Mahalliy olimlar shaxsning hayotiy muammolarini tahlil qilishga ko'plab asarlar bag'ishlagan. Asosiy e’tibor ma’no-mazmun, hayot yo‘li, turmush tarzi va turmush tarzi, shaxsning turmush madaniyati, uning o‘zini o‘zi anglashi va hayot yaratish muammolariga qaratildi.

"Strategiya" tushunchasi hayotga oqilona munosabatda bo'lish usulini anglatadi. Ma'lumotnoma nashrlarida "strategiya" atamasi ko'pincha "to'g'ri va uzoqni ko'rgan prognozlarga asoslangan etakchilikni rejalashtirish san'ati" sifatida ta'riflanadi. Shuningdek, u ishlab chiqarish va ishlab chiqarish kontseptsiyalari va qarorlarini asoslash, ishlab chiqish va amalga oshirish bilan bog'liq tashkilot faoliyatining ma'lum bir yo'nalishini bildiradi. ijtimoiy xarakter. Biroq, boshqa turmush tarzidan (hayotiy maqsadlar, rejalar va boshqalar) farqli o'laroq, bu insonning o'z kelajagini bosqichma-bosqich shakllantirish orqali o'z hayotini ongli ravishda rejalashtirish va loyihalash usulidir. U "hayot olami" va "hayot yo'li" tushunchalarining mazmunini konkretlashtiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha olimlar strategiyani faqat shaxs faoliyatining ma'lum bir tuzilmasida shakllanadigan ratsional shakllanish deb hisoblamaydilar. Ulardan ba'zilari strategiyalar miya faoliyati fenomenining mohiyatidir, deb hisoblashadi. "Manba material", deb yozadi V.A. Goryanin va I.K. Masalkov, - strategiyalar sub'ektiv tajribani dekodlash uchun ishlatiladi. Strategiya - bu aniq maqsadga olib keladigan, lekin ayni paytda xatti-harakatlarning mazmuniga bog'liq bo'lmagan holda, miya tomonidan ishlab chiqilgan vakillik va operatsiyalar ketma-ketligi. Strategiyaning har bir bo'lagi aqliy jarayonning (dasturning) bosqichi bo'lib, u beshta hissiyotdan (ichki yoki tashqi) foydalanish bilan tavsiflanadi.

Shunday qilib, "hayot strategiyasi" tushunchasini ta'riflashda hali ham mantiqiy aniqlik va aniqlik mavjud emas. U shaxsning istiqbolli g'oyalari va yo'nalishlari tizimi sifatida yoki undan ham torroq - maqsadlar, rejalar va qiymat yo'nalishlari tizimi sifatida talqin etiladi. Shunday qilib, E.I. Golovaxa "hayot strategiyasi" tushunchasi o'rniga "hayot istiqboli" tushunchasidan foydalanishni afzal ko'radi va buni kelajakdagi hayot yo'lining ramkasini unchalik qat'iy va rasmiy ravishda belgilamasligi bilan asoslaydi. “...Hayot istiqboli, – deb ta’kidlaydi u, – inson ijtimoiy qadriyat va o‘z hayotining individual mazmunini bog‘laydigan dasturlashtiriladigan va kutilayotgan hodisalarning murakkab qarama-qarshi munosabatlari kelajagining yaxlit manzarasi sifatida qaralishi kerak”. Bizning fikrimizcha, eng nazariy jihatdan asoslangani Yu.M.ning nuqtai nazaridir. Reznik, E.A. Smirnov o'z asarlarida hayot strategiyasining tarkibiy qismlariga nafaqat hayot maqsadlarini, balki shaxsning xatti-harakatlarini ma'lum bir nuqtai nazardan yo'naltiruvchi va boshqaradigan faoliyatning boshqa tarkibiy qismlarini ham nazarda tutadi.

Mahalliy fanda hayot strategiyasini o'rganish K.A. Abulxanova-Slavskaya, N.F. Naumova, T.E. Reznik, Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov, sotsiologiya va shaxsiyat psixologiyasi muammolariga oid ishlari bilan mashhur.

K.A.ning so‘zlariga ko‘ra. Abulxanova-Slavskaya, inson o'z hayotining faol sub'ekti sifatida harakat qiladi, o'zini o'zi tashkil qilish va o'zini o'zi boshqarishga qodir. U hayot strategiyasining uchta asosiy xususiyatini ajratib ko'rsatdi: hayot yo'lini tanlash, "men xohlayman" ziddiyatini hal qilish va o'z-o'zini anglash uchun sharoit yaratish va ijodiy izlanish. Shaxsning faoliyat sub'ekti sifatidagi fazilatlari bevosita yosh bosqichlariga yoki hayot yo'lining bosqichlariga bog'liq emas. Hayotiy strategiyani hayotni tashkil etish usuli sifatida boshqa usullardan - hayotiy pozitsiyadan va hayot chizig'idan ajratish kerak. Bundan farqli o'laroq, strategiya hayot yo'lining integral xususiyatidir. "Hayot strategiyasi umumiy ko'rinish- bu shaxsning (uning xususiyatlarining) va hayotning tabiati va yo'lining doimiy uyg'unligi, hayotni birinchi navbatda shaxsiy imkoniyatlar va ma'lumotlar asosida, so'ngra hayotda rivojlangan narsalar bilan qurish. Hayot strategiyasi hayot sharoitlarini, vaziyatlarni shaxsning qadriyatlariga muvofiq o'zgartirish, o'zgartirish usullaridan iborat ... ".

Strategiya hayot yo'lining ajralmas xususiyatidir. Uning qurilishi asosida shaxsiyat turi va turmush tarzi o'rtasidagi muvofiqlikni izlash yotadi. Boshqacha qilib aytganda, hayot strategiyasini qurish inson hayotining individual traektoriyasidagi tipologik farqlarni hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak. Bundan tashqari, bu jarayon faqat shaxsning faol holatida sodir bo'ladi. Faoliyat hayot strategiyasini qurish uchun zaruriy shartdir. U kerakli va zaruriy, shaxsiy va ijtimoiy o'rtasidagi muvofiqlik va muvozanat o'lchovini belgilaydi. N.F. Naumova o'zi Rossiya deb hisoblagan o'tish davri jamiyatida inson hayoti strategiyasini tushunishga harakat qildi. "O'tish davri jamiyati, - deb tushuntiradi u, - eski va yangi davlatlarni bog'lamaydigan, lekin ikkinchisini intensiv va deyarli nazoratsiz shakllantiradigan maxsus, beqaror tizim". Shu sababli, uning fikricha, muayyan jamiyatda yashovchi kishilar ongini o'rganishda faqat barqaror ijtimoiy tizimlarni tahlil qilishda samarali bo'lgan tarkibiy-funktsional va shunga o'xshash yondashuvlarni qo'llash mumkin emas.

N.F.ning so'zlariga ko'ra. Naumovaning so'zlariga ko'ra, postmodernizm nazariyalari bugungi kunda inson qanday ekanligi, noaniqlik holatida va kelajakka intilish haqidagi savolga to'liq javob bera olmaydi. Postmodern jamiyatning noma'lumdan qo'rqish, ekzistensial noaniqlik, birdamlik va xayoliy jamoalarning roli, hokimiyat plyuralizmi va tanlovning eksklyuziv roli kabi muhim xususiyatlari o'tish davri rivojlanishining asosiy tendentsiyalarini ifoda eta olmaydi. Normativizm va umumlashtirishga moyillik postmodern nazariyani boshi berk ko'chaga olib keladi. Shuning uchun u o'tish davri jamiyatini o'rganish uchun tushuntirish sxemasi bo'lib xizmat qila olmaydi.

"Ko'rinadi", deb ta'kidlaydi N.F. Naumov, - bugungi kunda o'tish jamiyatini va unda paydo bo'ladigan hayot strategiyasini o'rganishning eng istiqbolli yondashuvlari, birinchidan, murakkab, rivojlanayotgan tizimlar nazariyasini qo'llash bilan, ikkinchidan, keng ko'lamli narsalarni tahlil qilish va umumlashtirish bilan bog'liq. tabiiy ofatlar sotsiologiyasi, ijtimoiy stress va ekstremal vaziyatlarni o'rganish doirasida to'plangan asosiy empirik materiallar; ijtimoiy muammolar va inqirozlar".

Yu.M.ning asarlarida. Reznik, T.E. Reznik, E.A. Smirnovaning fikriga ko'ra, hayot strategiyalari o'zlarining ta'siri bo'yicha ong chegarasidan tashqariga chiqadigan ramziy vositachi ideal shakllanishlar, inson xatti-harakatlarida amalga oshiriladigan ko'rsatmalar va ustuvorliklar sifatida qaraladi. Strategiyaning idealligi, bir tomondan, sub'ektiv ravishda o'ziga xos va takrorlanmaydigan, vaziyatdan kelib chiqadigan va vaziyatdan tashqari shaxsiy ma'no va maqsadlarni o'z ichiga olgan narsa sifatida namoyon bo'ladi, ikkinchi tomondan, ob'ektiv ravishda madaniy jihatdan shartlangan naqshlar, standartlar, me'yorlar va boshqalarni o'z ichiga olgan narsa sifatida namoyon bo'ladi. sotsializatsiya jarayonida inson tomonidan olingan qadriyatlar. Agar ob'ektiv ideallik madaniyatda mahalliylashtirilgan bo'lsa, sub'ektiv ideallik odamlarning individual ongi va xulq-atvoriga, ularning o'tmish tajribasi va maqsadlariga kelajakka intilish sifatida kirib boradi. Yu.M. Reznik, shuningdek, ob'ektiv va sub'ektiv ideallikning kesishmasida - o'zaro g'oyalar va umidlarni muvofiqlashtirish asosida shakllanadigan intersub'ektivlik sohasida paydo bo'ladigan hayotiy strategiyalarning uchinchi, aslida ijtimoiy o'lchovini belgilaydi. Strategiyaning idealligi uning realligi bilan chambarchas bog'liq; strategik xulq-atvor, bu hayot strategiyasini ifodalashning tashqi, ob'ekt-sensor shakli sifatida tushuniladi.

Xorijiy fanda hayot strategiyasini o'rganish muammosi bilan ko'plab taniqli olimlar shug'ullangan: A. Adler, A. Maslou, E. Fromm, K. Xorni.

A.Maslou yozganidek, ijodkor shaxs etuk va mustaqil shaxs fazilatlarini bolalarcha beg‘uborlik, ochiqko‘ngillik va har bir yangilikka yangicha qiziqish bilan uyg‘unlashtiradi. Bunday insonning qadriyatlari haqiqat, yaxshilik, go'zallik, adolat, komillikdir. Uning uchun o'z-o'zini anglash - bu ish bo'lib, uning maqsadi u chaqirilgan ishda mukammallikka erishishdir. Bunday odam nafaqat mutaxassis, balki yaxshi mutaxassis bo'lishga intiladi va shuning uchun doimo uning rivojlanishi haqida qayg'uradi.

K.Rojers ijodkorlikni nafaqat tashqarida yangi narsalarni yaratishda, balki birinchi navbatda o'z shaxsiyatining yangi qirralarini yaratishda ham ko'rdi. Ijodkorlikning asosiy motivi - rivojlanish, kengayish, takomillashtirish, etuklik va shuning uchun salomatlik istagi. K. Rojers, shaxs o'z tajribasining muhim qismini amalga oshirishdan bosh tortgan (yoki bostirgan) darajada, uning ijodi patologik yoki ijtimoiy zararli bo'lishi mumkin, deb hisoblardi. Va agar inson o'z tajribasining barcha jihatlariga ochiq bo'lsa va uning tanasining barcha his-tuyg'ulari uning ongiga ochiq bo'lsa, uning ijodining yangi mahsulotlari, ehtimol, o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham ijodiy bo'ladi.

Ijodkorlik strategiyasi "bu erda va hozir" yashash tarzini o'z ichiga oladi. O'zini hayotining yaratuvchisi deb bilgan va uni o'zidan boshqa hech kim baxtli qila olmasligini anglagan inson uchun hayotning mazmuni ko'pincha erkinlik tushunchasi bilan belgilanadi. Hayot va erkinlik ijodining ajralmasligini N.A. Berdyaev, E. Fromm, V. Frankl, K. Xorni. Ular insonda doimo ijodiy energiya, iroda erkinligi borligiga ishonishgan, bu unga ruhiy rivojlanish uchun beriladi. E.Fromm, V.Frankl va K.Xornilar shaxsni noqulay ijtimoiy kuchlarning kuchli bosimiga dosh berishga qodir faol shaxs, degan g‘oyani ishlab chiqdilar.

A.Adlerning fikricha, har bir inson o'zining hayotiy maqsadini ishlab chiqadi, bu uning intilishlari va yutuqlari markazi bo'lib xizmat qiladi. Hayotiy maqsadlarning shakllanishi bolalikdan boshlanadi. Hayotiy maqsadlar har doim bir oz haqiqatga to'g'ri kelmaydi va agar pastlik hissi juda kuchli bo'lsa, nevrotik jihatdan bo'rttirilishi mumkin. Hayotiy maqsadlar inson faoliyati uchun yo'nalish va vazifalarni ta'minlaydi. Masalan, ustunlikka, shaxsiy kuchga intiluvchi odamda shu maqsadga erishish uchun zarur bo‘lgan ma’lum xarakter xislatlari – shuhratparastlik, hasad, ishonchsizlik kabilar shakllanadi.Adlerning ta’kidlashicha, bu xarakter xususiyatlari tug‘ma, birlamchi emas, ular “ikkinchi darajali omillar”dir. insonning yashirin maqsadini yukladi. Turmush tarzi - bu har bir inson o'z hayotiy maqsadlariga erishish uchun tanlaydigan o'ziga xos yo'l bo'lib, u hayotga moslashish va umuman hayot bilan o'zaro munosabatda bo'lishning yaxlit uslubidir. Yakkalanib qolgandek ko‘ringan odatlar va xulq-atvorlar inson hayoti va maqsadlarining to‘liq kontekstida o‘z mazmunini oladi, shuning uchun psixologik va emotsional muammolarni alohida ko‘rib chiqish mumkin emas – ular umumiy turmush tarziga kiritiladi. Har bir inson o'z turmush tarzining bir qismi sifatida o'zi va dunyo haqida o'z g'oyasini yaratadi. Adler buni appersepsiya sxemasi deb ataydi. Insonning dunyoga qarashi uning xatti-harakatini belgilaydi (agar kimdir burchakdagi arqon halqasi ilon deb hisoblasa, uning qo'rquvi ilon haqiqatda u erda bo'lgani kabi kuchli bo'lishi mumkin). Inson o'z tajribasini tanlab o'zgartiradi va sharhlaydi, ba'zi tajribalarni faol ravishda izlaydi va boshqalardan qochadi, appertsepsiyaning individual sxemasini yaratadi va dunyoga nisbatan turli xil naqshlarni shakllantiradi. Inson o'z shaxsiyatini yaratadi.

Jamiyatda yashovchi shaxs doimo ota-onasi, o'qituvchilari, do'stlari, begonalar va boshqalar tomonidan unga qo'yiladigan ko'plab talablarga duch keladi. Har bir inson, o'z navbatida, o'z ehtiyojlari, istaklari, amalga oshirishga intiladigan manfaatlariga ega. Haqiqiy hayot sharoitida ko'pincha voqelikning ob'ektiv talablari va shaxs ehtiyojlari o'rtasida to'qnashuv mavjud bo'lib, bu turli xil hayotiy qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Hayotiy talablarning shaxsning ehtiyojlari, manfaatlari, qadriyatlari bilan integratsiyalashuv darajasi turli xil hayotiy strategiyalarni shakllantirishga olib keladi.

Xorijiy va mahalliy psixologiyada hayot strategiyasi va uning turlarini ko'rib chiqishga bag'ishlangan ishlar soni cheklangan. Bu jihat K.A. tomonidan batafsil o‘rganilgan. Abulxanova-Slavskaya va R. Pekhunen shaxsning hayot yo'li masalasini o'rganish doirasida.

Keng ma’noda K.A. Abulxanova-Slavskaya hayot strategiyasining quyidagi ta'rifini beradi - bu "insonning o'z individualligini hayot sharoitlari bilan uyg'unlashtirish, uni ko'paytirish va rivojlantirish, turli xil hayotiy sharoitlarda, sharoitlarda amalga oshiriladigan asosiy qobiliyatidir". Tor ma'noda, bu hayotdagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun ma'lum bir hayotiy yechimni ishlab chiqishdir.

R.Pehunen o'z asarlarida hayot strategiyasini shaxs tomonidan ishlab chiqilishini ta'kidlaydi. Shu munosabat bilan shaxs amalga oshirilgan hayotiy funktsiyaga ko'ra uchta kichik tizimga bo'linadi - boshqaruv tizimlari, harakatlar va teskari aloqa. Har bir quyi tizim javobgardir turli jihatlari hayot strategiyasi.

Nazorat tizimi hayot strategiyasining maqsad belgilash xususiyatlarini tartibga soladi:

Ø kelajagingiz haqida tasavvurga ega bo'lish;

Ø undan qochish yoki xohlash;

Ø hayotiy maqsadlar ierarxiyasi darajasi;

Ø o'z hayotini boshqarish o'chog'ining tashqi/ichkiligi;

Ø vaqt istiqbolining mavjudligi (o'tmish, hozirgi va kelajakni bog'lash);

Ø hayotiy manfaatlar doirasi;

Ø maqsadlarning tashqi / ichki yo'nalishi.

Harakat tizimi hayotiy maqsadlarga erishish uchun javobgardir.

Ø belgilangan maqsadlarga erishish uchun harakatlarni rejalashtirish darajasi;

Ø yutuq vositalaridan foydalanishda qattiqlik/plastiklik;

Ø ijtimoiy aloqalarni o'rnatish va umuman faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari.

Qayta aloqa tizimi muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik hissiyotlarini ifodalashda ochiqlik darajasini tavsiflaydi.

Hayotiy strategiyalarni tasniflash uchun asos sifatida R.Pehunen insonning talablar va imkoniyatlar o'rtasidagi paydo bo'ladigan hayotiy ziddiyatlarni hal qilish usulini ko'rib chiqishni taklif qiladi. ijtimoiy muhit va shaxsning odatiy turmush tarzi. Yuqorida aytilganlarga asoslanib, Pexunen hayot strategiyasining ikkita umumiy turini ajratadi: nizolarni aniqlash bosqichida va uni bartaraf etish bosqichida.

Mojarolarni aniqlash bosqichida shaxs, muallifning fikriga ko'ra, ikkita kichik tipdagi mudofaa strategiyasini ko'rsatishga qodir: konservatizm va qochish. Konservativ strategiyaning mohiyati insonning o'zgargan tashqi sharoitlarga e'tibor bermasdan, odatiy turmush tarzini saqlab qolish istagidadir. Konservativ hayot strategiyasi hayotning yangi sharoitlarida o'zgarishni istamaslik va qobiliyatsizligi, hayotiy maqsadlarning aniq va qat'iy ierarxiyasi, kundalik ishlarni bajarishda aniqlik va cheklangan hayotiy manfaatlarga ega.

Qochish strategiyasi konfliktning kamroq joylarida (faol qochish) yoki alohida (passiv qochish) shaxsning faolligini oshirishda namoyon bo'ladi. Bunday strategiyaga ega bo'lgan odam uchun kelajakni tahdid va noaniqlik sifatida qabul qilish xarakterlidir, bu esa shaxsning real imkoniyatlarini hisobga olmaydigan hayotiy maqsadlarning nomuvofiqligiga olib keladi. Vaqt nuqtai nazaridan, o'z ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan hozirgi zamon ustunlik qiladi. hissiy soha depressiya va xavotirning ustunligi bilan tavsiflanadi.

Biror kishi hayotiy ziddiyatni aniqlagandan so'ng, Pexunenning fikriga ko'ra, u qiyin hayotiy vaziyatdagi odamning xatti-harakatlarini tavsiflovchi uchta kichik hayot strategiyasidan birini namoyish eta oladi:

Ø Muvaffaqiyatsizlik strategiyasi;

Ø Moslashuv strategiyasi;

Ø Rivojlanish strategiyasi.

Muvaffaqiyatsizlik strategiyasi hayot qiyinchiliklari inson tomonidan hal etilmaydigan deb qabul qilingan taqdirda o'zini namoyon qiladi, bu ular bilan kurashni to'xtatishga olib keladi. Subyektiv darajada, bu strategiya ojizlik tuyg'usi mavjudligida namoyon bo'ladi, bu butun hayot yo'lining rasmida insonning ijtimoiy aloqalari va faoliyat sohalarining torayishi shaklida namoyon bo'ladi. Rad etishning hayotiy strategiyasini ko'rsatadigan odam hayotni ko'plab hayotiy muvaffaqiyatsizliklar shaklida idrok etish, kelajakni salbiy idrok etish bilan tavsiflanadi, bu esa rejalashtirishning etishmasligiga olib keladi. Hayot nuqtai nazaridan, hozirgi zamonning ustunligi, omon qolish zarurati bilan chegaralangan hayotiy maqsadlarning egosentrik tabiati mavjud. Bunday odam doimo tashqi yordamga muhtoj bo'lib, tanlangan harakat usullari nuqtai nazaridan konservatizmni ko'rsatadi. O'tmishdagi qiziqishning asta-sekin yo'qolishi, ijtimoiy aloqalarni faol qidirishni to'xtatish bo'lishi mumkin.

Agar mavjud bo'lsa moslashuvchan strategiya inson o'zgargan hayotiy vaziyatlarni qabul qiladi, buning natijasida u o'z hayot tarzini va o'zini o'zgartirishga intiladi. Pehunen mumkin bo'lgan moslashuvning uchta turini aniqlaydi: passiv, faol va adaptiv o'zini o'zi cheklash shaklida. Agar biror kishi passiv moslashish strategiyasiga rioya qilsa, unda yuzaga kelgan hayotiy qiyinchiliklar u tomonidan to'g'ri va qaytarib bo'lmaydigan deb qabul qilinadi. Natijada, bunday kishi o'z hayoti uchun javobgarlikni tashqi hokimiyatlarga yuklaydi. Hayotning passiv moslashuv strategiyasi holatida inson tashqi kuchlar (hokimiyatga, dinga, jamiyatga, boshqalarning irodasiga bo'ysunish, vaziyatga tayanish) nazorati ostida bo'ladi. Hayot istiqboli aniq maqsadlar ierarxiyasisiz hozirgi kun bilan cheklangan. Ijtimoiy aloqalar qo'llab-quvvatlash, topshirishni qidirish bilan cheklangan. Hozirgi vaziyatdan norozilik bo'lishi mumkin.

Faol moslashuvga ega bo'lgan shaxs o'z kasbiga bo'lgan munosabatini o'zgartirishi va mavjud vaziyat tomonidan qo'yilgan cheklovlar ostida yangi xatti-harakatlar va faoliyat usullarini rivojlantirishga qodir. Faol moslashish kelajakda keng imkoniyatlarga ega bo'lgan hayot istiqbolining mavjudligi bilan tavsiflanadi. Hozirgi zamon yangi imkoniyatlarni izlashda, ularni amalga oshirish rejalarini qurishda namoyon bo'ladi. Hayot o'zining ierarxik tarzda qurilgan maqsadlariga bo'ysunadi, o'zgaruvchan hayotiy vaziyatlarga oson moslashishga imkon beradigan turli xil vositalar arsenaliga ega. Ijtimoiy aloqalar va faoliyatlar, ayniqsa, muhim sohaning mavjudligi bilan kenglik bilan tavsiflanadi.

Moslashuvchan o'zini-o'zi cheklashda odam o'zgargan sharoitlarni hisobga olgan holda, yangilarini o'zlashtirmasdan, faqat tanish bo'lgan faoliyatni bajaradi. Hayotiy istiqbol bir nechta hayotiy maqsadlarni o'z ichiga oladi, ularda asosiysi ajralib turmaydi. Hayotiy maqsadlar jamiyat maqsadlariga asoslanadi. Bunday odam hozirgi paytdan qoniqish hosil qiladi, odatdagi turmush tarzini saqlab qolish istagini namoyon qiladi, faoliyatda umumiy qabul qilingan usullardan foydalanadi. Ijtimoiy aloqalar cheklangan.

Rivojlanish strategiyasi yangi hayotiy faoliyat sohalarini izlash va o'zlashtirishda namoyon bo'ladigan hayotiy ziddiyatni engib o'tishni ifodalaydi.

K.A. Abulxanova-Slavskaya o'z asarlaridan birida hayotiy hodisalarning tipologiyasi masalasini batafsil ko'rib chiqadi. Muallifning ta'kidlashicha, hayot strategiyasining asosiy jihati bu shaxsiyat turini hayot tarzi bilan bog'lash masalasi bo'lib, shu munosabat bilan hayot strategiyalarining ikkita mezoni - ichki va tashqi mezonlari ajralib turadi. Ichki mezon deganda shaxsning o'z hayotini qurishdagi faollik darajasi tushuniladi. Hayotiy strategiyalarni tanlashning tashqi mezoni ijtimoiy voqelikning ob'ektiv talablari hisoblanadi. Faoliyat inson hayotining barcha sohalariga kirib boradigan etakchi parametrdir. U o'zini "kerakli va kerakli o'rtasidagi optimal muvozanatga erishish qobiliyati" sifatida namoyon qiladi. Shunga asoslanib, barcha hayotiy strategiyalar ikkita umumiy turga bo'linadi - faol va passiv. Bundan tashqari, Abulxonova faoliyatning ikki shaklini belgilaydi: tashabbuskorlik va mas'uliyat. Ularning nisbati optimal yoki bo'lmasligi mumkin. Faol strategiyalar tashabbusning ustunligi yoki mas'uliyatning ustunligi bilan bo'lishi mumkin.

ustunlik tashabbuslar hayot strategiyasida insonning doimiy izlanish holatida, erishilgan narsadan norozi bo'lishiga olib keladi. Qoniqish holati faoliyatning yakuniy bosqichida emas, balki uning jarayonida, yangilik va juda ko'p imkoniyatlardan xabardor bo'lganda paydo bo'lishi mumkin. Faol bo'lgan bunday odam, asosan, mumkin bo'lgan narsaga emas, balki faqat kerakli narsaga e'tibor qaratadi. Ko'pincha o'ylab topilganidan farq qiladigan haqiqatga duch kelganda, bu holda maqsad, vositalar va mavjud vaziyatdan chiqish bosqichlarini mustaqil ravishda aniqlash, shaxsga nima bog'liq va nima bog'liq emasligini aniqlashning iloji yo'q. Hayot yo'lining tashqi ko'rsatkichlari hayotiy voqealarning kichik to'plami bilan chegaralanishi mumkin, ammo sub'ektiv darajada hayot juda boy deb qabul qilinadi, chunki "bunday odam doimo qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi". Shunday qilib, tashabbuskor hayot strategiyasi hayotiy faoliyat doirasining doimiy ravishda kengayishi, qurilishda namoyon bo'ladigan shaxsiy nuqtai nazarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. katta raqam ko'p bosqichli hayot rejalari, yangi yashash sharoitlarini doimiy izlash.

O'z-o'zini namoyon qilishning turmush tarziga ko'ra, tadbirkor odamlarning hayot strategiyalarining kichik turlarini ajratish mumkin. Ba'zilar uchun o'zini namoyon qilishning hayot yo'li o'z-o'zini berish va o'zini o'zi isrof qilishdan iborat. Bunday odamlar "ko'p odamlarni ijodiy izlanishlariga faol jalb qiladilar, nafaqat ilmiy, balki shaxsiy taqdirlari uchun ham mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar". Boshqalar uchun tashabbus deyarli hech qachon amalga oshmaydigan "yaxshi va yaxshi niyatlar" bilan cheklanadi. Faoliyat darajasi shaxsning da'volarining tabiati va javobgarlik bilan bog'liqlik xususiyatlari bilan belgilanadi. Tashqi tomondan, bunday odamning hayot yo'li faqat oldingi hayot tarzidagi tashqi o'zgarishlarda namoyon bo'ladigan ko'plab voqealardan iborat, ya'ni. bu holda hayotning tashqi dinamizmiga moyillik mavjud.

ning ustunligi bo'lgan holatda mas'uliyat, shaxs doimo yaratishga intiladi zarur shart-sharoitlar, maqsadga erishish uchun nima kerakligini oldindan ko'ring, qiyinchiliklarni engishga tayyorgarlik ko'ring.

Muallifning fikricha, mas'uliyat har xil bo'lishi mumkin, bu esa turli xil hayot strategiyalarini ishlab chiqishga olib keladi. Ijrochi tip o'zini ifoda etish qobiliyatining pastligi, o'ziga ishonchsizlik bilan tavsiflanadi. o'z kuchlari, boshqalarni qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilganlik, tashqi nazoratga bo'ysunish, o'zgarish qo'rquvi, hayotning odatiy yo'nalishi va barqarorligini saqlab qolish istagi, o'z yashash joyining etishmasligi.

Fidokor (qaram) tip «burch»ni bajarishda o‘z-o‘zini ifodasini topadi, bu esa qoniqishga olib keladi. Boshqalarga qaramlik natijasida doimiy ravishda o'z "men" ni yo'qotish mavjud. Boshqalarning o'zaro his-tuyg'ularini to'xtatish hayotdagi qulash deb hisoblanadi.

Konservativ tipda hayotning batafsil bosqichlari, uzoq muddatli istiqbollarning yo'qligi mavjud. Bunday odam odatdagi hayot yo'lidan mamnun, mumkin bo'lgan o'zgarishlar haqida bir fikr qo'rqinchli. Hayot jarayonida ko'pincha o'z manfaatlarini rad etish, boshqa odamlarning talablarini bajarish istagi paydo bo'ladi.

Yolg'iz tip turli rollarda mas'uliyatni amalga oshirish natijasida turli xil hayot yo'llari bilan tavsiflanadi. Faqat yolg'izlikda omon qolish imkoniyati ustunlik qiladi.

Abulxonova optimal hayot strategiyasi sifatida inson o'z qobiliyatini hayotiy vazifalar bilan bog'laydigan va o'z salohiyatini doimiy ravishda rivojlantiradigan strategiyani nomlaydi. Shaxs o'zining hayotiy manfaatlari va yashash sharoitlarining mosligini o'zi tanlagan yoki tashqaridan olingan mezonlar asosida belgilaydi..

Faollardan tashqari, Abulxonova passiv hayot strategiyalarining turli xil turlari mavjudligini tan oladi. Asosiysi, ruhiy g'amxo'rlik strategiyasi bo'lib, uning doirasida umid strategiyasi va hayotni boshi berk ko'chaga olib chiqish strategiyasi ajralib turadi. Umid strategiyasining ustunligi bilan ma'lum bir hayotiy qarama-qarshilikdan boshqa sohaga ketish namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, inson boshqa sohalarda yangi istiqbollarga ega bo'lgan holda, hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini topa olmasligini tan oladi. Ichki boshoqli vaziyatda odam haqiqiy hayotni davom ettirish uchun hech qanday muqobil ko'rmaydi.

Bizning fikrimizcha, hayot strategiyalarining asosiy parametrlarini ajratib ko'rsatish uchun Abulxanova-Slavskaya tomonidan taklif qilingan uchta faoliyatni rejalashtirish tizimidan foydalanish kerak - da'volar, o'z-o'zini tartibga solish va qoniqish. Da'volar hayotning konturlarini, uning chegaralarini, ichki va tashqi tayanchlarini belgilaydi. Ular yashash maydonini farqlaydilar, sub'ektning o'zi nima qilishini va tashqi sharoitlarga nimani nazarda tutishini aniqlaydi, atrofdagilardan yoki mavjud sharoitlardan natijalarni kutadi. Yashash maydonini farqlashdan so'ng, o'z-o'zini tartibga solish tizimi faollashadi, ya'ni. belgilangan maqsadlarga erishish vositalari va yo'llari tizimi, shuningdek, hayot qiyinchiliklarini bartaraf etish imkoniyati. Ushbu tizimni tavsiflashda sarflangan kuch, qat'iyatlilik, ishonch, erishish mezonlarining to'g'riligi, yashash maydonining shaxsga bog'liq va mustaqil bo'lishiga e'tibor berish muhimdir. Asosiy mezon - natijaga erishishda shaxsni qo'llab-quvvatlash - o'zi yoki boshqalar. Bundan tashqari, shaxsning vositalari arsenalining qanchalik xilma-xil va moslashuvchanligini, uning norozilik holatidagi xatti-harakatlarini ko'rsatish muhimdir. Qoniqish deganda Abulxonova "individning uni hayotda ob'ektivlashtirish usullari (shaxsning yutuqlari, boshqalarning baholari va boshqalar) bilan qayta aloqa shaklini" tushunadi.

Hayotiy strategiya masalasining tavsifini sarhisob qilar ekanmiz, biz eng muhim, bizning fikrimizcha, uning tarkibiy qismlari va parametrlarini ajratib ko'rsatamiz:

· O'tmish, hozirgi va kelajak haqidagi g'oyalarning mavjudligi;

Hayot yo'lining yaxlitligi / tarqoqligi;

Hayotning ma'nosi mavjudligi / yo'qligi;

· Belgilangan hayotiy maqsadlarga erishish uchun vositalar va usullarning mavjudligi/yo'qligi;

· Maqsadlarni belgilash va qiyinchiliklarni yengishda tashqi yordamga ehtiyoj;

O'z hayotidan xabardorlik darajasi;

· O'z-o'zini bilish va hayotni aks ettirish qobiliyati;

Hayotiy rejalarni amalga oshirish darajasi;

Hayotdan qoniqish / qoniqmaslik.

_____________________

1. Abulxanova-Slavskaya K.A. Psixologiya va shaxs ongi. M., 2000 yil.

2. Abulxanova-Slavskaya K.A. Shaxsning hayot istiqbollari // Shaxs psixologiyasi va turmush tarzi / Umumiy. ed. E.V. Shoroxov. M., 1987 yil.

3.Abulxanova-Slavskaya K.A. Hayot strategiyasi. M., 1991 yil.

4.Pexunen R. Rivojlanish vazifalari va hayot strategiyalari // Shaxs va turmush tarzi psixologiyasi / Ed. E V. Shoroxova. M., 1987 yil.

O'qilgan: 2148

Omon qolish bizga genetik jihatdan qurilgan. Evolyutsiya bunga g'amxo'rlik qildi. Omon qolishga moslashmagan shaxslar nobud bo'ldi, qolganlari rivojlanib, oldinga siljishdi. Asta-sekin insoniyat 4 ta hayot strategiyasini ishlab chiqdi, bu haqda Radislav Gandapas bugungi kunda alohida qiziqish bilan gapiradi. Uning ma'ruzalari asosida ushbu maqola yaratildi, unda asosiy strategiyalar ro'yxati va hayotdagi eng yaxshi strategiya nomlari keltirilgan.

Asosiy hayot strategiyalari

Insoniyat moslashish orqali omon qoldi. Xavf va resurs muammolarini hal qilish. Bunday holda, atama bo'yicha:

• xavf - barcha harakatlar omon qolish, iloji boricha uzoqroq yashash va nasl qoldirish uchun tushunilgan;
• resurs - insonning barcha asosiy ehtiyojlari (Maslou piramidasini eslang).

Agar resurslar va risklar ikkilik koordinatalar tizimiga ajratilsa, quyidagi matritsa olinadi. U to'rtta sektordan iborat bo'lib, ularning har biri o'z hayot strategiyasiga ega.

Qizig'i shundaki, bugungi kunda biz ajdodlarimiz kabi strategiyalar asosida yashayapmiz, lekin biz ulardan omon qolish uchun emas, balki kundalik va muhim muvaffaqiyatlarga erishish uchun foydalanamiz. Xatarlar deganda biz harakatlar, investitsiyalar, hissiy yoki moliyaviy xarajatlarni tushunamiz; resurslar ostida - moddiy va madaniy ne'matlar va kundalik hayotning boshqa lazzatlari.

Shunday qilib, men matritsani o'rganishni va natijalarimizni qaysi strategiyalarga olib kelishini aniqlashni taklif qilaman.

Hayotda strategiyani shakllantirish

Har bir strategiyaning "bo'lish joyi bor". Variantlar yaxshi ham, yomon ham emas. Ular shunchaki. Ular ularga ko'ra yashaydilar - va yomon emas, o'z maqsadlariga erishadilar, rivojlanadilar va hayotdan zavqlanadilar.

• "Tashqi odam". Bu atama biroz erkin talqinga ega bo'ladi, chunki begona odamning hayot strategiyalarida "o'zini aldash" pozitsiyasini atash mumkin. Inson o'zi xohlagan narsaga ega bo'lolmaydi, shuning uchun u o'zini bu haddan tashqari, bema'nilik, "brendlar uchun ortiqcha to'lov" ekanligiga ishontiradi. Muxtasar qilib aytganda, ozchilikdan mamnun va baxtli. Uning xavf-xatarlari va resurslari pastki chegaralar bo'ylab o'tadi - o'ziga xos qulay botqoqlik. Lekin siz stressga muhtoj emassiz.

• "Qahramon". Haddan tashqari tavakkal qiladigan odamlarning noyob kastasi - buning uchun olingan resurslarga nomutanosib. Bularning barchasi sinovchilar, harbiylar, xavfsizlik kuchlari, shuningdek, investitsiyalar daromaddan oshgan ijtimoiy ishchilardir. Shu jumladan material.

• "Lider". Ushbu toifa resurslarga erishish uchun tavakkal qilishga tayyor va ko'pincha bu muvaffaqiyatga olib keladi. Barcha ishbilarmonlar va frilanserlar etakchi mavqeni egallaydilar, chunki ularning natijasi to'g'ridan-to'g'ri qilingan sa'y-harakatlarga bog'liq.

Eng yaxshi hayot strategiyasi nima? Bu juda oddiy: unda hayot har tomonlama qulay - o'z-o'zini hurmat qilish azoblanmaydi, ijobiy narsa bor, hamma narsa mos keladi va ko'p mezonlarga ko'ra.

Agar biz "xavflar"ni "zorlanish" (maqsadga erishish uchun qancha tirishishga tayyormiz) va "resurslar"ni "yaxshi narsalar" bilan almashtirsak (qancha miqdordagi foyda, qadriyatlarga ega bo'lishni xohlaymiz), unda hayot strategiya matritsasi osongina shaxsiy muvaffaqiyat matritsasiga aylanadi.

Yangi hayot strategiyasi mumkinmi?

Aslida, bu eng qiziq savol: sektorlar o'rtasida harakat qilish mumkinmi? Biz o'sib borayotgan bolada strategiyaning o'zgarishini hisobga olmaymiz.

Aslida, bu mumkin. Ammo biz shuni tushunishimiz kerakki, tavakkal qilish qobiliyati / istagi va ko'proq narsaga intilish ko'pincha bizga, genetik jihatdan bo'lmasa, u holda tarbiya bilan bog'liq. Keyingi bosqichga o'tish uchun sizga kerak:

• shakllangan stereotiplarni buzish;
• o'z ambitsiyalaringizni oshirish;
• oldinga siljish maqsadini tushunish;
• o'z rivojlanish strategiyangizni ishlab chiqish;
• "Komfort zonangizdan" chiqing.

Vaqtni boshqarish vositalari, miya jarayonlarini tushunish va turli xil layf-xakerlar bunda katta yordam beradi. Mashqlar va amaliyotlar bilvosita regulyatorga aylanadi, chunki ular hali bo'lmagan narsalarni his qilish va ishonch bilan to'ldirishga yordam beradi.

Xulosa: hayot strategiyasini o'zgartirish mumkin, lekin buni chindan ham xohlash kerak.

Hayotiy strategiyalar tipologiyasi

Ko'pgina mahalliy va xorijiy olimlar o'z ishlarini hayot strategiyalarini o'rganish va tasniflashga bag'ishladilar. Keling, ularning tipologiyasini batafsil ko'rib chiqaylik.

Mahalliy psixologlar hayot strategiyasining uchta asosiy turini ajratib ko'rsatishadi: farovonlik strategiyasi, hayotdagi muvaffaqiyat strategiyasi va o'zini o'zi anglash strategiyasi. Bu turlar odamlarning hayotda nimaga intilishlari haqidagi ko'proq umumlashtirilgan g'oyalarga asoslanadi. Bu strategiyalarning mazmuni shaxsning ijtimoiy faolligi xususiyati bilan belgilanadi. Shunday qilib, retseptiv ("iste'molchi") faoliyat hayotiy farovonlik strategiyasining asosidir. Muvaffaqiyatli hayot strategiyasining zaruriy sharti, birinchi navbatda, jamoatchilik e'tirofiga mo'ljallangan motivatsion ("yutuq") faoliyatdir. Buning yorqin misoli, mualliflarning fikricha, tadbirkorlikdir. O'z-o'zini anglash strategiyasi ijodiy faollik bilan tavsiflanadi. Aksincha, hayotda aralash turlarga duch kelamiz: biz hammamiz, lekin har xil darajada, farovonlik, muvaffaqiyat va o'z-o'zini anglash, ushbu strategiyalarni amalga oshirishning boshqa miqyosi uchun intilamiz.

K. A. Abulxanova-Slavskaya (1991) hayot strategiyasi kontseptsiyasini ajralmas xususiyat sifatida ko'rib chiqadi, shu jumladan insonning hayotiy talablari (keraklari) bilan shaxsiy faoliyat, uning qadriyatlari va o'zini o'zi boshqarish yo'li bilan o'zaro bog'lash orqali hayotda o'z shaxsiyatini izlash, asoslash va amalga oshirish. tasdiqlash. Shaxsiy faoliyat (ichki omil) va vaqtni tashkil etish turi (tashqi omil) asosida har bir kishi o'z hayotiy strategiyasini o'z imkoniyatlarini hisobga olish strategiyasi va / yoki biror narsa uchun qobiliyatlarni rivojlantirish strategiyasi sifatida qurishi mumkin. Hayotiy strategiya kontseptsiyasi, bizningcha, shaxsning o'z taqdirini o'zi belgilashining falsafiy jihatini aks ettiradi. Ko'rib turganimizdek, K.A.Abulxanova-Slavskaya ham o'z taqdirini o'zi belgilashning ikki chizig'i mavjudligini tan oladi.

E.P. Varlamov va S.Yu. Stepanov hayot strategiyalarining turlarini insonning hayotidagi voqealardagi individual o'ziga xosligi va ijodiy faolligi nisbatiga ko'ra ajratadi:

1. Ijodiy o'ziga xoslik - insonning o'z hayotiga ijodiy munosabatini aks ettiradi, bunda uning transformatsion tashabbusi uning hayotidagi voqealarning yuksak o'ziga xosligi va g'ayrioddiyligiga olib keladi;

2. Passiv individuallik - shaxs shakllanishining o'z-o'zidan, tasodifiy xarakterini ifodalaydi, bunda uning individual o'ziga xosligi asosan uning harakatlariga bog'liq emas, balki tashqi holatlar bilan belgilanadi;

3. Faol tipiklik - insonning sa'y-harakatlari umume'tirof etilgan maqsad va qadriyatlarga erishishga qaratilgan bo'lsa, uning "hamma kabi bo'lish" istagini aks ettiradi;

4. Passiv tipiklik - shaxsning ijtimoiy stereotiplarga o'z-o'zidan amal qilishini, ijtimoiy normalarga ko'r-ko'rona bo'ysunishini tavsiflaydi.

O'z tadqiqotida A.E. Sozontov, E. Frommning hayot strategiyalari tipologiyasiga asoslanib, zamonaviy sharoitda rus talabalari uchun xos bo'lgan quyidagi asosiy hayot strategiyalarini belgilaydi:

O'z hayotini qurishda ushbu turdagi vakilning "ega bo'lish" hayotiy strategiyasi asosan ijtimoiy muvaffaqiyatga, maqomga, cheksiz egallash va iste'mol qilish imkoniyatiga erishishga qaratilgan. Uning eng afzal ko'rgan qadriyatlari orasida: muvaffaqiyat, ijtimoiy e'tirof, boylik, obro'-e'tibor, malaka, zavq va boshqalar;

“Ega bo‘lmaslik va bo‘lmaslik” hayot strategiyalari turi – bu tip vakili o‘z hayotini qurib, asosan mavjud ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga moslashishga qaratilgan. Bunday odam uchun ustuvorliklar asosan avloddan-avlodga o'tadigan qadriyatlardir: oila xavfsizligi, sog'liq, ijtimoiy tartib;

"Bo'lish" hayot strategiyasining turi - o'z hayotini qurishda ushbu turdagi vakili, asosan, ijodiy o'zini o'zi anglashga qaratilgan, yaqinlarining farovonligini saqlashga intiladi, muhim odamlar. U uchun ustuvor qadriyatlar qatorida: ijodkorlik, hayotning mazmunliligi, quvnoqlik, tabiat bilan birlik, qiziquvchanlik va boshqalar;

"Mavjudlikka qarshi ega bo'lish" hayot strategiyalarining turi - o'z hayotini qurishda ushbu turdagi vakili ijtimoiy muvaffaqiyatga, xavfsizlikka va o'z individualligini rivojlantirishga qaratilgan. Uning uchun bu ikki intilish ziddiyatli va shuning uchun etakchi hayotiy maqsad asosan noaniq bo'lib qolmoqda. Bunday odam "barcha qadriyatlarni" (ijtimoiy ma'qullanmaganlar bundan mustasno) qabul qilish tendentsiyasida ifodalangan, ko'pincha ular o'rtasida tanlovsiz, qiymat inqirozini namoyon qiladi;

"Bo'lishi kerak" hayot strategiyalarining turi muvaffaqiyatga erishish, xavfsizlik va ijodiy o'zini o'zi anglash yo'nalishi bo'yicha o'z hayotini loyihalashda ushbu turning vakili hisoblanadi. Uning uchun bu ikki intilish bir-biriga zid emas, ularni zamonaviy sharoitda birgalikda amalga oshirish imkoniyatlarini faol izlamoqda. Ustuvorliklar qatorida: ijodkorlik, quvnoqlik, mas'uliyat, qarashlar kengligi, muvaffaqiyat, malaka, boylik va boshqalar.

Amerikalik psixologlar ichki va tashqi intilishlarning ustunligidan kelib chiqqan holda hayot strategiyalarining ikki guruhini ajratadilar. Baholash boshqa odamlarga bog'liq bo'lgan tashqi intilishlar moddiy farovonlik, ijtimoiy tan olinishi va jismoniy jozibadorlik kabi qadriyatlarga asoslanadi. Ichki intilishlar qadriyatlarga asoslanadi shaxsiy o'sish, salomatlik, sevgi, mehr, jamiyatga xizmat qilish. Qayd etilishicha, strategiyani tanlash ota-onaning farzand tarbiyasidagi roliga bog‘liq. Ota-onalarning avtonomiyani qo'llab-quvvatlashi, bolaning hissiy ishtiroki va tizimli talablari uning ichki intilishlarining ustunligiga va, qoida tariqasida, ruhiy salomatlikka olib keladi. Ruhiy salomatlik darajasining u yoki bu qadriyatlar guruhini tanlashga bog'liqligi aniqlandi: ichki qadriyatlarga zarar etkazadigan tashqi qadriyatlarga yo'naltirilgan sub'ektlar ruhiy salomatlikning past ko'rsatkichlariga ega. Ruhiy salomatlik darajasi CAT usuli, depressiya, hayotiylik va hayotdan qoniqish darajasini o'lchash usullari yordamida aniqlandi.

E. Fromm, raqobat munosabatlariga asoslangan bozor iqtisodiyoti ruhiy salomatlik va shaxsiyat rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatishini ta'kidlaydi: inson tanlov oldida turadi - "bo'lish" yoki "bo'lish", ya'ni. yoki imkon qadar ko'proq (jumladan, moddiy ne'matlarga) ega bo'lish yoki tabiatga xos bo'lgan barcha qobiliyat va kuchlarni o'zida rivojlantirish, "ko'p bo'lish". Va ko'pincha, ijtimoiy me'yorlar bosimi ostida, odamlar istiqbol hisobiga "bo'lishni" afzal ko'radilar. shaxsiy rivojlanish. O'z manfaatlari va moyilliklari e'tiborga olinmaydi, bu esa odamni yolg'on hayot tanlovlariga olib keladi.

K.Xorni ta'kidlashicha, ba'zan ijtimoiy naqshlar tomonidan qo'yiladigan intilishlarni qondirish uchun o'sib borayotgan shaxs bolalikdan boshqa odamlarga nisbatan uchta asosiy strategiya yoki shaxsiy yo'nalishni ishlab chiqadi: 1) odamlarga nisbatan harakat: bunday yo'naltirilgan odamlarning yagona maqsadi. sevgi va boshqa barcha maqsadlar bu sevgiga loyiq bo'lish istagiga bo'ysunadi, 2) odamlarga qarshi harakat: bu yo'nalishdagi odamlarning qadriyatlar tizimi "o'rmon" falsafasi asosida qurilgan - hayot mavjudlik uchun kurash, 3) odamlardan uzoqlashish: mustaqillik va daxlsizlik zarurati bunday odamlarni kurashning har qanday ko'rinishlaridan qaytaradi. Biroq, bu ko'pincha moslashish usulining yo'qligi bilan ifodalanadi zamonaviy sharoitlar hayot.

R. Pexunen konfliktni hal qilish usulini hayot strategiyalarini tasniflashning mumkin bo'lgan asoslaridan biri deb hisoblaydi. Konflikt mavjudligini bilib, odam odatda uchta usuldan birida harakat qiladi.

1. Jang qilish uchun barcha urinishlarni to'xtatish. Rad etish nochorlik hissi sifatida boshdan kechiriladi. Ijtimoiy aloqalar va faoliyatdan voz kechish;

2. O'zgargan vaziyatni qabul qilish bilan tavsiflangan moslashish strategiyasi. Qurilma turli yo'llar bilan ishlashi mumkin. Passiv moslashish insonning o'z taqdiriga bo'ysunishi va o'z hayotini boshqarish funktsiyalarini tashqi hokimiyatlarga topshirishini anglatadi. Faol moslashish bilan inson o'z o'qishga bo'lgan munosabatini o'zgartirishi va hatto yangi harakat usullarini qabul qilishi mumkin;

3. Konfliktni yengish. Rivojlanish strategiyalari mavjud hayotiy vaziyatlarning chegaralarini kengaytirish istagi bilan tavsiflanadi. Da ijodiy rivojlanish hayotning yangi sohalarini izlash va rivojlantirish mavjud bo'lib, bu shaxsni boyitadi. Cheklangan rivojlanish bilan taraqqiyot faqat bitta sohaga ta'sir qiladi, boshqalari esa hayotning chekkasida qoladi.

Yu.M.ning asarlarida. Reznik, E.A. Smirnov hayot strategiyasini ishlab chiqishning uchta yo'nalishini ajratadi. Agar ob'ektiv ideallik madaniyatda mahalliylashtirilgan bo'lsa, sub'ektiv ideallik odamlarning individual ongi va xulq-atvoriga, ularning o'tmish tajribasi va maqsadlariga kelajakka intilish sifatida kirib boradi. Yu.M. Reznik, shuningdek, ob'ektiv va sub'ektiv ideallikning kesishmasida - o'zaro g'oyalar va umidlarni muvofiqlashtirish asosida shakllanadigan intersub'ektivlik sohasida paydo bo'ladigan hayotiy strategiyalarning uchinchi, aslida ijtimoiy o'lchovini belgilaydi.