UlogaznanjeVživotosoba

Plan

1. “Znanje je moć” (F. Bacon).

2. Šta znači biti obrazovan?

a) ljudske potrebe za obrazovanjem;

b) Titani renesanse.

3. Budite željni saznanja više!

Mudar nije onaj koji zna, već onaj čije je znanje korisno. Eshil

Svako od nas sanja da postane obrazovana osoba. Želimo da završimo visoko obrazovanje, dobijemo dobar posao i stečeno znanje primenimo u praksi. U naše doba kompjuterizacije, doba naučnog i tehnološkog napretka, znanje je neophodno svakom od nas. Ljudski um čini čuda. Još u sedamnaestom veku, engleski filozof F. Bekon je tvrdio: „Znanje je moć“.

Zašto je čoveku potrebno znanje? Naravno, da dobiješ profesiju i radiš ono što voliš. Ali znanje mora nužno pronaći područje primjene, inače neće donijeti nikakvu korist. Neophodno je znati ne samo da bi se znalo, već da bi se nešto naučilo. Ko stiče znanje, ali ga ne koristi, sličan je onome koji ore, a ne sije. Znanje mora nužno biti povezano sa vještinama. Uostalom, često se dešava da čovjek ima određeno znanje, ali to znanje nigdje nije primijenio, jer ga nije naučio primijeniti. Za takvu osobu možemo reći da nešto zna, ali ne može ništa. Mi, na primjer, možemo naučiti pravopisna pravila, ali biti nepismeni ljudi jer ne znamo kako primijeniti ta pravila.

Ko se može smatrati obrazovanim? Dešava se da je osoba završila fakultet, ali se ne može nazvati obrazovanom. Takav mladić je dobio površno, „zadovoljavajuće“ znanje, a za diplomu mu je bila potrebna samo visokoškolska ustanova. A ponekad sretnete ljude koji iz nekog razloga nisu dobili visoko obrazovanje, ali su mnogo eruditniji i pametniji od specijaliste sa diplomom. U pravu su oni koji vjeruju da se pravo obrazovanje postiže samoobrazovanjem. Ako čovjek želi, moći će sam savladati mnoge stvari, moći će za kratko vrijeme naučiti ono što bi nekom drugom trebalo godine da nauči. Osoba može biti sveobuhvatno razvijena, ili može biti dobar specijalista samo u jednoj oblasti. Biti načitan jedan je od znakova obrazovane osobe. Zanimljivo je komunicirati sa ljudima koji puno čitaju. Ako osoba ne voli da čita, ne može dostići visine duhovnog savršenstva. Uostalom, čitanje nije samo učenje o nekim činjenicama i informacijama. Čitanje je razvijanje ukusa, razumijevanje lijepog.

U istoriji čovečanstva bilo je ljudi koji su nam pokazali koje se visine mogu postići zahvaljujući znanju. Sjetite se renesanse, koja je svijetu dala titane misli, čije enciklopedijsko znanje još niko nije nadmašio. Ko nije čuo za naučnika, umetnika, muzičara, vajara, arhitektu Mikelanđela Buonarotija, koji je takođe ušao u istoriju kao pesnik koji je veoma cenio Dantea? I najveći slikar, vajar, pjesnik Leonardo da Vinci bio je i briljantan inženjer i naučnik koji je anticipirao mnoge izume našeg vremena. Više od jedne generacije ljudi će se pokloniti talentu takvih genija.

Život ne miruje. Uvjereni smo da će se sutra otvoriti još veći izgledi u oblasti nauke i tehnologije. Glavna stvar je da velika naučna dostignuća 21. veka služe na dobrobit ljudi. A ako ljudski život nije večan, onda nauka i znanje prelaze prag vekova. Niko ne može znati sve. Ali osoba je dizajnirana tako da cijeli život nastoji nešto naučiti, proširiti svoje znanje. Najpovoljnije vrijeme za učenje je mladost. Nemojmo gubiti vrijeme! K. Stanislavsky je tvrdio da „svaki dan u kojem svoje obrazovanje ne dopuniš barem malim, ali novim znanjem za tebe... smatraj ga besplodnim i nepovratno izgubljenim za tebe.“ Tu se nikad ne možeš zaustaviti. I uvjereni smo da će naše znanje koristiti zemlji,

jer, kako je M.V. Lomonosov vjerovao, "ruska zemlja može roditi svoje Platose i brze umove Njutna."

Uvod

Nema moćnije sile od

znanje; čovjek naoružan

znanje - nepobedivo.

M. Gorky

Od samog rođenja, pa čak, vjerovatno, i ranije (prije rođenja), svaka osoba upija informacije o svijetu kao što sunđer upija vodu. Nastavnici inspirišu: znanje je moć! I ove riječi padaju na plodno tlo: stimuliraju i jačaju mehanizam urođene potrage za novim informacijama. Zaista, znanje igra značajnu ulogu u životu osobe.

Kakvu ulogu znanje igra i u ljudskom sistemu vrijednosti i društvu u cjelini? Ovo pitanje zaista vrijedi razmisliti. Čini mi se da je znanje prilično subjektivan pojam za svakog od nas. Recimo da jedna osoba vidi znanje u finansijskom blagostanju, druga osoba zamišlja znanje kao prisustvo duhovnog svijeta, dok druga osoba povezuje znanje sa ljudskom istinom. Ali, unatoč činjenici da je stav svake osobe prema znanju različit, jedno ostaje nepromijenjeno - ono je neodvojiva komponenta čovjekovih vrijednosti, njegovog duhovnog bogatstva i društva u cjelini. Čini mi se da je znanje i svojevrsni most do posjedovanja informacija.

Odnosno, razvoj koncepta znanja i njegove uloge u sistemu vrijednosti društva i čovjeka nastao je relativno nedavno. Relevantnost mog istraživanja određena je složenošću i kontradiktornom prirodom odnosa koji se razmatraju.

Svrha ovog rada:

– proučavaju ulogu i razmatraju mjesto znanja u sistemu vrijednosti čovjeka i društva.

Da biste postigli ovaj cilj, potrebno je izvršiti niz zadataka:

Razmotrite koncepte “vrijednosti”, “znanja”;

Proučiti suštinu odnosa između pojmova „znanje“ i „obrazovanje“;

Odrediti šta je znanje kao vrednosna kategorija i kakva je njegova trenutno uloga;

Identifikovati neke probleme u sticanju znanja u savremenom društvu i načine izlaska iz postojećih problema.

Suština i odnos pojmova "vrijednost" i "znanje"

Kontinuirano učenje je ključ uspjeha u 21. vijeku. Cjeloživotno učenje je minimalni uslov za uspjeh u vašem (i bilo kojem drugom) polju rada.

Brian Tracy

Mnogi sociolozi vjeruju da vrijednosti čine takozvanu komponentu kulture. Vrijednosti su određena općeprihvaćena uvjerenja o ciljevima koje osoba smatra istinitim i kojima treba težiti. Svaka kultura ima svoje vrijednosti, na primjer, neka kultura daje prednost herojstvu, druga kultura daje prednost kreativnosti, a druga kultura daje prednost komunikaciji s Bogom. Vrijednosti se uvijek formiraju pod utjecajem čovjekovih uvjerenja i uvjerenja. Uvjerenja i uvjerenja predstavljaju kompleks subjektivnog i ličnog odnosa osobe prema predmetima i teorijama.

Vrijednosti su univerzalna osnova ljudske aktivnosti i njen univerzalni regulator. Stoga je važno da vrijednosni temelji djelovanja, kako pojedinca i grupe, tako i društva u cjelini, odgovaraju objektivnim predstavama o dobru čovjeka i društva, objektivnim pozitivnim vrijednostima. To nam omogućava da vrijednosti posmatramo kao temelje, uslove i sredstva ljudskog života i društva.Osnova vjerovanja i vjere je uvijek znanje. Znanje je ono koje vjerovanju i vjeri može dati bilo kakvo značenje. Znanje je svaka istinita informacija o nečemu, ili naučna informacija. Znanje je rezultat kognitivnih aktivnosti koje sprovode ljudi u društvu.

Vrijednosti i znanje su usko povezani. Oni međusobno utiču jedni na druge. Znanje je vrednosna kategorija. Znanje igra veliku ulogu u životu svake osobe. Formiraju motiv za akciju i tjeraju ga da postigne određeni cilj. Postoji prilično velik broj primjera gdje je žeđ za znanjem navela čovjeka na akciju. Tako, na primjer, sjetimo se M.V. Lomonosov, koji je, da bi imao priliku da studira, prepešačio stotine kilometara do Moskve, što i danas izaziva iznenađenje i pohvale. Generalno, ljudi u različitim istorijskim epohama različito su shvatali vrednost znanja.

Svaka osoba želi da se obrazuje, da zna više, da može više. Ali put do znanja nije lak, za njega je potrebna upornost i upornost. I ovaj rad je nagrađen.

Sociološke karakteristike znanja u sistemu vrijednosti čovjeka i društva

"Zlato dolazi sa zemlje, a znanje dolazi iz knjiga"

Pa zašto je čovjeku potrebno znanje?

U savremenom svijetu znanje je prije svega potrebno za stjecanje prestižnog zanimanja i mogućnost da radite ono što volite. Zanimljivo je komunicirati sa osobom koja je sveobuhvatno razvijena. Nesumnjiva je želja da budete u društvu eruditiranih, načitanih ljudi koji imaju informacije. Nije uzalud izreka"Ko poseduje informacije, poseduje i svet" . Znanje čini čoveka vladarom, ono je ogromna stvaralačka snaga.

Međutim, znanje u rukama nemoralnih ljudi je strašno oružje. Na kraju krajeva, najobrazovaniji inženjeri su stvorili mašinu smrti u Buchenwaldu, najerudiraniji, najupućeniji hemičari i biolozi izmislili su biološko oružje.

Biblijski kralj Solomon je tražio od Boga jedino dobro – znanje. Za to je bio nagrađen svime: bogatstvom, mudrošću, ljubavlju, dugovječnošću.

Nije pretjerano reći da naučna saznanja ubrzano prodiru u sve aspekte života, društva i samog čovjeka. Ali to “obrazovanje” ne bi trebalo da izazove euforiju, vjeru u sposobnost nauke da u budućnosti riješi sve najsloženije probleme s kojima se suočava ljudska civilizacija. Nauka nije svemoćna ne samo zato što još nije riješila mnoge misterije prirode. Uostalom, ne mogu svi problemi koji imaju značenje u životu osobe općenito biti predmet nepristrasne intelektualne analize. Vrijednosna sfera, nesumnjivo, danas ima status posebne univerzalne sfere društveno značajnog djelovanja ljudi u društvu.

Vrednosni sud na kraju dovodi do rađanja vrijednosti, koja može biti pozitivna ili negativna (takve vrijednosti se nazivaju antivrijednosti ili lažne vrijednosti). Prema jednoj te istoj pojavi, recimo, prema želji za bogatstvom ili profitom, može se razviti direktno suprotan stav kod različitih subjekata evaluativne aktivnosti. Šta će ih voditi u ovom ili onom slučaju?

Očigledno bi trebalo govoriti, najopštije, o ciljnoj prirodi vrijednosti. Za brod bez cilja nijedan vjetar nije pošten. Za osobu koja nema jasne ideje o tome za šta živi, ​​nikakvo znanje neće biti od vrijednosti.

Pitanje mjesta znanja u ljudskom životu, njegovog značaja i značaja veoma je aktuelno u savremenoj situaciji. S jedne strane, u našem društvu traže se stručnjaci koji poznaju svoj posao; s druge strane, postavlja se pitanje istinitosti čovjekovog znanja, njegovog profesionalizma.
Da li vam je potrebno znanje? Ovo pitanje postavljali su mislioci raznih epoha i generacija. Prisjetimo se komedije A. S. Griboedova "Jao od pameti", čiji naziv već govori sam za sebe. Prosvećeni mladić nalazi se u neprijateljskom okruženju koje ne prihvata znanje. A pravo razumijevanje toka stvari ne pomaže junaku u rješavanju sukoba. Razočaran, bježi sa ovog svijeta uzvikujući: „Kočija za mene! Kočija!
Znanje je građevinski materijal od kojeg se gradi ljudsko iskustvo. Ovo je takođe neophodan uslov za postojanje pojedinca u određenom društvenom okruženju. Odnosno, možemo reći da znanje i njegov kvalitet oblikuju čovjekovu kulturu i stepen njenog razvoja.
Ali takođe je važno napomenuti da je znanje kolosalan rad. Potraga za istinom je kreativan proces koji zahtijeva emocionalni i intelektualni stres. Često školska svedočanstva ili diploma o visokom obrazovanju ne ukazuju na profesionalizam osobe, njeno stvarno znanje i razumijevanje bilo kojeg pitanja.

Obrazovana osoba. kakav je on?

« Znak dobrog obrazovanja je govoriti o najvišim predmetima najjednostavnijim riječima...”
Ralph Waldo Emerson

Ispodobrazovanje poima se kao jedinstven proces fizičkog i duhovnog formiranja ličnosti, proces socijalizacije, orijentisan ka istorijski uslovljenim, manje-više jasno fiksiranim društvenim standardima u javnoj svesti. U tom shvatanju, obrazovanje deluje kao integralni aspekt života društva – ono je, pre svega, društveni fenomen. Obrazovanje je postalo posebna sfera društvenog života od vremena kada se proces prenošenja znanja i društvenog iskustva izdvojio iz ostalih vidova životnih aktivnosti društva i postao rad osoba koje se posebno bave obukom i obrazovanjem; kada su stvorene javne strukture ili društvene institucije koje su se specijalizirale za akumulaciju i širenje znanja. Obrazovanje kao društveni fenomen je, prije svega, objektivna društvena vrijednost. Moralni, intelektualni, naučni, tehnički, duhovni, kulturni i ekonomski potencijal svakog društva direktno zavisi od stepena razvoja obrazovne sfere. Međutim, obrazovanje, koje ima društvenu prirodu i istorijski karakter, zauzvrat je određeno istorijskim tipom društva koje sprovodi ovu društvenu funkciju. Ona odražava zadatke društvenog razvoja, stepen ekonomije i kulture u društvu, prirodu njegovih političkih i ideoloških stavova, kao što su i nastavnici i njihovi učenici subjekti društvenih odnosa.

Dakle, obrazovanje kao društveni fenomen je društveni sistem čija je funkcija osposobljavanje i obrazovanje članova društva i koji je usmjeren na prenošenje određenih znanja, ideoloških i moralnih vrijednosti, sposobnosti, vještina i normi ponašanja.

Samo znanje je moć! Francis Bacon

Obrazovanje se može smatrati jedinstvenim načinom da osoba uđe u svijet nauke i kulture. Izraz "kultura" u prijevodu s latinskog znači "kultivacija, poboljšanje", a kada se primjenjuje na osobu, to je kultivacija, poboljšanje i formiranje njegovog imidža. Budući da se sadržaj obrazovanja crpi i nadopunjuje iz nasljeđa nauke i kulture, kao i iz ljudskog života i prakse, obrazovanje je sociokulturni fenomen i ispunjava sljedećesociokulturne funkcije:

ulazak čovjeka u svijet nauke i kulture;

ljudska socijalizacija;

osiguranje kontinuiteta generacija;

osiguranje prenošenja kulturnih vrijednosti;

osiguravanje očuvanja i razvoja nacionalne tradicije;

promicanje aktivnog ubrzanja kulturnih promjena u javnom životu.

Obrazovanje je sredstvo prenošenja kulture, ovladavajući kojom se osoba ne samo prilagođava uvjetima društva koje se stalno mijenja, već postaje sposobno da razvija i povećava potencijal svjetske civilizacije.

WITH Obrazovni sistem je otvoren sistem koji se kontinuirano mijenja i ima niz posebnih svojstava. Navodimo ove nekretnine:

efikasnost obrazovnog sistema zavisi od toga koliko je moderan i da li odgovara strategiji razvoja društva;

ona je uvek okrenuta budućnosti;

sistem se stalno ažurira (novi sadržaji, nove tehnologije, kontrolni mehanizmi itd.).

Sadržaji obrazovanja uključuje sljedeće elemente:

– osnovni pojmovi i termini koji karakterišu i svakodnevnu stvarnost i naučna saznanja;

– činjenice iz svakodnevne stvarnosti i nauke neophodne za dokazivanje i odbranu vaših ideja;

– osnovne zakone nauke, otkrivanje veza i odnosa između različitih objekata i pojava stvarnosti;

– teorije koje sadrže sistem naučnih saznanja o određenom skupu objekata, odnosima između njih i metodama za objašnjenje fenomena date predmetne oblasti;

– znanja o metodama naučne delatnosti, metodama saznanja i istoriji sticanja naučnih saznanja;

– evaluativna znanja, znanja o normama odnosa uspostavljenih u društvu prema različitim životnim pojavama.

Ono što je veoma važno jeste da je tradicija studiranja humanističkih nauka na bilo kom univerzitetu jedna od najvažnijih karakteristika našeg visokog obrazovanja.

Naravno, ako je jasno u koju svrhu treba savladati pojedini predmet i u kojoj mjeri je taj cilj u skladu s vlastitim profesionalnim i životnim težnjama općenito, onda se javlja poseban kognitivni interes koji postavlja mnoga pitanja, odgovor na koji je potrebno sve dublje znanje.

Duboko sam uvjeren da je humanitarno znanje prožeto moralnim smislom. Oni sadrže etičke standarde i njihovih kreatora i potrošača. Uvek su građene po zakonima lepote, u skladu sa estetskim kanonima tog vremena.

Studij humanističkih nauka uvodi nas u svijet duhovne kulture, omogućava nam da se ne zbunimo i ne izgubimo u ovom svijetu, da se osjećamo sigurnije u život, što stalno zahtijeva izbor kulturne pozicije, sposobnost evaluacije fenomena društvenog života, a ne postati dio gomile koju kontrolišu proizvoljni instinkti. Duhovne vrijednosti igraju značajnu ulogu u ljudskom životu, svjesno pridržavanje njih određuje dostojanstvo čovjekovog života, koje se formira na temelju mnogih životnih okolnosti. Ali u isto vrijeme, sigurno je da stupanj duhovnog razvoja povezan sa stepenom ovladavanja humanitarnim znanjem igra presudnu ulogu. U humanitarnoj kulturi svaka njena komponenta je nezamjenjiva i prilično nezavisna. Stoga su i u društvu i u ljudskom životu važna istorijska, pravna, psihološka, ​​sociološka, ​​pedagoška i, naravno, filozofska znanja itd. Važno je poznavanje stranih jezika koji olakšava međusobno razumijevanje ljudi različitih nacionalnih kultura.

Nema posebne potrebe dokazivati ​​koliko su umjetnost, historija, psihologija, filozofija itd. ljudima privlačni. njegov sadržaj, teorijske teme, neočekivani obrti misli, njegove razlike od prirodnih i tehničkih nauka. Svijet humanitarnog znanja je svijet neposrednog ljudskog života, kako prošlog tako i sadašnjeg, au nekim aspektima i budućnosti. Humanitarna kultura ima za predmet čovjeka, čovjeka u njegovom ljudskom društvu sa problemima čovjeka i društva u kojem živi. A ti problemi mogu biti i prolazni i vječni, čije se rješavanje dešava kroz živote svih generacija, svih naroda.

Zaključak

Svako od nas žudi da postane pametna i obrazovana osoba. U našem brzom dobu kompjuterizacije, dobu naučnog i tehnološkog napretka, sveobuhvatno znanje je neophodno za svakoga od nastokom života. I ovaj prtljag bi trebao biti neiscrpan.

Isti početni pokazatelji za različite ljude ne znače da će njihov životni put biti sličan. Jedna osoba može stati na postignutom i neće težiti daljem, dok druga sebi postavlja sve više ciljeve, ostvarujući njihovu realizaciju.

Želja da ostavite svoj trag u istoriji je smisao postojanja za mnoge ljude. Ali briga o svojoj slavi po svaku cijenu je neprihvatljiva. Ne možete biti kao Herostrat, koji je uništio Artemidin hram (jedno od sedam svjetskih čuda) da bi sačuvao svoje ime u istoriji. Pravim smislom čovjekovog života može se smatrati samo aktivnosti za dobrobit društva u kombinaciji sa zadovoljenjem ličnih interesa i potreba..

Posjedovanje znanja daje ogromnu slobodu – slobodu na svim nivoima. Što više znate, manje zavisite od onoga što ne znate. Kako je lijepo dati ljudima slobodu.Može li naučnik ili filozof biti sretan ako se izoluje u svojoj laboratoriji, čita knjige i provodi eksperimente, ali je u isto vrijeme potpuno ravnodušan prema osjećajima i potrebama drugih? Može li biti srećan onaj koga zanima samo svoje znanje, stavljajući ga iznad ljubavi, simpatija i dužnosti? Možda na neko vrijeme. Ali, ustrajući u apsolutnoj vrijednosti znanja, takav pametan momak će se prije ili kasnije pretvoriti u „zlog genija“, spreman da prekorači sve zarad novog znanja – znanja za sebe. A sve je to na štetu vlastitog fizičkog tijela, vlastitih emocija, svojih najviših osjećaja.

Samospoznaja kao apsolutna svrha sama po sebi je besmislena , jer je nemoguće spoznati sebe bez poznavanja drugih ljudi, bez poznavanja svijeta u cjelini. Čovek je rezultat ogromnog broja uzročno-posledičnih veza ne samo sa samim sobom, već i sa drugim ljudima, sa drugim objektima, sa prirodom, sa Jednom celinom, sa Bogom.Nemoguće je znati veze osobe bez poznavanja veza objekata koji ga okružuju.

Spoznaja je ujedno i jedan od najvažnijih ciljeva ljudskog života, jer je neophodno sredstvo za postizanje bilo kojeg drugog cilja.Sve vrste znanja su nužna komponenta smisla ljudskog postojanja, uslovi za ostvarivanje punog smisla njegovog života, ali ne smisao u cjelini, nije cilj sam po sebi.

Osim znanja, čovjek težiharmoniju, ljubav i savršenstvo . Osoba ne može odbiti da zadovolji ove želje, a za to mu je opet potrebno znanje - znanje o sebi, znanje o cijeloj Prirodi i onome što ih ujedinjuje.

Proučavajući suštinu pojma znanja, vrijednosti, njihovog odnosa i interakcije, želio bih izvući sljedeći zaključak: Znanje je samo dio vrijednosti, određena njihova kategorija. Čovjek uz pomoć znanja formira životne ciljeve, postavlja ih i ostvaruje, motivirajući se na određene radnje.

Popper K. Logika istraživanja (Logikder Forschung, u ruskom prijevodu “Logika i rast naučnog znanja”), - 1935. –562 str.;

Spiridonova V.A. Problem vrednosti u sociologiji: istorijski i teorijski aspekt: ​​apstrakt / V. A. Spiridonova. – Sankt Peterburg, 2004. – 121 str.;

Filatov V.A. Uloga znanja u ljudskom životu. /–M., 2011. –str. 32

Čovek je besmrtan kroz znanje.
G egel
Znanje je potrebno da bi akcija postala blago.
Shihab ad-din
Znanje je jedna od rijetkih vrijednosti koje su svojstvene subjektima različitih epoha i tipova društvenih društava, uprkos značajnim razlikama u procjeni drugih fenomena postojanja. To ne znači da samo znanje razumije čitavo čovječanstvo u jednom univerzalno važećem smislu. Međutim, sva ova značenja proizlaze iz jedne želje da se unutrašnje slike i ideje dovedu u konformitet ili harmoniju sa vanjskom stvarnošću. Za neke društvene grupe znanje može djelovati kao instrumentalna vrijednost, obezbjeđujući neophodne izvore za rješavanje problema slobode, spasenja, moći itd., za druge ono djeluje kao vrijednost samo po sebi ili kao vrijednosni cilj kao vlastito oličenje. Istine.
a) dualizam znanja i vrijednosti
Vrijedi razmotriti jednu metodološku karakteristiku ovog pitanja. Tradicionalno, znanje se definiše kao najvažnija komponenta pogleda na svet, koja predstavlja neku vrstu „alternative“ vrednostima. Posebnost ove studije je razmatranje znanja kao vrijednosti. Je li to legalno? Ako razmišljamo s pozicije etičko-estetičke aksiologije, onda ne. Međutim, u okviru ontološkog i egzistencijalnog pristupa razumijevanju aksioloških problema takva analiza nije samo moguća, već i neophodna. Znanje je jedna od ključnih vrijednosti individualne egzistencije, koja omogućava vezu između ontološkog vanjskog i ontološkog unutrašnjeg života.

tia, kroz potragu i razlučivanje značenja. Znanje je, s jedne strane, prisutnost svijeta u subjektu, as druge, značenje koje subjekt postavlja u svijetu. Vrijednost se, za razliku od znanja, tradicionalno shvaća kao subjektivnost u negativnom aspektu, iskrivljavanje stvarnosti kroz individualni interes, pristrasnost i emocionalnost. Ova podjela je stroga ako se vrijednost shvati isključivo kao iskustveni značaj. AA. Ivin, na primjer, razlikuje sporove o vrijednostima i sporove o istini, pokazujući da je cilj prvoga pobjeda vlastitog mišljenja, procjene, a cilj drugog otkrivanje istine, korespondencije opis stvarnosti. Autor to objašnjava rekavši da se „sporovi o evaluacijama koje usmjeravaju djelovanje ne odnose na sporove o istini, jer ocjene nisu ni istinite ni lažne“. Moramo se složiti da se sporovi o istini bitno razlikuju od ideoloških sporova o vrijednostima, budući da se potonje neminovno oslanjaju na subjektivnost argumenata. Šta ako je vrijednost sama Istina i ona je, pak, cilj spora?
Naš pristup odlikuje potkrepljivanje trojedinstvene suštine vrijednosti, čija struktura, osim imenovanih komponenti, uključuje i značenje (detaljnije vidjeti odjeljak „Struktura vrijednosti“), stoga znanje ovdje djeluje kao traganje za značenjem spoljašnje stvarnosti i može se posmatrati sa pozicije atribucije vrednosti. Treba napomenuti da poznavanje suštine procesa i pojava svijeta ne smatramo identičnim njihovom značenju, međutim, prvo služi kao osnova za opravdanje drugog. Odnosno, poznavanje prirode svjetlosti ili strukture atoma kao vrijednosti nije uporedivo sa vrijednostima sreće ili ljubavi, jer su lišene subjektivnog iskustva. Ali ovo znanje o svijetu je, ipak, dragocjeno za unutarnje biće pojedinca, jer ga navodi na razumijevanje značenja integriteta svijeta. Strogo govoreći, znanje subjekta o svijetu djeluje kao ontološka vrijednost koja omogućava razaznavanje postojanja i određivanje značenja, a, s druge strane, znanje utječe na etičke, estetske i društvene vrijednosti, čime se zatvara ovaj svojevrsni konceptualni krug. Znanje i istina nisu etičke ili estetske, već egzistencijalne i epistemološke vrijednosti individualnog postojanja osobe, koje omogućavaju povezivanje unutrašnjeg subjektivnog iskustva sa činjenicama vanjske stvarnosti. Identifikacija međusobne korespondencije ili otkrivanje istine postaje trenutak od najvećeg značaja, čak i za subjekta koji razmišlja u svakodnevnom životu.
Najbliže ovom pristupu su aksiološke studije G. Rickerta. Proučavanje ovog problema dovelo ga je do potrebe da razjasni dualizam naučnog znanja, koji se sastoji u „suprotstavljanju oblika i sadržaja i subjekta i objekta“. Svaka naučna izjava u kojoj se otkriva vrijednost istine, po njegovom mišljenju, nužno poprima formu presude kojom se potvrđuje suvlasništvo forme i sadržaja. Slična je situacija i sa nemogućnošću otklanjanja dualizma subjekta i objekta („subjekt se uvijek mora oduprijeti objektu nezavisnom od njega, jer on općenito objektivno zna“). Dakle, zaključuje G. Rickert, teorijska kontemplacija nikada ne dostiže potpuni završetak, već ostaje na određenoj udaljenosti od materijala koji nastoji da shvati. Posljedično, subjekt “doživljava” svoje jedinstvo s objektom u kojem je vrijednost koncentrisana. G. Rickert vrijednosti znanja i istine naziva logičnim, koje se razlikuju od moralnih, estetskih i društvenih po tome što subjekt u svom „kontemplaciji“ teži „ovladavanju integritetom“. Stav G. Rickerta karakterističan je za neokantizam u cjelini i istovremeno originalan na svoj način. On uspeva da sagleda ne samo vrednosnu osnovu naučne filozofije, već i samu nauku, koju sami naučnici dosledno odbacuju. Nauka se u njegovim definicijama pojavljuje kao područje “između beskonačne cjelovitosti i savršene pristranosti”.
Polazeći od tradicije platonizma i polemizirajući s Kantom, M. Scheler, zauzvrat, nastavlja da produbljuje problem dualizma vrijednosti i znanja. Svrha njegovog rasuđivanja je da dokaže apriorizam emocionalnog života, a samim tim i vrednosnu sferu, koju povezuje isključivo sa senzualnošću i iskustvom. Ako je Kant potkrijepio apriornu prirodu racionalizma, onda Scheler nastoji dokazati da polje morala nije empirijske prirode, ali nije svodivo na logiku: „Naime, cijeli naš duhovni život, a ne samo objektivna spoznaja i mišljenje u smisao spoznaje bića – posjeduje “čiste” – po svojoj suštini i sadržaju nezavisno od činjenice ljudske organizacije – akte i zakone čina. A emocionalna komponenta duha, odnosno osjećaji, sklonosti, ljubav, mržnja i volja imaju originalan apriorni sadržaj, koji ne trebaju posuđivati ​​iz “razmišljanja” i koji etika mora otkriti potpuno neovisno o logici.” Iako Scheler spominje “kognitivne vrijednosti”, on glavnu pažnju posvećuje etičkim vrijednostima, čiju osnovu vidi kao transcendentalni a priori izvor. Dakle, uprkos eksternoj distinkciji između logičkog i vrednosnog suda, Šeler pokazuje da je ovaj drugi lišen svoje subjektivne prirode, što je bio uzrok dualizma znanja i vrednosti. Ne dijeleći općenito Schelerovu želju da pronađe transcendentalni izvor najviših moralnih vrijednosti i istine, dozvolit ćemo sebi da se dalje oslanjamo na prijedloge

njegove argumente i zaključke o specifičnostima duhovne djelatnosti.
Ako znanje, sa pozicije tradicionalnog mišljenja, djeluje kao alternativa vrijednosti, onda se istina smatra najvišom vrijednošću čovječanstva, počevši od Konfucija i Sokrata. Ova kontradikcija ima svoje rješenje u kontekstu pristupa koji predlažemo. Istina ima status apsolutne vrijednosti, jer daje moć subjektu nad objektom i ukazuje na dostupnost stvarnosti znanju. Znanje može biti istinito, pogrešno i lažno, tako da nema svako vrednosno stanje. S druge strane, istina kao simbol i cilj, kao i znanje kao pojava i konkretnost, djeluju kao izraz univerzalnog i odvojenog, cjeline i dijela, gdje prvi nastoji shvatiti smisao postojanja u integritet i međupovezanost, a drugi - da odgovara realnosti pojedinih ideja i zaključaka. Cjelina je istina veća od zbira njenih dijelova, koju karakterizira značaj koji bi pojedini dijelovi – znanje o pojedinačnim pojavama i procesima – mogli nedostajati. Dakle, ako poznavanje procesa disanja ili ishrane tela može biti lišeno izuzetnog subjektivnog značaja za istraživača, onda saznanja o životnoj aktivnosti uopšte i mogućnosti njenog korišćenja dobijaju ne samo individualni, već i društveni značaj, postajući vrijednost. Znanja o pojedinačnim aspektima stvarnosti koji nemaju značaj i ne izazivaju interno iskustvo kod subjekta mogu se razmatrati bez njihovog pripisivanja vrijednosti sve dok se ne spoje u holističku sliku postojanja, omogućavajući otkrivanje značenja svih pojedinih procesa. Generalizacija znanja, kao jedan od izvora postizanja istine, dobija sopstvenu vrednost i za pojedinca i za društvo. U tom smislu, legitimno je zaključiti da je filozofiranje kao potraga za višim značenjima oličenje vrednosnog stava prema znanju. Identifikacija značenja objašnjava značaj određenog procesa u njegovom odnosu sa svijetom u cjelini, što će neminovno biti povezano s intelektualnim, moralnim i emocionalnim odnosom subjekta prema njemu.
Vrijednost znanja i istine, kako kaže G. Simmel, nije samo logička vrijednost, već poprima i etičke aspekte „zbog svoje korespondencije s idejom, sadržaja zahtjeva dužnosti, koji stoga, tako da svoju vitalnost ne raspada se u nešto što je lišeno vrednosti, takođe mora ponoviti unutrašnji oblik i kontinuitet života“172. G. Simmel objašnjava mogućnosti rješavanja problema prisutnosti onoga što bi trebalo biti u teorijskom znanju i istini. Ako prihvatimo treba kao idealan niz života, tvrdi on, onda se ideal, slika onoga što bi trebao biti, uzdiže iznad svakog bića i događaja. Tada sve što postoji „mora biti upravo takvo kao ono

nije bila ni njegova stvarnost, i samo kroz neizbježno izdvajanje pojedinačnih elemenata može se, u praksi i u promišljanju, upoređivati ​​elemente međusobno i reći da prvi treba da bude kao drugi. „Samo iz tako iznutra jedinstvenog, iako nije formulisan u jednom konceptu ili uopšte u konceptu uspostavljanja normi totaliteta života, može se formirati uopšte ono što se u svojoj celovitosti i nijansama može samo doživeti. smatra G. Simmel, pokazujući da holističko znanje i pravo dobijaju karakter vrijednosno značajnih iskustava za pojedinca. Zanimljivo je da kada se govori o univerzalnosti ne misli na „univerzalnost svih ljudi, već na datu, specifičnu individuu“, shvaćenu kao integritet koji se ne može svesti na skup individualnih funkcija i sposobnosti. Uprkos ovoj nijansi, opšti tok njegovog rezonovanja je u skladu sa pristupom koji predlažemo i potvrđuje da se dualizam obaveze i stvarnosti može rešiti kroz rasvetljavanje problema sa pozicije dijalektike univerzalnosti, posebnosti i singularnosti.

Danas uloga znanja u životu savremeni čovjek i društvo igraju značajnu ulogu. Sada se znanje cijeni više nego ikada prije; glavni poslovi danas su vezani upravo za znanje i mentalni rad. Fizički rad je otišao u drugi plan, jer danas nije posebno važan. Stoga, uloga znanja u ljudskom životu i društvu zaista igra veliku važnost.

U članku ćete saznati šta uloga znanja u ljudskom životu i društvo, gdje i kako steći znanja neophodna za život. Uostalom, škola nas danas uči da živimo u svijetu kojeg odavno nema, a mi živimo u potpuno drugom svijetu i ne, nema smisla gubiti vrijeme na učenje nečega što neće biti od koristi u životu. Potreban nam je novi obrazovni sistem, nove informacije, znanja i sistem koji pomaže, a ne šteti razvoju djece i odraslih. Znanje oblikuje misli, a misli oblikuju naše postupke i sudbinu.

Naravno, za čoveka je uloga znanja veoma važna, jer bez znanja većina ljudi neće moći da dobije dobro plaćen posao, neće moći da zarađuje za život, stvori porodicu i normalne uslove za srećno i uspešan život. Ali ne moramo znati sve; informacije možemo dobiti od ljudi koji imaju iskustva u određenoj oblasti. Na primjer, ako vam je cilj postati bogat, onda morate komunicirati i primati savjete od bogatih ljudi, a ne od siromašnih

Tražite znanje u sebi

Internet, televizija i radio

Najvažniji i osnovni izvori svih informacija i znanja su internet, televizija i radio, pa ako vam je stalo uloga znanja u životu osobu, možete dobiti potrebne informacije iz ovih izvora, ali imajte na umu da 99,9% informacija koje dobijete iz ovih izvora može zaraziti vaš um pogrešnim mislima i uvjerenjima. Stoga je bolje pažljivo pratiti informacije koje primate.

Postoje i uloge znanja u životu društva, jer ljudi uglavnom međusobno razmjenjuju primljene informacije. Ove glasine se šire po cijelom svijetu i postaju stvarnost ljudi. Kao što se moda, standardi i druge vrijednosti proizvode u društvu, i ako se jedna osoba može nagovoriti da kupi proizvod koji mu nije potreban, onda to mogu učiniti i drugi ljudi. Zato, nemojte se naći u društvu koje vas vuče dole, čak i ako je većina protiv vaših reči i uverenja, biće 2-3 osobe koje će vas podržati.

Čitajte knjige uspješnih ljudi

Gledajte filmove zasnovane na stvarnim događajima

Također uloga znanja u životu čoveka i društva igraju veoma važnu ulogu u postizanju uspeha, sreće, stvaranju karijere, porodice, dece itd. Stoga, kako ne biste zatrovali svoj život pogrešnim informacijama, kojih je ukupno 95%, morate početi tražiti prave filmove zasnovane na stvarnim događajima o uspjehu. Tada ćete se razvijati i postati bolji nego što ste bili juče i danas.