|
Ostali materijali o djelu Dostojevskog F.M.
|
Novi roman, koji je počeo da piše pod uticajem doživljenog šoka, zvao se "Demoni" (1871-1872). U središtu nje bila je najmračnija od umjetničkih slika pisca - Stavrogin.
Ovaj lik (Spešnjev mu je poslužio kao prototip) ima kolosalnu snagu karaktera, inteligenciju i željeznu volju; on je zgodan, aristokrata; obdaren darom da pokori gotovo sve oko sebe. Ho od malih nogu, Stavrogin je pogođen bolešću nevere i pokušava da nađe bar neku primenu svojoj snazi. On uživa i razvrat u Petersburgu; putuje svijetom, čak i dolazi do Islanda (smak svijeta u to vrijeme), posjećuje pravoslavne svetinje u Grčkoj, stoji u crkvama na šest sati bogosluženja. Ali ako nema vjere u duši, ni ovo neće pomoći. On, miljenik žena, na opkladu se ženi jadnom hromonogom Marijom Lebjadkinom da bi je već sledećeg dana napustio. Konačno odlazi u Sjedinjene Države, gdje je otišla mnoga "napredna" ruska omladina, pokušavajući pronaći ispunjenje svojih težnji u novoj demokratskoj državi.
U Americi, Stavrogin inspiriše dva imigranta iz Rusije, Šatova i Kirilova, sa dve ideje koje se međusobno isključuju. Šatov – da bez vjere u svog Boga narod ne može postojati i da je misija ruskog naroda da otkrije nevjernom svijetu lik ruskog Boga, Hrista, sačuvan u Rusiji. Čak i ako se matematički dokaže da je istina izvan Hrista, treba ostati sa Hristom, a ne sa istinom. Kirilov - da je Bog mrtav. Odnosno, da je zaboravio na ljude i da im njegovo postojanje ništa ne znači. Osoba koja je to shvatila dužna je „izjaviti svoju volju“, zamijeniti Boga sobom, postati on. A najodlučniji korak ka tome je da izvršite samoubistvo, odnosno da pokažete da ste potpuni gospodar svog života.
U Švicarskoj, Stavrogin se „iz dosade“ pridružuje revolucionarnoj organizaciji koju je stvorio „prevarni socijalista“ Petrusha Verkhovenski (Nečajev mu je poslužio kao prototip).
Ali sve je to samo predistorija romana, njegovo izlaganje, ista radnja počinje u malom provincijskom ruskom gradiću u kojem živi Stavroginova majka, general, a sa njom živi Petrušin otac i učitelj Nikolaja Stavrogina Stepan Trofimovič Verhovenski. kao "grizač meda".
Verkhovenski pripada generaciji "lijepih" liberala 1840-ih, koji su počeli da uvode "napredne" ideje u rusku javnu svijest, ali još uvijek u civiliziranom obliku, bez ikakvih poziva na nasilje. Verkhovenski je svog sina Petrušu video „samo dva puta u životu”: čim se rodio (tada su ga poslali da ga odgajaju „neke daleke tetke”), zatim u Sankt Peterburgu, gde se njegov sin spremao da upiše univerzitet . Tako je, pokazuje Dostojevski, Stepan Trofimovič (kao i cijela generacija „elegantnih” liberala 1840-ih) u određenoj mjeri odgovoran za pojavu najtmurnijih figura našeg vremena: dušebrižnika i nihilističkog revolucionara.
Oko Stepana Trofimoviča okuplja se krug lokalnih Frondera - "naših". Oni svoje vrijeme provode pričajući o politici i čekajući promjene. Tada su se Petrusha Verkhovenski i Nikolaj Stavrogin vratili u grad. Verkhovenski Mlađi izjavljuje da je došao sa uputstvom iz tajnog revolucionarnog centra u Švajcarskoj („Internacionalka“) da formira „petorku“ širom Rusije za pripremu revolucionarne akcije. Postepeno se atmosfera romana zgušnjava i sumorne apokaliptičke note počinju zvučati sve jasnije...
U međuvremenu, oko Stavrogina se razvija sopstvena intriga. On je zaljubljen (ili mu se čini da je zaljubljen) u prelijepu Lizu Tushinu, kćer generala Drozdove. Kao i svaki slaboumni čovek (a Dostojevski pokazuje da je Stavrogin još uvek slab duhom), Nikolaj smatra da je Liza poslednja stvar za koju bi mogao da se „hvata“ u životu i da se spase. Ne želi je izgubiti. Lisa ga takođe voli. Ali u iščekivanju Stavrogina, Marija Timofejevna, njegova zakonita žena i njen brat, penzionisani kapetan Ignat Lebjadkin, pijanica i zujalica, koji je navikao da troši novac koji je Stavrogin poslao i namerava da ga ucenjuje, odavno se preselio u grad. .
Za Stavrogina je osakaćena supruga sada samo prepreka na putu do Lize Tushine (jer je raskid crkvenog braka u Rusiji u to vrijeme bio praktički nemoguć). Marija Timofejevna je shvatila da je zlo već potpuno zavladalo Stavroginovom dušom, zamenilo njegov ljudski izgled i da ima „nož u džepu“. Kada se sretnu, ona odbija da ga prepozna, vičući: "Bježi, varalice!", "Griška Otrepjev je anatema!" Stavrogin odlazi užasnut, ali ponos mu ne dozvoljava da podlegne ucjeni Ignata Lebjadkina: kaže kapetanu da će uskoro "objaviti" svoj brak.
Petrusha takođe vodi svoju intrigu. On razumije da je za uspjeh revolucionarnog udara potreban vođa koji ima šarm, utjecaj na ljude, a on sam ne preuzima ulogu takvog vođe. Ali on ne sumnja da je Stavrogin samo varalica u svakom smislu. Da se samo pretvara da je kraljevski "svemoćna" osoba, a zapravo je slab. U noćnom iskrenom razgovoru Petruša otkriva svoje planove Stavroginu: „Proglasićemo uništenje... Zapalićemo požare... Pa, gospodine, i počeće zabuna! Takvo nagomilavanje će se nastaviti, kakvo svijet nikada prije nije vidio... Rusija će se zamagliti, zemlja će plakati za starim bogovima... E, onda ćemo pustiti... Ivan Carevich; ti, ti!"
Nagađajući Stavroginovu tajnu želju da se „reši“ Lebjadkinovih, Petruša nudi svoju pomoć: navodno ima u rezervi odbeglog kriminalca Fedku Katoržnog, spremnog na svaki „rad“ za novac. Stavrogin užasnuto odbija ponudu, ali ta misao se uvlači u njegovo zamagljeno srce.
Ubrzo osuđenik Fedka brutalno ubija Mariju Timofejevnu i kapetana Lebjadkina, u gradu izbijaju požari koje su organizovali ljudi koje je Petruša unajmio (da poseju "nemire"). Počinju nemiri i ogorčenja izazvani požarima, i brutalnim ubistvom, i svetogrđem koje se dogodilo malo prije (Petrušini ljudi, ili možda on sam, oskrnavili su ikonu Bogorodice u hramu). Liza, shvatajući iz Stavroginovih reči da je on kriv za smrt Lebjadkinovih, odlučuje da sve sazna sama i odlazi na mesto ubistva, ali, našavši se u ljutoj gomili, umire...
U ovom romanu umiru mnogi junaci - gotovo svi koji su iskreno (za razliku od Petruše Verkhovenskog) povezali svoj život sa "demonom" - Stavroginom.
Pripadnici "petorke" na čelu sa Petrušom ubijaju Šatova. Mrtvo tijelo je bačeno u ribnjak. Poput Nečajeva, Petruša je krvlju "vezao" članove svoje bande; sada su svi u njegovim rukama.
Nakon što je počinio ovaj zločin, Verkhovenski tjera Kirilova na samoubistvo, koji je obećao Petrushi da preuzme krivicu za nerede na sebe.
Žena Šatova, jureći u potragu za mužem, i sama se smrtno prehladila i prehladila bebu. Stavrogin i njegova pratnja haraju gradom kao kuga. Kao rezultat toga, Petrusha hitno napušta grad. Zločin će uskoro biti otkriven. Stavrogin se, konačno očajan, objesio na svom seoskom imanju.
Ali ovo je samo spoljni nacrt događaja. Čitaocu tokom čitanja ostaje nejasna sumnja da Stavrogin ima još jedan strašni i brižljivo prikrivani zločin na svojoj savjesti, koji ga najviše muči. To je opisano u poglavlju, koje je Dostojevski, prema cenzurnim zahtjevima, isključio iz glavnog teksta romana. Ovo poglavlje se zove „Kod Tihona“ i govori o tome kako je Stavrogin, dok je još živeo u Sankt Peterburgu, želeći da ispita u kojoj meri može pasti, prvo namerno optužio mladu ćerku svoje gazdarice Matrjoše za krađu, a zatim otišao još zlobnije, hladnokrvno i proračunato je zavodeći. Za malu Matrjošu, ovo je bio užasan šok, bojala se bilo kome reći o tome (Stavrogin se, pak, bojao da će Matrjoša reći i onda neće izbeći teškog rada). Ali pomisao da je „ubila Boga“, odnosno da je uništila Božji svet u sebi, nepodnošljivo je mučila devojčicu. A onda jednog dana, kada nikoga nije bilo kod kuće, Stavrogin je ugledao Matrjoša kako se pojavljuje na vratima i, protresajući ga malom pesnicom, ušao je u ormar... Pogodio je zašto je ona otišla tamo - on bi pobegao, spasio, ali onda sve bi trebalo objasniti, i tako niko ništa neće znati. I Stavrogin čeka pravo vrijeme, a onda, ulazeći u ormar, uvjerava se u ispravnost svoje nagađanja: Matrjoš se objesila.
Od tada, slika male Matrjoše proganja Stavroga-bunar. I on, pošto je već napisao „Ispovest“ po dolasku u grad, po savetu Šatova odlazi u lokalni manastir starcu Tihonu za pomoć. Ali Tihon, pošto je pročitao Ispovest, shvata da ona ne svedoči o Stavroginovom istinskom pokajanju, da njegova namera da objavi Ispovest, odnosno da javno prizna svoj zločin, takođe nije ništa drugo do izazov društvu i još jedan pokušaj samopouzdanja. -uzvišenost. Tihon zna da nekome kao što je Stavrogin može pomoći samo „pravoslavni trud“, odnosno dug i naporan rad na samousavršavanju, i ako „odmah“, kako Stavrogin želi, onda će „umesto božanskog rada doći demonski“. van.” Stavrogin odbija Tihonov savjet i ljutito ga napušta...
Dakle, čini se da se roman završava tragično, svi glavni likovi umiru, a sudbina Stepana Trofimoviča, koji je na kraju života konačno odlučio da raskine sa svojim nekadašnjim postojanjem i odlazi na put u Rusiju, izgleda kao mali jaz u odnosu na ovu pozadinu. Naravno, ne ide daleko i, bolestan i oslabljen, primoran je da stane na najbližoj stanici. Tamo susreće ženu koja prodaje vjersku literaturu i zamoli je da mu pročita jevanđelje, koje on, po vlastitom priznanju, nije otvarao „trideset godina“. On s radosnom nježnošću sluša kako mu knjižar čita upravo ono poglavlje iz Jevanđelja po Luki, koje govori kako je Krist istjerao legiju demona iz tijela opsjednutih, a oni su od Krista tražili dozvolu da uđu u krdo svinja koje pasu u blizini. Hristos im je dozvolio, demoni su ušli u svinje, stado je poludelo i bacilo se u more. Ljudi koji su došli "našli su čovjeka iz kojeg su izašli demoni, kako sjedi pred Isusovim nogama, obučen i pri zdravoj pameti."
Stepan Trofimovič, jedini od likova u romanu, umire u miru, pa čak i u radosti.
Dostojevski je slutio da će revolucionarni "đavilizam" još donijeti mnoge nevolje Rusiji i cijelom svijetu. Vrijeme je potvrdilo njegove najgore strahove. U "Demonima" generalno, mnogo toga se predviđa sa neverovatnom tačnošću.
Ovaj roman, koji je genijalno naslutio sve strašne stvari koje su se dešavale u Rusiji u narednim decenijama, pokazao se gotovo potpuno neshvaćenim ne samo po objavljivanju, već i mnogo decenija kasnije. Savremeni kritičari su roman nazvali "gluposti", "smećem", "klevetom". Na primjer, N. K. Mihajlovski je napisao: „...slučaj Nečajev je u tolikoj mjeri u svakom pogledu čudovište da ne može poslužiti kao tema za roman sa manje ili više širokim zahvatom“; u društvenom pokretu, nečaevizam je "tužan ... izuzetak", "trećerazredna epizoda". I. S. Turgenjev je, s druge strane, tvrdio da „napadi Dostojevskog na revolucionare nisu dobri: on ih nekako sudi po izgledu, ne ulazeći u njihovo raspoloženje“.
Ali u isto vreme, podsetimo se da je Dostojevski, na početku svog rada na romanu, napustio jednostavnu osudu nihilista i „prevarnih socijalista“. Uvodeći u roman figuru „vođe“, Stavrogina, Dostojevski pokazuje da je tragedija savremene Rusije u tome što upravo vođe koji su trebali da budu najbolji su pogođeni neverom i formiraju nešto poput crne rupe kroz koju upadaju sile zla. Zaista, pored Stavrogina, izgleda da se intenziviraju negativni kvaliteti svih oko njega: Šatova, Kirilova, Lize i Petruše. Nažalost, ovaj stav Dostojevskog bio je još manje shvaćen.
Godine 1871-1872, rad poznatog ruskog pisca F.M. Dostojevskog "Demoni".
Radnja djela odvija se u jednom od pokrajinskih gradova. Roman "Demoni", sažetak kojeg čitate, počinje opisom idealiste Stepana Trofimoviča Verkhovenskog i njega s izvjesnom Varvarom Petrovnom Stavroginom. Protagonista romana okružen je liberalno nastrojenom omladinom, koja se divi "pozama" i "frazama" idealiste. U ovom trenutku se očekuje dolazak degradiranog gardista Nikolaja Stavrogina, koji je za mnoge „misteriozna“ ličnost. Poznat je po svom veselju i neobuzdanom ponašanju. Njegova majka, Varvara Petrovna Stavrogina, sanja da ga uda za Lizu Tushinu, ćerku njenog prijatelja. I ona želi da svog štićenika Stepana Trofimoviča vidi kao muža svoje učenice Darije Šatove. Ali ubrzo se ispostavlja da je Stavroginin sin, koji je stigao neočekivano, već oženjen Khromonožkom, Marijom Timofejevnom Lebjadkinom. Kada se to saznalo, Šatov - Darijin brat - ošamari Stavrogininog sina.
"Vrenje" stavova u narodu
Ubrzo se kod Stavrogina pojavljuje sin Stepana Trofimoviča Pjotr Verkhovenski i poziva ga da učestvuje na tajnom sastanku određenog revolucionarnog društva koje sanja o idejama odricanja od Boga i anarhizma. Nikolaj se pojavljuje kod Šatova, bivšeg revolucionara koji je razočaran idejama ove grupe, i upozorava ga da žele da ga ubiju. Ateistički i anarhistički osjećaji su u porastu u gradu: ljudi pale ikone, ismijavaju crkvene rituale. Usred ovog haosa priprema se praznik koji organizuje supruga lokalnog guvernera Julija Mihajlovna. U teškom periodu u istoriji Rusije, Dostojevski je napisao svoj roman "Demoni". Njegov kratak sadržaj teško da će dočarati puninu ideološkog sukoba koji je vladao u to vrijeme.
Šatov je optužen za izdaju
Revolucionar Pjotr Verkhovenski pojavljuje se u guvernerovoj kući i objavljuje da je spreman da otkrije državnu zaveru. Von Lembke, on kaže da je Šatov umiješan u zločine koji se dešavaju na ulicama. Pokazujući na revolucionara koji se u klevetama razočarao u njegove ideje, odlazi do njega i poziva ga na sledeći sastanak „naših“. Ubrzo se svi zavjerenici okupljaju na "tajnom sastanku", na kojem Peter optužuje Shatova za izdaju. Njegov cilj je da unese zabunu na ulice grada. Kako bi spriječio izdaju u redovima svojih pristalica, odlučuje zapečatiti tajno društvo krvlju, a Ivan Pavlovič bi trebao postati žrtva. Peter dijeli svoje lude planove sa Stavroginom. U romanu "Demoni", čiji je sažetak ovdje dat, Verkhovenski je apsolutno zlo.
krvavi rasplet
Događaji se odvijaju brzo. Bliži se praznik, koji je najavila Julija Mihajlovna. U ovom trenutku postaje poznato da je regija Zarečje u plamenu. Ovo je očigledno podmetanje požara. A takođe izveštavaju da su ubijeni kapetan Lebjadkin, njegova sestra, Stavroginova bivša žena i sluge. Guverner žuri ka vatri. Tamo mu daju dnevnik. Liza, koja je prethodnog dana provela noć sa Stavroginom, saznaje od Verkhovenskog da je Nikolaj znao za planirano ubistvo ljudi i nikoga nije upozorio. Ona trči do vatre. Neko u masi je prepoznaje kao "Stavrogina". Prebijena je do pola na smrt. Lisa se ne može spasiti. U međuvremenu, anarhista Verkhovenski nastavlja da radi svoj prljavi posao. Obavještava o Šatovu i, koristeći podršku u guvernerovoj kući, nudi da ga smijeni. Uskoro Ivana Pavloviča napadaju petorica. Među njima je i Peter Verkhovenski. On ga ubije.
U romanu "Demoni" čiji se sažetak poglavlja može pročitati u roku od 20 minuta, na više od 500 stranica. Ali mislim da će biti vrlo korisno detaljno analizirati originalni rad. Ne gubi na aktuelnosti ni danas. Djelo "Demoni", čiji je sažetak ovdje dat, opisuje težak period u istoriji naše domovine, kada su se među ljudima pojavile terorističke i radikalne misli.
Preduslov za pisanje romana "Demoni" za Fjodora Mihajloviča bili su materijali iz krivičnog slučaja Nečajeva, organizatora tajnog društva čiji je cilj bio subverzivne političke akcije. U vrijeme autora, ovaj događaj je grmio po cijelom carstvu. Ipak, uspio je napraviti duboko i bogato djelo od malog isječka iz novina, koje smatraju standardom ne samo kod Rusa, već i kod stranih pisaca.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski odlikovao se upornošću i zahtjevnošću. U trenu, nakon što je doživio još jedan epileptični napad, autor je došao do zaključka da mu novo djelo nikako ne pristaje. Tada je potpuno uništio svoju kreaciju, ali je ostavio netaknutu ideju romana - priču o nihilistima čije je poricanje otišlo predaleko.
Nadalje, Dostojevski ponovo preuzima pisanje "Demona" - tako je druga verzija djela ugledala svjetlo dana. Pisac nije stigao da preda delo u roku koji mu je odredio izdavač, ali nije hteo da se izda i da javnosti da delo koje mu nije odgovaralo. Katkov, autorov izdavač, samo je slegnuo ramenima, jer je pisac sebi i svojoj porodici obezbeđivao samo akontacije za knjige, ali je bio spreman da živi od ruke do usta, samo da ne pusti sirovinu.
Žanr, režija
U romanu "Demoni" neobično su isprepleteni kvaliteti kao što su hronika, strogi istoricizam mišljenja i filozofija, ali je pisac istovremeno gledao u budućnost i govorio o onome što će oduševiti njegove potomke. Za ovaj roman je sigurno ukorijenjena oznaka "roman-proročanstvo".
Zaista, većina čitalaca primećuje vizionarski dar Dostojevskog, jer roman ne odražava samo probleme tog vremena, već i pitanja današnjeg informacionog društva. Autor prodorno prikazuje glavnu prijetnju budućnosti javnosti - zamjenu ustaljenih koncepata neprirodnim demonskim dogmama.
Smjer pisčevog rada je realizam, jer on prikazuje stvarnost u svoj njenoj raznolikosti.
esencija
Događaji se odvijaju u provincijskom gradu u posjedu Varvare Petrovne Stavrogine. Dijete slobodoumca Stepana Trofimoviča Verkhovenskog, Pjotr Verkhovenski, glavni je ideološki mentor revolucionarnog pokreta. Petar pokušava privući Nikolaja Vsevolodoviča Stravogina, koji je sin Varvare Petrovne, među revolucionare.
Pjotr Verkhovenski saziva mlade ljude koji "simpatizuju" puč: penzionisanog vojnog čoveka Virginskog, stručnjaka za mase Tolkačenka, filozofa Šigaljeva i dr. Vođa organizacije Verkhovenski planira ubistvo bivšeg studenta Ivana Šatova, koji odlučuje da rastavi se od revolucionarnog pokreta. Napušta organizaciju zbog interesovanja za misao "bogonosnog" naroda. Međutim, društvu nije potrebno ubistvo heroja za osvetu, pravi motiv, koji obični članovi kruga ne znaju, je da se krvlju ujedini organizacija, jednim zločinom.
Nadalje, događaji se brzo razvijaju: mali grad potresaju dosad neviđeni incidenti. Kriva je tajna organizacija, ali građani o tome nemaju pojma. Međutim, najstrašnije i najstrašnije stvari dešavaju se u duši heroja, Nikolaja Stavrogina. Autor detaljno opisuje proces njegovog raspadanja pod uticajem štetnih ideja.
Glavni likovi i njihove karakteristike
- Varvara Stavrogina- poznata provincijska gospođa, izvanredan zemljoposednik. Junakinja ima imanje naslijeđeno od bogatog roditelja farmera. Suprug Vsevolod Nikolajevič, po profesiji general-potpukovnik, nije posjedovao ogromno bogatstvo, ali je imao velike veze, koje je Varvara Petrovna, nakon njegovog odlaska iz ovog života, nastojala na sve moguće načine obnoviti, ali bezuspješno. Ona je veoma uticajna žena u provinciji. Po prirodi je arogantna i despotska. Međutim, junakinja često osjeća snažnu ovisnost o ljudima, ponekad čak i požrtvovnu, ali zauzvrat očekuje isto ponašanje. U ophođenju s ljudima Varvara Petrovna se uvijek drži vodeće pozicije, a stari prijatelji nisu izuzetak.
- Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin– posedovao je demonsku privlačnost, imao odličan ukus i lepo vaspitano ponašanje. Društvo je burno reagiralo na njegovu pojavu, ali se, uz svu živost i bogatstvo svoje slike, junak ponašao prilično skromno i ne baš pričljivo. Čitavo žensko sekularno društvo bilo je zaljubljeno u njega. Nikolaj Vsevolodovič se sastao sa suprugom Šatova, Mašom, sa svojom sestrom Dašom, sa prijateljicom iz detinjstva, Elizavetom Tušinom. Vrativši se iz Evrope, učestvovao je u oživljavanju tajnog društva. U istom periodu postavio je eksperiment o utjecaju na Shatova i Kirillova. Nikolaj Vsevolodovič nije direktno učestvovao u smrti Šatova i čak se prema njoj odnosio negativno, ali ideja o okupljanju članova udruženja potekla je od njega.
- Kirillov Aleksej Nilič- jedan od vodećih likova u djelu F. M. Dostojevskog "Demoni", po zanimanju građevinski inženjer, osmislio je teoriju samoubistva, kao potrebu za rasuđujućom osobom. Kirilov je prebrodio brzi put od religije do poricanja postojanja nekoga odozgo, bio je opsjednut maničnim mislima, idejama o revoluciji i spremnosti na samoodricanje. Pjotr Verkhovenski je sve to na vreme video u Alekseju Niliču - lukavoj i nemilosrdnoj osobi. Petar je bio svjestan Kirilovljeve namjere da izvrši samoubistvo i prisilio ga je da napiše priznanje da je Šatov, kojeg je Petar ubio, umro od ruke Kirilova.
- Pjotr Stepanovič Verkhovenski- vođa revolucionara, klizav i podmukao karakter. U djelu je to glavni "demon" - on kontrolira tajno društvo koje promovira ateističke proklamacije. Inspirisan ludim mislima, pokušava da njima šarmira Nikolaja Vsevolodoviča Stavrogina, prijatelja iz detinjstva. Izgled Verkhovenskog nije loš, ali ni kod koga ne izaziva simpatije.
- Stepan Trofimovič Verkhovenski- čovek stare škole, odan visokim idealima i živi od sadržaja poznate provincijalne ličnosti. U mladosti je imao lijep izgled, čiji se odjeci mogu vidjeti u starosti. U njegovom ponašanju ima dosta pretvaranja, ali je prilično obrazovan i pronicljiv. Bio je dvaput oženjen. Nekad je bio poštovan gotovo kao Belinski i Hercen, ali nakon što je u njegovom posjedu pronašao dvosmislenu pjesmu, bio je prisiljen napustiti Sankt Peterburg i sakriti se na imanju Varvare Petrovne Stavrogine. Od tada se značajno pogoršao.
- Shigalev- učestvovao u organizaciji ubistva Šatova, ali je to odbio. Malo se zna o Šigalevu. Zaposlenik odjeljenja za hroniku kaže da je u grad stigao nekoliko mjeseci prije incidenta, pričalo se da je objavljen u poznatoj peterburškoj publikaciji. Činilo se kao da Šigalev zna vreme, mesto i događaj koji će se dogoditi. Prema ovom karakteru, sve ljude treba podijeliti na dvije nejednake polovine. Samo jedna desetina treba da ima moć. Ostalo je krdo bez mišljenja, robovi. Čitave generacije su morale biti prevaspitane na ovaj način, jer je to bilo više nego prirodno.
- Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko -članovi tajnog društva koje je regrutovao Verkhovenski.
Teme i raspoloženje
- Odnosi između očeva i djece. Očigledno, u romanu "Demoni" autor opisuje sukob različitih epoha i gubitak komunikacije između različitih generacija. Roditelji uopšte ne razumeju decu, izgleda da su sa različitih planeta. Dakle, mladima niko ne može pomoći na vrijeme, jer su izgubljene one dragocjene porodične veze koje bi mlade ljude mogle spriječiti od moralnog pada.
- Nihilizam. U romanu "Demoni" jasno je vidljiva veza sa djelom "Očevi i sinovi", budući da je Turgenjev prvi progovorio o nihilizmu. Čitalac upoznaje junake Dostojevskog, kao i Turgenjevljeve likove, kroz ideološke sporove, koji otvaraju moguće pravce unapređenja društva. U maloj količini postoji veza sa pjesmom Aleksandra Sergejeviča Puškina, s istim nazivom "Demoni": misao ljudi koji su zalutali, koji lutaju u krugovima u verbalnoj magli ruskog društva.
- Nedostatak zajedničkih moralnih smjernica. Duhovna društvena bolest koju pokazuje autor je izazvana potpunim odsustvom visokih vrijednosti. Ni razvoj tehnologije, ni skokovi u obrazovanju, ni patetični pokušaji uklanjanja društvenih razlika uz pomoć moći neće dovesti do pozitivnog rezultata dok se ne pojave zajedničke moralne smjernice. "Nema ništa veliko" - to je glavni razlog tužnog stanja ruskog naroda.
- Religioznost i ateizam. Hoće li čovjek postići harmoniju nakon životne patnje i da li ta harmonija ima ikakvu vrijednost? Ako nema besmrtnosti, možete raditi sve što vam padne na pamet bez razmišljanja o posljedicama. U ovom zaključku, koji može pasti na pamet svakom ateisti, autor vidi opasnost od nevjere. Međutim, Dostojevski razumije da vjera ne može biti apsolutna sve dok religijska filozofija ima neriješena pitanja o kojima nema konsenzusa. Pisčeva razmišljanja su sljedeća: da li je Bog pravedan, ako dopusti da pate nevini ljudi? A ako je to njegova pravda, kako onda suditi onima koji su prolivali krv na putu ka javnoj sreći? Prema autoru, potrebno je odreći se univerzalne sreće ako je za nju potrebna bar jedna ljudska žrtva.
- Realnost i misticizam neprestano se sudaraju u delima Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, ponekad u tolikoj meri da nestaje granica između pisčevog narativa i iluzija samog lika. Događaji se brzo razvijaju, dešavaju se spontano u malim vremenskim periodima, jure naprijed, ne dozvoljavajući osobi s druge strane knjige da se fokusira na svakodnevne stvari. Skrećući svu pažnju čitaoca na psihološke momente, autor malo po malo daje svakodnevni materijal.
glavna ideja
Fjodor Mihajlovič Dostojevski pokušao je da opiše bolest nihilističkih revolucionara, koja se nataložila ili postepeno postavlja svoj red u glavama ljudi, raspršuje haos oko sebe. Njegova ideja (pojednostavljeno) svodi se na činjenicu da nihilistička raspoloženja negativno djeluju na rusko društvo – poput ludila na čovjeka.
Fjodor Mihajlovič je utvrdio uzrok i značaj revolucionarnog pokreta. Obećava sreću u budućnosti, ali cijena u sadašnjosti je previsoka da bi se prihvatila, inače će ljudi izgubiti moralne vrijednosti koje im omogućavaju zajednički život. Bez njih će se narod raspasti i samouništeti. I samo prevazilaženjem ovog prevrtljivog fenomena (poput demonskih duša) Rusija će postati jača, stati na noge i živjeti novom snagom – snagom jedinstvenog društva, gdje čovjek i njegova prava trebaju biti na prvom mjestu.
Šta uči?
Duhovno zdravlje jednog naroda zavisi od moralnog blagostanja i povećanja topline i ljubavi kod svih ljudi ponaosob. Ako cijelo društvo ima zajedničke moralne kanone i smjernice, proći će kroz sve trnje i postići prosperitet. Ali neobuzdanost ideja i poricanje temelja temelja dovest će do postepene degradacije naroda.
Kreativno iskustvo "Demona" pokazuje da je u svemu potrebno pronaći moralni centar, odrediti nivo vrijednosti koji upravlja mislima i postupcima osobe, odlučiti na koje se negativne ili pozitivne aspekte duše oslanja razne životne pojave.
Kritika
Naravno, ruska kritika, posebno liberalno-demokratska, negativno je reagirala na puštanje "Demona", videvši u zapletu oštru satiru. Duboki filozofski sadržaj smatran je ideološkim upozorenjem nečaevizma. Recenzenti su pisali da bi nestanak revolucionarne inicijative gurnuo društvo u omamljenost i san, a vlasti više neće čuti glas naroda. Tada se tragična sudbina ruskog naroda nikada neće promijeniti na bolje.
U djelu Duhovi ruske revolucije Berđajev iznosi mišljenje da se nihilizam u shvaćanju Dostojevskog može protumačiti kao izvjesno religiozno gledište. Prema Berđajevu, ruski nihilista se može predstaviti umjesto Boga. I iako je sam Dostojevski nihilizam više povezan s ateizmom, ali u poznatom monologu Ivana Karamazova o dječjim suzama osjeća se hitna potreba za osobom u vjeri.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Predistorija šestog romana Fjodora Dostojevskog je sljedeća. U novembru 1869. u Moskvi se dogodio zločin, nakon čega je uslijedilo suđenje, koje je izazvalo veliki odjek u društvu. Članovi revolucionarnog kruga Nečajeva ubili su studenta Ivanova. Razlog je bila želja Ivanova da raskine sa tajnim društvom. Mnogi dokumenti suđenja visokog profila objavljeni su u štampi, uključujući Revolucionarni katekizam, koji je opravdavao svako zlo i zločin ako je počinjeno za dobro revolucije.
Na osnovu materijala ovog slučaja, Dostojevski je došao na ideju o novom romanu. 1871 - 1872 "Demoni" su objavljeni u časopisu "Ruski glasnik".
Društvo je prilično hladno prihvatilo novi roman. Turgenjev je negativno govorio o njemu, a neki kritičari su rad čak proglasili "klevetom" i "besmislicom". Vremenom se situacija malo promijenila. Većina pristalica ruskog revolucionarnog pokreta doživljavala je "Demone" kao zlobnu karikaturu njihovih ideja. Takva reputacija spriječila je široku popularnost djela.
Za razliku od Rusije, zapadna kultura je cijenila društveno-moralnu dubinu romana. Ovo djelo je imalo ogroman utjecaj na filozofsku književnost prijelaza 19. u 20. vijek, čiji su poznati predstavnici bili Nietzsche i Camus.
Odnos prema "demonima" na postsovjetskom prostoru se nedavno promijenio. Naši savremenici razumeli su proročanstvo ideja Dostojevskog, njegovu želju da pokaže svetu opasnost od radikalnih revolucionarnih i ateističkih ideja. Dubinu otuđenja prema svojim likovima pisac je iskazao u naslovu i epigrafu, preuzetim iz istoimene Puškinove pjesme. Ko je glavni "demon" u djelu?
Na slici Peter Verkhovenski jasno je vidljiva analogija sa Nečajevim, au njegovim izjavama postoji duh revolucionarnog katekizma. Ali ovaj čovjek je dublji i višestruki od odbjeglog vođe revolucionarnog kruga. Petar je najdosljedniji od svih "boraca za oslobođenje". Stiče se utisak da nema te podlosti i podlosti na koju on neće otići. Sve što je sveto i uzvišeno, Verkhovenski mlađi nije jednostavno odbacio, već ismijao i vulgarizirao. Za takvu osobu ne postoje više vrijednosti, uključujući i ljudski život. Peter hladnokrvno planira ubistvo Šatova, napušta svoje saborce, cinično koristi Kirilovljevu namjeru da se upuca kako bi prikrio tragove. Čak iu malim stvarima je bezbožan i odvratan. Suština ove osobe je omalovažavanje svega i svakog da bi opravdao i isticao svoje malo i prljavo "ja".
Koja je svrha Petra? On sam priznaje da je revolucionarna ideja samo sredstvo. Glavna stvar je moć. Verkhovenski nastoji da kontroliše ljude, njihove umove i duše, ali je itekako svjestan da je i sam premali za "vladara misli" i stoga se oslanja na Nikolaj Stavrogin.
Ovaj lik zauzima centralno mjesto u romanu. Nikolaj je zgodan mladić, sve žene su zaljubljene u njega, a muškarci mu se dive. Ali iznutra Stavrogin je prazan. Nikolaj ne traži nikakvu korist za sebe, nema cilj. Sloboda i poricanje svega - to je destruktivna moć ovog "Ivana - Careviča", kako ga naziva Verkhovenski. U Stavroginu svako vidi nešto svoje. A sve zato što Nikolaj dobrovoljno ili nehotice daje Verkhovenskom, Šatovu i Kirilovu svoje glavne ideje. Ali sam Nikolaj nije zainteresovan ni za jedno od njih.
Stavrogin zna da je njegova snaga neograničena, ali ne vidi koristi od toga i ne želi da je traži. Ova praznina privlači one oko sebe, lomi njihove sudbine, oduzima im živote. Jedan po jedan, brat i sestra Lebjadkins, Šatov, Kirilov, Daša, umiru, uvučeni u strašnu privlačnost ovog crnog levka.
Suština Stavrogina se jasno manifestuje na kraju dela, u njegovom samoubilačkom pismu. Silovatelj, ubica, krivokletnik, pokvaritelj dvanaestogodišnje Matrjoše ne pravi razliku između dobra i zla. Opsjednut je samo osjećajem ponosa i prezira prema ljudima. Stoga se i Stavroginovo samoubistvo smatra logičnim - unutrašnji lijevak crnila upija samu školjku.
Nikolaj je u romanu i Kirilovljev učitelj sa idejom čoveka-boga i Šatov inspirator svojom verom u pravoslavlje. Stavrogin istovremeno inspiriše dvoje ljudi direktno suprotnim postulatima.
At Kirillov veoma složen karakter. Voli život u svim njegovim manifestacijama, čak je zahvalan pauku koji puzi po zidu: "Sve je u redu... Molim se svemu." Ali Kirilov mrzi svijet izgrađen na lažima. Sumorna usamljenost ove nesvakidašnje osobe, rascjep njegovog unutrašnjeg svijeta, u kojem se bore vjera i nevjera, dovode ga do paradoksalne ideje – Bog je mrtav, a čovjek može dokazati da je oslobođen vjere u Boga samo počinivši samoubistvo.
Teško je tražiti zdrav razum u Kirilovljevim ludim idejama. Ali Shatov sasvim logično, ali i kontradiktorno. Vatreni pristalica ateizma i socijalizma odjednom postaje vatreni pobornik ideje ruskog naroda izabranog od Boga. Ali Šatov ne veruje u Boga, on samo želi da veruje. Mrzi svakog ko ne dijeli njegova nova uvjerenja.
Indikativno u romanu i slika Stepana Trofimoviča Verkhovenskog- Petrov otac, kao i vaspitač Šatova i Stavrogina. Ovo je tipičan predstavnik idealista-liberala 40-ih godina XIX vijeka. Odlikuje ga divljenje prema lijepom, talentu i plemenitosti, u kombinaciji s prezirom prema vjeri, otadžbini i ruskoj kulturi. Sebičnost, slabost karaktera, sebičnost i prevara Verkhovenskog starijeg dovode do toga da učenici ne veruju u iskrenost uzvišenih, već apstraktnih i besplodnih ideala koje on propoveda. Zamagljivanje vrijednosti Stepana Trofimoviča čini ga dirigentom haosa u dušama njegovih učenika.
Ali upravo ovom junaku Dostojevski daje za pravo da otkrije suštinu epigrafa dela, da pokaže put spasenja za Rusiju. Evanđeoska parabola o izgonima demona u epilogu pokazuje uverenje Dostojevskog da će junaci njegovog romana biti izbačeni iz javnog i političkog života zemlje.
Roman "Demoni" je strašno upozorenje, u kojem pisac predviđa društvenu katastrofu i pojavu čitave galaksije revolucionara poput Nečajeva. Oni su u stanju da preko leševa koračaju ka “slobodi, jednakosti i univerzalnoj sreći”. Ovo upozorenje je relevantno u svakom trenutku.
- "Demoni", sažetak poglavlja romana Dostojevskog
Ovo je jedna od najkonceptualnijih knjiga velikog klasika. Naše je duboko uvjerenje da svaka odrasla osoba treba sebe natjerati da je pročita i razumije. Od suštinske je važnosti shvatiti prirodu manipulacije ljudima i znati šta se ovom zlu treba suprotstaviti. Mnogi čitaoci vide vizionarski dar u načinu na koji je Dostojevski napisao Opsednute. Upečatljivo je da je ovaj roman odražavao i probleme današnjeg postindustrijskog informacionog društva.
Dostojevski zdušno pokazuje glavnu prijetnju društvu budućnosti - zamjenu vječnih koncepata napretka, harmonije i milosrđa neprirodnim, demonskim.
Istorijska osnova za nastanak romana
Uočivši nešto strašno, pakleno u ruskom društvu, F. M. Dostojevski nije mogao a da ne uzme svoje pero. „Demoni“ su plod rada njegovog uma i srca, gde je osetljivo uhvatio pola veka pre revolucija preteču demonske opsednutosti čitavog društva, koja se prvi put ispoljila među ruskim nihilističkim revolucionarima.
Grupa uzbunjivača predvođena izvesnim Fjodorom Nečajevim (zloglasno suđenje Nečajevu) ubila je (1869. godine) studenta Petrovske zemaljske akademije Ivana Ivanova. Štaviše, motivi rasvijetljenog ubistva bili su dvostruki. Nečajev nije samo inicirao ubistvo kako bi spriječio Ivanovljevo prokazivanje. U još većoj mjeri, pokušao je da podredi svojoj volji ostale pripadnike ovog terorističkog kruga, povezujući ih krvlju žrtve.
Fedor Mihajlovič iza ovog događaja uhvatio je, shvatio, shvatio i prenio umovima i srcima čitalaca makroopasnost budućnosti.
Uvid pisca
Roman je zaista senzacionalan od strane Dostojevskog. Recenzije "Demona" izazvale su obilje. Napomena: niko pre Fjodora Mihajloviča nije tako glasno i rezonantno upozoravao na pretnju „posedovanja“ društva polarizovanog revolucionarnim idejama. Kako je to jedan nepolitički pisac uspio realizirati i provesti? Razlog je jednostavan - genijalan!
To ćemo dokazati na svoj “književni” način, upoređujući ideje različitih autora. Prisjetite se misli Umberta Eca (Foucaultovo klatno) o prirodi ove kvalitete, koja kaže da genije uvijek igra na jednoj komponenti svemira, ali to čini jedinstveno - na način da su uključene ostale komponente. .. "A kakve veze ima Dostojevski s tim?" - pitate. Nastavimo ovu misao: genijalnost Dostojevskog zasniva se na neverovatnom psihologizmu njegovih slika. Veliki psiholog Sigmund Frojd je jednom rekao da mu nijedna od ličnosti koje poznaje ne može reći nešto novo u ljudskoj psihologiji. Niko osim Dostojevskog!
Dostojevski - briljantan psiholog
Očigledno je vidljivo: zaključak o opasnosti od demonske opsjednutosti društva Dostojevski („Demoni“) je potkrijepio kroz poimanje psihologije nihilističkih revolucionara.
Nikolaj Aleksandrovič Berđajev je iskreno govorio o ovoj prijetnji društvu, ističući da je Dostojevski osjećao da u elementu revolucije uopće ne dominira čovjek, jer su ga zahvatile ideje potpuno odvojene od humanizma i Božjeg promišljanja.
Dostojevski - nepopustljivost nasilju
Nije slučajno što je Dostojevski napisao "Demone". Kratak sažetak njegove poruke potomcima: osoba koja je podlegla "pobuni i samovolji" ne može biti slobodna. I nakon što je prestao biti slobodan, prema uvjerenjima Fjodora Mihajloviča, on općenito prestaje biti čovjek. Ovo je nečovek! Važno je napomenuti da je klasik do svoje smrti beskompromisan i beskompromisan, braneći ideju živog smisla i žive istine života, tvrdeći da je nemoguće izgraditi bilo kakvu „kristalnu palatu“ novog društva na ponižavanju ljudska osoba.
Društvo budućnosti, prema piscu, treba da se vodi pokretom ljudskog srca, a ne teorijama koje su rođene iz hladnog uma.
Relevantnost foresight classica
Ali da li se gore navedeno odnosi samo na revolucionare 19. veka? Nemojmo biti kao nojevi koji skrivaju glavu od stvarnosti. U još većoj meri nego što je Dostojevski rekao čitaocima, demoni zarobljavaju ljude modernih, izmanipulisanih masovnih medija, koji seju mržnju.
Prisjetimo se djela već modernog ruskog klasika Viktora Pelevina, gdje u svom romanu “T” razumno motiviše da su demoni modernog virtuelnog neokolonijalnog društva mnogo gori od onih koje opisuje Fedor Mihajlovič:
Neverovatno je koliko je dubok roman koji je napisao Dostojevski ("Demoni"). Recenzije modernih čitatelja su jednoglasne: knjigu treba čitati u odrasloj dobi, s rasporedom, postepeno. Neophodno je analizirati i uporediti ono što je napisao Fedor Mihajlovič sa sadašnjošću. Tada mnogo toga postaje jasno. Dovoljno je uporediti sa nihilistima Dostojevskog bijesne medije, koji seju mržnju u društvu! Sramota je kada u medijskom prostoru, umjesto da se promovira strpljenje i dobrota, kruže akordi mržnje.
Kako su u romanu prikazani teroristi opsednuti demonima?
Međutim, vratimo se knjizi Fjodora Mihajloviča. Književni kritičari su jednoglasni u mišljenju: ovo je jedan od najtežih romana. Kao roman upozorenja, roman tragedije su stvorili "Demoni" Dostojevskog. Sažetak rada treba da pokaže čitaocu anatomiju mržnje, zla, demonizma koji su teroristi unijeli u provincijski grad - uzor cijele Rusije.
Zapravo, radi se o svojevrsnoj grupi revolucionarnih figuranata, koje je Dostojevski majstorski prikazao ("Demoni"). Kratak sažetak morala terorista je zamjena u njihovim umovima i srcima kršćanskom ljubavlju prema bližnjemu demonskom mržnjom. Pribjegnimo dijalektici Majstora i Margarite, karakterizirajući ih:
Osoba koja se pozicionira kao upravitelj demona je Pjotr Stepanovič Verkhovenski. Formalno, on organizira urbanu revolucionarnu ćeliju.
Antihrist-zavodnik Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin (sin gospođe Varvare Petrovne Stavrogine, poštovana u gradu).
Lažni prorok je filozof Šigalev (koji opravdava "svrsishodan" genocid desetine društva nad ostatkom "krda").
Odvratni Tolkačenko (regrutator "revolucionara" među talogom društva, pa čak i prostitutki).
Penzionisani vojni čovek, Virginsky, koji je lako promenio zakletvu.
Sveta žrtva - sumnjajući student Ivan Šatov.
Šta Petar Verkhovenski pokušava da uradi uz pomoć svojih saradnika? „Uzdrmati društvo“, odnosno uništiti temelje hrišćanskog pogleda na svet, inspirisati neke ljude da su bolji od drugih, huškati ih na ove druge ljude.
Svetišta se skrnave kako bi se ojačao raskol u društvu. Stvaraju se stvari koje su nama, stanovnicima informacionog društva, razumljive: manipulacija informacijama. Neopaženo od strane samih ljudi, napori "revolucionara" zamjenjuju Znanje (hrišćanski koncept koji podrazumijeva istinu i pouzdanost) Informacijom (formiranom na sumnjive načine).
Kao rezultat toga, junaci romana su preplavljeni skepticizmom, prestaju da posežu za Vjerom, za Istinom i postaju pijuni u prolaznoj igri koju već igraju. Sve to odražava delo Dostojevskog „Demoni“.
Plan Petra Verkhovenskog
Revolucionarna grupa Petra Verkhovenskog uspijeva u svom naumu. Stanovnici grada su zbunjeni, dezorijentisani. Vlasti su bespomoćne. Očigledno je da u gradu neko podstiče bogohuljenje, neko huška radnike lokalne fabrike na pobunu, ljudi doživljavaju psihičke smetnje - poluludi potporučnik sabljom seče ikone u hramu...
Zatim, kada u društvu zavlada „velika previranja” zahvaljujući naporima revolucionarne ćelije, Peter planira pribjeći zavođenju gomile uz pomoć harizmatičnog Nikolaja Stavrogina.
Radnja i epigraf romana
Dostojevski je na vreme napisao svoj roman "Demoni". Kratak sadržaj romana je sljedeći: najprije je prikazana nemarna urbana zajednica koja, čini se, živi svojim životom. Ali s druge strane, svi njeni predstavnici smatraju da život ne ide. Ona je neuravnotežena, nesrećna. Ponos je zauzeo ljude, a čini se da je neko pokrenuo mehanizam za unošenje demonske opsednutosti u ljude... Nije uzalud epigraf dela dobro poznati stihovi A. S. Puškina.
Nikolaj Stavrogin: slika koja formira radnju
Kao što Apokalipsa počinje pojavom Antihrista, tako i demonska opsednutost provincijskog grada počinje pojavom sina Varvare Stavrogine, harizmatičnog zgodnog bajronovog tipa Nikolaja Stavrogina.
Varvara Petrovna predstavlja tip vlastodršca, ostarjelog društvanca. "penzionisani" intelektualac Nikolaj Verkhovenski, otac pomenutog Petra, gaji romantična platonska osećanja prema njoj.
Imajte na umu da Dostojevski Fjodor Mihajlovič prilikom pisanja romana koristi satirični akcenat. "Demoni" razotkrivaju eklatantni nemoral pažljivo skriven u lokalnom visokom društvu. Gospođa Stavrogina je, s obzirom na neumorni temperament svog sina, skovala planove - da ga oženi kćerkom prijatelja Lize Tushine. Istovremeno, ona pokušava da neutrališe njegovu aferu sa svojom učenicom Darijom Šatovom, planirajući da je uda za svog drugog štićenika, Stepana Trofimoviča.
Ipak, fokusirajmo se na sliku Nikolaja Stavrogina, budući da on igra najvažniju funkciju stvaranja zapleta u romanu. U početku, lik bivšeg bogatog oficira na grabuljama tumači Dostojevski ("Demoni"). Analiza ove slike otkriva njene karakteristike: ona je apsolutno lišena savesti, saosećanja, hronično varljiva, razborita i prevrtljiva.
Ima šta da se kaže o njemu, rekord je prilično impresivan. U prošlosti - briljantan gardijski oficir, duelist. Osim toga, Nikolaj je povremeno upadao u neobuzdani razvrat i činio djela koja se osuđuju od društva: fizičko ponižavanje poštovanog građanina Gaganova, a istovremeno i guvernera, provokativni javni poljubac udate dame itd.
F. Dostojevski dosledno i temeljno pokazuje kako Nikolaj ne ide ljudskim putevima, već putem zavodljivog Antihrista. Demoni ponosa, narcisoidnosti, prezira prema drugim ljudima dovode ga do lične katastrofe. Već je dobio prvo upozorenje: očigledan zločin koji je počinio - korupcija četrnaestogodišnje Matrjoše - čini ga izgnacem u gradu.
Kako bi nekako opravdala sina nitkova, majka ga je, motivišući njegove postupke delirium tremensom, poslala četiri godine iza kordona (kako ne bi nervirao oči ljudi koji su bili ljuti na njega). U međuvremenu, Nikolaj se nije pokajao, nije razumio upozorenje, ponosan je na svoj nadimak "Princ Hari", hvaleći se svojom ekscentričnosti, nepredvidivosti, upadljivošću.
Kao antologiju gomilanja grijeha, on i revolucionarni teroristi pišu roman Dostojevskog "Demoni". Kratak nabrajanje njihovih mračnih dela, koji su pokrenuli demonsku opsednutost stanovnika čitavog provincijskog grada, donosimo u nastavku.
Stavrogin u provincijskom gradu
Nikolaj i ovoga puta svojom ekscentričnosti "ne razočara" one oko sebe. Manija da čini zlo ga ne napušta, što on čini, osjećajući svoju superiornost nad gomilom. Čitalac će uskoro saznati da je Stavrogin pokvario planove svoje majke u mladosti tako što se tajno oženio Marijom Timofejevnom Lebjadkinom, koja je bila zaljubljena u njega. Podlac je znao da ga žena potajno voli i bio je prožet idejom da pogazi svoja osjećanja. I nije se samo oženio, već „u opkladi, za bocu vina“.
Dalje, u toku knjige, Stavrogin poštedi uvređenog plemića Gaganova u dvoboju pucajući u vazduh, što izaziva divljenje građana. Analogija se nameće sama od sebe: Antihrist pokušava da se ljudima predstavi kao Hrist. Međutim, uskoro će se pojaviti prava skrivena slika zavodnika Nikolaja Stavrogina, koji evoluira u ubicu...
Njegovom voljom i, očigledno, uz znanje sveprisutnog Petra Verkhovenskog, događa se istinski demonsko ubistvo žene koja ga voli, Marije Lebjadkine, au isto vreme i njenog brata, kapetana Lebjadkina.
Napomena: slika Lebjadkine - poražene od neljudi, prekrasne duhovno tridesetogodišnje žene koja pati od hromosti, ljubavi, požrtvovnosti, nježnosti, patnje - izaziva simpatije i razumijevanje kod čitalaca.
Slika Marije Lebjadkine
Pravi inženjer ljudskih duša, Dostojevski uvodi i svoje omiljene tipove junaka u roman „Demoni“. Sadržaj i pravac njihove ličnosti su ljepota i harmonija kojoj se veliki klasik klanjao govoreći: "Ljepota će spasiti svijet".
U zabludi sa svojim osećanjima, stradalna Marija Lebjadkina je jedan od najdirljivijih ženskih likova u delu Dostojevskog, zajedno sa Sonečkom Marmeladovom. Antihrist Stavrogin je, zavodeći je, osuđuje na milion patnji, na siromaštvo, na bezumlje od tuge, a potom i na mučeništvo. Siromašna, inteligentna žena, mršava, "tihih, nježnih, sivih očiju" prije smrti naziva zaprepaštenog "Princem Harryjem" kakav je - ubicom s nožem u rukama.
Nikolaj Stavrogin - pravi izgled. sijanje smrti
Međutim, čak i prije svog ubistva, Liza Tushina prelazi u kočiju Nikol Stavrogina i provodi noć s njim. Ona, očigledno, odlučuje da ga povrati od Lebjadkine.
Ujutro, Pjotr Verkhovenski, koji je stigao, govori o pomenutoj dvostrukoj smrti, uz napomenu da je znao za ubistvo, ali se nije mešao. Da razjasnimo: fanatik Fedka Katoržni dobrovoljno se prijavio da postane ubica za novac, a Nikolaj Stavrogin je platio i odobrio ovaj zločin.
Zapravo, Verkhovenski govori ove stvari Stavroginu, ne samo da bi shvatio da je poznato njegovo pokretanje ubistva, već i da bi njime manipulisao u budućnosti. Vratimo se Bulgakovljevoj terminologiji: demon-menadžer dolazi Antihristu.
Lisa bježi od Nikolaja u histeriji. Ona trči do Lebjadkine kuće, gde je gomila prepoznaje kao "Stavroginsku" i, odlučivši da je zainteresovana za Marjinu smrt, brutalno je - na smrt - tuče. Roman dostiže vrhunac: demoni su svemoćni, oko sebe seju smrt i mržnju...
Vlasti se nejasno trude da izađu na kraj sa uzbunjivačima, naivno ih ubjeđujući da treba održati stabilnost u društvu. Dostojevski stavlja prave reči u usta guverneru da odnosi "Vlast - Opozicija" treba da budu civilizovani, ali oni nemaju nikakvog uticaja na fanatične teroriste, opijene ukusom krvi i osećaju svoje nekažnjivosti.
Jačanje zajednice demona opsjednutih krvlju
U međuvremenu, đavolski planovi Petra Verkhovenskog se ispunjavaju. On ubija "da bi sakrio kraj" ubistva Lebjadkinovih, nekontrolisanog od strane Fedke osuđenika (koji je pronađen sa razbijenom glavom).
Sljedeći na redu je student Shatov. Fjodor Dostojevski užasno opisuje svoju smrt. Demoni (oni se više ne mogu zvati ljudima) - Verkhovenski, Liputin, Virginski, Ljamšin, Šigaljev, Tolkačenko - nasrću na njega u jatu... Oni su podređeni ideji, čak i saznanju da je žena Ivana Šatova upravo rodila ih ne zaustavlja.
Jedini koji odbija da ubije je Shigalev.
Jezuitstvo i izdaja Verkhovenskog
Međutim, Verkhovenski ima đavolski plan da prikrije zločinačke akcije terorističke grupe: krv je prekrivena krvlju. Petar se igra sa vlastima, garantujući sebi alibi - građanin-doušnik lojalan vlastima, dajući im lažne "problematore" - Šatova i Kirilova, koji (prvi - prisilno, drugi - dobrovoljno) moraju umrijeti. Znajući za neadekvatna uvjerenja prijatelja Nikolaja Stavrogina, inženjera Kirilova, Verkhovenski ih koristi u svoju korist.
Na primeru ovog inženjera, F. M. Dostojevski prikazuje otpadnika od vere, koji prezire Boga. Demoni pokušavaju da sakriju tragove svojih ubistava, prebacujući odgovornost na njega, pokojnika. Kirilov vjeruje da će samoubistvom postati bogočovjek. Menadžer demona Pyotr Verkhovenski podlo se slaže sa inženjerom - da se uništi kada se ukaže potreba, uzimajući od njega obećanje. Stoga, na zahtjev Petra Verkhovenskog, Kirillov prvo piše bilješku, "priznajući" ubistvo Ivana Šatova. Nadalje, fanatični inženjer i teomahista se zapravo ubija pištoljem.
Roman "Demoni" Dostojevskog je takođe demonstracija kako se uništavaju demonski planovi Petra Verhovenskog. Ubrzo, pokajan i shvativši šta je učinio, njegov saučesnik Ljamšin izdaje sve zločince. Peter Verkhovenski uspijeva pobjeći. Krije se u Švajcarskoj i Nikolaj Stavrogin.
Više se ne osjeća kao "princ Harry", već kao čovjek shrvan nevjerom i poricanjem ljudskog morala. Nikolaj, jadan i usamljen, moli ranije osramoćenu Dariju da dođe k njemu. Šta joj može dati osim patnje? Međutim, ovo su samo riječi. Poput zavodljivog Antihrista, njegov kraj je već zapečaćen - samoubistvo. Neočekivano stiže na imanje svoje majke (Skvoreshniki), gdje se objesi na međukat.
Umjesto zaključka
Stepan Trofimovič Verkhovenski pati zbog terorističkih aktivnosti svog sina. Dijalektika ove slike je očigledna: i formalno i figurativno, ovo je otac bijesnog i mrzećeg teroriste Petra Verkhovenskog. Zašto figurativno? Zato što je u mladosti bio pobornik modernih liberalno-revolucionarnih ideja, i unosio ih u umove mladih ljudi, uživajući u popularnosti. On je lukav i inteligentan čovjek, međutim, ne bez držanja.
Razumije li kojim putevima je krenuo njegov sin? Svakako. Sudski izvršitelji opisuju njegovu imovinu... Međutim, on doživljava najveći šok nakon ubistva Lebjadkinovih. On, uprkos osećanjima prema Varvari Petrovnoj Stavrogini, u očaju napušta opsednuti grad, odlazi „iz delirija, grozničavog sna... da traži Rusiju“.
Uoči smrti, on prolazi kroz pravi duhovni uvid. Povlačeći analogiju sa biblijskom pričom - umiruće svinje, u kojoj su se, kao rezultat egzorcizma (isterivanja demona), uselili i oterali ih u ponor... On uzvikuje da sve: njegov sin, i ostali teroristi, i on sam, i bijesni narod (dostupan u cijelom "potresanom" društvu predrevolucionarne Rusije) su poput demonskih svinja koje žure u smrt.
Ne ostavimo bez pažnje još jedno briljantno predviđanje Dostojevskog (pola veka pre ruskih revolucija!), izrečeno usnama „filozofa“ Šigaljeva. On prenosi da bi revolucija, koja je započela nasiljem, trebalo da dovede upravo to nasilje do nivoa koji prevazilazi svako ljudsko razumevanje.
U zaključku, priznajemo da je prilično teško u jednom članku pokriti sav semantički sadržaj koji je Dostojevski dao romanu "Demoni". Analiza djela otkriva demonsku suštinu revolucionarnog principa „cilj opravdava sredstvo“, otkriva pogubnost želje da se manipuliše ljudima, da se vrši nasilje.