SzereptudásVéletszemély

Terv

1. „A tudás hatalom” (F. Bacon).

2. Mit jelent műveltnek lenni?

a) az oktatás emberi szükséglete;

b) A reneszánsz titánjai.

3. Legyen lelkes, hogy többet megtudjon!

Nem az bölcs, aki tud, hanem az, akinek a tudása hasznos. Aiszkhülosz

Mindannyian arról álmodozunk, hogy tanult emberré váljunk. Szeretnénk felsőfokú végzettséget szerezni, jó állást szerezni, a megszerzett tudást a gyakorlatba is átültetni. A számítógépesítés korszakában, a tudományos és technológiai haladás korában a tudás mindannyiunk számára szükséges. Az emberi elme csodákat művel. F. Bacon angol filozófus a tizenhetedik században így érvelt: „A tudás hatalom”.

Miért van szüksége az embernek tudásra? Persze azért, hogy szakmát szerezzen és azt csinálja, amit szeret. De a tudásnak szükségszerűen meg kell találnia egy alkalmazási területet, különben nem hoz semmilyen hasznot. Nemcsak tudni kell, hanem ahhoz is, hogy megtanuljunk valamit csinálni. Aki tudást szerez, de nem használja, az olyan, mint aki szánt, de nem vet. A tudást szükségszerűen össze kell kapcsolni a készségekkel. Hiszen gyakran előfordul, hogy az ember rendelkezik bizonyos tudással, de ezt a tudást sehol sem alkalmazta, mert nem tanulta meg alkalmazni. Egy ilyen emberről elmondhatjuk, hogy tud valamit, de nem tud semmit. Mi például megtanulhatunk helyesírási szabályokat, de legyünk írástudatlanok, mert nem tudjuk, hogyan alkalmazzuk ezeket a szabályokat.

Ki tekinthető műveltnek? Előfordul, hogy valaki egyetemet végzett, de nem nevezhető képzettnek. Az ilyen fiatalember felületes, „kielégítő” tudást kapott, és csak felsőoktatási intézményre volt szüksége a diploma megszerzéséhez. És néha találkozik olyan emberekkel, akik valamilyen oknál fogva nem szereztek felsőfokú végzettséget, de sokkal műveltebbek és okosabbak, mint egy diplomás szakember. Igazuk van azoknak, akik azt hiszik, hogy az igazi oktatást önképzéssel lehet elérni. Ha az ember akarja, sok mindent el tud majd sajátítani egyedül, képes lesz rövid időn belül megtanulni azt, amit másnak évek kellenek el. Az ember átfogóan fejleszthető, vagy csak egy területen lehet jó szakember. Az olvasottság a művelt ember egyik jele. Érdekes kommunikálni olyan emberekkel, akik sokat olvasnak. Ha valaki nem szeret olvasni, nem tudja elérni a spirituális tökéletesség magasságát. Hiszen az olvasás nem csak bizonyos tények és információk megismerését jelenti. Az olvasás az ízlés fejlesztése, a szép megértése.

Az emberiség történetében voltak emberek, akik megmutatták, milyen magasságokat lehet elérni a tudásnak köszönhetően. Emlékezzen a reneszánszra, amely gondolati titánokat adott a világnak, amelynek enciklopédikus tudását még senki sem múlta felül. Ki ne hallott volna Michelangelo Buonarroti tudósról, művészről, zenészről, szobrászról, építészről, aki szintén Dantét nagyra értékelő költőként vonult be a történelembe? És a legnagyobb festő, szobrász, költő, Leonardo da Vinci is briliáns mérnök és tudós volt, aki korunk számos találmányát megelőlegezte. Emberek egynél több generációja fog meghajolni az ilyen zsenik tehetsége előtt.

Az élet nem áll meg. Bízunk benne, hogy holnap még nagyobb távlatok nyílnak meg a tudomány és a technológia területén. A lényeg, hogy a 21. század nagy tudományos vívmányai az emberek javát szolgálják. És ha az emberi élet nem örök, akkor a tudomány és a tudás átlépi az évszázadok küszöbét. Senki sem tudhat mindent. De az embert úgy tervezték, hogy egész életében arra törekszik, hogy tanuljon valamit, bővítse tudását. A tanulásra a legkedvezőbb időszak a fiatalság. Ne vesztegessük az időt! K. Sztanyiszlavszkij úgy érvelt, hogy „minden nap, amelyen nem egészíti ki tanulmányait legalább egy apró, de új tudással az Ön számára... tekintse eredménytelennek és visszavonhatatlanul elveszettnek”. Soha nem állhatsz meg itt. És bízunk benne, hogy tudásunk az ország javára válik,

mert, ahogy M. V. Lomonoszov hitte, „az orosz föld megszülheti saját platoszait és Newtonok gyors elméjét”.

Bevezetés

Nincs ennél erősebb erő

tudás; fegyveres férfi

tudás – legyőzhetetlen.

M. Gorkij

A születés pillanatától kezdve, sőt valószínűleg korábban (születése előtt) minden ember úgy szívja magába az információkat a világról, mint a szivacs a vizet. A tanárok inspirálnak: a tudás hatalom! És ezek a szavak termékeny talajra hullanak: serkentik és erősítik az új információk veleszületett keresésének mechanizmusát. Valójában a tudás jelentős szerepet játszik az ember életében.

Milyen szerepet játszik a tudás mind az emberi értékrendben, mind a társadalom egészében? Ezen a kérdésen tényleg érdemes elgondolkodni. Számomra úgy tűnik, hogy a tudás meglehetősen szubjektív fogalom mindannyiunk számára. Tegyük fel, hogy az egyik ember a tudást az anyagi jólétben látja, a másik a tudást a spirituális világ jelenléteként képzeli el, míg egy másik ember a tudást az emberi igazsághoz társítja. De annak ellenére, hogy minden ember tudáshoz való hozzáállása eltérő, egy dolog változatlan marad - ez az ember értékeinek, lelki gazdagságának és a társadalom egészének elválaszthatatlan összetevője. Számomra úgy tűnik, hogy a tudás egyfajta híd az információ birtoklásához.

Vagyis viszonylag nemrégiben merült fel a tudás fogalmának kialakulása, a társadalom és az ember értékrendjében betöltött szerepe. Kutatásom relevanciáját a vizsgált kapcsolatok összetettsége és ellentmondásossága határozza meg.

Ennek a munkának a célja:

– tanulmányozza a tudás szerepét és helyét az ember és a társadalom értékrendjében.

A cél eléréséhez számos feladatot kell végrehajtania:

Tekintsük az „értékek”, „tudás” fogalmait;

Tanulmányozni a „tudás” és az „oktatás” fogalma közötti kapcsolat lényegét;

Határozza meg, mi a tudás, mint értékkategória, és mi a szerepe jelenleg;

Azonosítson néhány problémát a modern társadalomban a tudás megszerzésével kapcsolatban, és a meglévő problémák megoldását.

Az „érték” és a „tudás” fogalmának lényege, kapcsolata

A folyamatos tanulás a siker kulcsa a 21. században. Az egész életen át tartó tanulás a minimális feltétele a sikernek a munkája (és bármely más) területén.

Brian Tracy

Sok szociológus úgy véli, hogy az értékek a kultúra úgynevezett összetevőjét alkotják. Az értékek bizonyos általánosan elfogadott hiedelmek a célokról, amelyeket egy személy igaznak tart, és amelyekre törekednie kell. Minden kultúrának megvannak a maga értékei, például egyes kultúra a heroizmust részesíti előnyben, egy másik kultúra a kreativitást, egy másik pedig az Istennel való kommunikációt részesíti előnyben. Az értékek mindig az ember hiedelmei és meggyőződései hatására alakulnak ki. A meggyőződések és hiedelmek az egyén tárgyakhoz és elméletekhez való szubjektív és személyes attitűdjének komplexumát képviselik.

Az értékek az emberi tevékenység egyetemes alapja és egyetemes szabályozója. Ezért fontos, hogy mind az egyén, mind a csoport, mind a társadalom egészének tevékenységének értékalapjai megfeleljenek az ember és a társadalom javáról szóló objektív elképzeléseknek, az objektív pozitív értékeknek. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az értékeket az emberi élet és a társadalom alapjainak, feltételeinek és eszközeinek tekintsük.A hit és a hit alapja mindig a tudás. Ez az a tudás, amely bármilyen jelentést adhat a hitnek és a hitnek. A tudás minden valós információ valamiről, vagy tudományos információ. A tudás az emberek által a társadalomban végzett kognitív tevékenységek eredménye.

Az értékek és a tudás szorosan összefüggenek egymással. Kölcsönösen befolyásolják egymást. A tudás az, ami értékkategória. A tudás óriási szerepet játszik minden ember életében. Motívumot alkotnak a cselekvéshez, és egy bizonyos cél elérésére kényszerítik. Nagyon sok példa van arra, amikor a tudásszomj cselekvésre késztette az embert. Így például emlékezzünk M.V. Lomonoszov, aki a tanulási lehetőség érdekében sok száz kilométert gyalogolt Moszkvába, ami máig okoz meglepetést és dicséretet. Általánosságban elmondható, hogy az emberek a különböző történelmi korszakokban eltérően értették a tudás értékét.

Minden ember tanulni akar, többet szeretne tudni, többet akar tenni. De a tudáshoz vezető út nem könnyű, kitartást és kitartást igényel. És ezt a munkát díjazzák.

A tudás szociológiai jellemzői az ember és a társadalom értékrendjében

"Az arany a földről származik, a tudás a könyvekből"

Akkor miért van szüksége az embernek tudásra?

A modern világban elsősorban tudásra van szükség ahhoz, hogy tekintélyes szakmát szerezzenek, és lehetőséget kapjanak arra, hogy azt csinálják, amit szeretsz. Érdekes kommunikálni egy átfogóan fejlett személlyel. Az a vágy, hogy tanult, olvasott, információval rendelkező emberek társaságában legyen, kétségtelen. Nem hiába van egy mondás"Kié az információ, azé a világ" . A tudás uralkodóvá teszi az embert, hatalmas teremtő erő.

Az erkölcstelen emberek kezében lévő tudás azonban szörnyű fegyver. Hiszen a legképzettebb mérnökök alkották meg a buchenwaldi halálgépet, a legműveltebb, legtudatosabb vegyészek és biológusok találták fel a biológiai fegyvereket.

Salamon bibliai király az egyetlen jót – a tudást – kérte Istentől. Ezért mindennel megjutalmazták: gazdagsággal, bölcsességgel, szerelemmel, hosszú élettel.

Nem túlzás azt állítani, hogy a tudományos ismeretek gyorsan behatolnak az élet, a társadalom és az ember minden területére. De ez az „oktatás” nem kelthet eufóriát, azt a hitet, hogy a tudomány képes a jövőben megoldani az emberi civilizáció előtt álló összes legbonyolultabb problémát. A tudomány nemcsak azért nem mindenható, mert még nem fejtette meg a természet számos titkát. Végül is nem minden olyan probléma, amelynek van értelme az ember életében, általában nem lehet szenvtelen intellektuális elemzés tárgya. Az értékszféra ma kétségtelenül a társadalomban az emberek társadalmilag jelentős tevékenységének speciális univerzális szférája.

Az értékítélet végső soron egy érték megszületéséhez vezet, amely lehet pozitív vagy negatív (az ilyen értékeket antiértékeknek vagy hamis értékeknek nevezzük). Egy és ugyanahhoz a jelenséghez, mondjuk a vagyon- vagy haszonvágyhoz, az értékelő tevékenység különböző alanyai részéről egyenesen ellentétes attitűd alakulhat ki. Mi fogja őket ebben vagy abban az esetben irányítani?

Úgy tűnik, a legáltalánosabb értelemben az értékek céltermészetéről kellene beszélnünk. Egy cél nélküli hajó számára egyetlen szél sem igazságos. Annak az embernek, akinek nincs világos elképzelése arról, hogy minek él, semmiféle tudás nem lesz értékes.

A tudásnak az emberi életben elfoglalt helyének, fontosságának és jelentőségének kérdése a modern helyzetben nagyon aktuális. Egyrészt társadalmunk keresi azokat a szakembereket, akik ismerik a dolgukat; másrészt felvetődik a kérdés az ember tudásának igazságáról, szakmaiságáról.
Szükséged van tudásra? Ezt a kérdést különféle korok és generációk gondolkodói tették fel. Emlékezzünk A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékára, amelynek már a neve is önmagáért beszél. Egy felvilágosult fiatalember ellenséges környezetben találja magát, amely nem fogadja el a tudást. A dolgok menetének valódi megértése pedig nem segíti a hőst a konfliktusok megoldásában. Csalódottan menekül ebből a világból, és felkiált: „Nekem a hintó! Szállítás!
A tudás az az építőanyag, amelyből az emberi tapasztalat épül. Ez is szükséges feltétele az egyén bizonyos társadalmi környezetben való létezésének. Vagyis azt mondhatjuk, hogy a tudás és annak minősége alakítja az ember kultúráját, fejlettségének mértékét.
De azt is fontos megjegyezni, hogy a tudás kolosszális munka. Az igazság keresése kreatív folyamat, amely érzelmi és intellektuális stresszt igényel. Az iskolai bizonyítvány vagy a felsőoktatási oklevél gyakran nem jelzi az ember professzionalizmusát, valódi tudását és bármely kérdés megértését.

Művelt ember. Ő milyen?

« A jó oktatás jele az, hogy a legmagasabb tárgyakról a legegyszerűbb szavakkal beszélünk...”
Ralph Waldo Emerson

Alattoktatás A személyiség egyetlen fizikai és szellemi formálódási folyamataként, a szocializációs folyamatként értjük, amely a köztudatban történelmileg meghatározott, többé-kevésbé egyértelműen rögzített társadalmi normák felé orientálódik. Ebben a felfogásban az oktatás a társadalom életének szerves részeként működik – ez mindenekelőtt társadalmi jelenség. Az oktatás a társadalmi élet sajátos szférájává vált attól az időtől kezdve, amikor a tudás és a szociális tapasztalat átadásának folyamata kiemelkedett a társadalom egyéb élettevékenységei közül, és a speciálisan képzéssel, oktatással foglalkozó személyek munkája lett; amikor a tudás felhalmozására és terjesztésére szakosodott állami struktúrák vagy társadalmi intézmények jöttek létre. Az oktatás mint társadalmi jelenség mindenekelőtt objektív társadalmi érték. Bármely társadalom erkölcsi, szellemi, tudományos, technikai, szellemi, kulturális és gazdasági potenciálja közvetlenül függ az oktatási szféra fejlettségi szintjétől. A társadalmi természetű és történelmi jellegű oktatást viszont az a történelmi társadalom határozza meg, amely ezt a társadalmi funkciót megvalósítja. Tükrözi a társadalomfejlődés feladatait, a társadalom gazdaságának és kultúrájának színvonalát, politikai és ideológiai attitűdjének jellegét, ahogyan a tanárok és tanítványaik is alanyai a társadalmi kapcsolatoknak.

Az oktatás, mint társadalmi jelenség tehát olyan társadalmi rendszer, amelynek funkciója a társadalom tagjainak képzése, nevelése, és amely bizonyos ismeretek, ideológiai és erkölcsi értékek, képességek, készségek, magatartási normák átadására összpontosul.

Maga a tudás hatalom! Francis Bacon

Az oktatás egyedülálló módja annak, hogy az ember belépjen a tudomány és a kultúra világába. A „kultúra” kifejezés latinból fordítva azt jelenti, hogy „művelés, fejlesztés”, és ha egy személyre alkalmazzuk, akkor ez a művelődés, a tökéletesítés és az arculatának kialakítása. Mivel az oktatás tartalmát a tudomány és a kultúra örökségéből, valamint az emberi életből és gyakorlatból merítik és töltik fel, az oktatás szociokulturális jelenség, és a következőket teljesíti.szociokulturális funkciók:

az ember belépése a tudomány és a kultúra világába;

emberi szocializáció;

a generációk folytonosságának biztosítása;

a kulturális értékek közvetítésének biztosítása;

a nemzeti hagyományok megőrzésének és fejlesztésének biztosítása;

a kulturális változások aktív felgyorsításának elősegítése a közéletben.

Az oktatás a kultúra átadásának eszköze, amelynek elsajátítása nemcsak alkalmazkodik a folyamatosan változó társadalom feltételeihez, hanem képessé válik a világcivilizációban rejlő lehetőségek fejlesztésére és növelésére.

VAL VEL Az oktatási rendszer nyitott, folyamatosan változó rendszer, amely számos speciális tulajdonsággal rendelkezik. Ezeket a tulajdonságokat soroljuk fel:

az oktatási rendszer hatékonysága attól függ, hogy mennyire modern, és megfelel-e a társadalom fejlesztési stratégiájának;

mindig jövőorientált;

a rendszer folyamatosan frissül (új tartalom, új technológiák, vezérlési mechanizmusok stb.).

Az oktatás tartalma a következő elemeket tartalmazza:

– a mindennapi valóságot és a tudományos ismereteket egyaránt jellemző alapfogalmak és kifejezések;

– a mindennapi valóság és a tudomány tényei, amelyek az Ön elképzeléseinek bizonyításához és védelméhez szükségesek;

– a tudomány alaptörvényei, a valóság különböző tárgyai és jelenségei közötti összefüggések és kapcsolatok feltárása;

– elméletek, amelyek tudományos ismeretek rendszerét tartalmazzák egy bizonyos tárgyhalmazról, a köztük lévő kapcsolatokról és egy adott témakör jelenségeinek magyarázatára szolgáló módszerekről;

– ismeretek a tudományos tevékenység módszereiről, a tudás módszereiről és a tudományos ismeretek megszerzésének történetéről;

– értékelő ismeretek, ismeretek a társadalomban az élet különböző jelenségeivel szemben kialakult viszonyok normáiról.

Ami nagyon fontos, az az, hogy felsőoktatásunk egyik legfontosabb jellemzője a bölcsészettudományi képzés hagyománya bármely egyetemen.

Természetesen, ha egyértelmű, hogy egy adott tárgyat milyen célból kell elsajátítania, és ez a cél mennyiben van összhangban a saját szakmai és általában véve élettörekvéseivel, akkor megjelenik egy speciális kognitív érdeklődés, amely számos kérdést vet fel, amelyek megválaszolásához egyre mélyebb ismeretekre van szükség.

Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a humanitárius tudást erkölcsi érzék hatja át. Mind az alkotóik, mind a fogyasztóik etikai normáit tartalmazzák. Mindig a szépség törvényei szerint, a kor esztétikai kánonjainak megfelelően épülnek.

A bölcsészettudományok tanulmányozása bevezet minket a spirituális kultúra világába, lehetővé teszi, hogy ne tévedjünk össze és ne vesszen el ebben a világban, magabiztosabbnak érezzük magunkat az életben, ami állandóan megköveteli a kulturális pozíció megválasztását, a jelenségek értékelésének képességét. a társasági életben, és nem egy önkényes ösztönök által irányított tömeg részévé válni. A lelki értékek jelentős szerepet játszanak az emberi életben, ezek tudatos ragaszkodása meghatározza az ember életének méltóságát, amely számos életkörülmény alapján alakul ki. Ugyanakkor az is bizonyos, hogy a humanitárius tudásban elért elsajátítási szinthez kapcsolódó spirituális fejlődés mértéke döntő szerepet játszik. A humanitárius kultúrában minden összetevője pótolhatatlan és meglehetősen független. Ezért a társadalomban és az emberi életben egyaránt fontosak a történelmi, jogi, pszichológiai, szociológiai, pedagógiai és természetesen filozófiai ismeretek stb.. Fontos az idegen nyelvek ismerete, amely elősegíti a kölcsönös megértést a különböző nemzeti kultúrájú emberek között.

Nincs különösebb szükség annak bizonyítására, hogy mennyire vonzó az emberek számára a művészet, a történelem, a pszichológia, a filozófia stb. tartalma, elméleti témái, váratlan gondolati fordulatai, eltérései a természet- és műszaki tudományoktól. A humanitárius tudás világa a közvetlen emberi élet világa, mind a múltban, mind a jelenben, és bizonyos tekintetben a jövőben is. A humanitárius kultúra tárgya az ember, az ember a maga emberi társadalmában az ember és a társadalom problémáival, amelyben él. Ezek a problémák pedig lehetnek átmenetiek és örökkévalóak is, amelyek megoldása minden generáció, minden nép életében bekövetkezik.

Következtetés

Mindannyian arra vágyunk, hogy okos és művelt emberré váljunk. A számítógépesedés rohamos korában, a tudományos és technológiai haladás korában mindannyiunk számára átfogó tudásra van szükségéleten keresztül. És ennek a poggyásznak kimeríthetetlennek kell lennie.

Ugyanazok a kiindulási mutatók különböző embereknél nem jelentik azt, hogy hasonló lesz az életútjuk. Lehet, hogy valaki megáll az elértnél, és nem törekszik továbbmenni, míg a másik egyre magasabb célokat tűz ki maga elé, ezek megvalósítását elérve.

A vágy, hogy nyomot hagyj a történelemben, sok ember számára a létezés értelme. De elfogadhatatlan, hogy bármi áron törődjön a hírnevével. Nem lehetsz olyan, mint Herosztratosz, aki lerombolta Artemisz templomát (a világ hét csodájának egyikét), hogy megőrizze nevét a történelemben. Az ember életének valódi értelmének csak a társadalom javát szolgáló tevékenységek tekinthetők, amelyek a személyes érdekek és szükségletek kielégítésével párosulnak..

A tudás birtoklása óriási szabadságot ad – szabadságot minden szinten. Minél többet tudsz, annál kevésbé függsz attól, amit nem tudsz. Milyen jó szabadságot adni az embereknek.Lehet-e boldog egy tudós vagy filozófus, ha elzárkózik a laboratóriumába, könyveket olvas és kísérleteket végez, de ugyanakkor teljesen közömbös mások érzései és szükségletei iránt? Lehet-e boldog az, akit csak a saját tudása érdekel, a szeretet, az együttérzés és a kötelesség fölé helyezve azt? Talán egy ideig. De a tudás abszolút értékénél kitartva egy ilyen okos fickó előbb-utóbb „gonosz zsenivé” válik, aki készen áll mindenen átlépni az új tudás - a saját tudás - érdekében. És mindez a saját fizikai testének, a saját érzelmeinek, a legmagasabb érzéseinek a rovására megy.

Az önismeret, mint abszolút öncél, értelmetlen , mert lehetetlen önmagát megismerni más emberek ismerete nélkül, a világ egészének ismerete nélkül. Az ember nemcsak önmagával, hanem más emberekkel, más tárgyakkal, a természettel, az Egy egésszel, Istennel való hatalmas számú ok-okozati kapcsolat eredménye.Lehetetlen megismerni az ember kapcsolatait anélkül, hogy ismernénk az őt körülvevő tárgyak összefüggéseit.

A megismerés egyben az emberi élet egyik legfontosabb célja, hiszen minden más célja eléréséhez szükséges eszköz.A tudás minden fajtája az emberi létezés értelmének szükséges alkotóeleme, élete teljes értelmének felismerésének feltételei, de nem a jelentés egésze, nem öncél.

A tudás mellett az ember arra törekszikharmónia, szeretet és tökéletesség . Az ember nem tagadhatja meg e vágyak kielégítését, és ehhez ismét tudásra van szüksége - önmaga ismeretére, az egész természet ismeretére és arra, hogy mi egyesíti őket..

A tudás fogalmának, az értékeknek, kapcsolatuk és kölcsönhatásuk lényegének tanulmányozása után a következő következtetést szeretném levonni: A tudás az értékeknek csak egy része, egy bizonyos kategóriája. A tudás segítségével az ember életcélokat alakít ki, azokat kitűzi és eléri, ezáltal bizonyos cselekvésekre motiválja magát.

Popper K. A kutatás logikája (Logikder Forschung, orosz fordításban „Logika és a tudományos ismeretek növekedése”), - 1935. –562 p.;

Spiridonova V.A. Az értékek problémája a szociológiában: történelmi és elméleti aspektus: absztrakt / V.A. Spiridonova – Szentpétervár, 2004. – 121 o.;

Filatov V.A. A tudás szerepe az emberi életben. /–M., 2011. –p. 32

Az ember a tudás révén halhatatlan.
G egel
Tudásra van szükség ahhoz, hogy a cselekvés kincsré váljon.
Shihab ad-din
A tudás azon kevés értékek egyike, amelyek a különböző korszakok és társadalmi társadalmak alanyainak velejárói, annak ellenére, hogy jelentős különbségek vannak a létezés egyéb jelenségeinek megítélésében. Ez nem jelenti azt, hogy magát a tudást az egész emberiség egyetlen általánosan érvényes értelemben érti. Mindezek a jelentések azonban egyetlen vágyból fakadnak, hogy a belső képeket és ötleteket összhangba hozzák vagy összhangba hozzák a külső valósággal. Egyes társadalmi csoportok számára a tudás eszközértékként hathat, biztosítva a szükséges forrásokat a szabadság, az üdvösség, a hatalom stb. problémájának megoldásához, mások számára önmagában értékként vagy értékcélként, saját megtestesüléseként hat az Igazságé.
a) tudás és értékek dualizmusa
Érdemes megfontolni ennek a kérdésnek az egyik módszertani jellemzőjét. A tudást hagyományosan a világnézet legfontosabb alkotóelemeként határozzák meg, amely egyfajta „alternatívát” jelent az értékekre. Ennek a tanulmánynak a sajátossága a tudás értékként való figyelembe vétele. Ez legális? Ha az etikai-esztétikai axiológia álláspontjából érvelünk, akkor nem. Az axiológiai problémák megértésének ontológiai és egzisztenciális megközelítése keretein belül azonban egy ilyen elemzés nemcsak lehetséges, hanem szükséges is. A tudás az egyéni létezés egyik kulcsértéke, amely lehetővé teszi az ontológiai külső és ontológiai belső élet kapcsolatát.

tia, a jelentés keresése és felismerése révén. A tudás egyrészt a világ jelenléte a szubjektumban, másrészt a szubjektum által a világban felállított jelentés. Az értéket a tudással ellentétben hagyományosan negatív aspektusú szubjektivitásként, a valóság egyéni érdeklődésen, elfogultságon és érzelmességen keresztül történő torzulását értjük. Ez a felosztás szigorú, ha az értéket pusztán tapasztalati jelentőségként értelmezzük. A.A. Ivin például különbséget tesz az értékekről és az igazságról szóló viták között, megmutatva, hogy az első célja a saját véleményének, értékelésének győzelme, a másodiké pedig az igazság felfedezése, az igazság megfeleltetése. leírást a valósághoz. A szerző ezt azzal magyarázza, hogy „a cselekvést irányító értékelésekkel kapcsolatos viták nem kapcsolódnak az igazságról szóló vitákhoz, mivel az értékelések sem nem igazak, sem nem hamisak”. Egyet kell értenünk azzal, hogy az igazságról szóló viták jelentősen eltérnek az értékekről szóló ideológiai vitáktól, mivel ez utóbbiak óhatatlanul az érvek szubjektivitására támaszkodnak. Mi van akkor, ha az érték maga az igazság, és ez a vita célja?
Szemléletünkben kitűnik az érték hármas lényegének alátámasztása, melynek szerkezete a megnevezett összetevőkön kívül jelentést is tartalmaz (bővebben lásd az „Értékszerkezet” című fejezetet), ezért a tudás itt úgy működik, mint egy a külső valóság értelmét keresi, és az értékhez való tulajdonítás pozíciójából tekinthető. Megjegyzendő, hogy a világ folyamatainak és jelenségeinek lényegének ismeretét nem tekintjük azonosnak a jelentésükkel, azonban az első szolgál alapul a második igazolására. Vagyis a fény természetének vagy az atom szerkezetének, mint értéknek az ismerete nem hasonlítható össze a boldogság vagy a szerelem értékeivel, mivel mentesek a szubjektív tapasztalatoktól. De ez a világról szóló tudás mindazonáltal értékes az egyén belső lénye számára, mivel elvezeti őt a világ integritásának értelmének megértéséhez. Szigorúan véve az alany tudása a világról ontológiai értékként hat, amely lehetővé teszi a létezés felismerését és a jelentés meghatározását, másrészt a tudás befolyásolja az etikai, esztétikai és társadalmi értékeket, ami ezt a sajátos fogalmi kört lezárja. A tudás és az igazság nem etikai vagy esztétikai, hanem egy személy egyéni létezésének egzisztenciális és ismeretelméleti értékei, amelyek lehetővé teszik a belső szubjektív tapasztalatok összekapcsolását a külső valóság tényeivel. A köztük lévő megfelelés azonosítása vagy az igazság felfedezése a mindennapi életben gondolkodó alany számára is a legnagyobb jelentőségű pillanattá válik.
Ehhez a megközelítéshez G. Rickert axiológiai vizsgálatai állnak a legközelebb. Ennek a problémának a tanulmányozása arra késztette, hogy tisztázza a tudományos tudás dualizmusát, amely „a forma és a tartalom, valamint a szubjektum és a tárgy szembenállásából áll”. Minden tudományos állítás, amelyben az igazság értéke feltárul, véleménye szerint szükségszerűen a forma és a tartalom közös tulajdonát kimondó ítélet formáját ölti. Hasonló a helyzet a szubjektum és az objektum dualizmusának megszüntetésének lehetetlenségével is („a szubjektumnak mindig ellen kell állnia egy tőle független tárgynak, hiszen általában objektíven tud”). G. Rickert tehát arra a következtetésre jut, hogy az elméleti szemlélődés soha nem éri el a teljes befejezést, hanem bizonyos távolságra marad attól az anyagtól, amelyet meg akar érteni. Következésképpen a szubjektum „éli meg” egységét a tárggyal, amelyben az érték koncentrálódik. G. Rickert logikusnak nevezi a tudás és az igazság értékeit, amelyek abban különböznek az erkölcsi, esztétikai és társadalmi értékektől, hogy „szemlélődésükben” a szubjektum „az integritás elsajátítására” törekszik. G. Rickert álláspontja a neokantianizmus egészére jellemző, ugyanakkor a maga módján eredeti. Nemcsak a tudományfilozófia értékalapját sikerül meglátnia, hanem magát a tudományt is, amit maguk a tudósok is következetesen elutasítanak. Meghatározásaiban a tudomány a „végtelen teljesség és a tökéletes részrehajlás közötti régióként” jelenik meg.
A platonizmus hagyományából kiindulva és Kanttal polemizálva M. Scheler pedig tovább mélyíti az érték és tudás dualizmusának problémáját. Érvelésének célja az érzelmi élet, és ebből következően az értékszféra apriorizmusának bizonyítása, amelyet kizárólag az érzékiséggel és a tapasztalattal társít. Ha Kant a racionalizmus a priori természetét támasztotta alá, akkor Scheler azt igyekszik bebizonyítani, hogy az erkölcs területe nem empirikus jellegű, de nem redukálható a logikára: „Nevezetesen az egész szellemi életünk, és nem csak az objektív megismerés és gondolkodás. létmegismerés - „tiszta” - az emberi szerveződés tényétől független lényegében és tartalmukban - cselekmények és cselekmények törvényei. A szellem érzelmi összetevőjének, vagyis az érzéseknek, preferenciáknak, szerelemnek, gyűlöletnek és akaratnak pedig eredeti a priori tartalma van, amit nem kell a „gondolkodásból” kölcsönözniük, és amelyet az etikának a logikától teljesen függetlenül kell feltárnia. Bár Scheler „kognitív értékeket” említ, főként az etikai értékekre fordít figyelmet, amelyek alapját transzcendentális a priori forrásnak tekinti. A logikai és az értékítélet közötti külső megkülönböztetés ellenére tehát Scheler megmutatja, hogy az utóbbiból hiányzik szubjektív jellege, amely a tudás és az érték dualizmusának oka volt. Anélkül, hogy általánosságban osztoznánk Scheler azon vágyában, hogy megtalálja a legmagasabb erkölcsi értékek és igazság transzcendentális forrását, megengedjük magunknak, hogy tovább hagyatkozzunk a javaslatokra.

a spirituális tevékenység sajátosságaira vonatkozó érveit és következtetéseit.
Ha a tudás a hagyományos vélemény álláspontjából az érték alternatívájaként működik, akkor az igazságot az emberiség legmagasabb értékének tekintik, kezdve Konfuciusztól és Szókratésztől. Ennek az ellentmondásnak megvan a megoldása az általunk javasolt megközelítés kontextusában. Az igazságnak abszolút érték státusza van, mivel hatalmat ad a szubjektumnak a tárgy felett, és jelzi a valóság hozzáférhetőségét a tudás számára. A tudás lehet igaz, téves és hamis, ezért nem mindegyiknek van értékstátusza. Másrészt az igazság mint szimbólum és cél, valamint a tudás mint jelenség és a konkrétság az egyetemes és a különálló, az egész és a rész kifejezőjeként működik, ahol az első a létezés értelmének megértésére törekszik. integritás és összekapcsolódás, a második pedig az egyes ötletek és következtetések valóságának megfelelés. Az egész nagyobb igazság, mint részei összessége, amelyet az a jelentőség jellemez, amely az egyes részek - az egyes jelenségek és folyamatok ismerete - hiányozhat. Ha tehát a test légzési vagy táplálkozási folyamatának ismerete megfosztható a kutató számára kivételes szubjektív jelentőségtől, akkor az élettevékenységről általában és felhasználásának lehetőségéről szóló ismeretek nemcsak egyéni, hanem társadalmi jelentőségre is szert tesznek. érték. A valóság egyes aspektusainak ismerete, amelyeknek nincs jelentősége, és nem okoznak belső élményt a szubjektum számára, mindaddig mérlegelhetők anélkül, hogy értéknek tulajdonítanák őket, amíg nem egyesülnek a létezés holisztikus képévé, lehetővé téve az összes konkrét folyamat jelentésének felfedezését. A tudás általánosítása, mint az igazság elérésének egyik forrása, saját értékre tesz szert mind az egyén, mind a társadalom számára. Ebben az értelemben jogos arra a következtetésre jutni, hogy a filozófia, mint a magasabb jelentések keresése a tudáshoz való értékalapú attitűd megtestesülése. A jelentés azonosítása megmagyarázza egy adott folyamat jelentőségét a világ egészéhez való viszonyában, ami óhatatlanul összekapcsolódik a szubjektum értelmi, erkölcsi és érzelmi hozzáállásával.
A tudás és az igazság értéke, mint G. Simmel mondja, nemcsak logikai érték, hanem etikai szempontokat is felvesz „az eszmének való megfelelés, a kötelességkövetelmény tartalma miatt, amely így életereje nem bomlik szét valami értéktelenné, hanem meg kell ismételnie az élet belső formáját és folytonosságát”172. G. Simmel kifejti az elméleti tudásban és az igazságban való jelenlét problémájának megoldási lehetőségeit. Ha elfogadjuk a kelleneet, mint az élet ideális sorozatát, akkor minden lény és esemény fölé emelkedik egy ideál, egy kép arról, aminek lennie kellene. Akkor minden létezőnek „pontosan ilyennek kell lennie

a valóság sem volt az, és csak az egyes elemek elkerülhetetlen kivonásával lehet a gyakorlatban és a reflexió során az elemeket egymással összehasonlítani, és azt mondani, hogy az elsőnek olyannak kell lennie, mint a másodiknak. „Csak egy olyan belsőleg egységes, bár nem egyetlen fogalomban, sem általában az élet összességének normáit megalapozó koncepcióban nem fogalmazódik meg, de általánosságban kialakulhatnak olyan dolgok, amelyek épségükben és árnyaltságukban csak megtapasztalhatók.” úgy véli G. Simmel, bemutatva, hogy a holisztikus tudás és a jog az egyén számára érték-jelentős élmények jellegét nyeri el. Érdekes, hogy az univerzalitásról beszélve nem „minden ember egyetemességére gondol, hanem egy adott, sajátos individuumra”, amely egy olyan integritásként értendő, amely nem redukálható az egyéni funkciók és képességek összességére. Ezen árnyalat ellenére érvelésének általános menete összhangban van az általunk javasolt megközelítéssel, és megerősíti, hogy a kötelezettség és a valóság dualizmusa feloldható, ha a problémát az egyetemesség, a partikularitás és a szingularitás dialektikájából világítjuk meg.

Ma a tudás szerepe az életben a modern ember és a társadalom jelentős szerepet játszik. Ma minden eddiginél nagyobbra értékelik a tudást, a főbb munkák ma kifejezetten a tudáshoz és a szellemi munkához kapcsolódnak. A fizikai munka háttérbe szorult, mivel ma már nem különösebben fontos. Ezért a tudás szerepe az emberi életben és a társadalomban valóban nagy jelentőséggel bír.

A cikkből megtudhatja, mit a tudás szerepe az emberi életben és a társadalom, hol és hogyan lehet megszerezni az élethez szükséges tudást. Hiszen ma az iskola megtanít egy olyan világban élni, ami már régen eltűnt, mi pedig egy teljesen más világban élünk, és nem, nincs értelme olyasmire pazarolni az időt, ami nem lesz hasznos az életben. Új oktatási rendszerre, új információkra, tudásra és olyan rendszerre van szükség, amely segíti és nem károsítja a gyermekek és felnőttek fejlődését. A tudás formálja a gondolatokat, a gondolatok pedig cselekedeteinket és sorsunkat.

Természetesen az ember számára nagyon fontos a tudás szerepe, hiszen tudás nélkül a legtöbb ember nem tud jól fizető álláshoz jutni, nem tud megélni, családot és normális körülményeket teremteni a boldog élethez. és sikeres életet. De nem kell mindent tudnunk, olyan emberektől kaphatunk információkat, akiknek van tapasztalatuk egy adott területen. Például, ha az a célod, hogy gazdaggá válj, akkor a gazdag emberektől kell kommunikálnod és tanácsokat kell fogadnod, nem a szegényektől.

Keresd a tudást magadban

Internet, televízió és rádió

Minden információ és tudás legfontosabb és legalapvetőbb forrása az internet, a televízió és a rádió, tehát ha érdekel a tudás szerepe az életben személy, ezekből a forrásokból megszerezheti a szükséges információkat, de ne feledje, hogy az ezekből a forrásokból kapott információk 99,9%-a megfertőzheti elméjét téves gondolatokkal és hiedelmekkel. Ezért jobb, ha gondosan figyelemmel kíséri a kapott információkat.

A tudásnak is van szerepe a társadalom életében, hiszen az emberek elsősorban a kapott információkat cserélik egymással. Ezek a pletykák az egész világon elterjednek, és valósággá válnak. Ahogy a társadalomban a divat, a szabványok és más értékek jönnek létre, és ha valakit rá lehet venni, hogy olyan terméket vásároljon, amelyre nincs szüksége, akkor ezt mások is megtehetik. Ezért ne találd magad olyan társadalomban, ami lehúz, még ha a többség ellenkezik is a szavaiddal, meggyőződéseiddel, lesz 2-3 ember, aki támogatni fog.

Olvass sikeres emberek könyveit

Nézzen valós eseményeken alapuló filmeket

Is a tudás szerepe az ember és a társadalom életében nagyon fontos szerepet játszanak a siker, a boldogság, a karrier, a család, a gyerekek és így tovább elérése érdekében. Ezért, hogy ne mérgezze meg életét téves információkkal, ami összesen 95%, el kell kezdenie keresni a megfelelő filmeket valós események alapján a sikerről. Akkor fejlődni fogsz és jobb leszel, mint tegnap és ma voltál.