Avram Noam Chomsky(često transkribovan kao Chomsky ili Chomsky, engleski Avram Noam Chomsky - Evrem Noem Chomsky; 7. decembra 1928., Filadelfija, Pensilvanija, SAD) - američki lingvista, politički novinar i teoretičar. Institutski profesor lingvistike na Massachusetts Institute of Technology, autor klasifikacije formalnih jezika tzv. Chomskyjeva hijerarhija, osnivač generativne gramatike. Mnogi ga smatraju najvećim lingvistom dvadesetog veka.
Pored svojih lingvističkih radova, Čomski je nadaleko poznat po svojim radikalno levim političkim stavovima, kao i po kritici spoljne politike američkih vlada. Sam Chomsky sebe naziva libertarijanskim socijalistom i pobornikom anarhosindikalizma.
Ime
Na engleskom je napisano ime Avram Noam Chomsky, gdje su Avram (אברם) i Noam (נועם) jevrejska imena, a Chomsky je slavensko porijeklo prezimena Chomsky (ch je poljski i njemački način prenošenja glasa [x]). Govornici engleskog jezika, kao i on, izgovaraju ime onako kako se čita u skladu sa pravilima čitanja na engleskom: Evrem Noum Chomsky(zvuk) .
Biografija
Čomski je rođen 1928. u Filadelfiji, Pensilvanija. Njegov otac je bio Zeev Vladimir William Chomsky, rodom iz Ukrajine, naučnik i Jevrej. Noam Chomsky je od 1945. studirao filozofiju i lingvistiku na Univerzitetu Pensilvanije. Jedan od njegovih nastavnika bio je profesor lingvistike Zelig Haris, čije je političke stavove usvojio.
Čomski je doktorirao na Univerzitetu Pensilvanije 1955. godine, ali je četiri godine pre toga većinu svojih istraživanja radio na Univerzitetu Harvard. U svojoj doktorskoj disertaciji počeo je da razvija neke od svojih lingvističkih ideja, koje je potom proširio u svojoj knjizi Sintaktičke strukture iz 1957. godine. Ovo je možda njegov najpoznatiji rad na polju lingvistike.
Nakon što je doktorirao, Chomsky je predavao na MIT-u 19 godina. U to vrijeme se uključio u politiku, javno se protiveći umiješanosti SAD-a u Vijetnamski rat od oko 1964. godine. Čomski je 1969. objavio knjigu-esej o Vijetnamskom ratu, američkoj moći i novim mandarinama. Od tog vremena, Chomsky je postao nadaleko poznat po svojim političkim stavovima, govorima i nekoliko drugih knjiga na tu temu. Njegovi stavovi, koji se najčešće klasifikuju kao libertarijanski socijalizam, zaslužili su mu široku podršku na levici i mnoge kritičare iz svih oblasti političkog spektra. Uprkos svom angažmanu u politici, Chomsky nastavlja da se bavi lingvistikom i podučavanjem.
New York Times Book Review je jednom napisao: „Sudeći po energiji, obimu, novini i uticaju njegovih ideja, Noam Čomski je možda najvažniji intelektualac koji živi danas“ (kao što je Čomski ironično primetio kasnije u ovom članku, postoji nezadovoljstvo činjenicom da da su njegovi politički spisi, koji često optužuju New York Times za lažno predstavljanje činjenica, "izluđujuće nesofisticirani". Prema Arts and Humanities Citation Index, između 1980. i 1992. godine, Chomsky je bio najcitiraniji živi naučnik i osmi najčešće korišteni izvor za citate u cjelini.
Pogled na kritiku naučne kulture
Čomski se suštinski ne slaže sa dekonstrukcionističkom i postmodernističkom kritikom nauke:
Proveo sam značajan dio svog života radeći na takvim pitanjima koristeći jedine metode koje poznajem; one metode koje se ovdje osuđuju kao “nauka”, “racionalizam”, “logika” i tako dalje. Tako sam čitao razna djela, nadajući se da će mi omogućiti da “prevaziđem” ova ograničenja, ili možda predlože potpuno drugačiji smjer. Bojim se da sam se razočarao. Možda je ovo moje ograničenje. Nerijetko mi se “zasjale oči” kada čitam višesložne rasprave o temama poststrukturalizma i postmodernizma; ono što ja razumijem je ili uglavnom istina ili greška - ali ovo je samo dio cijelog teksta. Zaista, postoje mnoge druge stvari koje ne razumijem, kao što su članci o modernoj matematici ili časopisi iz fizike. Ali postoji razlika. U drugom slučaju znam kako doći do razumijevanja, a to sam činio u slučajevima koji su mi bili posebno interesantni; i znam da mi ljudi iz ovih oblasti mogu objasniti sadržaj na mom nivou, tako da mogu postići željeno razumijevanje (čak i djelomično). Naprotiv, čini se da mi niko ne može objasniti zašto moderni post-ovo-ili-ono nije (uglavnom) istina, greška ili brbljanje, a ja ne znam kako dalje.
Originalni tekst(engleski)
Proveo sam dosta svog života radeći na pitanjima poput ovih, koristeći jedine metode koje znam; oni koji su ovdje osuđeni kao "nauka", "racionalnost", "logika" i tako dalje. Stoga sam čitao novine s određenom nadom da će mi pomoći da "prevaziđem" ova ograničenja, ili možda predložim potpuno drugačiji smjer. Bojim se da sam se razočarao. Doduše, to je možda i moje vlastito ograničenje. Sasvim redovno mi se "zasjale oči" kada čitam višesložni diskurs o temama poststrukturalizma i postmodernizma; ono što ja razumijem je uglavnom truizam ili greška, ali to je samo djelić ukupnog broja riječi. Istina, ima puno drugih stvari koje ne razumijem: članci u tekućim brojevima časopisa za matematiku i fiziku, na primjer. Ali postoji razlika. U potonjem slučaju, znam kako da ih razumijem, i to sam učinio, u slučajevima od posebnog interesa za mene; a takođe znam da mi ljudi u ovim oblastima mogu objasniti sadržaje na mom nivou, tako da mogu steći ono (djelimično) razumijevanje koje želim. Nasuprot tome, čini se da mi niko ne može objasniti zašto je najnoviji post-ovo-i-to (uglavnom) osim istinitosti, greške ili brbljanja, a ja ne znam kako dalje.
Chomsky napominje da kritika "nauke o bijelim muškarcima" ima mnogo zajedničkog s antisemitskim, politički motiviranim nacističkim napadima na "jevrejsku fiziku" tokom pokreta Deutsche Physik, čiji je cilj ocrniti rezultate do kojih su došli jevrejski naučnici:
U stvari, sama ideja o "beloj muškoj nauci" podsjeća me, bojim se, na "jevrejsku fiziku". Možda je to još jedna moja mana, ali kada čitam naučni rad, ne mogu reći da li je autor bijelac ili muškarac. Isto važi i za razgovor o radu na času, u kancelariji ili bilo gde drugde. Ozbiljno sumnjam da bi studenti, prijatelji i kolege s kojima sam radio bili impresionirani doktrinom da se njihovo razmišljanje i razumijevanje razlikuju od "nauke o bijelim muškarcima" zbog njihove "kulture ili spola i rasa". Pretpostavljam da bi "iznenađenje" bila preblaga riječ za njihovu reakciju.
Originalni tekst(engleski)
Zapravo, cijela ideja "nauke o bijelim muškarcima" podsjeća me, "bojim se, na "židovsku fiziku". Možda je to još jedna moja neadekvatnost, ali kada pročitam naučni rad, ne mogu reći da li autor je bijelac ili je muškarac. Isto važi i za razgovor o radu u razredu, kancelariji ili negdje drugdje. Sumnjam da bi studenti, prijatelji i kolege s kojima sam radio bili impresionirani doktrinom da se njihovo razmišljanje i razumijevanje razlikuju od "nauke bijelaca" zbog njihove "kulture ili spola i rase" " Pretpostavljam da "iznenađenje" ne bi bila prikladna riječ za njihovu reakciju.
Political Views
Politička aktivnost zauzimala je važno mjesto u životu Čomskog. Levo-radikalni anarhistički stavovi su već bili evidentni u njegovim ranim teorijskim radovima. Chomsky je ostao jedan od rijetkih zapadnih intelektualaca koji su, ušavši u kasne 1960-te. na putu radikalnog lijevog ekstremizma (“Američka moć i novi mandarini”, 1969; “Ratovi sa Azijom”, 1972; “Problemi znanja i slobode”, 1971), ostaje vjeran stavovima i frazeologiji nove ljevice ( “Ljudska prava i američka vanjska politika”, 1978; “Put u novi hladni rat”, 1982; “Kultura terorizma”, 1988, i drugi). U brojnim političkim člancima kritizirao je vanjsku i unutrašnju politiku SAD-a, a posebno je bio glasan protiv rata u Vijetnamu. Čomski je odbio da plati porez u znak protesta protiv vojne potrošnje; od 1968. bio je član izvršnog komiteta pokreta koji je pozivao na građansku neposlušnost u znak protesta protiv rata u Vijetnamu.
Chomsky je jedna od najpoznatijih ličnosti na lijevom krilu američke politike. On sebe karakterizira u tradiciji anarhizma (libertarijanskog socijalizma), političke filozofije koju ukratko objašnjava kao odbacivanje svih oblika hijerarhije i njihovo iskorenjivanje ako nisu opravdani. Čomski je posebno blizak anarhosindikalizmu. Za razliku od mnogih anarhista, Čomski se ne protivi uvek izbornom sistemu; čak je i podržao neke kandidate. On sebe definiše kao "saputnika" anarhističke tradicije, za razliku od "čistog" anarhiste. To objašnjava njegovu spremnost da ponekad sarađuje sa državom. Čomski sebe takođe smatra konzervativcem (Chomsky's Politics, str. 188), navodno klasičnim liberalom.
Odnos prema Izraelu
Od Šestodnevnog rata, Čomski je oštro kritikovao Državu Izrael (Mir na Bliskom istoku?, 1974; Fatalni trougao: SAD, Izrael i Palestinci, 1983). Prema Čomskom, „politika koju je Izrael vodio nakon 1967. bila je izuzetno opasna za njega, a ako pogledamo dalje u budućnost, bila je jednostavno samoubilačka” (časopis Zion, 1977, br. 19). Smatrajući orijentaciju Izraela ka savezu sa Sjedinjenim Državama pogubnom, Chomsky vidi mahinacije svjetskog imperijalizma u sporazumima iz Osla. Čomskijevi govori protiv izraelske politike stekli su mu reputaciju u jevrejskim krugovima kao „antisemitskog Jevrejina“, tipičnog predstavnika jevrejskih „samomrzaca“.
Sam Chomsky sebe smatra cionistom, iako napominje da njegovu definiciju cionizma većina vidi kao anticionizam u modernim vremenima. On tvrdi da je ova razlika u mišljenju posljedica promjene (od 1940-ih) u značenju riječi "cionizam". U intervjuu za C-Span Book TV, izjavio je:
Uvijek sam podržavao ideju jevrejske etničke domovine u Palestini. Ovo nije isto što i jevrejska država. Postoje jaki argumenti u korist etničke domovine, ali da li treba da postoji jevrejska država, ili muslimanska država, ili hrišćanska država, ili bela država, to je sasvim drugo pitanje.
Originalni tekst(engleski)
Uvijek sam podržavao jevrejsku etničku domovinu u Palestini. To se razlikuje od jevrejske države. Postoji jak argument za etničku domovinu, ali da li treba da postoji jevrejska država, ili muslimanska država, ili hrišćanska država, ili bela država - to je sasvim druga stvar.
Avram Noam Chomsky (često transkribovan kao Chomsky ili Chomsky, engleski Avram Noam Chomsky). Rođen 7. decembra 1928. u Filadelfiji, Pensilvanija, SAD. Američki lingvist, politički novinar, filozof i teoretičar. Profesor lingvistike na Institutu za tehnologiju u Massachusettsu, autor klasifikacije formalnih jezika nazvane Chomskyjeva hijerarhija.
Njegov rad na generativnim gramatikama značajno je doprinio opadanju biheviorizma i razvoju kognitivne nauke. Pored svog lingvističkog rada, Čomski je nadaleko poznat po svojim radikalno levim političkim stavovima, kao i po kritici spoljne politike američke vlade. Sam Chomsky sebe naziva libertarijanskim socijalistom i pobornikom anarhosindikalizma.
New York Times Book Review je jednom napisao: “Sudeći po energiji, obimu, novosti i utjecaju njegovih ideja, Noam Chomsky je možda najvažniji intelektualac koji živi danas” (kao što je Chomsky ironično primijetio kasnije u ovom članku, žali se da njegovi politički spisi, koji često optužuju New York Times za lažno predstavljanje činjenica, su „izluđujuće nesofisticirani”).
Prema Arts and Humanities Citation Index, između 1980. i 1992. godine, Chomsky je bio najcitiraniji živi naučnik i osmi najčešće korišteni izvor za citate u cjelini.
Na engleskom, ime se piše Avram Noam Chomsky, gdje su Avram (אברם) i Noam (נועם) hebrejska imena, a Chomsky je slovensko porijeklo prezimena Chomsky. Govornici engleskog jezika, kao i on, izgovaraju ime onako kako se čita u skladu sa pravilima čitanja na engleskom: Evrem Noum Chomsky.
Noam Čomski je rođen 1928. godine u Filadelfiji, Pensilvanija, u jevrejskoj porodici.
Njegovi roditelji su poznati hebraist, profesor Vilijam Čomski (1896-1977, rođen u gradu Kupelu, Volinska gubernija) i Elsi Simonovskaja (rođena u Bobrujsku). Maternji jezik njegovih roditelja bio je jidiš, ali se njime nije govorilo u porodici.
Noam Chomsky je od 1945. studirao filozofiju i lingvistiku na Univerzitetu Pensilvanije. Jedan od njegovih nastavnika bio je profesor lingvistike Zelig Haris. Upravo je on savjetovao Čomskog da stvori sistematsku strukturu jezika. Harrisovi politički stavovi takođe su imali snažan uticaj na Čomskog.
Čomski je 1947. godine počeo da izlazi sa Kerol Šac, koju je upoznao kao dete, a 1949. su se venčali. Imali su troje djece. Ostali su u braku do njene smrti 2008.
Godine 1953. on i njegova žena su neko vrijeme živjeli u kibucu u Izraelu. Na pitanje da li je njegov boravak tamo bio razočaranje, odgovorio je da mu se tamo dopalo, ali da ne podnosi ideološku i nacionalističku atmosferu.
Čomski je doktorirao na Univerzitetu Pensilvanije 1955. godine, ali je četiri godine pre toga većinu svojih istraživanja radio na Univerzitetu Harvard.
U svojoj doktorskoj disertaciji počeo je razvijati neke od svojih lingvističkih ideja koje je potom detaljnije razotkrio u knjizi "Sintaktičke strukture" 1957.
1955. Chomsky je dobio ponudu od Massachusetts Institute of Technology (MIT), gdje je počeo predavati lingvistiku 1961.
U to vrijeme se uključio u politiku, javno se protiveći umiješanosti SAD-a u Vijetnamski rat od oko 1964. godine. Čomski je 1969. objavio knjigu eseja o Vijetnamskom ratu. "Američka moć i novi mandarine". Od tog vremena, Chomsky je postao nadaleko poznat po svojim političkim stavovima, govorima i nekoliko drugih knjiga na tu temu. Njegovi stavovi, najčešće klasifikovani kao libertarijanski socijalizam, naišli su na široku podršku ljevice, a istovremeno su izazvali salvu kritika iz svih drugih područja političkog spektra. Uprkos svom angažmanu u politici, Chomsky nastavlja da se bavi lingvistikom i podučavanjem.
Najpoznatije delo Čomskog, Sintaktičke strukture (1957), imalo je ogroman uticaj na razvoj nauke o jeziku širom sveta; mnogi govore o „čomskijanskoj revoluciji“ u lingvistici (promjena naučne paradigme u Kuhnovim terminima). Percepcija određenih ideja teorije generativne gramatike (generativizma) koju je stvorio Chomsky osjeća se čak iu onim područjima lingvistike koja ne prihvaćaju njene osnovne odredbe i oštro kritiziraju ovu teoriju.
Vremenom je Chomskyjeva teorija evoluirala (tako da se o njegovim teorijama može govoriti u množini), ali njen temeljni stav, iz kojeg, prema njenom tvorcu, proističu sve ostale - o urođenoj prirodi sposobnosti govorenja jezika - ostao nepokolebljiv. Prvi put je izraženo u ranom delu Čomskog "Logička struktura lingvističke teorije" 1955. (ponovno objavljen 1975.), u kojoj je uveo koncept transformacijske gramatike.
Teorija razmatra izraze (nizove riječi) koji odgovaraju apstraktnim „površinskim strukturama“, koje zauzvrat odgovaraju još apstraktnijim „dubokim strukturama“. (U modernim verzijama teorije, razlika između površinskih i dubokih struktura je uglavnom zamagljena.) Transformacijska pravila, zajedno sa strukturalnim pravilima i principima, opisuju i stvaranje i interpretaciju izraza. Sa ograničenim skupom gramatičkih pravila i koncepata, ljudi mogu stvoriti neograničen broj rečenica, uključujući stvaranje rečenica koje nikada prije nisu bile izražene. Sposobnost strukturiranja naših izraza na ovaj način je urođeni dio genetskog programa ljudi. Mi praktično nismo svjesni ovih strukturnih principa, baš kao što nismo svjesni većine naših drugih bioloških i kognitivnih karakteristika.
Nedavne verzije Chomskyjeve teorije (kao što je Minimalistička agenda) daju snažne tvrdnje o univerzalnoj gramatici. Prema njegovim stavovima, gramatički principi u osnovi jezika su urođeni i nepromjenjivi, a razlike između svjetskih jezika mogu se objasniti u smislu parametarskih postavki mozga, koje se mogu uporediti sa prekidačima. Na osnovu ove tačke gledišta, da bi naučilo jezik, dete treba da nauči samo leksičke jedinice (tj. reči) i morfeme, kao i da odredi potrebne vrednosti parametara, što se radi na osnovu nekoliko ključnih primera. .
Ovaj pristup, prema Čomskom, objašnjava neverovatnu brzinu kojom deca uče jezike, slične faze učenja jezika kod deteta bez obzira na konkretan jezik, kao i vrste karakterističnih grešaka koje deca koja usvajaju maternji jezik prave, dok drugima se čini da se logične greške ne dešavaju. Prema Chomskyju, nepostojanje ili pojava takvih grešaka ukazuje na korišteni metod: opći (urođen) ili specifičan za jezik.
Chomskyjeve ideje imale su veliki utjecaj na naučnike koji proučavaju usvajanje jezika kod djece, iako se neki od njih ne slažu s tim idejama, slijedeći emergenceističke ili konekcionističke teorije, koje se temelje na pokušajima da se objasne opći procesi obrade informacija u mozgu. Međutim, gotovo sve teorije koje objašnjavaju proces usvajanja jezika su još uvijek kontroverzne, a testiranje Chomskyjevih teorija (kao i drugih teorija) se nastavlja.
Rad Noama Čomskog je imao značajan uticaj na modernu psihologiju. Sa stanovišta Čomskog, lingvistika je grana kognitivne psihologije. Njegovo djelo "Sintaktičke strukture" pomoglo je uspostavljanju nove veze između lingvistike i kognitivne psihologije i formiralo osnovu psiholingvistike. Njegovu teoriju univerzalne gramatike mnogi su smatrali kritikom uspostavljenih teorija biheviorizma u to vrijeme.
1959. Chomsky je objavio kritiku djela B. F. Skinnera, Verbalno ponašanje.
Ovaj rad je uvelike otvorio put kognitivnoj revoluciji, promjeni glavne paradigme američke psihologije od bihevioralne u kognitivnu. Chomsky primjećuje da je beskonačan broj rečenica koje osoba može konstruirati dobar razlog za odbacivanje biheviorističkog koncepta učenja jezika kroz pojačavanje (pojačavanje) uvjetovanja. Mala djeca mogu formirati nove rečenice koje nisu potkrijepljene prošlim ponašanjem. Razumijevanje jezika nije određeno toliko prošlim iskustvom ponašanja, koliko takozvanim mehanizmom usvajanja jezika (Language Acquisition Device - LAD), koji je unutrašnja struktura ljudske psihe. Mehanizam usvajanja jezika određuje obim prihvatljivih gramatičkih struktura i pomaže djetetu da nauči nove gramatičke strukture iz govora koji čuje.
Chomsky je jedna od najpoznatijih ličnosti na lijevom krilu američke politike. On sebe karakterizira u tradiciji anarhizma (libertarijanskog socijalizma), političke filozofije koju ukratko objašnjava kao odbacivanje svih oblika hijerarhije i njihovo iskorenjivanje ako nisu opravdani. Čomski je posebno blizak anarhosindikalizmu.
Za razliku od mnogih anarhista, Čomski se ne protivi uvek izbornom sistemu. Čak je i podržao neke kandidate. On sebe definiše kao "saputnika" anarhističke tradicije, za razliku od "čistog" anarhiste. To objašnjava njegovu spremnost da ponekad sarađuje sa državom.
Čomski sebe takođe smatra cionistom, iako napominje da njegovu definiciju cionizma u modernim vremenima većina smatra anticionizmom. On tvrdi da je ova razlika u mišljenju posljedica promjene (od 1940-ih) u značenju riječi "cionizam". U intervjuu za C-Span Book TV, izjavio je: "Uvijek sam podržavao ideju jevrejske etničke domovine u Palestini. To nije isto što i jevrejska država. Postoje jaki argumenti za etničku domovinu, ali treba li postojati jevrejska država, ili muslimanska država, ili hrišćanska država, ili bela država, "to je sasvim drugo pitanje".
Općenito, Chomsky nije ljubitelj političkih naslova i kategorija, i radije pusti da njegovi stavovi govore sami za sebe. Njegova politička aktivnost se uglavnom sastoji od pisanja članaka u časopisima i knjiga, kao i od javnog nastupa. Danas je jedna od najistaknutijih ličnosti na ljevici, posebno među akademcima i studentima. Chomsky često putuje u Sjedinjene Države, Evropu i druge zemlje.
Čomski je bio jedan od glavnih govornika na Svetskom socijalnom forumu 2002. godine.
Kao odgovor na američku deklaraciju o "ratu protiv terorizma" 1980-ih i 2000-ih, Chomsky tvrdi da su glavni izvori međunarodnog terorizma velike svjetske sile poput Sjedinjenih Država. Koristi definiciju terorizma koja se koristi u priručnicima američke vojske, a koja opisuje terorizam kao “namjernu upotrebu nasilja ili prijetnju nasiljem za postizanje političkih ili vjerskih ideoloških ciljeva putem zastrašivanja ili prisile”.
Stoga terorizam smatra objektivnim opisom određenih radnji, bez uzimanja u obzir motiva.
Chomsky je dosljedan kritičar američkih vlada i njihove politike. On navodi dva razloga za svoju posebnu pažnju prema Sjedinjenim Državama. Prvo, ovo je njegova država i njegova vlada, pa će rad na njihovom proučavanju i kritiziranju imati veći učinak. Drugo, Sjedinjene Države su jedina supersila u ovom trenutku i stoga vode agresivnu politiku, kao i sve supersile. Međutim, Chomsky je također brzo kritizirao američke rivale kao što je Sovjetski Savez.
Jedna od ključnih težnji supersila, prema Čomskom, jeste da vojnim i ekonomskim sredstvima organizuju i reorganizuju okolni svet u sopstvenim interesima. Tako su Sjedinjene Države ušle u Vijetnamski rat i sukob u Indokini koji ga je uključio zbog činjenice da se Vijetnam, tačnije, njegov dio, povukao iz američkog ekonomskog sistema. Chomsky je također kritizirao američko uplitanje u zemlje Centralne i Južne Amerike i vojnu podršku Izraelu, Saudijskoj Arabiji i Turskoj.
Čomski neprestano naglašava svoju teoriju da se veći dio američke vanjske politike temelji na „prijetnji dobrog primjera“ (što smatra drugim nazivom za dominsku teoriju).
"Prijetnja dobrog primjera" je da bi se država mogla uspješno razvijati izvan sfere utjecaja SAD-a, čime bi obezbijedila još jedan funkcionalan model za druge zemlje, uključujući i one u kojima SAD imaju snažan ekonomski interes. To je, tvrdi Chomsky, u više navrata navelo Sjedinjene Države da intervenišu kako bi suzbile „nezavisni razvoj, bez obzira na ideologiju“, čak i u regijama svijeta u kojima Sjedinjene Države nemaju značajne ekonomske ili nacionalne sigurnosne interese. U jednom od svojih najpoznatijih djela, Šta ujak Sam zaista želi, Čomski je koristio ovu teoriju da objasni američke invazije na Gvatemalu, Laos, Nikaragvu i Grenadu.
Čomski smatra da se američka politika tokom Hladnog rata objašnjavala ne samo antisovjetskom paranojom, već više željom da se održi ideološka i ekonomska dominacija u svijetu. Kako je napisao u Uncle Samu: Ono što Sjedinjene Države zaista žele je stabilnost, što znači sigurnost za vrh društva i velika strana preduzeća..
Iako Chomsky kritizira gotovo svu američku vanjsku politiku, u mnogim svojim knjigama i intervjuima on je izrazio divljenje slobodi govora koju Amerikanci uživaju. Čak i druge zapadne demokratije, poput Francuske ili Kanade, nisu toliko liberalne po ovom pitanju, a Chomsky ne propušta priliku da ih zbog toga kritikuje, kao, na primjer, u slučaju Faurisson. Međutim, mnogi Chomskyjevi kritičari vide njegovo postupanje prema vanjskoj politici SAD-a kao napad na vrijednosti na kojima je utemeljeno američko društvo, naizgled zanemarujući njegove stavove o slobodi govora.
Čomski je neumoljivi protivnik (njegovim rečima) „korporativno-državnog kapitalizma“ koji praktikuju Sjedinjene Države i njihovi saveznici. Pobornik je anarhističkih (libertarijansko-socijalističkih) ideja Mihaila Bakunjina, koji zahtijevaju ekonomsku slobodu, kao i “kontrolu proizvodnje od strane samih radnika, a ne vlasnika i menadžera koji stoje iznad njih i kontrolišu sve odluke”. Čomski to naziva "pravi socijalizam" i smatra da je socijalizam sovjetskog stila sličan (u smislu "totalitarne kontrole") kapitalizmu američkog stila, tvrdeći da su oba sistema zasnovana na različitim tipovima i nivoima kontrole, a ne na organizaciji i efikasnosti. U odbranu ove teze, on ponekad napominje da je filozofija naučnog menadžmenta F. W. Taylora dala organizacionu osnovu i za sovjetsku industrijalizaciju i za korporativnu Ameriku.
Čomski napominje da su opaske o totalitarnoj državi bile predviđanje nadolazećeg sovjetskog „kazarnog socijalizma“. On ponavlja Bakunjinove riječi: "...za godinu dana... revolucija će biti gora od samog cara", pozivajući se na ideju da je tiranska sovjetska država prirodna posljedica boljševičke ideologije državne kontrole. Čomski definiše sovjetski komunizam kao "lažni socijalizam" i tvrdi da, suprotno popularnom verovanju, raspad SSSR-a treba posmatrati kao "malu pobedu socijalizma", a ne kapitalizma.
U Iz razloga države, Chomsky zagovara da umjesto kapitalističkog sistema u kojem su ljudi “najamni robovi” i umjesto autoritarnog sistema u kojem se odluke donose centralno, društvo može funkcionirati bez plaćenog rada. Kaže da bi ljudi trebali biti slobodni da rade posao koji izaberu. Tada će moći da se ponašaju u skladu sa svojim željama, a slobodno izabrani rad biće i „nagrada sam po sebi“ i „društveno koristan“.
Društvo bi postojalo u stanju mirne anarhije, bez države ili drugih institucija vlasti. Rad koji je suštinski svima neugodan, ako postoji, bio bi raspoređen na sve članove društva.
Bibliografija Noama Čomskog:
"Morfofonemija modernog hebrejskog" (1951.)
Sintaktičke strukture (1957)
Aspekti teorije sintakse (1965.)
"Dekartova lingvistika" (1966.)
Američka moć i novi mandarine (1969.)
"Problem znanja i slobode" (1971.)
"Pravila i reprezentacije" (1980)
"Znanje i jezik" (1986.)
"Jezik i politika" (1988.)
Neophodne iluzije: Kontrola misli u demokratskom društvu (1989.)
"Odvraćanje od demokratije" (1992.)
"Jezik i misao" (1994.)
"Minimalistički program" (1995.)
Klasni rat: Integrisani pogledi sa Davidom Bagsamianom (1996.)
Novi vojni humanizam: pouke sa Kosova (1999)
“Profit je na ljudima. Neoliberalizam i globalni poredak (Profit nad ljudima: Neoliberalizam i globalni poredak) (1999.)
“Hegemonija ili opstanak: američka potraga za globalnom dominacijom” (2003.)
Noam Chomsky. Oblikovanje budućnosti: okupacije, invazije, imperijalno razmišljanje i stabilnost.
Abraham Noam Chomsky jedan je od najcitiranijih naučnika, veliki lingvista, javna ličnost, publicista i politički anarhista. Amerikanci su mu dali nadimak "Naš Sokrat" i "savest nacije".
Sa skoro 90 godina, Čomski nastavlja da aktivno predaje nauku o jeziku na čuvenom Masačusetskom institutu za tehnologiju (što radi više od pola veka), spremno dajući intervjue, pišući drske eseje i držeći javna predavanja.
Čomski nije samo glavna figura moderne lingvistike, on je stil razmišljanja.
Uopšteno govoreći, može se iskreno reći da je sva lingvistika podijeljena u dvije ere: prije Čomskog i poslije Čomskog.
Ne, još uvijek nismo naučili cijelu istinu o pojavi različitih jezika na našoj planeti i možemo se zadovoljiti legendom o Vavilonskoj kuli. Ali zahvaljujući Čomskom lingvistika je dobila status nauke, a ne alata za klasifikaciju.
Godine 1957. svijet nauke o jeziku potresla je knjiga Čomskog "Sintaktičke strukture". Sve što je lingvistika radila prije Čomskog bilo je gomilanje znanja o sredstvima i normama određenog jezika; maksimalno - kombinovanjem jezika u jezičke grupe i njihovim uporednim karakteristikama. Niko prije Čomskog nije zamišljao jezik kao urođenu osobinu; jezik nije ocenjen kao isti sistem znanja o svetu kao, recimo, vizuelna ili vizuelna percepcija.
Nakon površnog pregleda, jezici se upadljivo razlikuju jedan od drugog. Ako neko sada uđe u ovu sobu i počne da govori svahili, neću razumeti ni reč. Međutim, prepoznajem da je to jezik.
Neću to razumjeti, ali ću znati da nije samo buka... Osnova jezika je beskonačan broj strukturiranih iskaza sa određenim značenjem. Sve je to izvan granica sfere koju možemo posmatrati jednostavnim proučavanjem tekstova.
Noam Chomsky
Od priče do projekta Ozbiljne nauke
Zaista, kako objasniti ludu brzinu kojom mala djeca usvajaju jezik kojim govori njihova okolina? Kako dijete razlikuje govor od drugih zvukova? Kako oni osjećaju razliku između „gorenja na suncu“ i „izgaranja u pepeo“? Zašto djeca iz svih zemalja svijeta uče svoj maternji jezik u približno istom vremenskom periodu, a nikakve jezičke razlike, koje su tako dugo proučavali iskusni lingvisti, ne utiču na ovaj proces?
Dijete, učeći govor (a to je otprilike do pete godine), dobija vrlo fragmentarne informacije o jeziku i njegovim pravilima; ipak, on ih zgrabi. Očigledno ne iz iskustva, jer dijete još nema dovoljno iskustva. To znači da je znanje o gramatici jezika a priori po prirodi, a svaka osoba ima jedinstven ugrađeni modul određenih univerzalnih lingvističkih principa. Ne radi se o principima ruskog ili kineskog; pojavljuje se koncept “univerzalne gramatike”.
…Dijete može naučiti bilo koji jezik samo zato što postoji temeljna podudarnost između svih ljudskih jezika, jer je „čovek svuda isti“. Štaviše, funkcionisanje jezičke sposobnosti se odvija optimalno tokom određenog „kritičnog perioda“ mentalnog razvoja.
Noam Chomsky
Iz kartezijanske lingvistike, 1966.
Čomski je predložio radikalnu promenu u našem razumevanju jezika: počeo je da ga posmatra kao deo genetskog programa svojstvenog ljudima.
Tako je nastala teorija “generativne gramatike”.
Prema ovoj teoriji, jezik se sastoji od beskonačnog broja interpretabilnih izraza. Ovi izrazi su organizirani korištenjem gramatičkih pravila i struktura, čiji je broj ograničen. Drugim riječima, govoreći jezikom, kao da radimo sa Lego kockama: nema toliko varijanti dijelova, ali nam omogućavaju da izgradimo beskonačan broj struktura. Nismo svjesni algoritama koje koristimo prilikom generiranja maternjeg govora, koristimo ih automatski, a to je najveća ušteda naših mentalnih resursa.
Moraju postojati neke lingvističke univerzalije koje postavljaju granice raznolikosti ljudskog govora. Proučavanje univerzalnih uvjeta koji određuju oblik bilo kojeg ljudskog jezika je zadatak „opće gramatike“. Ovi univerzalni uslovi se ne stiču učenjem, već definišu organizacione principe koji omogućavaju usvajanje jezika; njihovo postojanje je neophodno da bi se informacija koju primi osoba transformisala u znanje. Ako ove principe smatramo urođenim svojstvom mentalne aktivnosti, onda postaje moguće objasniti sasvim očiglednu činjenicu da govornik datog jezika zna mnoge stvari koje uopće nije stekao tokom procesa učenja.
Grafiti na zidu u Bruklinu s Noamom Chomskyjem. Izvor: flickr.com
Čomski, kao nastavnik sa pedesetogodišnjim iskustvom, posvećuje mnogo truda razvoju ideja o obrazovanju i oštro kritikuje postojeći sistem, posebno sistem provere i procene znanja.
Ako razmislite o tome, veliki dio obrazovnog sistema je usmjeren na podsticanje potčinjavanja i pasivnosti. Od djetinjstva je osoba spriječena da pokaže samostalan i kreativan pogled. Ako dozvolite sebi da budete slobodoumni tokom školskih godina, budite spremni na nevolje.
Chomsky je istaknuti predstavnik radikalne krajnje ljevice, pa su njegovi napadi na moderno američko obrazovanje vrlo politički nabijeni.
Gubimo naše djetinjstvo. Obrazovni programi kreirani pod Bushom i Obamom više liče na obuku za mornaricu. Nastavnici su ograničeni uputstvima. Djeca su vezana za testove i ispite.
Ako je sve učenje o učenju i polaganju ispita, niko ništa neće naučiti. Sve što ste rekli na ispitu se zaboravlja odmah po njegovom završetku. Apsolutno sam siguran da se ovakav pristup diktira svjesno, te da se nezavisnost i kreativnost smatraju opasnim na najvišim nivoima menadžmenta.
Noam Chomsky
Iz intervjua za Truth Out
[o najnovijoj reformi obrazovanja u SAD-u No Child Left Behind] Ova reforma sprečava nastavnike da predaju. Pretvara nastavnike u trenere koji hrane djecu materijalom i testiraju njihovo razumijevanje. Ovo nije podučavanje, to je znak nepoštovanja nastavnika. To znači da nastavnik ne može raditi zanimljive stvari sa djecom jer ih to odvlači od učenja za ispite.
Noam Chomsky
Možete pročitati više materijala, eseja i intervjua sa Chomskyjem na engleskom.
Pored svojih lingvističkih radova, Čomski je nadaleko poznat po svojim radikalno levim političkim stavovima, kao i po kritici spoljne politike američkih vlada. Sam Chomsky sebe naziva libertarijanskim socijalistom i pobornikom anarhosindikalizma.
ImeNa engleskom je napisano ime Avram Noam Chomsky, gdje su Avram (אברם) i Noam (נועם) jevrejska imena, a Chomsky je slavensko porijeklo prezimena Chomsky (ch je poljski i njemački način prenošenja glasa [x]). Govornici engleskog jezika, kao i on, izgovaraju ime onako kako se čita u skladu sa pravilima čitanja na engleskom: Evrem Noum Chomsky(zvuk) . BiografijaPrilozi lingvisticiNajpoznatije delo Čomskog, "Sintaktičke strukture" () imalo je ogroman uticaj na razvoj nauke o jeziku širom sveta; mnogi govore o „čomskijanskoj revoluciji“ u lingvistici (promjena naučne paradigme u Kuhnovim terminima). Percepcija određenih ideja teorije generativne gramatike (generativizma) koju je stvorio Chomsky osjeća se čak iu onim područjima lingvistike koja ne prihvaćaju njene osnovne odredbe i oštro kritiziraju ovu teoriju. Vremenom je Chomskyjeva teorija evoluirala (tako da se o njegovim teorijama može govoriti u množini), ali njen temeljni stav, iz kojeg, prema tvorcu, proističu sve ostale - o urođenoj prirodi sposobnosti govora jezika - ostao nepokolebljiv. Prvi put je izražen u Chomskyjevom ranom djelu "Logička struktura lingvističke teorije" 1955. (ponovno objavljeno u), u kojem je uveo koncept transformacijske gramatike. Teorija smatra izrazi(sekvence riječi) koje odgovaraju apstraktnim „površinskim strukturama“, koje zauzvrat odgovaraju još apstraktnijim „dubokim strukturama“. (U modernim verzijama teorije, razlika između površinskih i dubokih struktura je uglavnom zamagljena.) Transformacijska pravila, zajedno sa strukturalnim pravilima i principima, opisuju i stvaranje i interpretaciju izraza. Sa ograničenim skupom gramatičkih pravila i koncepata, ljudi mogu stvoriti neograničen broj rečenica, uključujući stvaranje rečenica koje nikada prije nisu bile izražene. Sposobnost strukturiranja naših izraza na ovaj način je urođeni dio genetskog programa ljudi. Mi praktično nismo svjesni ovih strukturnih principa, baš kao što nismo svjesni većine naših drugih bioloških i kognitivnih karakteristika. Nedavne verzije Chomskyjeve teorije (kao što je "Minimalistička agenda") daju snažne tvrdnje o univerzalnoj gramatici. Prema njegovim stavovima, gramatički principi u osnovi jezika su urođeni i nepromjenjivi, a razlike između svjetskih jezika mogu se objasniti u smislu parametarskih postavki mozga, koje se mogu uporediti sa prekidačima. Na osnovu ove tačke gledišta, da bi naučilo jezik, dete treba da nauči samo leksičke jedinice (tj. reči) i morfeme, kao i da odredi potrebne vrednosti parametara, što se radi na osnovu nekoliko ključnih primera. . Ovaj pristup, prema Čomskom, objašnjava neverovatnu brzinu kojom deca uče jezike, slične faze učenja jezika kod deteta bez obzira na konkretan jezik, kao i vrste karakterističnih grešaka koje deca koja usvajaju maternji jezik prave, dok drugima se čini da se logične greške ne dešavaju. Prema Chomskyju, nepostojanje ili pojava takvih grešaka ukazuje na korišteni metod: opći (urođen) ili specifičan za jezik. Chomskyjeve ideje imale su veliki utjecaj na naučnike koji proučavaju usvajanje jezika kod djece, iako se neki od njih ne slažu s tim idejama, slijedeći emergenceističke ili konekcionističke teorije, koje se temelje na pokušajima da se objasne opći procesi obrade informacija u mozgu. Međutim, gotovo sve teorije koje objašnjavaju proces usvajanja jezika su još uvijek kontroverzne, a testiranje Chomskyjevih teorija (kao i drugih teorija) se nastavlja. Pogled na kritiku naučne kultureČomski se suštinski ne slaže sa dekonstrukcionističkom i postmodernističkom kritikom nauke:
Chomsky napominje da kritika "nauke o bijelim muškarcima" ima mnogo zajedničkog s antisemitskim, politički motiviranim nacističkim napadima na "jevrejsku fiziku" tokom pokreta Deutsche Physik, čiji je cilj ocrniti rezultate do kojih su došli jevrejski naučnici:
Political ViewsChomsky je jedna od najistaknutijih ljevica u američkoj politici. On sebe karakterizira u tradiciji anarhizma (libertarijanskog socijalizma), političke filozofije koju ukratko objašnjava kao odbacivanje svih oblika hijerarhije i njihovo iskorenjivanje osim ako nisu opravdani. Čomski je posebno blizak anarhosindikalizmu. Za razliku od mnogih anarhista, Čomski se ne protivi uvek izbornom sistemu; čak je i podržao neke kandidate. On sebe definiše kao "saputnika" anarhističke tradicije, za razliku od "čistog" anarhiste. To objašnjava njegovu spremnost da ponekad sarađuje sa državom. Čomski ima veliki broj pratilaca širom sveta i gust raspored govora, privlačeći pažnju mnogih ljudi gde god da dođe. Njegovi nastupi se često planiraju dugo, do dvije godine unaprijed. Bio je jedan od glavnih govornika na Svjetskom socijalnom forumu 2002. godine. Chomsky o terorizmuKritika američke politikeChomsky je dosljedan kritičar američkih vlada i njihove politike. On navodi dva razloga za svoju posebnu pažnju prema Sjedinjenim Državama. Prvo, ovo je njegova država i njegova vlada, pa će rad na njihovom proučavanju i kritiziranju imati veći učinak. Drugo, Sjedinjene Države su jedina supersila u ovom trenutku i stoga vode agresivnu politiku, kao i sve supersile. Međutim, Chomsky nakratko kritizira i zvanične neprijatelje Sjedinjenih Država, poput Sovjetskog Saveza. Jedna od ključnih težnji supersila, prema Čomskom, jeste da vojnim i ekonomskim sredstvima organizuju i reorganizuju okolni svet u sopstvenim interesima. Tako su Sjedinjene Države ušle u Vijetnamski rat i sukob u Indokini koji ga je uključio zbog činjenice da se Vijetnam, tačnije, njegov dio, povukao iz američkog ekonomskog sistema. Chomsky je također bio kritičan prema američkom miješanju u zemlje Centralne i Južne Amerike i vojnoj podršci Izraelu, Saudijskoj Arabiji i Turskoj. Čomski neprestano naglašava svoju teoriju da se veći dio američke vanjske politike temelji na „prijetnji dobrog primjera“ (što smatra drugim nazivom za dominsku teoriju). "Dobar primjer prijetnje" je da bi se jedna zemlja mogla uspješno razvijati izvan sfere utjecaja SAD-a, pružajući tako još jedan funkcionalan model za druge zemlje, uključujući i one u kojima SAD imaju snažan ekonomski interes. To je, tvrdi Chomsky, u više navrata navelo Sjedinjene Države da intervenišu kako bi suzbile „nezavisni razvoj, bez obzira na ideologiju“, čak i u regijama svijeta u kojima Sjedinjene Države nemaju značajne ekonomske ili nacionalne sigurnosne interese. U jednom od svojih najpoznatijih djela, Šta ujak Sam zaista želi, Čomski je koristio ovu konkretnu teoriju da objasni američke invazije na Gvatemalu, Laos, Nikaragvu i Grenadu. Čomski smatra da se američka politika tokom Hladnog rata objašnjavala ne samo antisovjetskom paranojom, već više željom da se održi ideološka i ekonomska dominacija u svijetu. Kao što je napisao u Uncle Samu: „Sjedinjene Države zaista žele stabilnost, što znači sigurnost za vrh društva i velika strana preduzeća.” Iako Chomsky kritizira američku vanjsku politiku u gotovo svim njenim oblicima, u mnogim svojim knjigama i intervjuima on je izrazio divljenje slobodi govora koju Amerikanci uživaju. Čak i druge zapadne demokratije, poput Francuske ili Kanade, nisu toliko liberalne po ovom pitanju, a Chomsky ne propušta priliku da ih zbog toga kritikuje, kao u slučaju Faurisson. Međutim, mnogi Chomskyjevi kritičari vide njegovo postupanje prema vanjskoj politici SAD-a kao napad na vrijednosti na kojima je utemeljeno američko društvo, naizgled zanemarujući njegove stavove o slobodi govora. Pogledi na socijalizamČomski je neumoljivi opozicionar (po njegovim rečima) „korporativno-državnog kapitalizma“ koji praktikuju Sjedinjene Države i njihovi saveznici. Pobornik je anarhističkih (libertarijanskih socijalističkih) ideja Mihaila Bakunjina, koji zahtijevaju ekonomsku slobodu, kao i "kontrolu proizvodnje od strane samih radnih ljudi, a ne vlasnika i menadžera koji stoje iznad njih i kontrolišu sve odluke". Čomski to naziva "pravi socijalizam" i smatra da je socijalizam sovjetskog stila sličan (u smislu "totalitarne kontrole") kapitalizmu američkog stila, tvrdeći da su oba sistema zasnovana na različitim tipovima i nivoima kontrole, a ne na organizaciji i efikasnosti. U odbranu ove teze, on ponekad napominje da je filozofija naučnog menadžmenta F. W. Taylora dala organizacionu osnovu i za sovjetsku industrijalizaciju i za korporativnu Ameriku. Čomski napominje da su Bakunjinove opaske o totalitarnoj državi bile predviđanje nadolazećeg sovjetskog "kazarnog socijalizma". Ponavlja Bakunjinove riječi: “...za godinu dana... revolucija će biti gora od samog cara”, pozivajući se na ideju da je tiranska sovjetska država prirodna posljedica boljševičke ideologije državne kontrole. Čomski definiše sovjetski komunizam kao "lažni socijalizam" i tvrdi da, suprotno popularnom verovanju, raspad SSSR-a treba posmatrati kao "malu pobedu socijalizma", a ne kapitalizma. U Iz razloga države, Chomsky zagovara da umjesto kapitalističkog sistema u kojem su ljudi “najamni robovi” i umjesto autoritarnog sistema u kojem se odluke donose centralno, društvo može funkcionirati bez plaćenog rada. Kaže da bi ljudi trebali biti slobodni da rade posao koji izaberu. Tada će moći da se ponašaju u skladu sa svojim željama, a slobodno izabrani rad biće i „nagrada sam po sebi“ i „društveno koristan“. Društvo bi postojalo u stanju mirne anarhije, bez države ili drugih institucija vlasti. Rad koji je suštinski svima neugodan, ako postoji, bio bi raspoređen na sve članove društva. Bibliografija
|
Avram Noam Chomsky(često transkribovan kao Chomsky ili Chomsky, engleski Avram Noam Chomsky; 7. decembar 1928, Filadelfija, Pensilvanija, SAD) je američki lingvista, politički esejista, filozof i teoretičar. Profesor lingvistike na Massachusetts Institute of Technology, autor klasifikacije formalnih jezika nazvane Chomsky hijerarhija. Njegov rad na generativnim gramatikama značajno je doprinio opadanju biheviorizma i razvoju kognitivne nauke. Pored svog lingvističkog rada, Čomski je nadaleko poznat po svojim radikalno levim političkim stavovima, kao i po kritici spoljne politike američke vlade. Sam Chomsky sebe naziva libertarijanskim socijalistom i pobornikom anarhosindikalizma.
New York Times Book Review je jednom napisao: “Sudeći po energiji, obimu, novosti i utjecaju njegovih ideja, Noam Chomsky je možda najvažniji intelektualac koji živi danas” (kao što je Chomsky ironično primijetio kasnije u ovom članku, žali se da njegovi politički spisi, koji često optužuju New York Times za lažno predstavljanje činjenica, su „izluđujuće nesofisticirani”). Prema Arts and Humanities Citation Index, između 1980. i 1992. godine, Chomsky je bio najcitiraniji živi naučnik i osmi najčešće korišteni izvor za citate u cjelini.
Ime
Na engleskom je napisano ime Avram Noam Chomsky, gdje su Avram (u kolokvijalnom govoru često pod utjecajem eliminacije u mnogim dijalektima jidiša) i Noam () jevrejska imena, a Chomsky iz * Kholmsky prema ruskom nekadašnjem imenu Kholm of the grad Chelm u Poljskoj ([ x] transliterirani ch prema poljskom pravopisu). Govornici engleskog jezika, kao i on, izgovaraju ime onako kako se čita u skladu sa pravilima čitanja na engleskom: Evrem Noum Chomsky(zvuk).
Biografija
Noam Čomski je rođen 1928. godine u Filadelfiji, Pensilvanija, u jevrejskoj porodici. Njegovi roditelji su poznati hebraist, profesor William Chomsky, 1896-1977, rođen u gradu Kupelu, Volinska gubernija) i Elsie Simonovskaya (rođena u Bobrujsku). Maternji jezik njegovih roditelja bio je jidiš, ali se njime nije govorilo u porodici.
Noam Chomsky je od 1945. studirao filozofiju i lingvistiku na Univerzitetu Pensilvanije. Jedan od njegovih nastavnika bio je profesor lingvistike Zelig Haris. Upravo je on savjetovao Čomskog da stvori sistematsku strukturu jezika. Harrisovi politički stavovi takođe su imali snažan uticaj na Čomskog.
Čomski je 1947. godine počeo da izlazi sa Kerol Šac, koju je upoznao kao dete, a 1949. su se venčali. Imali su troje djece; ostali su u braku do njene smrti 2008. Godine 1953. on i njegova žena su neko vrijeme živjeli u kibucu u Izraelu. Na pitanje da li je njegov boravak tamo bio razočaranje, odgovorio je da mu se tamo dopalo, ali da ne podnosi ideološku i nacionalističku atmosferu.
Čomski je doktorirao na Univerzitetu Pensilvanije 1955. godine, ali je četiri godine pre toga većinu svojih istraživanja radio na Univerzitetu Harvard. U svojoj doktorskoj disertaciji počeo je da razvija neke od svojih lingvističkih ideja, koje je potom proširio u svojoj knjizi Sintaktičke strukture iz 1957. godine.
1955. Chomsky je dobio ponudu od Massachusetts Institute of Technology (MIT), gdje je počeo predavati lingvistiku 1961.
U to vrijeme se uključio u politiku, javno se protiveći umiješanosti SAD-a u Vijetnamski rat od oko 1964. godine. Čomski je 1969. objavio knjigu-esej o Vijetnamskom ratu, američkoj moći i novim mandarinama. Od tog vremena, Chomsky je postao nadaleko poznat po svojim političkim stavovima, govorima i nekoliko drugih knjiga na tu temu. Njegovi stavovi, najčešće klasifikovani kao libertarijanski socijalizam, naišli su na široku podršku ljevice, a istovremeno su izazvali salvu kritika iz svih drugih područja političkog spektra. Uprkos svom angažmanu u politici, Chomsky nastavlja da se bavi lingvistikom i podučavanjem.