DESPOTIA (dal greco despotia - potere illimitato) - inglese. dispotismo; Tedesco Despota. Una forma di potere autocratico, illimitato per legge. D. è caratterizzato dall'arbitrarietà del potere e dalla mancanza di diritti dei membri della società. vedi AUTOCRAZIA, DITTATURA, TIRANNIA, TOTALITARISMO. dizionario sociologico
una delle caratteristiche fondamentali del governo dittatoriale, che è associato al potere arbitrario, accresciuto dalla concentrazione del potere politico nelle mani del capo dello stato (despota, leader, re, ecc.) e dell'élite a lui vicina, l'assenza della separazione dei poteri, la soppressione del dissenso con qualsiasi mezzo, anche violento, l'uso dell'esercito per rafforzare l'azione dell'apparato statale al fine di esercitare il monopolio del potere. Sotto il dispotismo, non ci sono restrizioni legali al potere politico, il che rende impossibile rimuovere il despota in base alla legge. Le libertà civili inesistenti sono state sostituite da una rigida applicazione delle norme sul lavoro forzato. Il processo decisionale è imprevedibile, impulsivo, solitamente spiegato dal desiderio di trasformare o disciplinare la società. I metodi dispotici di controllo sulla società perseguono un obiettivo principale: rafforzare il potere esclusivo. Storicamente, questa forma di governo si è sviluppata nei dispotismi orientali, gli stati più antichi dell'Asia (Cina, India, stati del Medio Oriente, ecc.). Per gestire la vasta economia fu creata un'ampia rete burocratica (vedi Burocrazia), che organizzava e pianificava il lavoro forzato dei contadini, la distribuzione dell'acqua, ecc. Su queste basi sorse il dispotismo degli stati burocratici assolutisti. Le principali funzioni economiche, amministrative e politiche erano nelle mani della classe dirigente, composta da proprietari terrieri e gestori fondiari, ufficiali dell'esercito e influenti ecclesiastici. La personalità del sovrano supremo era dotata di un'elevata autorità secolare e in parte spirituale. L'esercito è stato chiamato a mantenere l'ordine interno. Il sovrano ha chiesto la completa sottomissione e obbedienza dai suoi sudditi, sopprimendo i conflitti sociali con i consueti metodi di terrore.
Caratteristiche separate del governo dispotico sono caratteristiche dei moderni regimi dittatoriali.
Dispotismo- una proprietà di una persona, caratterizzata da sottomissione completa e incondizionata di coloro che lo circondano alla sua volontà, severa soppressione dei diritti e delle libertà altrui.
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Il comportamento aggressivo del despota si nutre delle sue paure, dei suoi continui dubbi e delle sue insicurezze. Un sentimento inconscio di insoddisfazione, la privazione fa sì che il tiranno si vendichi degli altri, ripristinando così l'autostima minata. Cercando di imporre la sua volontà agli altri, il despota usa spesso la sua superiorità morale e fisica, affermandosi umiliando la vittima.
Psicoterapeuti e sociologi vedono la causa del dispotismo nell'infanzia. Di solito i tiranni diventano persone che durante l'infanzia sono state influenzate da genitori imperiosi e autoritari. In futuro, copiano il comportamento del padre o della madre, "trasferendo" il risentimento ai figli o al coniuge. Coltivare in un bambino un senso di importanza personale, unicità e originalità pone anche le basi per la fiducia in se stessi e il dispotismo nel carattere.
Per sbarazzarsi delle manifestazioni del dispotismo, è necessario rendersi conto dell'insensatezza della tirannia come un modo di autoaffermazione - un modo che non aiuta in alcun modo a raggiungere ciò per cui il despota sta implicitamente lottando - né l'amore né il rispetto degli altri.
- Il dispotismo è una tendenza alla violenza psicologica e fisica.
- Il dispotismo è l'imposizione rigida della propria volontà sugli altri.
- Il dispotismo è la paura di perdere il controllo sugli altri.
- Il dispotismo è vendetta per la propria inferiorità.
- Il dispotismo è autoaffermazione a spese dei deboli.
Svantaggi del dispotismo
- Il dispotismo provoca liti e conflitti.
- Il dispotismo esclude il rispetto e la cooperazione reciproci.
- Il dispotismo porta alla violazione dei diritti e delle libertà altrui.
- Il dispotismo genera ostilità e vendetta.
- Il dispotismo porta all'incomprensione, al rifiuto e alla solitudine.
Manifestazioni di dispotismo nella vita di tutti i giorni
- Energia. Il dispotismo era una delle forme di autocrazia, il potere illimitato degli zar, che si formò in Russia a seguito del governo dell'Orda d'Oro. Un vivido esempio storico di dispotismo fu lo zar Ivan il Terribile (popolarmente soprannominato il Tormentore), che, presumibilmente per "tradimento", spesso sottoponeva persone a lui discutibili a crudeli torture ed è ampiamente noto per aver ucciso suo figlio in un impeto di rabbia.
- La vita familiare. Il dispotismo nella vita familiare è un fenomeno frequente. I principali metodi di un tiranno domestico: umiliazione verbale, gelosia, controllo costante. Il dispotismo spesso prospera nelle famiglie in cui un partner (spesso la moglie) dipende dall'altro.
- Dispotismo infantile. Il desiderio irragionevole di leadership, il rifiuto di fare concessioni, l'ostinazione, la manipolazione dei genitori sono le caratteristiche principali del dispotismo dell'infanzia e dell'adolescenza. Il problema spesso si intensifica durante i periodi di crisi (3-4 anni e 14-15 anni) ed è un riflesso dell'acuto bisogno del bambino di autoaffermazione, rispetto e senso della sua importanza nella famiglia.
- Hitler. Il desiderio di Hitler di calpestare i diritti e gli interessi di altre nazioni è un vivido esempio del crudele dispotismo del capo del Terzo Reich, che, per raggiungere il suo obiettivo personale, non disdegnò nulla, né la distruzione delle città, né tortura nei campi di concentramento, né bruciato vivo nelle camere a gas.
Come vincere la tirannia
- Sbarazzati del complesso di inferiorità. Una persona sicura di sé non vede alcun senso sopprimere gli altri, mentre imporre la propria volontà a un despota è spesso l'unico modo per dimostrare a se stesso il proprio valore. Concentrati sullo sviluppo delle tue vere virtù - e non ci sarà bisogno di un'immaginaria "esaltazione" di te stesso.
- Trova altre fonti di autoaffermazione. L'abitudine di affermarsi a spese degli altri è segno di debolezza. Rinuncia al comportamento distruttivo e trova fonti costruttive di autorealizzazione, usando una di esse: creatività, comunicazione o sviluppo professionale.
- Mostra rispetto per chi ti circonda. Qualsiasi persona, per diritto di nascita e in conformità con la Costituzione della Federazione Russa, ha diritto all'indipendenza, alla libera espressione della volontà e alla libertà personale, che non hai il diritto di limitare.
- Impara ad ammettere che hai torto. La capacità di accettare l'esistenza di altre visioni del mondo è prova non di debolezza, ma di saggezza. "Una persona intelligente ammetterà sempre di aver torto, mentre uno sciocco resisterà ostinatamente." Riconosci il diritto dell'altra persona alla propria opinione e guadagnerai il suo rispetto senza essere costretto a farlo.
Aurea media
Dispotismo
Liberale, democratico
Inclinazione alla connivenza, indulgenza, indulgenza
Espressioni alate sul dispotismo
Solo la storia dei popoli liberi merita la nostra attenzione; la storia dei popoli vissuti sotto il giogo del dispotismo è solo una raccolta di aneddoti. - Nicholas-Sebastian Chamfort - Più completo è il dispotismo, migliore appare tutto in superficie. - Kadi Elizabeth Stanton - Quasi tutte le grandi persone sono dispotiche, ma i despoti sono raramente grandi persone. - Pierre Boist - Una buona costituzione è incommensurabilmente migliore del miglior despota. - Thomas Macaulay - P.V. Zasodimsky / Il dispotismo: i suoi principi, la loro applicazione e la lotta per il dispotismo Edizione del 1911, composta da saggi sulla storia del sistema statale - sul dispotismo e sulla democrazia limitati e illimitati. A. Cronin / Castello di Brody La storia di un padre dispotico e duro di famiglia che ha mantenuto la sua famiglia in una sottomissione incondizionata. Il narcisismo di James Brody portò al completo collasso della famiglia: sua moglie, stanca di sopportare l'umiliazione, morì di cancro, il figlio volitivo divenne un dandy e dandy vuoto e la figlia più giovane, che non ricevette un prestigioso premio scolastico, si è impiccata per paura dell'ira di suo padre.Se il concetto di tirannia si riferisce all'antichità, allora la giustificazione scientifica del dispotismo come forma di governo può essere trovata nell'età dell'Illuminismo, a Montesquieu. Il concetto è mutuato anche da Aristotele, ma lo applica agli stati non ellenici, dove il potere del sovrano è simile al potere del padrone sugli schiavi. Secondo Aristotele, gli stati dell'Antico Oriente (India, Assiria, Babilonia, Antico Egitto, Persia) sono despoti.
Le leggi per il governo dispotico sono molto semplici, secondo Montesquieu, "una persona a cui tutti i suoi cinque sensi dicono costantemente che è tutto, e le altre persone non sono niente, affida naturalmente tutti gli affari di stato ai suoi assistenti". Affinché non sorgano disaccordi tra loro e il sovrano non debba intervenire nuovamente nel governo, è meglio affidare tutti gli affari a una persona (Montesquieu lo chiama il concetto orientale di "visir"). “Dopo questo, il sovrano dovrà solo chiedersi quanto sia semplice governare lo Stato. La nomina di un visir, quindi, costituisce la legge fondamentale del dispotismo Montesquieu C. Sullo spirito delle leggi (ristampa). M.: 2003 - S.92.
L'onore non può essere il principio di uno stato dispotico: lì tutte le persone sono uguali e quindi non possono elevarsi l'una sopra l'altra; là tutte le persone sono schiave e gli schiavi non possono esaltarsi per nulla. Proprio come una repubblica ha bisogno della virtù e una monarchia ha bisogno dell'onore, così un governo dispotico ha bisogno della paura. Non ha bisogno di virtù e l'onore sarebbe pericoloso per lei. Montesquieu esprime l'essenza del dispotismo in una frase: quando i selvaggi della Louisiana vogliono ottenere il frutto dall'albero, tagliano l'albero alla radice e raccolgono il frutto. Difficilmente è possibile trovare un'immagine migliore per mostrare la primitività, l'inferiorità e lo spreco di questo tipo di potere Gadzhiev K.S. Introduzione alle scienze politiche. M.: Loghi, 2007 - S.97-98. Il dispotismo, il cui principio fondamentale è la paura, può essere caratterizzato dalle seguenti caratteristiche: un minimo di leggi; semplicità dell'amministrazione politica e sua uniformità; assimilazione del potere politico e civile in patria. Sotto il dispotismo, la forza dello Stato non si misura dall'arte dell'amministrazione politica, ma dall'esercito, diventa necessario conciliare la sicurezza dello Stato (che richiede un forte esercito) e la sicurezza del sovrano (con un possibile minaccia per lui dallo stesso esercito). La religione gioca un ruolo importante, fornendo ulteriori fonti di lealtà al sovrano da parte dei sudditi, nonché la loro unità. Sotto il dispotismo non ci sono leggi civili sulla proprietà della terra, il sovrano ha la possibilità di dichiararsi proprietario di tutta la terra. Quanto alla persona, non ha valore, la sua proprietà non è assicurata, e questo, a sua volta, porta alla stagnazione nell'industria e nel commercio e, di conseguenza, al diffondersi della povertà e della miseria. Una persona non ha diritto alla protezione, una persona può essere privata di tutti i diritti senza processo o indagine. È naturale sotto il governo dispotico depredare il tesoro statale. Uno stato ingiusto deve avere a sua disposizione una massa di funzionari malversati, nei confronti dei quali sono necessarie le confische, che sono inaccettabili nei governi moderati, dove sono un'invasione della proprietà. Montesquieu riassume la sua insuperabile analisi del dispotismo con la nota formula: «Tutti gli uomini sono uguali negli Stati repubblicani, sono uguali negli Stati dispotici: nel primo caso, perché sono tutto, nel secondo, perché sono tutti niente ” Montesquieu C. Sulle leggi dello Spirito (ristampa). M.: 2003 - S.114. Il dispotismo, quindi, è una generale mancanza di diritti davanti all'unico potere supremo.
Lo schema generale scoperto da Montesquieu: la scomposizione di ogni governo inizia quasi sempre con la scomposizione dei suoi principi.
La disintegrazione della democrazia inizia quando si perde lo spirito di uguaglianza, o, al contrario, quando viene portato all'estremo e scompare ogni idea di necessità di subordinazione. Montesquieu trasse le sue conclusioni analizzando ancora una volta l'esperienza delle antiche repubbliche greche, di cui era noto fin dai tempi di Platone e Aristotele di aver vissuto periodi di democrazia sia moderata che estrema. Lo sviluppo del pensiero sociale in Francia nel XVIII secolo. M.: 2003 - S.105.
Le aristocrazie decadono quando il potere della nobiltà diventa arbitrario. In questo caso, può essere paragonato a un dispotismo con molti despoti. La corruzione raggiunge il suo massimo grado quando il potere della nobiltà diventa ereditario, perdendo ogni moderazione. Nello stato si formano due classi, per così dire, e ciascuna ha il proprio sistema.
Le monarchie si disintegrano quando vengono abolite le prerogative di classe ei privilegi delle città, quando il sovrano tratta i dignitari che occupano posizioni elevate come schiavi privati dell'onore. Al contrario, decade quando una persona disonorevole è adornata di onori.
Quanto al dispotismo, esso non si decompone all'improvviso e non a causa di circostanze particolari, ma costantemente a causa del suo vizio interno inerente.
Ogni volta che due poteri si uniscono nelle stesse mani, la libertà è minacciata. Se i poteri legislativo ed esecutivo sono combinati, non ci sarà libertà e la persona investita di essi sarà in grado di emanare leggi tiranniche e quindi eseguirle tirannicamente lui stesso. Non ci sarà libertà anche se la magistratura non sarà separata dal potere legislativo ed esecutivo. Se è connesso con il potere legislativo, allora la vita e la libertà dei cittadini saranno nel potere dell'arbitrio, perché i giudici saranno i legislatori. Se la magistratura si unisce all'esecutivo, i giudici avranno l'opportunità di diventare oppressori. Di conseguenza, non ci sarà libertà nello stato e il cittadino non avrà "la pace della mente basata sulla convinzione della sua sicurezza" Montesquieu C. Sullo spirito delle leggi (ristampato). M.: 2003 - p.117, che dà libertà politica.
Sotto il dispotismo, ogni indipendenza, malcontento, indignazione e persino disaccordo di coloro che vi sono soggetti sono rigorosamente repressi. Le sanzioni applicate in questo caso sbalordino l'immaginazione con la loro severità e, di regola, non corrispondono all'atto, ma sono determinate arbitrariamente. La soppressione dura è ampiamente utilizzata Volgin V.P. Lo sviluppo del pensiero sociale in Francia nel XVIII secolo. M.: 2003 - S.109. Anche le basi psicologiche del dispotismo sono peculiari: la paura permea tutti i pori dello stato. Il dispotismo si basa sulla paura. Descrivendo il dispotismo, Montesquieu scrive che tutti dovrebbero sentire ogni minuto la mano eternamente alzata del sovrano. “Se il sovrano abbassa anche solo per un momento la mano minacciosa, se non può distruggere immediatamente le persone che occupano i primi posti nello Stato, allora tutto è perduto, poiché la paura - unico inizio di questa forma di governo - è scomparsa, e il le persone non hanno più un protettore" Montesquieu Sh. Sullo spirito delle leggi (ristampato.). M.: 2003 - S.126.
Il regime dispotico si trovava principalmente nei paesi del Mediterraneo, nel Medio Oriente, nei paesi dell'Asia, dell'Africa, del Sud America, in una parola, negli stati del modo di produzione asiatico, nelle società schiaviste e in alcuni paesi feudali. È caratteristico delle prime fasi dello sviluppo della società umana, dello stato. Tuttavia, questo regime è sorto e può sorgere anche in alcuni stati moderni a causa dell'originalità storica del loro sviluppo, delle caratteristiche personali dei loro leader politici, monarchi, dei modi di combattere per il potere e della sua attuazione o repressione degli oppositori del regime, ecc. Formalmente Montesquieu chiamò uno dei segni del dispotismo "enormità delle conquiste", ma non è necessariamente così: nell'esistente nei secoli XVI-XVIII. Il Commonwealth, uno stato abbastanza significativo in termini di territorio, non era una monarchia autocratica, ma un'anarchia della nobiltà.