În așteptarea lui Moshiach (Al Cincilea Regat) R. Moshe Chaim Luzzatto, în cartea sa Calea Creatorului, a formulat o serie de principii fundamentale ale Creației. Iată una dintre ele: „Făpturile materiale, datorită apropierii lor de noi, sunt cunoscute, legile fizice sunt în general cunoscute. În ceea ce privește creaturile

4. Împărăția Cerurilor și Paradisul Oștirilor. Problemele lui Moshiach Iisus Hristos a fost condamnat la moarte de diavol când a început să predice despre Împărăția lui Dumnezeu, inaccesibilă oricărui spirit uman păcătos și chiar drept, dar imperfect. Împărăția Cerurilor este separată de

CAPITOLUL ȘAPTE: Cum să ne pregătim pentru venirea lui Moshiach Cântecul „Aazinu” Una dintre ultimele profeții către Moshe Rabbeinu a fost cântecul „Aazinu” („Ascultă”). Acest cântec conține întreaga istorie a poporului evreu și, prin urmare, lectura și studiul său profund au o semnificație specială. rabinul Saadia Gaon

1.1 Structura parohiei Prima comunitate Fryanovsk a fost formată dintre enoriașii Mavrinsky, uniți de ideea refacerii templului Fryanovsky. Cultura religioasă în această perioadă a fost asociată cu închinarea la templu, iar reînvierea sa a fost identică

2.1 Structura parohiei Actualul rector, preotul Mihail Gerasimov (n. 1946), al doilea în linie, slujește în sat din 1997, hirotonit în 1993. În trecut, a fost inginer principal de fabrică, dr. . Preotul își descrie convertirea astfel: La începutul anului 1991, de îndată ce a devenit

Extras din cartea rabinului Aryeh Kaplan A Guide to Jewish Thought

| | | | | |

Prefaţă

Venirea lui Moshiach și mântuirea ulterioară a lui Israel este firul roșu al doctrinei iudaice.

În Scriptură găsim două credințe contradictorii în ceea ce privește epoca Mașiahului. Multe pasaje mărturisesc că perioada lui Moșiah va fi marcată de minuni, de exemplu: „Am văzut în viziunile de noapte: iată, un om a umblat printre norii cerului... Și i s-a dat putere veșnică, care nu va trece niciodată. departe” (Daniel 7:13-14).

Înțelepții noștri au susținut că nu ar exista o mare diferență între lumea modernă și epoca Moșiahului, cu excepția faptului că Israelul s-ar supune altor state. Din aceasta învățăm că răscumpărarea nu va veni instantaneu, ci pas cu pas, în mod natural.

Cu toate acestea, Moshiach poate veni oricând, fără niciun avertisment. Acest lucru se datorează faptului că evenimentele exacte care au condus la epoca Moșiah sunt cunoscute doar de Dumnezeu. Nu tot ceea ce știm astăzi este o condiție fundamentală pentru viitor. De aceea, încercarea de a calcula data sosirii lui Moshiach este inutilă. Ar trebui să ascultați cuvintele înțelepților: „Fie ca sufletul celui care prevestește numărarea sfârșitului să putrezească”.

Era Nanotehnologiei

Tradiția prezice că în epoca Moshiach, omenirea va face un mare salt în progresul tehnologic. Nu va mai fi nici o boală, precum se spune prin profet: „Atunci ochii orbilor se vor deschide și urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci șchiopul va sări ca cerbul și limba mutului va cânta” (Yeshaya 35:5-6).

Pentru ca o persoană să se dedice îmbunătățirii spirituale, multe forme de muncă se vor epuiza. Multe miracole prezise vor umple epoca Moshiach: strugurii, ale căror boabe sunt de mărimea unui ou de găină, grâu, de mărimea unui pumn - doar o mică parte din miracole. La urma urmei, știm că acest lucru va deveni posibil datorită înfloririi progresului științific și tehnologic, care nu este departe de astăzi. Când Rav Gamliel a vorbit despre aceste miracole, el a menționat că toate tehnologiile utilizate nu vor aduce niciun rău naturii și nu vor aduce nicio schimbare în ea, iar acesta este un indiciu al unei revoluții la nivel înalt în progresul nanotehnologic. Astfel, ar fi necesară o cantitate minimă de capacitate de producție pentru a produce culturi, astfel încât îmbrăcămintea sau pâinea ar crește probabil pe copaci. Ne vom scufunda adânc în misterele proceselor vieții și, de exemplu, vom putea influența copacii pentru ca rodirea lor să nu se oprească.

Toate cele de mai sus ar fi doar o ipoteză și o interpretare exagerată, dacă nu ar fi fost prezis și progresul nostru tehnologic actual, aproape exact la aceeași dată. În urmă cu aproape două mii de ani, Cartea Zohar scria: „În al 600-lea an al mileniului al șaselea, porțile înțelepciunii superioare și originile înțelepciunii inferioare se vor deschide. Lumea va intra în mileniul al șaptelea pregătită, așa cum o persoană se pregătește pentru a saluta Sabatul la apusul soarelui vineri. La fel este și aici. Și evenimentele acestei influențe sunt deja vizibile (Geneza 7:11): „În anul 600... toate izvoarele marelui abis s-au deschis”.

Acum vedem clar predicția că în 5600 (1840) a avut loc o înflorire a originilor înțelepciunii inferioare, unde cunoștințele seculare s-au extins și s-au adâncit semnificativ. Deși anul 1840 nu a dus la o descoperire științifică majoră, data corespunde aproape inconfundabil începutului unei adevărate revoluții științifice.

Tradiția a anticipat chiar forțele distructive terifiante ale tehnologiei moderne. Din aceasta învățăm că epoca Moșiach va veni într-o generație care are ca scop să se autodistrugă.

Schimbările rapide la nivel tehnologic și social vor avea ca rezultat o puternică tulburare socială. Dezastrele naturale vor avea ca rezultat suferințe semnificative, adesea numite „Hevlei Mashiach” sau durerile de naștere ale lui Mashiach. Dacă Mashiach vine cu semne și minuni, atunci toate necazurile ar putea fi evitate. Cu toate acestea, dacă Mashiach vine în modul obișnuit, atunci durerea din cauza nașterii nu poate fi evitată.

Tulburare evreiască

Potrivit tradiției, poporul evreu va începe să disprețuiască valorile altor religii în generațiile premergătoare venirii lui Moshiach. Întrucât lumea se schimbă foarte repede, în astfel de schimbări, părinții și copiii vor fi literalmente în „lumi diferite”; tradițiile și valorile transmise din tată în fiu vor deveni principala victimă a tentativei de asasinat. Înțelepții noștri ne învață că nici părinții, nici vârsta nu vor fi onorați, bătrânii vor căuta favoarea tinerilor, iar gospodăria unei persoane se va transforma în dușmanul său. Obrăznicia și insolența vor crește, oamenii nu vor mai fi respectați, nimeni nu va dori să se îmbunătățească. Învățăturile religioase vor fi urâte, iar necredincioșii le vor folosi pentru a-și afirma drepturile; guvernul va promova un spirit de lipsă de Dumnezeu, academiile se vor transforma în locuri de imoralitate, iar evlavia va fi denigrată.

Iudaismul va suferi mult de pe urma unor astfel de evenimente. Există o tradiție conform căreia poporul evreu va fi împărțit în diferite grupuri, fiecare dintre ele va nega adevărul „lui” și iudaismul adevărat va fi greu de distins de fals. Acesta este sensul profeției când spune: „Adevărul va fi înfrânt” (Yeshaya 59:15).

De asemenea, s-a prezis că cel mai mare val de ateism va mătura întreaga lume. Drept urmare, mulți vor renunța complet la iudaism. Înțelepții noștri interpretează profeția astfel: „Mulți vor fi purificați... și vor fi purificați. Dar cei răi vor face rău; Și cei răi nu vor înțelege toate acestea; numai cei înțelepți vor înțelege.” (Daniel 12:10). Adică, numai cei înțelepți vor înțelege că li s-a dat o încercare pentru a-și întări credința.

Vor exista, fără îndoială, evrei care vor rămâne fideli tradițiilor lor. Alții vor înțelege valoarea iudaismului și se vor întoarce după rătăcire. Apoi își dau seama că au căzut victime ale ordinii vechi degenerate și nu se vor întoarce la ea. Dar suferința lor va crește atunci când societatea nu-i recunoaște drept „unul de-al lor”, vor deveni victime ale ridicolului pentru că nu au mers pe căile umilitoare ale perioadei pre-mesianice. Acesta este motivul pentru care profeția avertizează: „Cine se ferește de rău este considerat un nebun” (Yeshaya 59:15).

De asemenea, știm din tradiție că înainte de venirea lui Moshiach va avea loc o explozie demografică.

Dacă Israelul nu se pocăiește, Dumnezeu va instala un rege ca Haman, care va dori să distrugă întregul popor evreu. Acest lucru ar putea pregăti scena pentru o carieră aproape de neînțeles pentru Hitler. (Poate că asta înseamnă că un „al doilea” Hitler se va ridica ).

Întoarce-te în Israel

Unul dintre cele mai importante evenimente din epoca Moșiah este întoarcerea evreilor în Țara lui Israel și așezarea lor conform moștenirii lor în țara părinților lor. Întoarcerea evreilor în Țara lui Israel este precursorul erei Moșiah. Evreii vor începe să se adune în Israel când vor declara o măsură de independență politică și, conform unei tradiții, cu permisiunea altor națiuni.

Ierusalimul este cel mai sfânt loc din Țara lui Israel și este un oraș important care trebuie restaurat. Tradiția spune că adunarea exilaților și restaurarea Ierusalimului sunt două evenimente importante înainte de venirea lui Mașiah. Potrivit tradiției, mai întâi o mică parte din exilați se va întoarce în Țara Sfântă, abia apoi Ierusalimul va reveni la conducerea evreiască și va fi restaurat. Și la urma urmei, majoritatea evreilor din lume se vor întoarce în patria lor. Este scris: „Dumnezeu reconstruiește Ierusalimul, (atunci) readuce înapoi pe cei risipiți” (Tehillim 147:2).

După o lungă perioadă de devastare, pământul va începe în sfârșit să fie cultivat. Tradiția se referă la profeția: „Munți ai lui Israel, trimiteți ramurile voastre și aduceți roadele voastre poporului meu Israel, căci vor veni în curând” (Ezechiel 36:8).

Există un motiv la fel de important pentru care adunarea exililor precede venirea lui Moshiach. Într-una dintre tradițiile noastre, conform apariției erei Moșiah, se spune că acesta este un semn că profeția se întoarce la poporul evreu. În plus, conform ultimelor cuvinte ale profetului, profetul Ilia se va întoarce și va vesti poporului vestea lui Mesia, așa cum este scris: „Iată, vă trimit pe Eilia, un profet înainte de venirea celui mare. și ziua îngrozitoare a Domnului” (Maleahi 3:23). Aceasta este o parte foarte importantă, deoarece Mașiah va fi rege și numai un profet poate unge un rege. Mai mult, Mashiach însuși va fi un profet, cel mai mare dintre toți, după Moshe.

Pentru a rezuma, vom spune că restaurarea profeției este foarte importantă în desfășurarea dramei venirii lui Mașiah. Cu toate acestea, necesită o serie de condiții. În primul rând, profeția trebuie să aibă loc în Țara lui Israel și nu altundeva. Deși Țara lui Israel nu a favorizat întotdeauna profeția în orice moment. Înainte ca profeția să se poată împlini în Țara lui Israel, majoritatea evreilor din lume trebuie să se stabilească acolo. Nu presupunem că va exista o excepție de la regulă, dar mai mult de jumătate din poporul evreu trebuie să trăiască în țara lui Israel până în epoca lui Moșiah.

Templul și triburile

După cum am spus mai sus, cel mai semnificativ eveniment din epoca Moshiach va fi restaurarea Templului Sfânt (Beit Hamikdash). Potrivit lui Maimonide, dincolo de orice umbră de îndoială, restaurarea Templului este direct legată de personalitatea lui Moshiach. Cu toate acestea, există multe evenimente asociate cu Templul care trebuie stabilite prin profeție, cum ar fi locația exactă a Altarului. Când Ezra a restaurat Templul după captivitatea babiloniană, conform profeției, locul altarului nu trebuia să fie revelat de om, același lucru se va întâmpla și în timpul restaurării Templului în epoca lui Moșiah.

În ceea ce privește cucerirea Țării lui Israel, Tora spune: „Eliberează țara și locuiește-o” (Bemidbar 33:53). Multe autorități susțin că această comandă rămâne în vigoare până în prezent.

Există o tradiție conform căreia Țara lui Israel va fi restaurată doar prin suferință. De aceea deținem o parte din acest pământ astăzi.

Deși Israelul are un anumit grad de independență politică, adunarea completă a evreilor exilați se va realiza doar odată cu venirea lui Moșiah. Referindu-se la aceasta, profetul a prezis: „Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul va iarăși, a doua oară, (întinde) mâna Lui pentru a aduce înapoi rămășița poporului Său care va supraviețui... Și El va da națiunilor un semn și va strânge pe cei răpiți ai lui Israel și va aduna din cele patru colțuri ale pământului pe cei risipiți din Iuda” (Iesaia 11:11-12).

Gog și Magog

După cum spune tradiția, înainte de venirea lui Moșiah, necazurile mari vor crește. Din aceasta învățăm: „O treime din dezastrele lumii vor cădea în generația de dinaintea venirii lui Mașiah”.

Există profeții că un „război al lui Gog și Magog” va izbucni în jurul Ierusalimului. Conform acestei tradiții, când națiunile află de prosperitatea poporului evreu întors și de restaurarea pământului lor, Gog, regele Magogului, organizează o miliție brutală împotriva Ierusalimului. Această bătălie va simboliza războiul final dintre bine și rău. Între zidurile Ierusalimului, tot răul va fi în cele din urmă distrus.

Origine

Mashiach-ul discutat mai sus va fi un descendent direct al regelui David din tribul lui Iuda. De aceea el este cunoscut sub numele de Mashiach ben Dovid sau Mashiach (Mesia), fiul lui David. Una dintre tradiții mai spune că Mashiach ben Dovid va fi precedat de Mashiach din seminția lui Efraim, fiul lui Iosif. El este cunoscut sub numele de Mashiach ben Yosef sau Mashiach ben Ephraim.

Tradiția nu tăce că dușmanii lui Israel vor pieri din urma descendenților lui Iosef. Astfel, Moshiach ben Yosef va conduce Israelul la victorie în războiul lui Gog și Magog. Acesta este sensul textului: „Și casa lui Iacov va fi foc, și casa lui Iosif va fi flacără, și casa lui Esau va fi miriște și vor arde în ei (printre fiii lui Esau), și îi va mistui și nu va mai fi rămășiță în casa lui Esav, căci Domnul a vorbit (acesta)” (Obadia 1:18).

În ceea ce privește relația dintre cei doi Mashiach, Mashiach ben Yosef inițial și ultimul Mashiach ben Dovid, profetul a declarat: „Invidia lui Efraim va dispărea, iar cei care sunt în dușmănie cu Yehuda vor fi distruși. Efraim nu va fi gelos pe Iehuda și Iehuda nu va fi în dușmănie cu Efraim” (Yeshaya 11:13). Fiecare Moshiach își va îndeplini destinul fără a concura unul cu celălalt. Este scris: „Și tu, fiul omului, ia pentru tine un toiag și scrie pe el: „Iuda și copiilor lui Israel care s-au unit cu el”. Și ia un alt toiag și scrie pe el: „Iosif, toiagul lui Efraim și toți copiii lui Israel care s-au unit cu el”. Aduceți-i unul lângă altul, (ca și cum) ați avea un singur toiag și vor deveni una în mâna voastră” (Ezechiel 37:16-17).

Tradiția antică ne prevestește că originalul Moshiach ben Yosef îl va lupta și îl va ucide în Războiul lui Gog și Magog. Tot Israelul va începe să-l plângă: „... și se vor uita la Mine; (a) cel care a fost străpuns va fi jelit precum se plânge un singur (fiu) și va plânge amar pentru el, precum se plânge cu amărăciune pe primul născut” (Zaharia 12:10).

Înainte de venirea ultimului Moșiah, un profet se va ridica pentru a anunța apariția lui Moșiah și întoarcerea poporului Israel la Dumnezeu. Acesta nu este altul decât profetul Ilia, căci este scris: „Iată, vă trimit pe Eilia, un prooroc înainte de venirea zilei mari și îngrozitoare a Domnului” (Maleahi 3:23). El se va confrunta cu sarcina de a aduce pacea oamenilor, de a-i întoarce pe toți oamenii la Dumnezeu. Profeția a prezis: „Și el va aduce înapoi inima părinților la fii și inima fiilor la părinții lor, ca să nu vin și să lovesc pământul cu nimicire” (Maleahi 3:24).

Tradiția spune că Eiliya se va dezvălui la ceva timp după războiul lui Gog și Magog, imediat înainte de apariția lui Moshiach ben David.

Unii spun că Eiliah este Kohen care va sluji ca Mare Preot în Templul al Treilea în timpul lui Moshiach.

Și mântuirea umanității.

Mesianismul evreiesc, în ciuda trăsăturilor sale mistice și apocaliptice inerente, nu a abandonat niciodată orientarea sa fundamental pământească și interpretarea transformărilor mesianice ale lumii în concepte istorice și socio-politice. A devenit în istoria omenirii sursa și prototipul tuturor formelor de mesianism - religios și politic, național și internaționalist.

Mesia în Tanakh (Vechiul Testament)

Ungerea cu un ulei special făcea parte din ceremonia desfășurată în cele mai vechi timpuri, când regii erau întronați și preoții erau hirotoniți. Tanach sună „ Moshiach„(„unsul”) dintre regii lui Israel și Iuda, preoți, unii profeți, regele persan Cirus al II-lea. Întrucât actul ungerii simboliza alegerea unei anumite persoane pentru a îndeplini funcții publice importante, sensul cuvântului mashiach s-a extins și a început să fie aplicat într-o perioadă ulterioară unor persoane deosebit de venerate care nici măcar nu trecuseră ritul literal al ungerii cu ulei. , de exemplu, patriarhii. Uneori, cuvântul înseamnă poporul lui Israel.

Criterii pentru venirea lui Moshiach în Tanah

Conceptul venirii lui Moshiach a fost introdus de profeții din Israelul antic. Astfel, dacă o persoană se declară pe sine (sau cineva îl declară) a fi Mesia, atunci ar trebui să verifice dacă a făcut ceea ce profeții evrei așteaptă de la Mesia.

Epoca celui de-al doilea templu

Termenul Mesia a început să desemneze identitatea unui eliberator eshatologic abia în timpul erei celui de-al Doilea Templu. Inițial, ideea eliberării a dominat asupra ideii lui Mesia. Perioada celui de-al Doilea Templu include lucrări care vorbesc despre eliberarea escatologică, în care nu apare personalitatea lui Mesia (cartea lui Tobit; Înțelepciunea lui Ben Sira). În cartea lui Daniel apare figura simbolică mesianică a Fiului Omului (Dan. 7).

Potrivit comentatorilor evrei, „rege” poate însemna un șef sau un lider religios. Mesia trebuie să fie un descendent masculin direct al regelui David prin fiul său Solomon (Solomon).

În acest context, „bătăliile lui Dumnezeu” se poate referi la luptele spirituale care sunt inevitabile într-un efort educațional de această amploare, dar se poate referi și la războaie împotriva popoarelor vecine dacă acestea atacă statul evreu.

Sursele timpurii nu menționează un „Mesia care suferă” - acest concept nu apare decât în ​​secolul al III-lea. Chiar mai târziu, suferințele lui Mesia au primit un sens răscumpărător (Sankh. 98b; Psi. R. 1626), deși diferit de cel dat de creștinism morții jertfe a lui Hristos.

Potrivit unor surse, Mesia a fost prezent la crearea lumii, iar unii chiar cred că „numele” (adică ideea) lui Mesia a precedat crearea lumii; după alţii, Mesia însuşi este înzestrat cu o existenţă pre-lumească (Psi. R. 36:161).

Toți profesorii legii credeau că Mesia va fi un descendent al regelui David, dar unii au susținut că Mesia va fi însuși David înviat, iar alții că Mesia va purta doar numele David. Iochanan ben Zakkai a prezis venirea regelui Ezechia ca Mesia. Există, de asemenea, numele Menachem ben Hezkiyah, care poate fi atribuit liderului revoltei anti-romane sau pur și simplu simbolizează „mângâierea” viitoare (Menachem - literalmente „mângâiere”). Mesia este chiar identificat cu Yehuda ha-Nasi (Sankh. 98b). Uneori, Mesia este numit Shalom („pace”).

Natura pur umană a lui Mesia este evidențiată de faptul că rabinul Akiva l-a recunoscut pe Bar Kochba drept Mesia (deși a mai spus că Mesia va lua tronul lângă Dumnezeu). Sursa talmudică atribuie în mod clar nemurirea lui Mesia (Suk. 52a), iar midrash (în principal cel mai târziu) îl distinge în mod specific printre nemuritorii din paradis. În viziunea despre lume a profesorilor Talmudului, Mesia nu îl înlocuiește nici pe Dumnezeu, nici pe Tora. În secolul al IV-lea. Hillel ben Gamliel a negat venirea lui Mesia (pentru care i s-a reproșat), fără a nega eliberarea care va veni. Midrașul afirmă că adevăratul eliberator nu va fi Mesia, ci Dumnezeu însuși.

Timpul sosirii ( Yemot Ha-Mashiach- `zilele lui Mesia`) depinde și de comportamentul oamenilor. Cu toate acestea, conform opiniei predominante din Talmud, există un termen limită care nu este cunoscut de nimeni. Cu toate acestea, atât Talmudul, cât și înțelepții de mai târziu au făcut predicții care nu s-au adeverit.

Deși Mesia trebuie să fie din linia lui David, Talmudul menționează și un Mesia din neamul lui Iosif sau Efraim, care pregătește calea lui Mesia din neamul lui David și moare în luptă cu dușmanii lui Israel. Ideea lui Mesia din tribul lui Iosif („Mesia, fiul lui Iosif”) și moartea sa ar fi putut fi inspirate de imaginea lui Bar Kochba și de înfrângerea răzvrătirii sale. În sursele talmudice ulterioare, motivele naționale și politice lasă loc în mare parte celor spirituale și mitologice.

Idei despre Mashiach în Evul Mediu

Iudaismul medieval nu a moștenit din perioada anterioară a istoriei evreiești un concept coerent și consecvent despre Mesia, vremurile mesianice și veacul mesianic viitor. Deși mesianismul evreiesc medieval sa bazat pe surse anterioare, este un produs al gândirii și experienței istorice de mai târziu.

Instabilitatea politică și războaiele neîncetate între Bizanț și Iran au condus la începutul secolelor VI-VII. până la apariția literaturii mesianice, care a stat la baza ideilor evreiești medievale despre epoca lui Mesia. Cartea pseudopigrafică a lui Zrubavel descrie viziuni despre ultimele zile și despre venirea lui Mesia, care ar trebui să fie precedate de apariția împăratului Armilus (în numele primului rege roman Romulus) - fiul lui Satan și o imagine sculpturală a unei femei. . El va cuceri întreaga lume, unindu-o în slujba lui Satana (încarnat în sine). Evreii, conduși de Mesia din seminția lui Iosif, care va fi ajutat de o femeie pe nume Hephzi-Bah, vor intra în război cu Armilus. Și, deși acest Mesia va fi ucis, Hefziba va salva Ierusalimul, iar fiul ei, Mesia casei lui David, va învinge pe Armilus și va începe epoca mesianică. Poate că cartea lui Zrubavel a fost scrisă sub influența victoriilor împăratului bizantin Heraclius (în special, asupra perșilor), care i s-au părut unui evreu care trăia în Eretz Israel a fi primii pași către crearea unui imperiu creștin mondial. Mesia a trebuit să învingă nu un imperiu slăbit și divizat, ci un imperiu unit și puternic, în care erau concentrate toate forțele ostile evreilor.

Pe baza cărții lui Zrubavel s-a dezvoltat o vastă literatură apocaliptică, prefigurand războaiele lui Mesia, victoria lui și sfârșitul lui Galut. O trăsătură distinctivă a acestei literaturi este absența unui element teologic doctrinar: viitorul apocaliptic este doar descris, dar nu explicat: întrebarea ce trebuie să facă evreul pentru a contribui la eliberarea viitoare nu este abordată. În Evul Mediu, când diferite mișcări religioase și ideologice concurau în cadrul iudaismului, literatura apocaliptică era acceptabilă în orice țară pentru toți evreii: un filozof raționalist, un mistic, un cabalist sau un adept al tradiționalismului rabinic - toți puteau accepta descrierea mesianicului. viitor cuprinse în cartea lui Zrubavel și eseuri similare. Unele lucrări ale literaturii apocaliptice datează dintr-o perioadă chiar mai timpurie decât cartea lui Zrubavel. Una dintre cele mai importante lucrări ale literaturii apocaliptice este „Otot Mashiach” („Semnele lui Mesia”): ea enumeră evenimentele care trebuie să precedă venirea lui Mesia. Literatura de acest fel a avut o influență uriașă asupra evreilor medievale.

Cu toate acestea, au existat și concepte non-apocaliptice ale epocii mesianice. Majoritatea filozofilor evrei au respins ideile apocaliptice: cu toate acestea, Saadia Gaon a inclus în lucrarea sa Emunot ve-Deot (Credințele și vederile) o repovestire a descrierii timpurilor mesianice din cartea lui Zrubavel. Maimonide și adepții săi au văzut venirea lui Mesia ca o eliberare politică a poporului evreu, fără a o asocia cu vreo răsturnare cosmică sau așteptări apocaliptice. Maimonide a identificat regatul lui Mesia cu o structură statală bazată pe principiile iudaismului și ale dreptului religios evreiesc: elementul utopic al ideii mesianice este redus la minimum: în împărăția lui Mesia, fiecare evreu se va putea răsfăța liber. în cunoaşterea contemplativă, filozofică a lui Dumnezeu.

În lucrarea sa „Iggeret Teiman” („Mesajul yemenit”), Maimonide a respins din aceste poziții pretențiile mesianice ale unui anumit evreu yemenit. Avraham bar Hiya (1065? -1136?), un filozof raționalist apropiat neoplatonismului, a încercat în lucrarea sa „Megillat ha-megalle” („Scarul Văzătorului”) să stabilească data venirii lui Mesia folosind calcule astrologice.

Așteptând venirea lui Mesia

Speculațiile mesianice și încercările de a calcula data lui Mesia au fost o trăsătură constantă a culturii evreiești în Evul Mediu și timpurii moderne. Uneori, aceste date au coincis cu ani de mari dezastre din istoria poporului evreu (cruciade, Moartea Neagră, expulzarea din Spania, pogromurile lui B. Khmelnitsky). Așteptările pentru venirea lui Mesia s-au dovedit invariabil a fi zadarnice: acest lucru a fost explicat prin neprihănirea presupusă insuficientă a iudeilor și a fost stabilită o nouă dată pentru venirea lui. Întrucât unul dintre elementele principale ale conceptului mesianic este anticiparea „chinului mesianic” (hevlei mashiach) care va preceda venirea lui Mesia, momentele cele mai tragice ale istoriei evreiești (războaie, persecuții) au fost invariabil însoțite de creșterea a sentimentelor mesianice.

Iudaismul se caracterizează prin credința în posibilitatea venirii lui Moshiach în fiecare zi. Potrivit lui Maimonide, acest principiu ocupă locul 12 dintre cele „13 principii ale credinței”:

În antichitate, în cazurile în care existau îndoieli cu privire la cine ar trebui să fie rege (de exemplu, după un război intestin, sau dacă regele nu avea un moștenitor direct sau dacă puterea regală era întreruptă dintr-un alt motiv), regele era numit de profet. Cu toate acestea, se crede că de la distrugerea Primului Templu, darul profetic a fost pierdut. Ieșirea din situație este sosirea profetului Ilie (Eliyahu ha-Navi), care nu a murit, ci a fost dus viu în rai. În mod tradițional se crede că înainte de venirea lui Mașiah, profetul Ilie va coborî pe pământ și îl va unge să domnească. În zilele de sărbătoare, există obiceiul de a așeza un pahar de vin turnat, o farfurie goală și tacâmuri și de a lăsa ușa deschisă în așteptarea sosirii profetului Ilie, vestitorul venirii lui Mesia.

Dar dacă Maimonide a încercat să dea o colorare raționalistă aspirațiilor mesianice, speculațiile mesianice erau foarte frecvente printre susținătorii mișcării Hasidim Ashkenazi. Adevărat, în scrierile lor exoterice, liderii mișcării, inclusiv Elazar ben Yehuda din Worms, au subliniat pericolul speculațiilor mesianice și al credinței în mesia falși. Cu toate acestea, scrierile ezoterice și o serie de alte surse conțin dovezi ale răspândirii pe scară largă a unei astfel de credințe printre susținătorii și liderii mișcării Hasidic Ashkenazi.

Începând cu secolul al XIII-lea, mai ales după publicarea Zoharului, speculațiile mesianice și credința în venirea iminentă a lui Mesia au devenit predominant proprietatea literaturii cabalistice. Zoharul urmează tradiția agadică, considerând eliberarea nu ca rezultat al progresului imanent al istoriei, ci ca pe un miracol supranatural asociat cu iluminarea treptată a lumii prin lumina lui Mesia. Când spiritul necurăției este alungat din lume și lumina divină strălucește liber asupra Israelului, restabilirea armoniei lumii care a domnit în Grădina Edenului înainte de căderea lui Adam va fi îndeplinită. Nimic nu va separa creația de Creator. În ultima secțiune a Zoharului, această profeție este completată de predicția eliberării poporului Israel de toate restricțiile impuse lor de Tora în galut: după răscumpărare, adevăratul sens mistic al Torei va fi dezvăluit. , exprimat prin simbolul Arborelui Vieții și contrastat cu Arborele Cunoașterii, în care se disting binele și răul, pozitiv și pozitiv.instrucțiuni negative.

Expulzarea evreilor din Spania (1492) a fost însoțită de o creștere fără precedent a sentimentelor mesianice: cabaliștii au prezis cu încredere momentul venirii lui Mesia. Dezamăgirea față de aceste predicții neîmplinite a dus la o regândire a ideii mesianice: tema mesianică a devenit subiectul speculațiilor mistice de către cabaliștii din Safed (vezi I. Luria, H. Vital), care au dat conceptelor de galut și mântuire un cosmic universal. sens.

Mesia falși în istoria evreiască

Credința în venirea lui Mesia a făcut parte din aspirațiile și speranțe de zi cu zi și din secolul I. n. e. mișcări mesianice inspirate, adică mișcări de masă ai căror conducători pretindeau că sunt Mesia.

Josephus vorbește despre mișcările mesianice și despre conducătorii lor (Războiul 2:444–448). Un astfel de lider a fost Yehuda Galileanul, fondatorul mișcării zeloți. Conducătorul celor mai semnificative dintre mișcările mesianice din perioada romană a fost Bar Kochba, care s-a declarat Mesia și în 131-135 și-a condus adepții într-o revoltă armată împotriva Romei. Pe monedele de lângă numele său apare numele preotului Elazar.

Mulți înțelepți, inclusiv rabinul Akiva, au susținut revolta și l-au proclamat pe Bar Kokhba ca un potențial Mesia. Rebelii au reușit să elibereze

Berl Lazar transmite: „Venirea lui Mesia (Mashiach) este aproape” – și îi cheamă pe evrei să grăbească această venire cu faptele lor. În iudaism cuvântul „ mashiach„Înseamnă alegoric „rege”, evreii cred că regele ideal, un descendent al regelui David, va fi trimis de Iehova (Satana) pentru a realiza „eliberarea” poporului Israel.

Conform profețiilor Vechiului Testament, în timpul lui Moșiah războaiele se vor opri, va exista pace și prosperitate universală, iar toți oamenii, bucurându-se de pace și armonie, se vor putea dedica cunoașterii lui Dumnezeu-Satana și îmbunătățirii spirituale.

Paisiy Athossky: "Ecumenismul, o piață comună, un stat mare, o religie, adaptate standardelor lor. Acestea sunt planurile acestor diavoli. Sioniştii pregătesc deja pe cineva să fie Mesia. Pentru ei, Mesia va fi un rege, adică va domni aici pe pământ”.

Lavrenti Cernigovski: „Va fi un asemenea război încât nimeni nu va rămâne nicăieri, decât în ​​defileu. Antihrist va fi ales rege al lumii și șef „făcător de pace” pe pământ. Isus aceia evrei care va refuza să accepte sigiliul lui Antihrist, dar va exclama că aceasta este o înșelăciune, și nu „mesia” nostru. va salva."

Deci, ce fel de „Mashiach” așteaptă evreii, în special Hasidim, susținători ai Chabad, care și-au lansat atât de activ activitățile în Rusia sub conducerea rabinului-șef al Federației Ruse, Berl Lazăr?

Hasidim rău intenționați

Hasidim (literal „evlavioși”) sunt o sectă religioasă de evrei fanatici care a apărut în prima treime a secolului al XVIII-lea. și și-au însușit acest titlu de „evlavios”. Nu numai Talmudul, ci mai ales literatura mistică este considerată sacru. Cabala(in rusa cambulă), care a primit răspândire și venerare deschisă din secolele XII-XIII.

Oamenii de știință argumentează despre momentul apariției Cabalei în iudaism. Acei cercetători care îi analizează conținutul spiritual dovedesc că această învățătură, asemănătoare cu cele păgâne, a fost împrumutată de evrei de la magicienii răsăriteni în anii captivității babiloniene. Întrucât a contrazis în mod clar monoteismul Vechiului Testament, a putut fi transmis doar oral celor aleși ca o învățătură secretă, reflectată parțial în cărțile talmudice și care a rezultat în cele din urmă în tratate mistice deschis naziste. Așa a apărut Sionismul- doctrina a Superioritatea evreiască peste alte neamuri, în care evreii cred cu fermitate.

Paisiy Athossky: „(Sioniștii) vor să conducă lumea. Pentru a-și atinge scopul, folosesc vrăjitorie și satanism. Ei privesc închinarea lui Satana ca pe o forță care va ajuta la punerea în aplicare a planurilor lor”.

Printre kabaliștii Hasidic... „Răul reprezintă o formă specială temporară de manifestare a Divinului; nimic și nimeni nu poate fi rău absolut.” Adică, răul este generat de „dumnezeu” pentru un scop „bun” - acesta este deja o indicație destul de evidentă a esenței „zeului” evreu”.

Fondatorii Cabalismului au folosit „mijloace prin care cineva putea intra în comunicare cu regatul spiritelor”. „Revelațiile cabalistice ale spiritelor” au fost expuse în cartea principală a cabaliştilor, „Zohar” (Strălucire), compilată în secolul al XIII-lea. Moses ben Leon, care l-a dat drept manuscris antic.

Conținutul Zoharului a devenit baza „învățăturii false, care nu numai că este lipsită de sens, dar uneori de-a dreptul rău și imoral”, spune Graetz. Despre Hasidim, evreii care nu i-au recunoscut „au spus lucruri groaznice, au spus că... membrii cercului s-au dedat la cele mai rușinoase vicii, desfrânare și licențiere, ceea ce a fost confirmat ulterior în timpul interogatoriului”, scrie un alt istoric evreu celebru. S.M. Dubnov.

Secta Hasidic a luat forma în secolul al XVIII-lea în ținuturile Rusiei de Vest, ca parte a Poloniei (revenită de Rusia la sfârșitul aceluiași secol). Hasidismul a apărut din „evreia întunecată”, a respins studiile talmudice și asceza, „printr-un act de sugestie mentală, a creat un nou tip de persoană religioasă, punând sentimentul deasupra rațiunii, emoția deasupra ritualului, inspirația deasupra cunoașterii”.

În secolul al XVIII-lea, secta hasidică acoperea jumătate din iudaismul est-european, răspândindu-se în Polonia, Lituania, Ungaria, România, Basarabia, Galiția, Ucraina și Belarus. Reşedinţa Lubavitch, care a devenit ulterior centrul religios al mișcării hasidice numită Chabad (compus din primele litere din cuvintele ebraice Hochma, Bina, Daat - înțelepciune, înțelegere, cunoaștere). Sistemul Chabad este expus de Zalman în cartea „Tania” sau „Likkute Amarim” (1796), în care ura față de goyim este exprimată într-o formă deosebit de agresivă și cinică.

Ca urmare, restul evreilor, în anti-creștinismul și ura față de goyim, a fost tras la nivelul fanatic al Hasidismului. La urma urmei, el, într-adevăr, a dezvoltat doar multe din ceea ce era conținut în Talmudul anti-creștin.

Deja sub Elțin, Hasidimii, prin mită generosă, au construit structuri extinse în Federația Rusă, pătrunzând toate nivelurile guvernamentale, controlând mass-media, cele mai importante domenii ale economiei și finanțelor. E. Khodos, președintele de atunci al comunității evreiești din Harkov, care a fost invitat la Schneerson din New York pentru o „binecuvântare” înainte de distrugerea URSS în 1991, își amintește:

„Sarcinile pe care Rabbiul Lubavitcher le-a stabilit fiecăruia dintre noi au fost strict formulate: ... să contribuie în toate modurile posibile la crearea capitalului evreiesc local și, în această etapă istorică, să pătrundă cât mai mult posibil în instituțiile politice ale țării. .

În 2002, același Radzikhovsky, care a devenit un activist hasidic, a continuat tema în articolul „Revoluția evreiască”:
„Evreii sunt 100% (dar mult mai des 50%) sunt: ​​șeful Administrației Prezidențiale, secretarul Consiliului de Securitate, cinci miniștri, liderii a trei fracțiuni ale Dumei, primul viceprim-ministru al guvernului de la Moscova și si asa mai departe. Nicio altă naționalitate (cu excepția rușilor, desigur!) nu este atât de abundent reprezentată la putere. În ceea ce privește afacerile mari, este și mai rece aici... între 30 și 40% dintre miliardarii de dolari din Rusia sunt evrei. [Rețineți că primul de pe această listă, R. Abramovici, este în consiliul de administrație al comunității Berla Lazar. Acest lucru probabil nu există în altă parte în lume, cu excepția desigur Israel... "

În aceeași carte, Hodos, continuând tema Hasidimului atrăgând toate figurile cu sânge mai mult sau mai puțin evreu, și-a publicat conversația cu unul dintre oamenii de afaceri israelieni, un emigrant din Leningrad I. Radoshkovich, care i-a spus în 1997 că „sau vărul secund Vladimir Putin are perspective mari de avansare în carieră în politica rusă.”

Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, Putin a fost cel care a oferit o asistență enormă hasidimilor pentru a-și atinge obiectivele sub conducerea rabinului Berl Lazăr, imediat după ce a preluat postul prezidențial.

Chiar și mulți evrei descriu această activitate a șefului Hasidimului ca pe un tip de crimă organizată. De exemplu, V. Spector din organul oficial al Congresului Evreiesc din Rusia afirmă (sublinierea adăugată):

„El [Lazar] are mulți dușmani, puțini suporteri și o echipă bine organizată care primește o mare parte din prada totală. Această echipă este adesea comparată cu mafia... Evreii bogați sunt stâlpul puterii sale; el îi „pască și mulge”. Săracii sunt figuranți, creând fundalul activităților sale. Puterea este acoperișul. El o tratează pragmatic, punând în aplicare în mod constant lecția unuia dintre primii săi patroni, Boris Berezovsky: „Este mai ieftin să cumperi conducerea unei organizații decât organizația în sine”...

Misticismul evreiesc este în întregime centrat în jurul așteptării venirii lui Mesia-Mashiach. Apărătorii evreilor ne spun: ei spun că aceste texte sunt din Evul Mediu, de ce să le luăm în serios. Cabalistul șef al Federației Ruse, Slutsker (foto stânga), care se laudă deschis cu vrăjitoria sa, a fost numit senator la cel mai înalt organism legislativ - Consiliul Federației (din Chuvahia). Cel mai autorizat om de știință, rabinul Steinsaltz, consideră botezul unui evreu o crimă teribilă, mai rea decât hitlerismul. Tovarășul nostru de arme, evreul ortodox Kieselshtein, care a denunțat judonazismul, a fost găsit ucis în stradă în noiembrie 2005 cu capul rupt (conform legilor Steinsaltz, mai precis „Shulchan Aruch”).

„Națiunile lumii vor fi distruse”

Deja în cărțile cabaliştilor din secolul al XIII-lea. S-a argumentat, citim din Graetz, că venirea Moșiahului ar trebui să fie așteptată „până când Israelul se va aduna și toate națiunile vor fi înfrânte... atunci va apărea Mesia...”

Pe site-ul modern hasidic „Time of Moshiach”, unul dintre activiștii comunității Hasidic Maryino-Roshchina expune deschis una dintre principalele prevederi ale cărții lui Shneur Zalman „Tania”: „În capitolul săptămânal Tora „Bamidbar” (24: 14) există o profeție a lui Bilam despre timpul viitor (după venirea lui Moșiah) care spune că Moșiah va „distruge pe toți fiii lui Set”. Există două comentarii despre cum ar trebui înțelese aceste cuvinte. Onkelus traduce această frază: „și va fi conduce întreaga rasă umană„, în timp ce, conform comentariului lui Even-Ezra și al altor înțelepți, „națiunile lumii vor fi distruse”.

„Mashiach” de proastă calitate

In practica Cabala("Kabbalah Ma'asit"), ritualurile de vrăjitorie sunt încă efectuate pentru a invoca ajutorul forțelor demonice pentru a rezolva diverse probleme - de la economic și financiar la politic, inclusiv uciderile oculte de oameni... Acum vă puteți imagina o persoană cu ce calități pot recunoaște cabaliștii drept „mântuitor și dumnezeu”, și în termeni creștini ca antihrist.

BP: În ceea ce privește uciderea oamenilor cu ajutorul Cabalei, numai necredincioșii și evreii ar trebui să se teamă. Ca creștini, credincioși sinceri, protejat în mod fiabil Toată Rusia s-ar putea proteja de asta dacă toți oamenii s-ar îndrepta către credință. Masonii evrei Hasidic știu foarte bine acest lucru și, prin urmare, fac tot posibilul discreditează creștinismul, mai ales ortodocși.

Evreii, care nu Îl recunosc categoric pe Hristos, nici măcar Biblia, vor să o folosească în avantajul lor ca mijloc de răspândire a lor. Tora Satanică (Talmud):

rabinul Moshiach Ben Yosef: „Acum, datorită creștinismului, mai mult de un miliard de oameni de pe Pământ s-au familiarizat cu ideea de monoteism și au învățat, de asemenea, textul Torei evreiești și Tanakh prin Biblia creștină. Desigur, monoteismul creștinismului este nu fără probleme, iar cunoașterea textului Tanakhului fără comentarii nu oferă o profunzime reală, dar trebuie să nu uităm de metafora paharului pe jumătate plin și pe jumătate gol.”

Este timpul ca creștinii ortodocși să scape de o parte atât de urâtă, inutilă și saturată de minciuni din Biblie precum Vechiul Testament. Cel puțin din simțul dreptății, deoarece în Israel evreii interzic Noul Testament.

Noul Testament interzis în Israel

9 martie 2012. Zeci de lucrători poștali israelieni din orașul Ramat Gan, la periferia Tel Avivului, au refuzat să livreze Biblii creștine care conțin Noul Testament în clădirile rezidențiale, argumentând că livrarea unor astfel de Biblii este interzisă de legea Halacha evreiască.
Halakha este legea tradițională evreiască, un set de legi și reglementări ale iudaismului care reglementează viața religioasă, familială și socială a credincioșilor evrei. Legile evreiești ale Halacha sunt cuprinse în Tora, Talmud.
Angajații Companiei Poștale din Israel au fost însărcinați să distribuie mii de exemplare ale Noului Testament traduse în ebraică. Dar au refuzat să ducă la bun sfârșit sarcina, invocând faptul că distribuirea Noului Testament ar putea fi considerată ilegală.