Tema: Degradacija ličnosti u djelu A.P. Čehova "Jonjič" (1898.)

Cilj: otkriti tragediju svakodnevne malograđanske egzistencije i duhovno osiromašenje pojedinca u priči „Jonjič“.

Zadaci:

edukativni: razmotrite kompoziciju priče, identificirajte epizode koje prikazuju faze smrti duše glavnog junaka; analizirati razloge duhovne smrti dr. Startseva; otkrivaju poziciju autora, njegov odnos prema glavnom liku.

u razvoju: podučavanje komentiranog čitanja u kombinaciji s heurističkom metodom; razvoj sposobnosti analize, upoređivanja činjenica, epizoda teksta.

edukativni: promovirati razvoj aktivne životne pozicije učenika, formiranje takvih moralnih kvaliteta kod učenika kao što su ljubaznost, saosećanje.

Metode: heuristički, problem, djelimično - pretraga.

Oblici rada : razgovor, rad u parovima, rad sa referentnim dijagramima, tabelama, analiza teksta, kreativni rad.

tehnologija: tehnologija razvoja kritičkog mišljenja

Ponesite ga sa sobom na put, ostavljajući meko

mladalačke godine u teškoj žestokoj hrabrosti,

ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, nemojte

ostavite ih na putu, nemojte ih kasnije pokupiti.

N.V. Gogol

A. Čehov.

Život se daje jednom i treba ga živjeti

veselo, smisleno, lijepo.

A. Čehov

Tokom nastave

Organiziranje vremena.

Definisanje teme, postavljanje cilja lekcije.

Odredite vezu epigrafa sa temom lekcije.

II. Ažuriranje znanja.

1. Prezentacija „A.P. Čehov. Istorija života" (govor učenika)

A.P. Čehov - ruski pisac, impresionista. Priča o A.P. Čehov - najpoznatije djelo, a čak je i ime heroja odavno postalo poznato. "Ionych" je napisan na prijelazu iz 19. u 20. vijek.

Čehovljev stil pripovijedanja odlikuje se kratkoćom i jednostavnošću. Pisac odmah uvodi čitaoca ne samo u tok događaja, već jednom ili dvije rečenice crta situaciju. Čehov retko iznosi svoje gledište, obično dozvoljavajući čitaocima da nagađaju ono što se samo nagoveštava.

U priči se može izdvojiti nekoliko važnih problema: osoba i svakodnevni život, ličnost i okruženje, san i stvarnost. Radnja priče zasniva se na promjenama koje se postepeno dešavaju s glavnim likom, Dmitrijem Jonovičem Startsevim. Zapletom se može smatrati dolazak Startseva u pokrajinski grad S. i upoznavanje sa porodicom Turkin. Vrhunac je epizoda na groblju - čudan osjećaj koji je iznenada preplavio junaka. Rasplet je odluka Ionycha da više ne komunicira s Turkinima, a priča o kasnijem životu likova igra ulogu epiloga. Kao što vidimo, kompozicija priče (pa čak i prisustvo mini-epiloga) podsjeća na minijaturni roman.

Problematičnost priče potkrepljena je likovnim tehnikama, među kojima je najvažnije ponavljanje. Kompozicija prstena pojačava osjećaj zatvorenosti svijeta oko heroja i životnog ćorsokaka.

"Ionych" je priča o tome kako je nevjerovatno teško ostati čovjek, o odnosu iluzija i stvarnog života...

2. Individualni rad

Napravite jednostavan (citatni) plan (po izboru učenika) i okarakterizirajte kompoziciju priče "Ionych"

Jednostavan plan

1.D.I.Startsev upoznaje porodicu Turkin.
2. "Ljubav" Dmitrija prema Ekaterini Ivanovnoj.
3. Odvajanje.
4. Dmitrijev posljednji susret sa Catherine.
5. Život novog stanovnika Joniča.

Citat plan priče (slajd 4)
1. “Kad još nisam popio suze iz čaše bića...” (A. Delvig).
2. "...hteo je da vrisne da hoće, da čeka ljubav po svaku cenu...".
3. "I bila je šteta njegovih osjećaja, ove njegove ljubavi...".
4. "... i svjetlost u duši se ugasila."
5. "Gdje ide Ionych?"

SASTAV - PRSTEN (linearni, ogledalo).

PRIJEM - KONTRAKCIJA (vremenska kompresija), PONAVLJANJE.

3. Leksički rad: meštarstvo, filisterstvo, degradacija.

Startsev Ionych Meshchanin

Filistejci - ljudi uskog pogleda na život i sitnih interesa, duhovno, moralno i intelektualno ograničeni, koji su davno stali u svom razvoju.

Filistejac - meštanstvo, filisterstvo (knjiga), uskogrudost.

Degradacija - postepeno propadanje, degeneracija, opadanje, kretanje unazad.

4. Analiza teksta u cilju karakterizacije junaka, promjena koje se u njemu dešavaju.

Popunjavanje tabele (rad u parovima).

Kako se junak pojavljuje u svakom od ovih poglavlja?

Razvoj imidža dr. Startseva opada. Heroj se postepeno degradira.

Ime razlog koji je naveo autora da porodicu Turkin prikaže kao obične filiste u njihovom duhovnom i moralnom značenju.

Predloži načini lečenja Startseva?

Zašto Ekaterina Ivanovna priznaje svoju ljubav Startsevu u drugom delu priče, čemu se nada?

Zašto Da li je Startsev više volio svoju „ljubav” nego „mračan život, bez utisaka, bez misli”? (Zašto se Startsev može nazvati trgovcem?)

dođi sa novo finale priče "Ionych".

5. Quote Web

(Odaberite citat za svaki lik, obrazložite svoj izbor)

Heroji priče "Ionych"

Citati

Ivan Petrovič Turkin

Strašno je i pomisliti koliko dobrih

vulgarnost uništava samo ljude slabe volje...A. Čehov.

Vera Iosifovna Turkina

Koje su godine, takav je i čovjek.

A. Nurpeisov.

Ekaterina Ivanovna Turkina

Nada grije svačije srce.

Bacchilidus

Dmitrij Jonjič Startsev

Život se daje jednom i treba ga proživjeti veselo, smisleno, lijepo.A. Čehov

6. Riječ nastavnika: A.P. Čehov u priči „Ionič“ istražuje proces duhovnog prepuštanja osobe mračnim silama života. Tema duhovnog osiromašenja bila je jedan od najakutnijih društvenih i političkih problema njegovog vremena.

Kako se može objasniti tolika pažnja Čehova na pitanje ljudske degradacije? A.P. Čehov je oštro uočio nove trendove i predvidio promjene koje sazrevaju u zemlji. Kao iu svakom klasičnom djelu, Čehovljeva priča dotiče probleme koji ne leže na površini i za čije je razumijevanje potrebno ponovno pozivanje na tekst. ZAŠTO SE STARTSEV PRETVORIO U IONIH?

7. Klaster "Put od Startseva do Jonycha"

Valcer iz filma "Moja slatka i nežna zver"

STARTSEV

„Hodao peške

ležerno"

“i već je imao

sopstveni par konja

„Oh, nemoj

da se udebljam!”

„Nisam više ostavio par,

i u triju sa

zvona... Ugojio se,

nerado hodam...

Pokupio bolesne…”

„Postao sam još deblji

gojazan...

Kad on, pun i crven,

vozi na triju

zvona... čini se

nije osoba koja jaše

paganski bog...

IONYCH

IZLAZ:

Događaji u priči prikazani su hronološkim redom – od mladosti junaka do zrelosti. U dubokom sadržaju - kretanje unazad, gubitak svega ljudskog od strane Startseva, njegova postepena devastacija, njegova transformacija u ravnodušno, egoistično biće. Ionych prolazi kroz svoj životni put, kao na stepenicama ljestava, brzo se uzdižući - do materijalnog blagostanja i još brže silazeći - do moralne devastacije. Čitav narativ se odvija tako da prikazuje postepenu transformaciju intelektualca u laika, dr. Dmitrija Joniča Startceva, u bezdušnog Joniča, koji je izgubio dušu zajedno sa svojim imenom i prezimenom. U otkrivanju sadržaja faza Starcevljevog života, Čehov jezgrovito pokazuje postepeno osiromašenje duha junaka, slabljenje njegove volje, snagu otpora, gubitak aktivnosti, živu ljudsku reakciju. Svaka nova faza u životu junaka otkriva njegov moralni pad.

III.Refleksija

Da li je priča aktuelna danas?

Šta mislite zašto nam je Čehov ispričao ovu priču? Na šta nas poziva? (Pozivi da ne podlegnemo okolnostima, da se borimo i ostanemo ljudi).

IV. Sažetak lekcije

Priča o dva vuka. Citat "Svaki čovjek odlučuje kojeg će vuka hraniti."

Izlaz: Stvarajući sliku Startseva, Čehov postavlja problem lične odgovornosti osobe za svoj život. Slika Ionycha pokazuje šta osoba postaje ako nema otpora vulgarnosti, lijenosti, filistinstvu, sebičnosti ...

"Istorija degradacije ljudske duše u priči A. P. Čehova "Jonjič"

Ciljevi:

Analizirajte Čehovljevu priču "Jonič" i razmotrite stepen lične odgovornosti junaka za njegov život;

Otkriti tragediju svakodnevnog života i duhovno osiromašenje pojedinca u priči;

Poboljšajte svoju sposobnost analize umjetničko djelo, primijeniti stečena znanja za izradu koherentnog teksta (usmenog i pismenog) na zadatu temu.

Tokom nastave.

Reč učitelja.

To je napisao poznati ruski književni kritičar D. Ovsyaniko-Kulikovsky

Čehovljevo djelo "Ionych" govori o normalnoj osobi.

Ko je po tvom mišljenju normalna osoba?

(Običan, jednostavan, prosječan, osrednji, to smo mi).

Evo kako su na ovo pitanje odgovorili poznati naučnici 19. veka, savremenici

pisac. (Nastavnik pokazuje slajdove sa izjavama naučnika, čita ih.)

(“Nije teško vidjeti da umjetnost ima takvu priliku s uspjehom

proučavaj psihologiju "normalne" osobe...

Umjetnik može idealizirati “prosječnu” osobu i u njoj pronaći određene pozitivne kvalitete…

Čehov se prema “prosječnoj” osobi odnosio negativno, ozbiljno, gotovo okrutno, a suština njegovog negativnog pogleda može se svesti na ideju da je društvo koje se sastoji samo od “prosječnih”, takozvanih “normalnih” ljudi, društvo beznadežno, beznadežno, predstavlja sliku potpune stagnacije, mračne rutine iz koje nema izlaza. (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Književni i kritički radovi. U 2 tom. M., 1989, tom 1, str. 475-476))

Šta mislite koja bi trebala biti svrha lekcije?

U koju svrhu ćemo proučavati priču "Ionych"?

(Ljubav u životu heroja, odnos autora prema herojima, može se uzeti u obzir Ionych normalna osoba itd.)

Kao epigraf lekciji uzeo sam reči poznatog pisca - klasika N.V. Gogolja:

Ponesite ga sa sobom na put, ostavljajući meko

mladalačke godine u najstrožu i najžešću hrabrost,

ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, nemojte

ostavite ih na putu, nemojte ih kasnije pokupiti.

N.V. Gogol

Šta mislite, kako se epigraf odnosi na temu lekcije?

(Jedna od najvažnijih tema za Čehova je tema moralne odgovornosti čoveka za sve što mu se dešava. Mnogo je lakše potonuti, degradirati, kapitulirati pred životom, pred okolinom nego odupreti se i braniti svoje stavove).

Čehovljeva priča "Jonjič" istražuje proces duhovnog prepuštanja čoveka mračnim silama života. Tema duhovnog osiromašenja bila je jedan od najakutnijih društvenih i političkih problema njegovog vremena.

Kako se može objasniti tolika pažnja Čehova na pitanje duhovne degradacije čovjeka?

Oštro je uočio nove trendove vremena i predvidio promjene koje sazrevaju u zemlji. Tek 1898. godine stvara priče „Ionych”, „Čovek u koferu”, „Ogrozda”, „O ljubavi”, „Slučaj iz prakse”, „Za uslugu”, „Draga”, „Nova koliba”. U ovim pričama kritičari Čehovljevog vremena uočili su promjene u autorovom maniru. „Svuda iza figure pripovedača“, pisao je A. Izmailov u Birzhevye Vedomosti 28. avgusta 1898, „vidljiv je subjektivistički autor, koji bolno oseća životnu nespretnost i nema snage da ne progovori... Objektivan, miran slika stvarnosti ustupa mjesto tjeskobnoj filozofskoj raspravi o zlima života, govori na pozornici, ne činjenica, nego filozofija činjenice.

Da bi se ovo razumjelo, potrebno je obratiti se historiji nastanka priče "Ionych" i njenom sadržaju.2. Poruka (prezentacija) studenta "Istorija stvaranja priče A.P. Čehova" Joniča ""

Priča je napisana 1898. U društvu materijalni interesi postaju glavni prioritet. Osoba kao osoba, samopoštovanje osobe postaju nepotrebne i blede u drugi plan. Jedan od Čehovljevih obožavatelja napisao je o "Jonjiču": "Strašno je, strašno pomisliti koliko je dobrih, samo slabovoljnih ljudi upropašteno vulgarnošću, kako se to jako vuče i onda nećete izbiti." Moralni problem koji se u ovoj priči postavlja u različitim oblicima javlja se pred svakom generacijom.

Čehov je radio na "Jonjiču" od februara 1897. do sredine 1898. U njegovoj beležnici se istovremeno pojavljuju beleške i skice koje će se potom povezati sa slikom glavnog junaka - dr Dmitrija Jonoviča Startseva ("Novčanik miriše sala sa kreditnih kartica") i porodice Turkin, koja je u početku nosila ime Filimonov: "Dečko lakej: umri, nesretan!", "Zdravo, molim. Koje puno rimsko pravo imate? Zatim se pojavljuje bilješka: „Filimonovi su talentovana porodica, tako kažu u cijelom gradu. On, službenik, svira na sceni, peva, pokazuje trikove, šale („zdravo, molim te“), ona piše liberalne priče, imitira: „Ja sam zaljubljena u tebe... o, moj muž će videti!“ Ona to govori svima pred svojim mužem. Dječak ispred: umri, nesretniče! Po prvi put je, zapravo, sve ovo u dosadnom sivom gradu delovalo smešno i talentovano. Drugi put takođe. Posle 3 godine otišla sam po 3. put, dečko je već imao brkove, i opet "ja sam zaljubljena u tebe... oh, videće moj muž!", opet ista imitacija: "umri nesretan" , a kada sam napustio Filimonov, činilo mi se da na svijetu više nema dosadnih i osrednjih ljudi.

Ovo je zrno prve ideje: ispostavilo se da je najinteresantnija i najtalentovanija porodica u sivom gradudosadno i beskorisno . Međutim, s obzirom na ovo početno zrno, nemoguće je na njega svesti čitavo bogato i razgranato umjetničko "drvo": jedno izrasta iz drugog, ali ni na koji način nije identično s njim. Uostalom, Čehov nije samo napisao priču na gotovu temu zacrtanu u svesci - prvobitna ideja je rasla, razvijala se i usložnjavala se. Posljednji nacrt teksta priče: „Ionych. Gojazan. Uveče večera u klubu za velikim stolom i, kad su Turkini u pitanju, pita: „O kakvim Turcima pričaš? O onima čija ćerka svira klavir? Mnogo vežba u gradu, ali ne napušta ni zemstvo: pohlepa je pobedila.

3. Radite na priči.

Čitajući priču, shvatamo da se pred nama odvija životna drama i prirodno se postavlja pitanje: šta je njen uzrok? Vidimo da Dmitrij Startsev propada i javno i lično: gubi svoje ideale, ljubav, pa čak i svoj ljudski izgled. Ali kako, zašto nastaju gubici? I šta je tačno izgubljeno? I da li je, konačno, bilo šta izgubiti? Pokušajmo to shvatiti.

- Kako je Startsev prikazan na početku prvog poglavlja?

( Ispunjen velikim težnjama, energijom, snagom, mladi doktor Dmitrij Jonič Startsev stiže u Dyalizh, u bolnicu Zemstvo. Pred njim je primamljiva budućnost: zanimljiv posao, plemenit cilj života - "pomagati patnicima, služiti narodu". Mlad je, zdrav, veseo, pun nade, bezrazložne mladalačke radosti, iščekivanja sreće. Sve mu se čini zanimljivim, zabavnim, novim.

Čim je Startsev postavljen za zemskog doktora u Dyalizhu, 9 versta od S., njemu je, kao i svakom posjetiocu, preporučeno da se upozna sa porodicom Turkin. Ali, izgleda, Startsev nije žurio s tim - očito nije baš vjerovao preporukama, i što je najvažnije,bio zauzet i strastven za svoj posao.

„Jedne zime na ulici upoznali su ga sa Ivanom Petrovićem... usledio je poziv.” Ali Startsev ga se sjetio samo nekoliko mjeseci kasnije: „U proleće, na odmoru - nakon što je primio bolesnike“, budući da je bio u gradu drugim poslom, „odlučio je da ode do Turkina, da vidi kakvi su to ljudi“ ).

Startsev prvi put posećuje Turkine "u proleće, na praznik". I ovo prolećno veselje nije toliko oko heroja, već u njemu samom. Prolećni praznik ispunjava ga srećom, okrepljuje i raduje: hoda među zelenim poljima, hoda polako, uživa, odlazi u grad da se opusti i zabavi i sve vreme peva romansu M. Jakovljeva na reči elegije AA Delviga. : "Kad inače nisam pio suze iz čaše života..."

Kad si, dušo, pitala

Umri ili voli

Kada želje i snovi

Bio si prepun da živiš,

Kad nisam pio suze

Iz čaše života, -

Zašto onda, u vijencu od ruža,

Nisam otišao u senke!

- Šta je Startev video kod Turkina?

( Protagonista igra ulogu svojevrsnog gledaoca na domaćem koncertu. Glava porodice, Ivan Petrovič Turkin, djeluje kao zabavljač za stolom. Koncert vodi sigurno i redovno. Prvo "daje riječ" supruzi Veri Iosifovnoj, koja je napisala "najviše roman", zatim slijedi muzički broj - njihova kćerka Katerina Ivanovna "Kotik" svira klavir. A na večeri je Ivan Petrovič već pokazao svoje talente. On je, smejući se samo očima, pričao viceve, šalio se, nudio smešne probleme i sam ih rešavao. I na kraju celog ovog koncerta - Pavlušev lakej, koji oslikava nešto tragično: "Umri nesretniče!" Takav je ovaj domparada talenata).

- Kakav je talenat Ivana Petroviča Turkina?

(Cijeli talenat Ivana Petroviča leži u činjenici da on govori „na svom izvanrednom jeziku, razvijenom dugim vježbi u duhovitosti i, očito, odavno mu je prešao u naviku: Bolšinski, nije loše, ponizno ti hvala...” Ovo je čovjek uvijek nasmijanih očiju i smiješnih riječi - cijeli njegov govor sastoji se od šala, anegdota, izreka... Reputacija turskih talenata puca na prvi pomen Ivana Petroviča, koji je "priređivao amaterske predstave u dobrotvorne svrhe, a sam je igrao stari generali i pritom jako smiješno kašljali" Sva dosada i monotonija života i društva u gradu S., čak i u "najobrazovanijoj i najtalentovanijoj" porodici, već se naslućuju u ovoj ovjeri i glumačkom "daru" Ivana Petroviča, i nivo njegove publike: na kraju krajeva, njen entuzijazam se ogledao u oceni: "nakašljala se veoma smešno, "- samo čujete glasove domaćih dama i devojaka!)

Opišite romane koje piše Vera Iosifovna. Kako Čehov ističe književnu osrednjost njenog romana?

(Supruga Ivana Petroviča, Vera Iosifovna, piše romane o onome što u stvarnosti nije i ne može biti. Njen roman počinje rečima „Mraz je postao jači...“ - manirski i banalan književni kliše. Vera Iosifovna nije spisateljica, ona samo pokušava da bude jedna. Kada je Vera Iosifovna završila čitanje i zazvučala je „Lučinuška“, pesma o „čega nije bilo u romanu i šta se dešava u životu“, kao da je „zavesa pala“, a likovi iz neke vrste književna izvedba vraćena u život.“, koja je dolazila iz bašte, u poređenju sa romanom, slušaocima se činila komadom stvarnog života i, takoreći, branila je istinu od lažnog govora Vere Iosifovne).

- Koja dva sveta se pojavljuju pred nama u sceni Vere Iosifovne koja čita svoj roman?

( U ovoj sceni pred nama stoje dva svijeta: jedan je stvaran, sa zveketom noževa i mirisom prženog luka iz kuhinje, sa mekim dubokim foteljama i Lučinuškom, mirisom jorgovana i pjevanjem slavuja, a drugi je fiktivno, ne stvarno, ali podsjeća na „tako dobre, mrtve misli. A cijela romansa Madame Turkine, koja je pratila čaj sa ukusnim kolačićima koji su se topili u ustima, ispada kao ugodna čajanka za goste).

- Potkrepite svoje zaključke primjerima iz teksta priče.

(„U njihovoj velikoj kamenoj kući“, piše Čehov o Turkinima, „ljeti je bilo prostrano i prohladno, polovina prozora je gledala na staru sjenovitu baštu, u kojoj su u proljeće pjevali slavuji; kada su gosti sjedili u kući, noževi zveckali su u kuhinji, dvorište je mirisalo na pečeni luk - i svaki put je nagovještavalo obilnu i ukusnu večeru." Ovaj prijelaz od pjevanja slavujeva u bašti do mirisa prženog luka nikako se ne može nazvati ravnodušnim prema razvoju romansa likova. Govoreći o tome kako su gosti slušali Veru Iosifovnu, Čehov neće zaboraviti da ponovo kaže o mirisu prženog luka: „Prozori su bili širom otvoreni, čuo se zveket noževa u kuhinji i miris prženi luk... ljetno veče kada su dopirali glasovi sa ulice, smeh i jorgovani pijuckali iz dvorišta, bilo je teško razumeti kako je mraz jačao i kako je sunce na zalasku obasjalo snežnu ravnicu svojim hladnim zracima i putnika koji je sam koračao putem; Vera Iosifovna je čitala o tome kako je mlada, lijepa grofica u svom domu uredila škole, bolnice, biblioteke i kako se zaljubila u umjetnika lutalice, čitala o tome šta se nikad u životu ne događa, a ipak je bilo ugodno slušati, zgodno i padale su joj u glavu sve tako dobre, mirne misli - nisam htio da ustanem”).

Čehov ne prekida priču kada prvo govori o Kotiku, a potom i o ispijanju čaja: „I dalje je imala detinjast izraz lica i tanak, delikatan struk; a djevica, već razvijenih grudi, lijepa, zdrava, govorila je o proljeću, pravom proljeću. Potom su pili čaj sa džemom, medom, slatkišima i ukusnim keksima koji su se topili u ustima.” Sve je to u istom vrijednosnom rangu u kući Turkinovih, a sve to junak uzima zdravo za gotovo.

- Zašto Vera Iosifovna nigde ne objavljuje svoja dela?

( Vera Iosifovna nigde ne štampa svoja dela, „pisaće i sakriti se u svom ormaru“. „Zašto štampati? objasnila je. "Zato što imamo sredstva." Zaista, zašto štampati ako postoje sredstva? Čemu još može služiti literatura, ako ne za domaću upotrebu? Da su Turkinovi imali tesku finansijsku situaciju, onda bi se još moglo razmišljati o objavljivanju romana. I tako - zašto? Književnost je, sa stanovišta Vere Iosifovne, nešto što je stvoreno za sebe ili, u ekstremnim slučajevima, štampano za novac. Ona ne vidi drugi cilj i svrhu u literaturi).

- Kako Čehov naglašava sličnost kćeri Turkinovih Ekaterine Ivanovne sa njenom majkom Verom Iosifovnom?

( Sljedeća u programu je kćer Turkinovih, Ekaterina Ivanovna (roditelji je zovu "Kotik"). Ona će biti pijanistkinja. Avaj - njena umjetnost je u istom redu. Opisujući njen izgled na početku priče, Čehov govori o „osamnaestogodišnjoj devojci, veoma sličnoj svojoj majci, isto tako mršavoj i lepoj“. A kada sjedne za klavir, sličnost ne nestaje, već se, naprotiv, povećava. Nemoguće je ne čuti odjek u opisima kako su percipirani roman Vere Iosifovne i sviranje klavira njene ćerke: majka je čitala o nečemu što se nikada ne dešava u životu, ali je ipak bilo „prijatno, zgodno“ za slušanje; kćerka svira glasno, čak nekako dosadno, njena umjetnost je svedena na čisto tehničku izvedbu, ali sjediti u dnevnoj sobi za bolesnicima i seljacima, gledati je "tako je ugodno, tako novo..." Kitty, svira klavir , „udarati po tipkama“, „udarati svom snagom“, „tvrdoglavo udarati sve na jedno mjesto, i činilo se da neće stati dok ne zabije ključ u klavir“, kao da nije riječ o umjetnosti, već o nekakvom teškom i besmislenom poslu, čija je svrha „zabiti ključeve u klavir“).

- Šta Čehov misli o Turkinima?

( Dakle, postepeno upoznavajući članove ove porodice, shvatamo kako oni, u suštini,beskorisno i dosadno . Čitaocu odmah postaje neprijatno u društvu ove "pametne, interesantne, prijatne porodice", u svetu dokolice, dosade, stagnacije njihovih života i bezvrednosti postojanja. Postavlja se prirodno pitanje: ako su to najtalentovaniji ljudi u cijelom gradu, kakav bi onda grad trebao biti? Iza Turkinovih je provincijski grad, oni su njegova personifikacija, okolina koja okružuje Ionycha napreduje prema njemu uz zvuke bubnja Kotika koji svira klavir. Ne gubeći stvarne svakodnevne i svakodnevne razmjere i obrise, porodica Turkin nekako neprimjetno raste do velike generalizacije, do simbola koji ne gubi figurativnu konkretnost. Ovo je neka vrsta malog svijeta - sa svojim pozorištem, zabavljačem, literaturom, muzikom, pa čak i tragedijom, sveden na zezanciju lakeja pred gostima koji se razilaze kući.

Prazne i monotone su zabave uhranjenih i dobrostojećih stanovnika, oslobođenih potrebe za radom: primanje gostiju, čajanke, karte, besplodni razgovori. Besmislenost njihovih života postaje uzrok dosade. Stanovnici grada S. izgledaju smireni, lišeni kriminalnih sklonosti i dobroćudni. U međuvremenu, njihovo postojanje je toliko monotono, dosadno, obično da je nespojivo s konceptom „života“).

- Kako se Starcev odnosio prema Turkinima u prvom poglavlju?

(Na gosta se obrušava niz ljubaznosti i šala. Starcevo saslušanje prekidaju apelacije vlasnika kuće, kojima on uveseljava publiku: „zdravo, molim te“, „on nema rimski zakon“, „Mostov roman” itd. Ili, recimo, obraćanje domaćice muškarcu kojeg prvi put vidi: „Možeš mi se udvarati. Moj muž je ljubomoran, ovo je Otelo, ali pokušaćemo da se ponašamo u na takav način da ništa neće primijetiti."bilo je fino , zgodno, „i pored toga što uočava i osrednjost majčinih romana i osrednjost Kotikove igre. Dugi i dosadni roman Vere Iosifovne budi neke nejasne, ali „dobre“ misli. Bučna i monotona igra Kotika pleni, a sama Kotik ga oduševljava. A čak ni Turkinove dosadne, paušalne dosjetke i Pavin apsurdni nastup ne "iritiraju" (kao što će biti kasnije), već ga "okupiraju".

To nije iznenađujuće: mlad, pametan, pomalo umoran od godine dosadnog i monotonog rada, doktor se odmara u mekim i udobnim foteljama, voli i razgovore i samu Ekaterinu Ivanovnu: „Nakon zime provedene u Dyalizhu, među bolesnici i seljaci, sjedite u dnevnoj sobi, gledate ovo mlado, graciozno i ​​vjerovatno čisto stvorenje i slušate ove bučne, dosadne, ali ipak kulturne zvukove - bilo je tako ugodno, tako novo..."

Njegova percepcija Turkina je svojevrsno ogledalo njega samog, mladog, dobroćudnog, veselog zemskog doktora, kome je, štaviše, prilično nedostajalo inteligentno društvo u svojoj zabiti. Video je inteligentne ljude, domaćinstvo, dobro serviran sto, ukusnu večeru, čuo vesele razgovore, zvuke klavira - jednom rečju, nešto čega nije bilo u Dyalizhu - i sve mu se činilo novim, zanimljivim i zabavnim. A ono što ga je najviše oduševilo je ovo šarmantno, šarmantno stvorenje koje obećava toliko, toliko radosti pred nama.

U Turkinsima je sve podložno unaprijed utvrđenoj rutini, svi postupci vlasnika odavno su uvježbani i osmišljeni za određeni efekat: ovdje ih počastite ukusnom večerom, lijepom kćerkom, muzikom i romanima . I sada svježa osoba, koja pada pod utjecaj ovog ritma, ne primjećuje kako se nalazi u nemilosti cijele atmosfere koja ovdje vlada. Startsev počinje da podleže opštem raspoloženju. "Divno!" - ponavlja za svima hvaleći Kotikovu igru. Prvi Ioničev susret sa porodicom Ivana Petroviča prolazi mirno i sigurno. Gledajući lakeja, pomisli: „Zanimljivo je“, a kada se vrati kući, smeje se, prisećajući se vlasničke reči „nije loše“. Vulgarnost postepeno obavija, fascinira osobu, oduzima joj snagu da se odupre, potčinjava je. I sve se to dešava u ugodnom okruženju i nimalo zastrašujuće. Unutrašnje stanje sveže osobe jasno je u suprotnosti sa neprirodnom, pozerskom "inteligencijom" provincijske porodice).

- Kako je prikazano Startsev na kraju poglavlja I?

( Cijelo prvo poglavlje, gdje je glavno mjesto dato demonstraciji turskih talenata i stila njihove kuće, mnogo više „oslikava“ samog Startseva, njegovog"proljeće", mladost, pokretljivost, energija, naivnost, dobronamjernost, ekstaza rijetkog pada na njegov udio sat vremena odmora, udobnosti, kulturne atmosfere. Miris jorgovana izvan prozora, odjeci pjesama izazivaju elegijsku tugu. I užitak upoznavanja mlade djevojke, i osjećaj vlastite mladosti - sve to čini Startseva sretnim. Nakon što se oprostio od Turkinsa, ipak je „ušao u restoran i popio pivo“, a zatim otišao u Dyalizh. Poseta Turkinovih izazvala je nalet energije kod Startseva, nije uzalud on, uzbuđen i radostan, sav zagrljen slatkom klonulošću prolećne noći, otpevao romansu A. Rubinštajna na stihove AS Puškina „Noć " skroz unazad: "Tvoj glas je za mene, i ljubazan, i klonul...". Dolaskom kući ne osjeća ni najmanji umor, već je, naprotiv, u naletu snage spreman da tako hoda i pjeva još dvadeset milja. Konačno odlazi u krevet, ali u njegovoj uspavanoj mašti nastaju utisci dana, i on se smije, zaspi).

- Kako je autor uspio prenijeti svu ovu aromu mladosti?

(Cijelo prvo poglavlje ispunjeno je proljetnom svježinom, mirisom jorgovana, iščekivanjem sreće: i sjenovitim vrtom, gdje „slavuji pjevaju i jorgovani cvjetaju u proljeće“, i proljetnim praznikom, i djevojkom mladom u kojoj je sve“ priča o proleću, o pravom proleću", i pesme i smeh sa ulice, i hor kantautora u gradskoj bašti, i zvuci klavira u kući, i osećajne romanse, i prolećna noć - sve ono što se povezuje sa mladošću. Zaista, imamo pred sobom izvor života).

- Kako je Startsev prikazan na početku poglavlja II?

( Drugo poglavlje je odvojeno od prvog prilično velikom vremenskom distancom:"Prošlo je više od godinu dana." “Starcev je nastavio odlaziti kod Turkinovih, ali u bolnici je bilo puno posla i nije mogao izabrati slobodan sat. Na ovaj način u trudu i samoći proteklo je više od godinu dana... „Sama činjenica da Startsev, nakon prve posete, sve ovo vreme nije bio sa Turkinima („nije mogao da izabere slobodan sat“), takođe ukazuje da i dalje je bio zarobljen njegovom medicinskom aktivnošću, te da ova „najobrazovanija i najtalentovanija“ porodica nije na njega ostavila tako neodoljiv utisak kao na stanovnike grada.Njegov rad je bio tako uzbudljiv da se bilo teško otrgnuti od toga i šteta je žrtvovati bar jedan sat zarad jednog malog, ličnog, ličnog.Ali mladost je uzela danak usamljenost je učinila svoje, a Startsev je po drugi put posetio Turkine samo na njegov poseban poziv kao lekara. I od tada je "počeo da posećuje Turkine često, vrlo često". Već u ovim emotivno obojenim riječima dočarava se stanje uzbuđenja i entuzijazma Startseva. Postoji zaplet ljubavne veze s Kotikom - početak nove faze u njegovom životu.

Na početku drugog poglavlja nalazi se mesto uzlaznoj liniji doktorovog blagostanja: Vera Iosifovna je „već rekla svim gostima da je ovo izvanredan, neverovatan doktor“. To je bio početak njegovog ugleda u društvu, sigurna garancija široke prakse u budućnosti. Startsev se popeo na drugi nivo svjetovnog blagostanja, autor je, takoreći, postavio još jednu prekretnicu u životu heroja: „već je imao svoj par konja i kočijaša Pantelejmona u somotnom prsluku“).

- Kako je prikazan razvoj Startsevljevih osjećaja prema Kotiku?

( Ljubav heroja cvjeta svaki dan, kao što i on sam cvjeta. Pred nama je "zemski doktor, inteligentan i ugledan čovek", koji radi veliku, potrebnu stvar. Glava mu je puna uzvišenih težnji, a srce puno ljubavi. Traži privatne sastanke, iskrene razgovore, jezik mu je jezik ljubavi: „Preklinjem te“, „Prizivam te“, „Ne muči me“, „Kad bi znao kakva je to patnja!..“)

- Kako teče vrijeme tokom priče o Starcevovoj ljubavi prema Kotiku?

(Porast osećanja mladi čovjek dostiže vrhunac skoro dva dana: dan u porodici Turkinovih, noć u iščekivanju izlaska, sutradan - veče kod Turkinovih, kasnije u klubu. Tokom ovog kratkog perioda, vrijeme se za Startseva bolno proteže. Sada se to ne mjeri godinama, već minutama. „Daj mi bar četvrt sata, molim te!“ - kaže dr. Kitty. I dalje: "Ostani sa mnom barem pet minuta!" Sa provincijskim svetom u kojem svako ne zna šta bi sa sobom, takva „leteća“ država je nespojiva. A monotona pozadina na kojoj se pojavljuje pojačava osjećaj ove nekompatibilnosti.)

- Kako se Startsev odnosio prema Kotiku tokom njegove ljubavi?

( “Divila mu se svojom svježinom, naivnim izrazom očiju i obraza. Čak i u načinu na koji je njena haljina sedela, video je nešto neobično slatko, dirljivo u svojoj jednostavnosti i naivnoj gracioznosti... ”U zanosnom detetu ljubavi, Startsev nije video istinu i nije mogao da shvati da je pred njim najviše obična, županijska gospođica, hirovita i razmažena, privlačna samo svepobedničkim šarmom mladosti, a ne prijateljica pa čak ni prava sagovornica kojoj možeš otvoriti dušu. Nije primetio njenu lakomislenost, pred njom je raspršio blago svog uma i srca. „Sa njom je mogao da priča o književnosti, o umetnosti, o bilo čemu, mogao joj se žaliti na život, na ljude“, i, fasciniran, slušao je njeno naivno brbljanje, uživajući više u zvuku njenog glasa nego u značenju njeni govori. „Žudim za tvojim glasom. Govori." Samo zbog ovoga, oprostio joj je sve: i njenu uvredljivu nepažnju („u toku ozbiljnog razgovora desilo se da je „odjednom počela da se nesmesno smeje ili utrčala u kuću“), i njene neprikladne primedbe („kako smešno ime Pisemsky je bio - Aleksej Feofilaktih”). On je patio, sam tražio spojeve, a ona je nastavila da svira klavir "tri, četiri sata" i primala iste goste. U to vrijeme junak doživljava jedini emocionalni uzlet za sebe: divi se prirodi, voli ljude, obdaruje Ekaterinu Ivanovnu najboljim osobinama: "činila mu se vrlo pametnom i razvijenom izvan svojih godina." Riječ "činilo se" prenosi vrlo važnu nijansu u odnosu glavnih likova. Čitalac uviđa Kotikovu ograničenost, dosadu koja vlada u njenoj kući, i shvata da je Startsev u zabludi, izmišljajući sliku devojke. Međutim, rastuća ljubav prema Kotiku još više razlikuje Startseva od dosadnih običnih ljudi).

Učenik čita odlomak iz poglavlja II "Starci na groblju" uz pratnju "Jesenje pesme" P. I. Čajkovskog "Godišnja doba".

Učenik analizira epizodu "Starci na groblju".

Groblje mu se iz daljine čini kao veliki vrt okupan mekom mjesečinom. U početku se u umu junaka javlja motiv prolaska vremena: vrijeme teče neumoljivo, čovjek nema vremena da se osvrne - a život je već prošao. Tada se pred Startcevom otvorio svijet kakav nikada nije vidio: „bio je zapanjen onim što je sada vidio prvi put u životu i što se vjerovatno više neće vidjeti: svijet koji nije nalik bilo čemu drugom , svijet u kojem je mjesečina tako dobra i meka, kao da je ovdje njena kolevka, gdje nema života... ali u svakoj topoli, u svakom grobu, osjeća se prisustvo tajne koja obećava tiho, lijepo, vječni život. Startsev je potresen ovom slikom, a u njegovom uzbuđenom umu nastaju i, poput bizarne igre belog i crnog oko njega, misli o biću i nebiću, o životu i smrti, o pomirenju i očaju, takođe se hirovito prepliću, i sve razrešava se prodorom u misteriju, „obećavajući tihi, lepi, večni život”, ali ne „tamo”, negde u tajanstvenom svetu nepostojanja, već „ovde”, na zemlji.

Poetska slika noćnog groblja u oštroj je suprotnosti sa Startsevljevom ljubavi. U ovom svijetu, gdje je sve obavijeno misterijom, vječnošću, "oprostom, tugom i mirom", Startsev nije mogao sačuvati raspoloženje lagane tuge koje se pojavilo u njemu u prvim minutama. Ubrzo je osetio strah, zamišljao se zatrpanog, „činilo mu se da ga neko gleda, i na trenutak pomisli da to nije mir i tišina, već gluva čežnja ništavila, potisnuti očaj...”. I ovaj neobični svijet budi u Startsevoj duši buru osjećaja, strasnih, zemaljskih, nespremnih da podnose mir mrtvih. U suštini, ovo je pobuna protiv njegovog dosadnog i usamljenog života. Misli o vječnom odmoru zamjenjuju se slikama strastvene ljubavi, poljupcima, zagrljajima koji nastaju u uzavreloj mašti junaka. I Starcevu se počinje činiti da sve oko njega oživljava: davno ugašena lampa na Demetijevom grobu pali, pustinjski svijet naseljavaju šarmantni duhovi, a zbog grana „neko ga gleda“, on je obuzet žeđom za zemaljskom ljubavlju, „kao da je mjesečina u njemu zagrijala ovu strast. U Starcevu, iscrpljen brzom i bolnom promjenom nada i sumnji, probudila se strast, kao zagrijana mjesečinom (uostalom, došao je na spoj!): „crtao je poljupce, zagrljaje u mašti“, „želio je da vrišti šta hoće, šta čeka ljubav bez obzira na sve; ispred njega više nisu bili komadi mermera, već prelepa tela. Nema ničeg prijekornog u ovoj strasti koja je mučila Starceva među grobovima. Ali ovdje je isto kao i njegovi koraci koji su se čuli "tako naglo i neprimjereno". U suštini, pred nama je čovjek nedovoljno osjetljive duše, sposoban da zamisli strastvene zagrljaje na groblju.

Ali ovaj impuls je slab i kratkotrajan. Ovaj bljesak, uspon osjećaja blijedi zajedno s mjesečinom, sve nestaje, postaje prizemno, vulgarno. Minute prolaze, Kotika, naravno, nema, sve što je sanjao, sanjao na groblju, nestaje kao fatamorgana: „I kao da je zavjesa pala, mjesec je otišao ispod oblaka, i odjednom se sve smračilo okolo.” Ovaj red sadrži direktno značenje: mjesec se sakrio, okolo se zamračio; i uz ovo direktno značenje, hvatamo još jedno: ne samo okolo, nego i u duši samog Joniča, potamnilo se, ugasila se neka vrsta sjajne svjetlosti. Riječi “kao da je zavjesa pala” imaju još jednu figurativnu i semantičku konotaciju: sve o čemu je Jonych sanjao završilo se kao performans, kao performans. Sada su svjetla ugašena, junak se vraća u život kakav jeste, bez pompe, sa kočijašem Pantelejmonom u somotnom prsluku i kočijom u kojoj se udobno sjedi kao u dnevnoj sobi Turkinovih. Ljubav, koju je sanjao, kao da je sanjao Jonych noću na groblju, nešto je krhko, nepouzdano, nestvarno i brzo nestaje. Ima nešto poput performansa, nevjerovatne umjetnosti. Iluzija je završila, najnadahnutija stranica Startsevljevog života zatvorena, a stvarnost je došla na svoje. „Već je bio mrak, kao jesenja noć“, i Startsev je „lutao sat i po, tražeći traku u kojoj je ostavio konje“. On, koji je upravo doživeo divne, jedinstvene trenutke u svom životu, sa zadovoljstvom je ušao u kočiju! I kakva nesklada zvuče njegove trijezne, takve prozaične riječi i misli: "Umoran sam..." - rekao je i pomislio: "Ma, ne bi se trebao debljati." I čitalac postaje tužan, uvređen i žao zbog tog Startseva, koji je tako nedavno, u prelepoj prolećnoj noći, veselim hodom hodao do Dyalizha, bezbrižno se smešeći i pevajući celim putem. I ne želi mu se oprostiti ni razboritost, ni čvrstina, i nervira se pri pomisli da je izgubio nekadašnju svježinu i neposrednost.

- Kako je Startsev prikazan na početku trećeg poglavlja?

( Samo jedan dan ("Sljedeći dan uveče") dijeli događaje trećeg poglavlja od drugog. Ali ovo novo poglavlje u pripoveci je nova i prekretnica u Startsevljevom životu: početak opadanja njegove mladosti, urušavanje njegove vjere u vlastitu sreću („nije očekivao odbacivanje“), hlađenje prema njegovom radu. , prvi znaci mentalne lijenosti. Čitaocu je već jasno da nije daleko vrijeme kada će mu siva stvarnost ugasiti vatru, uljuljati savjest, ogorčiti i opustošiti dušu. I sam Startsev je nov - pun je kontradikcija, njegove misli i osjećaji su udvostručeni. A kompozicija cijelog poglavlja temelji se na brzoj promjeni raspoloženja junaka u sudarima sa sitnim preprekama zamorne, ponekad vulgarne i grube stvarnosti. Štaviše, i u velikom i u malom, Startsev gubi tlo pod nogama bez borbe).

-Šta sprečava Startseva da Kotiku ponudi ponudu na početku trećeg poglavlja?

(„Sljedećeg dana uveče otišao je kod Turkina da zaprosi“, izgarao je od nestrpljenja, ali je naišao na najneočekivaniju i najčudniju prepreku: „Ekaterinu Ivanovnu je počešljao frizer“ (?!). I „Morao sam to da uradim“. opet (kao juče) sjediti dugo u trpezariji, piti čaj "i slušati gluposti koje je ispleo Ivan Petrovič. Kakva proza!)

- O čemu Startsev razmišlja u ovom trenutku? Kako ga ovo karakteriše?

( Startsev razmišlja o svom, ali njegove misli postaju sive i prozaične. “I daće miraz, mora da je dosta.” Ko bi pomislio da će nakon svega doživljenog te noći takve misli odlutati u Starcevu glavu? “Nakon neprospavane noći, bio je u stanju zapanjenosti, kao da je drogiran nečim slatkim i uspavljujućim; srce mi je bilo maglovito, ali radosno, toplo, a u isto vreme neki hladan, težak komad u mojoj glavi rezonovao je: „Stani dok ne bude kasno! Da li ti ona odgovara? Ona je razmažena, prevrtljiva, spava do dva sata, a ti si đakonov sin, zemski doktor... Osim toga, ako se oženiš njome, onda će te njeni rođaci natjerati da napustiš zemsku službu i živiš u gradu. „Pa? mislio je. - U gradu pa u gradu. Daće mu miraz, sredićemo situaciju...” U duši mu se svađaju dva glasa: ali ako mu je ranije, pre izlaska na spoj, ljubav pomogla da odbaci racionalne i trezvene argumente, sada glas ljubavi zvuči prigušeno, prekida ga glas razuma).

- Kako je Ekaterina Ivanovna prikazana u sceni odbijanja Startseva? Koje karakterne crte ona ovde pokazuje?

( Naivna, gorljiva ispovest Ekaterine Ivanovne, koja u dugim intimnim razgovorima pod starim javorom ponavlja misli inspirisane samim Startsovim, zvuči mnogo srdačnije od njegovih ljubavnih izliva. I ona sama “sa vrlo ozbiljnim izrazom” lica, sa suzama u očima, nekako raste pred nama. „Čovek treba da teži najvišem briljantnom cilju“, uzvikuje ona nadahnuto, „a ti želiš da nastavim da živim u ovom gradu, nastavim ovaj prazan, beskorisni život, koji je za mene postao nepodnošljiv.“ Ova mlada, naivna dama, kako ćemo kasnije saznati, zaista je u sebi pronašla snagu, uprkos "napadima" svoje majke i očevim nagovorima, da ode na konzervatorij da svoj život posveti svojoj voljenoj umetnosti. Istina, pogriješila je, ali je ipak napravila odlučujući korak, a Startsev je ostao. „Shvatićeš...“ završava ona, uverena u potpunu jednoglasnost. Daleko je od ideje da je Startsev sposoban za kompromis, ni ne sluti kakve su mu misli lutale u glavi prije nekoliko sati. „Dmitrij Jonjič, ti si ljubazna, plemenita, inteligentna osoba, najbolji si“, kaže ona iskreno, sa uverenjem. Takav je bio nekada, u prvim danima njihovog poznanstva, a ona ga je takvog viđala i sada, i takav će joj ostati u sjećanju. Ona će jedina nositi u svom srcu njegov lik, visok i čist, kakav bi njegov autor želio da vidi, i ona jedina od svih neće u njemu primijetiti ona strašna razaranja koja će vrijeme proizvesti).

- Šta dogodilo Starcevu nakon Kotikovog odbijanja?

( Ekaterina Ivanovna ne prihvata predloge Startseva. I šta? I ništa - karakteristično, čisto Čehovljevo "ništa".Junak ne pokušava da odbrani svoju ljubav , vraća se svom nekadašnjem normalnom postojanju. "Starcevovo srce je prestalo nemirno da kuca." “Bio se malo posramljen, a ponos mu je bio uvrijeđen”, to je sve. Ali gdje je protest? Gdje je borba za sreću? Ne može se smatrati izrazom protesta to što je „najprije otrgnuo ukočenu kravatu i uzdahnuo svim grudima...“)

- Kako Čehov misli o ponašanju Startseva nakon Kotikovog odbijanja?

(Autorica ne može da sakrije tajnu ljutnju na svog junaka, proviruje čak i kroz tople lirske crte Startsevljevih tužnih razmišljanja: „I nisam mogao da verujem da su ga svi njegovi snovi, čežnje i nade doveli do tako glupog kraja, kao da u maloj predstavi na amaterskom nastupu". Nešto sitno, jadno se čuje u ovom poređenju: "I bila je šteta mojih osjećaja, ove vlastite ljubavi, tako mi je žao što bih, izgleda, uzeo i jecao ili bih svom snagom kišobranom zgrabio Pantelejmonova široka leđa." Ne vrijeđajući da li ovo potpuno neočekivano poređenje zvuči - "jecao" ili "zgrabio"! Njegovo objašnjenje odvija se u pozadini grubog, neugodnog života grada S., od koje se nema kuda sakriti.Oličenje ove neprobojne gluposti, zasićenosti i blagostanja za mladog doktora je kočijaš Pantelejmon, a ujedno je Pantelejmon deo sopstvenog „ja“, u kome je koncentrisano sve ono sitno i vulgarno u njemu.Uhvatiti ga kisobranom za ledja je ko da se udaris, pokušajte da razbijete ustaljeni način života. Ali Startsev nije sposoban za to: vrijeme je učinilo svoje).

- Koliko dugo se Starcev brinuo nakon Kotikovog odbijanja?

( “Tri dana su mu stvari ispadale iz ruku, nije jeo, nije spavao...” Samo tri dana! Nije li upravo rekao: "Moja ljubav je bezgranična" (?!). A kada je do njega stigla glasina (očito on sam nije direktno pokušao da sazna za nju) da je Ekaterina Ivanovna otišla u Moskvu, smirio se i ozdravio kao i prije).

Koji je dio doživljaja ovog uznemirujućeg i značajnog dana u njegovom životu ostao sačuvan u sjećanju Startseva? I koliko se često sećao ovog dana?

( Ponekad, prisjećajući se kako je lutao po groblju, ili kako se vozio po gradu i tražio frak, lijeno se protegnuo i rekao: „Koliko muke, međutim!“ Sećanje je zadržalo samo nevolje, a sve što je doživeo noću na groblju više se nije uskomešalo ni u njegovom lenjem mozgu ni u praznom srcu. Sve je to, zajedno sa mladosti, zauvijek otišlo u nepovratnu prošlost. Startsev je ušao u novu fazu).

- Zašto se nije dogodila ljubav Ioniča i Kotika?

( Ljubav Ionycha i Kotika, dvoje inteligentnih ljudi koji su osjećali simpatije jedno prema drugom, nije se odigrala na početku priče jer se junakinja plašila običnog porodičnog života, željela je nešto drugačije, neobično. Ona je bahato odbila predlog Startseva, uz obrazloženje da je stvorena za umetnost, da želi da bude umetnica, da želi slavu, uspeh, slobodu i da se ne zamišlja kao supruga. Okruženje je postalo manje, vulgarizirala ljudska osjećanja. Obrazovanje u porodici Turkin nije moglo ne nadahnuti Kotika neozbiljnošću, neutemeljenim tvrdnjama itd. Startseva moralna slabost, kukavičluk uništili su ljubav na samom početku, a brza vulgarizacija dovršila je destruktivni proces - to se odrazilo na sudbinu Ekaterine Ivanovne).

- Ali šta bi Ekaterina Ivanovna dobila udajom za Startseva?

(Naravno, ne možemo znati kako bi se odvijao život Starcevih. Ali ljubav koju je Jonič „zapalio“ ne sluti na dobro. Ljubav, u kombinaciji sa razmišljanjima o veličini miraza, sa sumnjama: „Šta će drugovi kažu kad saznaju?", bol u srcu, koja se smiruje za tri dana - sve ovo izgleda pomalo smiješno, pomalo jadno i svjedoči o lažnom osjećaju Ionycha).

- Kako je Startsev prikazan u poglavlju IV?

(Četiri godine kasnije, Startsev je „izašao ne u paru, već u trojci sa zvonima“, udebljao se, postao ljubazniji, nerado hodao, jer je patio od kratkog daha. „Svako jutro je žurno primao pacijente u Dyalizh [ovo je sporedna stvar], pa otišao do gradskih pacijenata [ovo je glavno!]". Startsev se sve više udaljava od zemske bolnice. Njegovu pažnju zaokuplja velika privatna praksa i računanje dnevnica. Svoje slobodne sate već daje hrani, kartama i novcu).

- Kako Startsev karakteriše svoj hobi - ispitivanje i prebrojavanje novčanica koje se zarade dnevno?

( Ovaj hobi - ispitivanje i prebrojavanje novčanica zarađenih po danu - govori kako o Starčevovoj proširenoj privatnoj praksi, tako i o njegovoj ravnodušnosti prema tome gdje se tačno novac slijeva u njegove džepove (neselektivno od ljudi različitih profesija i položaja - iz plemića, trgovačkih kuća ili gradskih koliba siromašan), i o nepažnji Ionycha kao doktora, žurbi kojom obilazi svoje pacijente).

- Kako se Starcev odnosi prema građanima u četvrtom poglavlju? Kako ga ovo karakteriše?

(Za četiri godine Startsev je izgubio sve što ga je razlikovalo od stanovnika grada. S. Startsev se ne ističe među građanima, iako su ga „iritirali svojim razgovorima, pogledima na život, pa čak i izgledom”. ne približavati se nikome, izbegavao je da priča o "nečem nejestivom" sa meštanima, izbegavao je zabave kao što su pozorište i koncerti, samo je ćutke jeo i sa zadovoljstvom svirao vint. Startsev je sa gađenjem slušao glupe i zle govore građana, i sve je bilo nezanimljivo, nepravedno, glupo, osećao je iritaciju, bio je uznemiren, ali je uvek strogo ćutao i gledao u svoj tanjir", i zbog toga je "u gradu dobio nadimak "naduveni Poljak", iako je nikad nije bio Poljak" (bijes mještana uvijek traži nacionalističko opravdanje). Naravno da je u njemu bilo besmisleno držati ljute govore krugu glupih i zločestih filistara. Ali cijela nevolja je u tome što je Startsev izdržao, navikao se, Postepeno raste njegov bijes prema svijetu filistarske vulgarnosti, iako ne prerasta u otvoreni protest, već se taloži u gradu. dubine njegove duše, čineći Startseva sumornim i nedruštvenim. Sve to vrijeme bio je pritisnut filistarskom glupošću, uskogrudošću, vulgarnošću. Sada se Startsev svesno suprotstavlja provincijskom društvu, jer nastoji da se izoluje od bilo kakvih uticaja, da živi "samo zabavom" - da broji novac dobijen od klijenata. Ogorčenje na filistarstvo gura ga u zagrljaj istog miljea. Malograđanske potrebe ga u međuvremenu zbliže sa građanima. Žaleći se na okolinu, on to trpi. Njegovi interesi postaju isti kao i interesi drugih stanovnika: rado uveče igra karte, a kada dođe kući, sa zadovoljstvom broji novac koji je dobio od bolesnika).

- Šta je ostalo od nekadašnjeg Startseva i šta se u njemu promenilo u protekle četiri godine?

( Ostao je, prije svega, njegov trijezan um, osnažen godinama i životnim iskustvom, um koji je Kotik toliko cijenio. Um ga je, kao i ranije, postavljao mnogo više od okruženja gradjana, ali ga nije tjerao na proteste, na borbu protiv njihove "glupe i zle" filozofije, već se samo ogorčavao na ljude, izazivao prezir prema njima i hladio ga na život. I Startsev je izgubio ukus za život!

Ostala su njegova uvjerenja koja su Kotika toliko zaokupila, ali više ni kod koga nisu nailazila ni na odaziv, ni na simpatije - a on ih je zakopao u duboke zabitke svoje duše i nije volio tamo gledati. Startsev je počeo da sve gleda ravnodušno.

Ostala je njegova marljivost, zbog koje ga je Kotik toliko poštovao, ali je sada bila podstaknuta ne uzvišenim težnjama da bude koristan ljudima, već niskim interesima profita od ovih ljudi. I Startsev je izgubio interesovanje za pravu stvar.

Ostala je njegova energija koja je zarazila Kotika, ali je sada stavljena u mirovanje, pretvarajući se u grozničavu gužvu u potrazi za profitom.

Još je imao sposobnost da „uživa“, ali šta? U mladosti je uživao u prirodi, razgovorima sa Kotikom, ljubavi prema njoj, kasnije - udobnosti, a sada porocima: proždrljivosti, kartanju i gomilanju novca).

Tako se Startsev pojavio pred Kotikom nakon četverogodišnje razdvojenosti. Za sve četiri godine, Startsev nije vidio Ekaterinu Ivanovnu ni jednom, iako je dolazila kući svakog ljeta, ali se nekako nije slučajno srela. Očigledno, Startsev nije tražio ovu priliku. „Ali sada su prošle četiri godine“, ponavlja autor, vraćajući se na prikaz događaja. „Jednog tihog, toplog jutra, u bolnicu je doneto pismo“, u kojem je Vera Iosifovna tražila „da joj olakšaju patnju“, kao nekada. Startsev je razmislio o tome i uveče otišao kod Turkina.

- Šta je Jonych vidio kod Turkinsa četiri godine kasnije?

( Kada je, posle duže pauze, ponovo posetio Turkine, zatekao je sve isto, ali je to prihvatio sa dosadnom dosadom i neprijateljstvom: „Ah, zdravo, molim te!“ Ivan Petrovič ga je sreo, smejući se samim očima. "Bonjurte" - kao i tada.

Zatim se Vera Iosifovna našalila sa manirskim uzdahom: „Vi, doktore, ne želite da brinete o meni“, kao da je nastavila jučerašnji razgovor. Potom su „pili čaj sa slatkom pitom“, pa „sa džemom, medom i slatkišima“. „Onda je Vera Iosifovna naglas pročitala roman, pročitala šta se ne dešava u životu, a Startsev je slušao, gledao u njenu sedu, prelepu glavu i čekao da završi.

„Netalentovan“, pomislio je, „ne onaj koji ne ume da piše priče, već onaj koji ih piše i ne može to da sakrije“.

- Nije loše - rekao je Ivan Petrovič.

Tada je Ekaterina Ivanovna bučno i dugo svirala klavir, a kada je završila, dugo su joj zahvaljivali i divili joj se. „Dobro je što se nisam oženio njome“, pomisli Starcev.

A na rastanku je "portretirao" Pavu, sada "mladića s brkovima".

Čitate ove ponovljene "kasnije", "kasnije" i počinje vam se činiti da ponovo čitate već pročitane stranice, da su se događaji vratili i da će se ponoviti istim redoslijedom. Zar vrijeme zaista ništa nije učinilo porodici Turkin? "Najtalentovanija porodica" Turkinovih promijenila se samo spolja. Vera Iosifovna, do kraja priče "veliko ostarela, sa sedom kosom...". Lakej Pavel (Pava), kojeg gazda ne umori da demonstrira gostima, od 14-godišnjaka se pretvorio u brkatog muškarca. Kitty je prvo izgubila "nekadašnju svježinu i izraz djetinje naivnosti", a potom "vidno ostarjela". Ali dugi niz godina svi nastavljaju živjeti kao i prije. Gotovo simbol ove opšte nepokretnosti je uvek galantan izgled glave porodice, Ivana Petroviča, koji izgovara iste ravne šale. Ali program života u kući Turkinovih ostao je isti, kao davno dosadna gramofonska ploča. Ponavlja se, i, što je najgore, nastavit će se ponavljati sve dok se život u ovoj kući ne završi.)

- Kako se promenila Ekaterina Ivanovna?

( „A Kitty? Smršala je, preblijedila, postala ljepša i vitkija; ali to je već bila Ekaterina Ivanovna, a ne Kotik; više nije bilo nekadašnje svežine i izraza detinje naivnosti. Bilo je nečeg novog u njenim očima i manirima - plašljivo i krivo, kao da se ovdje, u kući Turkinovih, nije osjećala kao kod kuće. Da, nije riječ o razmaženoj Kitty, već o ženi koja je već popila "suze iz čaše bića", ako se prisjetimo naivne romanse koju je otpjevao mladi Startsev, uvodeći svoj, gorak, ali iskren ljudski zvuk u monotono cvrkutanje mehanizma ove kućice za igračke. Postala je zrelija, ozbiljnija, shvatila da ne može biti pijanistkinja, po ovom pitanju više se ne bi varala: „Ista sam pijanistkinja kao što je moja majka spisateljica...“ Ali zajedno sa krahom sna umetnosti, slave, u njenoj duši probudi ono interesovanje, privlačnost, simpatiju prema Joniču, koje je prethodno u sebi zaglušila, opijena mislima o muzici. Ekaterini Ivanovnoj je ostala samo jedna iluzija, s kojom se i ona mora rastati - ovo je Startseva ljubav. Kada se ponovo sretnu, ona mu "napeto, sa radoznalošću" gleda u lice, kao da pokušava da razazna onog bivšeg Joniča, koji ju je molio da izađe s njim u baštu i tako povjerljivo požurio na spoj. Ali pred njom je još jedna osoba kojoj se "nije svidjelo njeno bljedilo, novi izraz lica, slab osmijeh". Startsev je odmah osjetio da pred njim nije stari Kotik, već potpuno novi: već je bila Ekaterina Ivanovna. I iako mu se i sada sviđala, „nešto joj je nedostajalo, ili je nešto bilo suvišno“, nešto ga je „sprečavalo da se osjeća kao prije“. Bio je zbunjen, ne nalazeći opravdanja za svoju hladnoću, i svoju ozlojeđenost prenio je na bljedilo njenog lica, na njen glas, zatim na haljinu, na fotelju i, konačno, na sve što ju je okruživalo. Starcevu je bilo neprijatno zbog sećanja na "moju ljubav, snove i nade" koja su ga nekada brinula, pa se oprezno zaštitio od njih: "Dobro je da je nisam oženio." I ćutao je, tvrdoglavo ćutao).

- Kako su se promijenile uloge likova tokom njihovog posljednjeg sastanka?

( Sada se čini da su Ekaterina Ivanovna i Dmitry Ionych promijenili uloge. Ekaterina Ivanovna, koja ga je ranije odbila, vraćajući se kući nakon kraha svojih neostvarenih umjetničkih nada, puna je zahvalnih uspomena na koje je ranije zanemarivala egoizmom svoje mladosti. Ekaterina Ivanovna je bila zabrinuta, radoznalo ga je gledala u oči, „čekala da joj ponudi da ode u baštu“, nastavila razgovor prekinut pre četiri godine i ponovo bi čula poslednje magične reči: „Moja ljubav je bezgranična.. . Preklinjem te, preklinjem te - budi moja žena!" Ove su joj riječi još uvijek zvučale u srcu, a ni vrijeme ni životna razočarenja nisu ih ugušili. U tužnim trenucima sumnje i usamljenosti budili su nejasnu nadu u sreću. Ekaterina Ivanovna je često mislila na Startseva čak i u Moskvi, a kada je stigla kući, mislila je na njega sve dane, i bila je uznemirena, i sama je htela da ode do njega, i htela je da mu pošalje pismo. Ekaterina Ivanovna je malaksala, patila, htela je da razgovara s njim nasamo, ali je Startsev ćutao. I ona ga je sama pozvala u baštu, pozvala ga istim rečima kojima je on nju nazvao pre četiri godine: „Zaboga, molim te, nemoj me mučiti, idemo u baštu!.. Nisam Vidio sam te čitavu nedelju ... Moram da razgovaram sa tobom, moram da se objasnim ... ”, - rekao je „proleće” Starcev. I, kao eho ovih ispovesti, sada čuje svoje nekadašnje zaljubljene molitve koje se ponavljaju gotovo doslovno: „Sve ove dane sam mislio na tebe... Očekivao sam te danas sa takvim uzbuđenjem. Za ime Boga, idemo u baštu... Moram da razgovaram s tobom." Nedostajalo joj je pet riječi: "Preklinjem te, ne muči me", ali ih je njen pogled dokrajčio.)

- Koja je sličnost i razlika između ovog pejzaža i pejzaža u poglavlju II?

(U ovom krajoliku ponovo je odjek prošlosti, doživljeni, a istovremeno i izrazit osjećaj promjene koja se dogodila: nekad je bilo „proljeće“, pa „smračilo rano“, sada je "mračno". Mračno je i u duši Joniča. Groblje obasjano mjesečinom, činilo se zaljubljenom Starcevu velikom baštom, ali sada, kada su izašli u baštu, sjeli su na svoju omiljenu klupu - za njega je sve mrtvo i bašta već izgleda kao groblje).

Talas sećanja na bolje dane zapljusnuo je Startseva. “I sećao se svega što se dogodilo, svih najsitnijih detalja.”

Čega se sjećao Startsev prilikom posljednjeg susreta sa Kotikom?

(U mraku je ugledao njene „blistave oči“, osetio njenu blizinu, a pred njim se pojavio stari Kotik sa „detinjastim izrazom lica“. Ispred njega, tako blizu njega, opet je bio njegov dragi saputnik, njegov najbolji prijatelj, jedina osoba kojoj je mogao otvoriti svoju dušu. Mašta mu je živo slikala njihovu oproštajnu večer: Kotika u balskoj haljini, i njegovo oduševljenje, i njen strah, i njegovi poljupci i njen iznenadni nestanak, čak se setio da je tada padala kiša i da je bio mrak, kao i sada. „Vatra mi je gorela u duši, a ja sam već hteo da pričam, da se žalim na život“, o ljudima, kao i tada. I u početku se Kotiku dopao jer joj se mogao "žaliti na život, na ljude". Čehov neprimjetno ističe u svom junaku jednu naizgled beznačajnu, a zapravo odlučujuću osobinu: Jonič se stalno žalio, sve se samo žalilo. A sada, tokom njihovog poslednjeg razgovora, uz rasplamsanu „vatru“, dolazi i osećaj nezadovoljstva životom kakav jeste, kako teče iz dana u dan: „Oh! rekao je sa uzdahom. - Pitate me kako sam. Kako nam je ovdje? Nema šanse. Starimo, gojimo se, padamo. Dan i noć - dan daleko, život prolazi tupo, bez utisaka, bez razmišljanja... Preko dana profit, a uveče klub, društvo kockara, alkoholičara, šištanja, koje ne podnosim. Šta je dobro?")

- Kako je Ekaterina Ivanovna reagovala na reči Startseva? Kako joj se on pojavio u snovima?

( Ekaterina Ivanovna je sada razumela njegove reči jasnije nego ranije, slušala ga je pažljivije, bila je puna saosećanja i strepnje za svog voljenog; nije joj palo na pamet da spoji Startseva sa grubim, vulgarnim, sitnim okruženjem na koje se žalio. On je, kao i prije, u njenim očima bio iznad ovog okruženja, a njegove riječi su joj zvučale kao protest protiv sivog filisterca).

- Na trenutak su likovi našli zajednički jezik, doživjeli zajednički osjećaj : htjela je ljubav koju je prethodno odgurnula, a on se prisjetio prošlosti. Oslobodila se samohipnoze umjetničke karijere, a u njegovoj duši, prekaljenoj i nahranjenoj, odjednom je zasvijetlila alarmantna i radosna svjetlost. Činilo se da još jedna riječ - i razumjeće se, oprostiće i ići ruku pod ruku na posao, zaboravljajući zauvijek "prazan, beskorisni život u ovom gradu". Ljubav i radosni, stvaralački rad iskupit će njihove greške, zablude, pa i poroke, pročistiti ih i učiniti dostojnima one velike, prave sreće o kojoj je Čehov oduvijek sanjao, čije je slike Startsev slikao s takvim entuzijazmom prije četiri godine i u mogućnost u koju je s istim entuzijazmom Kotik vjerovao tada, a Ekaterina Ivanovna je nastavila vjerovati i sada.

- Šta Ekaterina Ivanovna kaže Joniču? Kako je ovo karakteriše?

( Ekaterina Ivanovna prigovara Joniču, njegove gorke pritužbe na život: „Ali ti imaš posao, plemenit cilj u životu. Toliko si volio pričati o svojoj bolnici.” Kao da imamo potpuno drugu osobu ispred sebe, koja je mnogo razumela, koja je počela da jasno vidi. Imala je dovoljno prisebnosti i snage da shvati da nije pijanistkinja, kao što ni njena majka nije bila spisateljica. Ali nije u stanju da se oslobodi slepe naivnosti, misleći na Joniča. Uostalom, ove riječi o idealnoj službi, pomaganju „patnicima“ gotovo su citat iz romana iste majke, gdje je mlada grofica u svom selu uredila „škole, bolnice, biblioteke“. Ekaterina Ivanovna, koja je počela jasno da vidi, i dalje je ostala slatka, jadna Kotik, ćerka svojih roditelja, proizvod svog okruženja. Bila je ponosna na svog izabranika i sa oduševljenjem je slikala njegov savršeni portret: „Kakva je sreća biti zemski lekar, pomagati patnicima, služiti narodu. Kakva sreća! Kada sam razmišljao o tebi u Moskvi, činio si mi se tako savršenim, uzvišenim...”)

- Zašto Startsev odbija ljubav Ekaterine Ivanovne?

( Startsev više nije mogao biti sam s Ekaterinom Ivanovnom: njene riječi su uznemirile njegovu savjest, navele ga da preduzme nešto, i gore od bilo kakvih prijekora razotkrile su nemoć njegove volje, njegovu duhovnu pustoš, njegov moralni pad... A kada je Startsev „video uveče osvetljavajući njeno lice i tužne, zahvalne oči“, opet nije mogao ništa da kaže, samo je pomislio: „Dobro je da se tada nisam oženio“. Obuzela ga je tjeskoba, nejasno je shvatio da je pred njim glas njegove savjesti, njegovog sudije, koji ga je pozvao na odlučan odgovor. Nije izdržao ovaj test i "počeo je da se oprašta" - da se zauvek oprašta. Njegova tjeskoba prerasla je u razdraženost na sve i na sve, a ni pogled na rastanku na „mračnu baštu i kuću koje su mu nekad bile tako slatke i drage“ nije ublažio njegovu gorčinu i nije ga smirio.

Startsev svojom nepažnjom vređa osećaj Jekaterine Ivanovne: ne odgovara na poruku, nehajno je prenosi preko lakeja: „Doći ću, reci mi, dakle za tri dana“. I ne drži obećanje. Prestaje posjećivati ​​Turkine, uprkos upornim pozivima svog bivšeg ljubavnika: oni ga sada samo nerviraju).

"I nikada više nije posjetio Turkine." Ovako je autor Kotikom završio posljednju stranicu Starcevovog romana i četvrto poglavlje romana. To je sumiralo sve rezultate, ali i postavilo sva pitanja. Ali zašto rasplet romana nije doveo do željenog kraja? Zašto je Startsev prestao da voli svoj posao? Šta je bio razlog za osiromašenje misli u osećanjima Startseva? Na sva ova pitanja autor je odgovorio u petom poglavlju - epilogu romana.

Slušajući audio zapis odlomka iz petog poglavlja priče „Jonjič“: „Prošlo je još nekoliko godina... - ...To je sve što se o njemu može reći."

- Kako je Jonych prikazan u poglavlju V?

(Peto poglavlje, kao i prethodno, počinje naznakom roka: „Prošlo je još nekoliko godina“, a zatim autor sumira Joničev život – ovo je „gluva čežnja za ništavilom“, sporo umiranje. Otprilike 35-36 godina, heroj se od Dmitrija Startseva pretvorio u Ioniču - postao je gojazan, izgubio savjest i postao ne kao čovjek, već kao paganski bog.

Jonychov život je potpuno razoren i osiromašen, lišen događaja. Obogatio se, debeo i mlohav. „Starcev je postao još krepkiji, debeo, teško diše... briše znoj sa čela... hoda zabačenu glavu... verovatno zato što mu je grlo natečeno od masti, glas mu se promenio, postao je mršav , oštro. Njegov karakter se takođe promenio: postao je težak, razdražljiv. Svoje sposobnosti i energiju usmjerava na besmisleno gomilanje novca i kupovinu kuća koje mu uopće nisu potrebne („već ima imanje i dvije kuće u gradu, bira treću, isplativiju“). Strast u mladosti za omiljenom stvari, želja za donošenjem javne koristi degeneriše se u sebične poslove, interesovanje za ljude - u potpunu bezosjećajnost.

Važnost, pohlepa i bezobrazluk razvili su se u njemu do ružnih razmjera. „Ima mnogo muke, ali ipak ne napušta zemstvo; pohlepa je pobedila, želim da stignem na vreme tu i tamo. Bez ceremonije, ne obraćajući pažnju na ljude, ulazi u stanove kuća koje kupuje, ljutito vičući na svoje pacijente. Poezija gotovo potpuno nestaje iz njegovog života, jedina radost u kojoj je za sve ovo vrijeme bila ljubav prema Ekaterini Ivanovnoj, koja je postala uspomena. “On je sam. Dosadno mu je, ništa ga ne zanima. “Uveče svira vint u klubu, a onda sjedi sam za velikim stolom i večera.” Činjenica da je Jonych "sam za velikim stolom" oličenje je njegove pohlepe, usamljenosti, mizantropije. "I dolazi kući kasno navečer." Ovo je način njegovog života.

Startsev je stekao bogatstvo za sebe, ali je izgubio čovjeka u sebi, a istovremeno izgubio i svoje ime: „U Dyalizhu i u gradu, jednostavno se zove „Ionych“. Kakav ponor čovjekovog pada! Sa svakim poglavljem postaje sve jasnije da će se život junaka morati završiti neizbježnim fatalnim završetkom. Što se više penjao - do bogaćenja džepa, to je niže padao do osiromašenja duha

Priča se završava slikom potpunog Ioničevog pada. Ranije je bio uplašen i uznemiren grubošću okolnog života. Sada je on personifikacija ove bezobrazluke. Karakterističan detalj: sjećamo se kako se nakon poljupca u kočiji začuo „odvratni glas“ policajca koji viče na kočijaša Pantelejmona. Sada i sam Pantelejmon, poput Joniča, bucmast, crven, grubo viče onima koje sretne: "Držite se!" Ionič je postepeno izgubio svoj ljudski izgled: kada on, "bucmast, crven", jaše na svojoj trojci, "izgleda da ne jaše čovek, već paganski bog."

Startsev radi cijeli život („Ima ogromnu praksu u gradu, nema vremena za disanje“). Ali aktivnost lišena visoka svrha ispada da je štetno za radnika-intelektualca. On umire, zadržavajući razumijevanje za ono što se dešava. I kao iskusan doktor, vjerovatno bi mogao sam sebi postaviti dijagnozu: uništenje ličnosti kao rezultat gubitka svijetlih životnih ciljeva, smisla, visokog cilja života.

Ionych umire, tone, ali i sam zna za svoju tragediju. I kao da sumira konačni rezultat svog života, Čehov piše: "To je sve što se može reći o njemu").

- Sjeća li se Jonych svoje ljubavi prema Kotiku?

(“Za sve vrijeme dok živi u Dyalizhu, ljubav prema Kotiku bila mu je jedina radost i, vjerovatno, posljednja.” Ali ona nije mogla ostaviti svijetli, zadovoljavajući trag u njegovoj duši, nije mogao zadržati ni to neprikosnoveno u svojoj sjećanje “ jedini “i jedinstveni osjećaj u životu – i njega je vulgarizirao:” pričaš o kojim Turkinima? jel o onima na kojima tvoja ćerka svira klavir? “A ne da mu je sjećanje, kao grlo, plivalo salom i nije ne spasi najdragocjeniju stranicu života, inače želi zlobno ismijati ovu stranicu, poniziti i samu uspomenu i junakinju svog mladog romana).

Tako autor zatvara krug života svog junaka. Prolazila je među mukotrpnim poslovima i sitnicama, među dosadom i vulgarnom svakodnevnom vrevom. Grad je dočekao Dmitrija Joniča mladog, pun snage, upleo ga u blato sitnica iz kojih nema povratka, pretvorio ga jednostavno u Joniča.

I zauvijek se opraštajući od svog junaka, Čehov završava priču spominjanjem Turčina: "A Turcini?" Ova tužna i ljubazna intonacija nam je već poznata: "A Kotik?" I tu i tamo je to prag drugačijeg stava, preispitivanja.

„Ivan Petrovič nije ostario, nije se ni najmanje promijenio, i dalje se šali i priča viceve; Vera Iosifovna čita svoje romane gostima rado, kao i ranije, sa iskrenom jednostavnošću. A Kotik svira klavir svaki dan, četiri sata. Vidno je ostarila, razbolijeva se i svake jeseni odlazi sa majkom na Krim. Ispraćajući ih na stanici, Ivan Petrovič, kada je voz krenuo, briše suze i viče:

- Zbogom, molim! I mašući maramicom.

- Kako je Ivan Petrović prikazan na kraju priče? Kako se Čehov osjeća prema Turkinima u ovoj epizodi?

(Čak i kod Ivana Petroviča, sa njegovim uobičajenim upadljivim govorom, jednoličnim nasmijanim očima, dosadnim riječima, postoji nekakav ljudski jaz. On voli svoju porodicu; ispraćajući ženu i kćerku na stanici, „kada voz krene, briše suze i viče: - Zbogom, I maše maramicom." Naravno, ovo je ponešto i dalje smiješno, ali je još strašnije: život je slomljen - a iz grudi gersko "Zbogom, molim! " , a samo suze iznenada ispiru "šminku" i otkrivaju živo, patljivo ljudsko lice, lice života, izobličeno bolom, a ne okovano mrtvim mirom ili mehaničkom životinjskom pohlepom. U ovim posljednjim riječima priče , ne samo podsmijeh, već i nekakva sjenka autorove simpatije, saučešće liku koji bi mogao biti čovjek, da nije dosadan, jednoličan uskogrudan život).

- Može li se reći da je Jonych potonuo u tursku sredinu?

(Ne, on je gori od Turkina. Ivan Petrovič Turkin, kakav je bio, takav je i ostao. On je, ako mogu tako reći, sebi ravan. A Jonjič se odrekao svoje kulture, inteligencije, svog rada i svoje ljubavi).

- Kako se Čehovljev stav prema Joniču mijenjao kroz cijelu priču?

(U priči je okolina napala junaka, i što je on to više trpio, što se autor više povlačio od njega, to mu je oštrije sudio. Čehov je nemilosrdan prema Joniču - više nije čovek, već nabreklo stvorenje sa grlom, natečenim od masti, koji se više ne seća ničega osim novca.Čehov je, prema rečima savremenika, kao lekar bio osetljiv i pažljiv prema pacijentima. Zato tako oštro osuđuje Startčevu grubost prema pacijentima).

Zaključak nastavnika: pa pažljivo čitanje teksta nas, čitaoce, uvjerava da se Čuhovljeva umjetnička misao kreće u priči od posebnog ka opštem: sudbina Startseva, koji se pretvorio u Joniča, je manifestacija opšteg nereda. Pisac pokazuje da je rješenje nereda, ličnih problema nemoguće bez rješavanja društvenih problema. Autor maestralno prikazuje moralnu sliku osobe. A sve je počelo, čini se, s manjim nedostacima u karakteru junaka: željom za profitom u ljubavi, nedostatkom osjetljivosti za ljude, razdražljivošću, nedosljednošću u svojim uvjerenjima, nesposobnošću da ih se brani, lijenošću i nespremnošću da se bori protiv vulgarnosti. .

Bezduhovni život, na koji se Startsev namjerno osudio, isključio ga je iz redova živih ljudi, lišio ga sposobnosti razmišljanja i osjećanja. Iz priče proizlazi zaključak: ako čovjeka zamijeni sila prilika i u njemu postepeno nestane sposobnost otpora, dolazi do nekroze ljudske duše - najstrašnije odmazde koju život plaća za oportunizam. Zaštita od aktivnog života pretvara se u katastrofu za Startseva: povukao se pred stvarnost, on cijelim svojim bićem prerasta u zlo, dolazi onima od kojih na početku odlazi i koje mrzi. Na kraju priče, Starcevi i Turkini su iskreno stavljeni jedno pored drugog, izjednačeni jedni s drugima kao ljudi koji su podjednako propali u životu: besmisleni su i nemoralni poduhvati Turkinovih, nemoralno i odvratno bezdušno grabljenje novca od Ionych.

Ali ipak, stvarajući imidž Startseva, Čehov postavlja problem lične odgovornosti osobe za svoj život: na kraju krajeva, okruženje koje je podiglo i oblikovalo Joniča postavilo je druge ljude, poput doktora Kirillova („Neprijatelji“) i Dimova (“ Skakač”). Slika Ionycha pokazuje šta osoba postaje ako nema otpora vulgarnosti, lijenosti, filistinizmu, sebičnosti.

5. Refleksija:

Koja izražajna sredstva nose najveće umjetničko i estetsko opterećenje u priči “Ionych” i govore glavnu ideju djela?

Kako se umjetnički detalji koriste u otkrivanju slike Startseva?

Uz pomoć kojih vizuelnih sredstava autor stvara kolektivnu sliku stanovnika grada S.

Zašto je priča protest protiv destrukcije ljudske ličnosti?

Kako razumete poziv: „Čuvaj osobu u sebi!“?

Šta mislite: transformacija Startseva u Ionycha je tragedija inteligentne osobe koja se nije mogla nositi s okolnim filisterom, ili je ovo satira koja razotkriva slabog i slabovoljnog junaka?

6. Domaći zadatak:

Napišite minijaturni esej na temu „Ima li stvarnog života u priči „Jonych“.

Izvršite komparativnu analizu dvije epizode: prvog i posljednjeg susreta Ekaterine Ivanovne i Startseva. Na osnovu analize dokazati da je razvoj Ekatarine Ivanovne bio uzlazni, a Starceva silazni. (Zadaci 1,2 na izbor).

Anton Pavlovič Čehov ušao je u rusku književnost na samom početku 80-ih godina XIX veka. Ovo doba je uglavnom bilo siromašno istorijskih događaja pa su se čak počeli nazivati ​​i "vremenima stagnacije". Stoga se u stvaralaštvu pisca ogledalo i razočaranje u spasenje i obnovu Rusije, i ponovno promišljanje sistema duhovnih vrijednosti. Čitavo Čehovljevo umjetničko djelovanje je poziv na duhovno oslobođenje i emancipaciju čovjeka. Glas unutrašnje slobode, a ne pokušaj pronalaženja istine, zvuči u gotovo svakom njegovom djelu. Pisac piše jednostavno i jasno, nimalo kao Dostojevski i Tolstoj. Ova originalna osobina nije se odrazila samo na jezik priča i romana, već i na radnju njegovih djela. Kod Čehova se, po pravilu, odvijaju mirno, glatko i jasno. U njegovoj prozi nema vanjskog sukoba između likova, energične i žestoke borbe, niti kobnog spleta okolnosti. Čehovljeva vještina je umjetnost velikih generalizacija u mala forma. On prikazuje život ne u potpunosti, kao Gončarov ili Turgenjev, već u minijaturi, uzimajući u obzir sve dodire i detalje. Humor, posebno u prikazu narodnih likova, jedna je od vodećih odlika Čehovljevog stila.
Ismijava glupost, nekulturu, vulgarnost, uskogrudost, karijerizam, simpatiše „male ljude“ itd.
Od kraja 80-ih počinje drugi period rada AP Čehova, obilježen značajnim produbljivanjem problematike njegovih djela (teme kao što su „slučajni“ život inteligencije, problemi društvenog značaja i junaci koji jasno vide i degenerisani). U ovim „ozbiljnim epizodama“ humor koji je bio prisutan u ranim radovima je sačuvan, samo dobija druge nijanse povezujući se sa novim temama. Ovdje pisac kritički oslikava društvenu pasivnost, vulgarnost, ravnodušnost, odsustvo javnih upita među inteligencijom itd. Junaci većine ovih djela pripadaju srednjem društvenom sloju. To su ljekari, nastavnici, studenti, službenici i, u manjoj mjeri, stanodavci. Ali Čehova sada više zanimaju ljudski kvaliteti likova nego njihova društvena pripadnost. Autor ne posvećuje veliku pažnju sukobu junaka sa društvom, predstavljajući ga kao dio ovog okruženja. Čehov je istraživao unutrašnji svet čoveka, uticaj svakodnevnog života i okolnosti na svest i psihologiju laika. U tom periodu stvaralaštva pojavile su se poznate priče kao što su „Ana na vratu“, „Mala trilogija“ („Čovek u koferu“, „Ogrozda“, „O ljubavi“), „Učitelj književnosti“, „Dosadno Priča“, „Kuća sa polukatom“, „Dama sa psom“, „Odeljenje br. 6“, „Jonjič“ i mnoge, mnoge druge.
Anya je glavni lik priče "Ana na vratu". Ovo uopće nije neaktivna osoba kojoj ništa nije stalo. Naprotiv, ona aktivno učestvuje u životu društva, uživajući u zadovoljstvima i zabavama svijeta.
Na početku priče, ova mlada djevojka se udaje za bogatog starca Modesta Alekseiča kako bi pomogla siromašnoj i gladnoj braći. Ova epizoda čak izaziva i simpatije, jer imamo tipičan „neravnopravan“ brak. Anja je bila iscrpljena, primorana da se „brine pijanog oca, popravlja čarape braći i ide na pijacu“. Zbog svoje rodbine, spremna je na sve, čak i da postane supruga grubog, vulgarnog i omraženog Modesta Alekseiča. Ali hoće li se njen život promijeniti? Sa škrtim mužem joj je još teže nego kod kuće, gde je bilo zabavno i gde se osećala slobodno. I pokazalo se da je nemoguće pomoći porodici. Sada je Anja bila bogata: muž joj je davao "prstenje, narukvice, broševe", dok se nedavno stidela svog "jeftine kape i rupa na cipelama namazanih mastilom". A sada se junakinja prvi put pojavljuje u visokom društvu. Ova epizoda je vrhunac, prekretnica u strukturi priče, u kojoj se mogu razlikovati dva glavna dijela: brak glavnog lika i život u sekularnom društvu. Anja se na balu transformiše iz „potištene“, plašljive devojke u damu, „ponosnu i samouverenu“: „I prvi put u životu osetila se bogato i slobodno. Čak je ni prisustvo muža nije sputavalo...”. Pošto se svidjela šefu njenog muža, Anya je stekla moć nad Modestom Alekseičem. Ona, koja se toliko bojala čak i zvuka njegovih koraka, sada mu jasno kaže u lice: „Odlazi, kretenu!“. Sada živi kako želi, u luksuzu, u njoj se javlja samopouzdanje i samozadovoljstvo. Da, zaista, Anja se veselo smije, koketirajući s utjecajnim ljudima, pobijedila je svog muža, ali ova pobjeda joj je data po vrlo visokoj cijeni - po cijenu gubitka vlastite duše. To se jasno vidi na kraju priče, kada junakinja, jašući konje, ne primjećuje vlastitog oca i braću. Ovom scenom autor završava priču. Proces duhovne degradacije, prema autoru, ne može se spriječiti. Anju je progutalo sekularno društvo, izgubila je sposobnost iskrenog osjećanja, ljubavi. “Ana na vratu” je priča o osiromašenju ljudske duše, gubitku duhovnih kvaliteta, koji su glavno bogatstvo čovjeka.
Za Čehova je važna sposobnost da se zaustavi, pogleda oko sebe, prekine niz događaja koji se ponavljaju, otvori se percepciji duhovnog svijeta. U toj sposobnosti je ključ pobjede nad vulgarnošću, ali junakinja priče to nije razumjela.
Razmotrite evoluciju lika protagonista priče "Ionych", Dmitrija Joniča Startseva. Na životnom putu dr. Startseva postoje četiri etape, u čijem otkrivanju sadržaja Čehov jezgrovito pokazuje postepeno osiromašenje duha junaka, slabljenje njegove volje, snagu otpora, gubitak aktivnosti, živahnost. ljudska reakcija.
U prvoj fazi, Dmitrij Startsev je mladić kojeg je upravo imenovao zemski doktor i nastanio se u Dyalizh, nedaleko od provincijskog grada S. Ovo je mladić sa idealima i željom za nečim visokim. Pun je snage, energije (“... Nakon što je prešao devet milja pa legao u krevet, nije osjetio ni najmanji umor”), toliko je strastven za posao da nema slobodnog vremena ni na praznicima. Zanima ga književnost, umjetnost, osjeća se kao stranac među sugrađanima. Dr Startsev upoznaje porodicu Turkin, "najobrazovanije i najtalentovanije" u gradu. Način njihove kuće sugeriše da je čak i život porodice Turkin iznenađujuće monoton (iste šale, zabava, aktivnosti), običan, tipičan.
I to - najbolja porodica u gradu. A ako su najbolji ljudi takvi, šta su onda ostali? Ovdje Čehov tačno uočava fenomen uskogrudosti na primjeru jedne porodice. Ovdje mladi doktor Startsev uranja u ovaj život. Pokušava da se bori protiv nje, zaljubljen je u Kitty, pun nade, itd.
Ali u drugoj fazi, Dmitry Ionych, nakon što je Kotiku dao neuspješni prijedlog i dobio je odbijenicu, više se ne pokušava oduprijeti okolnostima, shvaća u kakvu močvaru upada, ali ne pokušava ništa učiniti; tako se Startsev krije u „futrolu“, ograđuje se od celog sveta.
Prestaje da hoda, pati od kratkog daha, voli da jede. Jaše par konja. Još nema bliskih prijatelja, građani ga sve manje nerviraju svojim pogledima na život. Glavna doktorova razonoda, u koju je „ušao neprimetno, malo po malo“, bila je uveče da iz džepova vadi bele i zelene papiriće dobijene praksom.
Već u trećoj fazi, Startsev se udaljava iz zemske bolnice, a njegovu pažnju zaokuplja velika privatna praksa. Sada postaje još deblji, još više pati od kratkog daha: "Izjahao je ne na paru konja, već na trojci sa zvonima."
Konačno, u četvrtoj fazi, život Dmitrija Startseva je potpuno razoren i osiromašen, zaražen je gomilanjem, ima imanje i dvije kuće u gradu, ali ne staje na tome, sa zadovoljstvom se prisjeća papirića koje uveče je vadio iz džepova i sa poštovanjem prebirao po njima. Startsev je radio cijeli život, ali aktivnost bez svrhe ispada pogubnom. I vidimo kako se, kao rezultat gubitka smisla, svrhe života, uništava ličnost. Postepeno, dr. Startsev se pretvorio u Joniča. Putovanje života je završeno...
Može se zaključiti da Startsev, razumijevajući sve savršeno, nije pokušao ništa promijeniti. Sam Čehov ga krivi za ovo.
Prikazujući evoluciju Startseva od mladog doktora, živahne i emotivne osobe, do gojaznog debeljuškastog Joniča, koji na svojoj trojci sa zvonima izgleda da nije čovek, već „paganski bog“, AP Čehov tako razotkriva okruženje koje je uticalo glavni lik pogubnog uticaja priče i samog sebe.
Na primjeru dr. Startseva, priča prikazuje interakciju slabog i pasivnog karaktera sa duhovno osiromašenim društvom i uticaj ovog društva na osobu koja nije sposobna da se odupre i u sebi drži pozitivne principe.
Sposobnost prikazivanja malog u velikom, kombinacija humora sa sarkazmom glavne su tehnike kojima Čehovljeve priče otkrivaju vulgarnost i filisterstvo koje može uništiti i one pametne, obrazovanih ljudi…
Anton Pavlovič Čehov u svojim delima apeluje na čitaoce da ne podlegnu uticaju filistarske sredine, da se odupru okolnostima, da ne izdaju večne ideale i ljubav, da sačuvaju ljudsko u sebi.

Esej o književnosti na temu: Problem degradacije ličnosti u pričama A. P. Čehova "Ana na vratu" i "Ionič"

Ostali spisi:

1. Glavna tema djela istaknutog ruskog pisca i dramskog pisca A.P. Čehova je život običnih ljudi, njegovih suvremenika, koje autor prikazuje sa simpatijama prema njima i sa ogorčenjem zbog uslova u kojima su prisiljeni živjeti. Život u društvu čija struktura Opširnije ......
2. Glavna tema djela istaknutog ruskog pisca i dramskog pisca A.P. Čehova je život običnih ljudi, njegovih suvremenika, koje autor prikazuje sa simpatijama prema njima i sa ogorčenjem zbog uslova u kojima su prisiljeni živjeti. Život u društvu čija struktura Opširnije ......
3. U ruskoj književnosti, pisci su se često doticali tema koje su bile relevantne za bilo koje doba. Problemi koje postavljaju klasici kao što su pojam dobra i zla, potraga za smislom života, uticaj okoline na ličnost čoveka i drugi, oduvek su bili u centru čitanja Opširnije... ..
4. Jedna od glavnih tema Čehovljevog rada je razotkrivanje „vulgarnosti vulgarne osobe“, posebno u svakodnevnom životu i raspoloženju inteligencije. Tema "Ionych" je slika smrtonosne snage filistinizma i vulgarnosti. Čehov razmatra priču o obrazovanom, efikasnom doktoru Dmitriju Joniču Startcevu, koji se u provincijskoj divljini pretvorio u Read More ......
5. Veština Čehova kao pripovedača posebno dolazi do izražaja u kompoziciji „Jonih”.Kompozicija priče podleže jednom zajedničkom cilju – da prikaže postepeno duhovno osiromašenje junaka i jadan život grada. Ali kako ispričati o životu heroja i cijelog grada na nekoliko stranica? Čehov traži Read More ......
6. Školski esej na primjerima priča "Ljubav" i "Kćerka". Radnja “Kćerka” je krajnje jednostavna, a u njoj se krije duboko značenje: osoba koja vjeruje samo u novac umire vrlo jednostavno i apsurdno. Majka junakinje priče žrtvuje se za svoju ćerku: osiguravši život, Read More ......
7. U ruskoj književnosti bilo je mnogo pisaca koji su u svojim djelima istraživali problem formiranja ličnosti osobe. Oduvijek je bila od posebnog interesa za ruske pisce. Jedan od ovih pisaca, koji je većinu svojih dela posvetio problemu ljudske ličnosti, bio je Anton Pavlovič Čehov. Ova izvanredna Read More ......
8. Čehov je majstor kratke priče, a predmet istraživanja u njima najčešće je za pisca unutrašnji svijet osobe. Bio je neumoljivi neprijatelj vulgarnosti i filisterstva, mrzeo je i prezirao gradjane, njihov prazan i besciljni život, lišen uzvišenih težnji i ideala. Šef Opširnije ......

Problem degradacije ličnosti u pričama A.P. Čehova "Ana na vratu" i "Ionič"

1. Močvara vulgarnosti.
2. Kućna rutina.
3. Luda ideja.

Svaka potreba jenjava, a svaki porok raste od zadovoljenja.
A. F. Amiel

A.P. Čehov u svom radu postavlja mnoge probleme. I svakom od njih posvećuje posebnu pažnju, omogućavajući nam ne iz autorovih napomena i objašnjenja, već iz samog teksta da shvatimo poziciju pisca. On ne poziva da nekako ispravi svoje nedostatke, on bira drugačiji put: kroz slike i njihov opis počinjemo shvaćati svoju stvarnost i na drugačiji način se odnositi prema svom životu. Dakle, autor nas poziva na razmišljanje o pitanju moralnog osiromašenja pojedinca i sam nudi ilustrativni materijal za razmišljanje.

Okrenimo se priči "Ionych". U njemu pisac prikazuje dva glavna neprijatelja pametna osoba Dmitrij Jonovič Startsev. Otišao je kući Turkins i pogubnog uticaja uslove za život.

Porodica Turkin se smatrala obrazovanom i talentovanom u društvu. I Startsev nalazi potvrdu za to kada prvi put uđe u njihovu kuću. Vlasnik je bio talentirani umjetnik amater, domaćica je pisala romane i kratke priče, a kćerka je dobro svirala klavir. Vrlo srdačno su se ophodili prema gostima. Ali ova srdačnost je postala svojevrsni veo koji nije dozvoljavao glavnom liku da razmisli o tome šta oni zaista jesu. U toku priče shvatamo da je život ove porodice jednoličan, da se u njemu ne pojavljuje ništa novo. Tek su gosti unijeli svježi tok svog nastupa. Ali vlasnici pokazuju samo ono što svi odavno znaju. Dakle, pred nama se pojavljuje monoton, reklo bi se, beznadežan život.

Ali Dmitrij Jonovič Startsev se uopće ne uklapa u ovu sliku. Autor bira upravo ovu sliku kako bi u pokretu pokazao kako se može uroniti u ovu močvaru vulgarnosti i izgubiti moralna načela, odnosno naći se na ivici osiromašenja.

U početku se Startsev prikazuje kao vrlo svrsishodna osoba: želi da bude dobar doktor. Istovremeno uživa u životu, „... nakon što je primio bolesne, Startsev je otišao u grad da se malo zabavi i, uzgred, nešto sebi kupi. Hodao je polako (još nije imao svoje konje), i cijelo vrijeme pjevao...”.

Ubrzo se u njegovu dušu useli divan osjećaj - ljubav. Čini se da je život lijep i prepun. Možda je autor želio pokazati da je upravo tako vesela osoba ta koja može promijeniti ustajale temelje društva i u njega unijeti svježi tok. Dakle, Kitty ima priliku da izađe iz ovog začaranog kruga. Ali ona ne želi da iskoristi tu priliku. Naprotiv, junakinja se smeje Starcevovoj žestini i zakazuje s njim sastanak na groblju. Ona mu ne dolazi. A onda je prijedlog mladića odbijen. Ona bira muziku, a ne ljubav prema osobi. Odnosno, djevojčica ne želi pobjeći iz močvare u kojoj se našla sa roditeljima. Odbijanje Ekaterine Ivanovne uvelike je utjecalo na Startseva, možda je postao prvi korak u ovaj svijet vulgarnosti.

Autor nam je predstavio gotovi uzorak porodice, ako mogu tako reći, močvare koja usisava Startseva i ne dozvoljava mu da shvati njihovu prazninu, a donekle i vulgarnost. Osiromašenje i duhovna praznina društva provincijskog grada S. postepeno prodire u doktorovu dušu. Počinje da živi po svojim zakonima. Svoju ulogu igra i svakodnevna atmosfera koja junaka uvlači u nepomični ritam provincijskog grada. A koje se crte pojavljuju na njegovom portretu četiri godine kasnije? To je punoća i nedostatak daha. Ali Startsev se još nije u potpunosti uronio u ovaj provincijski svijet i način života. „Starimo, debljamo, tonemo“, kaže on Ekaterini Ivanovnoj. “Život prolazi mutno, bez utisaka, bez misli.” Dakle, autor nam pokazuje da bez tog pokreta i težnje život postaje besmislen. Zamrzava se na mjestu i ne daje hranu ni samoj osobi ni njenim mislima. Čovjek je poput kipa na kojem vrijeme ispisuje svoje zakone. To je ono što Jonych postaje za nekoliko godina. Od njegovog imena sačuvan je samo patronim, iako ima solidnu težinu u društvu i nekoliko kuća. Ali najgora stvar u ovoj promjeni je što se Ionych uopće ne opire tako destruktivnom utjecaju okoline.

U Starcevu nije preostalo duhovne snage da mu život učini zanimljivim. On je potpuno pod uticajem društva.

Međutim, ne samo društvo, već i same ideje osobe mogu biti destruktivne za njega. Takvo moralno osiromašenje ličnosti pokazuje A.P. Čehov u priči "Grozd". Glavnog krivca stavlja u naslov djela, tako da odmah možemo shvatiti ko postaje svojevrsni idol brata Aljehina. Za razliku od Ionycha, on se pokazuje kao vrlo aktivna osoba, jer je učinio mnogo da bi dobio vlastelinstvo sa ogrozdima. Da bi to učinio, čak se oženio "starom, ružnom udovicom, bez ikakvog osjećaja, ali samo zato što je imala nešto novca". Ali nije mogao kupiti ono što je želio. Novo imanje nije imalo „ni voćnjak, ni ogrozd, ni bare sa patkama; bila je rijeka, ali je voda u njoj bila boje kafe, jer je s jedne strane imanja bila ciglana, a s druge tvornica kostiju. Ali čak ni takva greška nije zaustavila brata Aljehina, odlučio je da sam posadi ogrozd. A kada je osoba konačno postigla svoj cilj, dramatično se promijenila. Autor daje vrlo ironičan portret novog posjednika: „... sjedi u krevetu, koljena su mu pokrivena ćebetom; ostario, debeo, mlohav; obrazi, nos i usne se protežu naprijed - samo pogledaj, grca u ćebe. Aljehinov brat je toliko mlohav i potišten da ga pisac poredi sa svinjom. Njegov život je devastiran, ali ne može da ga ispuni moralnim sadržajem, jer mu sav duhovni prostor zauzimaju ogrozd. Nije bilo mjesta za knjige, znanje ili moralna načela.

Određene osobine, kao na slici Startseva, životom se unose u život novog gospodina. “Liječio je seljake od svih bolesti sodom i ricinusovim uljem, a na dan svog imendana služio je zahvalnicu među selom, a onda je stavio pola kante, smatrao je da je potrebno.” Sujeta ispunjava i njegovu moralnu prazninu, pa mu se počinje sviđati vlastito prezime - Chimsha-Himalayan. Ali u ovoj priči Čehov ne predstavlja samo sliku moralnog osiromašenja pojedinca. On je osuđuje kroz usta Aljehina, koji je bio šokiran onim što je video: „Iz nekog razloga uvek se nešto tužno mešalo sa mojim mislima o ljudskoj sreći, ali sada, pri pogledu na srećnu osobu, uhvati me težak osećaj blizu očaja.”

Tako vidimo da su oba heroja težila za srećom. Žrtvovali su mnogo da bi ga stvorili. Ali pisac ne prihvata takvu žrtvu. Ne možete graditi sreću samo na novcu, ogrozda ili životu. Ovo je duhovna praznina, a ne osnova da se čovjek razvije ili barem ne padne u ponor ili močvaru. A ako barem jedan od junaka A.P. Čehova nagađa o tome, onda to znači da nije sve izgubljeno. Društvo svojim načinom života i običajima nije apsorbovalo i obezličilo sve svoje članove.

Aljehin pokušava da ispuni svoje postojanje idejom. I ne vjeruje da se s vremenom nešto može radikalno promijeniti kako bi ova ideja zavladala. Stoga pronalazi vrlo slikovite boje kako bi opisao svoje razoreno stanje nakon onoga što je vidio sa svojim bratom: „...ali ima li reda i zakonitosti u tome što ja, živ, misleća osoba Stojim iznad opkopa i čekam da sam zaraste ili da se prekrije muljem, a možda bih ga mogao preskočiti ili sagraditi most preko njega? Želiš da živim!” I on je jedini od junaka koje smo ispitali svim svojim bićem odolijevaju vulgarnom svijetu, da ni u kom slučaju ne bi bio uvučen u svoje močvare.

Dakle, Čehov nam pokazuje dvije krajnosti (Startsev i Chimsha-Gimalayan), dvije potpuno suprotne osobe koje su na različite načine pristupile izgradnji i ciljevima u svom životu. Ali jedno im je zajedničko: na taj način su izgubili ono najvažnije – komadić duše. I nemoguće ga je vratiti ni za novac Ionycha, ni uz pomoć grmlja ogrozda Chimsha-Himalayan.