Scriptura și închinare

Mulți oameni se plâng că se aflau într-o biserică ortodoxă și nu au auzit citirea Cuvântului lui Dumnezeu. Unii merg apoi la o casă de cult protestantă, unde Biblia este citită des și într-o limbă accesibilă, ceea ce îi captivează imediat și rămân acolo. „Cine are urechi să audă, să audă.” Este imposibil să fii într-o biserică ortodoxă și să nu auzi „Doamne, miluiește-te” (Matei 17:15).

Baptist Campbell Morgan a descoperit că întreaga Biblie (de la Geneză la Apocalipsă) poate fi citită în 78 de ore. În general, protestanții cred că credința este acordul cu textul. Prin urmare, a nu citi înseamnă a nu cunoaște Biblia și a nu avea credință.

Însă închinarea ortodoxă, deși acordă un loc cuprinzător Sfintelor Scripturi, conține și altceva important. În fiecare zi, în timpul slujbei, procesul întregii lucrări de mântuire a omului se repetă în termeni generali:

-vecernie– amintirea creării lumii, Căderea, pocăința lui Adam și a Evei, dăruirea Legii Sinaiului;

-Utrenieînfățișează starea umanității din Vechiul Testament înainte de venirea lui Isus Hristos în lume, Buna Vestire, Nașterea lui Hristos;

-Liturghieînfățișează întreaga viață a lui Hristos de la ieslea din Betleem până la Înălțare, introducând realitatea prin simboluri (Împărtășirea Trupului și Sângelui lui Iisus Hristos).

Este necesară repetarea în închinare a procesului de pregătire a umanității pentru a-L primi pe Salvator.

Sfanta Biblie descrie procesul istoric de pregătire a umanității pentru venirea lui Isus Hristos, deoarece toate evenimentele istorice asociate cu aceasta sunt descrise acolo. Pregătește sufletele pentru creșterea spirituală și pentru întâlnirea cu Domnul. De exemplu, când Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Maicii Domnului și a vestit Vestea Bună, ea tocmai citea cartea profetului Isaia, care a ajutat-o ​​să înțeleagă și a pregătit-o să accepte marea taină a Întrupării.

Serviciu divin servește aceluiași scop – pregătirea umanității pentru a îndeplini aspirațiile Israelului. Dar închinarea ortodoxă nu înseamnă doar a vorbi despre Dumnezeu între ei, ci este rugăciune comună și rituri sacre.

Sfânta Scriptură este baza închinării.
Cultul ortodox este țesut din Sfintele Scripturi. Să zicem, cine nu știe să citească, slujba bisericii îi va spune Evanghelia, înfățișează evenimentele Evangheliei sub ochii lui.

„Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru a mustra, pentru a îndrepta, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3:16-). 17).
Chiar și profetul Moise a stabilit citirea Legii în zilele de sâmbătă și și-a împărțit Pentateuhul în lecturi în funcție de numărul de sâmbete din an. Cuvioșii regi evrei au poruncit ca Scripturile să fie citite în orașe și sate [A. Volkov. Utilizarea Pentateuhului lui Moise în serviciile divine ale Bisericii Ortodoxe].

Închinarea creștină inițial (chiar și pe vremea Apostolilor), în esență, este ascultarea și învățarea din verbele divine ale ambelor testamente: citirea Psaltirii, cântarea de imnuri care lăudează unele dintre faptele bune ale lui Dumnezeu, slăvirea minunilor lui Dumnezeu: „.. .Moise scrie o cântare, iar Isaia cântă un imn, iar Habacuc se roagă în cântare” (Sf. Atanasie al Alexandriei).

Dar, revenind la viziunea protestantă a Sfintelor Scripturi ca singura sursă de cunoaștere despre Dumnezeu și singura cale spre mântuire, să ne amintim că în timpul vieții Sale pământești, mulți au auzit de Hristos și, mai mult, au văzut marile Sale minuni. Dar apoi doar câțiva L-au urmat. Aceasta înseamnă că nu există destui ochi și urechi pentru a urma Cuvântul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că trebuie să-ți deschizi inima și să te rogi pentru a înțelege ceea ce auzi și vezi.

Sf. Pamva (mem. 18 iulie), când încă nu știa să scrie și să citească, a cerut să i se citească. În cuvintele psalmului 38 ( „Oh, îmi voi păzi căile mele, ca să nu păcătuiesc cu limba mea.”) a fost atât de uimit încât a spus: „Destul de citit, chiar voi studia această lecție.”

Înainte de a citi Sfintele Scripturi în templu, preotul proclamă: „Înțelepciune, iartă-mă, vom auzi...”, adică Să stăm drepți și să ne pregătim pentru înțelepciunea cerească. „Să auzim” înseamnă că vom asculta cuvintele Lui, pe care ni le adresează acum. În timpul citirii Scripturii într-o biserică ortodoxă se păstrează atmosfera Evangheliei: se citește (parcă de pe Chipul Domnului), toată lumea ascultă stând în picioare, în tăcere evlavioasă. Atmosfera de rugăciune a lecturii încălzește credința.

„Credința vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu.”(Romani 10:17). Dacă, la intrarea într-o biserică ortodoxă, te liniștești și taci în gândurile tale, atunci vei auzi Sfintele Scripturi la fiecare minut al slujbei bisericești. [preot Alexy, Belarus].
„Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug în toată înțelepciunea.”(Coloseni 3:16).

În timpul anului, în templu sunt citite întregul Noul Testament (cu excepția Apocalipsei) și multe cărți ale Vechiului Testament. În fiecare zi, ca pe vremea Apostolilor (Fapte 17:11), în templu se citesc Sfintele Scripturi. În primele secole ale creștinismului, acest lucru, printre altele, avea și o semnificație practică: puțini oameni aveau o Biblie acasă.
Evanghelia, ca parte principală a Noului Testament (deoarece conține cuvintele și faptele Domnului Isus Hristos în narațiunea celor patru Evangheliști) se află în altarul de pe Tron, simbolizând prezența lui Isus Hristos în templu (Ioan 1:1). Evanghelia altarului este întotdeauna bogat împodobită; pe partea din față a ramei sunt reprezentați Hristosul Înviat și cei patru evangheliști.

„Cine merge regulat la biserică, un an îi este de ajuns pentru a dobândi cunoştinţe bogate, căci citim continuu Scripturile” (Sf. Ioan Gură de Aur).
La slujbă, cuvântul rugăciunii este întărit de rituri sacre.

Închinarea ca modalitate de păstrare a Tradiției.
Chiar dacă orice text al unei slujbe nu este un citat direct din Sfânta Scriptură, el are Sfânta Scriptură în centrul său. De exemplu, irmosul „El a deschis adâncurile și trage în uscatul Său, acoperind opusul...”: nu este un citat literal din Ex. 14:21-30, ci o cântare care transmite conținutul acestui pasaj al Vechiului Testament. .

Acestea. Materialul liturgic, care nu este Scriptura însăși, are texte sacre în conținutul său intern. De aici rezultă un alt sens important al închinării în viața Bisericii: păstrarea Tradiţiei(adică acea cunoaștere inspirată divin care nu este inclusă în Sfânta Scriptură, dar este sfințită de autoritatea Scripturii și transmite, de asemenea, adevărul divin).

Asta spune Sf. despre asta. Vasile cel Mare: „...dintre dogmele și predicile ținute în Biserică, pe unele le avem din învățătură scrisă, iar pe altele le-am primit din Tradiția Apostolică prin succesiune în secret.”(28 Epistola către Amfilohie din Iconium despre Duhul Sfânt).

Biserica Ortodoxă păstrează în puritate și imuabilitate Revelația și harul dat lui Adam și Evei. Iar închinarea sa la origini este în contact cu închinarea inițială stabilită divin (Geneza 2:2-3 – începutul venerației sacre din ziua a șaptea).
Domnul i-a învățat pe Adam și pe Eva să facă jertfe, prin care ei au văzut viitoarea Jertfă a Calvarului. Închinarea Vechiului Testament s-a dezvoltat treptat: jertfe și simpla contemplare a înțelepciunii și bunătății Creatorului, care au dat naștere rugăciunilor de mulțumire, care, la rândul lor, erau pline de ritualuri exterioare.
Prin legislația din Sinai, Domnul a dat porunca de a construi Cortul, de a stabili preoția, de a determina cercul sărbătorilor și momentul sacrificiilor.

Închinarea creștină din Noul Testament este completată de Sacramentul Împărtășaniei.

Apostolii au transmis tuturor acestor cunoștințe primite din timpuri imemoriale. După ele, slujba a fost completată doar de noi rugăciuni, slujbe în cinstea sfinților proaspăt proslăviți etc. .

Treptat, s-au notat riturile liturgice, datorită cărora avem astăzi cărțile noastre liturgice.
„Toate aceste cărți conțin teologie sănătoasă și adevărată și constau în cântece sau texte alese din Sfintele Scripturi, sau texte compilate prin inspirația Duhului Sfânt, astfel încât în ​​cântările noastre doar cuvintele sunt diferite de cele din Scriptură, iar noi de fapt cântă la fel, ce este în Scriptură...” [Mesajul Patriarhilor Răsăriteni].
Conținutul simbolic al închinării.
Baza tuturor riturilor sacre externe din templu este, de asemenea, Sfânta Scriptură (Ex. 25:9).

Totul are sens, totul este colectat de minte: prin vedere, auz, miros. Simbolismul liturgic leagă cele pământești și cele cerești, prin vizibilul arătând spre invizibil și spiritual. Toate simbolurile (apă, pâine, ulei, tămâie etc.) acoperă cuvântul rugăciunii, făcându-l vizibil în mișcarea lui în sus, în sus, către Dumnezeu.

De exemplu, cântarea Psalmului 140 (Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată) este însoțită de tămâială, fumul se ridică în sus până acolo unde este înfățișat Mântuitorul sub cupolă: rugăciunea să-i fie plăcută, precum mirosul de tămâie este și nouă. .
Sau semnul crucii este un simbol al credinței creștine, un semn al iubirii și milei lui Dumnezeu față de om, un chip al altarului pe care Hristos S-a înălțat pentru mântuirea noastră.

Închinarea în biserică funcționează cu cuvântul și simbolul vizibil ca și cu limba și două mâini ale unei persoane.
Ritualurile și acțiunile simbolice sunt necesare ca manifestare naturală a sufletului uman. În plus, majoritatea sunt moștenirea antichității, transmisă nouă de Însuși Mântuitorul:

Isus Hristos, când se ruga și le comunica oamenilor ajutor plin de har, și-a ridicat ochii la cer (Matei 14:19);

El a îngenuncheat (Luca 22:41, Mat. 26:39);

Cu mâinile ridicate i-a binecuvântat pe ucenici (Luca 24:50);

După ce l-a vindecat pe orb născut, i-a poruncit să se spele în izvorul Siloamului (Ioan 9:11);

În strălucirea luminii, a uleiului și a lămpilor din pilda celor zece fecioare, el a descris triumful în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 25:1-13);

În zilele apostolilor, ei au îngenuncheat în închinare (Fapte 7:60, 9:40, 20:36; Efeseni 3:14), au aprins lămpi (Fapte 20:7-8), și-au ridicat mâinile (1 Tim. .2:8).

Aceasta este închinarea ortodoxă, este Scriptura, Tradiția și riturile sacre.
Acest „nu doar o comoară de dogme bisericești și instrucțiuni de ajutor sufletesc, ci și mai mult o școală de evlavie, în care nu doar învățăm, ci și experimentăm viața noastră și calea spre mântuire”(S. Trandafir).
„Creștinii au propria lor lume, propriul lor mod de viață și propria lor minte, și cuvântul lor și propriile lor activități; modul de viață, mintea, cuvântul și activitatea oamenilor din această lume sunt diferite. Unii sunt creștini, alții sunt iubitori de pace; există o mare distanță între amândoi... Întrucât mintea și înțelegerea creștinilor sunt mereu ocupate cu gândul la lucrurile cerești, prin comunicare și împărtășirea Duhului Sfânt ei contemplă binecuvântări veșnice; din moment ce au fost născuți din nou din Dumnezeu, în realitate și putere au fost considerați vrednici să devină copii ai lui Dumnezeu... Prin reînnoirea minții, pacificarea gândurilor, iubirea și angajamentul ceresc față de Domnul, noua creație - creștinul - diferă de toți oamenii din lume... Creștinii au o lume diferită, o masă diferită, haine diferite, plăcere diferită, comunicare diferită, mod diferit de a gândi, de ce sunt ei mai buni decât toți oamenii...
Este posibil să fii salvat fără o astfel de faptă? Foarte mulți oameni vor să fie cinstiți cu Împărăția Cerurilor fără muncă, fără fapte, fără a vărsa sudoare, dar acest lucru este imposibil...
Marile fapte sunt de neatins pentru cei care trăiesc în lume și au legătură cu preocupările lumești. Cât de important este pentru noi să profităm de oportunitatea realizării pline de har și inspirate pe care Biserica o oferă sufletelor noastre care caută - ciclul zilnic al slujbelor bisericești. Chiar și o mică, dar regulată participare la ea, poate face un creștin cu adevărat diferit de ceilalți și îi poate deschide o lume necunoscută de gânduri și sentimente până acum - viața pământească a Bisericii lui Hristos” (Sf. Macarie cel Mare).

Veghere toată noaptea.

Să încercăm, folosind exemplul privegherii de toată noaptea, să arătăm că închinarea, fiind o formă a Tradiției Sfinte, nu este, ca și Scriptura, „umană, căci Apostolii au primit-o și au învățat-o nu de la oameni, ci prin descoperirea lui Isus Hristos” (Gal. 1:11-12).

De unde a venit tradiția rugăciunii noaptea?

- Mântuitorul Însuși se ruga adesea noaptea: Matei 14:23,26:36, Marcu 6:46, Luca 6:12, Ioan 6:15);

Rugăciunea de noapte este cunoscută în Acte: 12:5,16:25, 20:7;

-Apostol Pavel menţionează rugăciunea de noapte: 2 Corinteni 6:5, 11:27, Efeseni 6:18.

Referință istorică: Vorbind despre privegherile nocturne, este util să citam împărțirea nopții în 4 gărzi militare, care a fost acceptată în Imperiul Roman pe vremea Apostolilor. Această împărțire a fost acceptată și de populația civilă. Cert este că legiunile romane erau împrăștiate în tot imperiul. Și oriunde era cel puțin o unitate de trupe romane, la începutul fiecărui ceas se auzea un sunet puternic de trâmbițe militare. Desigur, viața populației din jur s-a supus în curând și acestei împărțiri în timp.

După ce am rezumat datele tuturor istoricilor (Pliniu, Frinic, Poliviu, Tacit, Tit Liviu) și comparând aceste pasaje din Evanghelie (Marcu 13:35, Luca 12:38, Matei 14:25, Marcu 6:48), putem cita următoarea împărțire a nopții, acceptată de evangheliști:

Primul ceas – ora 1-3 (acum 18-21) seara;
Al 2-lea ceas – 4-6 ore (acum 21-24 ore) – miezul nopții;
Al 3-lea ceas – 7-9 ore (acum 24-3 ore) noapte;
Al 4-lea ceas ora 10-12 (acum ora 3-6) cânta cocoși.

Înainte de sosirea romanilor, a fost urmată ordinea biblică:
1 pază – 18-22 ore;
2 paznici – 22-2 ore;
3 paznici – 2-6 ore.

Dacă continuăm procesul istoric care a dus la veghea de astăzi toată noaptea, trebuie să spunem că acest lucru a fost în mare măsură facilitat, desigur, de apariția ulterioară a monahism.
Iată posibile modele de privegheri de noapte pentru călugări după învățăturile avva Palamon: rugăciune până la miezul nopții - odihnă până dimineața; odihnă până la miezul nopții - rugăciune până dimineața; odihnă scurtă la începutul nopții rugăciunea de noapte - odihnă până dimineața.
Privegherile nocturne au fost la început o excepție (noaptea de Paște, de exemplu).

-Euhologii apostolice reglementează procedura de efectuare a privegherilor de botez și de Paște:

1) „Tradiția apostolică”, cap.20-21: priveghere de botez toată noaptea de sâmbătă seara până duminică. În timpul ei au loc lecturi și învățături ale catehumenilor. Apoi - botezul în timpul cântatului cocoșilor, după care - Euharistia;

2) „Testamentul Domnului Isus Hristos”, cartea 1, capitolul 8: prescrie citirea, cântarea Psaltirii și învățăturile în timpul privegherilor Postului Mare; și, de asemenea, determină săvârșirea unei privegheri înainte de botez în noaptea de Paști;

3) Didaskalia Apostolică: priveghere cu lectură, psalmodie, rugăciuni „în așteptarea Învierii” până la ceasul al 3-lea (a 3-a veghe), când se termină postul și se celebrează Euharistia, la final se proclamă „Hristos a înviat!”;

4)Decrete apostolice: priveghere toată noaptea din Sâmbăta Mare până în ziua Învierii: rugăciuni, citirea Legii și a Proorocilor, psalmodia, botezul la cântatul cocoșului, citirea Evangheliei și sfârșitul jeliului „Hristos a Înviat!” și Euharistia.

-Vechea Sofia Typikon(rituri occidentale antice - milaneză, spaniolă, romană):

La începutul nopții - Vecernia;

botez în timpul lecturilor;

Evanghelia și Liturghia Sf. Vasile cel Mare;

Slujbă de pomenire festivă cu condacul complet;

Utrenia și Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur a doua zi dimineață.

-Studian-Savaitic Typikon:

Vecernia: 25 de lecturi, Apostol, Evanghelie, Liturghie Sf. Vasile cel Mare - după apusul soarelui - primul ceas;

Compline, Biroul Miezul Nopții – la miezul nopții – 2-3 paznici;

Utrenia de Paște și Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur - înainte de zori.

Veghere toată noaptea Avva Nil pe Muntele Sinai(poveste de John Moschus și Sophronius):

De la apus până la răsărit

Vecernia fără sticheră, masă frățească, „canon” (șase psalmi, întreg Psaltirea din trei articole - câte 50 psalmi în fiecare, Tatăl nostru..., Doamne, miluiește-te, toată epistola (Ioan, Petru sau Iacov), cântări biblice , Tatăl nostru..., Doamne , miluiește-te, psalmii 148-150, Slavă lui Dumnezeu în cele de sus..., cred..., Tatăl nostru..., Doamne, miluiește-te.

-Călugări care nu dorm niciodată la Constantinopol: citirea non-stop a Sfintei Scripturi.

Despre importanța rugăciunii de noapte:

Sf. Clement din Alexandria a spus că rugăciunea de noapte ajută la evitarea somnului adânc, ceea ce înseamnă să aștepți cu mai multă sârguință pe Domnul;

Origen s-a referit la Psalmul 119:62 și Fapte 16:25;

Sfântul Ciprian a citat exemplul proorocii Ana (Luca 2, 37) și a chemat să trăim în așa fel încât noaptea să devină zi în lumina divină;

Sf. Ioan Gură de Aur: „Biserica lui Dumnezeu se ridică la miezul nopții; Hristos, însoțit de îngeri, stă printre credincioși; La fel, copiii ar trebui să participe la o parte din priveghere; munca în timpul zilei nu este un motiv pentru a nu veni la privegheri, pentru că după priveghere somnul este mai plăcut”;

Apostolul Pavel din 1 Tesaloniceni 5:17 ne învață să ne rugăm fără încetare.

Treptat, ritualul familiar al privegherii toată noaptea a prins contur. Prezintă urme ale generațiilor anterioare.

Vă prezentăm schema de veghe toată noaptea , folosind exemplul căruia vom încerca să arătăm că închinarea se bazează pe Sfânta Scriptură:

Mare Compline

Tema este aspirațiile lui Israel, așteptarea Mântuitorului, evenimentele din Vechiul Testament.

Ridică-te!(Ridice în picioare)

Dumnezeu să ajute!(Tăcerea în templu, tăcere tăcută înaintea Tronului - simbolizează începutul creării lumii)

Slavă Sfintei și Consubstanțiale și Dătătoare de viață și Indivizibilă Treime întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. (Conform Cartei, o exclamație este un altar care nu trebuie atins de buzele nesfințite; pentru prima dată în timpul unei slujbe, în ea se aude Numele lui Dumnezeu. Este pronunțat de preot)

Vino, să ne închinăm Împăratului Dumnezeului nostru, vino, să ne închinăm lui Hristos Împăratul Dumnezeului nostru, vino, să ne închinăm lui Hristos Împăratul Însuși și Dumnezeului nostru, vino să ne închinăm și să cădem înaintea Lui!(Typikonul indică să cânte în ordine crescătoare, la început foarte încet, apoi mai tare)

Psalmul de deschidere 103(conform Cartei, totul se cântă în 8 voci (de sărbătoare), cu refrenuri, care poate dura de la 30 de minute până la 1,5 ore (așa se cântă pe Muntele Athos). Acest psalm înfățișează artistic creația lume și om.În paralel cu cântarea, preotul tămâie întreg templul (Gen. 1:21).Porțile regale sunt încă deschise, începutul este solemn, ceea ce simbolizează starea nevinovată a strămoșilor în paradis înainte de Cădere. La sfârșit - Porțile sunt închise - se aduce aminte de izgonirea din paradis)

Mare Litanie(Întotdeauna primul în slujbă. Această cerere de rugăciune exprimă esența cererilor noastre către Domnul, pe care le îndreptăm către El, stând la Poarta închisă, ca Adam și Eva - înaintea paradisului.)

Binecuvântat este omul... - psalmul 1, kathisma 1(Întregul Psaltire trebuie citit într-o săptămână, kathismele se împart pe zi. Săptămâna începe sâmbătă seara, de aceea, la Vecernia Mare de sâmbătă, se citește primul kathisma, conform Regulii. Prima Katisma conține Mesianic. Psalmii profeții despre Hristos. Aici, în primul rând, soarta celor drepți, apoi - „nu așa cei răi...” Persoana pe deplin neprihănită este Isus Hristos și, la figurat, fiecare persoană neprihănită. Acest kathisma, după amintirea Căderii (prin închiderea Porților), ne amintește că mântuirea este dată pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu).
Ectenie mică

Stichera despre „Am strigat către Domnul”... (Acestea sunt versetele psalmilor lor (adică din Vechiul Testament) în combinație cu stichera - cântări ale sărbătorilor zilei (acesta este un produs al creativității bisericești, adesea pe teme ale Noului Testament). psalmii dezvoltă un sentiment de pocăință și în același timp dau nădejde în Dumnezeu.Stichera - sunt rugăciuni de mângâiere și mângâiere, care informează că rugăciunea a fost ascultată (mai ales pentru stichera duminicală).Prin credința în Hristos și împlinirea învățăturilor Sale. , există o cale de ieșire din starea lor păcătoasă. Stichera pentru sfinți conține de obicei, printre altele, o chemare la imitație. Ultima sticheră despre „acum” așa-numitul dogmatist Theotokos - dogma despre întruparea lui Isus Hristos din Maica Domnului și Duhul Sfânt și despre unirea a două naturi în El.

Intrare cu cădelnițăîn timpul cântării dogmaticului (în același timp se deschid ușile regale, care simbolizează apariția lui Isus Hristos de dragul mântuirii omului)

Înțelepciune, iartă-mă... (Atrageți atenția - „scuze” stați drept - pentru că a sosit un moment important al serviciului)

Lumea e linistita...(Acesta este cel mai vechi imn creștin care a ajuns până la noi scris. Vechimea lui este confirmată de faptul că autorul nu este cunoscut cu exactitate (fie Sfântul Sofronie al Ierusalimului - secolul VII, fie Mucenic Athenogenes - secolul IV. Imnul). reflectă hristologia tipică a secolelor II-III, asemănătoare cu imnurile pe agape din vechile decrete bisericești etiopiene Cântate paralel cu Intrarea și transmite bucuria venirii Mântuitorului în lume (lumină revarsă din altar, Hristos a venit în liniște pe pământ. . Simbolizează așteptarea Vechiului Testament a Mântuitorului și a venirii Sale în Noul Testament. Fumul de cădelniță este rugăciunea noastră, umbrirea cruciformă a cădelniței de la intrare în altar înseamnă că Paradisul a fost deschis doar prin Cruce)

Prokeimenon(„prezentarea” se citește cel mai des înainte de a citi Sfânta Scriptură, un vers din Sfânta Scriptură, adesea din Psaltire, care transmite esența amintirii sfinte a zilei. În vechime se citea un întreg psalm cu refren)

Parimia(se aude doar la marile sărbători. Aceasta este lectura unor pasaje din Vechiul Testament (mai rar din Noul Testament), cuprinzând profeții despre esența sărbătorii. Ele formează cicluri dedicate diferitelor sărbători: parimia Maicii Domnului, parimia Domnului. sărbători, diverși sfinți)

Marea Ectenie(„rugăciune dublă, intensificată”)

Dă, Doamne...(ca o continuare a ecteniei - o cerere pentru o seară fără păcat)

Ectenia petiției(la final, închinătorii își înclină capetele, iar preotul în acest moment se roagă în secret pentru trimiterea ajutorului și mijlocirii celor care și-au plecat capetele în noaptea care vine)

Litiu(slujit numai la sărbătorile majore. Aceasta este o „rugăciune comună” în sau în apropierea pronaosului, în care Biserica se roagă pentru toți creștinii ortodocși)

Stichera pe versuri(imnuri create de imnografi, care întăresc speranțele celor care se roagă pentru Mântuitorul, slăvesc meritele Lui în răscumpărarea omenirii, dacă în cinstea sfinților, atunci ei laudă pe sfinți)

Acum te lasi...(Luca 2:29-32. Rugăciunea dreptului Simeon, momentul cheie din istoria lumii – întâlnirea Vechiului și Noului Testament. Tema Vecerniei este așteptarea Mântuitorului, aici, așadar, culmea Vecerniei este împlinirea așteptării. În plus, exemplul dreptului Simeon este dat pentru zidirea noastră: și trebuie să fim gata în orice moment să ne arătăm înaintea Domnului)
Trisagion - Tatăl nostru(aceasta este o rugăciune concentrată, intensă în vârful Vecerniei, s-ar putea spune - aceasta este o slujbă încheiată [M.S. Krasovitskaya. Liturghia]. Natura rugăciunii este în creștere, acesta este un apel la Sfânta Treime și la fiecare dintre Persoanele ei, o cerere de iertare sună de multe ori)

Fecioară Maria, bucură-te...(Luca 1:28 Salutarea Arhanghelului Gavriil către Maica Domnului în ziua Bunei Vestiri. Aceasta este ziua trecerii de la Vechiul Testament la Noul)

Binecuvântarea Pâinilor(dacă ar exista un litiu. Provine din vechiul obicei de a întări forța la o veghe lungă toată noaptea)

Dumnezeu să-i binecuvânteze...

Psalmul 33(la mijloc).
Utrenie.
Tema Utreniei este apariția lui Mesia pe pământ. Prezintă evenimente din Noul Testament.
Gloria...(cântecul Îngerilor, cântat în ziua Nașterii Domnului Hristos. Templul este cufundat în amurg, liniște - simbol al nopții de Crăciun)
Șase psalmi(Psalmii 3,37,62, 87, 102, 142. Înfățișează necazurile care l-au bântuit pe David. Și viața lui David este un prototip al vieții pământești dezastruoase a lui Isus Hristos. Vorbește despre starea păcătoasă a omului, a cărui singură speranță este nădejdea milostivirii lui Dumnezeu.În mijlocul lecturii iese preotul și citește 12 rugăciuni de „dimineață” în fața Porților Împărătești pentru toți cei care se roagă, pentru acordarea dimineții și zilei lor, pentru iertarea păcatelor noastre, darul credinței, al dragostei, pentru binecuvântările în fapte și darul Împărăției Cerurilor)

Mare Litanie

Doamne, Domnul, și arată(forma la trecut - a apărut) pentru noi, binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului... (acesta este mesianic - adică proorocirea despre Mesia - Psalmul 119, cântat ca un imn de bucurie biruitor.

Troparul sărbătorii

Kathismele(adică citirea Psaltirii despre suferința, Crucea și Învierea Domnului)

Ectenie mică

Ipakoi(cel mai vechi termen imnografic, tradus ca „ascultare”, autor necunoscut)

Sedalen(creativitatea bisericii)

Antifoane „Din tinerețea mea...”(un cântec interpretat de două coruri despre ajutorul plin de har prin Isus Hristos și Biserica lui Dumnezeu)

Prokeimenon(cel mai adesea un verset din Psaltire care precede citirea Evangheliei și este legat de aceasta în sens)

Fiecare suflare să-L laude pe Domnul...(din Psaltire)

Evanghelia

După ce am văzut Învierea lui Hristos...(doar pentru serviciul de duminică)

Psalmul 50

Canon(irmos - imagini din Vechiul Testament, rămășițe de cântări biblice, canoanele în sine - lucrarea imnografiei bisericești)

Irmosul canonului: 1 și 2 - cântarea lui Moise, 3 - proorocița Ana, mama lui Samuel, 4 - profetul Habacuc, 5 - profetul Isaia, 6 - profetul Iona, 7 și 8 - cei trei tineri, 9 - Zaharia.
Prea onorabil Heruvim...(cântat după cântecul al 8-lea al canonului. Acesta este din Evanghelia după Luca...)

Exapostilar sau luminat(o cântare la sfârșitul canonului, o rugăciune pentru trimiterea luminii, pentru luminarea minții pentru lauda vrednică a Domnului)

Psalmi de laudă(cu stichera zilei se cântă. Aceasta este o laudă adusă lui Dumnezeu de la fiecare făptură)

La finalul psalmilor de laudă se cântă imnul Maicii Domnului „Preafericită...” și se deschid Ușile Împărătești, ceea ce înseamnă că Maica Domnului a deschis intrarea în Împărăția Cerurilor.

Mare Doxologie– „Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt...” (autor: Mucenic Atenagora. Slavă Domnului din toată Biserica pământească. Cuvinte „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina” ei vă amintesc că în vremuri străvechi priveghia toată noaptea se slujea până dimineața, iar preotul rostia aceste cuvinte la vederea zorilor. Imaginea luminii zilei simbolizează lumina spirituală și Mântuitorul lumii. Recunoștință)

Trisagion(la sfârșitul doxologiei Domnul și Împărăția harului sunt proslăviți)

Troparul zilei(în aceste troparii - așa-numita „demitere” - se vorbește despre Înviere, despre lucrarea Apostolilor de a răspândi creștinismul)

Ectenie serioasa

Ectenia petiției

Mare concediere(pronunțat de preot).

Pentru a păstra revelația lui Dumnezeu și a o transmite urmașilor, oamenii sfinți, după ce au acceptat inspirația de la Domnul, au notat-o ​​în cărți. Ei au fost ajutați să facă față acestei sarcini grele de Duhul Sfânt, care era prezent în mod invizibil în apropiere, arătând calea cea bună. Numeroasele colecții ale tuturor acestor cărți sunt unite printr-un singur nume comun - Sfintele Scripturi. Scrisă de Duhul lui Dumnezeu prin oameni aleși, printre care se aflau regi, profeți și apostoli, ea a devenit sfântă încă din cele mai vechi timpuri.

Al doilea nume care este folosit pentru a caracteriza Sfintele Scripturi este Biblia, care este tradusă din greacă prin „cărți”. Aceasta este o interpretare corectă, deoarece înțelegerea corectă aici se află tocmai la plural. Cu această ocazie, Sfântul Ioan Gură de Aur a remarcat că Biblia este multe cărți care formează una singură.

Structura Bibliei

Sfintele Scripturi sunt împărțite în două părți:

• Vechiul Testament sunt acele cărți care au fost scrise înainte de apariția lui Isus Hristos în lume.
• Noul Testament a fost scris de sfinții apostoli după venirea Mântuitorului.

Cuvântul „legământ” însuși este tradus literal ca „poruncă”, „învățătură”, „învățătură”. Sensul său simbolic este crearea unei uniuni invizibile între Dumnezeu și om. Ambele părți sunt echivalente și formează împreună o singură Sfântă Scriptură.

Vechiul Testament, reprezentând o unire mai veche a lui Dumnezeu cu omul, a fost creat imediat după căderea strămoșilor omenirii. Aici Dumnezeu le-a promis că Mântuitorul va veni în lume.

Sfânta Scriptură a Noului Testament se bazează pe faptul că Mântuitorul promis de Domnul s-a arătat lumii, luând firea umană și a devenit în toate ca oamenii. De-a lungul scurtei sale vieți, Isus Hristos a arătat că ea poate fi eliberată de păcat. După ce a înviat, le-a dat oamenilor marele har al reînnoirii și sfințirii prin Duhul Sfânt pentru continuarea vieții în Împărăția lui Dumnezeu.

Structura Vechiului și Noului Testament. Cărți sfinte

Sunt scrise în ebraică veche. Sunt 50 în total, dintre care 39 sunt canonice. Cu toate acestea, trebuie menționat aici că, conform codului evreiesc al Sfintelor Scripturi, unele grupuri de cărți sunt combinate într-una singură. Și, prin urmare, numărul lor este 22. Acesta este numărul de litere din alfabetul ebraic.

Dacă le organizăm în funcție de conținut, putem distinge patru grupuri mari:

• legislativă - aceasta include cele cinci cărți principale care stau la baza Vechiului Testament;
• istoric - sunt șapte și toți povestesc despre viața evreilor, religia lor;
• învăţătură - cinci cărţi care conţin învăţătura credinţei, cea mai cunoscută este Psaltirea;
• profetice - toate, și sunt și cinci dintre ele, conțin o prefigurare că Mântuitorul va veni în curând pe lume.

Revenind la izvoarele sacre ale Noului Testament, trebuie remarcat că sunt 27 dintre ele și toate sunt canonice. Împărțirea Vechiului Testament în grupuri prezentată mai sus nu este aplicabilă aici, deoarece fiecare dintre ele poate fi repartizată mai multor grupuri deodată și, uneori, tuturor deodată.

Noul Testament, pe lângă cele patru Evanghelii, include Faptele Sfinților Apostoli, precum și Epistolele acestora: șapte scrisori conciliare și paisprezece de la Apostolul Pavel. Povestea se încheie cu Apocalipsa lui Ioan Teologul, cunoscută și sub numele de Apocalipsa.

Evanghelii

Noul Testament, după cum știm, începe cu cele patru Evanghelii. Acest cuvânt nu înseamnă altceva decât vestea bună a mântuirii oamenilor. A fost adusă de însuși Isus Hristos. Lui îi aparține această înaltă Evanghelie - Evanghelia.

Sarcina evangheliștilor a fost doar să o transmită, vorbind despre viața Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos. De aceea nu spun „Evanghelia după Matei”, ci „din Matei”. Se înțelege că toți: Marcu, Luca, Ioan și Matei au o singură Evanghelie - Isus Hristos.

1. Evanghelia după Matei. Singurul scris în aramaică. Scopul era să-i convingă pe evrei că Isus este Mesia pe care îl așteptau.
2. Evanghelia după Marcu. Greaca este folosită aici cu scopul de a transmite predica apostolului Pavel către creștinii convertiți din păgânism. Marcu se concentrează asupra miracolelor lui Isus, subliniind totodată puterea sa asupra naturii, pe care păgânii au înzestrat-o cu proprietăți divine.
3. Evanghelia după Luca a fost scrisă și în greacă pentru foștii păgâni care s-au convertit la creștinism. Aceasta este cea mai detaliată descriere a vieții lui Isus, care atinge evenimentele premergătoare nașterii lui Hristos, născut din Preacurata Fecioară Maria. Potrivit legendei, Luca a cunoscut-o personal și a devenit autorul primei icoane a Preasfintei Maicii Domnului.
4. Evanghelia după Ioan. Se crede că a fost scris în plus față de cele trei anterioare. Ioan citează acele cuvinte și fapte ale lui Isus care nu sunt menționate în Evangheliile anterioare.

Inspirație din Sfânta Scriptură

Cărțile care formează împreună Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament sunt numite inspirate pentru că au fost scrise din inspirația Duhului Sfânt. Cu alte cuvinte, putem spune că singurul și adevăratul lor autor nu este nimeni altul decât Domnul Dumnezeu însuși. El este cel care, definindu-le într-un sens moral și dogmatic, îi permite omului să realizeze planul lui Dumnezeu prin munca creatoare.

De aceea Sfânta Scriptură are două componente: divină și umană. Prima conține Adevărul revelat de Dumnezeu însuși. Al doilea o exprimă în limba oamenilor care au trăit într-una dintre epoci și au aparținut unei anumite culturi. Omul, care este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, este înzestrat cu ocazia unică de a intra în comunicare directă cu Creatorul. Dumnezeu, fiind atotînțelept și atotputernic, are toate mijloacele pentru a comunica oamenilor revelația Sa.

Despre Tradiția Sacră

Vorbind despre Sfintele Scripturi, nu trebuie să uităm de un alt mod de răspândire a revelației divine – Sfânta Tradiție. Prin el a fost transmisă doctrina credinței în vremuri străvechi. Această metodă de transmitere există până în zilele noastre, căci sub Tradiția Sacră este concepută transmiterea nu numai a învățăturii, ci și a sacramentelor, a ritului sacru și a Legii lui Dumnezeu de la strămoșii care se închină corect lui Dumnezeu către aceiași urmași.

În secolul al XX-lea, a existat o oarecare schimbare în echilibrul opiniilor cu privire la rolul acestor surse ale revelației divine. În acest sens, vârstnicul Silouan spune că Tradiția acoperă întreaga viață a bisericii. Prin urmare, acea Sfântă Scriptură este una dintre formele ei. Sensul fiecăreia dintre surse nu este contrastat aici, ci doar se subliniază rolul special al Tradiției.

Interpretarea Bibliei

Este evident că interpretarea Sfintei Scripturi este o chestiune complexă și nu oricine o poate face. Cunoașterea unei învățături de acest nivel necesită o concentrare specială din partea unei persoane. Pentru că Dumnezeu poate să nu dezvăluie sensul inerent unui anumit capitol.

Există câteva reguli de bază de urmat atunci când interpretați prevederile Sfintei Scripturi:

1. Luați în considerare toate evenimentele descrise nu izolat, ci în contextul timpului în care au avut loc.
2. Abordați procesul cu respectul și smerenia cuvenite, astfel încât Dumnezeu să permită să fie revelat sensul cărților biblice.
3. Amintiți-vă întotdeauna cine este autorul Sfintei Scripturi și, atunci când apar contradicții, interpretați-o pe baza contextului întregului mesaj în ansamblu. Aici va fi important să înțelegem că nu pot exista contradicții în Biblie, deoarece ea este completă și autorul ei este Domnul însuși.

Sfinte Scripturi ale lumii

Pe lângă Biblie, există și alte cărți inspirate la care se adresează reprezentanții altor mișcări religioase. În lumea modernă există peste 400 de mișcări religioase diferite. Să ne uităm la cele mai cunoscute.

Scriptura iudaică

Ar trebui să începem cu scriptura care se apropie cel mai mult ca conținut și origine de Biblie - Tanahul evreiesc. Se crede că compoziția cărților de aici corespunde practic cu Vechiul Testament. Cu toate acestea, există o mică diferență în locația lor. Conform canonului evreiesc, Tanakhul este format din 24 de cărți, care sunt împărțite în trei grupuri. Criteriul aici este genul de prezentare și perioada scrierii.

Prima este Tora sau, așa cum este numită și Pentateuhul lui Moise din Vechiul Testament.

Al doilea este Neviim, tradus ca „profeți” și include opt cărți care acoperă perioada de la sosirea pământului promis până la captivitatea babiloniană a așa-numitei perioade a profeției. Există și o anumită gradație aici. Există profeți timpurii și târzii, cei din urmă sunt împărțiți în mici și mari.

Al treilea este Ketuvim, tradus literal ca „înregistrări”. Aici, de fapt, sunt cuprinse scripturile, inclusiv unsprezece cărți.

Coranul este cartea sfântă a musulmanilor

La fel ca Biblia, ea conține revelații care au fost rostite de profetul Muhammad. Sursa care le-a transmis în gura profetului este Allah însuși. Toate revelațiile sunt organizate în capitole - sure, care, la rândul lor, sunt compuse din versuri - versuri. Versiunea canonică a Coranului conține 114 sure. Inițial nu aveau nume. Mai târziu, datorită diferitelor forme de transmitere a textului, surele au primit nume, unele dintre ele mai multe deodată.

Coranul este sacru pentru musulmani doar dacă este în arabă. Traducerea este folosită pentru interpretare. Rugăciunile și ritualurile sunt pronunțate numai în limba originală.

Din punct de vedere al conținutului, Coranul spune povești despre Arabia și lumea antică. Descrie modul în care va avea loc Judecata de Apoi și pedeapsa postumă. Conține, de asemenea, standarde morale și legale. Trebuie remarcat faptul că Coranul are forță juridică deoarece reglementează anumite ramuri ale dreptului musulman.

Tripitaka budist

Este o colecție de texte sacre care au fost scrise după moartea lui Buddha Shakyamuni. Numele este demn de remarcat, care este tradus prin „trei coșuri de înțelepciune”. Ea corespunde împărțirii textelor sacre în trei capitole.

Primul este Vinaya Pitaka. Iată texte care conțin reguli care guvernează viața în comunitatea monahală din Sangha. Pe lângă aspectele edificatoare, există și o poveste despre istoria originii acestor norme.

A doua, Sutra Pitaka, conține povești despre viața lui Buddha, scrise de el personal și uneori de adepții săi.

Al treilea - Abhidharma Pitaka - include paradigma filozofică a predării. Iată o prezentare sistematică a acestuia, bazată pe o analiză științifică aprofundată. În timp ce primele două capitole oferă perspective practice asupra modului de a atinge o stare de iluminare, al treilea întărește fundamentul teoretic al budismului.

Religia budistă conține un număr considerabil de versiuni ale acestui crez. Cel mai faimos dintre ele este Canonul Pali.

Traduceri moderne ale Sfintelor Scripturi

O învățătură de o asemenea amploare precum Biblia atrage atenția unui număr imens de oameni. Nevoia umanității de el este de netăgăduit. Totuși, în același timp, există pericolul unei traduceri inexacte sau distorsionate în mod deliberat. În acest caz, autorii își pot promova oricare dintre interesele și își pot urmări propriile obiective.

Trebuie remarcat faptul că orice traducere a Sfintei Scripturi existente în lumea modernă a fost supusă criticilor. Valabilitatea sa a fost confirmată sau infirmată de cel mai strict judecător - timpul.

Astăzi, unul dintre aceste proiecte de traducere a Bibliei discutate pe larg este Scriptura Lumii Noi. Autorul publicației este organizația religioasă Martorii lui Iehova. În această versiune a prezentării Sfintelor Scripturi există multe lucruri noi și neobișnuite pentru admiratori, oameni care cred cu adevărat și știu asta:

• unele cuvinte cunoscute au dispărut;
• au apărut altele noi care nu erau în original;
• autorii abuzează de parafrazare și își adaugă în mod activ propriile comentarii interliniare.

Fără a intra în controversa creată în jurul acestei lucrări, trebuie remarcat că poate fi citită, dar de preferință însoțită de traducerea sinodală acceptată în Rusia.

Cuvântul lui Dumnezeu să fie semănat printre voi din belșug
preotul Alexi Khoteev

Citirea Sfintelor Scripturi este o parte necesară a închinarii ortodoxe. „Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea”, spune Sf. Apostol Pavel (). Biblia constă din cărțile Vechiului și Noului Testament. În timpul anului bisericesc, în biserică se citesc toate cărțile Noului Testament, cu excepția Apocalipsei, precum și multe cărți ale Vechiului Testament, integral sau parțial. La fel ca în vremurile apostolice, când, potrivit cărții Faptele Apostolilor, cuvântul propovăduirii creștine era adesea îmbinat cu citirea zilnică a Sfintei Scripturi (), tot așa și acum cuvântul lui Dumnezeu este auzit în slujbele bisericești în fiecare zi.

Textul biblic este citit în templu nu în capitole, ci în pasaje tematice speciale - „concepții”. O concepție poate include un întreg capitol sau doar o parte din acesta, de exemplu, o poveste despre un miracol, o profeție, o pildă. Sfintele Scripturi sunt citite de diferite persoane în timpul slujbei. Unele concepții sunt citite de un preot, altele de un diacon, iar altele de un cititor. Pentru ușurința citirii, Biblia familiară și destul de voluminoasă din biserică este împărțită în mai multe părți, fiecare dintre acestea reprezentând o carte specială.

„Evanghelia” este cea mai importantă parte a Sfintelor Scripturi ale Noului Testament, care prezintă cuvintele și faptele Domnului Hristos și conține narațiunile celor patru evangheliști: Matei, Marcu, Luca și Ioan. Evanghelia este de obicei împodobită cu un cadru frumos, pe fața căruia se află o imagine a lui Hristos înviat din morți și chipurile celor patru evangheliști. Cuvântul „Evanghelie” este tradus din greacă. înseamnă „Veștile bune” – un mesaj despre demnitatea divină a lui Isus Hristos, care a fost descoperit în mod clar în învierea Sa de trei zile. Evanghelia este situată în partea principală a templului - altarul, pe tron, și simbolizează prezența în templul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care în Sfintele Scripturi este numit și Cuvântul lui Dumnezeu ().

„Apostol” - această carte conține o altă parte a Noului Testament, care conține povestea predicii apostolice (Faptele Apostolilor) și scrisorile sfinților apostoli Iacov, Petru, Ioan, Iuda și cele 14 scrisori ale Apostolului Pavel. La slujbele ortodoxe nu se citește ultima carte a Noului Testament, Apocalipsa sau Apocalipsa Apostolului Ioan. Această carte, plină de conținut misterios, surprinde viziunile Apostolului Ioan despre a Doua Venire a Domnului Hristos și destinele finale ale lumii noastre pământești. Deoarece această carte nu este în întregime perceptibilă după ureche și necesită interpretare, citirea ei în timpul închinării este exclusă. Este suficient să te ghidezi după învățătura despre a doua venire și sfârșitul lumii, care se găsește în Evanghelie și în Epistolele apostolice. Cu toate acestea, diferite cuvinte și imagini din Apocalipsă au fost incluse în poezia și simbolismul liturgic.

„Psaltirea” este singura carte liturgică a Vechiului Testament care este pe deplin inclusă în închinarea Bisericii Creștine Noului Testament. „Psaltirea” în greacă era numele unui instrument muzical cu coarde, în al cărui acompaniament se cântau cântări. Această carte conține imnuri care slăvesc grija lui Dumnezeu pentru lume și om. Psaltirea, în esență, este cea mai veche carte de rugăciuni, iar în ceea ce privește profunzimea și poezia sentimentelor descrise, poate cea mai bună dintre cărțile de rugăciuni. Nu fără motiv, încă din cele mai vechi timpuri, asceții creștini au spus: „Soarele se va opri mai devreme din mers pe cer decât se va opri citirea Psaltirii”.

Din alte cărți ale Vechiului Testament se citesc aproape integral Geneza, Proverbele lui Solomon și cartea profetului Isaia. Lectura lor este oferită în Postul Paștelui înainte de Paște cu un scop moral: de a trezi în sufletul unei persoane dorința de pocăință. În cadrul slujbelor Marilor Sărbători se citesc și fragmente din diferite cărți ale Vechiului Testament. Aceste pasaje sunt numite „proverbe”, care este tradus din greacă. înseamnă „parabole”. Deoarece multe evenimente ale Noului Testament sunt prezise în mod secret sau explicit în Vechiul Testament sub formă de prototipuri sau profeții, este firesc să auzi o predicție la o slujbă festivă și să ne bucurăm de împlinirea ei. De exemplu, în ajunul Nașterii lui Hristos (Ajunul Crăciunului) se citește profeția lui Isaia despre nașterea lui Emanuel din Fecioară, adică. Dumnezeu-om Isus (), profeția lui Mica despre nașterea lui Hristos în Betleem (). La sărbătorile Maicii Domnului, se citește din cartea Facerii viziunea lui Iacov despre o scară minunată, prefigurând pe Maica Domnului, care a unit cerul și pământul odată cu nașterea Fiului divin ().

Calendarul bisericii enumeră lecturi zilnice din Sfintele Scripturi pentru fiecare an. Fiecare creștin se poate pregăti să audă un anumit pasaj biblic citindu-l în Biblia de acasă. Acum există diverse interpretări și ghiduri pentru studiul Cuvântului lui Dumnezeu care ajută la înțelegerea sensului textului inspirat. „De aceea”, spune St. , - cititorul bisericesc, urcându-se pentru lecturile prescrise (proverbele, Apostolul, Evanghelia), proclamă dinainte cartea cui, care anume profet sau apostol, sau evanghelist, apoi citește ceea ce au scris, pentru ca mai bine să le observi și să știi. nu numai conținutul, ci și motivul a ceea ce a fost scris și cine a spus-o.”

Carta bisericii stabilește ordinea citirii cărților Sfintei Scripturi în timpul închinării. Un ordin pentru citirea „Evangheliei”, altul pentru „Apostol”, un al treilea pentru „Psaltirea”, un al patrulea pentru alte cărți ale Vechiului Testament (proverbe). Ora și locul citirii unei anumite cărți în timpul serviciului corespunde importanței conținutului acesteia. De exemplu, „Evanghelia”, care conține cuvântul lui Hristos, este citită într-o atmosferă solemnă. Este întotdeauna precedat de exclamații: „Și ne rugăm să fim vrednici să auzim Sfânta Evanghelie a Domnului Dumnezeu”, „Înțelepciune, iartă-ne, să auzim Sfânta Evanghelie – Pace tuturor”.

Citirile biblice pe tot parcursul anului bisericesc sunt distribuite în așa fel încât să fie auzite în fiecare zi. La aceste lecturi, care se numesc lecturi „obișnuite”, se adaugă lecturile stabilite pentru una sau alta mare sărbătoare. Un moment special al anului bisericesc este Postul Paștelui, care are o ordine proprie de citire a Sfintelor Scripturi.

De regulă, la slujbele de seară se citesc fragmente din cărțile Vechiului Testament, iar dimineața, la liturghie, din Noul Testament. Astfel, seara ascultăm Psaltirea și Proverbele, iar la slujba de dimineață pe Apostolul și Evanghelia.

La Sfânta Liturghie se citesc în perechi principiile apostolice și evanghelice: mai întâi un fragment din Apostol, apoi un fragment din Evanghelie. Aceste perechi sunt adesea similare ca semnificație. De exemplu, sâmbăta puteți auzi de la Apostol învățătura Sf. Pavel despre relația dintre legea rituală din Vechiul Testament și legea harului din Noul Testament, iar din Evanghelie există dovezi ale vindecărilor miraculoase săvârșite de Hristos tocmai în ziua de Sabat, o zi de odihnă strictă după obiceiul evreiesc. Concepțiile de vacanță sunt aceleași. De exemplu, de Crăciun, Evanghelia citește povestea nașterii lui Isus și închinarea magilor (), iar din Apostol - despre întruparea Fiului lui Dumnezeu și înfierea tuturor oamenilor de către Dumnezeu (). Când mai multe sărbători bisericești cad într-o singură zi, atunci se pot citi două până la trei perechi corespunzătoare. De exemplu, duminica este întotdeauna o sărbătoare, „Micul Paște”. În această zi, carta a desemnat anumite concepții apostolice și evanghelice. Dacă duminica cade pomenirea oricărui mare sfânt (Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni sau alții), care are și propria lui pereche specială de lecturi, atunci citirea duminicală se citește mai întâi de la Apostol, apoi sfântul. , tot din Evanghelie, lectura duminicală și sfântul.

Sărbătoarea Învierii lui Hristos marchează începutul ciclului anual de lecturi ale Noului Testament. Există un număr diferit de zile de la un Paște la altul, deoarece această sărbătoare este mobilă, ceea ce conferă ordinii de citire a Apostolului și a Evangheliei pe tot parcursul anului caracteristici proprii. Cele Patru Evanghelii înseși sunt citite în această ordine. Evanghelia după Ioan începe în ziua de Paști și se termină în ziua Cincizecimii, în total 67 concepute. După Rusalii, se citește Evanghelia după Matei timp de 17 săptămâni, 116 concepute. Aceasta este urmată de citirea Evangheliei după Luca timp de 18 săptămâni, 114 concepute. Evanghelia după Marcu se citește în zilele săptămânii în ultimele 6 săptămâni de citire a lui Matei și, de asemenea, în ultimele 6 săptămâni de citire a lui Luca înainte de începerea Postului Mare. De la începutul Postului Mare până la Paști, există o ordine specială a concepțiilor evanghelice. Aici predomină evanghelistul Marcu, 71 conceput. Apostolul începe să citească din cartea Faptele Apostolilor (de la Paști până la Rusalii), apoi urmează cele 14 epistole ale Sf. ap. Paul și 7 t.n. Epistole „conciliare” (Iacov, Petru, Ioan și Iuda). În total, cartea „Apostolul” este împărțită în 335 de concepții.

Proverbe sau lecturi din Vechiul Testament se citesc în prezent doar seara, în ajunul marilor sărbători bisericești. De fiecare dată sunt 3 dintre ei, iar în funcție de conținutul lor sunt selectați pentru fiecare vacanță.

Psaltirea, cea mai citită carte din Vechiul Testament, este citită integral o dată pe săptămână și de două ori în timpul Postului Mare. Este împărțit în 20 de katisme. „Kathisma” din greacă. „kafiso”, care înseamnă „eu stau”, în timp ce citiți Psaltirea vă puteți ruga stând. Fiecare kathisma, la rândul său, este împărțită în trei „Glorii”, adică. împărțite prin slăvirea Persoanelor Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Așa se citesc Sfintele Scripturi la slujbe pe tot parcursul anului. Acest ordin a fost compilat când puțini oameni au avut ocazia să citească Biblia de acasă. Pe atunci, cărțile erau copiate manual și erau foarte scumpe. Cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu este întotdeauna necesară. Și această cunoaștere a sfinților a fost uimitor de profundă și completă. A te obișnui cu slujbele bisericii înseamnă a te familiariza bine cu Sfintele Scripturi. După cum spune St. într-una dintre conversațiile sale. : „Cine merge regulat la biserică, un an îi este de ajuns pentru a dobândi cunoștințe bogate, căci citim Scripturile continuu.”

Cărțile Sfinte Ortodoxe sunt un fel de busolă pentru înaintarea spirituală a creștinilor în cunoașterea voinței lui Dumnezeu. Biblia este Sfânta Scriptură dată de Creator omenirii. Meritele istorice ale textelor Sfintelor Scripturi constă în faptul că au fost scrise de oameni anumiți care au trăit la o anumită perioadă, după cunoștințele dăruite de Însuși Atotputernicul.

Marii profeți, care au avut darul comunicării cu Dumnezeu, au notat mesaje către omenire pentru a arăta realitatea și puterea Domnului prin exemple concrete.

Apostol Ioan Teologul

Ce include Biblia

Biblia include 66 de cărți:

• 39 de mesaje ale Vechiului Testament;
• 27 de cărți ale Noului Testament.

Aceste cărți sunt baza canonului biblic. Cărțile sfinte din Ortodoxie sunt inspirate de Dumnezeu, pentru că au fost scrise sub călăuzirea Duhului Sfânt. Biblia este un lucru obligatoriu pentru fiecare creștin.

ÎNBiblia, Sfânta Scriptură, creatorul a spus „Nu vă temeți!” de 365 de ori. și același număr de „Bucură-te!” Marea promisiune de la Creator este dată de a-i mulțumi Creatorului în fiecare zi, fiind în mod constant în bucurie.

Numai înțelegând textele Sfintelor Scripturi și găsind confirmare în poveștile sfinților se poate învăța ce și cum să se bucure și pentru ce să mulțumească lui Dumnezeu. Fără a cunoaște originile creației lumii, este imposibil să credem pe deplin în realitatea evenimentelor care au loc în Noul Testament.

Despre Biblie:

De ce ar trebui un credincios ortodox să citească Vechiul Testament?

Vechiul Testament începe cu elementele de bază, o descriere a evenimentelor de la crearea lumii până la 400 înainte de venirea lui Isus Hristos pe pământ. Pentateuhul (primele 5 cărți) sau Tora în ebraică a fost scrisă de profetul Moise.

Profetul Moise

Prima carte a Genezei descrie o perioadă lungă de la primul om, potopul global, crearea de către Dumnezeu a poporului Său evreu, nașterea lui Isaac, Iacov, intrarea în Egipt și ieșirea din acesta după 400 de ani. Unii oameni se întreabă cum a aflat omenirea despre Adam dacă a existat un potop global. Răspunsul se găsește chiar în Sfânta Scriptură, dacă o citești cu atenție, asigurându-te că te rogi Atotputernicului.

Evreii au păstrat o regulă bună, venită de la primii oameni, de a-și cunoaște strămoșii până la a 14-a generație. Bunicul lui Noe era încă în viață în ultimele zile ale lui Adam. Desigur, băiețelul a auzit de mai multe ori povestea creării pământului și a primilor oameni, iar apoi Noe le-a transmis-o fiilor săi. Acesta este modul în care puteți dovedi din punct de vedere istoric neprihănirea fiecărui mesaj transmis de Dumnezeu omenirii prin profeți.

Timp de 1500 de ani, de la Avraam, primul evreu de pe pământ, până la Maleahi, prin împrejurările vieții, Dumnezeu s-a arătat regilor și păstorilor, profeților și preoților, războinicilor și judecătorilor.

Un fapt uimitor este că textele biblice sacre scrise în momente diferite de oameni diferiți sunt în concordanță între ele și par a fi o continuare și o adăugire unul altuia.

Exodul arată grija lui Dumnezeu pentru poporul Său, care a rătăcit în deșert timp de 40 de ani din cauza murmurului, dar în același timp Creatorul nu i-a lăsat nicio clipă pe evrei fără îndrumarea Sa.

Evreii s-au deplasat prin deșert sub îndrumarea unui stâlp, care era prăfuit ziua și ardea noaptea. Duhul Sfânt a fost cel care a scos poporul lui Dumnezeu din sclavie. În deșert, pe Muntele Sinai, Dumnezeu și-a dat cele 10 porunci, care au devenit baza întregului creștinism, a legii și a călăuzirii.

Zece porunci (tablete)

Pe baza faptelor istorice, este ușor de urmărit prototipul lui Iisus Hristos, de exemplu, în momentul în care oamenii au fost atacați de șerpi, cel care și-a ținut privirea pe toiagul lui Moise a fost salvat, iar ortodocșii nu vor pieri niciodată. dacă se uită constant la Hristos.

Legile binecuvântării și blestemului sunt consemnate în Deuteronom. Un Dumnezeu credincios face întotdeauna ceea ce promite. (Deuteronom 28)

Cărțile Profeților descriu dezvoltarea poporului evreu, domnia lui și profețiile despre nașterea lui Mesia trec prin ei ca un fir roșu. Citind cartea profetului Isaia, nu se poate zdruncina sentimentul de irealitate, pentru că el a trăit cu aproape 600 de ani înainte de venirea și moartea lui Isus și a descris în detaliu nașterea lui Hristos, uciderea pruncilor și răstignirea.

În capitolul 42, prin Isaia, Dumnezeu face o promisiune că va fi mereu acolo pentru copiii Săi credincioși.

Cele 12 cărți ale profeților minori arată comunicarea reală a oamenilor muritori, credincioși lui Dumnezeu cu toată viața, cu Creatorul. Ei au știut să-l asculte pe Creator și au fost ascultători în împlinirea poruncilor Sale. Prin profeți credincioși, Dumnezeu a vorbit lumii.

Regele David a fost credincios Domnului, pentru care i s-a acordat titlul de om după inima lui Dumnezeu. Psalmii, consemnați din cântările lui David și ale profeților, au stat la baza multor rugăciuni. Fiecare creștin ortodox știe că în vremuri de încercare, Psalmii 22, 50, 90 ajută la învingerea fricii și la simțirea Ocrotirii lui Dumnezeu.

Regele David

Solomon nu era fiul cel mare al lui David, dar pe el l-a ales Creatorul să fie rege. Pentru că Solomon nu i-a cerut lui Dumnezeu bogăție și slavă, ci doar înțelepciune, Creatorul i-a dat cea mai bogată domnie de pe pământ.

Psalmii lui David:

Cere-i lui Dumnezeu înțelepciune pentru ca viața ta pământească să fie plină de deplinătate:

• cunoașterea lui Dumnezeu;
• frica de Mântuitorul;
• fericirea familiei;
• râsul copiilor;
• bogatie;
• sănătate.

Cărțile lui Daniel, Maleahi, Ezra poartă mesaje criptate către omenire până la sfârșitul existenței pământești; ele reflectă Revelația lui Ioan din Noul Testament. După Maleahi, nu există nicio înregistrare a soliilor lui Dumnezeu.

Cu 400 de ani înainte de nașterea lui Isus, Creatorul a tăcut, observând respectarea legilor Sale de către poporul ales.

Omenirea la acea vreme reprezenta multe popoare, aveau proprii lor zei, cult, ritualuri, ceea ce în ochii Creatorului era o urâciune.

Văzând inimile împietrite ale populației lumii, care încearcă să câștige iertarea păcatelor ucigând animale ca jertfe, Dumnezeu îl trimite pe Fiul Său, Isus Hristos, oamenilor. Mântuitorul a devenit jertfa finală, pentru că oricine crede în El va fi mântuit. (Ioan 10:9)

Noul Testament - Un ghid pentru a trăi cu Hristos

Odată cu nașterea Mântuitorului, începe o nouă eră în istoria omenirii. Noul Testament descrie principalele etape ale șederii lui Hristos pe pământ:

• concepţie;
• naștere;
• viaţă;
• minuni;
• moarte;
• Înviere;
• Ascensiune.

Isus Hristos este inima întregii Biblii. Nu există altă cale de a dobândi viața veșnică decât prin credința în Mântuitorul, pentru că Isus Însuși S-a numit Calea, Adevărul și Viața (Ioan 14).

Fiecare dintre cei doisprezece apostoli a lăsat un mesaj lumii. Doar patru Evanghelii incluse în Noul Testament sunt recunoscute ca fiind inspirate și canonice.

Doisprezece ucenici ai lui Isus Hristos

Noul Testament începe cu Evangheliile, Vestea Bună transmisă prin oameni obișnuiți care au devenit ulterior apostoli. Predica de pe Munte, cunoscută de toți creștinii, îi învață pe credincioși cum să devină binecuvântați pentru a dobândi Împărăția lui Dumnezeu deja pe pământ.

Doar Ioan era printre ucenicii care erau mereu aproape de Învățător. La un moment dat, Luca a vindecat oameni; toate informațiile transmise lui au fost adunate în timpul lui Pavel, după răstignirea Mântuitorului. Acest mesaj reflectă abordarea cercetătorului asupra evenimentelor istorice. Matei a fost ales ca unul dintre cei 12 apostoli in locul tradatorului Iuda Iscarioteanul.

Important! Epistolele care nu sunt incluse în Noul Testament din cauza îndoielilor cu privire la autenticitatea lor sunt numite apocrife. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Evangheliile lui Iuda, Toma, Maria Magdalena și altele.

În „Faptele Sfinților Apostoli”, transmise de Apostolul Pavel, care nu L-a văzut niciodată pe Isus omul, dar căruia i s-a dat harul de a auzi și de a vedea Lumina strălucitoare a Fiului lui Dumnezeu, viața creștinilor după învierea lui Dumnezeu. Hristos este descris. Cărțile de învățătură ale Noului Testament conțin mesajele apostolilor către anumite persoane și biserici întregi.

Studiind Cuvântul lui Dumnezeu, transmis de ucenicii Săi, ortodocșii văd în fața lor un exemplu de urmat, de transformat în chipul Mântuitorului. Prima scrisoare a lui Pavel către Corinteni conține un imn al iubirii (1 Cor. 13:4-8), citind fiecare punct despre care începeți cu adevărat să înțelegeți ce este dragostea lui Dumnezeu.

În Galateni 5:19-23, Apostolul Pavel oferă un test prin care fiecare credincios ortodox poate stabili dacă umblă după trup sau după duh.

Apostolul Iacov a arătat puterea cuvântului și a limbii nestăpânite prin care curg atât binecuvântarea, cât și blestemul.

Noul Testament se încheie cu cartea Apocalipsa apostolului Ioan, singurul dintre toți cei doisprezece ucenici ai lui Isus care a murit de moarte naturală. La vârsta de 80 de ani, pentru închinarea lui la Hristos, Ioan a fost creat pe insula Patmos pentru muncă grea, de unde a fost transferat în cer pentru a primi Revelația pentru omenire.

Atenţie! Apocalipsa este cartea cel mai greu de înțeles, mesajele ei sunt dezvăluite unor creștini selectați care au o relație personală cu Sfânta Treime.

Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul

Mulți spun că au început să citească Sfintele Scripturi și nu au înțeles nimic. Pentru a evita această greșeală, citirea Bibliei ar trebui să înceapă cu Evangheliile, acordând prioritate mesajului lui Ioan. Apoi citiți Faptele Apostolilor și treceți la Epistole, după care puteți începe să citiți Vechiul Testament.

Este imposibil să înțelegeți unele afirmații și instrucțiuni fără a examina timpul și locul istoric al scrierii.

Știința hermeneuticii ne învață să luăm în considerare fiecare text din punctul de vedere al timpului său.

Apostolul Pavel și-a scris toate epistolele în timpul campaniilor lui Hristos, deplasându-se din oraș în oraș, iar acest lucru este descris în Faptele Apostolilor. Sfinții Părinți ai Bisericii, pe baza cercetărilor, dau interpretări clare ale mesajului, arătând inspirația fiecărui text.

Biblia scrie că Scripturile au fost date omenirii pentru a corecta, a învăța, a mustra și a edifica. (2 Tim. 3:16). Biblia, formată din Vechiul și Noul Testament, a fost tradusă în multe limbi și este cel mai citit mesaj al lui Dumnezeu către omenire, dezvăluind caracterul Celui Prea Înalt și calea către cer prin credința în Fiul lui Dumnezeu, Isus. Hristos, călăuzit de Duhul Sfânt.

Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament au compilat o singură carte - Sfânta Biblie, care conține multe rețete pentru cunoașterea Celui Prea Înalt și exemple din viața sfinților.

Sfanta Biblie. Biblie

Ce spune Biblia – fără îndoială, cea mai veche carte din lume. În ciuda acestui fapt, este cea mai populară și cel mai bine vândută carte dintre toate. Acest lucru se datorează interesului crescut și educației religioase. Omul modern are nevoie de Biblie pentru a explica legile vieții. Biblia este o colecție de 66 de cărți, împărțite în două părți - Vechiul și Noul Testament. Istoria scrierii sale începe în antichitate, din secolul al XV-lea î.Hr., și se termină în secolul I d.Hr. Biblia ne vorbește inițial în ebraică și greacă veche, dar există deja peste 2.000 de traduceri în diferite limbi ale lumii. Prin urmare, astăzi absolut fiecare ortodox poate citi ceea ce spune Biblia în limba lor maternă rusă.

Ce spune Biblia unui ortodox?

Biblia ortodoxă atinge aproape fiecare aspect al vieții moderne. Începând cu Vechiul Testament, pe paginile căruia Biblia vorbește despre existența lui Dumnezeu Creatorul, Dumnezeu Creatorul, despre apariția vieții pe pământ, despre subordonarea tuturor lucrurilor legilor divine. Cartea Bibliei spune că totul a început cu Cuvântul, iar Cuvântul este Dumnezeu. Adică, este dat un indiciu că Dumnezeu este primar, iar orice altceva este secundar. Vechiul Testament descrie în detaliu prima cădere, dă conceptul de păcat ca atare și inevitabilitatea pedepsei care se va întâmpla pentru astfel de acțiuni. Biblia ortodoxă spune că Dumnezeu îi dă omului 10 porunci, prin aderarea la care în viața de zi cu zi o persoană poate obține viața veșnică. Noul Testament descrie învățăturile lui Hristos, viața lui pământească și faptele apostolilor de a educa popoarele în credință după Învierea Mântuitorului.

Sfintele Scripturi ale Bibliei vorbesc despre atitudinea lui Isus Hristos însuși față de multe aspecte ale vieții umane, cum ar fi căsătoria, păcatul și nașterea copiilor. În pilde clare și simple, Mântuitorul a dat de gândit credincioșilor în Biblie. Omul modern poate aplica cu succes ceea ce spune Biblia în existența lui de zi cu zi. Citirea zilnică a Bibliei îi învață pe credincioșii ortodocși să trăiască o viață dreaptă.

Unde să citești ce spune Biblia

Ceea ce spune Biblia poate fi citit doar în Biblie. Există multe interpretări ale Cărții Vieții, scrise de diverși autori. Cu toate acestea, în primul rând, trebuie să citiți singur ceea ce se spune în Biblie, formându-vă propria opinie și interpretare.

Interpretările altora despre ceea ce se spune în Biblie sunt necesare pentru o înțelegere mai clară a pasajelor individuale din Sfintele Scripturi. Cartea în sine poate fi cumpărată într-o librărie sau într-un magazin al bisericii ortodoxe. Puteți cumpăra o Biblie frumoasă pentru cadouri prietenilor și familiei din magazinele online. Aceasta este pentru cei care preferă să citească ceea ce spune Biblia acasă, în pace și liniște, singuri cu ei înșiși. Există, de asemenea, posibilitatea de a citi ceea ce spune Biblia într-un cerc strâns de oameni cu gânduri asemănătoare. În biserici și temple, se organizează adesea lecturi ale Sfintei Scripturi, cu explicații detaliate date de un specialist ortodox - un preot.