Tton korán elhunyt apját követte, mindössze három évesen. Az új uralkodó korai gyermekkora nagy szerencsétlenség lett volna az ország számára, ha édesanyja, Feofano, a ritka képességű nő nem vett volna részt az államügyekben, és ha a német hercegek és nagyhatalmú nemesek többsége nem marad hűséges az uralkodó dinasztia. És mégsem volt zűrzavar és nyugtalanság nélkül. Olaszországban halt meg. Feofano is ott volt, akit halála előtt régensnek nyilvánított. Eközben a kis császár unokatestvére Németországban tartózkodott, és azonnal a saját érdekei szerint kezdett cselekedni. Közeli rokonaként elkezdte a kis Ottó felügyeleti jogát kérni. Varin kölni érsek, aki akkoriban ott volt vele, odaadta neki a fiút, és Henrik több mint egy évig tartotta. Csak a császári ház barátai közös erőfeszítései után 984 júliusában, egy rerei kongresszuson volt kénytelen átadni Ottót anyjának és nagyanyjának, Adelaide-nek. Ugyanebben az évben a wormsi kongresszuson teljes egyetértés született; Henry és barátai hűségesküt tettek. A következő évben átadták, ezzel teljesen meg volt elégedve, és ezentúl hűséges maradt unokaöccséhez.

Ottó a legalaposabb oktatásban részesült. Már kora ifjúsága óta felfedezte a rendkívüli tudásszomjat, és akkora információtömeget szívott magába, hogy kortársait lenyűgözte. A papok, akiknek kezében egész neveltetése volt, egyrészt a jövő hivatásának legmagasabb rendű elképzelését, másrészt a melankolikus természetére oly jellemző rendkívüli jámborságot és megfontolt miszticizmust oltották belé. Ez a két ellentétes erő fiatal lelkében korán harcolni kezdett. A közvetlen és a lényeges alig vonzotta. Kongresszusok elnökölése, a testület aktuális ügyeinek intézése, oda-vissza utazás a szegény, félvad Németországon, durva vazallusok kibékülése, a wedek üldözése áthatolhatatlan erdeikben és mocsaraikban – mindez kimondhatatlanul unalmasnak és alacsonynak tűnt Ottó számára. Már kiskora óta arról álmodozott, hogy Olaszországban telepszik le, egy olyan országban, ahol az oktatás és a kifinomult kultúra van, és arról álmodozott, hogy újrateremti a nagy Római Birodalmat. Arroganciával és megvetéssel bánt honfitársaival. Egyszerűségük és naivságuk elviselhetetlenül barbárnak tűnt számára.

Amikor Otto tizenhat éves volt, nagyanyja, az idős Adelaide császárné (Theophano halála után 991-ben ő lett az állam régense) kifejezte azt a vágyát, hogy ő vegye át a császári koronát. Ottó 996 februárjában ment el először Rómába, az összes német törzsből álló hadsereg kíséretében. Május 21-én, az Úr mennybemenetelének napján a pápa, az első német a pápai trónon, Ottót császári koronával koronázta meg. Az utazás során a császár találkozott Reims Herbert érsekkel, korának legtudottabb emberével. 997 tavaszán Magdeburgba került Ottóhoz. Itt gyűltek össze akkor Németország leghíresebb tudósai. Egész napokat töltöttek vitákkal és beszélgetésekkel. Otto maga is fontos szerepet játszott bennük. A császárt ezekről a tanult tanulmányokról elterelték az olaszországi zavargások hírei: a rómaiak kiűzték a pápát a városból, és átadták a hatalmat Crescentius János patríciusnak. Védencet a pápai trónra ültette.

Ottó 997 végén egy nagy hadsereg élén másodszor lépett be Olaszországba. Paviában a pápával együtt ünnepelte a karácsonyt, majd Ravennán keresztül közeledett Rómához. A rómaiak nem mutattak ellenállást vele szemben. Crescentius bezárkózott a Szent Angyal várába, az ellenpápa Campaniába menekült. Hamarosan német lovasok elkapták, kivájták a szemét, levágták az orrát, fülét, nyelvét, és ebben a formában hozták Rómába. Itt újabb megaláztatások után börtönbe vetették. Crescentius egy ideig védekezett a várban, de április 26-án az ostromlók gépekkel szétverték a falakat és elfoglalták a várat, magát Crescentiust lefejezték, 12 legközelebbi társát pedig keresztre feszítették. A környező bárók kérlelhetetlen szigorral leigázták, és az egész pápai régiót ismét átadták.

Ezt követően Ottó Dél-Olaszországba zarándokolt. Meglátogatta Monte Cassino-t, imádkozott Bartolomai apostol sírjánál, mezítláb felment a Gargan-hegyre, és ott élt egy ideig a szerzetesek között, aszkéta életmódot folytatva. Visszafelé meglátogatta Gaetát, ahol Szent Nílus egy kunyhóban lakott, és együtt imádkozott vele. 999 februárjában apám meghalt. Ottó Rómába érkezett, és barátját, Herbertet emelte a pápai trónra, aki felvette a nevet. Otto úgy döntött, hogy egyelőre nem tér vissza Németországba, és Rómát tette meg rezidenciájává. Úgy tűnt, eljött az ideje, hogy megvalósítsa gyermekkori álmát: helyreállítsa a Római Birodalmat teljes pompájában és erejében, és Rómát az egész keresztény világ központjává tegye. A császár azonban nem mert letelepedni a Palatinus romjai közé, amely egykor az ágostaiak székhelye volt, hanem palotát épített magának az Aventinuson. Itt egy bizánci palota pompáját és szertartását próbálta újrateremteni. Különös, Olaszországban rég elfeledett ruhákban jelent meg alattvalói előtt - az Apokalipszis képeivel díszített köntösben. Udvariaitól külön vacsorázott egy speciális asztalnál, egy emelt emelvényen. Az ókori császárok szokása szerint címét szász, római és olasz címmel egészítette ki. Helyreállították a római konzulok és szenátorok, valamint a római polgárok sorait, amelyeknek az új helyzetben semmi értelme nem volt. Számos bizánci címet is bevezetett: mester, comita, protovestaria. A római városvezetést a patríciusra és a prefektusra bízták. Ottó megpróbálta visszaállítani az ókor bírói szokásait, és a német jogot római joggal felváltani. Ugyanezt a jogot szerette volna a jövőben bevezetni az egész birodalomban.

999 decemberében Otto Németországba ment. 1000-ben Lengyelországba látogatott, és elzarándokolt Szent Adalbert sírjához Gnieznóban. Lengyelországból Aachenbe ment, és elrendelte, hogy törjék fel a kriptát, mert látni akarta a holttestét. Sok más ügy is volt, amivel az uralkodónak foglalkoznia kellett volna, de Ottónak nem volt kedve hozzájuk. Miután értesült az új olaszországi zavargásokról, túlsietett az Alpokon. Otto soha nem tért vissza Németországba. A császár a nyár hátralévő részét Lombardiában töltötte, és várta, hogy enyhüljön a hőség – felborult az egészsége. Októberben Rómába költözött, és az Aventinuson lévő palotájában telepedett le. Még mindig nagy álmokat dédelgetett, de a valóság könyörtelenül lerombolta őket.

1001-ben Tivoli városa fellázadt. A rómaiak régóta ellenségesek voltak lakóival, és remélték, hogy a császár szigorúan megbünteti őket lázadásukért. Ottó azonban csak a városfal egy részének lerombolását rendelte el. Ez az engedékenység felháborította a rómaiakat, fegyvert fogtak és ostrom alá vették Ottót az Aventinus-palotában. A császárnak nagyon kevés katonája volt, de haragjában felbuzdulva, szent lándzsával a kezében akarta kis különítményét a lázadók ellen vezetni, és áttörni a soraikon a seregéhez. Társai rávették, hogy ne rohanjon. Hamarosan Bernward püspöknek sikerült észhez térítenie a rómaiakat. Kinyitották a kapukat, beengedték a németeket a városba, és hódolattal a császárhoz fordultak. Ottó szólt hozzájuk a toronyból, szemrehányást tett nekik hálátlanságukért. Szavai olyan hatást keltettek, hogy a rómaiak megragadták a lázadás két fő vezérét, és félmeztelenül a császár lábához hurcolták őket. De a pillanatnyi benyomás szertefoszlott, a német uralom makacs ellenzőinek lázadó beszédei újabb felkeléseket szültek. A császár mélyen elszomorodott és csüggedten, a pápával együtt, február 16-án elhagyta a hálátlan várost. Rómát Tusculumi Gergely gróf kezdte uralni, aki számos szívességet kapott Ottótól, de most fellázadt ellene. Bernwardot és Németországba ment, hogy új hadsereget gyűjtsön össze. A császár megállt Ravennában, és több mint két hónapig itt élt, teljes mértékben az imáknak és az aszkéta cselekedeteknek szentelte magát, amelyeket Szent Romuald remete és Odilon apát társaságában végzett.

Ottó ezután Velencébe ment. A bölcs Orseolo dózsával folytatott beszélgetések nagy benyomást tettek rá, és némileg megváltoztatták lelkiállapotát. Ottó levetette remete zsákruháját, katonai köpenyt öltött magára, és Trinity közelében új hadjáratot hirdetett Róma ellen. A városiak bezárták a kapukat a császár előtt, és engedményeket követeltek tőle; semmiben sem akart engedni nekik. A háború elhúzódott. Ottó a Paterno kastélyban lakott a Soracte-hegy lábánál, onnan sétált Róma falai alatt és végig a római Campanián, mindent tűzzel és karddal pusztítva; elérte Beneventát és Salernót. De a hőstettei itt véget értek. Úgy tűnt, a boldogság változása újult erővel ébreszti fel vallási és misztikus hajlamait a császár lelkében. Visszatért a remete Romualdhoz, és egész hetekig, csütörtök kivételével, napokat és éjszakákat töltött imádságban és forró könnyekben. Romuald meggyőzte Ottót, hogy teljesen lemondjon a világról, és teljes mértékben Isten szolgálatának szentelje magát. De a császár így válaszolt: „Először is le akarom győzni ellenségeimet, és diadalmasan bejutni Rómába, aztán visszatérek hozzád Ravennába.” „Ha Rómába mész, többé nem fogod látni Ravennát” – válaszolta Romuald. Szavai, ahogy az egy szent beszédéhez illik, prófétainak bizonyultak. December második felében azonban a császár elhagyta Ravennát.

Ugyanebben az időben német püspökök és vazallusaik érkeztek hozzá. De a világi fejedelmek közül szinte senki sem követte hívását. Németországban régóta nemtetszéssel nézték Otto nemzetellenes magatartását, a népe iránti nyilvánvaló megvetését, az állam látható hanyatlását, az üres pompát és hiúságot, amihez az északiak oly kevéssé hajlottak - minden. ez megkeményítette az elméket és általános zúgolódást keltett. A hercegek és fejedelmek többsége nemcsak hogy nem volt hajlandó támogatni a császárt, de még hatalmas összeesküvést is szőtt, hogy ledöntse őt a trónról, és méltóbbat állítson rá. Ezek a szörnyű hírek nem késtek el Ottóhoz. Testben és lélekben levert, súlyos lázban szenvedve bezárkózott Paternóba. Falairól láthatta a lázadó Rómát. De nemcsak ez a város, az egész ország fellázadt ellene: Campania és egész Dél-Olaszország fellázadt a németek ellen, az élelemszállítás nagyon nehézkes volt; Ottó társai és ő maga is súlyos nehézségeket szenvedett, és megtagadták maguktól a legszükségesebb dolgokat. Ebben a kritikus pillanatban megérkezett Heribert kölni püspök egy erős német különítménnyel. Egy hűséges vazallus megjelenése némileg megvigasztalta a haldokló császárt. Ottó halála előtt rendkívüli hitről és sors iránti engedelmességről tett tanúbizonyságot; 1002. január 23-án halt meg Szilveszter pápa karjai között, szilárdan bízva törekvései helyességében.

III. Ottó nem volt házas; utódja a király fia és dédunokája lett.

I. Ottó hosszú és sikeres uralkodását fia, II. Ottó (uralkodott 973–983) bizánci hercegnővel való házasságával koronázta meg. II. Ottó és fia, III. Ottó (983-1002) fiatalon haltak meg, és nem volt idejük saját politikájuk kidolgozására. II. Ottó több évig kénytelen volt békíteni a német hercegeket, és Dél-Olaszországban megsemmisítő vereséget szenvedett a szaracénoktól. Mindazonáltal az Ottó Monarchia már elég erős volt ahhoz, hogy túlélje III. Ottó hosszú kisebbségi időszakát. Ez a magasan képzett, félig görög, félig német uralkodó pecsétjére helyezte a feliratot Renovatio imperii Romanorum("A Római Birodalom újjáéledése"). Természetesen ez egy keresztény birodalmat jelentett, amelyben azonban az egyház és a pápa a császári hatalom engedelmes eszközeként szolgált. Ottó eltávolította és kinevezte a pápákat, a birodalmi politika szükségleteitől vezérelve. 999-ben kezdeményezte barátja, tudós és matematikus, Aurillac Herbert (aki a II. Szilveszter nevet vette fel) pápai trónra választását, tekintettel arra, hogy ő mindenkinél alkalmasabb a császár harcostársának szerepére. , akinek alakja a második Konstantin képét kellett volna megtestesítenie. Herbert Szilveszter névválasztásának szimbolikus jelentősége volt: I. Szilveszter pápa (314–335) a legenda szerint keresztény hitre térítette Nagy Konstantin császárt (312–337).

III. Ottó kétségtelenül birodalmi értelemben gondolkodott. Lengyelországba látogatott, ahol Vitéz Boleszláv helyi fejedelem elismerte szuzerenitását, és új püspökséget alapított Gnieznóban, ahol barátja, a cseh püspök és a prágai Szent Adalbert (Wotel) sírja, aki vértanúként halt meg. a pogány poroszok székhelye, érseki székhelyet alapított Magyarországon, és első keresztény királyának, Istvánnak adományozta a királyi koronát. Lényeges, hogy III. Ottó kelet-európai körútja Aachenben ért véget, ahol kinyitotta Nagy Károly sírját, és eltávolította a nyakából az arany keresztet, majd a maradványokat, amint a krónikás beszámolja, "sok imával újra eltemették".

Mi volt az? Oktalan német erőforrások pazarlása? Álmok, amelyek akkor is elpusztultak, ha a császár nem halt volna meg kora ifjúságában? Nem tudjuk. Ottó kortársainak azonban nem voltak ilyen kétségeik. A nemzeti államokat akkoriban még elméletileg sem képzelték el. De a keresztény birodalom eszméje, amelynek igazi előzménye volt Nagy Károly uralkodása alatt, uralta az elméket, és gyakorlatilag megvalósíthatónak tűnt. Ugyanakkor tudatosult az ismerős valóság, különösen a politikai szervezet törékenysége, amely szinte kizárólag az uralkodó személyes tulajdonságaitól és testi egészségétől függött. Ez a felismerés egy időben jött, hogy az olasz éghajlat hírhedten pusztító hatást kezdett gyakorolni az északi csapatokra.

Kelet-Európa

A Karoling-Európától keletre és a Bizánci Birodalomtól északra hatalmas, alacsonyan fekvő síkság terült el. Déli részét nyílt füves legelők és széles eurázsiai sztyeppék foglalták el, keleten egészen Szibériáig. A sztyeppék ideális környezetet biztosítottak a lóháton utazó nomádok számára, akik állatot hajtottak, terrorizálták és kizsákmányolták a letelepedett gazdálkodó közösségeket. Északon széles erdősáv terült el, amely vegyesből tűlevelűvé (fenyővé) vált át, és a tundra és a permafrost sivatagi kiterjedése előtt végződött, az eurázsiai kontinens északi peremén. Ennek a régiónak az éghajlata élesen kontinentális volt és az is marad, nagy hőmérséklet-különbségekkel, némileg az amerikai közép-nyugatira emlékeztető, és rövid a növekedési időszak. Ugyanakkor itt volt az, hogy számos északra és délre folyó folyó nagyban megkönnyítette az emberek és az áruk mozgását.

Ezek azok a földrajzi viszonyok, amelyek nagymértékben meghatározták Kelet-Európa történelmét a középkor folyamán. A Földközi-tengerhez és Nyugat-Európához képest a paraszti települések kicsik, nagy területeken szétszórtan és elszigeteltek voltak. A kereskedelmet hivatásos kereskedők és kalandorok kis csoportjai bonyolították le, akik hatalmas távolságokat tettek meg a Balti-tengertől a Fekete- vagy a Kaszpi-tengerig, majd tovább Konstantinápolyig vagy Perzsiáig. Főleg luxuscikkekkel kereskedtek, és csak néhány állandó kereskedési állomás a kényelmes folyóátkelőhelyek közelében vagy a folyók találkozásánál vált nagyvárossá.

Így Kelet-Európa nyitott volt a betolakodók előtt, akik ott hatalmas területeket hódítottak meg olyan könnyen, mint amilyen nehezen tudták ellenőrizni és megvédeni őket az inváziótól. Csak amikor a betelepült paraszti közösségek meg tudták szervezni saját politikai és katonai védelmüket, vagyis saját államokat létrehozni, akkor tudtak ellenállni a nomádok folyamatos inváziójának. De ez egy hosszú folyamat volt, közel ezer évig.

983 májusában a hároméves Ottót megválasztották Németország királyává, és ugyanazon év karácsonyán János ravennai és Willigis mainzi érsek megkoronázták Aachenben. Mivel Theofano késett férjével Olaszországban, a bajor herceg, Heinrich Bully elkezdte gyakorolni a régensséget a gyermekkirály alatt. Henrik Ruffnut azonban, miután régens lett, olyan egyértelműen igyekezett kisajátítani a királyi dísztárgyakat, hogy visszautasítást váltott ki a hercegekből, akik ellenállásba léptek Willigis érsek körül. A következő évben Theophano vette át a régensi feladatokat, és ebben a minőségében 991-ben bekövetkezett haláláig maradt. A leendő ellenpápa, a görög Philagatus János is részt vett a fiúkirály nevelésében. 991 és 994 között nagyanyja, Adelheide a király régenseként szolgált.

III. Ottó 994-ben kezdett önállóan uralkodni, és azonnal elkötelezte magát elődei olasz politikája mellett. Azt tervezte, hogy újjáéleszti a Római Birodalmat teljes erejével. Miután 996 tavaszán értesült XV. János pápa haláláról, Ottó azonnal hadjáratra indult Olaszországba, és a pápai trónra jelöltként magával vitte unokatestvérét, Brunót, akit V. Gergely néven szántak. hogy ő legyen a történelem első német pápája. Ottó ugyanabban az évben vette át kezéből a császári koronát. A római lázadás és V. Gergely kiűzése a városból 998-ban új hadjáratra késztette Ottót. Rómába belépve brutálisan bánt az összeesküvők Crescentius (Crescenzi) és Philagatus János ellenpápává avanzsált fejével, majd 999-ben idősebb barátját, a francia Aurillaci Herbertet (II. Szilveszter pápa) emelte az apostoli trónra. .

998-ban III. Ottó ismét Rómába érkezett, ahol állandó lakhelye lett. Udvarában kidolgozott bizánci szertartást vezetett be; az ókori Róma hagyományait felelevenítve kisajátította a „Jézus Krisztus szolgája”, „az apostolok szolgája”, „a világ császára” címeket. Ugyanebben az évben jelent meg egy bulla, amely Ottó minden további tevékenységének programszerű címét viselte: „A Római Birodalom megújulása” (lat. „Renovatio imperii Romanorum”). A benne megfogalmazott koncepció a keresztényesedett Római Birodalom újjáéledését feltételezte, amelyre támaszkodva Ottó keleti missziós terveit remélte megvalósítani. A megújult Római Birodalom Ottó és társai tervei szerint az ókori római és a karoling hagyományok fúziója alapján jött létre.

Ottó szisztematikusan törekedett afelé, hogy Rómát a császári hatalom központjává alakítsa: a római princepst utánozva elrendelte palotájának építését a Palatinuson, római módra megváltoztatta az udvari szertartást és visszaadta a patríciusok címét. Az uralkodó igyekezett minden ügyét a pápával egyetértésben megoldani, ami nem fosztotta meg a császárt az elsődleges pozíciótól ezekben a kapcsolatokban. Ottó a római egyház fennhatósága alá helyezte azokat a területeket, amelyeket az a „Konstantin adománya” alapján igényelt, hangsúlyozva, hogy ezt nem az utóbbi – amelynek hitelességében kételkedett –, hanem az egyház korlátlan teljessége miatt tette. a saját erejét. Az egység jellemezte III. Ottót és II. Szilvesztert kelet-politikai kérdésekben is: Lengyelországban missziós céllal a császári szellemi fejedelmektől független gnieznói érsekség alakult ki, és az 1001-es ravennai zsinaton hasonló szellemiség megszervezéséről döntöttek. Magyarország központja Esztergomban. III. Ottó tervei azonban soha nem valósultak meg teljesen. 1001-ben újabb felkelés tört ki Rómában, és a császár kénytelen volt apjával együtt Ravennába menekülni. Hamarosan a császár maláriát kapott és meghalt. Ottót az aacheni kápolnában temették el.

III Ottó (980 - 1002.I.23.) - 983 óta király, 996 óta császár. Fiú Ottó II. III. Ottó nagykorúságáig (995) édesanyja Theophano (991-ig) és Adelheid nagymamája volt a régense. III. Ottó 996-tól szinte folyamatosan Olaszországban tartózkodott, a Rómában központú római „világbirodalom” újjáteremtésére irányuló utópikus tervet próbálva megvalósítani. 999-ben az ő támogatásával a Cluny-i reform egyik kiemelkedő támogatója, Herbert francia teológus ( Szilveszter II). 1001-ben a római polgárok felkelése III. Ottót arra kényszerítette, hogy elmeneküljön a városból, és hamarosan meghalt Viterbo közelében.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. - M.: Szovjet Enciklopédia. 1973-1982. 10. kötet NAHIMSON - PERGAMUS. 1967.

III. Ottó német király és császár Szent Római Birodalom A 983-1002 között uralkodó Ludolfing családból. II. Otgon és Theophano fia.

Otto mindössze három évesen követte korán elhunyt édesapját. Az új uralkodó korai gyermekkora nagy szerencsétlenség lett volna az ország számára, ha édesanyja, Feofano, a ritka képességű nő nem vett volna részt az államügyekben, és ha a német hercegek és nagyhatalmú nemesek többsége nem marad hűséges az uralkodó dinasztia. És mégsem volt zűrzavar és nyugtalanság nélkül. II. Ottó Olaszországban halt meg. Feofano is ott volt, akit halála előtt régensnek nyilvánított. Eközben a kis császár unokatestvére, Morcos Henrik Németországban tartózkodott, és azonnal a saját érdekében kezdett el cselekedni. Közeli rokonaként elkezdte a kis Otgon felügyeleti jogát kérni. Varin kölni érsek, akinek akkoriban Ottója volt, odaadta neki a fiút, és Henrik több mint egy évig tartotta. Csak a császári ház barátai közös erőfeszítései után 984 júliusában, egy rerai kongresszuson Morcos Henrik kénytelen volt átadni Otgont anyjának és nagyanyjának, Adelaide-nek. Ugyanebben az évben a wormsi kongresszuson teljes egyetértés született: Henry és barátai hűségesküt tettek. Henrik a következő évben megkapta a bajor hercegséget, ezzel teljesen meg volt elégedve, és ezentúl hűséges maradt unokaöccséhez.

Ottó a legalaposabb oktatásban részesült. Már kora ifjúsága óta felfedezte a rendkívüli tudásszomjat, és akkora információtömeget szívott magába, hogy kortársait lenyűgözte. A nők és a papok, akiknek a kezében volt minden neveltetése, egyrészt a legmagasabb eszmét oltották belé jövőbeli hivatásával kapcsolatban, másrészt a melankolikus természetére oly jellemző rendkívüli jámborságot és megfontolt miszticizmust. Ez a két ellentétes erő fiatal lelkében korán harcolni kezdett. A közvetlen és a lényeges alig vonzotta. Kongresszusok elnökölése, a testület aktuális ügyeinek intézése, oda-vissza utazás a szegény, félvad Németországon, durva vazallusok kibékülése, a wedek üldözése áthatolhatatlan erdeikben és mocsaraikban – mindez Otgon számára kimondhatatlanul unalmasnak és alacsonynak tűnt. Már kiskora óta arról álmodozott, hogy Olaszországban telepszik le, egy olyan országban, ahol az oktatás és a kifinomult kultúra van, és arról álmodozott, hogy újrateremti a nagy Római Birodalmat. Arroganciával és megvetéssel bánt honfitársaival. Egyszerűségük és naivságuk elviselhetetlenül barbárnak tűnt számára.

Amikor Otgon tizenhat éves volt, nagyanyja, az idős Adelaide császárné (Theophano halála után 991-ben az állam régense lett) kifejezte azt a vágyát, hogy ő vegye át a császári koronát. Ottó 996 februárjában ment el először Rómába, az összes német törzsből álló hadsereg kíséretében. Május 21., az Úr pápa mennybemenetelének napja Gregory V, az első német a pápai trónon, Ottót császári koronával koronázta meg. Az utazás során a császár találkozott Herbert reimsi érsekkel, korának legtudottabb emberével. 997 tavaszán a magdeburgi Otgonba került. Akkor itt gyűltek össze Németország leghíresebb tudósai. Egész napokat töltöttek vitákkal és beszélgetésekkel. Otto maga is fontos szerepet játszott bennük. A császár figyelmét az olaszországi zavargások híre térítette el ezektől a tanult tanulmányoktól: a rómaiak kiűzték Gergely pápát a városból, és átadták a hatalmat Crescenzió patríciusnak. Védencet a pápai trónra ültette János XVI. Ottó 997 végén egy nagy hadsereg élén másodszor lépett be Olaszországba. Paviában Gergely pápával együtt ünnepelte a karácsonyt, majd Ravennán keresztül közeledett Rómához. A rómaiak nem mutattak ellenállást vele szemben. Crescenzio bezárkózott az Angyalvárba, János antipápa pedig Campaniába menekült. Hamarosan német lovasok elkapták, kivájták a szemét, levágták az orrát, fülét, nyelvét, és ebben a formában hozták Rómába. Itt újabb megaláztatások után börtönbe vetették. Crescenzio egy ideig védekezett a kastélyban, de április 26-án az ostromlók gépekkel szétverték a falakat, és elfoglalták a várat. Crescenziót magát lefejezték, 12 legközelebbi társát pedig keresztre feszítették. A környező bárók kérlelhetetlen szigorral meghódították, és az egész pápai régiót ismét Gergelyhez ruházták át. Ezt követően Ottó Dél-Olaszországba zarándokolt. Meglátogatta Monte Cassino-t, imádkozott Bartolomai apostol sírjánál, mezítláb felment a Gargan-hegyre, és ott élt egy ideig a szerzetesek között, aszkéta életmódot folytatva. Visszafelé meglátogatta Gaetát, ahol Szent Nílus egy kunyhóban lakott, és együtt imádkozott vele. Gergely pápa 999 februárjában meghalt. Ottó Rómába érkezett, és barátját, Herbertet emelte a pápai trónra, aki az I. Szilveszter nevet vette fel. Ottó úgy döntött, egyelőre nem tér vissza Németországba, és Rómát tette rezidenciájává. Úgy tűnt, eljött az ideje, hogy megvalósítsa gyermekkori álmát: helyreállítsa a Római Birodalmat teljes pompájában és erejében, és Rómát az egész keresztény világ központjává tegye. A császár azonban nem mert letelepedni a Palatinus romjai közé, amely egykor az ágostaiak székhelye volt, hanem palotát épített magának az Aventinuson. Itt egy bizánci palota pompáját és szertartását próbálta újrateremteni. Különös, Olaszországban rég elfeledett ruhákban jelent meg alattvalói előtt - az Apokalipszis képeivel díszített köntösben. Udvariaitól külön vacsorázott egy speciális asztalnál, egy emelt emelvényen. Az ókori császárok szokása szerint címét szász, római és olasz címmel egészítette ki. Helyreállították a római konzulok és szenátorok, valamint a római polgárok sorait, amelyeknek az új helyzetben semmi értelme nem volt. Számos bizánci címet is bevezetett: mester, comita, protovestaria. A római városvezetést a patríciusra és a prefektusra bízták. Otgon megpróbálta visszaállítani az ókor bírói szokásait, és a német jogot római joggal felváltani. Ugyanezt a jogot szerette volna a jövőben bevezetni az egész birodalomban.

999 decemberében Otgon Németországba ment. 1000-ben Lengyelországba látogatott, és elzarándokolt Szent Adalbert sírjához Gnieznóban. Lengyelországból Aachenbe ment, és elrendelte, hogy itt törjék fel Nagy Károly kriptáját, mert látni akarta a holttestét. Sok más ügy is volt, amivel az uralkodónak foglalkoznia kellett volna, de Ottónak nem volt kedve hozzájuk. Miután értesült az új olaszországi zavargásokról, túlsietett az Alpokon. Nem tért vissza Németországba. A császár a nyár hátralévő részét Lombardiában töltötte, és várta, hogy enyhüljön a hőség – felborult az egészsége. Októberben Rómába költözött, és az Aventinuson lévő palotájában telepedett le. Még mindig nagy álmokat dédelgetett, de a valóság könyörtelenül lerombolta őket. 1001-ben Tivoli városa fellázadt. A rómaiak régóta ellenségesek voltak lakóival, és remélték, hogy a császár szigorúan megbünteti őket lázadásukért. Ottó azonban csak a városfal egy részének lerombolását rendelte el. Ez az engedékenység felháborította a rómaiakat, fegyvert fogtak és ostrom alá vették Ottót az Aventinus-palotában. A császárnak nagyon kevés katonája volt, de haragjában felbuzdulva, szent lándzsával a kezében akarta kis különítményét a lázadók ellen vezetni, és áttörni a soraikon a seregéhez. Társai rávették, hogy ne rohanjon. Hamarosan Bernward püspöknek sikerült észhez térítenie a rómaiakat. Kinyitották a kapukat, beengedték a németeket a városba, és hódolattal a császárhoz fordultak. Ottó szólt hozzájuk a toronyból, szemrehányást tett nekik hálátlanságukért. Szavai olyan hatást keltettek, hogy a rómaiak megragadták a lázadás két fő vezérét, és félmeztelenül a császár lábához hurcolták őket. De a pillanatnyi benyomás szertefoszlott, a német uralom makacs ellenzőinek lázadó beszédei újabb felkeléseket szültek. A császár mélyen elszomorodott és csüggedten, a pápával együtt, február 16-án elhagyta a hálátlan várost. Rómát Tusculumi Gergely gróf kezdte uralni, aki sok kegyet kapott Otgontól, de most fellázadt ellene. A bajor Bernward és Heinrich Németországba ment, hogy új hadsereget gyűjtsön össze. A császár megállt Ravennában, és több mint két hónapig itt élt, teljes mértékben az imáknak és az aszkéta cselekedeteknek szentelte magát, amelyeket Szent Romuald remete és Odilon apát társaságában végzett. Aztán Velencébe ment. A bölcs Orseoli dózsával folytatott beszélgetések nagy benyomást tettek rá, és némileg megváltoztatták lelkiállapotát. Ottó levetette remete zsákruháját, katonai köpenyt öltött magára, és Trinity közelében új hadjáratot hirdetett Róma ellen. A városok nem zárták be a kapukat a császár előtt, és engedményeket követeltek tőle; semmiben sem akart engedni nekik. A háború elhúzódott. Ottó Paterno kastélyában lakott a Sorak-te lábánál, onnan sétált Róma falai alatt és végig a római Campanián, mindent tűzzel és karddal pusztítva; elérte Beneventát és Salernót: De a hőstettei itt véget értek. Úgy tűnt, a boldogság változása újult erővel ébreszti fel vallási és misztikus hajlamait a császár lelkében. Visszatért a remete Romualdhoz, és egész hetekig, csütörtök kivételével, napokat és éjszakákat töltött imádságban és forró könnyekben. Romuald meggyőzte Ottót, hogy teljesen lemondjon a világról, és teljes mértékben Isten szolgálatának szentelje magát. De a császár így válaszolt: „Először is le akarom győzni ellenségeimet, és diadalmasan bejutni Rómába, aztán visszatérek hozzád Ravennába.” „Ha Rómába mész, többé nem fogod látni Ravennát” – válaszolta Romuald. Szavai, ahogy az egy szent beszédéhez illik, prófétainak bizonyultak. December második felében a császár elhagyta Ravennát. Ugyanebben az időben német püspökök és vazallusaik érkeztek hozzá. De a világi fejedelmek közül szinte senki sem követte hívását. Németország sokáig nemtetszéssel néz Otto nemzetellenes magatartására. Nyilvánvaló megvetése népe iránt, az állam szemmel látható hanyatlása, üres pompa és hiúság, amihez az északiak oly kevéssé hajlanak – mindez megkeményítette az elméket és általános zúgolódást keltett. A hercegek és fejedelmek többsége nemcsak hogy nem volt hajlandó támogatni a császárt, de még hatalmas összeesküvést is szőtt, hogy ledöntse őt a trónról, és méltóbbat állítson rá. Ezek a szörnyű hírek nem lassan jutottak el Otgonhoz. Testben és lélekben levert, súlyos lázban szenvedve bezárkózott Paternóba. Falairól láthatta a lázadó Rómát. De nemcsak ez a város, az egész ország fellázadt ellene: Campania és egész Dél-Olaszország fellázadt a németek ellen, az élelemszállítás nagyon nehézkes volt; Ottó társai és ő maga is súlyos nehézségeket szenvedett, és megtagadták maguktól a legszükségesebb dolgokat. Ebben a kritikus pillanatban megérkezett Heribert kölni püspök egy erős német különítménnyel. Egy hűséges vazallus megjelenése némileg megvigasztalta a haldokló császárt. Ottó halála előtt rendkívüli hitről és sors iránti engedelmességről tett tanúbizonyságot; 1002. január 23-án halt meg Szilveszter pápa karjai között, szilárdan bízva törekvései helyességében.

A világ összes uralkodója. Nyugat-Európa. Konsztantyin Ryzsov. Moszkva, 1999.

Olvass tovább:

II. Ottó – a „Szent Római Birodalom” német királya és császára, III. Ottó apja.

Németország egy közép-európai állam, amely nevét a rómaiaktól kapta az ott élő emberek után.

Aachen, a Karoling Birodalom uralkodójának, Nagy Károlynak (768-814) kedvenc rezidenciája 1000 májusában. példátlan esemény színhelye lett. III. Otgon ifjú császár (980-1002, 983-tól német király, 996-tól a Szent Római Birodalom császára) elrendelte, hogy keressék fel Károly sírját a palota kápolnájában, melynek pontos helyét nem ismerték azóta sem. itt a 9. század végén... a normannok irányították. Amikor a Mária-kápolna nyugati kapujában a márványtrónus alatt megtalálták, elrendelte a koporsó kinyitását, és kivett belőle egy arany nyakkeresztet, valamint a császár máig romlatlan ruháinak darabjait. bálványozott.

Sokan szentségtörésként ítélték el III. Ottó tettét, a Hildesheim Annals összeállítója pedig ennél is tovább ment, és másfél évvel később bekövetkezett korai halálát tettei megtorlásaként értelmezte 1 . Rövid élete során III. Otgon többször is ámulatba ejtette a világot, amiért a „Világcsoda” becenevet kapta.

III. Otgon, miután elrendelte Nagy Károly sírjának megnyitását, nem gondolta, hogy szentségtörést követ el. Számára ez a nagy Frank tisztelete volt, akinek példáját a Római Birodalom újjáélesztésének megszállottjaként úgy döntött, hogy követi. Ami azt illeti, a birodalom már akkor is létezett, és nem csak a bizánci - az Ókori Római Birodalom közvetlen és törvényes örököse. Még III. Otgon nagyapja, I. Nagy Ottó német király is, 962. február 2-án a római Szent Péter-templomban, a pápa kezéből kapott megkenés és a császári koronával való megkoronázás szent szertartásán. , került sor. Így keletkezett a középkori Római Birodalom, amely folyamatosan változva 844 évig létezett, a 12. században, Barbarossa Frigyes császár alatt a Szent jelzőt, majd a 15. század végén kapta meg. teljes, nagyon pompás neve - a német nemzet Szent Római Birodalma 2.

De nem Nagy Otgon volt az első, aki a birodalom újjáélesztését és újjáélesztését tűzte ki célul. Elődje ugyanebben az évben Nagy Károly volt, akit 800 karácsonyán Rómában császári koronával koronáztak meg. Ugyanakkor maga Károly és az őt megkoronázó III. Leó pápa is úgy gondolta, hogy helyreállították a Római Birodalom egészét, beleértve annak keleti részét is. Bizánc azonban nem ismerte el az újonnan verett császárt. Így alakult ki két birodalom, amelyek mindegyike Nagy Konstantin (306-337), az első keresztény hitre tért római császár hatalmának örökösének tartotta magát. Ám a Nagy Károly által újraalkotott, róla Karolingnak elnevezett birodalom rövid életűnek bizonyult. Halála után nem sokkal elkezdődött a hatalmi harc, és minden azzal ért véget, hogy három unokája 843-ban felosztotta egymás között a birodalmat, megalapozva ezzel Németország, Olaszország és Franciaország modern államait. Igaz, a megosztottság ellenére a birodalom formálisan megmaradt, és a testvérek közül a legidősebb, I. Lothair haláláig, amely 855-ben utolérte, császári címet viselt, az öröklött örökségen kívül semmilyen hatalommal nem rendelkezett. A császári korona továbbra is öröklődött, de a császárok tekintélye és birtoka, amely nem terjedt túl Észak-Olaszország határain, ellenőrizhetetlenül csökkent, mígnem teljesen eltűnt. 924-ben, Friuli Berengárnak, a Karoling-dinasztia utolsó császárának halála után senkinek nem volt szüksége erre a koronára.

A nyugati birodalom ismét elhalványult, de eszméje tovább élt, így I. Ottó az általa újrateremtett birodalmat nemcsak az ókori római, hanem a Karoling Birodalom utódjának is tekinthette. A hagyomány folytatódott. Az Otton Birodalom területét és lakosságát tekintve, bár jóval kisebb volt elődeinél, igen életképesnek bizonyult, tulajdonképpen megalapozta a középkori Szent Római Birodalom létrejöttét, amely egészen 1806. augusztus 6-ig tartott, amikor a utoljára II. Ferenc császár, felismerve saját tehetetlenségét az újonnan verett Bonaparte Napóleon francia császár előtt, lemondott koronájáról. A Szent Római Birodalomhoz Németországon kívül, amelynek csak királyai voltak a császárok, a modern Itália egyharmada, Franciaország és Belgium egy része, Ausztria, Svájc, Hollandia és a nyugati szlávok vidéke is helyet kapott. Ez egy multinacionális állam volt. Mivel a németek alkották a többséget és játszották a vezető szerepet, és a birodalmat rómainak hívták, úgy döntöttek, hogy a 15. század végén ezt az eltérést úgy korrigálják, hogy a nevéhez még két szót csatoltak, ami hosszú és kissé ellentmondásos. név - a német nemzet Szent Római Birodalom. Ez volt a hivatalos elnevezés a dokumentumokban, de a mindennapi életben az államot leggyakrabban egyszerűen Birodalomnak nevezték, és mindenki számára világos volt, hogy milyen birodalomról van szó.

A Szent Római Birodalomban két legfelsőbb hatalom volt - a császár és a pápa, akik folyamatosan harcoltak a felsőbbrendűségért. Erős császárok, mint például I. Ottó, kerültek ki győztesen ebből a küzdelemből. Nagy Ottó megvédte az egyházat, de egyúttal akaratának vetette alá, és a birodalom érdekeinek szolgálatába állította. Autokratikusan intézte az egyház ügyeit, saját belátása szerint nevezte ki és bocsátotta el a püspököket és az apátokat. És még magát a pápát sem lehetett megválasztani az ő beleegyezése nélkül.

De Nagy Ottónak nem volt minden olyan egyszerű. Itáliai hatalmának megerősítése érdekében a császári koronával való megkoronázása után összesen 9 évet töltött ebben az országban. A győzelmek kiábrándító kudarcokkal váltakoztak. A vitathatatlan sikerek közé tartozik, hogy sikerült elérnie a német és olasz feudális nemesség, valamint a pápa hozzájárulását fia, II. Ottó császári megkoronázásához, aki már birtokolta Németország királyi koronáját. 967 karácsonyán ünnepélyes szertartásra került sor a birodalmi hatalom folytonosságának biztosítására. I. Ottó számára nehezebb volt elérni, hogy Bizáncból elismerjék birodalmi méltóságát. A konstantinápolyi Basileus önmagát tartotta az egyetlen törvényes római császárnak, és hallani sem akart a német barbárok birodalmáról. I. Ottónak azonban, akárcsak annak idején Nagy Károlynak, sikerült formális elismerést elérnie, aminek az ára a Dél-Olaszországgal szembeni igényekről való lemondás és a bizánci uralkodó számára még elismert „római császár” cím volt. I. Ottó ezentúl megelégedett az „Augusztus császár” címmel. A kompromisszumos megállapodást dinasztikus házasság pecsételte meg: Theophano bizánci hercegnőt II. Ottó vette feleségül.

Gyönyörű és felvilágosult lány volt, aki magas bizánci kultúrát és tanulást hozott Németországba. Az ifjú házasok ünnepélyes esküvőjére Rómában került sor 972 áprilisában. Ebből a házasságból született 980 nyarán a leendő III. Ottó császár.

Nagy Ottó halála után II. Ottó ellenállás nélkül örökölte a hatalmat, de uralkodásának első hét évében Németország új királya belemerült az országon belüli és Lotharingiai uralmának érvényesítéséért folytatott küzdelembe. II. Ottónak mindenekelőtt a délnémet bajor és sváb hercegségek ellenállásával kellett szembenéznie. A fő bajkeverő Henrik bajor herceg volt, becenevén Grumpy, akinek sikerült támogatást találnia Csehország és Lengyelország fejedelmeitől, sőt számos szász mágnástól is. Csak 978-ban sikerült II. Ottónak legyőznie ellenfeleit és meghonosodnia Dél-Németországban. Ekkor azonban válsághelyzet alakult ki a nyugati határon. Lothair francia király (954-986), aki II. Ottó unokatestvére volt (Lothair anyja, Herberta francia királynő I. Ottó nővére volt), megtámadta Lotaringiát, és sikerült elfoglalnia Aachent. A császári rezidencia tetején nyugatra néző sas kelet felé fordult, és ezzel kinyilvánította igényét Nagy Károly örökségére. Csak erődemonstráció után kötötték meg a békét 980 májusában, amikor II. Ottó Párizsba ért, ahol megelégelte a papságot, hogy a Montmartre-ban a városfalak előtt „halleludzsát” énekeljen.

II. Ottó sikeres hadjárata Párizs ellen jelentősen növelte tekintélyét. Ha korábban gyakran hallatszott a tetteivel elégedetlen, néha túlzottan elhamarkodott, néha túl határozatlan hangok, és különösen a görög felesége rá gyakorolt ​​hatása és az érettebb korúak tanácsainak figyelmen kívül hagyása, mostanra alábbhagyott az elégedetlenség. Még azt is mondták, hogy apja, Nagy Ottó szelleme újjászületett fiában, hogy az ifjú uralkodó bátor tettekre volt képes, és a Gondviselés nagy tettekre szánta 4 . És valóban, azzal a gondolattal élt, hogy folytatja apja munkáját, hogy a Birodalomnak még nagyobb nagyságot adjon, és mindenekelőtt megvalósítsa I. Ottó utolsó terveit Itália meghódításával kapcsolatban, hogy az Alpoktól délre fekvő vidékek egyesüljön egyetlen Birodalommá a német földekkel.

Amint Németországban béke uralkodott, a császár olasz hadjáratra indult. A német trónon elődeitől és utódaitól eltérően II. Otgon nem a már birtokában lévő birodalmi koronáért ment Olaszországba, hanem azért, hogy folytassa a történelemben olasznak vagy birodalminak nevezett politikát. Kiderült, hogy a császár hétéves távolléte ellenére Észak- és Közép-Olaszországban, így Rómában sem ingott meg tekintélye. Dél-Olaszországban még rosszabb volt a helyzet, ahol az Otton Birodalom hagyományos ellenségéhez, Bizánchoz csatlakozott egy új veszélyes ellenség - az arabok vagy ahogy a középkori Európában nevezték őket, a szaracénok, akik elfoglalták Szicíliát, és onnan fenyegették a birtokokat. mindkét császáré – mind a nyugati, mind a bizánci. Bizánc azonban előnyben részesítette azt a ravasz taktikát, hogy szembeállítja a németeket a szaracénokkal, anélkül, hogy nyíltan beavatkozott volna a harcba. II. Ottó a szaracénok elleni háborúban szenvedte el legmegsemmisítőbb vereségét.

982 májusának végén nagy, jól felfegyverzett serege hadjáratra indult, és a régi római katonai út mentén Calabria felé vette az irányt, amely vagy közvetlenül a tenger partján vezetett, vagy a félsziget mélyére vezetett. A görög helyőrség által védett Tarentum falai melletti hosszú állás és a németek előrenyomulásának ezzel járó késlekedése azonban azt eredményezte, hogy a háborút az olasz nyári hőség idején kellett megvívni, ami pusztító volt. az északiak számára (amit általában elkerültek), és az ellenség további időt kapott az erőgyűjtésre. A császári hadsereg mozgásának híre eljutott Szicília emírjéhez, Abul Qasimhoz, aki azonnal reagált. Elfogadta a kihívást, és szent háborút hirdetett. Amíg a császár Tarentum falainál volt, Abul-Qasim átkelt a szoroson, és Calabria hegyein át a keleti partra, majd onnan északnyugati irányba indult. Eközben a császár, ahogy közeledett, a szaracén helyőrségek elmenekültek, megközelítették az egyik erődöt, amelyben a menekülő szaracénok gyülekeztek, feltehetően Rossano felé. Az emír a sajátjai megmentésére sietett, de amikor megtudta, hogy a németek elfoglalták az erődöt, visszafordult. II. Ottó vezette a hadsereget, amelynek parancsnokságában Ottó bajor herceggel osztozott, az ellenség üldözésére. Az emír és csapatainak egy része a Cotrone-tól délre fekvő Colonna-fok síkságán foglalt állást, míg mások a tengerhez közeli hegyszorosokban kerestek menedéket.

Ez a taktika végső soron döntő szerepet játszott a 982. július 15-én lezajlott csata kimenetelében. Otgon II seregének lovagjai elhatározták, hogy nyernek vagy meghalnak. A németek minden erejükkel megtámadták az ellenséget, és heves csata alakult ki. Abul-Qasim láthatóan alábecsülte a császár nehézlovasságának ütőerejét, de taktikailag a bizánciokkal vívott háborúkban nagy tapasztalattal rendelkező szaracénok felülmúlták az északi ellenséget, akire szintén gyengítően hatott a júliusi hőség. A német lovasság első támadása pusztító volt. A szaracénok harci alakulatait megzavarták, és a lovagoknak sikerült áttörniük az ellenséges sereg közepéig, ahol Abul-Kasim emírt a legvitézebb harcosok vették körül, akit hamarosan egy kardcsapás érte. A szaracénok zűrzavarba keveredtek, és zűrzavarosan visszavonulni kezdtek, de a németeknek nem volt hivatott sokáig örülni, hiszen a lesben álló ellenséges lovasság kirepült a hegyszorosokból. Azok a szaracénok pedig, akik már elmenekültek, felpörögtek és újult erővel szálltak harcba a császár katonáival, akiket nem annyira a csata, mint inkább a déli hőség fáraszt ki. Már nem volt erejük ellenállni az ellenség friss erősítésének. Nem sokkal később a szaracénok győztek. A németek közül keveseknek sikerült megszökniük – a legtöbbjüket megölték (vagy inkább kivégezték, mivel a fáradtság, a hőség és a szomjúság miatt teljesen kimerültek), vagy ötöt elfogtak.

Maga a császár volt a legnagyobb veszélyben. Abban a meggyőződésben, hogy lehetetlen a csata kimenetelét a maga javára megváltoztatni, a zászlói alá menekülőket összegyűjteni, Ottó bajor herceggel és több hozzá hű emberrel együtt visszavonulni kezdett a partra. Aztán teljesen ismeretlen okokból (egyik forrás sem ad magyarázatot) úgy döntött, egyedül menti meg magát. Miközben seregének maradványai szárazföldön folytatták a visszavonulást (vagy inkább csak továbbhaladtak, mert a szaracénok hamarosan abbahagyták az üldözést), ő maga lóháton elindult átúszni a tengeren egy látható hajó irányába, amelynek igazgatóságába hamarosan felvették. Ha az Otgon II tengeri kalandjáról szóló történetet csak egyetlen forrás tartalmazná, a megbízhatósága minden bizonnyal megkérdőjelezhető lenne, annyira kalandosnak és hihetetlennek tűnik ez a történet. Kiderült, hogy a hajó a görögöké, akik számára értékes jutalom volt a német császár, de eleinte sikerült inkognitóban maradnia. Amikor a tengerészek megtudták, hogy valójában kit vittek a fedélzetre, II. Ottónak sikerült elcsábítania őket egy gazdag váltságdíj ígéretével, és megegyeztek, hogy Rossanóba szállítják. Kalandjai azonban ott is folytatódtak: váltságdíj fizetése nélkül is sikerült átugrania és a partra menekülnie. Rossano falai védték őt és seregének maradványait 6.

A Colonna-fok-i csata végzetes hatással volt a császár dél-olaszországi helyzetére, valamint általában véve hírnevére. Igaz, a németek vereségéből a legnagyobb hasznot nem a szaracénok jelentették, akik vezérüket elvesztve nem tudták kihasználni a győzelmet. Anélkül, hogy a szent háború folytatására gondoltak volna, visszatértek Szicíliába, így Dél-Olaszország lakóinak szemében a németek Colonnánál elszenvedett veresége győzelemmé változott. A szaracénok emlékeiben az emír halála miatti fájdalom tovább élt, mint a győzelem öröme. És bár néhány évvel később újraindították ragadozó hadjárataikat a félszigeten, minden vagy A bizánciak e bosszantó akadályok ellenére most a német beavatkozástól megszabadulva ismét megerősíthették dominanciájukat Pugliában és Calabriában. A németek és a szaracénok közötti katonai konfliktusból Bizánc profitált a legtöbbet.

II. Ottó tervei Dél-Olaszország meghódítására kudarcot vallottak. A keleti Birodalom még súlyosabb csapást kapott. A németek súlyos vereségének hírére Olaszországban, ahová a csapatok jelentős részét áthelyezték, az I. Ottó alatt meghódított polábiai szlávok, Lutich és Obodrit 983 nyarán fellázadtak, visszanyerve szabadságukat. Csak majd 200 év múlva hajtják újra leigázzák őket a németek – és ezúttal örökre. És ennek ellenére a kudarcok ellenére Otgon II helyzete nem romlott annyira, hogy a Birodalom kiszállt volna a hódoltságból. Ellenkezőleg, a 983 májusában Veronában birodalmi találkozóra összegyűlt német és olasz fejedelmek hároméves fiát, III. Otgont választották királlyá, 7 ezzel biztosítva a hatalom folytonosságát. A választások helyszíne és az olasz fejedelmek részvétele állítólag garantálta III. Otgonnak az olaszországi trónörökös pozícióját. Ezenkívül II. Otgon ezzel kinyilvánította azon óhaját, hogy szorosabban összekapcsolja egymással a Birodalom német és olasz részét. Ugyanezen célok elérését szolgálta az egyház elsőrangú olasz hercegének, a ravennai érseknek a részvétele a III. Otgon koronázásán, amelyre 983 karácsonyán került sor. Aachenben. A veronai birodalmi találkozón született megállapodás szerint az ünnepélyes koronázás alkalmával János ravennai érsek elvégezte a gyermekkirály felkenésének szertartását, Willigis mainzi érsek pedig koronát helyezett a fejére.

De ez volt az utolsó sikere az Otgon II. Az idő előtti halál (nyilván malária okozta, amely a középkorban a császárral Olaszországba érkező németek igazi csapása volt), amely 983. december 7-én Rómában, mindössze 28 évesen érte utol 8, véget vetett mindennek. törekvéseit abban a pillanatban, amikor a helyzet javulni látszott. II. Ottó az egyetlen német császár, akit Rómában a Szent Péter-bazilikában temettek el. A császár halálának híre a III. Otgon megkoronázása alkalmából rendezett ünnepségek közepette érkezett Aachenbe. Három hét alatt megközelítőleg 1500 kilométeres távot sikerült megtennie a hírnöknek, ami szervezett lócsere vagy akár váltófutásonkénti üzenettovábbítás meglétére utal. A hároméves király a királyi jelvényekkel együtt Warin kölni érsek gondozásába került.

Németországban akkoriban nem volt régensségi intézmény, és nem voltak szilárd jogi alapok a gyámságnak. Formálisan azt hitték, hogy a gyermekkirály, akárcsak annak idején Gyermek Lajos (900-911), önmagát uralkodott. Az ő nevében okleveleket adtak ki, királyi udvarokat folytattak és háborúkat vívtak. Természetesen ez csak fikció volt, bár jogilag jelentős. Az ősi germán szokás szerint az apai ágon legközelebbi férfi rokon lett a gyám, de az uralkodó házakban az anya is lehetett a gyám, főleg, hogy az Othgon-dinasztiában (vagy Liudolfing, őse neve után; a név Szász dinasztia, 919-1024 is széles körben használják) Adelheidtől, I. Otgon feleségétől kezdve társuralkodóként (censors regni vagy consors imperii) ismerték el. Az ifjú király gyámsága nagy lehetőségeket nyitott a központi kormányzat politikájának befolyásolására, így nem meglepő, hogy ádáz küzdelem kezdődött a gyámi kinevezés jogáért. Többen egyszerre jelentették be követeléseiket.

A kezdeményezést II. Ottó régi ellensége, apai unokatestvére, Morcos Henrik ragadta meg. A császárnak ezt a rokonát többszöri felkelések után megfosztották bajor hercegségétől, és 978-ban Utrechtbe küldték egy püspök felügyelete alatt. II. Otgon halála után kiszabadította magát, sőt sikerült elfognia a kis Otgont is, akinek anyja és nagymamája akkor Olaszországban tartózkodott. Egy másik rokon, a már említett francia király, Lothair is igényt támasztott gyámságra. Mindkettő mögött a nemesség különböző csoportjai álltak. A legtöbb világi és szellemi herceg kezdetben Morcos Henriket támogatta, de 984 húsvétja után. Quedlinburgban Henriket hívei királlyá kiáltották ki, és a gyámjoggal kapcsolatos rivalizálás a koronáért folytatott küzdelemmé nőtte ki magát, és Willigis mainzi érsek körül kialakult egy harmadik csoport. A szász mágnások támogatására támaszkodva sikerült elérnie, hogy ugyanazon év júniusában a hoftagon (a legfelsőbb nemesség képviselőinek kongresszusán) a Meiningen melletti pápában III. Ottó átkerüljön édesanyjához, Theophano császárnőhöz Olaszországból, és most anyósával, Adelheid császárnővel együtt irányította az országot. 985. június végén megtörtént a végső megbékélés Mogorva Henrikkel, akinek visszaadták a Bajor Hercegséget, ő pedig hűséget esküdött az ifjú királynak, ezzel véget vetett a hosszú küzdelemnek. Így a belpolitikai válság megoldódott 9 .

Fia uralkodói pozíciójának megerősítése érdekében Feofano 985 nyarán. szokás szerint vele és egy hatalmas kísérettel együtt körutat tett a királyságban. A quedlinburgi hoftagban 986 húsvétján. A hatéves III. Ottó királyi méltóságát a koronázási ünnep igazolta. Nyilvánvalóan ekkor tartottak egy „ünnepélyes koronázást”, amely a 983. karácsony napján, Aachenben, minden állami és egyházi kánonnak megfelelően lezajlott koronázást nem törölte, hanem csak megerősítette, az új király egyetemes elismeréséről tanúskodik. Henrik bajor, sváb Konrád, karintiai Henrik és szász Bernhard hercegek szimbolikusan szolgálták a királyt, udvari szolgálatokat végezve, rendre sáfárként, ágymesterként, őrzőként és lovasként, ami az uralkodó egységét hivatott demonstrálni minden erejével. befolyásoló alanyok. Az ünnepen jelen volt Boleslav cseh és Mieszko lengyel herceg is, megerősítve kötelezettségüket, hogy tisztelegjenek Németország uralkodója előtt 10 .

A mainzi érsek és a birodalmi egyház más képviselőinek támogatásával Theophano, aki hamarosan kiszorította Adelheidet a királyság kormányzásából, körültekintő és sikeres politikát folytatott, megakadályozva ezzel a központi hatalom meggyengülését III. Otgon kisebbsége sok éve alatt. 988-tól az olaszországi eseményekbe is beavatkozott, ott császári hivatalt létesített, majd 989-ben maga is Rómába ment, döntően a császárt megillető jogokért. A hivatalos dokumentumokban úgy szerepel, mint „császárnő Isten kegyelméből”, sőt, mint „Theophanius az istencsászár kegyelméből”. A tehetséges görög nő gyámsága azonban nem tartott sokáig: 991. június 15-én, hozzávetőleg 35 évesen, 11 elhunyt. Helyét III. Ottó 60 éves nagyanyja, Adelheid császárné vette át, aki szintén élvezte Willigis mainzi és az egyház többi hercegének támogatását.

994 szeptemberében a solingeni hoftage-ban a 14 éves III. Ottót nagykorúnak nyilvánították, azaz képes fegyvert viselni és ennek megfelelően önállóan uralkodni. Erre szisztematikusan készült, kiváló oktatásban részesítette, és fokozatosan vezette be a kormányzati ügyekbe. Feofano először maga vett részt a fiatal király nevelésében. Hatása III. Ottóra sokféleképpen megnyilvánult, különösen a bizánci rend ápolásában az udvarban. A fiú korán megtanult latinul Bernward irányítása alatt, aki később Hildesheim püspöke lett, és nagymértékben hozzájárult ahhoz a kulturális fellendüléshez, amelyet Németországban a 10. század utolsó negyedében – a 11. század elején figyeltek meg, és amelyet „otton reneszánsznak” neveztek. . Az ifjú királyt Philagatus János archimandrita, egy calabriai görög tanította görögül. A magas iskolai végzettség, amellyel III. Ottó minden elődjét felülmúlta a német trónon, nem kevésbé jelentős nyomot hagyott uralkodásában, mint mély vallásossága. Az oktatás mellett megfelelő katonai kiképzést is kapott. Még 984 nyarán, közvetlenül a Morcos Henrik felett aratott győzelem után, III. Ottót egy bizonyos Hoiko gróf gondjaira bízták, hogy ő tanítsa meg a háború művészetére. A szláv földeken való katonai hadjáratban való részvétel egy hatéves gyermek évkönyvébe került: „Otgon király, még kisfiú, nagy szász sereggel érkezett Sclaviniába” 12. Felnőtt kora után hamarosan megszabadult nagyanyja, Adelheid befolyása alól.

III. Otgon önálló uralma első éveiben a hagyományos otton birodalmi politikát folytatta. Számos ajándéktárgyat adományoztak a magdeburgi érsekségnek, amelyet kifejezetten I. Otgon hozott létre a kereszténység és a német befolyás terjesztésére a szlávok között. 995-ben a cseh és lengyel segédhadosztályok támogatásával hadjárat indult az obodriták és luticsok ellen, amely fosztogatással és tűzgyújtással járt, de nem vezetett a német uralom helyreállításához e szláv törzsek felett.

Már III. Ottó nagyapja és apja is a pápát a császári egyház szerves részének tekintette. Ők, igényt tartva arra, hogy eldöntsék Szentpétervár trónutódjának kérdését. Péter, ők maguk neveztek ki több pápát. Ugyanakkor minden alkalommal le kellett győzniük a római nemesi családok ellenállását, akik rokonaikat vagy támogatóikat akarták a pápai trónra ültetni. XV. János pápa, akit II. Ottó halála után Szent Péter trónjára emeltek, pontosan ilyen pártfogoltja volt a római nemességnek. Ez a pápa azonban, aki nem állt közvetlenül kapcsolatban a birodalommal, nagy nehézségekbe ütközött: Róma népe és papsága gyűlölte pénzzúgása és rokonok engedékenysége miatt, összeütközésbe került a helyi nemességgel, és végül kiutasították. a város az ott szolgáló patrícius Crescentius által világi hatalom. Ekkor XV. János III. Ottóhoz fordult segítségért, és meghívta őt, hogy jöjjön Itáliába 13, ahogyan a korábbi időkben is a pápák a német uralkodók segítségét kérték, és ők I. Ottótól kezdve Rómába érkeztek, mint az ország védelmezői. a katolikus egyház feje, ezzel a vesemisszióval ürügyül használva saját uralmukat ott. Így a hagyomány folytatódott, és III. Ottó inkább szabadítóként, mint megszállóként vonult be Itáliába.

Noha még a király kisebbsége idején sem szakadt meg teljesen Németország kapcsolata Olaszországgal, aktív birodalmi politikát nem folytattak. Figyelemre méltó, hogy abban az időben, amikor Németországban kétes kimenetelű politikai harc folyt, Olaszországban még csak kísérletet sem tettek az idegen uralom igájának levetésére. A német királyok római birodalma fennmaradt – és ez volt a korábbi Otton-politika legfontosabb eredménye. A birodalmi hatalmat az Olaszország feletti uralmával párosulva a német korona szerves részének kezdték tekinteni. Az otgonok dominanciája Olaszországban mélyebben gyökerezett, mint azt várni lehetett volna. Ha Róma időről időre megrázkódtatásokat élt át a pápai trónért folytatott harchoz, akkor Lombardiában és Toszkánában még csak jelei sem mutatkoztak az alapvető változások iránti vágynak. Hugó toszkán herceg, aki II. Ottó alatt került hatalomra, most az ifjú király őszinte támogatójának mutatkozott. Lombardiában az ottonoktól gazdag adományokat kapott püspökök a királyi ház támogatásával igyekeztek megőrizni azokat. Nem akarták megkockáztatni, hogy belekeveredjenek a németek elleni harcba, amelynek kimenetele nem volt világos. Ugyanígy a langobard nemesség jelentős része, akik a püspökök vazallusai voltak, összekapcsolta érdekeit a szász királyi házzal. A németeknek sikerült megőrizniük hatalmukat Olaszországban, nem utolsósorban Adelheid özvegy császárnőnek köszönhetően, akit itt az ország királynőjeként ismertek és tiszteltek.

Még a solingeni hoftagnál is, amikor III. Otgont nagykorúvá nyilvánították, kijelentették, hogy ideje Rómába vonulni a császári koronáért, de az azonnali előkészületek csak 995 novemberében kezdődtek meg. Regensburgot jelölték ki gyülekezőhelyül, ahová katonai különítmények érkeztek, hogy elkísérjék a királyt Itáliába. Sok szellemi fejedelem jelent meg vazallusaival, és mindenekelőtt Willigis mainzi érsek, aki továbbra is az első királyi tanácsadó volt, és most az egész vállalkozás lelke. 996. február közepén. III. Otgon maga érkezett Regensburgba, és a következő hónap elején a hadsereg zsoltáréneklés közben hadjáratra indult. A király a körmenet elé lépett, aki elé vitték a Krisztus ereklyéjének tartott Szent Lándzsát és Szentpétervárt. Mauritius és tulajdonosának a pogányok elleni harcra és a missziós munkára való elhívásáról, ezzel összefüggésben a császári méltóságról tanúskodik. A győzelem, amelyről azt hitték, hogy a Szent Lándzsának köszönhető, még mindig frissen emlékezett. A Nagyok 955. augusztus 10-én a Lech-parti csatában elűzték az istentelen magyarokat, és megmentették Kelet-Közép-Európa népeit a folyamatosan rájuk sújtó pusztító invázió veszélyétől.

Az évnek ebben a szakaszában még hóval borított Alpokon némi nehézségek árán átkeltek a Brenner-hágón. Amint a király betette a lábát Itália földjére, II. Orseolo Péter velencei dózsa követei érkeztek hozzá, üdvözölték, és panasszal fordultak hozzá Bellun püspöke ellen, akinek egyházmegyéje velencei területtel határos. III. Ottó érdekelt volt, hogy jó kapcsolatokat ápoljon Velencével, ezért megígérte, hogy fellép a terület egy részét elfoglaló püspökkel szemben, és kérte a dózest, hogy küldje Veronába kisfiát. A Birodalom és Velence szoros szövetségének jeleként ott tartották a fiú konfirmációját, aki a keresztapja lett király tiszteletére az Ottó nevet kapta. Így a hatalmas kereskedővárost „lelki rokonság” köti össze Otton házával - ez a bizánci diplomácia tipikus eszköze, amelyet a német udvar fogadott el. A király veronai tartózkodását beárnyékolta egy mészárlás, amely jelentéktelen ok miatt alakult ki bortól lángoló hadserege és a helyi lakosok között. Ugyanakkor sok német meghalt, és a város püspöke megmentette a veronaiakat az elkerülhetetlen megtorlástól, bocsánatot kérve III. Ottótól 14. Ez az incidens az olaszok közt uralkodó hangulat jelének tekinthető: a külső hűség mögött mélyen gyökerező ingerültség bújt meg, amely bármikor kitörhetett. A váratlan és rendkívül nemkívánatos vérontás, amely III. Ottó első olasz hadjáratát indította el, úgy tűnt, előrevetítette a közelgő katasztrófát, tervei összeomlását és közeli halálát.

Mindeközben további bonyodalmak nélkül továbbment Paviába, a lombard királyság ősi fővárosába, ahol húsvétkor összegyűlt az olasz nemesség, hogy ismét hűségesküt tegyen felnőtt királyuknak, akinek hűségesküt tettek, amikor még gyerek volt. Ezen ünnepségeken hozták XV. János pápa halálhírét. Elnyomója, Crescentius, miután megtudta, hogy III. Otgon hadsereggel Itáliába vonul, megpróbálta békésen megoldani a konfliktust az üldözött pápának Rómába való visszaküldésével, de hirtelen halálával összezavarta minden tervét. Aztán a patrícius újabb kísérletet tett a király megnyugtatására: amikor a gótok Ravennába tartottak, és a szokásos útvonalon haladtak a Pó folyó mentén, Róma nagykövetei jöttek ki, hogy találkozzanak vele, és kérték, nevezzen ki új pápát. Sem a pápai kúria, sem a Crescencia csoport nem érezte magát elég erősnek ahhoz, hogy önállóan, saját veszélyükre és kockázatukra cselekedjen. III. Otgon udvaroncainak tanácsára javasolta a királyi kápolna legkiválóbb tagjának, a Szász-ház képviselőjének, Brunónak, unokatestvérének, Ottónak, Karintia hercegének a fiát. Rómában az illendőség megőrzése érdekében hivatalos választási procedúra zajlott - természetesen egyhangúlag, ami után 996. május 3-án V. Gergely néven felszentelték Brunót. Ez volt az első német a pápai trónon, és a A katolikus egyház megszilárdításáért sokat tett Nagy Gergely pápa (590-604) tiszteletére választott új nevet programszerű kijelentésként kellett volna felfogni.

Nem sokkal ezután a fiatal király Rómába érkezett, ahol az új pápa fogadta. Mennybemenetele napján, 996. május 21-én III. Ottó a Szent Péter-bazilikában vette át V. Gergely kezétől a császári koronát. Nagyapjával, Nagy Ottóval ellentétben, aki kerülte a római császári cím használatát, III. Ottó azonnal „a rómaiak császárának” nevezte magát, kifejezve ezzel birodalmi elképzelését. Nagy Károly kora óta szokás szerint az újonnan verett császár Rómában tartott udvart. Cresceniust korábbi bűnei miatt száműzetésre ítélték, de aztán a pápa kérésére megkegyelmezett, aki irgalmas cselekedettel akarta megkezdeni pápaságát 15.

Úgy tűnt, hogy az ottóni politika a dinasztia legfiatalabb és legtapasztalatlanabb képviselője alatt érte el legnagyobb sikerét. Még soha nem fordult elő, hogy német, ráadásul a császár rokona, maga is fiatalember lépett volna Szent Péter trónjára. Ezt a széket egyszerű német püspökségként rendezték be, biztosítva a királyi kápolnából a megbízható személy megválasztását. Mintha hozzá akarták volna szoktatni a világot ahhoz a gondolathoz, hogy a pápai trónt a császári dinasztia családi tulajdonának kell tekinteni, nem pedig független hatalomnak. A cél a pápaság teljes leigázása, a birodalmi hatalom struktúrájába való bevonása volt.

A családi idill megjelenése azonban nem tartott sokáig. A többnapos koronázási ünnepségeket a császár és a pápa vezette zsinat követte, amelyen az első nézeteltérések alakultak ki közöttük, különösen a Rómától északkeletre fekvő régió – Pentative City – pápai tulajdonjogának kérdésében. És általában III. Ottó nem volt hajlandó megerősíteni azokat az engedményeket, amelyeket I. Ottó nagyapja tett a pápaságnak, és amelyeket az „Ottonianum” nevű dokumentum rögzített. Nagyon figyelemre méltó, hogy III. Ottó nem ismerte el ennek a dokumentumnak a jogszerűségét, hamisítványnak nevezte, ahogyan egy másik dokumentumot sem - „Konstantin alapítását”, ismertebb nevén „álkonstantin ajándékot”, a hamisságot. amelyről a 15. században bebizonyosodott. Lorenzo Balla olasz humanista. Ez a dokumentum kimondja, hogy Nagy Konstantin császár állítólag lemondott a hatalomról Rómában, és minden hatalmat I. Szilveszter pápának adott. Ez a fajta kijelentés semmiképpen sem volt összhangban III. Ottó saját birodalmi méltóságáról alkotott elképzeléseivel. Nagyon sértette, hogy pártfogoltja, V. Gergely pápa jobban foglalkozott a római egyház érdekeinek védelmével, mint a Római Birodaloméval.

Ez a nézeteltérés magyarázza Otgon III rövid római tartózkodását. Már június elején rossz egészségi állapotára és e helyek egészségtelen éghajlatára hivatkozva először Umbria hegyeibe költözött, júliusban pedig Németországba indult. Udvari körében ekkor két személy szerepelt, akik meghatározó befolyást gyakoroltak rá: Herbert reimsi érsek és Adalbert prágai püspök. Mindketten, miután hazájukban elnyomást éltek át, Rómába jöttek, hogy megkeressék az igazságot, de nem értek el semmit. Sőt, még a zsinaton is elítélték őket, így jelenlétük a császár belső körében kihívásnak tűnhet a pápa számára. Ám ekkor tettek kitörölhetetlen benyomást III. Ottóra - a kiváló tudós, Herbert intellektuális ragyogásával, és az alázatosan jámbor aszkéta Adalbert a maga karizmájával, ami megütötte az ifjú császár lelkét. Lehetetlen volt több különböző természetet találni, amely megszemélyesítette azt a két pólust, amelyek között ezentúl Otgon III élete zajlott. Ha Herbert, aki még Olaszországban hagyta el az udvart, és tért vissza Reimsbe, csak 997 nyarán kezdett aktívan játszani a szerepét, akkor Adalbert már 996-ban, Németországba visszatérve feltüzelte elképzeléseivel a császárt. Az ego az Isten iránti határtalan odaadás szelleme volt, minden földi dolgot jelentéktelennek tartott, és kész mindent feláldozni Isten nevének győzelméért ezen a világon. A burgundiai Cluny-i apátság által vezetett, a papság függetlenségét a világi hatalomtól való függetlenségét célzó, a katolikus egyház reformját célzó Cluny-mozgalom elképzelései, amelyeket addigra III. Otgon is elfogadott, jámbor lelkesedéssé nőtte ki magát. , bár ő maga nem is gondolt arra, hogy kivonuljon a világból.

Eközben egy banális kezdetű és véres végű dráma játszódni kezdett Rómában. V. Gergely pápa, aki nem érezte magát biztonságban, nagyon nem akarta, hogy a császár ilyen hamar elhagyja Olaszországot. Nem támaszkodott túlságosan a védőként ráhagyott Hugo toszkán őrgrófra és Spoletói Conrad grófra, és előérzetei sem csalták meg. Nemegyszer megtörtént, hogy amint a császár elhagyta Rómát, hűséges pápának nem volt elég ereje, hogy ott maradjon. Amint III. Ottó eltűnt az Alpok túloldalán, Crescentius, akinek nemrégiben V. Gergely kérésére bocsánatot kapott, kiutasította közbenjáróját a városból.

A későbbi események alakulásában a rendszeresség, a véletlen és a hamis remények elválaszthatatlanul összefonódtak. A pápák és a római nemesség közötti konfliktusok szinte mindennapossá váltak, és már senkit sem leptek meg, ezúttal azonban az történt, hogy nem sokkal a császár Rómából való távozása és V. Gergely kiűzése után a követség visszatért, még 995-ben, Konstantinápolyba küldve. III. Ottó menyasszonyának (a bizánci császári házat Európa legelőkelőbb családjának tartották, amellyel nagyon kívánatos volt, hogy az ifjú király rokonságba kerüljön). Ezt a megtisztelő küldetést ugyanaz a görög Philagatus János bízta meg, akire Theophano császárné fia nevelését, majd hála jeléül piacenzai püspöki méltóságba emelte. A német követség kedvező fogadtatásra talált Konstantinápolyban, ahonnan hamarosan megérkeztek a képviselők a tárgyalások folytatására. Ha III. Otgon Rómában találkozott volna a bizánci császár nagyköveteivel, az események további alakulása minden bizonnyal a számára legkedvezőbb módon alakult volna. De Rómában abban a pillanatban nem volt sem császár, sem pápa, és egy összeesküvés érlelődött ellenük, amelyet ugyanaz a Crescentius és valószínűleg a Leon bizánci nagykövetség vezetője kezdeményezett, aki jó lehetőséget látott arra, hogy erősítse a befolyását. Konstantinápoly Olaszországban.

A száműzött pápa helyére kikiáltottak egy ellenpápát, akinek szerepét a németországi uralkodóháznak oly sokat köszönhető görög Philagatus János vállalta. XVI. János néven lépett a pápai trónra, abban a hitben, hogy III. Otgon nem fogja megvédeni V. Gergelyt, akivel – mint azt mindenki tudta – feszült viszony fűzi, hanem őt, régi tanárát preferálja. Lehetséges, hogy Crescentiusnak hamis elképzelése volt a közelmúlt római eseményeiről, különösen magáról a császárról, aki gyenge, álmodozásra és vallási eksztázisra hajlamos fiatalnak tűnt. Leon bizánci nagykövet szerepe nem teljesen világos. Nyilvánvalóan előzetes utasítás nélkül, a jelenlegi helyzet alapján, de Bizánc érdekében cselekedett. Annyira magabiztos volt, hogy megkockáztatta, hogy alázatos arckifejezéssel feltűnik Kölnben, közvetítve III. Ottónak a bizánci császár kitérő válaszát, aki elvileg nem utasította el a Nyugati Birodalom uralkodójának párkapcsolatát. , de nem ígért semmi határozottat. Leont azonban hidegen fogadták, és kegyelem nélkül elengedték. Ez kijózanítóan hatott az ellenpápára, és le akart mondani a pápai trónra vonatkozó törvénytelen követeléseiről, de engedett Crescentius rugalmatlan akaratának, és továbbra is alázatosan haladt a rá váró kín és szégyen felé. 16

Eközben Crescentius befolyása alig terjedt Rómán és közvetlen környezetén túl, de még ennél is fontosabb volt, hogy az egész egyház a törvényes V. Gergely pápa oldalán maradt, aki a császár segítségére várva februárban zsinatot tartott Paviában. 997 ravennai és milánói érsek és számos püspök részvételével. Crescentiust, akit „a római egyház rablójának” nyilvánítottak, kiközösítették. Nyilvánvalóan rosszul számolt, amikor lázadást indított, rosszul ítélte meg a helyzetet, és nagymértékben alábecsülte Otgon III. Ha a császár nem reagált azonnal, az egyáltalán nem azért volt, mert elfogadta az Olaszországban lezajlott puccsot. 997 nyarán a polábiai szlávok visszaszorításával töltötte, és csak az állam keleti határain a béke megteremtése után indult el második hadjáratára az Alpokon túl, hogy helyreállítsa a rendet a Birodalom déli részén.

Decemberben egy nagy hadsereg élén, Henrik bajor hercegek és Karintiai Ottó kíséretében III. Ottó Lombardiába érkezett, ahol a hűséges Toszkán Hugó fogadta. Az év végét V. Gergelynél töltötte Paviában, majd Ferrara felé vette az irányt, ahol már várta különlegesen megérkezett keresztfia, a velencei dózse fia, akivel együtt folytatták útját Ravennába egy csodálatos velencei úton. hajó. Amikor 998. február közepén a császár, miután erősítést kapott olasz vazallusaitól, Rómához közeledett, a város a legkisebb ellenállást sem tanúsította. Antipápa elmenekült, de elfogták III. Ottó katonái, akik nyilvánvalóan engedély nélkül kitépték a szemét, levágták fülét, orrát és nyelvét, majd bezárták a kolostorba. Rómában egy külön összehívott zsinaton ünnepélyesen bejelentették eltávolítását. Philagatus János szerencsétlen sorsának híre gyorsan elterjedt, eljutva a remete Nílus cellájába, aki akkoriban nemcsak Olaszországban, hanem annak határain túl is megkérdőjelezhetetlen erkölcsi tekintélynek örvendett, és Rómába kényszerítette. III. Ottó és V. Gergely kijött, hogy találkozzon a 88 éves öregemberrel, és nagy becsülettel bevitték a Lateránba, maguk közé ültették és kezet csókoltak. Nílus bocsánatot kért Philagatnak, hogy a kolostorban együtt engesztelhessék bűneit. A császár beleegyezett, hogy teljesítse Nílus kérését, de a pápa hallani sem akart a megbocsátásról, teljes mértékben ki akarta élvezni a bosszút. Megparancsolta a rómaiak gúnyolására és építkezésképpen, hogy mások ne szégyenüljenek meg, hogy Jánost szakadt ruhában hanyatt ültesse a szamárra, adjon neki egy farkot a kezébe, és egy hírnök kíséretében vigye át. a város utcáit. Miután átélte a szerencsétlen ellenpápa gyötrelmét és szégyenét, Németországba küldték száműzetésbe, ahol több mint tíz évig élt. Nem ez volt az első alkalom, hogy V. Gergely unokatestvérével, a császárral dacolva cselekedett. III. Ottó elrendelte, hogy továbbítsa bocsánatkérését Nílusnak, aki azonban megsértődötten visszavonult saját kolostorába, és begyógyulatlan sebet hagyott III. Ottó érzékeny lelkében.

A lázadás fő bűnöse, Crescentius a bevehetetlen fellegvár, a Szent Angyalvár falai mögé menekült, amely a középkorban Hadrianus császár sírjaként szolgált. Ezt a várat a németek két hónapig ostromolták, csatlakoztak hozzájuk a rómaiak is. Röviddel húsvét után Eckhard meisseni őrgrófnak sikerült ostromgépek segítségével elfoglalnia a fellegvárat. Crescentiust elfogták, és a császári felség ellen lázadó rómaiak megfélemlítésére a kastély tetején szemmel láthatóan lefejezték, majd holttestét 12 társával együtt fejjel lefelé felakasztották a Monte Mario dombján lévő akasztófára. . III. Ottó és V. Gergely hatalma Rómában átmenetileg helyreállt. 17

Az Otgon III első és második olasz hadjárata közötti rövid idő alatt, 996 nyarától 997 végéig döntő változások mentek végbe mentalitásában. A császári koronázás után mély csalódottság érzésével hagyta el Rómát. Ő emelte a Szent István trónjára. Péter pápa nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket, és a római birodalmi eszmét átmenetileg kiszorította tudatából az aacheni birodalmi eszme, amelynek határozottan támogatta egykor Nagy Károlyt, akinek szeretett fővárosa, Aachen városa volt az aacheni birodalmi eszme. magának III. Otgonnak, ügyének és apjának megkoronázása. Még Nagy Otgon is dicsőítette Aachent, mint „az első királyi rezidenciát az Alpok ezen oldalán”, de csak III. Otgon kezdte azonosítani a trónt, amely akkor a Mária-kápolna agriájában állt, Nagy Károly nevével. akit elődjének, a dicsőséges császárnak nevezett, csodálatában, amelyhez az uralkodók közül senki sem tudott hasonlítani. Aachenben III. Ottó három kolostort alapított, a Mária-templom pedig Itáliából hozott ereklyéket kapott, és mindenféle kegyelemben részesült. Aachen számára „Új Róma” lett, ahogyan Bizánc tette egykor Nagy Konstantin számára.

És mégis, III. Otgon, miután elkezdte megvalósítani a Római Birodalom újjáélesztésének nagy tervét, határozottan eltávolodott Nagy Károlytól, akitől az ébredés mottóját kölcsönözte. A császári koronázás után Károly soha többé nem járt Rómában, és megpróbálta Aachent a maga Rómájává alakítani. Ott koronázta meg társcsászárrá fiát, Lajost, fiát pedig Lothairt, ami okot ad az „aacheni birodalmi eszméről” beszélni. Aurillac Herbert, reimsi érsek hatására III. Otgon megalkotta saját birodalmi elképzelését, amely Róma után a második helyet biztosította Aachennek, „a világ fejének és minden egyház anyjának”. 997 tavaszán felkérte Herbertet, hogy jöjjön el hozzá, hogy kiképezze, űzze ki belőle a „szász durvaságot”, és fejlessze a „görög finomítás” iránti hajlamát. Herbert már abban a válaszában, amelyben készséggel bejelentette beleegyezését, politikai tanácsot adott: III. Ottónak nemcsak görög, hanem római bölcsességre is szüksége van, mert bár születése szerint görög, birodalma római. A klasszikus római örökséget Bizánctal dacolva kellett művelni. Egy másik levél még világosabban fogalmazott: Görögországnak (értsd: Bizáncnak) nem szabad egymaga igényt tartania a filozófiai bölcsességre és a római hatalomra, mert „nekünk, nekünk a Római Birodalom!” 18 .

III. Otgon, akinek a tanárai Bernward of Hildesheim és John Philagat voltak, és aki édesanyjától tanult görög nyelvtudásának köszönhetően maga is jobb volt a tanulásban, mint sok korabeli tudós, felkérte Herbertet, hogy ismertesse meg vele a híres keresztény filozófus, Boethius (480-524). Az egyik témát, amelyet Herbert ezután tanítványával megbeszélt, ő fogalmazta meg írásban, aminek köszönhetően bizonyítékunk van arra, hogy III. Ottó hozzáfért az akkori filozófia legfinomabb problémáihoz. A császár Herbert személyében nemcsak egy újító filozófussal, 19 matematikussal, csillagász- és mechanikussal kötött ismeretséget, hanem egy olyan emberrel is, akihez minden kortársánál jobban közel állt az ókor szelleme, amely elemmé vált. életéből. Ez még a leveleinek stílusából is kitűnik, melyeket a lakonizmus, a felesleges szavak zűrzavarának elutasítása, a kifejezőeszközök gazdaságossága és a klasszikus használatra való szorítás vágya jellemez. A császár mentorává váló Herbert feladatai azonban nem korlátozódtak Boethius tolmácsolására - hamarosan III. Otgon politikai tanácsadója lett, segített megtalálni a szükséges megoldásokat a Rómával és Bizángiával fenntartott kapcsolatokban.

Gerberg mellett meg kell említeni a császár másik tanácsadóját is, aki ugyanabban a 997-ben szerzett befolyást felette - Leót, aki később Vercelli püspöke lett, aki szintén sokat tett azért, hogy az ókor világát megnyissa III. Ottó előtt. Leo kiváló retorikus és jogász volt. Ottó káplánjaként ő készítette a legfontosabb birodalmi okleveleket és jogi szövegeket. Leo különösen aktívan támogatta III. Ottó politikájának fokozódó irányultságát Olaszország felé, kezdve a második római hadjárattal.

Végül az ifjú császár világképe Adalbert prágai püspök, valamint Nilus és Romuald olasz remeték hatására alakult ki, akik bevezették a misztikus és szigorúan aszkéta vallási eszmékbe, amelyek az egyre inkább elvilágiasodó reakcióként keletkeztek. templom. III. Ottónál ezek az elképzelések, a klasszikus műveltséggel és azzal a meggyőződéssel, hogy hatalma közvetlenül Istentől származik, vezettek a Római Birodalom keresztény alapon való újjáéledésének koncepciójához.

A birodalmi eszme mint olyan uralta Otgon III képzeletét fiatal korától kezdve. Míg még csak Németország királya volt, császári korona nélkül, de derékig pecséteken ábrázolták gömbbel a kezében, ami a császár kiváltsága volt. A császári koronázás után elrendelte, hogy először teljes magasságban állva, majd 997-től a trónon ülve ábrázolják. Az így létrehozott tróntípust az úgynevezett „felség pecsétjeként” minden utóda alkalmazta. A következő évtől kezdve kizárólag fémbikákat kezdtek használni, mint a Karolingok és Nagy Ottó idején. A III. Otgon első bikáján a Rómát megtestesítő, páncélba öltözött női alak képe körül egy felirat volt látható: „A Római Birodalom újjáéledése”. Nagy Károly mottója, a „Római Birodalom újjáélesztése”, amely mintaként szolgált, jellegzetesen módosult azzal, hogy a hangsúlyt a „rómaiakra” helyezték át. Az „Olaszország – Gallia – Németország” Karoling triász alkotóelemeinek egyenlősége megsérült Róma és a rómaiak javára, akiknek az otóni ébredés gondolata központi helyet kapott.

Mielőtt elindult volna a második olasz hadjáratra, III. Otgon 997-ben nagynénjét, Matildát, quedlinburgi apátnőt bízta meg a német földek igazgatásával. E tekintetben megkapta a „matricia” címet, amelyet a római „patricius” cím analógiájával képeztek. Ez volt az első alkalom, hogy III. Otgon római és görög címeket használt, ami egyben új politikai koncepciójának kifejezése is volt. Ettől kezdve régi tanácsadója, Willigis mainzi érsek, aki sokat tett azért, hogy megőrizze hatalmát a Szász-ház ifjú sarjajáért, elvesztette befolyását a császárra. Ezentúl az Otgon III-nak további hasonló gondolkodású tanácsadói lesznek.

A lázadás leverése után a császár több mint három hónapig Rómában maradt, majd júniusban Észak-Olaszországba ment. Ott Arduin ivreai őrgróf támogatásával kis feudális urak szálltak fel a püspökök ellen, és igyekeztek elérni, hogy jószágaikat - a szolgálatért kapott földbirtokokat - örökös tulajdonként ismerjék el. Ezek az állítások nemcsak a püspökök, hanem a birodalmi hatalom érdekeivel is ellentétesek voltak, amely Nagy Ottó kora óta mind Németországban, mind Olaszországban a püspöki rendszerre támaszkodott. Ezért lépett közbe a leghatározottabban Otgon III, az egyház fejedelmeinek érdekeit védve. A páviai 998. szeptember 20-i zsinaton a császár elnökletével törvényt fogadtak el, amely szerint a bérleti szerződéseket felmondták egy püspök vagy apát halála után, akinek az örököse jogosult visszavenni a kapott földeket 20 .

Ezek az egyház javára tett intézkedések azonban nem voltak elégségesek ahhoz, hogy az ifjú császár lelkét megszabadítsák a súlyos tehertől: nyomasztotta, hogy inkább a körülmények nyomása és tanácsadói hatása alatt cselekszik, semmint saját késztetéséből. . Eszembe jutott Adalbert szavai minden földi gyarlóságáról és az uralkodó kötelességéről, hogy az örökkévalóról gondolkodjon. Hány órát töltöttek beszélgetések ezzel a rendkívüli emberrel, mielőtt elment a pogány poroszokhoz, elhatározta, hogy hite miatt elfogadja egy vértanú halálát! Adalbert halála 997 áprilisában felforgatta III. Ottó lelkét. Gondoskodott arról, hogy Krisztus nagy mártírját azonnal szentté avatják, és kolostort létesített Aachenben a tiszteletére, remélve, hogy az újonnan verett szent ereklyéi ott nyugszanak. Vitéz Boleszláv lengyel fejedelem azonban megelőzte a császárt azzal, hogy megvásárolta Adalbert holttestét a poroszoktól annak arany súlya miatt, és elrendelte, hogy saját rezidenciájában, Gnieznóban temessék el, ezzel növelve annak jelentőségét, és zarándokhellyé tette.

És III. Ottó, miután elvégezte a sürgős ügyeket, úgy döntött, hogy tiszteletben tartja barátja emlékét, aki halhatatlan dicsőséget szerzett, és elzarándokol azokra a helyekre, ahol egykor a lába járt. Rövid római tartózkodás után, 998 végén zarándokként a Monte Garganói Mihály arkangyal kegyhelyeihez ment. Nem császári pompával, hanem gyalog indult útnak, egyúttal felkereste a Monte Cassino szent helyeit, ahol Nursia Benedek alapította 529-ben az első kolostort. Bűnbánati zarándokútjával III. Ottó nemcsak a saját köréből származó németeket lepte meg, hanem a langobard fejedelemségek lakosait is, akik találkoztak vele, és először látták a császárt. Bár fellépése teljes mértékben összhangban volt az akkori ideológiai irányzatokkal és aszkéta érzelmekkel, a legmagasabb világi hatalom hordozójának ilyen alázatossága különösnek tűnt.

Igaz, az eset nem nélkülözte a tragikomikus eseményt, enyhe nyomozós érintéssel. A visszaúton III. Ottó egy értékes ereklyét kért Benevento lakóitól – Bartolomeus apostol ereklyéit, hogy elhelyezze azokat Rómában abban a templomban, amelyet Adalbert tiszteletére fog építeni. A Beneventék nagy nehézségekbe ütköztek, nem merték megtagadni a császár kérését, de legnagyobb kincsüket sem akarták elveszíteni. A kényes helyzetből jámbor megtévesztésben találtak kiutat: az érsekkel való egyeztetés után Szent Bertalan ereklyéi helyett olcsóbb kegyhelyet adtak – Nolani Paulinus ereklyéit, amelyeket a székesegyházukban temettek el.

Azt gondolva, hogy megkapta, amit akart (a megtévesztést később fedezték fel), a császár folytatta a zarándoklatot, melynek során meglátogatta Nílus remetét, aki Philagatus János lemészárlása után sértve hagyta el Rómát. A tiszteletreméltó öregúr szeretettel fogadta III. Ottót nyomorult kunyhójában, lelkiismeret-furdalástól gyötörve, és megígérte, hogy minden vágyát teljesíti. Neil azonban nem kért semmit, mondván, hogy imádkozni fog őfelsége lelkének üdvéért. Ekkor a császár könnyekig meghatva kérte és megkapta Nílus áldását, akit nem tudott rávenni, hogy Róma 21-be költözzön.

III. Ottó dél-olaszországi zarándoklatának politikai jelentősége is volt. Bár a birodalom terjeszkedése itt, a görögök és szaracénok befolyási övezetében II. Ottó halála után átmenetileg megszűnt, a császár kísérősereg nélküli mozgása azt mutatta, hogy a németek dominanciája, akkoriban nem túl nagy. megterhelő, legalábbis névleg elismerték a lombard fejedelemségekben.

Eközben Rómában fontos változások történtek. Még útban Dél-Olaszországból III. Ottó értesült unokatestvére, V. Gergely pápa haláláról, amely életének 27. évében, 999. február 18-án történt. Márciusban visszatérve Rómába, a császár gondoskodott arról, hogy tanárát és tanácsadóját, Herbertet válasszák utódjául. És ezúttal a választási eljárás, ha egyáltalán lebonyolították, egyszerű formalitás volt. Április elején az új pápát – minden ellenvetés nélkül – felszentelték, és felvette a II. Szilveszter nevet 22. A pápaság és a Birodalom közötti szoros kapcsolatot, amely Herbert kinevezésében fejeződött ki, leginkább ennek a névnek a megválasztása szimbolizálta: I. Szilveszter volt a pápa Nagy Konstantin császár alatt, most pedig III. Ottó lett az új Konstantin Szilveszter pápa vezetésével. II.

A Római Birodalom újjáélesztésének tervének megvalósítása döntő szakaszába lépett. A Birodalomnak központosított állammá kellett válnia, amelynek fővárosa Rómában található, és III. Ottó – elődeitől és utódaitól eltérően, akik csak időről időre látogattak el az Örök Városba – úgy döntött, hogy állandó császári rezidenciát hoz létre ott. A megfogant egyetemes keresztény birodalom eszménye a késő ókorban, Nagy Konstantin dicsőséges idejében volt látható a birodalom és az egyház számára. Ennek az új birodalomnak át kellett fognia az egész keresztény ökument, Nyugatot és Keletet, valamint Kelet-Európa pogány népeinek azon területeit, amelyeknek Krisztus hitére kellett térniük. A missziós munka az egyház védelme mellett a keresztény birodalom egyik fő feladata volt. Mint egykor Nagy Károly idején, a nyugati és a keleti birodalom egyesítése házasságon keresztül történhetett, így Arnulf milánói érsek vezetésével követséget küldtek Konstantinápolyba, hogy III. Ottónak kérje meg VIII. Konstantin császár lányának kezét 23 .

III. Ottó gondolatai a Mennyek Királysága és a nem kevésbé álom maradt földi világbirodalom között rohantak. 999 nyarán egy remete életét élte, vagy a római Szent Kelemen kolostor barlangjában, hogy két hétig egymás után bűnbánatot vessen, vagy a Szabin-hegység friss levegőjében. , Subiaccioban, politikai projektjeivel kapcsolatos gondolataiba merülve. Ősszel II. Szilveszter pápával együtt a Rómától nem messze fekvő Farfa kolostorban találkozót tartott hűséges Hugó toszkánai őrgrófjával, aki a rendet Közép-Olaszországban tartotta fenn, és akit kiemelt szerephez juttattak a császár közelgő németországi útja és más mágnások. A találkozót azzal a céllal tartották, hogy biztosítsák Rómában a stabilitást III. Ottó távollétében, hogy megakadályozzák a 997-es lázadás megismétlődését, valamint hogy – amint azt az egyik császári levélben szerepelt – tanácsot adjon „A köztársaság helyreállítása”. A "köztársaság" szó (resriblisa) itt egyértelműen abban az értelemben használjuk, ahogyan az ókorban értettük – egy állam, amelyet polgárai közös érdekei tartottak össze (szó szerint „közös ügy”).

Képet kaphatunk arról, hogy mit jelent a „köztársaság helyreállítása”. Mindenekelőtt Rómának ismét a birodalom első városává, a császár rezidenciájává, a világ középpontjává kellett volna válnia. Ottó nem a nádori régi császári palota romjaiban létesítette rezidenciáját III. Ottó, bár különleges alkalmakkor még mindig használták, hanem az Aventinuson, amely meredeken a Tiberis fölé emelkedve szabad kilátást biztosított a egész város. A 10. században az Aventinus volt a város legnépesebb része. Itt erődített kastélyok álltak egymás mellett kolostorokkal és templomokkal. A Szent Bonifác és Alexius kolostor közelében, ahol Kelet-Európa misszionáriusait képezték ki, és amely nagy szellemi hatással volt III. Ottóra, létrehozta rezidenciáját. Bármilyen éles is volt az ellentét a Boszporuszon lévő császári palota és a sebtében felépített Aventinusi rezidencia között, ennek ellenére III. Otgon megpróbálta ugyanazzal a pompával és szertartással körülvenni magát, mint a bizánci császár udvarában. Olyan öltözékben jelent meg, amely megdöbbent a körülötte lévők körében: vagy az Apokalipszis festményeivel díszített széles köntösben, vagy hímzett állatöv jelekkel ellátott ruhákban. Minden , egészen a kesztyűkig átgondolt és értelmes volt. Az ünnepi étkezések alatt III. Ottó egyedül ült egy félkör alakú asztalnál, mint egy istenség, amely a lakoma többi résztvevője fölé tornyosult. A megszólítás formája „minden császár császára” volt. Címében az ősi szokás szerint az alattvaló népek nevei szerepeltek: szász, római, olasz. Udvariak, kormánytisztviselők és katonai vezetők számtalan tömege vette körül. A római konzulok és a római szenátus visszatértek a feledés sötétjéből, és bevezették a bizánci katonai hierarchiát. Rómában III. Ottó visszaállította a patríciátust. A patrícius volt az első birodalmi tisztviselő a városban és a kerületben. Méltóságának jelei egy arany karika a feje körül, egy gyűrű és egy köntös voltak. III. Otgon számos vezető pozícióba nevezte ki a római nemesség képviselőit, hogy maga mellé vonzza őket, és felkeltse őket a Római Birodalom újjáélesztésének gondolata 24 .

A császár többhetes római tartózkodása után 999 végén Németországba indult, ahová talán nagynénje, Matilda quedlinburgi apátnő halálhíre késztette, aki nevében kormányozta az országot. Az út Ravennán keresztül vezetett, ahol III. Otgon látogatást tett Romualdnál, és Veronában, ahol találkozott az új 1000-vel, amelynek eljövetelét olyan félelemmel, a világvégétől tartva várták. Nem sokkal ezután német földre vetette a lábát. Amikor a császár új olasz tanácsadókkal körülvéve megjelent Németországban, a germánokat ugyanilyen kellemetlenül érintette római szertartásos és aszkétikus alázata, amely összeegyeztethetetlen a királyról alkotott elképzeléseikkel: az ókori germánok társadalmában gyökerező hagyomány ezt nem ismerte. éles elszakadás előtti alattvalóitól.minden a nemességtől. Jóllehet a III. Otgon számára rendezett hivatalos találkozó Regensburgban a Merseburgi Thietmar krónikás szerint szokatlanul pompás volt, 25 az ujjongás azonban hamarosan csalódottságnak és ingerültségnek adódott, amikor kiderült, hogy a császár nem fog foglalkozni a németség problémáival. ezúttal maga a politika. Keleti, szláv vidéki útja nem katonai expedíciónak bizonyult, mint más német királyoknál, hanem a Monte Garganóba tett bűnbánati zarándoklat mellett Adalbert vértanú gnieznói sírjához zarándokolt.

III. Ottó csak mezítláb merte megközelíteni az általa tisztelt szent sírját. Majd II. Szilveszter pápával teljes egyetértésben önálló, a német egyháztól már nem függő gnieznói érsekséget hozott létre, amelynek élére Adalbert testvérét, Gaudentiust állította, akit Rómában szenteltek érsekké. Bár Lengyelország a III. Ottó által megálmodott keresztény birodalom részévé vált, mégis elengedett egy olyan fontos eszközt, amellyel a németek korábban kulturálisan hódították meg Keletet, mint az egyházat. Vitéz Boleszláv lengyel fejedelem állami egyházaival és missziós tevékenységével kapcsolatban olyan jogokat kapott, amelyek korábban csak a császárnak voltak. III. Ottó az eddigieknél szélesebb körű baráti szerződést kötött vele. Megadta neki a patrícius címet, „a Birodalom testvérének és elvtársának”, „a római nép barátjának és szövetségesének” nevezte, saját koronáját tette a fejére, és megadta neki a Szent Lándzsa pontos másolatát, benne egy darabot. egy értékes ereklye - egy szög Jézus Krisztus keresztjéről. Ezt a lándzsát ma is a krakkói dóm kincstárában őrzik. Azok az ősi kifejezések, amelyek Bolesław új státuszát meghatározták, a Római Birodalom újjáéledésének szellemét tükrözték. Maga az egyház feletti fennhatóság a német hercegek fölé helyezte, és közelebb vitte a királyi ranghoz. Ezentúl a német királyságtól való mellékági függéstől megszabadulva csak a császárnak volt alárendelve, Lengyelország pedig a Birodalom szerves részévé vált. III. Otgon Boleslav és 300 lengyel lovas kíséretében visszatért Németországba. Gnieznói zarándoklatának eredménye az Adalbert-kultusz felemelkedése és a németek lengyelországi ügyekre gyakorolt ​​valós befolyásának észrevehető gyengülése volt, amiért kortársai és leszármazottai nemegyszer szemrehányást tettek neki 26 .

Németországban III. Otgon a Birodalom második fővárosába, Aachenbe ment, ahol Szentháromság vasárnapján zsinatot tartottak, hogy megoldják az egyházi kérdéseket, beleértve a gnieznói érsekség megalapításával kapcsolatos kérdéseket is, amely egyesek véleménye szerint nagyon nagy volt. kanonikusan sebezhető. Ekkor elrendelte Nagy Károly sírjának megnyitását, és – mint sokan hitték – szentségtörő cselekedetet követett el. Annál figyelemreméltóbb, hogy a merseburgi Thietmar krónikás megértően kezelte a császár e cselekményét, és a Római Birodalom újjáélesztését szolgáló egyéb intézkedésekkel együtt értelmezte 27 . Ez különösen egy ősi szokás felelevenítésének tekinthető: egy időben Caesar különleges látogatást tett Nagy Sándor alexandriai sírjában, és Octavianus Augustus elrendelte annak kinyitását. Ahogyan kifejezték tiszteletüket a macedón hős iránt, úgy III. Otgon is tisztelte Nagy Károly emlékét, akinek ideológiai és politikai öröksége egyetemes keresztény birodalmának szerves részévé vált. A nagy Frank sírjából származó kereszt a hagyomány folytonosságát jelképezi.

Otgon III nem maradt Németországban. Júliusban, anélkül, hogy megvárná a nyári meleg csillapodását, visszatér Olaszországba. Miután több hónapot Paviában töltött, november elején érkezett Rómába, és Avengin-i palotájában telepedett le, ismét elmerülve az újjáéledő Római Birodalom virtuális valóságában. A 20 éves császárt a Róma mellett kitört felkelés hozta vissza a rideg valóságba. Ennek oka talán III. Otgon intézkedései a szabinai pápai birtokok javára. A lázadást Tivoli lakói okozták, akik megölték képviselőjét és bezárták előtte a kapukat. A német csapatok több hétig tartó ostromot kezdtek. Csak II. Szilveszter pápa és Romuald remete közvetítő szerepe után jelent meg a városi nemesség a császár előtt, a megtérés jeleként, meztelenségüket csak köténnyel takarva, jobb kezükben kardot, baljukban botot tartva. Behódoltak III. Otgon irgalmának, választási lehetőséget adva neki, hogy levágja a fejüket, vagy nyilvánosan megkorbácsolja őket botokkal. Thog megkegyelmezett nekik, megelégedve azzal az új ígérettel, hogy hűségesek maradnak, túszokat ejtenek, átadják képviselője gyilkosait, és lebontják a városfal egy részét.

A császár azonban nem sokáig élvezte a békét. A rómaiak azonnal fellázadtak – a hálátlan rómaiak, akiknek annyira hízelgett, és olyan keményen igyekeztek visszaállítani városukat korábbi nagyságába. A lázadás oka állítólag túl enyhe büntetés volt Tivoli lakosai számára, akiket a rómaiak régóta és erősen gyűlöltek, de az ego csak ürügy lehetett. Az igazi ok a tulajdonképpeni római birodalmi uralom volt, amelyet a rómaiak tűrhetetlen idegen uralomként fogtak fel, amelyet még az Aventinus-i udvar elé állítás sem tudott ellensúlyozni. Míg a császárhoz hű csapatok a város falain kívül táboroztak, a rómaiak bezárták a kapukat és elbarikádozták a palotához vezető utcákat, így III. Otgon és kísérete 3 napra teljesen el volt zárva a külvilágtól. A „Bernward püspök életrajzában”, amelyet Tangmar, az események szemtanúja állított össze, egy figyelemre méltó beszéd hangzik el, teljesen az ókori római hagyomány szellemében (az újjáéledő birodalmat még ilyen szélsőséges helyzetben sem felejtették el), a rómaiak előtt III. Otgon által palotája tornyának tetejéről:

„Nem vagytok az én rómaiaim? A te kedvedért elhagytam hazámat és szeretteimet. Az irántad érzett szeretetből elhagytam a szászaimat és az összes németet, még a vér szerinti rokonaimet is. Elvezettelek birodalmunk legtávolabbi vidékeire, ahová ősei soha nem tették be a lábukat, amikor az egész világot uralták. A végletekig akartam terjeszteni a nevét és hírnevét. Azzal, hogy fiaimnak neveztelek, jobban szerettelek, mint a többiek. És most ennek hálájában elesel apádtól. Kegyetlen halállal végeztél a bizalmamba fektetett emberekkel, és kiutasítasz engem. De ezt nem teheted meg: akik iránt atyai szeretetem van, azokat nem lehet kiszakítani szívemből” 28.

Úgy tűnt, hogy a császár beszéde erős benyomást keltett. Mindenki mély csendben állt, lelkiismeret-furdalás kerített hatalmába. Ekkor az izgatott rómaiak egyetlen kiáltása hallatszott, és a felkelés elkövetőit elfogták és Otgon III lábai elé vetették. Az életrajz írója azt akarta, hogy a balszerencsés lázadás így végződjön - általános megbékéléssel, ami valójában nem történt meg. A vége keserű volt a „római császár” számára. Az a maroknyi ember, aki vele volt, miután Bernward püspök kezéből úrvacsorát kapott, már kétségbeesett támadásra készült. Bernwardnak kellett az utat mutatnia a Szent Lándzsával. Henrik bajor hercegnek és Hugo toszkán őrgrófnak éppen ekkor sikerült rávennie a rómaiakat, hogy engedjék meg nekik a császárt. Aztán titokban vagy az ostromlókkal egyetértésben kivezették a városból a császárt, Bernwardot és néhány másikat a táborukba, míg a császári kíséret többi tagja láthatóan a római bosszú áldozata lett. Így III. Ottó, élete legnagyobb csalódását átélve, 1001. február 16-án örökre elhagyta Rómát, és sereggel, II. Szilveszter pápa és számos római klerikus kíséretében északra vonult. Azonnal kiadták a parancsot, hogy készítsenek bosszút az egykor oly szeretett, de hálátlan Rómáért 29 .

A római lázadás súlyos csapást mért a Római Birodalom újjáélesztési politikájára. Nyomott hangulatban Otgon III Ravenna felé vette az irányt. A közelmúlt eseményei lenyűgözték, a misztikum iránti vonzalma még jobban felerősödik. Azon töpreng, vajon kudarcai vajon Isten jeleként szolgálnak-e, parancsként, hogy mondjon le a császári címről, és menjen kolostorba. Ravennában, a San Apollinare in Classe kolostorában III. Otgon sok napos bűnbánatra bocsátkozik, majd elmegy a közeli Pereumi kolostorba Romuald remetéhez, ahol folytatta a hús kínzását, megelégedve kevés étellel és nádból készült durva szőnyegen töltve az éjszakát. Márpedig a világgal összekötő szálak túl erősek, nem lehet megszakítani őket, és 1001 húsvétján III. Ottó már a számára ismertebb szerepben jelenik meg, Ravennában hoftagot tart, amelyen megállapodást kötött a képviselővel. István magyar királyé, hasonló a gnieznói szerződés szellemében. Magyarország egyházi függetlenségének megszerzése megfosztotta a Salzburgi Fővárost attól a lehetőségtől, hogy ott missziós tevékenységet folytasson. Követséget fogadtak el Bátor Boleszlávtól is, akinek kérésére III. Otgon szerzeteseket küldött a kereszténység terjesztésére Lengyelországban. Miután felépült az átélt sokkból, a császár folytatta politikáját.

Másik romantikus elképzelése sem volt politikai tartalom nélkül. Nem sokkal húsvét után úgy döntött, hogy ellátogat Velencébe, hogy személyesen találkozzon II. Péter dózsával, akivel régóta baráti diplomáciai kapcsolatokat ápol. A dózse mindeddig kerülte a személyes érintkezést a császárral, akinek hivatalos velencei látogatása, valamint saját birodalmi látogatása hűbérbevételnek tekinthető, mivel független uralkodóknak nem volt szokása egymás látogatására. Az okos Dózsa azonban, aki nem akarta megbántani III. Ottót, megtalálta a módját, hogy teljesítse fiús szeszélyét. A császár kis kísérettel elment a velencei határon lévő Santa Maria in Pomposa kolostorba, és kijelentette, hogy 3 napot szeretne itt eltölteni magányosan. A sötétség leple alatt felszállt egy hajóra, amelyet a Dózsa küldött neki, és 7 hűséges kíséretében egy nappal később megérkezett Velencébe, ahol ugyancsak éjszaka, mint magánszemély Orseolo fogadta. Miután rövid látogatást tett a nagy tiszteletnek örvendő Szent Zakariás kolostorban, a császárt bevezették a Dózse palotájába, még napfény előtt. Másnap reggel pedig a San Marco-i mise után a III. Otgont kísérők egyike, nagykövet álcája alatt üdvözölte Orseolót. A nap folyamán a császár beszélgetett a dózsával, sőt lánya keresztapja is lett, hogy még szilárdabban megszilárdítsa a barátságot. Csak sejthetjük, miről beszélt mindkét uralkodó. Csak annyit tudunk, hogy III. Ottó felmentette a dózsát, mint egy évvel a lengyel herceg előtt, az éves adófizetés alól, ami szimbolikusan kifejezte Velence bizonyos fokú függőségét a Birodalomtól. Valószínűleg ezt a szabad várost – Lengyelországhoz és Magyarországhoz hasonlóan – az újjáéledt római egyenrangú tagjának, lényegében egy új egyetemes keresztény birodalomnak akarta látni. Egynapos tartózkodás után III. Ottó ugyanolyan titokban hagyta el Velencét, mint ahogyan megérkezett, és mesélt útjáról a ravennai hallgatóknak. A dózse pedig, miután összegyűjtötte a velenceieket a palotában, felfedte előttük, milyen előkelő vendég járt városukban 30.

Eközben III. Ottó németországi erősítésre várt Róma visszaszerzésére. Még a római felkelés után megrendült Beneventában, Salernóban és Capuában is sikerült rendet teremtenie. 1001 karácsonyán Szilveszterrel együtt zsinatot tartott Tolyában, amelyen kedvenc témájára, a szlávok és magyarok közti missziós tevékenységére fordított figyelmet. Jó hírt hoztak, hogy Heribert kölni érsek nagy sereggel Itáliába költözik. Otgon III már kezdte azt hinni, hogy a dolgok javulnak, amikor a szerencse ismét ellene fordult. A hozzá hű Hugo őrgróf meghalt, és most zavargások kezdődtek Toszkánában, melynek rendjét ez az erős uralkodó mindeddig fenntartotta. III. Ottó a Róma melletti Paternóba költözött, ahol úgy döntött, megvárja Heriberg érkezését. De nem volt hivatott diadalmasan bejutni az újjáéledt, reményei szerint birodalom fővárosába. Megbetegedett, lázas és kiütéses lett. 1002. január 24-én III. Ottó 22 évesen meghalt II. Szilveszter karjai között. Mint később megtudták, még aznap megérkezett Bariba Arnulf milánói érsek a fiatal császár menyasszonyával, egy bizánci hercegnővel. Miután megkapta a hírt, már Róma felé vezető úton, a vőlegény haláláról, azonnal visszafordult.

III. Ottónak a keresztény birodalomról alkotott álmai milyen élesen eltértek a valóságtól, azonnal világossá vált halála után. Érezve a helyi lakosság ellenségességét, a császár társai mindaddig elhallgatták a halálhírt, amíg össze nem gyűjtötték a területen szétszórtan elszórtan álló különítményeket. Hamarosan felkelés tört ki egész Közép- és Észak-Olaszországban, halálosan veszélyes a németekre, de az időben érkezett Heribertnek sikerült a hadsereg támogatásával eljuttatnia III. Otgon holttestét Aachenbe, ahol volt. temették el, ahogyan hagyatéka, Nagy Károly mellé, akit bálványozott. A német uralom Olaszországban átmenetileg véget ért. A héber Arduin belépett Paviába, ahol a lombard királyság koronájával koronázták meg. Rómában az arisztokrácia uralkodott, amelynek árnyékában II. Szilveszter körülbelül egy évig észrevétlenül élt, és soha nem látta teljes pompájában újjáéledni a Római Birodalmat. A lombardok Olaszországtól délre is elváltak a Birodalomtól 31.

Egy modern történésznek nem olyan könnyű értékelni III. Ottó történelmi szerepét. századra megszokottakkal. Az az elképzelés róla, hogy az élettől távoli álmodozó, „birodalma égi magasságaira emelkedett” 32 és elvesztette kapcsolatát a valósággal, aki merész terveivel a Birodalom létét kockára tette, korántsem teljesen következetes. ennek a császárnak a természetével és tevékenységével. Sem az úgynevezett reálpolitika, sem nemzeti szempontok szerint nem értékelhető - ebben az esetben az értékelés teljes mértékben negatív lenne. Helyesebbek azok az ítéletek, amelyek figyelembe veszik azokat az univerzalista nézeteket, amelyek felül akartak emelkedni az akkori világi hiúságon. Ebből a szempontból a Római Birodalom újjáélesztésének politikája fontos szakasza volt a római eszme fejlődésének, amely évszázadokon át uralta az elméket. III. Ottó kiskorától kezdve abban a hitben nevelődött, hogy ő az ókori Róma dicsőségének jogos örököse. Álma az egyetemes keresztény birodalomról azonban nem ragadta meg sem a germánokat, sem az olaszokat, sem magukat a rómaiakat. És mégis, bár III. Ottó tervei elhaltak vele, az egyetemes birodalomról alkotott elképzelésének egyik aspektusa nagy jelentőséggel bírt Európa jövőbeli szerkezete szempontjából: az a vágy, hogy Kelet-Európa szomszédos népeit integrálja összetételébe anélkül, hogy meghódítaná őket. vagy megfosztják őket politikai autonómiától, hogy önkormányzó tagként vegyék fel őket a nyugati kereszténységbe. Emellett a Római Birodalom hagyományainak felelevenítésére tett kísérlet hozzájárult a római jog újjáéledéséhez, ami viszont erősítette a kulturális egység érzését az európai népek között.

Megjegyzések:

1. „Ezért, mint később kiderült, elszenvedte az Örök Megváltó büntetését.” – Armales Hildesheimenses, anno 1000. Hannover. 1990.

2. A Szent Római Birodalom eredetéről bővebben lásd: „A történelem kérdései”, 1998, 10. szám, 144-149.

3. Thietmari merseburgensis episcopi chronicon. Bri. 1961. Liber III, caput 8 (Chron. Ill, 8); BEUMANNH. Die Ottonen. Stuttgart. 1991, 113-116. Lásd még: NEUSYKHIN A.I. Az európai feudalizmus problémái. M. 1974, p. 266-267.

4. Thietm. Chron. Beteg, 8.

5. Sok forrás említi II. Ottónak a szaracénokkal vívott csatáját. A legrészletesebb történetet a Thietm tartalmazza. Chron. Ill, 20; Johannis diaconi chronicon Venetum. – Monumenta Germaniae Historica, Series Scriptorum. T. VII (MGH SS VII). Hannover. 1846, p. 27; Annales Sangallenses, a. 982. – MGH SS I. Hannover. 1829.

6. Thietm. Chron. Ill, 21, 22; Johann. diac. vágás, p. 27.

7. Thietm. Chron. Ill, 26; BEUMANN H. Op. dt., S. 121-122.

8. Richeri historiarum libri IV. Liber III, caput 96. – MGH SS III. Hannover. 1839; Annal. Hildesheim. a. 983; BEUMANN H. Op. cit., S. 124.

9. Thietm. Chron. IV, 1-7; Annal. Hildesheim. a. 984; BEUMANN H. Op. cit., S. 127-130; FRIED J. Der Weg in die Geschichte: Die Ursprunge Deutschlands bis 1024. Frankfurt-am-Main. 1998, 685-694.

10. Thietm. Chron. IV, 9; BEUMANN H. Op. cit., S. 131.

11. Thietm. Chron. IV, 9-15; BEUMANN H. Op. cit., S. 131-134.

12. Thietm. Chron. IV, 8; Annal. Hildesheim. a. 986.

13. Thietm. Chron. IV, 26; Annal. Hildesheim. a. 995.; BEUMANN H. Op. dt., S. 137-138.

14. Johann. diac. chron., p. harminc; HARTMANN L. M. Geschichte Italiens im Mittelalter. Bd. IV/1. Gotha. 1915, S. 101.

15. Annal. Hildesheim. a. 996; Thietm. Chron. IV, 27; HARTMANN L. M. Op. cit., S. 101-102; BEUMANN H. Op. cit., S. 140.

16. Thietm. Chron. IV, 30; Annales Quedlinburgenses. a. 997; Annal. Hildesheim. a. 997; HARTMANN L. M. Op. dt., S. 110-111; BEUMANN H. Op. cit., S. 147.

17. Johannis diac. chron., p. 30-31; Annal. Quedlinb. a. 998; Thietm. Chron. IV, 30; HARTMANNL.M. Op. dt., S. 112-113.

18. Herbert Otgon III.-hoz írt dedikáló levelétől „Az ésszerűségről és az értelem alkalmazásáról” című esszéjéig (ON VET J. Lettres de Gerbert. P. 1889, 237. o.).

19. A 11. század elejére hozott „Verdun Évkönyvében” ez áll Herbertről: „újrakezdte a filozófia tanulmányozását, és a latinok Boethius után a legkiemelkedőbbnek tartják”. – Annales Virdunenses. a. 992. MGH SS IV. Hannover. 1841.

20. Constitutiones et acta publica imperatorum et regum (= MGH legum sectio IV). T. 1: Inde ab a. CMXI usque hirdetés a. MCXCVII. Hannover. 1893, N 23; LUX S. Papst Silvesters II. Einflub 1 auf die Politik Kaiser Otto III. Breslau. 1898, S. 42; HARTMANN L. M. Op. dt., S. 120-121.

21. Vita Sancti Nili, kap. 92-93.- MGH IV; Vita Sancti Romualdi, cap., 25.- MGH SS IV; GAY J. L'ltalie Meridionale et l'Empire Byzantin. P. 1904, p. 370-372.

22. Liber pontificalis / Texte, introd. et commentaire par L. Duchesne. T. 2/. o. 1955, p. 262; Thietm. Chron. VII, 40.

23. Arnulfi gesta archiepiscoporum Mediolanensium. Lib. én, sapka. 13. – MGH SS VIII. Hannover. 1848; HARTMANN L. M. Op. cit., S. 138.

24. Thietm. Chron. IV, 47; GIESEBRECHT W. Geschichte der deutschen Kaiserzeit. Meersburg. 1929, S. 620-621; HALPHENL. La cour d'OttonIII a Rome. – Melange d'archeologie et d'histoire. Vol. 1905. 25., 349 négyzetméter GREGOROVIUS F. Róma város története a középkorban. T. .3. Szentpétervár 1904, p. 452 és köv.

25. Thietm. Chron. IV, 44.

26. Thietm. Chron. IV, 44; Annal. Hildesheim. a. 1000; GIESEBRECHT W. Op. dt., S. 623 ff.; BEUMANN H. Op. cit., S. 150-151.

27. Thietm. Chron. IV, 47; BEUMANN H. Op. dt. S. 151.

28. Thangmari vita Bemwardi, cap. 24.- MGH SS IV.

29. A tivoli és római felkelésekről számos és különböző típusú forrás számol be, ami lehetővé teszi az események kellő megbízhatósági fokával történő rekonstrukcióját: Vita Sancti Romualdi, kap. 23; Thangmari vita Bemwardi, sapka. 23-25; Annal. Quedlinb. a.1001; Thietm. Chron. IV, 48; Gesta episcoporum Cameracensium. Lib. én, sapka. 114.- MGH SS VII.

30. Johann. diac. chron., p. 36-37.

31. Thietm. Chron. IV, 48; Thangmari vita Bemwardi, sapka. 20-30; Lantberti vita Heriberti, cap. 7.- MGH SS IV; Annal. Quedlinb. a. 1002; Annal. Hildesheim. a. 1002; HARTMANN L. M. Op. dt., S. 148.

32. GIESEBRECHT W. Op. cit., S. 640.

A történelem kérdései. – 2001. – 9. sz. – P. 65-84.

Balakin Vaszilij Dmitrijevics– a történelemtudományok kandidátusa, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem docense.