Oxirgi oʻrta asrlar — tarixchilar tomonidan Yevropa tarixidagi 14—16-asrlar oraligʻidagi davrni ifodalash uchun ishlatiladigan atama.
Oxirgi oʻrta asrlardan oldin etuk oʻrta asrlar boʻlsa, keyingi davr yangi davr deb ataladi. So‘nggi o‘rta asrlarning yuqori chegarasini belgilashda tarixchilar keskin farq qiladi. Agar rus tarix fanida uning tugashini ingliz tilida aniqlash odatiy hol bo'lsa Fuqarolar urushi, keyin G'arbiy Evropa fanida o'rta asrlarning oxiri odatda cherkov islohotining boshlanishi yoki Buyuk Britaniya davri bilan bog'liq. geografik kashfiyotlar. O'rta asrlarning oxiri Uyg'onish davri deb ham ataladi.
Taxminan 1300-yillarda Evropaning o'sishi va gullab-yashnashi davri bir qator ofatlar bilan yakunlandi, masalan, 1315-1317 yillardagi Buyuk ocharchilik, bu hosilni buzgan g'ayrioddiy sovuq va yomg'irli yillar tufayli sodir bo'ldi. Ochlik va kasallikdan soʻng Yevropa aholisining toʻrtdan biridan koʻprogʻini qirib tashlagan “Qora oʻlim” vabosi boshlandi. Ijtimoiy tuzumning yo'q qilinishi ommaviy tartibsizliklarga olib keldi, aynan o'sha paytda Angliya va Frantsiyada Jacquerie kabi mashhur dehqon urushlari avj oldi. Yevropa aholisining kamayishi moʻgʻul-tatar istilosi va yuz yillik urush natijasida yuzaga kelgan vayronagarchilik bilan yakunlandi. Inqirozga qaramay, allaqachon XIV asrda. G'arbiy Evropada universitetlarning paydo bo'lishi va stipendiyalarning tarqalishi bilan tayyorlangan fan va san'atda rivojlanish davri boshlandi. Antik adabiyotga qiziqishning tiklanishi Italiya Uyg'onish davrining boshlanishiga olib keldi. Salib yurishlari davrida Gʻarbiy Yevropada toʻplangan qadimiy ashyolar, ayniqsa Konstantinopol salibchilar tomonidan talon-taroj qilinganidan keyin va Bolqonda madaniyatning keyinchalik tanazzulga uchrashi natijasida Vizantiya olimlari Gʻarbga, ayniqsa Italiyaga koʻchib keta boshladilar. . Bilimlarning tarqalishiga 15-asrdagi ixtiro katta yordam berdi. tipografiya. Ilgari qimmat va nodir kitoblar, jumladan, Injil asta-sekin ommaga ochiq bo'ldi va bu, o'z navbatida, Evropa islohotini tayyorladi.
Sobiq Vizantiya imperiyasi hududida nasroniy Evropaga dushman bo'lgan Usmonli imperiyasining o'sishi Sharq bilan savdoda qiyinchiliklarni keltirib chiqardi, bu esa evropaliklarni Afrika va g'arbiy, Atlantika okeani va butun dunyo bo'ylab yangi savdo yo'llarini izlashga undadi. . Xristofor Kolumb va Vasko da Gamaning sayohatlari G‘arbiy Yevropaning iqtisodiy va siyosiy qudratini mustahkamlagan Buyuk geografik kashfiyotlar davrining boshlanishi edi.
Kapitalizm genezisi o'z xronologiyasiga ega bo'lib, ikki darajada harakat qiladi: umumevropa (ya'ni jahon-tarixiy bo'lishga moyil) va mahalliy-tarixiy (aniqrog'i, milliy). Ushbu darajalarda uning boshlanishining sanasi sezilarli darajada farq qilishi mumkin bo'lsa-da (oxirgi darajadagi kechikish), shunga qaramay, biron bir milliy xo'jalik organizmi bu jarayon bilan o'zaro ta'sirning u yoki bu shaklidan chetda qolmagan. Xuddi shunday, alohida hududlarning tarqoqligi ham mantiqiy va katta darajada tarixiy jihatdan kapitalizm genezisi - ibtidoiy jamg'arma deb ataladigan jarayonning shakllari va ritmlari jihatidan ahamiyatlidir.
Kapitalistik ishlab chiqarish shakllari vujudga kelishining asosiy sharti ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirish, mehnat qurollarini takomillashtirish edi. XVI asr boshlariga kelib. hunarmandchilik ishlab chiqarishining qator tarmoqlarida siljishlar amalga oshirildi. Sanoatda suv g'ildiragi tobora ko'proq qo'llanila boshlandi. Toʻqimachilik hunarmandchiligida, gazlama yasashda sezilarli yutuqlarga erishildi. Turli ranglarga bo'yalgan yupqa jun toki ishlab chiqara boshladilar. XIII asrda. yigiruv g'ildiragi ixtiro qilingan va XV asrda. o'z-o'zidan aylanadigan g'ildirak, 2 ta operatsiyani bajarish - ipni burish va o'rash. Bu yigiruvchilarning mahsuldorligini oshirish imkonini berdi. To‘qimachilikda ham siljishlar bo‘ldi – vertikal dastgoh gorizontaliga almashtirildi. Konchilik va metallurgiya sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishildi. XV asrda. ular tog'larda ruda qazib olish uchun turli yo'nalishlarda va aditlarda ajraladigan shoxlari - gorizontal va eğimli chiqishlari bilan chuqur konlarni yasashni boshladilar. Ular uy qurishni boshladilar. Metalllarga sovuq ishlov berishda tokarlik, burg'ulash, prokatlash, chizish va boshqa mashinalar ishlatilgan. Gʻarbiy Yevropa tillarida “muhandis” atamasi XIII-XIV asrlarda uchraydi. (Lotin tilidan - ingenium - "tug'ma qobiliyat, aql, zukkolik, zukkolik." Frantsuz va orqali. nemis tillari"muhandis" so'zi 17-asrda Rossiyaga kirdi. Matbaa ixtiro qilinishi bilan ishlab chiqarishning yangi tarmog'i - poligrafiya rivojlana boshladi. XIII-XIV asrlarda. prujinali va mayatnikli soatlar ma'lum edi. XV asrda. cho'ntak soatlari paydo bo'ldi. Yoqilg'i sifatida ko'mir 15-asrdan beri ishlatilgan. ko‘mir ishlatila boshlandi. XIV-XV asrlarda katta muvaffaqiyatlarga erishildi. kemasozlik va navigatsiya sohasida. Kemalar va texnik jihozlar hajmi ortdi, bu esa jahon savdosi va dengiz transportining kengayishiga olib keldi. Biroq, 16-asr, ko'plab texnik kashfiyotlar va innovatsiyalarga qaramay, hali haqiqiy texnik va texnologik inqilob bilan belgilanmagan edi. Konlardan suv chiqarish uchun nasoslarning keng tarqalishiga qo'shimcha ravishda, ularni chuqurlashtirishga imkon berdi, metallurgiyada temir rudasini eritishga o'tishga imkon yaratdi va mexanik mashinalar (chizish, mixlash, paypoq); sanoatda unumli mehnat asosan qo'lda bo'lib qoldi.
Sanoatning rivojlanishi, qishloq xoʻjaligi mahsulotlariga boʻlgan talabning ortishi qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishining oʻsishiga xizmat qildi. Ammo qishloq xo'jaligi asboblarida keskin o'zgarishlar bo'lmadi, ular bir xil edi - omoch, tirma, o'roq, o'roq, lekin ular ham yaxshilandi - engilroq bo'lib, eng yaxshi metalldan yasalgan. XV asrning ikkinchi yarmida. yengil omoch paydo boʻlib, bu yerda 1-2 ta ot jabduqlangan, uni 1 kishi boshqargan. Qurgʻoqchil va botqoq yerlarni melioratsiya qilish hisobiga ekin maydonlari koʻpaydi. Qishloq xo'jaligi amaliyotini yaxshilash. Tuproqni goʻng, torf, kul, mergel kabilar bilan oʻgʻitlash amaliyotga tatbiq etilgan.Uch dala bilan bir qatorda koʻp dalali va oʻt ekish paydo boʻlgan. Shahar va qishloqda tovar xo'jaligining kengayishi mayda yakka tartibdagi ishlab chiqarishni yirik kapitalistik ishlab chiqarish bilan almashtirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi.
Nihoyat, kapitalistik tuzilmaning genezisi tabiati ma'lum bir mamlakatning xalqaro savdo yo'llarining yangi yo'nalishi - Atlantika okeaniga nisbatan geografik holatiga ham bog'liq edi. Yangi dunyo va Hindistonga dengiz yo'li ochilgandan so'ng, O'rta er dengizining yangi, shimoli-g'arbiy xalqaro dengiz kommunikatsiyalari markazining uzoq chekkasiga aylanishi orqaga qaytishda muhim rol o'ynadi. Italiya va Janubi-G'arbiy Germaniya iqtisodiyotida ilk kapitalizmning nihollari.
Kapitalistik ishlab chiqarish pul va mehnatni talab qiladi. Bu shart-sharoitlar kapitalning ibtidoiy jamg'arish jarayonida vujudga kelgan. Albatta, "erkin" mehnat bozorining mavjudligi zarur shart ijtimoiy ishlab chiqarishning kapitalistik shakllarining paydo bo'lishi uchun. Biroq, mehnatkashni haqiqatda yoki qonuniy ravishda unga tegishli bo'lgan ishlab chiqarish vositalaridan majburan ajratish shakllari bir mamlakatdan ikkinchisiga kapitalistik tuzumning shakllanish shakllari va sur'atlari bilan bir xil darajada farq qiladi. Ibtidoiy to'planish jarayonining intensivligi o'zi hali intensivlik ko'rsatkichi emas.
Kapitalizmning vujudga kelishi feodal jamiyat ijtimoiy tuzilishining yemirilishi asosida shakllangan yangi sinflar - burjuaziya va yollanma ishchilarni vujudga keltirdi.
Yangi tabaqalarning shakllanishi bilan birga ularning ehtiyojlarini aks ettiruvchi diniy oqimlar ko'rinishidagi mafkuraning yangi shakllari ham rivojlandi. 16-asr Rim-katolik cherkovida oʻzining taʼlimoti, kulti, institutlari holati, jamiyat hayotidagi oʻrni, taʼlim tabiati va ruhoniylar axloqida namoyon boʻlgan katta inqiroz bilan ajralib turdi. Cherkovning ichki o'zgarishlari orqali "korruptsiyani" yo'q qilishga qaratilgan turli urinishlar muvaffaqiyatli bo'lmadi.
Katolik cherkoviga qarshi turli xil muxolifat nutqlariga kuchli turtki bergan Martin Lyuterning innovatsion teologik g'oyalari ta'siri ostida Germaniyada reformatsiya harakati papa hokimiyatini rad etgan lotincha "islohot" - transformatsiyadan boshlandi. Rim cherkovida yangi e'tiqodlarning paydo bo'lishiga olib keladigan islohot jarayonlari katolik dunyosining deyarli barcha mamlakatlarida turli darajadagi intensivlik bilan namoyon bo'ldi, cherkovning eng yirik yer egasi va feodal tuzumining organik tarkibiy qismi sifatidagi mavqeiga ta'sir ko'rsatdi. asrlar davomida o'rta asrlar tizimini himoya qilgan mafkuraviy kuch sifatida katoliklik roliga ta'sir ko'rsatdi.
Reformatsiya 16-asrda Evropada keng diniy va ijtimoiy-siyosiy harakatlar xarakterini oldi, katolik cherkovini isloh qilish va uning ta'limoti tomonidan tasdiqlangan tartiblarni o'zgartirish talablarini ilgari surdi.
XVI asr davomida Evropaning siyosiy xaritasi sezilarli darajada o'zgardi. XV va XVI asrlar oxirida. ingliz va fransuz yerlarini birlashtirish jarayoni asosan yakunlandi, yagona ispan davlati tuzildi, unga 1580 yilda Portugaliya ham kirdi (1640 yilgacha). XV asr oxiridan boshlab atalgan imperiya tushunchasi. "Nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi" tobora ko'proq sof nemis erlari bilan bog'liq edi. DA Sharqiy Yevropa yangi davlat paydo bo'ldi - Polsha Qirolligi va Litva Buyuk Gertsogini birlashtirgan Hamdo'stlik.
Ayni paytda hujum ostida Usmonli imperiyasi Vengriya Qirolligi quladi. Avstriya gabsburglari hukmronligi ostida birlashgan Markaziy Yevropaning boshqa monarxiyalari oʻzlarining siyosiy mustaqilligini yoʻqotdilar. Janubi-Sharqiy Yevropaning aksariyat hududlari chet elliklar hukmronligi ostida edi.
Ko'rib chiqilayotgan davrda Evropaning aksariyat davlatlarining rivojlanishi uchun umumiy xususiyat markazlashtirish tendentsiyalarining keskin kuchayishi bo'lib, u davlat hududlarini yagona markaz atrofida birlashtirish jarayonlarining tezlashishi, o'rta asrlardan farqli bo'lgan jismlarning buklanishida namoyon bo'ldi. . hukumat nazorati ostida, oliy hokimiyatning roli va funktsiyalarini o'zgartirishda.
XVI asrda Evropa qo'shnilar va davlatning murakkab munosabatlarida edi har xil turlari- turli rivojlanish bosqichlarini bosib o'tuvchi monarxiyalardan feodalgacha, asr oxirida esa ilk burjua respublikalari. Biroq, ustunlik shakli davlat tuzilishi aylanadi mutlaq monarxiya. Sovet tarixnavisligida mulkiy-vakillik monarxiyalaridan absolyutistik tipdagi monarxiyalarga o'tish vujudga kelgan burjuaziya timsolida yangi ijtimoiy kuchlarning tarixiy maydonga chiqishi bilan bog'liq bo'lgan nuqtai nazar o'rnatildi. feodal zodagonlarga qarshi muvozanat; F.Engelsning fikricha, “davlat hokimiyati har ikkala sinfga nisbatan, ular oʻrtasidagi zohiriy vositachi sifatida vaqtincha maʼlum bir mustaqillikka ega boʻlganda) vaziyat yuzaga keladi.
Absolyutizmning pastki xronologik chegarasi shartli ravishda XV oxiri - XVI asr boshlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. 16-asr va 17-asrning birinchi yarmi g'oyasi keng tarqalgan. ingliz absolyutizmi (ammo chet el tarixshunosligidagi ba'zi maktablar va yo'nalishlar mavjudligini inkor etsa ham) "ilk absolyutizm" davri sifatida 16-asrda o'tgan. etuklik bosqichiga kirdi va 17-asr o'rtalaridagi burjua inqilobi bilan hal qilingan uzoq davom etgan inqiroz davriga kirdi.
Absolutizm chekka hududlarning oldingi anneksiyasini davom ettiradi, feodal zodagonlarining markazdan qochma, separatistik intilishlarini keskin cheklaydi, shahar erkinliklarini cheklaydi, eski mahalliy hokimiyatlarning funktsiyalarini yo'q qiladi yoki o'zgartiradi, iqtisodiy va ijtimoiy hayotning barcha sohalarini o'z ichiga olgan qudratli markaziy hokimiyatni shakllantiradi. uning nazorati ostidagi hayot, cherkov va monastir yer egaligini dunyoviylashtiradi, cherkov tashkilotini uning ta'siriga bo'ysundiradi.
Sinf vakillik organlari (Fransiyadagi Estates General, Ispaniyadagi Kortes va boshqalar) oldingi davrdagi ahamiyatini yo'qotmoqda, garchi ular bir qator hollarda mavjud bo'lishda davom etsalar ham, yangilar bilan g'alati simbioz hosil qiladilar. absolyutizmning byurokratik apparati.
Bosh tahririyat:
| akademik | A.O. CHUBARYAN (Bosh muharrir) |
| Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi | VA DA. VASILIEV (bosh muharrir oʻrinbosari) |
| Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi | P.Yu. UVAROV (bosh muharrir o‘rinbosari) |
| Tarix fanlari doktori | M.A. LIPKIN (mas'ul kotib) |
| Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi | HA. AMIRXONOV |
| akademik | B.V. ANANYCH |
| akademik | A.I. GRIGORIEV |
| akademik | A.B. DAVIDSON |
| akademik | A.P. DEREVYANKO |
| akademik | S.P. KARPOV |
| akademik | A.A. KOKOSHIN |
| akademik | V.S. MYASNIKOV |
| Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi | V.V. NAUMKIN |
| akademik | A. D. NEKIPELOV |
| Tarix fanlari doktori | K.V. NIKIFOROV |
| akademik | Yu.S. PIVOVAROV |
| Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi | E.I. PIVO |
| Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi | L.P. REPINA |
| akademik | V.A. TISHKOV |
| akademik | A.V. TORKUNOV |
| akademik | ULAR. ORILOV |
Tahririyat jamoasi:
U. Berger (mas'ul kotib), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Mayzlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Shcheglov
Taqrizchilar:
Tarix fanlari doktori Yu.E. Arnautova,
Tarix fanlari doktori M.S. Meyer
KIRISH
O'quvchi e'tiboriga uchinchi jild taqdim etiladi " jahon tarixi” soʻnggi oʻn yilliklarda mahalliy tarixchilar Gʻarb mamlakatlarida paydo boʻlgan tendentsiyadan soʻng “erta zamonaviy davrlar” deb atay boshlagan davrga bagʻishlangan. Sovet tarixshunosligida o'rta asrlar davri 17-asrning o'rtalarida tugadi, uning burilish nuqtasi ingliz tarixiga aylandi. burjua inqilobi. Ushbu sananing aniq konventsiyasi ba'zi tarixchilarni O'rta asrlar davrini 18-asrning oxiriga olib kelishga majbur qildi. xususan, Niderlandiyadagi Birlashgan provinsiyalarning ispan mulklaridan ajralib chiqishi bilan yakunlangan qoʻzgʻolon birinchi burjua inqilobi, Buyuk Fransuz inqilobi esa Eski tuzumni tugatgan klassik burjua inqilobi hisoblangani uchun. Har holda, bugungi kunda O'rta asrlar va Yangi asr o'rtasidagi nisbatan mustaqil davrni ajratib olish zarurati aniq bo'lib, uning xronologiyasi va nomi muhokama mavzusi bo'lishi mumkin.
Ushbu nashrda klassik o'rta asrlardan Yangi asrga o'tishning boshlanishi taxminan 15-asrning o'rtalari - 16-asrlarning boshlariga to'g'ri keladi. va 1700 yilda tugaydi, bu shartli, ammo konfessional urushlar davri va Evropadagi ma'rifat davri o'rtasidagi haqiqiy bo'linish chizig'ini bildiradi. Shunday qilib, odatda "Erta zamonaviy" deb ataladigan davr bizning nashrimizda ikki qismga bo'lingan.
Qisqacha tahlil Ilk zamonaviy davr kontseptsiyasining o'zi va uni 16-17-asrlar davriga qo'llash foydasiga va unga qarshi alohida dalillar. quyida keltirilgan.
ILK ZAMONAVIY ZAMAN TUSHUNCHASI
Yangi asr g'oyasining kelib chiqishi Uyg'onish davri tarixchilarining asarlarida kristallangan uch davrli sxema (qadimgi, o'rta va yangi davrlar) evolyutsiyasi bilan bog'liq. Gumanistlar dastlab qadimiy va yangi (ular uchun zamonaviy - moderna) tarixni solishtirdilar. Flavio Biondo (1392-1463) hali o'rta aevum atamasini ishlatmagan holda, ular orasidagi intervalni Rim imperiyasining tanazzulga uchrashi, xristianlikning tarqalishi va nihoyat, Italiyada yangi davlatlarning gullab-yashnashi davri deb hisobladi. Uyg'onish davri mutafakkirlari o'rta asrlarga xos bo'lgan antik davrga bo'lgan hurmatni to'liq his qildilar, shu bilan birga ular antik mualliflardan farqini angladilar va kashshof bo'lishga intildilar, bu esa yangisini yaratish sifatida rivojlanish modelining paydo bo'lishidan dalolat beradi. Ammo aqllarda o'qimishli odamlar 15-asr Xristianlik dunyoqarashiga xos bo'lgan progressiv rivojlanish g'oyasi velosipedchilik g'oyasi bilan chetga surildi. "Le temps revient" - "zamon qaytib kelmoqda" - Medici uyining frantsuz shiori edi.
Aslini olganda, ilk zamonaviy davr g'oyasi olimlarning bir necha avlodlarining jamoaviy ijodi mahsulidir va 17-asr tarixchilarining o'zlari, uch muddatli sxema nihoyat shakllantirilganda, o'z vaqtlarini "deb hisoblaganlar. Yangi". Agar o'rta asrlar va yangi davrlar (qadimgi davr kabi) Evropa tarixi va madaniyatining rivojlanishi bilan shartlangan va ularning orqasida qandaydir tarixiy va madaniy maqsad (tarixchining fikridan qat'iy nazar mavjud) voqelikka ega bo'lgan tushunchalar bo'lsa, unda ilk yangi davr. birinchi navbatda faqat o'rta asrlar juda uzoq vaqt davomida pozitsiyalardan voz kechmaganligini aks ettiradi. Ko'pgina tarixchilarning ta'kidlashicha, o'rta asrlar xronologiyasini to'ldiradigan shartli sanalar: 1453, 1492, 1500, ular siyosiy, madaniy yoki tsivilizatsiyaviy asoslarga ega bo'lishidan qat'i nazar, O'rta asrlar hodisa sifatidagi davrga umuman to'g'ri kelmaydi. insoniyat tarixi o'tmishga boring. 18-yilning oxiri - XIX boshi ichida. Hatto "Uzoq o'rta asrlar" atamasi tug'ilib, Frantsiya inqilobigacha Evropaning aksariyat qismida eski turmush tarzi hukmronligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, roman tarixshunosligida " Yangi tarix” XV asrning o'rtalari / oxiri - XVI asr boshidan XVIII asr oxirigacha bo'lgan davr deb ataladi. (modernité), keyingisi - "Zamonaviylik tarixi" (histoire contemporaine). Ushbu davrlarning birinchisi uchun "Early Modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) atamasi anglo-sakson va nemis tarixchilari tomonidan qo'llaniladi.
Bizga meros bo'lib qolgan davrlashtirishda ko'plab tasodifiylik va tarixiylik izlari bor, aytish mumkinki, tarixiy o'tkinchi. Uning hayotiyligi, shu bilan birga, uning ma'lum rangsizligi, inklyuzivligi va hatto ixtiyoriyligi bilan izohlanadi. Eski va yangi universal kategoriyalardir. Ijtimoiy tuzilmalarni o'zgartirish g'oyasi shu nuqtai nazardan ko'proq sun'iy va kamroq hayotiy bo'lib chiqdi (garchi uning tushunchalari va atamalari qo'llanilsa ham, shuning uchun ham ildizlarsiz emas).
Nega bizga erta zamonaviy davr tushunchasi kerak, agar u shunday taxminiy bo'lsa? Agar shartli vaqt nuqtalarini olsak, masalan, 1200 va 1900, farq sezilarli bo'ladi, ular barcha asosiy (ijtimoiy va madaniy) xususiyatlarda farq qiluvchi turli tarixiy makonlarga mos keladi. Ammo davrlar o'rtasida chegara yo'q edi, "paradigmalar" ning o'zgarishi asta-sekin sodir bo'ldi va ilk Yangi asr bu chegaradan ancha keng doirani tashkil qiladi. Shunday qilib, atama ideal emas, balki foydali bo'lib, tarixiy ilmiy ixtisoslikning o'sishini aks ettiradi. Ko'pincha, erta zamonaviy davr 18-asrning oxiri bilan tugaydi, ammo davrlashtirishning nuanslaridan qat'i nazar, oldingi ikki asrning o'ziga xosligi va bu asrning o'ziga xosligi (industriyalashtirishning boshlanishi, dunyoviy erkin fikrlashning tarqalishi, ma'rifiy absolyutizm va Yevropa va dunyo xaritasini "buyuk kuchlar" o'rtasida qayta chizish) bu asr haqida alohida gapirishga undaydi.
O'TISH DAVRINING XUSUSIYATLARI
Agar biz tipologik jihatdan O'rta asrlar uchun xos bo'lmagan va ko'proq Yangi asr bilan bog'liq bo'lgan hodisalar haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu birinchi navbatda bozor va moliya. Albatta, ular antik davrda ham, undan keyin ham mavjud bo‘lgan, lekin o‘rta asrlar jamiyatida yer asosiy qiymat manbai hisoblangan iqtisodiyotda tovar-pul munosabatlari hukmron bo‘lmagan; unga egalik qilish jamiyatda, hokimiyat ierarxiyasida o'z o'rniga ega.
III bo'lim . ILK ZAMONAVIY VAQT
G'arbiy Evropada XVI asr
16-asrda Yevropada katta oʻzgarishlar roʻy berdi. Ularning eng asosiysi o'zini birlashtiruvchi kuch deb da'vo qiladigan va xalqlarning shakllanishiga yordam beradigan yirik va kuchli monarxiyalarning shakllanishi; katolik cherkovining siyosiy va ma'naviy hokimiyatining qulashi. Davrning o‘ziga xosligi shundaki, feodalizmga qarshi kurashgan ijtimoiy kuchlar va uni yorituvchi cherkov hali diniy dunyoqarashdan buzilmagan edi. Binobarin, ommaviy aksilfeodal harakatlarning umumiy shiori cherkov islohotiga, haqiqiy, apostol cherkovini qayta tiklashga chaqiriq edi.
1. Nikkolo Makiavelli
Nikkolo Makiavelli (1469-1527) faylasuf, diplomat va siyosatchi, siyosiy-huquqiy tafakkur tarixiga unga jahon shuhratini keltirgan “Suveren” asari muallifi sifatida kirdi. Makiavelli asarlari yangi davr siyosiy-huquqiy mafkurasiga asos solgan. N.Makiavelli faoliyatini tahlil qilar ekanmiz, suverenning insoniy fazilatlari va xulq-atvorida u davlat hukmdorining o'zida timsollangan siyosiy faoliyat usullari, qonuniyatlarini ochib berishini tushunish prinsipial ahamiyatga ega. Mamlakatga zarur bo‘lgan hukmdor portretini chizib, unga tavsiyalar berishda emas, balki davlatning mohiyatini ochib berishda “Suveren”ning chuqur konseptual ma’nosi bor.
Uning siyosiy doktrina ilohiyotdan xoli bo'lib, u zamonaviy shahar-davlatlar, qadimgi dunyo hukmdorlari tajribasiga, inson manfaatlari va ehtiroslarini bilishga, ishtirokchilarga asoslanadi. siyosiy hayot. Makiavelli odamlarning psixologiyasini hisobga olgan holda o'tmishni o'rganish kelajakni oldindan ko'rish va harakat vositalari va usullarini aniqlash imkonini beradi, deb hisoblagan.
Siyosatda har doim yaxshi va idealga emas, eng yomoniga ishonish kerak. Davlat- hukumat va sub'ektlar o'rtasida ikkinchisining qo'rquvi yoki sevgisiga asoslangan muayyan munosabatlar mavjud. Shu bilan birga, qo'rquv nafratga aylanmasligi kerak. Asosiysi, hukumatning sub'ektlarga buyruq berishning haqiqiy qobiliyati. Davlatning maqsadi uning mustahkamligining asosi esa shaxs xavfsizligi va mulk daxlsizligidir; "Har qanday manfaatdan mahrum bo'lgan odam uni hech qachon unutmaydi". "Hukmdor uchun eng xavfli narsa - o'z fuqarolarining mulkiga tajovuz qilishdir".
Erkinlik foydasi (xususiy mulk daxlsizligi va shaxs xavfsizligi) - davlat qudratining maqsadi va asosi eng yaxshi tarzda ta'minlanadi. respublika. Polibiydan keyin boshqaruv shakllarining paydo bo'lishi va aylanishi haqidagi g'oyalarni takrorlab, u qadimgi mutafakkirlar kabi aralash shaklni (monarxiya, aristokratiya va demokratiya) afzal ko'radi. Uning ta'limotining o'ziga xosligi shundaki, u aralash respublikani kurashayotgan ijtimoiy guruhlarning natijasi deb bilgan.
Makiavelli siyosatchilar orasida umume'tirof etilganidan farqli o'laroq, o'z fikrini ifodalaydi. odamlarning fikri: xalq ommasi suverendan ko'ra doimiyroq, halolroq, donoroq va oqilonaroqdir. Odamlar ko'pincha umumiy masalalarda xato qiladilar, lekin juda kamdan-kam hollarda. Hatto isyonkor xalq ham zolimdan dahshatliroqdir: xalqni bir so‘z bilan ishontirish mumkin, zolimni “temir bilangina qutulish” mumkin. Xalqning shafqatsizligi umumiy manfaatlarga tajovuz qiluvchilarga, suverenning shafqatsizligiga - "o'z shaxsiy manfaatiga tajovuz qila oladigan"larga qarshi qaratilgan. U odamlardan ajralib turadi bilish. Zodagonlar va xalq o'rtasida qarama-qarshilik bo'lmagan jamiyat yo'q. Birinchilarning ambitsiyalari davlatdagi tartibsizliklar manbai, ularning da'volari cheksizdir. Lekin bilish davlat uchun muqarrar va zarurdir. Uning o'rtasidan davlat arboblari, amaldorlar va harbiy rahbarlar chiqishadi. Erkin davlat xalq va zodagonlarning murosalariga asoslanishi kerak; «aralash respublika»ning mohiyati shundan iboratki, davlat organlariga to‘xtatuvchi rol o‘ynaydigan aristokratik va demokratik institutlar kiradi.
Haqida zodagonlik(“Ulkan mulklaridan tushgan daromadga behuda kun kechirayotganlar, yerni dehqonchilik qilish yoki zarur mehnat bilan pul topish haqida zarracha qayg‘urmaydiganlar”), keyin Makiavelli u haqida nafrat bilan gapirdi va uni yo‘q qilishga chaqirdi. Dvoryanlar “barcha fuqarolikning ashaddiy dushmani” va “respublika tuzishni istagan har bir kishi... ularning hammasini oxirigacha yo‘q qilmasdan turib, o‘z rejasini amalga oshira olmaydi”.
Uchun erkin Italiya respublikasini yaratish Makiavelli bir qator chora-tadbirlarni taklif qiladi. Ular orasida xorijiy qo'shinlar va yollanma askarlardan, mayda zolimlar va zodagonlardan, papadan va katolik cherkovining fitnalaridan ozod qilish. Bundan tashqari, bizga mutlaq va favqulodda hokimiyatga ega bo'lgan, dono qonunlar va tartiblarni o'rnatadigan yagona hukmdor kerak. U qonunlarning daxlsizligini jamoat xavfsizligini ta'minlash, demak, odamlarning osoyishtaligi bilan bog'ladi. Makiavelli uchun to'g'ri- kuch vositasi, kuch ifodasi. Hamma joyda hokimiyatning asosi "bir-biriga bog'liq, yaxshi qonunlar va yaxshi armiya". Shuning uchun hukmdorning asosiy fikri, tashvishi va ishi urush bo'lishi kerak, harbiy tashkilot va harbiy ilm - "uchun urush hukmdor boshqasiga yuklamaydigan yagona burchdir".
Makiavelli italyan shahar-davlatlarini real nuqtai nazardan xalq hokimiyatini inkor etadi va tanazzul jarayonini sekinlashtirishga qodir yagona siyosiy shakl bu avtokratiyadir. "Qaerda (material) buzilgan bo'lsa, hatto yaxshi tartibga solingan qonunlar ham yordam bermaydi, agar ular buzilgan material yaxshi bo'ladigan darajada kuchli kuch bilan ularni amalga oshiradigan shaxs tomonidan belgilanmaguncha." Biroq, u zolimlikni vaqtinchalik chora, achchiq, ammo zarur dori deb hisoblardi, kasallikning rivojlanishi to'xtatilishi bilanoq unga ehtiyoj yo'qoladi.
Makiavelli bilan alohida munosabatda bo'lgan din. Bu siyosatning muhim vositasi, odamlar ongi va urf-odatlariga ta’sir etuvchi kuchli omildir. U "qo'shinlarga qo'mondonlik qilish, odamlarni ruhlantirish, yaxshi odamlarni tiyish va yovuzlarni sharmanda qilishga yordam beradi". Davlat o'z fuqarolarini boshqarish uchun dindan foydalanishi kerak. Ammo Makiavelli kamtarlik va kamtarlikni targ‘ib qiluvchi nasroniylikni tanqid qiladi, “ruhning ulug‘vorligida, tanasining mustahkamligida va odamlarni nihoyatda kuchli qiladigan har bir narsada oliy yaxshilikni” ulug‘laydigan antik dinni yuksak qadrlaydi. U ruhoniylarga nisbatan ham salbiy munosabatda bo‘lib, mamlakatni “butun taqvo”dan mahrum qilgan yomon misollar bilan gapirdi. Shu munosabat bilan Makiavelli dinning o'zgarishiga yo'l qo'ydi, lekin reformatsiya rahbarlaridan farqli o'laroq, u islohotning asosini ilk nasroniylik g'oyalari emas, balki qadimgi nasroniylik g'oyalari deb hisobladi. din butunlay siyosat maqsadlariga bo'ysunadi. Uning siyosat dinga emas, din siyosatga xizmat qiladi, degan xulosasi cherkov va davlat oʻrtasidagi munosabatlar haqidagi oʻrta asrlardagi gʻoyalardan keskin ajralib chiqdi.
Makiavelli qat'iyat bilan siyosatni axloqdan ajratdi. Siyosat(davlat muassasasi, tashkiloti va faoliyati) - bu o'ziga xos qonunlarga ega bo'lgan, o'rganilishi va tushunilishi kerak bo'lgan va Sankt-Peterburg qonunlaridan kelib chiqadigan maxsus faoliyat sohasi. Muqaddas Bitiklar va spekulyativ tarzda qurish.
O'rta asrlar davri mutafakkirning qarashlariga ta'sir ko'rsatdi usullari haqida usullari va texnikasi siyosiy faoliyat. Ular axloqdan butunlay ajralgan. Agar axloq "yaxshi" - "yomon" kabi toifalar bilan harakat qilsa, siyosat - "foyda" - "zarar". Shuning uchun, amallar siyosatchilar axloq nuqtai nazaridan emas, balki ularning natijalari, davlat farovonligiga munosabati bilan baholanishi kerak.
Hokimiyatni amalga oshirish usullari nafaqat harbiy kuch balki ayyorlik, ayyorlik, ayyorlik ham. Shuning uchun ham siyosiy qoidalar va axloqiy me’yorlar bir-biriga mos kelmaydi, davlat arbobi jamiyat manfaatlariga zarar yetkazadigan shartnomalarga sodiq qolmasligi kerak. U “buyuk, virtuoz vahshiylik, pastkashlik va xiyonat” haqida qaror qabul qila olishi kerak. Natijani oqlash uchun bo‘lsa ham, o‘z qilmishlarini ayblasin”, - deydi u. Makiavelli uchun ideal davlat arbobi siyosatdagi ayyorlik dahosi Romagna gertsogi Chezare Borjia edi.
Bosh tahririyat:
Tahririyat jamoasi:
U. Berger (mas'ul kotib), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Mayzlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Shcheglov
Taqrizchilar:
Tarix fanlari doktori Yu.E. Arnautova,
Tarix fanlari doktori M.S. Meyer
KIRISH
O‘quvchi e’tiboriga havola etilgan “Jahon tarixi”ning uchinchi jildi so‘nggi o‘n yilliklarda mahalliy tarixchilar G‘arb mamlakatlarida vujudga kelgan tendentsiyadan so‘ng “ilk yangi zamon” deb atay boshlagan davrga bag‘ishlangan. Sovet tarixshunosligida o'rta asrlar davri 17-asrning o'rtalarida tugadi, uning burilish nuqtasi ingliz burjua inqilobi deb hisoblanadi. Ushbu sananing aniq konventsiyasi ba'zi tarixchilarni O'rta asrlar davrini 18-asrning oxiriga olib kelishga majbur qildi. xususan, Niderlandiyadagi Birlashgan provinsiyalarning ispan mulklaridan ajralib chiqishi bilan yakunlangan qoʻzgʻolon birinchi burjua inqilobi, Buyuk Fransuz inqilobi esa Eski tuzumni tugatgan klassik burjua inqilobi hisoblangani uchun. Har holda, bugungi kunda O'rta asrlar va Yangi asr o'rtasidagi nisbatan mustaqil davrni ajratib olish zarurati aniq bo'lib, uning xronologiyasi va nomi muhokama mavzusi bo'lishi mumkin.
Ushbu nashrda klassik o'rta asrlardan Yangi asrga o'tishning boshlanishi taxminan 15-asrning o'rtalari - 16-asrlarning boshlariga to'g'ri keladi. va 1700 yilda tugaydi, bu shartli, ammo konfessional urushlar davri va Evropadagi ma'rifat davri o'rtasidagi haqiqiy bo'linish chizig'ini bildiradi. Shunday qilib, odatda "Erta zamonaviy" deb ataladigan davr bizning nashrimizda ikki qismga bo'lingan.
Ilk zamonaviy davr kontseptsiyasining qisqacha tahlili va uni 16-17-asrlar davriga qo'llash foydasiga va unga qarshi alohida dalillar. quyida keltirilgan.
ILK ZAMONAVIY ZAMAN TUSHUNCHASI
Yangi asr g'oyasining kelib chiqishi Uyg'onish davri tarixchilarining asarlarida kristallangan uch davrli sxema (qadimgi, o'rta va yangi davrlar) evolyutsiyasi bilan bog'liq. Gumanistlar dastlab qadimiy va yangi (ular uchun zamonaviy - moderna) tarixni solishtirdilar. Flavio Biondo (1392-1463) hali o'rta aevum atamasini ishlatmagan holda, ular orasidagi intervalni Rim imperiyasining tanazzulga uchrashi, xristianlikning tarqalishi va nihoyat, Italiyada yangi davlatlarning gullab-yashnashi davri deb hisobladi. Uyg'onish davri mutafakkirlari o'rta asrlarga xos bo'lgan antik davrga bo'lgan hurmatni to'liq his qildilar, shu bilan birga ular antik mualliflardan farqini angladilar va kashshof bo'lishga intildilar, bu esa yangisini yaratish sifatida rivojlanish modelining paydo bo'lishidan dalolat beradi. Ammo XV asrning o'qimishli odamlari ongida. Xristianlik dunyoqarashiga xos bo'lgan progressiv rivojlanish g'oyasi velosipedchilik g'oyasi bilan chetga surildi. "Le temps revient" - "zamon qaytib kelmoqda" - Medici uyining frantsuz shiori edi.
Aslini olganda, ilk zamonaviy davr g'oyasi olimlarning bir necha avlodlarining jamoaviy ijodi mahsulidir va 17-asr tarixchilarining o'zlari, uch muddatli sxema nihoyat shakllantirilganda, o'z vaqtlarini "deb hisoblaganlar. Yangi". Agar o'rta asrlar va yangi davrlar (qadimgi davr kabi) Evropa tarixi va madaniyatining rivojlanishi bilan shartlangan va ularning orqasida qandaydir tarixiy va madaniy maqsad (tarixchining fikridan qat'iy nazar mavjud) voqelikka ega bo'lgan tushunchalar bo'lsa, unda ilk yangi davr. birinchi navbatda faqat o'rta asrlar juda uzoq vaqt davomida pozitsiyalardan voz kechmaganligini aks ettiradi. Ko'pgina tarixchilarning ta'kidlashicha, o'rta asrlar xronologiyasini to'ldiradigan shartli sanalar: 1453, 1492, 1500 yillar, ular siyosiy, madaniy yoki tsivilizatsiyaviy asoslarga ega bo'lishidan qat'i nazar, O'rta asrlar insoniyat tarixining hodisasi sifatidagi davrga umuman to'g'ri kelmaydi. o'tmishga boring. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari buni asosli ravishda da'vo qilishi mumkin. Hatto "Uzoq o'rta asrlar" atamasi tug'ilib, Frantsiya inqilobigacha Evropaning aksariyat qismida eski turmush tarzi hukmronligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, roman tarixshunosligida "Yangi tarix" - bu 15-asrning o'rtalari / oxiri - 16-asr boshlaridan 18-asr oxirigacha bo'lgan davr. (modernité), keyingisi - "Zamonaviylik tarixi" (histoire contemporaine). Ushbu davrlarning birinchisi uchun "Early Modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) atamasi anglo-sakson va nemis tarixchilari tomonidan qo'llaniladi.
Bizga meros bo'lib qolgan davrlashtirishda ko'plab tasodifiylik va tarixiylik izlari bor, aytish mumkinki, tarixiy o'tkinchi. Uning hayotiyligi, shu bilan birga, uning ma'lum rangsizligi, inklyuzivligi va hatto ixtiyoriyligi bilan izohlanadi. Eski va yangi universal kategoriyalardir. Ijtimoiy tuzilmalarni o'zgartirish g'oyasi shu nuqtai nazardan ko'proq sun'iy va kamroq hayotiy bo'lib chiqdi (garchi uning tushunchalari va atamalari qo'llanilsa ham, shuning uchun ham ildizlarsiz emas).
Nega bizga erta zamonaviy davr tushunchasi kerak, agar u shunday taxminiy bo'lsa? Agar shartli vaqt nuqtalarini olsak, masalan, 1200 va 1900, farq sezilarli bo'ladi, ular barcha asosiy (ijtimoiy va madaniy) xususiyatlarda farq qiluvchi turli tarixiy makonlarga mos keladi. Ammo davrlar o'rtasida chegara yo'q edi, "paradigmalar" ning o'zgarishi asta-sekin sodir bo'ldi va ilk Yangi asr bu chegaradan ancha keng doirani tashkil qiladi. Shunday qilib, atama ideal emas, balki foydali bo'lib, tarixiy ilmiy ixtisoslikning o'sishini aks ettiradi. Ko'pincha, erta zamonaviy davr 18-asrning oxiri bilan tugaydi, ammo davrlashtirishning nuanslaridan qat'i nazar, oldingi ikki asrning o'ziga xosligi va bu asrning o'ziga xosligi (industriyalashtirishning boshlanishi, dunyoviy erkin fikrlashning tarqalishi, ma'rifiy absolyutizm va Yevropa va dunyo xaritasini "buyuk kuchlar" o'rtasida qayta chizish) bu asr haqida alohida gapirishga undaydi.
O'TISH DAVRINING XUSUSIYATLARI
Agar biz tipologik jihatdan O'rta asrlar uchun xos bo'lmagan va ko'proq Yangi asr bilan bog'liq bo'lgan hodisalar haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu birinchi navbatda bozor va moliya. Albatta, ular antik davrda ham, undan keyin ham mavjud bo‘lgan, lekin o‘rta asrlar jamiyatida yer asosiy qiymat manbai hisoblangan iqtisodiyotda tovar-pul munosabatlari hukmron bo‘lmagan; unga egalik qilish jamiyatda, hokimiyat ierarxiyasida o'z o'rniga ega.
O'rta asrlarda g'oyalar sohasida mafkuraviy hokimiyatning diniy institutlari hukmronlik qildi, ammo uni larzaga keltirgan ajralishlar inqirozi, erkin fikrning gullab-yashnashi va dunyoviy ozodlikka qaramay, ular zamonaviy davrda o'zlarini juda yaxshi his qilmoqdalar.
XV asr oxiridan XVIII asr boshlarigacha bo'lgan davr. tarixshunoslikda boshqa nomni topish mumkin - o'rta asrlarning oxiri, yangi davrning boshlari; protoindustrial tsivilizatsiya davri, agar biz sanoat jamiyati genezisning dastlabki bosqichi haqida gapiradigan bo'lsak; Uyg'onish davri madaniyat va reformatsiya davri. Bu vaqtda yangi xulq-atvor stereotiplari, axloqiy me'yorlar, dunyoqarash g'oyalari, stereotiplar paydo bo'ladi, ular biz o'rta asrlarda uchragan an'anaviy jamiyatdan keskin farq qiladi. Ilk zamonaviy vaqt taxminan 250 yilni o'z ichiga oladi. Bu 15-asr oxiridan 18-asrning oʻrtalarigacha boʻlgan davr.
15-asr oxiridan 18-asr oʻrtalarigacha boʻlgan davr anʼanaviy jamiyat inqirozi, kapitalizmning tugʻilishi va rivojlanishi, feodal asoslarning parchalanishi davri hisoblanadi. yilda kapitalistik ishlab chiqarish paydo bo'ldi yirik shaharlar XIV-XV asrlar oxirida Italiya va Niderlandiya, ammo K.Marks kapitalistik tuzilmaning paydo bo'lishini faqat shu bilan bog'ladi. XVI asr. Chunki hammasi emas Yevropa davlatlari kapitalistik ishlab chiqarishning paydo bo'lishi ham birdek ta'sir qildi. Ularning ba'zilarida kapitalistik shakllar sezilarli muvaffaqiyatga erishmadi va shu munosabat bilan tovar-pul munosabatlari va savdoning o'sishi dvoryanlar tomonidan o'zini boyish uchun foydalanildi, bu mamlakatlarda feodal ekspluatatsiyasining yalpi shakllariga qaytish sodir bo'ldi. dehqonlarning - krepostnoylik va korvee (masalan, Chexiyadagi gussit urushlari).
16-asr Yevropada yangicha tafakkur, yangi Inson shakllangan asr boʻldi, deb liberal maktab tarixchilari soʻz yuritdilar. Xuddi shunday nuqtai nazar bizning mahalliy tarixchi Timofey Nikolaevich Granovskiyga tegishli. Timofey Nikolaevich Granovskiy davrning yorqin ta’rifini bergan: “O‘rta asrlarning o‘z geografiyasi, o‘z davlati, o‘z cherkovi va ilm-faniga ega bo‘lgan.XV asrda Kolumb paydo bo‘lib, o‘rta asrlarda mavjud bo‘lgan chegaralarni bosib o‘tadi. 16-asrning boshida Makiavelli paydo bo'ladi, o'rta asr nazariyalarini keskinroq inkor etishni tasavvur qilib bo'lmaydi ... Cherkovning birligini reformatsiya buzdi ... O'rta asr fani, sxolastika, bir vaqtlar juda yorqin va jasur ... gumanistlarning sa'y-harakatlari bilan buziladi.
G'arbiy Evropaning ilg'or davlatlarining rivojlanishini ko'rib chiqing?
1.Iqtisodiy sohada feodal xo'jalik shakllarining progressiv parchalanishi, PNK jarayoni, yangi iqtisodiy tartibning paydo bo'lishi sodir bo'ldi.
2.Ijtimoiy sohada shar – an'anaviy jamiyatning sinfiy tabaqalanishi yemirildi, yangi professional-sinfiy guruhlar, burjuaziya sinflari va yollanma ishchilar paydo bo'ldi. Asta-sekin paydo bo'lgan burjua.
3. Tur mafkuraning yangi shakllari: bular gumanizm, reformatsion aqidalar (lyuteranizm, tsvinglyanizm, kalvinizm) va radikal sektaviy ta'limotlar edi. Katolik nasroniylikning yangilanishi.
4. Jamiyatning siyosiy tuzilishida ham jiddiy o’zgarishlar ro’y berdi. Ilk yangi davr - davlatning yangi shakllari davri sinfiy vakillik bilan almashtirildi mutlaq monarxiyalar.
5. 16-asr birinchi aktlar bilan ham mashhur burjua inqiloblari. Bu Islohot va Dehqonlar urushi 1525 yilda Germaniyada va Gollandiya burjua inqilobi, uning natijasi Evropada birinchi burjua respublikasi - Birlashgan Viloyatlar Respublikasining tashkil topishi edi. Bu voqealarning barchasi jahon-tarixiy ahamiyatga ega.