea pe tron ​​în 1385 a infantului João a marcat începutul expansiunii portugheze. Cucerirea bogatului oraș Ceuta (1415), Madera (1418), apoi Azore (1427-1431), urmată de expediții de-a lungul coastei de vest a Africii, ajungând la Capul Verde în 1444 - toate acestea i-au făcut mari pe marinarii portughezi. navigatori și a oferit regatului aur, fildeș, zahăr și sclavi negri. În 1487-1488, marinarul Bartolomeu Dias a ocolit Capul Bunei Speranțe și a deschis calea către India. Prin Tratatul de la Tordesillas, semnat în 1494 cu spaniolii, portughezii și-au asigurat drumul către Africa și au împins linia de demarcație de la o sută la trei sute șaptezeci de leghe vest de Azore și Insulele Capului Verde.

Creat în 1035, micul Regat al Aragonului, situat în Pirinei, a anexat Regatul Pamplona între 1063 și 1134 și s-a extins spre sud prin capturarea Emiratului Zaragoza în 1118. În 1162, a fost încheiată o alianță între Aragon și Comitatul Barcelona, ​​care a devenit Catalonia, dar fiecare participant la această uniune și-a păstrat obiceiurile și privilegiile. În secolul al XIII-lea, când regele Jaime I al Aragonului a cucerit Emiratele Baleare (1229) și apoi Valencia (1238), acestea au devenit regate autonome cu propriile legi. Aragonul și-a extins influența în Sicilia (1282), Sardinia (1324), Ducatul Atenei (1311-1388) și în cele din urmă la Regatul Napoli (1433).

* * *

Istoria coroanei aragoneze este marcată de rivalitatea dintre părțile sale constitutive, fiecare regat sau județ instituind un control strict asupra colectării impozitelor și plasând posturi vamale la granițele sale. Prost devastată de o ciumă în 1348, Catalonia a fost cuprinsă de războaie civile în secolul următor, ceea ce a dus la declinul marelui port Barcelona. Ca urmare, portul Valencia a început să se îmbogățească și să se extindă, ceea ce a servit drept început de prosperitate pentru oraș. Aragonul, folosit multă vreme de negustorii catalani ca furnizor de cereale și piață pentru produsele lor, și-a închis granițele și „s-a odihnit” în apărarea drepturilor sale. Moartea regelui fără copii Martin I l-a adus pe tron ​​pe nepotul său, infantul castilian Ferdinand de Trastamar (1412-1416). Nepotul său, Ferdinand, căsătorindu-se în 1469 cu moștenitoarea coroanei castiliane Isabella, a unit două ramuri ale familiei și două coroane.

Devenind din nou independent în 1134 sub numele de Regatul Navarrei, fostul regat Pamplona a trecut un secol mai târziu sub stăpânirea contelui de Champagne, apoi în 1274 sub stăpânirea coroanei franceze, datorită căsătoriei Juanei de Navarra. și Filip cel Frumos. În 1328, după un secol de subordonare față de Franța, Navarra și-a recâștigat independența, dar căsătoria, un secol mai târziu, a Blancei din Navarra cu Juan de Aragon a legat soarta regatului de vecinul iberic. După încercări nereușite de a menține cel puțin o oarecare independență, regatul a fost cucerit în 1512 de regele catolic Ferdinand de Aragon și în cele din urmă atașat coroanei castiliene.

Ferdinand al II-lea al Aragonului și Isabela I a Castiliei

După moartea lui Ferdinand de Aragon, posesiunile sale au trecut celui mai mare dintre nepoții săi - Carol, fiul Juanei de Castilia și al lui Filip cel Frumos din dinastia Habsburgilor. Pe lângă cuceririle externe (Regatul Napoli și America), Carol a moștenit în 1516 patru din cele cinci regate existente: Castilia, Aragon, Granada și Navarra. Pe lângă schimbările politice, aceasta a implicat și o serie de puncte comune. Pentru locuitorii altor state, supușii acestor patru regate au devenit pur și simplu „spanioli”, iar Mexicul, pe care Hernán Cortés l-a cucerit în 1521, a devenit cunoscut drept „Noua Spanie”.

În timpul domniei regilor catolici, un astfel de factor nou a apărut ca obligația aprobată prin lege în 1492 pentru evrei, iar în 1502 pentru musulmani, obligația de a fi botezați. A fost creată o Curte specială a Inchiziției, menită să monitorizeze respectarea implementării tuturor instituțiilor Bisericii Catolice. Spania medievală a făcut loc Spaniei New Age.

Istoria Spaniei ar trebui să înceapă cu descifrarea numelui țării. Are rădăcini feniciene și înseamnă „țărm de damane”, adică habitatul mamiferelor erbacee care au locuit în Peninsula Iberică.

Aceste pământuri nu erau o dată goale. Oamenii le-au locuit din timpuri imemoriale. Acest lucru se datorează climatului favorabil, accesului la mare, bogăției de resurse.

Primele triburi

Istoria Spaniei este legată de multe popoare antice. Ei au ocupat diverse părți ale viitorului stat. Se știe că ibericii s-au stabilit în teritoriile sudice, celții erau interesați de ținuturile nordice.

Partea centrală a peninsulei era locuită de triburi mixte. În izvoarele timpurilor antice au fost numiți celtiberieni. Grecii și fenicienii s-au stabilit pe coastă. Cartaginezii au cucerit pământul cu o activitate deosebită. Dar, ca urmare a mai multor războaie, au fost forțați să iasă de romani.

De la dominația romană la cea arabă

Colonizarea pământurilor de către romani a început în secolul al III-lea î.Hr. A fost posibilă cucerirea completă a tuturor triburilor abia în anul 72 î.Hr. Din acel moment a început istoria Spaniei romane. A durat aproape cinci secole. În acest timp, au fost construite multe clădiri antice. Unele amfiteatre, arcuri de triumf au supraviețuit până în zilele noastre.

În această perioadă, cultura Spaniei s-a îmbogățit în mod deosebit. Pe aceste meleaguri s-a nascut faimosul filozof roman Seneca, imparatul Traian. Creștinismul a venit aici în secolul al III-lea.

La sfârșitul secolului al IV-lea, Spania romană a încetat să mai existe. După ce au cucerit Roma, vizigoții au venit aici. În 418, ei și-au organizat propriul stat pe aceste meleaguri. Succesorul Imperiului Roman, Iustinian, a reușit să recâștige ținuturile sudice. Deci, în secolele VI-VII a existat Spania bizantină.

Luptele interne nesfârșite dintre vizigoți au dus la declinul statului lor. Unul dintre pretendenții la tron ​​a decis să ceară ajutor arabilor. Deci, în secolul al VIII-lea, un nou popor a sosit în peninsulă.

Arabii au preluat rapid puterea. Ei nu plănuiau să facă schimbări radicale în stilul de viață al populației locale. Locuitorii peninsulei și-au păstrat religia, cultura și tradițiile. Dar unele elemente ale Orientului au fost totuși adoptate, de exemplu, dragostea pentru lux. Structurile arhitecturale ale acelei epoci amintesc de domnia arabilor.

Reconquista

Locuitorii peninsulei nu puteau accepta faptul că erau conduși de mauri. Au purtat o luptă constantă pentru recucerirea pământurilor lor. În istorie, această perioadă lungă a fost numită Reconquista. A început în secolul al VIII-lea, când arabii au fost înfrânți pentru prima dată în bătălia de la Covadonga.

În acest timp, au fost create asociații de stat precum marca spaniolă (Catalonia modernă), Navarra, Aragon.

Arabii au reușit să cucerească teritorii importante și să câștige ferm un punct de sprijin pe peninsula la sfârșitul secolului al X-lea, când vizirul Almanzor a ajuns la putere. Odată cu moartea sa, statul maurilor și-a pierdut unitatea.

Reconquista a atins apogeul în secolul al XIII-lea. Creștinii s-au unit împotriva arabilor și au putut să-i învingă în mai multe bătălii decisive. Ulterior, maurii au fost nevoiți să fugă în munți. Ultimul lor refugiu a fost fortificata Granada. A fost cucerită în 1492.

După înfrângerea arabilor, începe Epoca de Aur a Spaniei.

Ferdinand și Isabella

Cele mai semnificative personalități ale Spaniei sunt Isabella și Ferdinand. Ea a moștenit tronul Castiliei de la fratele ei și s-a căsătorit cu moștenitorul Aragonului. Căsătoria dinastică a unit cele mai mari două regate.

În 1492, spaniolii nu numai că au scăpat în sfârșit de mauri, dar au descoperit și Lumea Nouă. În acest moment, Columb a efectuat o expediție și a fondat coloniile spaniole. A început epoca marilor descoperiri geografice, în care statul a jucat un rol important. Isabella a fost cea care a fost de acord să sponsorizeze expediția lui Columb. Pentru aceasta și-a amanetat bijuteriile.

Conducătorii Spaniei au decis să investească într-o întreprindere riscantă care a ridicat statul pe scena mondială. Acele țări cărora le era frică să-și asume riscuri și-au regretat greșeala multă vreme, iar Spania a strâns roadele de pe urma coloniilor formate.

Habsburg Spania (început)

Nepotul Isabellei și al lui Ferdinand s-a născut în 1500. El este cunoscut sub numele de Carol I ca rege al țărilor spaniole, iar sub numele de Carol al V-lea a devenit Sfântul Împărat Roman.

Regele s-a remarcat prin faptul că a preferat să rezolve în mod independent toate problemele statului. A ajuns în Castilia din Burgundia. De acolo și-a adus curtea. Acest lucru i-a înfuriat inițial pe localnici, dar cu timpul, Charles a devenit un adevărat reprezentant al Castiliei.

Istoria Spaniei la acea vreme este legată de numeroase războaie împotriva protestantismului, care s-au dezvoltat în Germania și Franța. În 1555, trupele împăratului au fost înfrânte de protestanții germani. Conform tratatului de pace, în Germania a fost legalizată o nouă biserică creștină. Karl nu a putut accepta o asemenea rușine și la trei săptămâni de la semnarea documentului a abdicat în favoarea fiului său Filip al II-lea. El însuși s-a retras la o mănăstire.

Ultimii Habsburgi

Filip al II-lea a continuat istoria țării. Spania în timpul domniei sale a putut opri invazia turcă. Ea a câștigat bătălia navală de la Lepanto în 1571. Bătălia a intrat în istorie nu numai datorită victoriei flotei combinate spaniolă-venețiană, ci și datorită ultimei utilizări a bărcilor cu vâsle. În această luptă și-a pierdut brațul viitorul scriitor Cervantes.

Filip a făcut totul pentru a întări monarhia în stat. Dar nu a reușit să țină Țările de Jos sub controlul său. În 1598, ținuturile nordice și-au câștigat independența găzduind o revoluție.

Cu toate acestea, puțin mai devreme, Philip a reușit să anexeze Portugalia. S-a întâmplat în 1581. Portugalia a fost sub coroana spaniolă până la mijlocul secolului al XVII-lea. Țara a încercat întotdeauna să se separe de Spania, folosind orice metodă pentru aceasta.

Sub următorii conducători, influența politică a statului pe scena mondială a scăzut treptat, posesiunile statului s-au redus. Următorul pas în jos a fost Războiul de 30 de ani. Habsburgii din Spania și Austria, precum și prinții germani, și-au unit forțele pentru a lupta împotriva coaliției protestante. A inclus Anglia, Rusia, Suedia și alte țări. Mitul invincibilității armatei spaniole a fost distrus de bătălia de la Rocroi. În 1648, părțile au încheiat Pacea din Westfalia. A avut consecințe triste pentru Spania.

Ultimul reprezentant al Habsburgilor a murit în 1700. Carol al II-lea nu a avut niciun moștenitor, așa că tronul a revenit Bourbonilor din Franța.

Războiul de Succesiune Spaniolă

Participarea Spaniei la războaie a continuat până în secolul al XVIII-lea. Filip de Bourbon, care era nepotul lui Ludovic al XIV-lea, regele Franței, a urcat pe tron. Acest lucru nu s-a potrivit pentru Regatul Unit, Austria, Olanda. Le era teamă că viitorul stat spaniol-francez va deveni un puternic adversar. Războiul a început. Conform tratatelor de pace din 1713-1714, Filip a renunțat la tronul Franței, păstrând în același timp tronul Spaniei. Astfel, Franța și Spania nu s-ar putea uni. În plus, Spania și-a pierdut posesiunile în Italia, Țările de Jos, Menorca și Gibraltar.

Următorul rege a fost Carol al IV-lea. Favoritul Godoy a avut o mare influență asupra lui. El a fost cel care l-a convins pe rege să se apropie de Franța. În 1808, Napoleon i-a ținut cu forța pe Carol al IV-lea și pe fiul său Ferdinand în Franța pentru ca Joseph Bonaparte să conducă în Spania. În țară s-au ridicat revolte, a fost purtat un război de gherilă împotriva trupelor lui Napoleon. Când țările europene l-au răsturnat pe împărat, puterea în Spania a trecut la Ferdinand al șaptelea. După moartea sa, în țară s-au reluat războaie civile, au apărut și s-au agravat contradicții între popoarele statului pe bază de cultură și limbă. Era Spania Iluminismului. În acest moment au fost efectuate reforme pentru modernizarea administrației publice. Conducătorii se distingeau prin metode despotice și dorința de iluminare.

În secolul al XIX-lea au avut loc cinci mari revoluții în țară. Drept urmare, statul a devenit o monarhie constituțională. În aceeași perioadă, și-a pierdut aproape toate coloniile din America. Acest lucru a avut un impact negativ asupra situației economice, întrucât cea mai mare piață de vânzare a dispărut, iar valoarea impozitelor primite a fost redusă.

Spania franquista

La începutul secolului al XX-lea, puterea regelui a fost semnificativ slăbită. În 1923, ca urmare a unei lovituri de stat militare, generalul de Rivera a preluat puterea în țară timp de șapte ani. După alegerile din 1931, regele Alfonso al XIII-lea a trebuit să abdice și să plece la Paris. Pe harta lumii a apărut o republică.

Din acel moment, a început o luptă acerbă între republicani, care au fost sprijiniți de Uniunea Sovietică, și naziști, care au alimentat forțele din Italia și Germania. Republicanii au pierdut lupta, iar în 1939 dictatura lui Franco a fost instaurată în țară.

Spania francistă a rămas neutră în al Doilea Război Mondial. Dar a fost doar formal. De fapt, țara a susținut Germania. De aceea, în perioada postbelică a fost în izolare internațională. Până în 1953, ea a reușit să obțină ridicarea sancțiunilor. În țară au fost efectuate reforme, datorită cărora aici s-au revărsat investiții străine. În Spania a început dezvoltarea industriei și a turismului. Această perioadă se numește miracolul economic. A continuat până în 1973.

Dar țara a continuat să persecute adepții opiniilor de stânga. Au fost acuzați de separatism. Sute de mii de oameni au dispărut fără urmă.

Istoria recentă

După moartea sa, Franco a lăsat moștenire transferul puterii în mâinile lui Juan Carlos, care este nepotul lui Alfonso al XIII-lea. Istoria Spaniei s-a schimbat în 1975.

În țară au fost efectuate reforme liberale. Constituția din 1978 a permis extinderea autonomiei unor regiuni ale statului. În 1986, țara a aderat la NATO și UE. Activitățile organizației separatiste ETA cu caracter terorist rămân o problemă serioasă nerezolvată.

Un grup radical a fost format în 1959. Activitățile sale vizează obținerea independenței de către Țara Bascilor. Frații Arana, care au trăit în secolele al XIX-lea și al XX-lea, au devenit ideologi. Ei susțineau că Spania și-a transformat pământurile în colonia sa. Au început să se formeze partide naționaliste. Când Franco a venit la putere, autonomia Țării Bascilor a fost abolită, iar limba lor maternă a fost interzisă. În anii şaizeci ai secolului trecut, bascii au putut să-şi recâştige şcolile cu predare în propria lor limbă.

Reprezentanții ETA susțin crearea unui stat separat Euskadi. Pe parcursul istoriei existenței sale, reprezentanții săi au făcut tentative asupra jandarmilor și oficialităților. Cea mai faimoasă crimă este uciderea planificată a lui Luis Blanco, care a fost succesorul lui Franco. Un exploziv a fost plantat deasupra locului pe unde trecea mașina lui, iar pe 20.12.1973 a tunat o explozie. Politicianul a murit pe loc. În anii șaptezeci și optzeci, au fost purtate negocieri între guvern și ETA, care au dus pentru scurt timp la un armistițiu. Astăzi, organizația a abandonat oficial lupta armată, luându-se în politică. Foștii săi membri candidați la alegeri și primesc locuri în guvern.

Rolul modern al monarhului

Regele Juan Carlos I are o mare autoritate pe scena mondială. Deși puterile sale în țară erau foarte limitate, el a participat la diferite procese politice importante. Datorită autorității sale, astăzi Spania rămâne un stat stabil cu o economie dezvoltată.

S-a născut în 1938 în Italia. Anii săi mai tineri au fost petrecuți în Italia și Portugalia. A reușit să obțină o educație în patria sa. Franco l-a numit succesor al său încă din 1956. Acestuia i sa opus tatăl lui Juan, contele de Barcelona.

În 2014, regele a decis să abdice în favoarea fiului său Felipe. El a declarat că este gata să conducă, este tânăr și capabil să ducă transformările necesare în țară. În ciuda abdicării sale, el încă deține titlul de rege.

Filip al VI-lea este monarhul Spaniei din 2014. Se știu puține despre activitățile sale. El trebuie să rezolve problema cu Catalonia, care în 2017 a organizat un referendum ilegal privind secesiunea de stat.

cultură

Dacă vorbim despre cultura Spaniei, este de remarcat faptul că întreaga țară este un muzeu istoric, care este spălat de mări pe trei părți.

Dintre numeroasele monumente de arhitectură, următoarele clădiri din Madrid merită evidențiate:

• Capela Episcopului - templul este situat în Madrid, realizat în stil gotic.
• Mănăstirea Descalzas Reales - construită în secolul al XVI-lea, renumită pentru colecția sa de opere de artă.
• Palatul Regal este un exemplu de arhitectură a palatului din secolul al XVII-lea. Este înconjurat de parcuri și grădini. A păstrat ustensilele din secolele trecute, care au fost folosite de monarhii statului.
• Fântâna zeiței Cibeles este simbolul Madridului.

La treizeci de kilometri de Madrid se află Alcala de Henares, orașul în care s-a născut Cervantes. Acolo s-a păstrat casa în care a locuit scriitorul. Pe lângă biserici și mănăstiri, în oraș există și o universitate din secolul al XV-lea.

Barcelona merită o mențiune specială. Centrul istoric, realizat în stil gotic, a rămas practic neatins încă de pe vremea când orașul era capitala Cataloniei.

Peninsula Iberică în secolele XIV-XV. La mijlocul secolului al XIII-lea. Reconquista s-a oprit mult timp. Posesiunile mauritane – Emiratul Granada – au căutat să mențină pacea cu vecinii lor din nord, mai ales după 1340, când trupele creștine au învins Granada și aliații săi nord-africani în bătălia de la Salado. Această bătălie a marcat sfârșitul ajutorului militar berber pentru al-Andalus. Granițele dintre Castilia și Aragon se schimbau constant în timpul războaielor interne. Aragonul a realizat o expansiune sistematică în Marea Mediterană pe parcursul întregii perioade: a subjugat Insulele Baleare (la sfârșitul secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea a existat un stat independent - regatul Mallorca), sa stabilit în Sicilia ( 1282) și în Regatul Napoli (1442), a cucerit insula Sardinia. Castilia, începutul secolului al XV-lea a anexat Insulele Canare, iar Portugalia din 1415, prin capturarea orașului Ceuta din Africa de Nord, și-a început expansiunea colonială în Atlantic. După căsătoria moștenitorilor tronurilor castiliană și aragoneză - infanta Isabella și principele Ferdinand - în 1479, aceste regate au fost unificate. Navarra, care nu a jucat un rol semnificativ pe peninsula, la sfarsitul secolului al XV-lea. a fost împărțit între Aragon și Franța. În 1492, trupele Castiliei și Aragonului au luat Granada și au finalizat astfel Reconquista. Astfel, până la sfârșitul secolului, atât cucerirea, cât și unificarea teritoriului Spaniei într-un singur stat s-au încheiat.

Dezvoltare socio-economică. De la mijlocul secolului al XIII-lea. în economia Spaniei și Portugaliei se intensifică fenomenele de criză asociate soluționării principalelor sarcini ale Reconquista. Cucerirea creștină a provocat un exod masiv al populației maure către Granada și Africa de Nord; adesea musulmanii erau expulzați din țară din ordinul autorității regale. Acest lucru nu putea decât să submineze agricultura extrem de dezvoltată a Andaluziei, meșteșugul marilor orașe. Consecințele extrem de nefavorabile pentru peninsula, precum și pentru restul Europei, au fost epidemia de ciumă de la mijlocul secolului al XIV-lea, care în unele zone (de exemplu, în Catalonia) a ucis mai mult de jumătate din populație. S-au înrăutățit condițiile sociale pentru dezvoltarea economiei țărănești și a producției artizanale. Slăbirea procesului de colonizare a permis domnilor feudali din regiunile nordice ale peninsulei să intensifice exploatarea țărănimii. Acest lucru a fost evident mai ales în Catalonia și Aragon. La sfarsitul secolului al XIII-lea - prima jumatate a secolului al XIV-lea, cand in Franta vecina se desfasura procesul de eliminare a servitorului, aici, dimpotriva, exista o inregistrare legislativa a dependentei personale. Remenses (aceasta este denumirea colectivă a iobagilor catalani) trebuia să plătească anumite taxe servile, care erau denumite „obiceiuri rele”; erau supuși instanței domnului, care avea dreptul să pronunțe chiar pedepse cu moartea; posibilitatea ca ţăranul să părăsească domnul feudal a fost sever limitată. Schimbări nefavorabile s-au produs și în poziția țăranilor din regatul Castiliei. În Asturias, Galiția, Leone, îndatoririle solarego-urilor au crescut, drepturile begetrias au fost reduse; în regiunile centrale și sudice ale peninsulei, ratele plăților de teren în natură și în numerar sunt în creștere bruscă. Un pericol serios pentru economia țărănească a început să reprezinte o creștere comercială a oilor de mari domni, biserici și ordine. La începutul secolului al XIV-lea. în Spania a fost crescută o rasă de oi merinos cu păr lung, a cărei lână era la mare căutare în Italia, Anglia și Flandra. Aceasta a contribuit la creșterea ponderii creșterii vitelor în economia țării, ofensiva feudalilor pe pământurile comunale în vederea extinderii pășunilor. Exportul masiv de materii prime în străinătate a dus la creșterea prețurilor acestora pe piețele interne, la slăbirea poziției meșteșugului textil local. Condiții oarecum diferite au prevalat în Portugalia, unde agricultura cerealelor s-a dezvoltat cu succes în jurul orașelor portuare care s-au specializat în exportul de produse agricole. În același timp, diferențierea de proprietate a țărănimii a crescut, numărul deținătorilor săraci de pământ care trăiau cu salarii feudale a crescut, iar salariile muncitorilor angajați în Portugalia (ca și în Spania) au fost limitate prin lege.

Atacul asupra drepturilor țăranilor, desigur, s-a întâlnit cu rezistența acestora. În secolul XV. există o serie de răscoale în Galiția și în Vechea Castilie. Mișcarea țărănească a atins cea mai mare amploare în a doua jumătate a secolului al XV-lea. în Insulele Baleare (revolte din 1450 şi 1463) şi în Catalonia. Deja în anii 50 ai secolului XV. Remensii catalani au cerut dreptul de a se mântui din dependența personală, iar din 1462 s-au ridicat la lupta armată, dar trupele Cortesului au împrăștiat cu ușurință detașamentele de țărani. În 1482, țăranii s-au răsculat din nou sub conducerea lui Pedro de la Sala. Succesul răscoalei a fost favorizat de lupta politică ascuțită dintre rege și nobilimea rebelă. Amploarea mișcării a forțat clasa conducătoare să facă concesii. În 1486, „obiceiurile rele” au fost desființate și s-a permis răscumpărarea remens-ului pentru o taxă destul de mare.

Clasa conducătoare și lupta politică internă. În secolele XIV-XV. în Castilia și Portugalia, oportunitatea de a dobândi nobilimea la țărani și orășeni înstăriți dispare în mare măsură. Chiar mai devreme, la începutul secolelor XIII-XIV, grupurile de caballeri rurali și urbani au fost erodate ca grupuri speciale de clasă; partea lor sărăcită trece în componența micii țărănimii și a orășenilor neprivilegiati, iar vârful se alătură rândurilor hidalgoilor și se rupe de activitățile de producție. De atunci, atât legislația, cât și morala de clasă consideră munca (în special în meșteșuguri și comerț) ca fiind incompatibilă cu un statut nobiliar. În același timp, hidalgo a continuat să trăiască nu numai în mediul rural, ci și în oraș, formând o parte influentă a populației sale care controla instituțiile municipale. O altă trăsătură caracteristică a acestei perioade este întărirea izolării stratului superior al clasei feudale - aristocrația (ricosombres, grandees). Acest lucru a fost facilitat de introducerea în Castilia la sfârșitul secolului al XIII-lea. majorata, adică indivizibilitatea moșiilor domnilor nobili în timpul moștenirii, precum și restricții create în mod deliberat la dobândirea unui titlu pentru hidalgos. În fine, la sfârşitul secolelor XIII-XV. lupta în cadrul clasei conducătoare este intens intensificată. Suspendarea Reconquista a dus la o scădere a veniturilor nobilimii; nemulțumirea acută atât a feudalilor, cât și a orașelor a fost cauzată de aspirațiile de centralizare ale regilor; diverse facțiuni ale nobilimii au concurat pentru influența politică, pentru dreptul de a-și însuși pământurile și veniturile coroanei. Toate acestea au creat un teren fertil pentru o luptă internă ascuțită și prelungită în toate statele creștine din Peninsula Iberică. Secolele XIV-XV au fost o perioadă de adevărată anarhie feudală, când puterea regală, doar echilibrând între „unii”, „frări” și „ligi” de mari în război cu ajutorul mituirii și terorii, putea menține controlul asupra situației. . Unificarea Castiliei și Aragonului a făcut posibilă stabilizarea oarecum a situației din Spania. Complexitatea alinierii forțelor politice în interiorul țării, prezența a numeroase nobilimi militante se numără printre motivele care i-au determinat pe monarhii spanioli și portughezi în secolele XV-XVI. pentru a încuraja expansiunea externă, în special cuceririle coloniale.

Biserică și erezie. Rolul Bisericii Catolice în Spania medievală a fost deosebit de mare, deoarece Reconquista s-a aflat sub sloganul luptei creștinismului împotriva islamului. Biserica nu numai că a propovăduit războiul religios, dar a participat direct la el. Mulți episcopi au avut propriile lor formațiuni înarmate, au participat personal la lupte și campanii; ordinele spirituale și cavalerești au jucat un rol important în Reconquista. Biserica a avut o influență semnificativă și asupra politicii puterii regale: șeful (primatul) bisericii spaniole, arhiepiscopul de Toledo, alți prelați de seamă (arhiepiscopii de Santiago, Cartagena, Barcelona) erau membri influenți ai consiliilor regale, cancelarii. a regatelor Castiliei si Aragonului.

Biserica din Spania a făcut eforturi mari pentru a converti musulmanii din teritoriile cucerite la creștinism. Intoleranța religioasă a devenit deosebit de vizibilă în secolele XIV-XV. Maurii botezați cu forța (moriscos) au îndeplinit adesea riturile islamice în secret. Biserica Creștină Mozarabă, care a existat în al-Andalus, și-a dezvoltat unele rituri și trăsături în interpretarea Sfintelor Scripturi, care nu au fost recunoscute de papalitate și clerul din Castilia și Aragon. Toate acestea au dat naștere unei intensificări în secolul al XV-lea. lupta împotriva ereziilor și înființarea în 1481 a unui tribunal bisericesc special – Inchiziția. În 1483, Inchiziția spaniolă a fost condusă de Torquemada, care, cu sprijinul lui Ferdinand și Isabella (poreclit regii catolici), a dus la persecuție în masă a maurilor, moriscos și ereticilor.

În această recenzie, informații despre originea numelui Spania, precum și o descriere a statelor pe baza sau ruinele cărora a apărut Spania modernă.

Originea numelui Spania: iepuri și țărmul îndepărtat

Întemeietorii Spaniei, înconjurați de sfinți, pe o schiță a artistului spaniol Federico Madrazo (1815-1894), dintr-un desen păstrat la Muzeul Prado din Madrid: Pelayo (în picioare în stânga, în genunchi), primul rege al Asturiei , care a creat un stat minuscul pe fragmentele regatului creștin vizigot din nordul Peninsulei Iberice, care ar putea împiedica stăpânirea nedivizată a arabilor pe teritoriul Spaniei moderne și a început treptat recucerirea (reconquista); Isabela de Castilia și soțul ei Ferdinand de Aragon (îngenunchiați în dreapta), deseori referiți astăzi prin titlul pe care l-au primit de la Papă - „Regi catolici”.

Fondatorii Spaniei, înconjurați de sfinți, într-o schiță a artistului spaniol Federico Madrazo (1815-1894), dintr-un desen păstrat la Muzeul Prado din Madrid:

Pelayo (în picioare în stânga, în genunchi), primul rege al Asturiei, care, pe fragmentele regatului creștin vizigot, a creat un stat minuscul în nordul Peninsulei Iberice, care a putut împiedica stăpânirea nedivizată a arabilor. pe teritoriul Spaniei moderne și a început treptat recucerirea (reconquista);

Isabela de Castilia și soțul ei Ferdinand de Aragon (îngenunchiați în dreapta), deseori referiți astăzi prin titlul pe care l-au primit de la Papă - „Regi catolici”.

Aceștia, la 700 de ani după Pelayo, au finalizat recucerirea cucerind ultimul stat islamic din peninsula - Emiratul Granada, iar prin căsătoria lor au unit Castilia și Aragonul, ceea ce a marcat începutul Spaniei moderne.

De asemenea, l-au ajutat pe Columb să organizeze descoperirea Lumii Noi;

Pelayo, pe de o parte, și cuplul catolic, pe de altă parte, care a trăit în epoci diferite, nu s-au putut întâlni.

Însă artistul le-a înfățișat împreună în desenul său fantastic, pentru că tocmai acestor trei personaje își datorează originea Spania, în mare măsură.

Cuvântul din care numele modern al țării este Spania(în spaniolă España, în engleză Spania) este numele roman pentru Peninsula Iberică, pe care se află Spania modernă - Hispania.

În perioada republicană din Roma Antică, Hispania a fost împărțită în două provincii: Hispania Citerior (Lângă Spania) și Hispania Ulterior (Spania îndepărtată).

În timpul principatului, Hispania Ulterior a fost împărțită în două noi provincii: Baetica și Lusitania, iar Hispania Citerior a fost redenumită provincia Tarraconian - Tarraconensis (În comunitatea autonomă Catalonia, în Spania modernă, există încă, situată pe coasta Mediteranei și în apropierea Barcelona, ​​marele oraș Tarrakona, care în perioada romană a fost capitala acestei provincii).

Ulterior, partea de vest a provinciei Tarraconian a fost separată, mai întâi sub numele de Hispania Nova, iar apoi sub numele de Callaecia (sau Gallaecia, de unde provine numele regiunii spaniole moderne Galiția).

Originea numelui latin roman al Spaniei - Hispania are multe interpretări.

Cea mai comună interpretare este că numele Hispania este o expresie feniciană coruptă. Roma antică a concurat la un moment dat cu Cartagina, iar Cartagina (acum ruinele sale de pe teritoriul Tunisiei moderne) tocmai a fost fondată de coloniști fenicieni din orașul Tir (Libanul modern). Fenicienii aveau colonii pe coasta spaniolă, chiar înaintea romanilor și, conform versiunii în favoarea lor, cuvântul Hispania provine din formarea cuvântului fenician ishephaim, care înseamnă „țărm de iepuri”.

Există, de asemenea, o versiune greacă a originii numelui Spania. Numele Hispania se presupune că provine dintr-un cuvânt grecesc. Este scris în latină ca Hesperia. Tradus prin „ținuturi occidentale”. Pentru autorii romani, suna ca Hesperia Ultima (Far Hesperia). Din moment ce Hesperia a fost numită pur și simplu Peninsula Apeninilor.

Există și o versiune bască. În limba bască, limba unuia dintre cele mai vechi și, probabil, autentice popoare din Peninsula Iberică, există un cuvânt e zpanna, care înseamnă „graniță, margine”. Rețineți că în limba bască, Spania modernă se numește Espainia. La rândul său, numele Iberia provine de la vechiul trib al ibericilor, care au locuit aici înainte de cucerirea Peninsulei Iberice de către romani.

Origine

Spania și istoria ei în hărți

Mai jos sunt hărți care arată, în ordine cronologică aproximativă, ceea ce s-a întâmplat în Peninsula Iberică din perioada romană până la eliberarea și unificarea Spaniei sub Isabela de Castilia și Ferdinand de Aragon. Domnia acestuia din urmă este perioada din care provine Spania pe care o cunoaștem.

Hărțile sunt din Atlas de Historia de España și Community Wiki.

Spania în timpul Imperiului Roman - în 218

Spania în perioada Imperiului Roman - în 218 î.Hr - 400 d.Hr.

Apoi, pe Peninsula Iberică au fost mai întâi două - Hispania Citerior și Hispania Ulterior (semnate cu roșu), iar apoi trei provincii ale Imperiului Roman.

Harta arată și istoria expansiunii romane în Peninsula Iberică.

Aici romanii au cucerit teritorii unde locuiau triburile vechii populații a insulei, ibericii și celții veniți mai târziu, și existau și colonii de cartaginezi.

(Reamintim că puternicul oraș-imperiu Cartagina (în Africa de Nord, pe teritoriul Tunisiei moderne) s-a dezvoltat dintr-o colonie feniciană. Fenicienii, un popor de navigatori și negustori acum dispărut, a cărui patrie era Libanul modern).

Spania ca parte a Imperiului Roman.

Spania în perioada romană.

Spania cca.

Spania cca. 420 d.Hr

Romanii controlează încă o serie de teritorii din peninsulă, dar Spania a fost deja cucerită de tribul indo-iranian al alanilor și de un alt trib binecunoscut - rude ale triburilor germanice ale goților - vandali (Andaluzia poartă numele ei), tot de tribul germanic al suevilor (a nu se confunda cu Svei).

Toate cele trei popoare și-au creat propriile lor formațiuni statale separate pe teritoriul Peninsulei Iberice.

În nordul îndepărtat al țării la acea vreme, cele mai vechi triburi locale ale cantabrilor și bascilor, înrudite între ele, și-au păstrat formațiunile tribale.

Rețineți că alanii și vandalii nu au zăbovit în Spania, după câteva decenii au migrat în Africa de Nord, unde regatul lor era deja învins de Bizanț până în 534, iar triburile însele au dispărut printre alte popoare.

Spania vizigotă în jurul anului 570

Spania vizigotă în jurul anului 570 d.Hr

Până în 456 d.Hr poziția dominantă în Spania a fost luată de tribul germanic al vizigoților, care au migrat aici din Franța, creând propriul regat al vizigoților (în spaniolă: Reino Visigodo).

Harta arată cuceririle regelui vizigot Leovigild (569-586) împotriva suebilor, bascilor și cantabrilor.

Rețineți că teritoriile de pe coasta de sud a Peninsulei Iberice (indicate cu maro deschis) la acea vreme au fost capturate de Imperiul Bizantin în creștere (cu capitala la Constantinopol, Istanbulul modern), partea de est a fostului Imperiu Roman divizat.

De asemenea, observăm că Imperiul Roman de Apus, la care s-au dus teritoriile romane din Spania în timpul divizării, până atunci nu exista de mai mult de un secol, iar triburile germanice dominaseră de mult provinciile sale din Italia, Franța, Germania și Spania.

Peninsula Iberică de la 460 la 711

Peninsula Iberică de la 460 la 711 d.Hr., în perioada anterioară invaziei arabe.

Harta prezintă cuceririle regatului vizigoților (în spaniolă: Reino Visigodo) împotriva suebilor, bascilor și cantabrilor (săgeți roșii), precum și campanii ofensive împotriva ținuturilor vizigotice și basci ale francilor legate de vizigoți (săgeți liliac). ).

Rețineți că mai târziu francii, amestecându-se cu tribul celtic al galilor și cu populația romană a teritoriului, vor deveni strămoșii francezilor moderni.

De asemenea, sunt marcate teritoriile bizantine ale Spaniei, pe care vizigoții le-au ocupat cu puțin timp înainte de invazia arabă.

Și, în sfârșit, sunt indicate începutul invaziei (săgeata verde) a arabilor musulmani din Africa de Nord și bătălia cheie din 711 pierdută de vizigoți în fața musulmanilor la râul Guadaleta, lângă Cadiz.

Cucerirea arabă a Spaniei.

Cucerirea arabă a Spaniei. Harta arată cucerirea Peninsulei Iberice de către armata arabo-musulmană, începând cu anul 711 d.Hr. iar prin 731 d.Hr.

Culoarea roz închis indică statul creștin Tudmir, dependent de arabi (statul prințului vizigot Theodomir), care, până la schimbarea omeyazilor de către Emiratul de Cordoba, și-a păstrat autonomia timp de câteva decenii, plătind tribut omeiazi. guvernator.

Rețineți că în 732, armatele musulman-arabe, după ce au subjugat toată Spania, cu excepția micuței regiuni muntoase Asturie, în nord, au încercat să ajungă aproape până la Paris.

Apoi bătălia a avut loc lângă orașul Tours, cunoscut și sub numele unui alt oraș din apropiere ca bătălia de la Poitiers.

Această bătălie a fost câștigată de franci, care au oprit avansul musulman în Europa de Vest.

Imperiul franc al carolingienilor a început în anii următori să treacă la ofensivă și să creeze state creștine vasale în apropierea munților Pirinei, care servesc drept tampon cu califatul din Spania.

Spania în 750 d.Hr

Spania în 750 d.Hr Întregul teritoriu al Peninsulei Iberice (indicat cu verde) este ocupat de provincia statului arabo-musulman al Omeyazilor.

Numai în nordul îndepărtat, în Asturias, a supraviețuit un stat creștin. Acolo, în 718, a fost creat regatul Asturiei, condus de comandantul vizigot Pelayo.

La rândul său, imperiul franc al carolingienilor, după un timp, va începe să creeze mai multe principate creștine tampon la granița cu Spania.

Teritoriul expansiunii maxime a statului arab musulman mondial până în anul 750 d.Hr.

Teritoriul expansiunii maxime a statului arab musulman mondial până în anul 750 d.Hr.

Culoarea liliac marchează teritoriul statului inițial al profetului Mahomed până la momentul morții sale în 632 d.Hr.

Culoarea roz marchează teritoriul cuceririlor primului calif și socrul lui Muhammad Abu Bakr în anii 632-634.

Și, în sfârșit, o nuanță de maro deschis indică cuceririle primei dinastii arabe monarhice mondiale, omeiazii, care au domnit din Damasc.

A fost guvernatorul provinciei nord-africane Ifriqiya (Africa), care făcea parte din primul califat omeiadă al lumii arabe, care a cucerit Spania.

Poalele Pirineilor, granița Califatului și Imperiul Francilor c.

Poalele Pirineilor, granița Califatului și Imperiul Francilor c. 810 d.Hr

Harta prezinta principate crestine tampon, dependente de imperiul franc al carolingienilor, create de acesta pe meleagurile cucerite de la musulmani, situate la poalele Pirineilor, asa-zisii. „Marca spaniola” a carolingienilor.

Remarcăm printre ei Principatul Urgell, care cuprindea și populația văii Andorrane, căreia Carol cel Mare, conform legendei, i-a dat autonomie pentru ajutorul lor ca ghizi montani în timpul războaielor francilor cu armata musulmană, în timp ce i-a plasat pe Andorra. păstori sub suveranitatea principilor Urgell (mai târziu principii Urgell). episcopi). Atunci s-a născut Andorra.

Pe hartă vedem și principatul basc. Rețineți că bascii au rezistat carolingienilor, încercând să rămână independenți atât de franci, cât și de musulmani.

Spania în 929

Spania în 929 d.Hr

Omeiazii din Spania au fost înlocuiți de Emiratul de Cordoba. Emiratul Cordoba a apărut pe teritoriul Peninsulei Iberice după ce în anul 750 d.Hr. noua dinastie Abbasid i-a răsturnat pe omeyazi, apoi a început să-i extermine pe reprezentanții familiei lor, unul dintre omeyazi, și a fost Abdelrahman, în vârstă de 20 de ani, fugit din Orientul Mijlociu în Africa de Nord.

Apoi a trecut în Spania și și-a proclamat emiratul aici, la Cordoba.

Astfel, provincia spaniolă a Califatului Arab s-a separat pentru totdeauna de statul arab unificat.

Abasizii nu au putut întoarce teritoriile spaniole, deși au trimis o expediție militară.

În același timp, ei au continuat să conducă cel de-al doilea stat arab mondial de la Bagdad timp de câteva secole.

Pe hartă observăm și o extindere semnificativă a teritoriilor creștine din Peninsula Iberică.

Deoarece creștinii aveau o tradiție de a-și împărți pământurile între fiii lor și de a da pământuri vasalilor, atunci, de-a lungul timpului, Leon, Castilia, Galiția au apărut pe pământurile recuperate ale Regatului Asturiei.

Au urmat o politică independentă.

În cursul succesiunilor între rude, coroana din León a înghițit coroana Asturiei, care dispare ca stat independent.

Tot pe pământurile creștine cucerite se afla regatul Navarei cu dinastia bascilor, precum și comitatul Barcelona (prototipul actualei Catalonie), care devine treptat independent de franci.

Harta arată și marele comitat Ribacorsa, creat de franci și anexat ulterior de Navarra.

Peninsula Iberică cca.

Peninsula Iberică cca. 1030 Perioada multor state mici (taifa) a început în partea islamică a peninsulei după prăbușirea Emiratului Cordoba.

Teritoriile musulmane și creștine de pe hartă sunt separate printr-o linie alb-negru, în mijlocul peninsulei, pământul nimănui este indicat cu maro.

Pe partea creștină a Peninsulei Iberice, Leon domina la acea vreme, precum și Navarra (numită și Regatul Pamplona după capitala sa).

Acesta din urmă în acea perioadă, sub domnia lui Sancho al III-lea al Navarrei, a unit, grație unei combinații fericite de circumstanțe dinastice, Castilia, fără a pune încă în evidență Aragonul.

Printre statele creștine a fost și comitatul Barcelona, ​​care din 988 a devenit de facto independent de statul franc, odată cu sfârșitul dinastiei carolingiene.

Pe teritoriul Regatului León, vedem pentru prima dată modestul comitat al Portugaliei, care a luat naștere ca feudă acordată de rege, ai cărui conducători, odată cu înaintarea lui Leon spre sud, recucerind fostele meleaguri creștine, vor trece treptat. au început să se identifice din ce în ce mai mult cu populația locală, care a continuat să vorbească dialectul galic local. Ulterior ei decid să-și declare independența.

Peninsula Iberică în 1090-1147.

După o perioadă de anarhie (taifas) cauzată de prăbușirea Emiratului de Cordoba, din 1090 până în 1147. Teritoriile musulmane ale Spaniei și Portugaliei de astăzi au fost conduse de dinastia berberă a Almoravidelor.

Centrul statului ei era în Africa de Nord.

De remarcat că o altă dinastie berberă, Hammudizii, a avut parte de dezintegrarea Emiratului Cordoba, ai cărui reprezentanți aveau alocații în Emiratul Cordoba și după căderea emiratului au ajuns la putere de ceva timp (posedațiile nord-africane). a Hammudizilor, ai căror strămoși stăpâneau în tot Marocul (cunoscuți sub numele de Idrissids) și au fost alungați de acolo de almoravide (indicați pe harta din dreapta).

Regatele africane sunt marcate cu liliac pe hartă (pe harta de mai jos).

În momentul în care almoravizii au ajuns la putere în partea musulmană a Spaniei, pe partea creștină a Peninsulei Iberice, existau deja regatele Castilia și Leon, separate de familia regală asturiană.

Tot din regatul Navarrei s-a remarcat si regatul Aragonului.

Județul Barcelona a devenit asociat cu națiunea catalană.

În 1147, o altă dinastie berberă, almohazii, a cucerit capitala almoravidă Marrakech (modernă

În 1147, o altă dinastie berberă almohadă a cucerit capitala almoravidă Marrakech (în Marocul modern), iar statul almoravid s-a prăbușit, inclusiv în Spania.

Până atunci, statele creștine cuceriseră deja teritorii importante din Peninsula Iberică.

Almohazii au mutat capitala posesiunilor spaniole musulmane de la Córdoba la Sevilla, capitala principală a almohazilor fiind Marrakech.

Harta arată că statul almohazilor se învecina cu statul ayyubiților, care au condus în Egipt și erau de fapt independenți, dar recunoscând în mod oficial puterea abasizilor.

Trebuie remarcat faptul că, chiar și după ce dinastia egipteană independentă fatimidă care a precedat Ayyubiții a venit la putere în Egipt, nu s-a mai putut vorbi despre o singură provincie arabă nord-africană.

Cu alte cuvinte, statele islamice din Africa de Nord și Spania nu se mai învecinau direct cu califatul panarab.

Peninsula Iberică în 1300.

Dintre posesiunile musulmane din peninsulă, a mai rămas doar Emiratul Granada (evidențiat cu verde). Emiratul Granada aduce un omagiu Castiliei.

Castilia, la rândul ei, a anexat deja pământurile cucerite de la musulmani – așa-zisele. Noua Castilia, precum și vechile regate creștine - Leon, Galiția și Asturias.

O altă forță influentă pe teritoriul peninsulei este Aragonul, care a anexat pământurile județului Barcelona, ​​teritoriul care a devenit cunoscut drept Catalonia.

Statele creștine Navarra și Portugalia rămân independente.

Peninsula Iberică în 1472-1515

Ce evenimente și stări sunt indicate pe această hartă?

Castilia și Aragonul rămân la acea vreme cele două state creștine principale din Peninsula Iberică.

Unirea lor sub conducerea comună a Isabelei de Castilia și a Ferdinand de Aragon în 1479 este reflectată pe hartă cu o săgeată cu două capete.

Această asociație este deja pentru totdeauna, deși doar nepotul „Regilor Catolici”, așa cum sunt numiți ei în Spania, Carol al V-lea va fi numit oficial Regele Spaniei.

Isabella și Ferdinand în 1492 cuceresc Emiratul Granada - ultimul stat musulman din Peninsula Iberică (harta arată și anii mai multor expediții anterioare împotriva Granada).

Deja după moartea Isabellei, Ferdinand a anexat în 1515 Aragonului și, de fapt, deja Spaniei, micul regat creștin al Navarei, care în ultimii ani de existență a fost sub o puternică influență franceză.

În 1476 (Bătălia de la Toro), Portugalia a luptat fără succes cu Spania, deoarece nu o consideră pe Isabella moștenitorul legitim al tronului Castiliei, dorind să o plaseze pe tronul Castiliei pe fiica fratelui ei decedat, care s-a căsătorit cu monarhul portughez.

De asemenea, sunt prezentate expedițiile în Insulele Canare, pe care Isabella și Ferdinand le anexează în cele din urmă Spaniei, zdrobind rezistența populației locale și a Portugaliei.

Se reflectă și expediția împotriva arabilor musulmani din 1509 pentru cucerirea Oranului (în Algeria modernă), pe care Ferdinand a efectuat-o ca regent al Castiliei și rege al Aragonului.

1469 și 1492:

Date cheie în originea Spaniei

Prima dată cheie − 1469 căsătoria Isabellei de Castilia și Ferdinand de Aragon. Prin căsătoria lor și prin acordul de căsătorie încheiat, Isabella și Ferdinand au creat o entitate de stat, care, deși pentru încă optzeci de ani a constat în mod formal din două teritorii separate, cu propriile coroane și sisteme separate de guvernare - Castilia și Aragon, dar, cu toate acestea, după nunta acestor monarhi a devenit un singur tot. . Și, după cum sa dovedit, pentru totdeauna.

Rețineți că Castilia și Aragonul reprezentau deja aproape întregul teritoriu al Spaniei de astăzi. În unele surse, anul unificării Spaniei se numește 1479, când Ferdinand, după moartea tatălui său, a devenit rege al Aragonului și astfel a putut deveni adevăratul co-conducător al soției sale, care a fost încoronată regina a Castilia după moartea fratelui ei în 1474.

actuala provincie Granadaîn regiunea autonomă, Andaluzia a fost ultimul dintre pământurile aflate sub stăpânire islamică din Peninsula Iberică (adăpostește Spania și Portugalia moderne), care a fost recuperată de creștini. Acest lucru s-a întâmplat în 1492. Aceasta este una dintre datele cheie în procesul de creare a statului spaniol.

Isabela de Castilia și Ferdinand de Aragon au fost acei oameni care nu numai că au încheiat reconquista („reconquista”, în spaniolă, reconquista (r econquista), adică procesul de recucerire a pământurilor Spaniei de la musulmani) odată cu cucerirea Emiratului de Granada, dar l-a ajutat și pe Columb la organizarea expediției sale „la deschiderea drumului către India.” Drept urmare, Columb a descoperit America.

A început cucerirea Americii, cunoscută în Spania drept „cucerirea”, conquista, (conquista spaniolă). Și asta s-a întâmplat și în 1492.

Descoperirea Americii a dat Spaniei care apoi au apărut nu numai noi pământuri în Lumea Nouă, ci și bogăție - argint sud-american, care a permis țării să devină o superputere mondială timp de aproximativ un secol. În același timp noi resurse din Lumea Nouă, dând amploare țării, i-au încetinit dezvoltarea, menținând în același timp instituțiile feudale.

Dar să revenim la recucerirea pământurilor din Peninsula Iberică de la musulmani.

Procesul de recucerire, cunoscut sub numele de reconquista, a continuat aproape 700 de ani. A lăsat o amprentă asupra moravurilor sociale ale Spaniei în curs de dezvoltare. Având în vedere lupta constantă și sentimentul de a fi în fruntea frontului, în Castilia, de exemplu, Inchiziția a fost cea mai nemiloasă dintre toate țările creștine.

Cel mai onorific titlu al Isabellei și Ferdinand a fost titlul de „Rege și Regina Catolici”, care le-a fost dat de Papa Alexandru al VI-lea în 1496 pentru apărarea catolicismului și recucerirea teritoriilor.

În Spania contemporană, Isabella și Ferdinand nu sunt adesea menționate în publicațiile istorice nici măcar prin prenumele lor, folosind doar titlul „Regi catolici”.

Reconquista

Recucerirea creștină a recuceririi care a marcat originea Spaniei a început de fapt aproape imediat după cucerirea arabă.

Cucerirea arabă a Peninsulei Ibeice a avut loc în anii 710-714., când arabii, sub conducerea lui Musa ibn Nusayra, originar din Yemen, guvernatorul provinciei Ifriqiya (Africa) a statului Omayyad și comandantul său Tariq ibn Ziyad (Gibraltarul poartă numele lui - de la arab. Jabal. al-Tariq, adică Muntele Tariq), invadând din nordul Africii, a cucerit foarte repede aproape întregul teritoriu al Peninsulei Iberice, înfrângând regatul vizigoților care exista aici pe fostele meleaguri ale Imperiului Roman, care până atunci avea mult timp. deveniți creștini.

Vizigoții au pierdut bătălia decisivă de pe râul Guadalete, în provincia modernă Cadiz (regiunea Andaluzia, în sudul Peninsulei Iberice).

Amintiți-vă că omeiazii sunt prima dinastie arabă musulmană din lume, ei au condus din Damasc.

În Spania medievală, musulmanii (musulman spaniol modern) erau numiți mauri (cuvântul spaniol moro („Maur”) provine din latinescul m auri, iar din grecescul ma uros (însemnând „întunecat”, bronzat”)..

În Imperiul Roman, existau două provincii africane - Mauritania Tingitana și Mauritania Caesariensis cu o populație berberă (au ocupat teritoriile actualelor Maroc și, respectiv, Algeriei). De acolo, secole mai târziu, după cucerirea musulmană, a început invazia arabă a Peninsulei Iberice.

În cucerirea islamică, berberii, islamizați până atunci, vor avea un rol activ, iar mai târziu teritoriile Spaniei de astăzi vor fi conduse de două dinastii berbere. (Vezi mai multe despre asta mai târziu în această recenzie).

Asturias - casa ancestrală

totul nouSpaniolă

state crestine

si ultimul refugiu de la mauri

Vizigoții sunt considerați strămoșii spaniolilor moderni și ai portughezilor..

După cucerirea Peninsulei Iberice de către arabi, rămășițele nobilimii și trupelor vizigote s-au refugiat într-o regiune muntoasă, în nordul extrem al Peninsulei Iberice.

Acolo, în 718, a fost creat regatul Asturiei, condus de un comandant(De remarcat că ultimul rege al statului unit al vizigoților, Roderic, a murit, probabil, în 711, în timpul bătăliei de la râul Guadaleta menționată mai sus).

Regatul Asturiei reînvie

regatele crestine si dispare

În timpul expansiunii lente a regilor Asturiei, pământurile vechilor regiuni vizigote de pe coasta de nord a Peninsulei Iberice, Galiția (în vest) și Cantabria (în est), au fost treptat cucerite.

Ca urmare a diviziunilor dinastice ale dinastiei conducătoare din Asturias, în Galiția ia naștere Regatul León..

León a fost creat ca un regat separat atunci când regele Asturiei, Alfonso cel Mare, și-a împărțit regatul între cei trei fii ai săi. Leon a mers la Garcia I (911-914).

În anul 924 d.Hr Regele Fruela al II-lea al Asturiei, profitând de moartea fratelui său mai mare, regele Galiției și Leon Ordoño al II-lea, și ignorând drepturile ereditare ale fiilor lui Ordoño, a unit aceste pământuri într-un singur stat cu capitala Leon.

După aceea, Asturias nu mai apare în cronică.kah ca regat independent.

Rețineți că în Spania modernă există o comunitate autonomă din Asturias, numită oficial Principatul Asturiei (Principado de Asturias). Titlul de Prinț al Asturiei este deținut de moștenitorul coroanei spaniole.

Numele antic al regiunii a fost restaurat în 1977, înainte de aceasta regiunea a fost numită provincia Oviedo(după numele orașului principal).

Pe scena

istoria apare Castilia

În 850 d.Hr., încă sub regele asturian Ordoño I, fratele său Rodrigo a fost numit primul conte al Castiliei, care includea și Cantabria.

Astfel, Castilia a fost separată de regatul León ca marcă sau teritoriu dependent.

Așa ia naștere o nouă formație feudală care nu a existat înainte, al cărui nume, de altfel, provine din spaniolă. castillo - castel - „țara cetăților” pentru castele din jurul Burgos. Centrul Castiliei a fost inițial situat în Burgos și mai târziu în Valladolid.

Conții de Castilia nu au moștenit inițial tronul, ci au fost numiți de regii din León., iar apoi din ce în ce mai intensificată, proclamându-se în cele din urmă regi.

Primul rege al Castiliei este considerat a fi Ferdinand I, care a domnit în 1037-1065, rege de Leon, care a desființat titlul de conte de Castilia și și-a asumat titlul de rege al Castiliei. El, după cum se vede din titlu, a domnit și în Leon, însă, după moartea sa, cele două tronuri au fost din nou împărțite între cel mai mare și al doilea fiu al lui Ferdinand I.

Abia în 1230, după moartea regelui Alfonso al IX-lea al Leonului și Galiției, fiul său, regele Ferdinand al III-lea, care domnea în Castilia, a devenit singurul conducător al celor două regate. Apoi, Castilia și León se unesc în sfârșit.

Rețineți că în timpul diviziunilor dinastice ale familiei regale din Leon, în unele momente, a existat și un regat independent al Galiției.

Este interesant că Castilia și León uneori, în disputele dintre ele, s-au îndreptat către asistență militară către statele musulmane din Spania - maurul M.

Totuși, exact Castilia a fost principala forță motrice din spatele luptei pentru recucerire, reconquista.

Aici unele etape ale războiului din Castilia împotriva maurilor:

Fosta capitală vizigotă a Spaniei, Toledo, a fost recucerită de la musulmani în 1085, iar în 1212, după o altă bătălie pierdută la Las Navas de Tolosa, statele islamice din Peninsula Iberică au pierdut cea mai mare parte din sudul Spaniei.

În 1230, ca urmare a unei căsătorii dinastice, regatul creștin León s-a alăturat Castiliei.

În 1236, Cordoba, eliberată de sub puterea maurilor, a fost anexată Castiliei, în 1243 Murcia și în 1248 Sevilla.

Din 1460, proprietatea asupra Insulelor Canare a fost cedată de Portugalia Castiliei.

De remarcat că comitatul Portugaliei a apărut în 868 odată cu cucerirea Porto de la musulmani, ca unitate vasală a regatului Leon (Independent de Castilia și Leon din 1143).

Navarra și Aragon

Adiacent teritoriului Leonului se afla regiunea Navarra care se învecina cu francii, a cărei parte muntoasă și-a păstrat independența chiar și în apogeul expansiunii cuceririlor musulmane.

Regatul Navarrei includea și actuala Țară Bascilor.

Navarra a fost condusă de dinastii creștine basce locale timp de mulți ani..

Pe partea musulmană, Navara s-a învecinat cu o entitate feudală, un stat-tampon al conducătorilor bascilor, care erau creștini pe vremea vizigoților, dar apoi convertiți la islam.

În perioada timpurie a statului omeiadă, Banu Qasi, care erau vasali ai conducătorilor islamici, au desfășurat acțiuni comune cu dinastia bască din Navarra împotriva francilor, care au încercat să aducă Navara sub controlul lor.

Mai târziu, însă, Navarra, unde în 905 d.Hr. dinastia locală Arista a fost răsturnată de regatul Asturiei și înlocuită cu altele locale - Jimenez, a început să ducă o politică mai militantă împotriva statelor musulmane.

În anul 800 d.Hr Francii au întemeiat comitatul Aragonului pe teritoriul cucerit de la mauri, care în 933 a căzut sub influența Navarei.

Sub Sancho al III-lea al Navarei, regatul său a pretins pentru scurt timp puterea asupra Castiliei.

În 1035, ca urmare a împărțirii dinastice a teritoriilor între fiii lui Sancho, unuia dintre fiii săi i s-a alocat o feudă aragoneză și astfel a luat naștere regatul Aragonului.

Din 1164, casa Barcelona (foștii conți de Barcelona) a început să domnească în Aragon, iar din 1334, ramura conducătoare a dinastiei Burgunde a Trastamara a devenit ramura conducătoare a dinastiei Burgunde din Aragon.

Unul dintre cei doi conducători ai regatului dualist, dar unit, Castilia și Aragonul, reprezentând Aragonul în acest pachet, regele Ferdinand (r. 1479-1516) a cucerit partea de sud a Navarei, în timp ce cealaltă parte a mers în Franța.

După moartea în 1504 a soției lui Ferdinand Isabela de Castilia, Castilia și Aragonul s-au separat din nou oficial, dar nu pentru mult timp. Ferdinand, care se căsătorise a doua oară până atunci, a fost chemat în Castilia ca regent.

În ceea ce privește Aragonul, fiica Isabellei și a lui Ferdinand Juan cel Nebun, după moartea tatălui ei în 1516, a fost considerată oficial monarhul Aragonului până la moartea ei, în 1555, dar era într-adevăr incapabilă și se afla într-o mănăstire din Castilia.

Coroanei Castiliei și Aragonului i-a urmat fiul Carol al V-lea, care a devenit nu numai regele tuturor țărilor spaniole, ci și împăratul Sfântului Imperiu Roman.

Acest monarh, precum și fiul său Filip al II-lea, au devenit primii monarhi care au fost numiți regi ai Spaniei., și nu doar regatele istorice - Castilia, Leon și așa mai departe.

Spania nu mai era împărțită în regate diferite.

Barcelona

județul – Catalonia actuală

Imperiul franc, după cucerirea musulmană a teritoriului Spaniei de astăzi, a acționat ca un aliat al statelor creștine din Peninsula Iberică.

Asa de în 801, fiul lui Carol cel Mare, Ludovic cel Cuvios, a cucerit Barcelona de la musulmani, cunoscută în perioada vizigotă drept capitala regiunii Gotalonia.

După eliberarea de arabi sub protectoratul francilor, aici a fost fondat comitatul Barcelona (așa-numitul brand spaniol Marca Hispanica).

De remarcat că, în același timp, s-a înființat statul pitic care mai există, căruia populației creștine vizigote de atunci (azi catalani) i s-a mulțumit astfel pentru că a ajutat armata lui Carol cel Mare în lupta împotriva arabilor.

Treptat, comitatul Barcelona a devenit independent de Imperiul franc. În 1137, contele de Barcelona s-a căsătorit cu regina Aragonului, în urma căruia s-a creat un singur Regat al Aragonului, care mai târziu a inclus nu numai regiunile Aragonului și Cataloniei, ci și Valencia (recucerită de la musulmani în 1238, un Acolo a fost creat regatul tampon, apoi un viceregat), Insulele Baleare (recucerite de Aragon de la musulmani în 1229), precum și în zona din Italia modernă (Napoli, Sicilia).

După căsătoria din 1469 a Regelui Ferdinand de Aragon și Isabela de Castilia, a luat naștere Statul Unit Castilia și Aragon, care a devenit prototipul Spaniei de astăzi.

Din partea musulmană

Astfel, principalii unificatori ai Spaniei au fost Castilia (al cărei nume, de altfel, provine de la spaniol castillo - castel - „țara cetăților”, după castelele din jurul Burgos) și Aragon.

Si acum o scurtă privire asupra istoriei musulmane a Spaniei.

După cum sa menționat deja, arabii au cucerit Peninsula Iberică în anii 710-714, când forțele guvernatorului provinciei Ifriqiya (Africa), care făcea parte din primul califat Umayyad al lumii arabe, au invadat aici.

Arabii și-au numit achiziția spaniolă . Termenul Al-Andalus este acum înțeles ca desemnând tot teritoriul și cultura musulmană care a înflorit în ceea ce este acum Spania.

Rețineți că regiunea modernă de sud a Spaniei este numită și Andaluzia de la numele Al-Andalus.

Numele Al-Andalus are rădăcini pre-islamice și pre-arabe, și provine de la numele tribului vandal, care în 415 a cucerit provinciile romane de pe teritoriul ocupat de Spania modernă.

Mai târziu, au fost înlocuiți de vizigoți, care, după cum s-a menționat mai sus, sunt strămoșii spaniolilor moderni și ai portughezilor. Vizigoții s-au înrădăcinat în Peninsula Iberică și au adoptat creștinismul.

De o mare importanță pentru istoria Al-Andalus de către arabi a fost legătura cu teritoriile arabo-berbere din Africa de Nord (Maroc modern), care au făcut, de asemenea, inițial parte dintr-un singur califat arab.

Noi dinastii Al-Andalus au venit din Africa de Nord. Mulți musulmani au fugit acolo, în cele din urmă, după recucerirea Granada de către creștini.

Numele european al celei mai vechi populații de pe teritoriul Marocului modern Algeria, Libia, părți din Mali și Niger - berberi (autonumele Amazigh), cu cucerirea arabă a triburilor islamizate și arabizate, poartă un lat distorsionat. nume barbari (barbari). Așa că romanii i-au chemat pe toți oamenii care nu aparțineau culturii lor.

Dar să revenim la cronologie.

În septembrie 755 d.Hr. e. viitorul fondator al Emiratului Cordoba, Abdelrahman I, a aterizat cu un mic detașament pe una dintre plajele așezării, care acum este cunoscută sub numele de Almunecar.

La acea vreme, marea majoritate a Peninsulei Iberice (cu excepția nordului) făcea parte de cincizeci de ani din provincia Califatul Omayyad, un singur stat arab cu centrul Damascului.

Cu toate acestea, după ce noua dinastie Abbasid i-a răsturnat pe omeyazi în 750 și apoi a început să-i extermine pe reprezentanții familiei lor, unul dintre omeyazi, și acesta era un tânăr de 20 de ani, a fugit din Orientul Mijlociu în Africa de Nord (și anume, către teritoriul ocupat de Marocul modern ) aparținând Califatului.

Acolo a încercat să-și creeze propriul stat, dar apoi a trecut în Spania și și-a proclamat emiratul aici, la Cordoba, stăpânindu-l între 756 și 788. Astfel, provincia spaniolă a califatului arab a fost separată pentru totdeauna de unicul stat arab.

Abasizii nu au putut întoarce teritoriile spaniole, deși au trimis o expediție militară. În același timp, ei au continuat să conducă cel de-al doilea stat arab mondial de la Bagdad timp de câteva secole.

La rândul său, un descendent al emirului de Cordoba, Abdelrahman al III-lea, s-a proclamat calif în 929.

Emiratul Cordoba a rezistat cu succes extinderii statului arab al fatimidelor, care mai târziu a apărut la granițele sale, care au condus din Egipt și au căutat să-și extindă puterea în Maroc.

Multe clanuri islamice berbere din Africa de Nord s-au stabilit în Emiratul Cordoba, cărora emirii le-au oferit loturi. Berberii au fost una dintre forțele motrice din spatele prăbușirii Emiratului Cordoba în 1031, când reprezentanții dinastiei berbere Hammudid au luat Cordoba și l-au răsturnat pe ultimul calif din Cordoba.

Din 1031 până în 1106 pe teritoriul fostului Emirat de Cordoba, a început dezintegrarea finală în multe principate islamice specifice, cunoscută sub numele de perioada taifa (t aifa de la plural arabă).

Din 1090 până în 1147 teritoriile musulmane ale Spaniei și Portugaliei de astăzi au fost conduse de dinastia berberă almoravide (cu capitale în Agmata și apoi Marrakech în Marocul actual). Almoravizii în 1086 au fost invitați pentru prima dată în Spania de principatele islamice taifa pentru a sprijini lupta împotriva statelor creștine, dar apoi dinastia a anexat partea de sud a Peninsulei Iberice.

În 1147, o altă dinastie berberă almohadă a cucerit Marrakech și statul almoravid s-a prăbușit. Până atunci, statele creștine cuceriseră deja teritorii importante din Peninsula Iberică.

Almohazii au mutat capitala posesiunilor spaniole musulmane de la Córdoba la Sevilla, capitala principală a almohazilor fiind Marrakech. LA

În 1225, almohazii, presați de castilieni și de rebelii islamici al-Beasi (al-Bayyasi), care au colaborat cu aceștia, au pierdut Cordoba, unde s-a înființat de ceva vreme dinastia acestora din urmă. Mai târziu, almohazii au recâștigat controlul asupra Cordobei, dar ultima perioadă a domniei lor a fost petrecută în lupte armate între reprezentanții dinastiei din Africa de Nord și revolte ale populației locale de pe teritoriul provinciei lor spaniole, care și-a pierdut încrederea în capacitatea. a almohazilor slăbiți pentru a opri asaltul statelor creștine și a stabili ordinea.

În 1212, almohazii au pierdut bătălia de la Las Navas de Tolosa împotriva armatelor combinate ale statelor creștine din Peninsula Iberică - Castilia, Navarra, Portugalia, formațiunilor din Aragon, precum și ordinelor militare și cavalerilor francezi, după care au pierdut cel mai mult. a posesiunilor musulmanilor din Peninsula Iberica .

În 1228, ibn Had, unul dintre conducătorii musulmani din Murcia, care pierduse cândva vechea taifa musulmană din Zaragoza (cucerită în 1118 de Aragon), a anunțat trecerea la suveranitatea califilor abasizi la Bagdad.

De remarcat că taifale musulmane locale din Peninsula Iberică în ultima perioadă a existenței lor, și mai ales după căderea statului almohad, erau deja dependente în mare măsură de statele creștine ale peninsulei.

Ultimul stat al musulmanilor din Peninsula Iberică - Emiratul Granada a fost întemeiat de către naziri (nasridi) în 1238, la șapte ani după ce ultimul conducător al dinastiei almohade, care a condus Peninsula Iberică, ibn Indris, a părăsit aceste meleaguri și a plecat în Maroc, unde a murit curând luptând pentru putere în luptele civile. Rețineți că almohazii au condus regiunea și orașul Marrakech din Maroc pentru o lungă perioadă de timp. În Maroc, au fost înlocuiți de dinastia berberă a marinizilor, care până în 1344 mai păstra mai multe fortărețe pe coasta Peninsulei Iberice, care le-au rămas de la almohazi. Aceste cetăți au fost apoi recucerite de Castilia.

GÎn cei 250 de ani de existență, din 1238 până în 1492, emiratul ranadian a plătit tribut Castiliei și chiar a ajutat-o ​​pe aceasta din urmă în cucerirea principatelor taif islamice învecinate.

Vasalajul Granada a început cu o înțelegere între regele castilian Ferdinand al III-lea al Castiliei și Mohammed I ibn Nasr, un mare proprietar de pământ care a purtat războaie cu succes împotriva conducătorului taifei din Murcia, întemeind taifa din Jaén (acum și în regiunea spaniolă). Andaluzia), mutându-se apoi la Granada, a devenit primul conducător al emiratului fondat al Granada din dinastia Nazari. În 1244, după asediul Granada de către Ferdinand al III-lea al Castiliei, a fost încheiat un acord între Emiratul Granada și Castilia cu privire la un armistițiu. În 1248, Emiratul Granada a trimis 500 de soldați să-i ajute pe Ferdinand al III-lea în cucerirea creștină a taifei din Sevilla.

În același timp, Emiratul Granada, în anumite momente ale istoriei sale, a purtat mai multe războaie cu statele creștine ale peninsulei, inclusiv Castilia.

Emiratul Granada a fost cucerit de regii catolici Isabella de Castilia și Ferdinand de Aragon în 1492. .

Musulmanii care au rămas în Spania după recucerirea întregii țări de către creștini au început să fie numiți mudejari (mudéjar, din arabă „îmblânzit”, „acasă”).

După cucerirea Granada în 1492, toți mudejarii s-au bucurat la început de relativă libertate religioasă, dar prin decretul Isabellei și Ferdinand din 1502 au fost convertiți la creștinism și au primit numele de Moriscos (cei care au refuzat să accepte creștinismul au fost expulzați din țară pentru a țările arabe din Africa de Nord cu ajutorul navelor Turciei otomane) .

Dar moriscos care s-au convertit la creștinism au fost expulzați și ei din Spania în 1609, sub suspiciunea de neloialitate. Unii dintre ei s-au întors în Africa de Nord și s-au convertit din nou la islam, în timp ce alții au rămas creștini și s-au stabilit în țările creștine vecine.

De remarcat că în timpul recuceririi creștine a Spaniei, evreii care locuiau în fostele state islamice pe acest teritoriu s-au confruntat cu o alegere: li s-a ordonat fie să accepte creștinismul, fie să părăsească țara.

Tot despre subiectul de pe site-ul nostru: