2. dia

Terv 1. Az ötlet és megvalósítása. 2. Társadalomtörténeti kontextus. 3. Telek. 4. A főszereplők jellemzői. 5. Szóbeli népművészet a versben. 6. Műfaji eredetiség.

3. dia

A költő 1863-tól 1877-ig, azaz körülbelül 14 évig dolgozott a versen. Ez idő alatt változott az elképzelése, de a verset soha nem fejezte be a szerző, így a kompozícióval kapcsolatos kritikákban nincs konszenzus. A modern kiadásokban megjelent vers négy része más sorrendben van elrendezve: az irodalomkritikusok továbbra sem tudnak konszenzusra jutni a szerző szándékát illetően. Nem sokkal halála előtt Nyekrasov azt írta G. I. Uszpenszkijnek, hogy reméli, hogy "egy népkönyvet hoz létre", "minden tapasztalatra", az emberekről szóló "minden információra" támaszkodik, "szájról szájra felhalmozva... 20 éven keresztül". A vers gondolata

4. dia

Társadalomtörténeti kontextus, Puskin és Gogol nyomán Nekrasov azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy széles vásznon ábrázolja az orosz nép életét és nagy részét - az orosz parasztot. Nekrasov versében az emberek életét ábrázolta az egyikben nehéz pillanatok történetek. Az 1860-as évek elején Oroszországban végrehajtották a parasztreformot. Emiatt olyan helyzet állt elő, amikor a régi (jobbágy)alapok már összeomlottak, az újak pedig még nem öltöttek formát. A válság a társadalom minden rétegét érintette. Elszakadt a nagy lánc, Elszakadt - ugrott: Egyik vége a gazdát ütötte, másik vége a parasztot!

5. dia

Telek Hét ideiglenesen kötelezett férfi járja körbe az országot, hogy választ keressen arra a kérdésre: "Ki él boldogan, szabadon Oroszországban?" Ez a vers története. Nekrasov kézirataiban megőriztek egy tervet, amely szerint a hősöknek találkozniuk kellett a miniszterrel, és látniuk kellett a királyt. Ezt bizonyítja a vándorok vitája: Roman azt mondta: a földbirtokosnak, Demyan azt mondta: a hivatalosnak, Luka azt mondta: a papnak. Kövér hasú kereskedő! - Mondták a Gubin fivérek, Ivan és Mitrodor. Az öreg Pakhom megfeszült, és a földre nézve így szólt: A nemes bojárhoz, az uralkodó miniszteréhez. És Prov azt mondta: a királynak...

6. dia

Nekrasov című versének hőse nem egyetlen embert választott, hanem az egész népet, az egész „parasztkirályságot”. „Kinek jó Oroszországban élni” egy ilyen népköltemény, amely még nem volt Oroszországban. Nekrasov az emberek több ezer éves szenvedéséről beszél, ugyanakkor azt látjuk, mennyi lelki szépség és nagyszerűség van hőseiben, hétköznapi parasztjaiban. A vers hősei: A láda beesett; mint egy lenyomott has; a szemnél, a szájnál Hajlik, mint repedések A száraz földön; S ő maga úgy néz ki, mint az anyaföld: barna a nyaka, Mint eke által levágott réteg, Tégla arc, Keze fakéreg, S haja homok. Az olvasó elé egy lesoványodott ember kerül, akinek gyakorlatilag már nincs ereje és egészsége. Mindent, abszolút mindent elvett tőle a munka. Nincs neki semmi jó az életben, ezért vonzza a részegség: „És minden a borral végződik...” Yakim Nagogo képében az egyszerű paraszt létének minden tragédiája megmutatkozik, ő a kilátástalanság és a kilátástalanság szimbóluma, és ezt mondja a szerző adatfestmények rajzolásakor. Yakim Nagoi egyike azoknak, akikkel a vándoroknak szembe kellett nézniük:

7. dia

Nekrasov című versének hőse nem egyetlen embert választott, hanem az egész népet, az egész „parasztkirályságot”. „Kinek jó Oroszországban élni” egy ilyen népköltemény, amely még nem volt Oroszországban. Nekrasov az emberek több ezer éves szenvedéséről beszél, ugyanakkor azt látjuk, mennyi lelki szépség és nagyszerűség van hőseiben, hétköznapi parasztjaiban. A vers hősei: Yermil Girin képe nem kevésbé tragikus, de felkelti az olvasó tiszteletét: Ha Yakim teljesen beletörődik a sorsba, az ellenállásnak még csak nyoma sincs, akkor Yermil erősebbnek tűnik az olvasó számára, megpróbálja valahogy megváltoztatni saját sivár életét. Ilyen hihetetlenül nehéz körülmények között, amelyekben kénytelen élni, olyan pozitív jellemvonásokat tud felmutatni, mint a nemesség, őszinteség, kedvesség, együttérzés. Ermil Girin őszinte, tisztességes, okos, elfogadja az őt körülvevő világ minden szabályát. A köznép élete a reménytelenség és az orosz nép megaláztatása, nyomorúsága és szenvedése miatti keserűség érzését oltja az olvasóban.

8. dia

A vers hősei: A népszerű pletyka elvezeti a parasztokat-igazságkeresőket Klin faluba, ahol azt remélik, hogy találkoznak egy boldog parasztasszonysal. Mennyi súlyos szenvedés érte ezt a „boldog” nőt! De egész megjelenéséből olyan szépség és erő árad, hogy nem lehet nem csodálni: Ezért énekel gyakrabban, mint mond, énekel népdalokat. A „Parasztasszony” a vers legfolklórosabb része, szinte teljes egészében népköltői képekre, motívumokra épül. Matrena Timofeevna egész élettörténete folyamatos szerencsétlenségek és szenvedések láncolata. Nem csoda, hogy azt mondja magáról: "Lesütött fejem van, haragos szívem van!" Meg van győződve: "Nem arról van szó, hogy boldog nőt keressünk a nők között." Jó arányú nő, széles és vastag, harmincnyolc éves. Gyönyörű; ősz hajú haj, Nagy, szigorú szemek, A leggazdagabbak szempillái, Durva és sáros. Matrena Timofeevna hangja maguknak az embereknek a hangja.

9. dia

A vers hősei: Hatalmas szürke sörénnyel, Tea, húsz éve nyíratlanul, Hatalmas szakállal, Nagyapa úgy nézett ki, mint egy medve, Főleg, ahogy kijött az erdőből, Lehajolva. Savely nagyon büszke ember. Ez mindenben érződik: életszemléletén, állhatatosságán és bátorságán, amellyel megvédi a magáét. Amikor fiatalságáról beszél, felidézi, hogy csak a gyengeelméjűek hódoltak meg a mesternek. Savely egész élete nagyon tragikus, és idős korában kiderül, hogy akaratlanul is ő a tettes kisunokája halálában. Ez az eset ismét bizonyítja, hogy Savely minden ereje ellenére nem tud ellenállni az ellenséges körülményeknek. Ő csak egy játékszer a sors kezében. Saveliy - Szent orosz hős

10. dia

A vers hősei: Grisha Dobrosklonov alapvetően különbözik a többiektől szereplők versek. Ha a parasztasszony Matryona Timofeevna, Yakim Nagogoy, Saveliy, Ermil Girin és még sokan mások életét a sorsnak és az uralkodó körülményeknek való engedelmességben mutatják meg, akkor Grisha teljesen más hozzáállással rendelkezik az élethez. Gregory nem hajlandó alávetni magát a sorsnak, és ugyanazt a szomorú és nyomorult életet élni, ami a legtöbb körülötte lévő emberre jellemző. Grisha más utat választ magának, az emberek közbenjárójává válik. Grigorij Dobroszklonov képe Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében reményt kelt Oroszország erkölcsi és politikai újjáéledésében, az egyszerű orosz nép tudatában bekövetkezett változásokban. A vers vége megmutatja, hogy az emberek boldogsága lehetséges. És még akkor is, ha még messze van attól a pillanattól, amikor egy egyszerű ember boldognak mondhatja magát. De el fog múlni az idő- és minden megváltozik. És ebben korántsem az utolsó szerepet Grigorij Dobroszklonov és ötletei játsszák majd.

dia 11

A vers hősei: Grisha Dobrosklonov - nép közbenjáró Munkásélet - Közvetlen út a barát szívéhez, Távol a küszöbtől, Az út szívéhez, Távol a küszöbtől, Gyáva és lusta! Hát nem mennyország? Oszd meg az embereket, boldogságot, fényt és szabadságot mindenekelőtt!

dia 12

A szóbeli népművészet A versben fontos szerepet játszik a szóbeli népművészet. Nekrasov „közvetlenül” (stilizálás formájában) és „közvetve” (idézetként, jellegzetes eszközként és képként) visz be folklórelemeket a vers szövegébe. Arzenálként művészi eszközökkel nemcsak népdalokat (korvék, katona, burlak stb.), mondákat, közmondásokat, találós kérdéseket használ, hanem nagyobb folklórműfajokat is: mesét (hét vándorhős, beszélő madárka, saját gyűjtött abrosz), egy eposz (Saveliy képe). „Dicsérjétek a füvet a szénakazalban, és a gazdát a koporsóban”, „Örülnék az égnek, de hol az ajtó?”, „Legyek - hallgat, hazudik - hallgat, ha meghal, akkor ordít ”, „nem ugat, nem harap, de nem enged be a házba”, „hetven úton szétszórt borsó”, „Hát ez világosság az Isten világában! Jó, könnyű, tiszta szívű” stb.

dia 13

A műfaji eredetiség Nekrasovnak igaza volt, amikor versét "paraszteposznak" nevezte. Valójában az eposz vonásai jellemzik - a legnagyobb és legmonumentálisabb forma kitaláció: elágazó cselekmény, több hősi karakter, nemzettörténeti problémák, emberek valóságszemlélete. N. A. Nekrasov munkásságának kutatói leggyakrabban epikus költeményként határozzák meg a „Kinek jó Oroszországban élni” műfajt.

14. dia

Idézzük fel a vers tartalmát Hány igazságkereső találkozik a válaszúton? 7 Sorolja fel azokat a falvakat, ahol férfiak élnek! Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neelovo, Terméskiesés Mi a versbeli parasztok vitájának lényege? – Ki él boldogan, szabadon Oroszországban? Milyen esküt tesz az igazság hét keresője? "Ne hánykolódj a házakban,... Amíg a vitatott ügy nem oldódik meg."

dia 15

Megjelenik! ha kiderül, hogy boldogan élsz... 1. A diakónus elbocsátotta Boldogság Önelégülten... Ha a nap felmelegít Igen, kihagyom a copfot... 2. Egy öregasszony... ősszel Akár ezer ismétlés született egy kis gerincen ... nem öltek meg! Nem jártam se jóllakva, se éhesen, De nem adtam át a halált! 4. Kőfaragó-Olonchanin Ha a nap előtt ébredek Igen, éjfélre felegyenesedek Szóval szétzúzom a hegyet!

16. dia

Boldogság 5. Légszomjban szenvedő férfi... szerencsére És hazaértem, .. És könnyebb lett nekem... 6. Udvari ember Szeretett rabszolga voltam, A feleségem szeretett rabszolga... 7. Fehérorosz paraszt És boldogságunk kenyérben van: nazhuyus ... 8. Egy kicsavart arccsontú ember Három bajtársam Medvét tört, És élek, Isten irgalmas! 9. Rongyos koldusok Boltos küszöbén állunk Alamizsnával találkozunk Hej, paraszti boldogság! Szivárgó foltokkal, púpos bőrkeményedésekkel... KÖVETKEZTETÉS:

17. dia

Következtetés N. A. Nekrasov nem fejezte be a „Ki él jól Oroszországban” című versét, de teljesítette feladatát: nagyszabású művet készített a népi életről a történelem fordulópontján. Az út indítékára való fellebbezés lehetővé tette számára, hogy belefoglalja magát a versbe nagyszámú események és tömegjelenetek. A népi hagyományok és kultúra mélyreható ismerete segítette az eleven képalkotást. A szóbeli népművészet elemeinek felhasználása hozzájárult a népnyelv sajátosságainak átadásához. Az író, GI Uszpenszkij helyes megjegyzése szerint Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című versében úgy tűnt fel, mint „az orosz lélek lényegének legőszintébb képviselője - egy szenvedélyes, szomjas élet, amelyet rossz hatások ezrei rontottak el, ezekből a bilincsekből elszakítva a szabadsághoz, a világossághoz, az igazsághoz…”

18. dia

Felhasznált anyag: 1. Wikipédia - szabad enciklopédia http://ru.wikipedia 2. Illusztrációk N.A.Nekrasov munkáihoz 3. I.N.Korshunova, E.Yu.Lipina tesztjei. Moszkva: Túzok, 2000

Az összes dia megtekintése

A "Kinek jó Oroszországban élni" című vers létrejöttének története

Nekrasov sok évet adott életéből, hogy dolgozzon egy versen, amelyet "kedvenc ötletének" nevezett. „Úgy döntöttem – mondta Nyekrasov –, hogy egy összefüggő történetben elmondom mindazt, amit tudok az emberekről, mindent, amit az ajkukról hallottam, és elkezdtem „Ki éljen jól Oroszországban”. Ez lesz a modern paraszti élet eposza.”

Az író bevallása szerint "húsz éven át szájról szájra" halmozott anyagot a vershez. A halál félbeszakította ezt a hatalmas munkát. A vers befejezetlen maradt. Nem sokkal halála előtt a költő ezt mondta: „Egy dolgot nagyon sajnálok, hogy nem fejeztem be „Ki éljen jól Oroszországban” című versemet.

Nekrasov a XIX. század 60-as évek első felében kezdett dolgozni a versen. A vers első részének kéziratát Nyekrasov 1865-ben jelölte meg. Abban az évben már megírták a vers első részét, bár nyilván néhány évvel korábban kezdődött. A száműzött lengyelek említése az első részben ("Földbirtokos" fejezet) lehetővé teszi, hogy 1863-at olyan dátumnak tekintsük, amely előtt ez a fejezet nem írható meg, mivel a lengyelországi felkelés leverése 1863-1864-re nyúlik vissza.

A vers első vázlatai azonban már korábban is megjelenhettek. Erre utalnak például G. Potanin visszaemlékezései, aki 1860 őszén Nekrasov lakásán tett látogatását ismertetve a költő következő szavait közvetíti: „Kinek jó Oroszországban élő." Ezután sokáig nem jelent meg nyomtatásban.

Feltételezhető tehát, hogy a leendő vers egyes képe és epizódja, amelynek anyagát sok éven át gyűjtötték, a költő alkotó képzeletében merült fel, és részben 1865-nél korábbi versekben testesült meg, amelyek a kézirat kéziratát keltezték. vers első része.

Nekrasov csak a 70-es években kezdte folytatni munkáját, hét év szünet után. A vers második, harmadik és negyedik része rövid időközönként egymás után következik: "Utolsó gyermek" 1872-ben, "Parasztasszony" - 1873 július-augusztusában, "Ünnep - az egész világért" - ősszel. 1876-ból.

A Nekrasov vers kiadása röviddel az első rész munkája befejezése után kezdődött. Már a Sovremennik 1866-os januári könyvében megjelent a vers prológusa. Az első rész nyomtatása négy évig tartott. Nekrasov attól tartva, hogy megingassa Szovremennyik amúgy is bizonytalan helyzetét, elzárkózott a vers első részének következő fejezeteinek közzétételétől.

Nekrasov félt a cenzúra üldözésétől, amely közvetlenül a vers első fejezetének ("Pop") megjelenése után kezdődött, 1868-ban az új Nekrasov folyóirat "Házi jegyzetek" első számában. A. Lebegyev cenzor a következőképpen jellemzi ezt a fejezetet: „A fent említett versben, akárcsak más műveiben, Nyekrasov hű maradt az irányzatához; benne az orosz ember komor és szomorú oldalát igyekszik bemutatni bánatával és anyagi hiányosságaival együtt... vannak benne ... illetlenségükben éles helyek. A cenzúrabizottság, bár engedélyezte a „Haza feljegyzései” című könyv kinyomtatását, rosszalló véleményt küldött a „Ki él jól Oroszországban” című versről a legfelsőbb cenzúrahatóságnak.

A vers első részének ezt követő fejezetei a Haza jegyzetei 1869-re (Országvásár és Részeg éj) és 1870-es (Boldog és földbirtokos) februári számában jelentek meg. A vers teljes első része csak nyolc évvel a megírása után jelent meg nyomtatásban.

Az Utolsó megjelenése (A haza feljegyzései, 1873, 2. sz.) újabb, még nagyobb ellenérzéseket váltott ki a cenzorok részéről, akik úgy vélték, hogy a versnek ez a része „...a tartalom rendkívüli szégyenteljességével tűnik ki. .. az egész nemesség rágalmazása.

A vers következő része, a "Parasztasszony", amelyet Nekrasov készített 1873 nyarán, 1874 telén jelent meg a januári "A haza jegyzetei" című könyvében.

Nekrasov élete során soha nem látott külön kiadást a versnek.

Életének utolsó évében Nyekrasov súlyos betegen hazatért a Krímből, ahol lényegében befejezte a vers negyedik részét - „Ünnep az egész világnak”, elképesztő energiával és kitartással lépett harcba a cenzúra ellen. abban a reményben, hogy kinyomtatja a „Feast ...” feliratot. A versnek ezt a részét különösen hevesen támadták a cenzorok. A cenzor azt írta, hogy szerinte "az egész költemény" az egész világ számára "rendkívül káros, mert ellenséges érzelmeket ébreszthet a két birtok között, és különösen sérti a nemességet, aki az utóbbi időben élvezte. a földesurak jogai...".

Nekrasov azonban nem hagyta abba a cenzúra elleni harcot. Betegségtől ágyhoz kötötte, makacsul törekedett a "The Feast..." kiadására. Megváltoztatja a szöveget, lerövidíti, áthúzza. „Íme, írói mesterségünk” – panaszkodott Nyekrasov. - Amikor elkezdtem irodalmi tevékenységemet és megírtam az első dolgomat, azonnal találkoztam az ollóval; 37 év telt el azóta, és itt vagyok, haldoklom, írom az utolsó művemet, és újra találkozom ugyanazzal az ollóval! Miután „elrontotta” a vers negyedik részének szövegét (a költő a mű megváltoztatását a cenzúra kedvéért nevezte), Nekrasov számított az engedélyre. Az „Ünnep – az egész világért”-t azonban ismét betiltották. „Sajnos” – emlékezett vissza Saltykov-Scsedrin. - és szinte felesleges is zaklatni: minden annyira tele van gyűlölettel és fenyegetéssel, hogy még távolról is nehéz megközelíteni. De Nyekrasov még ezután sem tette le a fegyvert, és úgy döntött, hogy végső megoldásként „megközelíti” V. Grigorjev Cenzúra Főigazgatóság vezetőjét, aki még 1876 tavaszán megígérte neki „az övét”. személyes közbenjárására”, és a pletykák szerint F. Dosztojevszkijn keresztül jutott el, akit állítólag „Ünnep – az egész világért” „meglehetősen publikálhatónak” tartottak.

Nekrasov szándékában állt teljesen megkerülni a cenzúrát, magának a cárnak az engedélyével. Ehhez a költő fel akarta használni az udvari miniszterrel, Adlerberg gróffal való ismeretségét, és S. Botkin közvetítését is igénybe akarta venni, aki akkoriban az udvari orvos volt (a Nekrasovot kezelő Botkin elkötelezettje volt " Ünnep – az egész világért"). Nyilvánvalóan éppen erre az esetre illesztette Nekrasov „fogcsikorgatva” a vers szövegébe a cárnak szentelt jól ismert sorokat „Dicsőség a szabadságot adó embereknek!”. Nem tudni, hogy Nyekrasov tett-e valódi lépéseket ebbe az irányba, vagy feladta szándékát, felismerve a szóváltás hiábavalóságát.

A „Fast – az egész világért” cenzúra tilalma alatt maradt egészen 1881-ig, amikor is megjelent a „A haza jegyzetei” második könyvében, bár nagy kicsinyítésekkel és torzításokkal: a „Merry”, „Corvee”, „Soldier” dalok. ”, „Van egy tölgyfa fedélzet ... ”és mások. Az „Ünnep – az egész világért” című filmből a cenzúra által kidobott részletek többsége csak 1908-ban került először nyilvánosságra, a teljes verset pedig cenzúrázatlan kiadásban 1920-ban jelentette meg K.I. Csukovszkij.

A „Ki él jól Oroszországban” című költemény befejezetlen formájában négy különálló részből áll, amelyek írásuk időpontja szerint a következő sorrendben vannak elrendezve: első rész, amely egy prológusból és öt fejezetből áll, „Utolsó gyermek”, „ Parasztasszony”, amely egy prológusból és nyolc fejezetből áll, „Ünnep – az egész világért”.

Nekrasov irataiból kitűnik, hogy a vers továbbfejlesztésének terve szerint még legalább három fejezetet vagy részt kellett volna létrehozni. Az egyikben, amelyet kezdetben Nekrasov „Smertushka”-nak nevezett el, hét parasztnak a Sheksna folyón való tartózkodásáról kellett volna szólnia, ahol a szarvasmarhák lépfene miatti válogatás nélküli halála közepette esnek el, egy tisztviselővel való találkozásukról. . A költő 1873 nyarán kezdett anyagokat gyűjteni ehhez a fejezethez. A lány azonban megíratlan maradt. Csak néhány prózai és verses vázlat maradt fenn.

Ismeretes továbbá a költő szándéka, hogy meséljen a parasztok megérkezéséről Pétervárra, ahol a miniszterhez kellett volna bejutniuk, és leírja a cárral való találkozásukat medvevadászaton.

A "Versek" utolsó életre szóló kiadásában N.A. Nekrasov (1873-1874) „Kinek jó Oroszországban élni” a következő formában van nyomtatva: „Prólóg; Első rész" (1865); "Utolsó gyermek" (A "Ki él jól Oroszországban" második részéből) (1872); „Parasztasszony” (A „Aki jól él Oroszországban” (1873) harmadik részéből), amely megfelel a szerző akaratának, de nem ez volt az utolsó akarata, mert az eposzon végzett munka folytatódott, és Nyekrasov megváltoztathatta a sorrendet. részek közül, ahogy ezt Lermontov is megtette a Korunk hőse című regény végső változatában, figyelmen kívül hagyva a benne szereplő részek keletkezési és publikálási sorrendjét.

Egy betegség, amely megnehezítette a versen való munkát, beleértve a „Ki a bűnös Oroszországban” című részt is. Aki csupa szent. A jobbágyság legendái”, fenyegetően fejlődött. Nyekrasov nyugtalanul tudatában volt annak, hogy befejezetlenül hagyja „szeretett agyszüleményejét”, „és ez olyan dolog, aminek csak összességében lehet értelme”. A betegség arra késztette a költőt, hogy az utolsó – ahogy ő megértette – résznek olyan befejezését keresse, amely a befejezetlen „befejezésének” benyomását keltheti. Valami szinte lehetetlenre volt szükség. Ilyen lehetőség rejlett a nép közbenjáró természetében, a boldogságot keresők vele való találkozásának felgyorsításában. A költő ezt lehetővé tette. Grisha Dobrosklonov képét a „tevékeny jóság hőseinek” - Belinszkij, Sevcsenko, Dobroljubov, Csernisevszkij - képsorozatának utolsó alakjaként dolgozta ki.

Ezzel kapcsolatban Nyekrasov eltávolította az eredeti címet, amely a tartalmat egy vitára korlátozta, hogy Oroszországban kik a bűnösök, kik a szentek, és ezt írta: „Megemlékezés a tetőkért”, majd áthúzta, hogy mi írt, új, végleges nevet adott - „Loma - az egész világon”. Egy ilyen általános lakomához nem volt elég a "tetőkre való megemlékezés", utalt a végére, ami az egésznek a koronája volt.

Miután a nevet a kiterjesztett tartalomnak megfelelően megváltoztatta, a költő tisztázta az "ünnep ..." helyzetét az egész összetételében. Nyilvánvalóan Nekrasov azt a benyomást akarta kelteni az olvasóban, hogy „szeretett agyszüleménye” teljes volt, választ adva a cselekmény fellépésének kérdésére:

Vándoraink a szülőföldjük alatt lennének, ha tudnák, mi történik Grishával.

De amit a vándorok nem tudtak és még mindig nem tudhattak, azt az olvasók tudják. Az "előrerepülés" gondolata Grisha látta "az emberek boldogságának megtestesülését". Ez megtízszerezte kreatív erejét, boldogságérzetet keltett benne, az olvasók pedig választ kaptak arra a kérdésre, hogy ki boldog Oroszországban, mi a boldogsága.

Enciklopédiai YouTube

1 / 5

✪ Kinek kell jól élnie OROSZORSZÁGBAN. Nyikolaj Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov "Ki éljen jól Oroszországban" (értelmes elemzés) | 62. előadás

✪ 018. Nekrasov N.A. Vers, aki jól él Oroszországban

✪ Nyílt óra Dmitrij Bykovval. "Félreértett Nekrasov"

✪ Lyrica N.A. Nekrasov. „Ki éljen jól Oroszországban” vers (a tesztrész elemzése) | 63. előadás

Feliratok

A teremtés története

N. A. Nekrasov a XIX. század 60-as évek első felében kezdett dolgozni a „Ki él jól Oroszországban” versén. A száműzött lengyelek említése az első részben, a "Földbirtokos" című fejezetben arra utal, hogy a költemény munkálatai legkorábban 1863-ban kezdődtek. De a mű vázlatai már korábban is megjelenhettek, Nyekrasov óta hosszú időösszegyűjtött anyagot. A vers első részének kézirata 1865-öt jelöl, de elképzelhető, hogy ez az a dátum, amikor ezen a részen a munka befejeződött.

Nem sokkal az első rész munkája után a vers prológusa megjelent a Sovremennik folyóirat 1866. évi januári számában. A nyomtatás négy évig tartott, és – mint Nyekrasov minden kiadói tevékenységét – cenzúraüldözés kísérte.

Az író csak az 1870-es években kezdett el dolgozni a versen, és a műből további három részt írt: "Utolsó gyermek" (1872), "Parasztasszony" (1873), "Ünnep - az egész világnak" (1876). A költő nem szorítkozott a megírt fejezetekre, három-négy további rész fogant. A kialakuló betegség azonban megzavarta a szerző elképzeléseit. Nekrasov, érezve a halál közeledtét, megpróbált némi "befejezést" adni az utolsó résznek, az "Ünnep - az egész világnak".

A „Kinek jó Oroszországban élni” című vers a következő sorrendben jelent meg: „Prológ. Első rész”, „Utolsó gyermek”, „Parasztasszony”.

A vers cselekménye, szerkezete

Azt feltételezték, hogy a vers 7 vagy 8 részes lesz, de a szerzőnek csak 4-et sikerült megírnia, amelyek talán nem következtek egymás után.

A vers jambikus trimeterrel íródott.

Első rész

Az egyetlen rész, aminek nincs címe. Nem sokkal a jobbágyság eltörlése után íródott (). A vers első négysora szerint elmondható, hogy Nekrasov kezdetben megpróbálta névtelenül jellemezni Oroszország akkori összes problémáját.

Prológus

Melyik évben - számold
Milyen országban - találd ki
Az oszlopösvényen
Hét férfi jött össze.

Összevesztek:

Aki szórakozik
Szabadnak érzi magát Oroszországban?

Erre a kérdésre 6 választ adtak:

• római: földbirtokosnak;
• Demyan: tisztviselőnek;
• Gubin testvérek - Iván és Mitrodor: kereskedő;
• Pakhom (öreg): miniszter, bojár;

A parasztok úgy döntenek, hogy nem térnek haza, amíg meg nem találják a helyes választ. A prológusban egy saját összeállítású terítőt is találnak etetésükre, és útnak indulnak.

I. fejezet Pop

fejezet II. Falusi vásár.

fejezet III. Részeg éjszaka.

fejezet IV. Boldog.

V. fejezet Földbirtokos.

Utolsó (a második részből)

A szénaverés közepette vándorok érkeznek a Volgához. Itt egy különös jelenet szemtanúi lesznek: egy nemesi család három csónakkal úszik fel a partra. Az imént pihenni ülő kaszások azonnal felpattannak, hogy mutassák buzgalmukat az öreg mesternek. Kiderül, hogy Vakhlachina falu parasztjai segítenek az örökösöknek, hogy eltitkolják a jobbágyság eltörlését az eszét vesztett földbirtokos, Utyatin elől. Erre ártéri rétet ígérnek a parasztoknak az utolsóként született Utyatin rokonai. Ám a túlvilág várva várt halála után az örökösök elfelejtik ígéreteiket, és az egész paraszti szereplés hiábavalónak bizonyul.

Parasztasszony (a harmadik részből)

Ebben a részben a vándorok úgy döntenek, hogy tovább keresnek valakit, aki „boldogan, szabadon élhet Oroszországban” a nők körében. Nagotino faluban a nők azt mondták a parasztoknak, hogy Klinben van egy „kormányzó”, Matryona Timofeevna: „nincs bölcsebb és simább nő”. Ott hét férfi megtalálja ezt a nőt, és ráveszi, hogy mesélje el történetét, aminek végén a férfi boldogságáról és általában a nők boldogságáról Oroszországban nyugtatja:

A női boldogság kulcsai
A mi szabad akaratunkból
elhagyott, elveszett
Isten maga!

• Prológus
• I. fejezet Házasság előtt
• fejezet II. Dalok
• fejezet III. Savely, hős, szent orosz
• fejezet IV. Dyomushka
• V. fejezet Nőfarkas
• fejezet VI. Nehéz év
• fejezet VII. Kormányzó
• fejezet VIII. női példázat

Lakoma - az egész világnak (a negyedik résztől)

Ez a rész a második rész ("Utolsó gyermek") logikus folytatása. Leírja azt a lakomát, amelyet a parasztok az öreg, az Utolsó halála után rendeztek. A vándorok kalandjai nem ebben a részben érnek véget, hanem a végén az egyik lakoma – Grisha Dobrosklonov, a pap fia, az ünnep utáni másnap reggel a folyóparton sétálva megtalálja az orosz boldogság titkát, és ki is fejezi. egy rövid "Rus" dalban egyébként, amelyet V. I. Lenin használt a "Napjaink fő feladata" című cikkében. A mű a következő szavakkal zárul:

Vándoraink lenni
A natív tető alatt
Ha tudnák
Mi történt Grishával.
– hallotta a mellkasában
Az erők mérhetetlenek
Megédesítette a fülét
áldott hangok,
Ragyogóan hangzik
Nemes himnusz -
Elénekelte az inkarnációt
Az emberek boldogsága!...

Ilyen váratlan vége azért következett be, mert a szerző tudatában volt közelgő halálának, és a művet be akarva fejezni, logikusan befejezte a verset a negyedik részben, bár az elején N. A. Nekrasov 8 részt fogant ki.

A hősök listája

Ideiglenes felelősségre vonható parasztok, akik elmentek keresni valakit, aki boldogan, szabadon él Oroszországban:

Ivan és Mitrodor Gubin,

Öreg Pahom,

Parasztok és jobbágyok:

• Artem Demin,
• Yakim Nagoi,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat érzékeny rabszolga,
• Jákob hűséges szolga,
• Gleb,
• Proshka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Földesurak:

• Obolt-Obolduev,
• Utyatin herceg (késett fia),
• Vogel (Kevés információ erről a földtulajdonosról)
• Salasnyikov.

Más hősök

• Elena Alexandrovna - a kormányzó, aki megszületett Matryona,
• Altynnikov - kereskedő, Ermila Girin malmának lehetséges vevője,
• Grisha Dobrosklonov.

” több mint egy évig vezényelte az író. Ahogy Nekrasov maga mondta, ez volt a kedvenc agyszüleménye. Ebben a 19. század végi oroszországi kemény és kemény életről akart beszélni. Ez az elbeszélés nem volt a leghízelgőbb a társadalom egyes rétegei számára, így a műnek kétértelmű sorsa volt.

A teremtés története

A vers munkája a 19. század 60-as éveinek elején kezdődött. Erről tanúskodnak az említett száműzött lengyelek. Maga a felkelés és letartóztatásuk 1863-1864-ben történt. A kézirat első részét maga a szerző jelölte meg 1865-ben.

Nekrasov csak a 70-es években kezdett dolgozni a versen. A második, harmadik és negyedik rész 1872-ben, 1873-ban és 1876-ban jelent meg. Általánosságban elmondható, hogy Nikolai Alekseevich egyes adatok szerint 7 részt, mások szerint 8 részt írt. Ezt azonban súlyos betegsége miatt nem tudta megtenni.

A vers prológusa már 1866-ban megjelent a Sovremennik folyóirat első számában. Nekrasov 4 évig nyomtatta az első részt. Ennek oka a cenzúrának a műhöz való kedvezőtlen hozzáállása volt. Ráadásul maga a nyomtatott kiadás helyzete is meglehetősen bizonytalan volt. Közvetlenül megjelenése után a cenzúrabizottság nem hízelgően beszélt a versről. Bár engedélyezték a közzétételt, észrevételeiket elküldték a legfelsőbb cenzúrahatóságnak. Ugyanez az első rész csak nyolc évvel az írás után jelent meg teljes egészében.

A később megjelent vers következő részei még nagyobb felháborodást és a cenzúra rosszallását váltották ki. Ezt az elégedetlenséget az a tény indokolta, hogy a mű egyértelműen negatív jellegű, és a nemességet támadja. Minden alkatrészt az Otechestvennye Zapiski oldalain nyomtattak. A szerző nem látta a műnek külön kiadását.

BAN BEN utóbbi évek Nekrasov súlyos beteg volt, de továbbra is aktívan ellenezte a cenzúrát. A vers negyedik részét nem akarták kiadni. Nikolai Alekseevich sok engedményt tett. Sok epizódot átírt és áthúzott. Még dicséretet is írt a királynak, de ennek nem volt hatása. A kézirat csak az író halála után, 1881-ben jelent meg.

Cselekmény

A történet elején felteszik a főszereplőknek azt a kérdést, hogy kinek éljen jól Oroszországban. 6 lehetőséget kínáltak fel: a földbirtokosnak, a tisztviselőnek, a papnak, a kereskedőnek és a királynak. A hősök úgy döntenek, hogy nem térnek haza, amíg választ nem kapnak erre a kérdésre.

A vers áll, de nem teljes. Közelgő halálára számítva Nyekrasov sietve befejezte a munkát. Soha nem érkezett egyértelmű és tömör válasz.

A „Ki él jól Oroszországban” létrehozásának története az 1850-es évek végén kezdődik, amikor Nekrasov egy nagyszabású epikus mű ötletével állt elő, amely összefoglalja forradalmi költőként szerzett összes kreatív és élettapasztalatát. A szerző hosszú ideje gyűjti az anyagot mind a sajátja alapján személyes tapasztalat az emberekkel való kommunikáció és elődeik irodalmi öröksége. Nekrasov előtt sok szerző foglalkozott műveiben az egyszerű emberek életével, különösen I.S. Turgenyev, akinek "Egy vadász feljegyzései" a képek és ötletek egyik forrása lett Nekrasov számára. 1862-ben, a jobbágyság és a földreform eltörlése után világos elképzelése és cselekménye volt. 1863-ban Nekrasov munkához látott.

A szerző egy epikus "népi" költeményt kívánt létrehozni, amely részletes képet ad a különböző rétegek életéről orosz társadalom. Fontos volt számára az is, hogy munkája elérhető legyen az egyszerű emberek számára, akiket elsősorban megszólított. Ennek köszönhető a szerző által ciklikusnak, a népmesei ritmushoz közel álló méretű, egyfajta nyelvezetű verskompozíció, amely bővelkedik mondákban, mondókában, "köznapi" és nyelvjárási szavakban.

A „Ki él jól Oroszországban” alkotótörténete a szerző csaknem tizennégy éves intenzív munkáját foglalja magában, anyagokat gyűjtött, képeket dolgozott ki és javította az eredeti cselekményt. A szerző elképzelése szerint a falvaik közelében találkozva a hősöknek hosszú utat kellett megtenniük az egész tartományon keresztül, és a végén el kellett jutniuk Szentpétervárra. Útközben beszélgetnek a pappal, a földbirtokossal, a parasztasszonnyal. Szentpéterváron az utazóknak tisztviselővel, kereskedővel, miniszterrel és magával a cárral kellett volna találkozniuk.

Miközben a vers egyes részeit írták, Nyekrasov közzétette azokat a Domestic Notes folyóiratban. 1866-ban jelent meg nyomtatásban a Prológus, az első rész 1868-ban, majd 1872-ben és 1873-ban jelent meg. kinyomtatták az "Utolsó gyermek" és a "Parasztasszony" részt. Az „Egész világ lakoma” című rész a szerző életében nem jelent meg nyomtatásban. Csak három évvel Nyekrasov halála után Saltykov-Scsedrinnek sikerült ezt a töredéket kinyomtatnia nagy cenzúrázott jegyzetekkel.

Nekrasov nem hagyott utasítást a vers részeinek sorrendjére vonatkozóan, ezért szokás azt a Hazai jegyzetek - Prológus és az első rész, az Utolsó gyermek, parasztasszony oldalain megjelenő sorrendben közzétenni. Ünnepe az egész világnak". Ez a sorrend a legmegfelelőbb az összetétel szempontjából.

Nekrasov súlyos betegsége arra kényszerítette, hogy feladja a vers eredeti tervét, amely szerint hét-nyolc részből kellett volna állnia, és a vidéki életképek mellett a szentpétervári élet jeleneteit is tartalmaznia kellett volna. Azt is tervezték, hogy a vers felépítése az évszakok és a mezőgazdasági évszakok váltakozására épül: az utazók kora tavasszal útnak indultak, az egész nyarat és őszt az úton töltötték, télen eljutottak a fővárosba, majd visszatértek tavasszal szülőhelyeikre. De a "Ki él jól Oroszországban" megírásának története 1877-ben az író halálával megszakadt.

A halál közeledtére számítva Nyekrasov azt mondja: „Egy dolgot nagyon sajnálok, hogy nem fejeztem be a „Ki él jól Oroszországban” című versemet. Felismerve, hogy a betegség nem hagy elég időt tervei megvalósítására, kénytelen változtatni eredeti tervén; gyorsan nyitott befejezésre redukálja a történetet, amelyben azonban továbbra is bemutatja egyik legszembetűnőbb és legjelentősebb hősét - a közember Grisha Dobrosklonovot, aki minden ember jólétéről és boldogságáról álmodik. A szerző ötlete szerint ő lett az a szerencsés ember, akit a vándorok keresnek. Ám mivel nem volt ideje képének és történetének részletes feltárására, Nyekrasov arra szorítkozott, hogy utaljon arra, hogyan kellett volna végződnie ennek a nagyszabású eposznak.

Műalkotás teszt