Templom a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének tiszteletére Zyablikovóban

Az építkezésért felelős: Mikhail AVRAMENKO pap

Építész: Rimsha Dmitry Anatalyevich

A templom hivatalos honlapja: hram-pohvala.moseparh.ru

Egy füzetet mutatunk be a figyelmükbe a templomkomplexum projektjével

ÉPÍTKEZÉS:

2019. november:„nulla ciklusú” munka folyik. Folyamatban vannak a monolit födém öntésének előkészületei.

2019. szeptember: A helyszínen befejeződött a gödör feltárása, az alapozás, a közeljövőben az építtetők megkezdik a zsaluzat beépítését.

2019. június: pozitív szakértői vélemény érkezett a projektről.

2019 májusában a projektdokumentáció várhatóan kiadásra kerül a vizsgálatból

2019-re Jóváhagyták a helyszínre való belépés és az építési munkák ütemezését a „nulla” ciklusban.

2019. február 14 Az Orosz Ortodox Egyház Pénzügyi és Gazdasági Igazgatóságának elnöke, a „Moszkvai Templomok Építésének Támogatása” Alapítvány kuratóriumának elnöke megállapodott a templomegyüttes építészeti és várostervezési megoldásában az Orosz Ortodox Egyház Dicsőítő templomával. Boldogságos Szűz Mária Zyablikovóban.

Jelentős változásokon ment keresztül a zyablikovoi Boldogságos Szűz Mária Dicsőítő templom projektje

Egyházközségi hír:

2019 decemberében a moszkvai Perovskaya utcai Szent Vlagyimir templomot kereszttel koronázzák meg (Találkozás a Megváltó Krisztus-székesegyházban)

A moszkvai Bulatnikovskaya utcai templom épületének körvonala az év végéig le lesz zárva (a déli közigazgatási körzet elkerülő útja)

Pozitív szakértői vélemény érkezett két új moszkvai templomkomplexum projektről (Találkozás a Megváltó Krisztus székesegyházában)

Ma több mint 50 templomot terveznek Moszkvában (találkozó a Megváltó Krisztus-székesegyházban)

A haza és az ortodox hit védelmezőinek tisztelete a Boldogságos Szűz Mária Dicsőítő Plébánián

A zyablikovoi Boldogságos Szűz Mária Dicsőítő Plébánia önkénteseket toboroz a betegek gondozására

Moszkva első említése a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének ünnepéhez kötődik

Az első imaszolgálat Zjablikovóban

Zyablikovo lakói a templomra szavaznak

2012. július 8-án, Szent Péter és Fevronia emléknapján az orekhovoj-proezdi helyszínen a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének tiszteletére leendő templom rektora, Mihail Avramenko pap végezte az első vízáldást. Imaszolgálat. Ezt a dátumot a szentély alapításának napjaként kezdték tisztelni.

Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának

Nagyböjt ötödik hetének szombatján ünnepelték. Ezen a napon a Szent Egyház ünnepélyesen meghirdeti az akatista imaéneklését, vagyis a Legszentebb Theotokos hálaadó dicséretét.

Sztori

Ezt az ünnepet a 9. században hozták létre hálából Isten Anyjának, amiért ismételten megszabadította Konstantinápolyt az ellenséges invázióktól. Rengeteg bizonyíték van Isten Anyja gyors közbenjárására olyan esetekben, amikor rendkívüli veszély fenyegeti a várost és annak lakóit.

Így Hérakleiosz császár alatt perzsa és szkíta csapatok ostromolták a keresztény birodalom fővárosát. Sergius pátriárka a Legszentebb Theotokos képével körbejárta Konstantinápoly városfalait, és oltalmáért imádkozott az Úrhoz. A lakosok Isten gyülekezeteiben is keresték az üdvösséget, éjjel-nappal könyörögtek a buzgó közbenjáróhoz, hogy könyörüljön meg népükön. És az Istenanya nem késlekedett, hogy válaszoljon gyermekei kitartó nyögésére.

Nagy Konstantin császár, miután megalapította Konstantinápolyt, városát az Istenszülőnek szentelte, és a Boldogságos Szűz Máriát az új főváros védőnőjeként tisztelte. Az uralkodó sok templomot emelt az Istenszülő tiszteletére. A Blachernae-székesegyházban pedig őrizte ikonját, amelyet Lukács evangélista festett.

Azon az éjszakán, amikor a hagarok és a perzsák egyesült erői tengerről és szárazföldről megindultak a város felé, hirtelen szörnyű vihar támadt, amely szétszórta és elsüllyesztette a támadók hajóit. Az életben maradt ellenségek félelmükben elmenekültek.

Aztán egész éjjel a hálás emberek, akik a Blachernae templomban voltak, egy győztes egész éjszakás éneket hirdettek a város védőjének: „A választott vajdának, győztesen, mintha megszabadultunk volna a gonoszoktól, hadd énekelj hálát szolgáidnak, Isten Anyjának!” És attól az időtől fogva, egy ilyen nagy csoda emlékére, az ortodox egyház létrehozta a Legszentebb Theotokos dicsőítésének ünnepét.

Eleinte Konstantinápolyban, a Blachernae templomban ünnepelték az ünnepet, ahol az Istenszülő csodálatos ikonját és földi életének szent tárgyait - a köntöst és az övet - őrizték. De később bekerült a studiumi Szent Száva kolostorok statútumába, majd az egyházi liturgikus könyvekbe, és ettől kezdve az egész keleti egyház általánossá vált.

Az Orosz Ortodox Egyház azért ünnepli ezt az ünnepet, hogy megerősítse a megtérőket a mennyei közbenjáró reményében, aki megszabadítja a híveket a látható ellenségektől, és még inkább készen áll a segítségünkre a láthatatlan ellenségek elleni küzdelemben.

Akatista

Az akatistát a 7. században írta a Konstantinápolyi Nagy Egyház diakónusa, Pisidiai György. Ezt követően Joseph the Studite írt egy kánont a szombati akathistán, majd hálaadó imákat írt. Az Akatistát más napokon is olvassák; de a nagyböjt ötödik hetének szombatján az istentisztelet része, és a matinákon éneklik (általában előző nap, péntek este). És nem egyszerre, hanem külön-külön, más dalok között, négy különböző kimenetben.

A görögök voltak az első zsidó keresztények, az apostolok utódai, akik elterjesztették a kereszténységet az egész földön, és helyi ortodox egyházakat alapítottak, amelyek a Legszentebb Theotokost dicsőítik minden kontinensen.

De nem szabad elfelejtenünk, hogy a Szent Szűz dicsősége jóval korábban felragyogott: már az Ószövetség mélyén évszázadokkal, sok száz évvel Krisztus születése előtt a lelki látású próféták látták azt, aki egy napon Megtestesült Istenanya (lásd ikonográfiát) (2Móz., 3,2 ), (Nm., 17,8; 24,17), (Is., 7,14).

A legelső bátorító prófétai szót maga az Úristen mondta ki a paradicsomban - az első emberek, Ádám és Éva bukásának pillanatában. Az Úr megjövendölte, hogy valamikor a jövőben az „asszony magva” el fogja pusztítani a kísértő kígyó fejét (1Móz 3:15). Vagyis rajta keresztül a Feleség, Isten tervének megfelelően, eljön a világra a Messiás, Isten Fia és a Szűz Fia, aki az egész emberiség Megváltója lesz. A halál felesége (Éva) révén jött a világra. Az Asszony (Szent Szűz Mária) által az élet jön a világra - az Éltető Krisztus, az Új Ádám, a halál legyőzője, aki mindenkinek bocsánatot ad a bűnökért és az elveszett örök életért (1 Kor. 15, 45-). 55).

Oroszország viszont a Jézus Krisztus által megújított és megszentelt ősi hit utódja lett. 988-ban keresztény hitre tért őseink tisztelték a mennyek királynőjét, aki Megváltót adott a világnak, és továbbadták a következő nemzedékeknek azt a mély hitet, hogy Szülőföldünk a Legszentebb Theotokos öröksége és otthona.

Meglepően első hírek Moszkváról 1147-ben is szorosan összefügg az Istenanya képével. Ha hisz az Ipatiev-krónikának, akkor Jurij Dolgorukov és Szvjatoszláv találkozása államunk jövőbeli fővárosában a Boldogságos Szűz Mária dicséretének ünnepén zajlott: 6655 nyarán (1147) Gyurga harcolni indult a Novgorochka volostjával, és eljött, hogy felvegye az Új Kereskedelmet és bosszút álljon; és elküldte Jurijt Szvjatoszlavhoz, megparancsolva neki, hogy harcoljon a szmolenszki voloszt ellen; Szvjatoszlav pedig felvonult, és bevette Golyad népét, Porotva tetejét, és így Szvjatoszlav osztaga hemzsegött. És elküldte Gyurgit, és azt mondta: Gyere hozzám, testvér, Moszkvába. Szvjatoszlav gyermekével, Olggal lovagolt hozzá, egy kis osztagban, és magával vitte Volodimer Szvjatoszlavovicsot; Oleg elébe lovagolt Gyurgevinek, és hagyta, hogy pardus (leopárd). És az apja, Szvjatoszlav eljött érte, és olyan kedvesen megcsókolta őt a sarok napján, Isten Szűzanya dicséretére, és így volt öröm. A nap reggelén parancsolja meg Gyurgát, hogy rendezzen egy erős vacsorát, tegyen nekik nagy megtiszteltetést, és adjon sok ajándékot szeretettel Szvjatoszlavnak, fiainak, Olgovinak és Volodimir Szvjatoszlavicsnak, valamint férjének Szvjatoszlavnak, ő menjen.

Lelki kapcsolat van a nagy ortodox államok és hagyományaik között a Védelmező dicsőítése és a mindenkori nagy imakönyv az emberek számára. Mint az egykori ókori Konstantinápoly, úgy dicső városunk, Moszkva méltóképpen dicséri a Szent Szűzet, aki a földi Mennyországgá vált, és megszülte az Örökkévaló Istent.

Az Orosz Ortodox Egyház azért ünnepli ezt az ünnepet, hogy megerősítse a megtérőket a Mennyei Közbenjáró reményében, aki megszabadítja a híveket a látható ellenségektől, és még inkább készen áll a láthatatlan ellenségek elleni küzdelemre.

Ikonográfia

Nehéz elképzelni, hány csodát tett a Legszentebb Theotokos az ember üdvéért. Némelyiküket ikonok igazolják. Az Orosz Ortodox Egyház szinte minden nap ünnepli mindegyiküket egész évben.

Ha a Dicséret szentképéről beszélünk, akkor annak fő témája Szűz Mária dicsőítése, aki az ószövetségi próféciák szerint a megtestesült Isten Anyja lett. Az ikonográfia a kánon prófétákhoz írt énekének szavaira épül, amelyeket a 8. században Herman konstantinápolyi pátriárka állított össze: „A próféták fentről előrevetítettek téged, ó Trokovitsa: keret, rúd, tábla, bárka. , egy gyertyatartó, egy étel, egy vágatlan hegy, egy arany tömjénező és egy tabernákulum, egy áthatolhatatlan ajtó, egy kamra, valamint a létra és a királyok trónja." Az ének alapján az ikonok a következő ószövetségi prófétákat ábrázolják, akik bizonyos tárgyakat tartanak a kezükben: Jákob létrával (1Móz 28,12); Mózes az égő bokorral (2Móz 3:2); Bálám csillaggal (24.17. sz.); Gedeon gyapjúval (Bír. 6:38); Ezékiel a kapukkal (Ez 44:1-3); Jeremiás a táblával; Ézsaiás fogóval és szénnel (Ézs 7:14); Isai és Áron virágzó vesszőkkel (Szám 17,81), (Ézs 11,1); Dávid és Salamon a jeruzsálemi templom modelljeivel (Zsolt. 66, 16-17); Dániel és Habakuk a hegyekkel (Dán 2:34-35).

Troparion

A Boldogságos Szűz / és a Tiszta Anya, / az arkangyal üdvözletét fogadva, / szorgalommal felmentél a Hegyre, / és megcsókoltad kis koronádat, a minden tiszteletet érdemlő Erzsébetet, / ettől hívtak Anyának. az Úré, / és felmagasztaltad az Urat, aki felmagasztaltál: / Áldott vagy a feleségedben, / és áldott a te méhednek gyümölcse.

Nagyság

Magasztalunk Téged, Legszentebb Szűz, Isten által kiválasztott ifjúság, és tiszteljük Szent Képedet, gyógyulást hozva mindazoknak, akik hittel jönnek.

A Boldogságos Szűz Mária dicsőítő ünnepének története

626 júliusának végén I. Herakleiosz császár (610–641) alatt a perzsa és szkíta csapatok intenzív támadásba kezdtek Grad cár városfalai ellen, nehéz felszereléssel. Aztán áldással I. Szergiusz bizánci pátriárka(610–638) az emberek éjszakai imára gyűltek össze a Blachernae-i Legszentebb Theotokos-templomban, ahol Szent ikonját, amelyet a legenda szerint Szent István festett. Lukács evangélista. Ezután a templomból a csodás Blachernae ikonnal elhagyva az egész nép keresztmenetben körbejárta a város falait, a Legtisztább Szűz segítségét és közbenjárását kérve. És ekkor nagy vihar támadt a tengeren, amely összetörte és elsüllyesztette az ellenséges hajókat. Ezt az eseményt részletesen leírja a Synaxar nagyböjt 5. szombatján:

„A pátriárka az emberek sokaságával, az Istenszülő isteni ikonjait cipelve körbejárta a fenti város falait, és onnan erődöt gyűjtött magának. Mert Sárvár keletről, Kagán pedig nyugatról, a közeli Város cárja pedig perzsel a tűzben... A földi országokból származó szkíta kagán, számtalan sereg sokaságával közeledik Konstantin város falaihoz. , szilárdan meghonosodott a fegyverekben. A szkíták testvérek tíz, annyi, mint egy hajdinával. Ellenkező esetben a legyőzhetetlen Képviselőt, a kis harcosokkal, akik az Ő templomában találták magukat, Pygiának hívják, sokakat elpusztítanak tőlük. Ahonnan a görögök merészséget kaptak, a legyőzhetetlen Istenanya vajdájától, szilárdan nyertek. Az alázatra érett polgárok ezt ne fogadják el.

A kagán azt válaszolta nekik: Isten ne tévesszen meg, hiszel benne. Reggel az imám bejelenti a városát, ahol elfogadják.

A polgárok meghallván, kinyújtották kezeiket Isten felé. Együtt tanácskoztak, Kagán és Sárvár, hogy jöjjenek a szárazföldről és a tengerről, és ravasz csatákkal akarták fogadni a várost... De Lodia páncélosként lépett fel, megkerülve a tengert, a sinus sünét hívják, ellen Isten temploma Mater Blachernae nevezik. És jött egy nagy vihar, amely erősebb a tengernél, és kettéosztotta azt. A hajóról üss meg minden halottat.”

Az orosz történelemben számos olyan eset is előfordul, amikor az Istenanya kegyes segítséget nyújtott a csatatéren ortodox katonáknak, akik megvédték szülőföldjüket az ellenfelek inváziójától. Figyelemre méltó, hogy az orosz krónikák szerint a szent herceg Alekszandr Nyevszkij pont a Legyőzhetetlen vajda dicsőítésének napján győzte le a német lovagokat a Peipus-tó jegén: 1242-ben április 5-e egybeesett nagyböjt 5. szombatjával, i.e. az akatista egyházi olvasmányával. A mongol-tatár hódítók segítségével és a lengyel-litván beavatkozás éveiben a Boldogságos Szűz Mária ikonok különösen híresek lettek.

Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának. Isteni szolgálat

A Hálaadás Dicsőítésének szolgálata a Legszentebb Asszony tiszteletére, Theotokos tiszteletére saját törvényi rendje van. Ezen a napon az év egyetlen alkalommal az óhitű templomokban az istentisztelet alkalmával a Akatista az Istenszülőnek(ületlen ima), 24 himnuszból vagy énekből áll: 12 kontakia és 12 ikos, amelyek a görög ábécé 24 betűje szerint vannak elrendezve. Minden új ének a következő betűvel kezdődik, a kontakia a „Hallelujah” zsoltárral, az ikos pedig az „Örvendj, menyasszony nélküli menyasszony” arkangyal köszöntésével végződik.

Akatista ünnepét eleinte Konstantinápolyban, a Blachernae templomban tartották, ahol az Istenszülő csodálatos ikonját és földi életének szent tárgyait - köntösét és övét - őrizték; de aztán bekerült a studiumi Szent Száva kolostorok statútumába és az egyházi liturgikus könyvekbe, és általánossá vált az egész keleti egyház számára. Aztán St. Thessalonikai József (Studite Szent Teodor testvére) ünnepi összeállítást állított össze Boldogságos Szűz Mária dicsőítő kánonja.

Isten irgalmazzon örökségednek, most minden bűnünket megvetve. Itt van az, aki Téged könyörög, aki a földön mag nélkül szült Téged, énekeljük a Theotokos dicsőítő kánon kilencedik énekében.

Hiszen a Legszentebb Theotokos nemcsak a nyilvánvaló ellenfelek elleni küzdelemben a fő Segítőnk, hanem a véget nem érő, láthatatlan, szellemi csatában is, amelyben a győzelem a legfontosabb az életben az emberi lélek üdvössége érdekében. Nehéz életkörülmények között imádkozunk hozzá: tudjuk, hogy az Istenszülő közbenjárásának köszönhetően a legelkeseredettebb bűnösök is bűnbocsánatot kaphatnak. " Örülj, én mindig az imakönyved leszek Isten előtt!„– így ígérte a Legszentebb Szűz Krisztus apostolainak, akik az Ő kimondhatatlan dicsőségében jelennek meg, amikor szomorúak voltak legutóbbi elalvása miatt. " Legszentebb Theotokos asszony, ments meg minket!„- sírunk minden istentiszteleten, szeretettel és nagy hittel fordulva Mennyei Védőnőnkhöz.

Akatista a Boldogságos Szűz Máriának

Az egyházi hagyomány az akatista szerzőségét főként I. Szergiusz bizánci pátriárkának tulajdonítja. "Képviselő angyal a mennyből..." Az Akatista első ikosza az arkangyal köszöntésével kezdődik a Legtisztább Szűznek, majd a középső részig az evangéliumi események szekvenciális elbeszélését követi: a Legszentebb Theotokos találkozását Erzsébettel, a kétségek feloldását, amelyek nem vezetnek Szent megtestesülésének misztériuma. József, Krisztus születése, a pásztorok és a bölcsek imádása, Szent Péter említése. Simeon, az Isten-befogadó, menekülés Egyiptomba. A Legszentebb Theotokos földi életéről sajnos nem sokat tudunk: az Egyházhagyomány itt viszonylag rövid információkat őrzött meg. Az egyik legfigyelemreméltóbb történelmi dokumentum, amely különösen részletesen szól a serdülőkorról és az Istenszülő elnyugvásáról, a „” (Facebook, Világtörténet, 3. könyv). Az „Élet” kiadását a kora bizánci „A legszentebb Theotokos rokonságáról szóló prédikáció” alapján állította össze Epiphanius görög szerzetes, aki a 9. század közepén a Szent István-kolostorban dolgozott. Callistrata. Az Akatista liturgikus szövegének jobb megértése érdekében jó lenne figyelmesen elolvasni és emlékezni arra, hogyan töltötte a Szűzanya földi életének éveit - "A menny létráján Neyzha szerint Isten szállt le."

Orosz Hitű Könyvtár
→

Az „Élet” elején fel van tüntetve az Istenszülő származása, aki Júda törzséből és Dávid király királyi családjából származott. Az alábbiakban egy látomásról lesz szó, amely a Szent István-templomban történt. Joachim, az Istenszülő atyja, amikor ima közben csodálatos hangot hallott: "Gyereked lesz, és ezáltal híres leszel." St. öregségig várt. Jákób megfejtette a próféciát, melynek beteljesülése szerint a szülők Boldogasszony leányukat Máriának nevezték el, Szentpétervár húga tiszteletére. igaz Anna. A legtisztább Szűz templomba való bemutatásáról szóló elbeszélésében Epiphanius szerzetes feltárja ennek az eseménynek a részleteit. Így azt írja, hogy a szülők nem egyszer vitték be a Szűzanyát a templomba, ahogyan azt általában hiszik, hanem kétszer: először - amikor a hároméves Máriát diadalmasan beengedték a Szentek Szentjébe. Szülei sok ajándékot hoztak Neki, amelyeket Varakhia pap, Szent apja elfogadott tőlük. Zakariás és Szt. Keresztelő János. Baby Maryt azonban nem hagyták állandóan a templomban élni, hanem szüleivel együtt hazatért. Hét éves kora után a Szent Ifjúságot teljes egészében a papok gondjaira bízták az életre és a templomi szolgálatra, az írás-olvasás és a kézművesség tanítására.

A nyolcvanéves idősebb Joachim röviddel ezután, St. Anna elhagyta Názáretet, és Jeruzsálembe költözött, de két évvel később ő is meghalt. Miután elárvult, a Legszentebb Mária csak rokonához, Szent Péterhez ment ki. Erzsébet, aki Betlehem városában élt, gyorsan megtanult írni és olvasni, és mélyen elmélyült a Szentírásban. A többi leányzó közül az Ő bölcsessége és magas erénye csodálatos volt. Ahogy Epiphanius szerzetes írja:

„A templomban az oltár bal oldalán volt egy hely, ahol Mária tartózkodott, a templomban az oltárnál dolgozott, és csak a papokat szolgálta. Szokása a következő: mindenben tiszta, keveset beszél, gyorsan engedelmeskedik, közismert, nem merészkedik minden emberhez, így mindenki elcsodálkozott intelligenciáján, szavain. Vállalkozása a gyapjú, len és finom lenfonás volt. Átlagos termetű volt, mások szerint alacsony, szőke, arany hajú, fekete, átlátszó szemű, hosszú karú, kerek arcú, hosszú ujjakkal, tele Isten kegyelmével és szépségével, nem könnyelmű, szemérmes, állandó, változhatatlan alázata volt: ezért nézett az Ő Istenére, ahogy Ő mondta, magasztalva az Urat. Szerette és sötét ruhákat viselt, amint arról Szent Fátyola is tanúskodik. Az Úr Egyházának papjai hittek benne, és a templomban étkeztek, imádkozva és olvasva, virrasztásban és kézműveskedésben és minden erényben ().

A Boldogságos Szűz még tizenkét éves korában kapta az első kinyilatkoztatást a nagy szentségről, amelynek meg kellett történnie rajta: egy éjszaka, „Amikor az oltár ajtaja előtt imádkozott, éjfélkor a fény jobban ragyogott, mint a nap ragyogása. És hang szólt hozzá a szentélyből: „Szüld meg az én Fiamat.” Elhallgatott, senkinek sem árulta el ezt a titkot, amíg Krisztus fel nem ment” ().

Amikor a Legszentebb Mária 14 éves lett, St. Zakariás, Keresztelő János apja, miután imádkozott érte, 12 rudat vett el a papoktól és más leányok rokonaitól, és az oltárba helyezte, hogy megtudja az Úrtól, kié lesz a leány. Imakérésére kikelt a rúd a St. Joseph elder, aki akkor körülbelül 70 éves volt, és a Legszentebb Theotokos unokatestvére volt. A főpap tisztelettel bízta rá a Szent Szűzet, de nem a házasság miatt, hanem a szeplőtelen szüzesség megőrzése és megtartása miatt. Szent Mária József házában kezdett élni, két legkisebb leányát nevelte, és szokás szerint böjtben és imában maradt. Hat hónap elteltével, 5499 nyarán és Augustus uralkodásának 36. évében, Dustra hónapjában (március), a hét 25. napján, a nap kilencedik órájában Gabrielt az Anyához küldték. Istené. Ez a hónap, ahogy Epiphanius szerzetes meséli, az „Az év első hónapjai, amikor Isten elűzte a sötétséget, és Isten ezt mondta: „Legyen világosság”-és világosság volt" ().

Az isteni Gondviselésben üdvösségünkért nincsenek véletlenek, de minden eseménynek megvan a maga rejtett jelentése. Ugyanakkor, amikor a Bibliai Történelem szerint elkezdődött a világ teremtése és létrejött a fény, a Mennyei, Teremtetlen Fény leszállt a földre, és testet öltött a Legszentebb Theotokos méhében, aki az egyházi hagyomány szerint „Fény Anyjának” hívjuk. „Örvendj, a nyugtalanító fény lámpása”,- így énekelünk az akatista 11. ikoszán, melynek második fele a Legszentebb Theotokos dicsérő dicséretének szól: „Örvendj, üdvösség ajtaja”, „Örvendj Ige Isten faluja”, „Örülj érte, hogy győzelmek születnek”...

Az Akatista a 13. kontakion, amelynek nincs saját ikosze, háromszori eléneklésével, leborulásokkal és a kezdő ikos és kontakion ismétlésével ér véget. Választott vajda»:

A választott háborúban mi győzünk, és leírjuk hálánkat szolgáidnak. de ha legyőzhetetlen erőnk van, hívjuk a szabadság minden baját, hívjuk, szívesen, a menyasszony nem menyasszony.

Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának. Ikonok

Az „Istenanya dicsérete” ikonográfiája az ószövetségi próféciák szavaira épül, amelyek szerint az Istenszülő a „Stemna”, „Rúd”, „Gyertyatartó”, „Elfogatlan hegy”, „ Arany tömjénező”, „Létra”, „Cári trón” stb. Itt Az ikonográfiai kép tartalmilag igen gazdag, és számos ókori prófétát mutat be, akik áhítattal veszik körül az Istenszülőt, és látható tárgyakkal magyarázzák a róla szóló mondandójukat. Igen, St. Jákob ősatyát létrával ábrázolják, St. Mózes próféta - az égő bokor, Bálám - csillaggal, Gedeon - gyapjúval, Isai és Áron - virágzó botokkal, Dávid és Salamon - a jeruzsálemi templom makettjeivel, Ésaiás - fogóval és szénnel, Jeremiás - egy tábla, Ezékiel - kapukkal, Dániel és Habakuk - hegyekkel. Az Istenszülő Dicséretének legrégebbi ikonja Oroszországban a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház „Istenanya dicsérete akatisztával” ikonja, amelyet egy görög mester készített a 14. század második felében.

Templomok a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének tiszteletére

A 15. században a Boldogságos Szűz Mária dicséretének tiszteletére Templomot szenteltek fel Moszkvában, a Vsekhsvyatsky Proezd és a Prechistenskaya rakpart sarkán. Először 1475-ben említik. A templom volt az egyetlen Moszkvában, amelyet Szűz Mária dicséretének ünnepére szenteltek fel. Benne volt a csodálatos Szent Miklós ikon. A régi időkben ennek a templomnak egy másik neve volt - „régi búcsú”, mert azt a személyt, aki az ikontól gyógyult, „megbocsátottnak” nevezték. 1629-ben a fatemplom leégett és kőből újjáépítették. A terület régi neve „Basmaki” annak a dumai nemesnek a nevéhez fűződik, aki a 17. század végén ismét újjáépítette a kőtemplomot - Dementy Bashmakov. 1932-ben a templom épületét lebontották, hogy felszabadítsák a területet a Szovjetek Palotája építésére.

Szűz Mária dicséretének tiszteletére szentelték fel A Szentháromság-templom Danilov kolostor Pereslavl-Zalessky-ben. A kőtemplom 1695-ben épült.

század végén a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének tiszteletére szentelték fel. Templom Dimitrovsky Pogostban, amely Medny közelében van (Tver régió, Novotorzhsky kerület, Dimitrovsky templomkert). I.P. költségén a korábbi fatemplom (1652) helyett barokk stílusú kőtemplom épült. Rozsnova. A refektóriumban meleg folyosók voltak: Dimitrovszkij és Nikolszkij. Az 1930-as években bezárták, romos. A főkötetben részben megmaradtak az akadémiai stílusú belső festmények. 1991-ben visszaadták az orosz ortodox templomot, lassan helyreállították, csak a főoltárt szentelték fel.

Az Istenszülő Dicséretének tiszteletére felszentelték az Úr Vízkereszt templomának kápolnáját. Krasnoe-on-Volga, Kostroma régió. A templomot 1592-ben építették Borisz Godunov nagybátyja, Dmitrij Ivanovics költségén, Moszkva első pátriárkájának és az Összrusz Jobnak az áldásával. A krasznojei Vízkereszt templom az egyetlen 16. századi kősátoros templom a Kostroma régióban. A templom belsejében felújított ikonosztáz található, a falak és a boltozatok a 16-17. századi ortodox festészet hagyományai szerint festettek. A szovjet időkben a templom gabonaraktárként, zöldségtárolóként, könyvtárként és klubként működött. A templomot 2009-ben teljesen felújították.

Vízkereszt temploma. Krasznoe-Volga

A Tula Predotechensky kolostor püspöki házában található Szűz Mária Dicsőítő temploma a 17. században épült, körülbelül 1640 és körülbelül 1660 között. 1864-1865-ben felújították és részben átépítették. 1919 körül bezárták a püspöki háznak a csekához való átadásakor, majd később lerobbant. A fennmaradt épületeket az FSB Tula régióban működő osztálya foglalja el.

Szűz Mária dicsőítő temploma a Tulai Püspöki Házban

A Boldogságos Szűz Mária dicséretét tisztelő óhitű templomokról nincs információ.

1. „Epiphanius szerzetes szava az Istenszülő életéről”. Arckrónika, Világtörténelem, 3. könyv
2. Ugyanott.
3. Ugyanott.

Az egyetlen moszkvai templom, amelyet Szűz Mária dicséretének ünnepére szenteltek fel, és amely a mai napig nem maradt fenn, Volkhonkán, az Alekszejevszkij-dombon, a Megváltó Krisztus-székesegyház közelében állt. Osztozott a sorsában, és a bolsevikok vele együtt elpusztították.
Ez a templom rányomta bélyegét Moszkva történelmére azzal, hogy az Anyaszéknek csodálatos, de rég elfeledett régi moszkvai nevet adta a területnek „Bashmachki” – a duma nemesének, Basmakovnak a neve után, aki a templomot a templom végén újjáépítette. 17. század.
Az ezen a helyen található első fa dicsőítő templomot 1475-ben említik a történelmi dokumentumok – jóval az Alekszejevszkij-kolostor alapítása előtt. Benne volt a csodálatos Szentpétervár ikon. Miklós - úgy, hogy a tisztelt kép szerint néha még az egész templomot is Nikolskayának hívták.
Ebből az ikonból származott a Moszkvai Dicsőítő Templom egyik ősi neve - „régi búcsú”. A tény az, hogy a régi időkben azt a személyt, akit egy csodálatos ikon meggyógyított, megbocsátott személynek nevezték - „Isten megbocsátott neki”. És ezért, amikor a templomot egyszerűnek nevezték, ez azt jelentette, hogy egy csodálatos ikont tartalmazott, amely gyógyulást adományozott. Ez volt a kép Szent. Miklós, a csodatevő a Szűzanya-dicsőítő templomban. Rajta kívül a régi Moszkvában még két búcsútemplom működött: az Arbati Szent Miklós, amelyet az ikonja által feltárt csoda után kaptak, és a Zamoskvorechye-i Paraskeva Pyatnitsa.
A moszkvai történelem visszhangjaiban a Dicséret Egyház egy másik ősi nevét is megőrizték - „Starye Roshchiban”. Lehetséges persze, hogy a „régi együgyűségből” torzították el. Vagy talán tényleg susogtak itt valamikor a fák.
A fatemplom 1629-ben leégett, majd kőből épült. A 17. század legvégén Dementy Bashmakov dumai nemes és nyomdász saját forrásaiból és Szandin jegyző által hagyatékból hagyott adományból olyan alapképre építette újjá, amelyben a forradalomig fennmaradt. Magas, ötkupolás „ősi gótikus építészetű” – írta le egy ókori helytörténész –, „a gótikus építészetű harangtornyával”. Nem volt ötszintes ikonosztáza, amely a legtöbb orosz és moszkvai templom hagyományos, hanem egy hatszintű ikonosztáza volt.

Dementy Bashmakov templomépítőt, aki 1705-ben halt meg, édesanyjával és lányával együtt a Dicsérettemplom plébániáján temették el. És nincs egyedül. Nemcsak ennek a templomnak, hanem az egész orosz történelemnek az egyik legérdekesebb és legtitokzatosabb rejtélye a helyi temetkezésekhez kapcsolódik. Malyuta Skuratov sírjáról beszélünk.
Mint tudják, az ősi moszkvai legendák a szomszédos Bersenevkát a Moszkva folyó túlsó partján összekapcsolták a főőr nevével. Averkij Kirillov dumahivatalnok vörös kamarája sokáig otthonának tekintette. Írtak a Kremlbe vezető földalatti átjárókról, számos pincéről, ahol kínzó satu található, eltemetett kincsekről és rejtélyes temetkezésekről – Rettegett Iván korából származó ezüstpénzeket és emberi csontvázakat fedeztek fel Bersenevkán még 1906-ban, egy hatalom építése során. ültess oda.
A bersenyevkai ősi Szent Miklós-templom pedig korábban a Zamoskvorechsky Szent Miklós-kolostor székesegyháza volt. A pletyka pedig legendákat formált arról, hogy itt, a kínzó háza közelében, Fülöp metropolita, akit később Szkuratov megölt, sínylődött, és a falak körül az emberek a mártírt dicsőítve tolongtak. És bár a megszégyenült metropolita valójában a Kitai-Gorod-i Vízkereszt-kolostorban volt bebörtönözve, ez a legenda visszhangokat tartalmaz a Malyuta Szkuratov moszkvai házáról szóló legenda visszhangjait pontosan Bersenevkán.
Ahogy az ilyen esetekben lenni szokott, ennek a verziónak is voltak támogatói és ellenfelei. Utóbbiak közé tartozott a leghíresebb moszkvai történész, P. Sytin is. És a forradalom után, a Szovjetek Palotájának építése során azon a helyen, ahol a Dicsőítő templom állt, a régészeti munkák során Malyuta Skuratov sírjából találtak sírkövet. A rajta lévő felirat azt mondta, hogy itt fekszik a livóniai háborúban elesett Maljuta Szkuratov.
A történészek ezt kétségtelen bizonyítéknak tekintették arra, hogy Malyuta Skuratov udvara pontosan ezen a helyen volt, vagyis a Moszkva folyó bal partján, közvetlenül Bersenevkával szemben, mivel a régi időkben az összes halottat a plébániatemplomban temették el. Malyuta Skuratov számára a plébániatemplom a Szűzanya dicsőítő temploma volt.
És az 1930-as évek metróépítése is bebizonyította, hogy a Moszkva folyó alatt nem lehet földalatti átjárót fektetni középkori technikai eszközökkel.
Ezt az állítást azonban megkérdőjelezték - a Bersenevkától a Moszkva folyó felé vezető földalatti átjárót ugyanebben a harmincas években találták meg, de akkor még nem vizsgálták. Olyan szűk volt, hogy a fiúk, akik felfedezték, az új rakparti ház lakói nem tudtak mélyebbre menni.
Emellett az N.M. Karamzin, hogy Maljuta Szkuratovot a József-Volockij kolostorban temették el, szintén cáfolta egy sírkő felfedezése. Végül is Karamzin nem tudott erről a födémről, és a későbbi régészeti adatokkal nem alátámasztott verziója más bizonyítékokra támaszkodott.
Ezt a síremléket korábban, a Megváltó Krisztus-székesegyház építésekor és a szomszédos Mindenszentek templomának 1838-as lebontásakor nem fedezték fel, nyilván azért, mert a közeli Dicsőítő templom kápolnájában volt, amelyhez nem nyúltak hozzá. A felfedezés a forradalom után történt, és történelmi szenzációvá vált. Azonban továbbra sem cáfolta teljesen a Bersenevkáról szóló régi pletykát. És ha Malyuta valóban a folyó bal partján lévő Dicsőítő templom plébániájában élt, akkor például lehet saját oprichninája vagy titkos „lakóhelye” szemben, főleg, hogy a földalatti átjáró láthatóan valóban létezett.
Az ókori legendákban emlegetett, ehhez az elátkozott helyhez kötődő helyi templomok közül csak a bersenyevkai Szent Miklós-templom maradt fenn. A Dicséret templomot pedig 1932-ben lebontották a Szovjetunió palotájának építésére.

Az egyetlen moszkvai templom, amely a mai napig nem maradt fenn, és amelyet Szűz Mária dicséretének ünnepére szenteltek fel, Volkhonkán, az Alekszejevszkij-dombon, a Megváltó Krisztus-székesegyház közelében állt. Osztozott a sorsában, és a bolsevikok vele együtt elpusztították. Ez a templom rányomta bélyegét Moszkva történelmére azzal, hogy az Anyaszéknek csodálatos, de rég elfeledett régi moszkvai nevet adta a területnek „Bashmachki” – a duma nemesének, Basmakovnak a neve után, aki a templomot a templom végén újjáépítette. 17. század.

Az ezen a helyen található első fa dicsőítő templomot 1475-ben említik a történelmi dokumentumok – jóval az Alekszejevszkij-kolostor alapítása előtt. Benne volt a csodálatos Szentpétervár ikon. Miklós - úgy, hogy a tisztelt kép szerint néha még az egész templomot is Nikolskayának hívták. Ebből az ikonból származott a Moszkvai Dicsőítő Templom egyik ősi neve - „régi búcsú”. A tény az, hogy a régi időkben azt a személyt, akit egy csodálatos ikon meggyógyított, megbocsátott személynek nevezték - „Isten megbocsátott neki”. És ezért, amikor a templomot egyszerűnek nevezték, ez azt jelentette, hogy egy csodálatos ikont tartalmazott, amely gyógyulást adományozott. Ez volt a kép Szent. Miklós, a csodatevő a Szűzanya-dicsőítő templomban. Rajta kívül a régi Moszkvában még két búcsútemplom működött: az Arbati Szent Miklós, amelyet az ikonja által feltárt csoda után kaptak, és a Zamoskvorechye-i Paraskeva Pyatnitsa. A moszkvai történelem visszhangjaiban a templom egy másik ősi nevét is megőrizték - „Starye Roshchiban”. Lehetséges persze, hogy a „régi együgyűségből” torzították el. Vagy talán tényleg susogtak itt valamikor a fák.

A fatemplom 1629-ben leégett, majd kőből épült. A 17. század legvégén Dementy Bashmakov dumai nemes és nyomdász saját forrásaiból és Szandin jegyző által hagyatékból hagyott adományból olyan alapképre építette újjá, amelyben a forradalomig fennmaradt. Magas, ötkupolás „ősi gótikus építészetű” – írta le egy ókori helytörténész –, „a gótikus építészetű harangtornyával”. Nem volt ötszintes ikonosztáza, amely a legtöbb orosz és moszkvai templom hagyományos, hanem egy hatszintű ikonosztáza volt.

A bersenyevkai ősi Szent Miklós-templom korábban a Zamoskvorechsky Szent Miklós-kolostor székesegyháza volt. A pletyka pedig legendákat formált arról, hogy itt, a kínzó háza közelében, Fülöp metropolita, akit később Szkuratov megölt, sínylődött, és a falak körül az emberek a mártírt dicsőítve tolongtak. És bár a megszégyenült metropolita valójában a Kitai-Gorod-i Vízkereszt-kolostorban volt bebörtönözve, ez a legenda visszhangokat tartalmaz a Malyuta Szkuratov moszkvai házáról szóló legenda visszhangjait pontosan Bersenevkán. Ennek a verziónak voltak támogatói és ellenfelei. Utóbbiak közé tartozott a leghíresebb moszkvai történész, P. Sytin is. És a forradalom után, a Szovjetek Palotájának építése során azon a helyen, ahol a Dicsőítő templom állt, a régészeti munkák során Malyuta Skuratov sírjából találtak sírkövet. A rajta lévő felirat azt mondta, hogy itt fekszik a livóniai háborúban elesett Maljuta Szkuratov. A történészek ezt kétségtelen bizonyítéknak tekintették arra, hogy Malyuta Skuratov udvara pontosan ezen a helyen volt, vagyis a Moszkva folyó bal partján, közvetlenül Bersenevkával szemben, mivel a régi időkben az összes halottat a plébániatemplomban temették el. Malyuta Skuratov számára a plébániatemplom a Szűzanya dicsőítő temploma volt. A metró 1930-as építése pedig azt is bebizonyította, hogy a Moszkva folyó alatt középkori technikai eszközökkel nem lehet földalatti átjárót fektetni. Ezt az állítást azonban megkérdőjelezték - a Bersenevkától a Moszkva folyó felé vezető földalatti átjárót ugyanabban a harmincas években találták meg, de akkor még nem vizsgálták. Olyan szűk volt, hogy a fiúk, akik felfedezték, az új rakparti ház lakói nem tudtak mélyebbre menni. Emellett az üzenet N.M. Karamzint, hogy Maljuta Szkuratovot a József-Volockij kolostorban temették el, egy sírkő felfedezése is cáfolta. Elvégre Karamzin nem tudott erről a födémről, és a későbbi régészeti adatokkal nem alátámasztott verziója más bizonyítékokra támaszkodott. Ezt a síremléket korábban, a Megváltó Krisztus-székesegyház építésekor és a szomszédos Mindenszentek templomának 1838-as lebontásakor nem fedezték fel, nyilván azért, mert a közeli Dicsőítőtemplom kápolnájában volt, amelyhez nem nyúltak hozzá. A felfedezés a forradalom után történt, és történelmi szenzációvá vált. Azonban továbbra sem cáfolta teljesen a Bersenevkáról szóló régi pletykát. És ha Malyuta valóban a folyó bal partján lévő Dicsőítő templom plébániáján élt, akkor például lehet saját oprichninája vagy titkos „lakóhelye” szemben, főleg, hogy a földalatti átjáró láthatóan valóban létezett. Az ókori legendákban emlegetett, ehhez az elátkozott helyhez kötődő helyi templomok közül csak a bersenyevkai Szent Miklós-templom maradt fenn. A Dicsőítő templomot pedig 1932-ben lebontották a Szovjetunió Palotája építésére.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm

Bashmakovo-i Istenszülő Dicsőítő templom (megsemmisült).

Nem messze a Kremltől, a Moszkva folyó partján, Zaneglimenyén állt Moszkva egyik legszebb temploma - a Boldogságos Szűz Mária-dicsőség. Az ókorban ezt a területet Chertolye-nak hívták. Volt itt egy templom, amelyet 1475-ben említ a Nikon Krónika. Rajta volt Myrai Szent Miklós csodálatos ikonja, amely széles körben ismert a moszkoviták körében, és népszerûen „régi búcsúnak” nevezték. Azt a személyt, akit egy csodálatos ikon meggyógyított, „megbocsátónak” nevezték, mivel Isten megbocsátott neki, és azt a templomot, ahol a gyógyulások ismétlődően történtek, „megbocsátónak” nevezték. P.V. szerint Szitin a „Petrov rajza” (Moszkva terve 1597-ben) tanulmánya alapján két templom volt a környéken: a Nikolszkij és a Szűz dicsérete. Vagy a bajok idején, vagy valamivel később, fából lévén, leégtek. Csak egyet újítottak meg - a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepe tiszteletére, és átvitték rá Szent Miklós csodálatos ikonját. Ezért a Szűz Mária Dicsőítő templomot „régi búcsúnak” kezdték nevezni. IV. Rettegett Iván cár idejében a csertolja vidéket a gárdisták udvarai foglalták el, és a legenda szerint itt volt a híres Malyuta Szkuratov udvara.

A Szűzanya-dicsőítő templom építésének pontos dátuma nem ismert. Lehetséges, hogy Nikolszkijhoz hasonlóan a 15. század végén épült. Ekkor jelent meg az ünnep tiszteletére az első trón Moszkvában - a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának déli kápolnájában. Az ókori Moszkvában Isten Anyját tisztelték és szerették, amint azt számos neki szentelt templom bizonyítja, és ezek egyike a Bashmakovo-i dicséret. 1689-ben határozták el, hogy ezen a helyen új kőtemplomot építenek, amikor A. Shandin jegyző meghalt, és sok pénzt hagyott örökül a templom építésére. Érdekes, hogy nem az ő neve maradt meg az emberek emlékezetében, hanem Basmakové. Dementy Minics Basmakov dumahivatalnok Alekszej Mihajlovics cár és fiai alatt az udvarhoz közel álló tisztviselők egyike volt. Ismeretes, hogy ő, A.S. Matvejev különleges jelentőségű királyi feladatokat hajtott végre.

Amikor felmerült egy új templom építésének kérdése, Basmakov a hozzá tartozó terület egy részét erre a célra adta. Valószínű, hogy a régi templom sokkal kisebb volt, és nem volt megfelelő az udvar mérete. Basmakov háza a közelben volt, a töltés mentén, valamivel közelebb a Kremlhez. Ezt a 18. században átépített, Pashkov-házként ismert házat a templommal egy időben bontották le. A duma jegyzőjét a templomban temették el, amelyről egy kőből faragott felirat is maradt a templomban, amelyet 1705-ben Basmakov rakott be. Valószínűbb, hogy a templom 1694 után hamarosan elkészült, de a A papi anyakönyvek szerint az építkezés 1705-ben fejeződött be. Az épület építészete első ránézésre hagyományosnak tűnik: sok plébániatemplomhoz hasonlóan hajóval épült, vagyis harangtorony, refektórium, főnégyszög és az oltárapszisok ugyanazon a vonalon helyezkednek el. De a templom arányai kissé megnyúltak, nagyon finomak és elegánsak. A harangtorony nyolcszögletű szintjei a Novogyevicsi-kolostor haranglábjára emlékeztetnek, a templom fő térfogata pedig az ugyanennek a kolostornak a színeváltozása kapujának templomához hasonlít. Mindkét épület az 1680-as években épült. Zsófia hercegnő parancsára. Néhány újítást, például a főtemplom déli bejáratához vezető széles lépcsőket, a nyolcszögletű ablakot ugyanazon a homlokzaton és a hosszúkás kupolákat később, már az 1690-es években vezették be.

A templom meglehetősen magasan állt, mellette egy 15. századi sánc maradványai voltak, és a Fehér Város fala kerítette el a Moszkva folyótól. Jól látható volt a fal mögül, illetve az 1780-as években történt lebontása után. fő domináns elemévé vált a töltésen. A közelben található hatalmas Megváltó Krisztus-székesegyház építése után a Pokhvalsky-templom nem tévedt el, de elegáns sziluettjével az új templom épületének monumentalitását hangsúlyozta. A templom megőrizte az Istenszülő-dicséret tisztelt templomi ikonját, a korai templomból átvitt, 17. század eleji Szent Paraszkeva-képet, valamint a róla elnevezett kápolnában a Szent Miklós ősi csodaképet. A moszkvai barokk kor fő ikonosztáza egyidős volt a templommal. Hat szintje volt, a legfelső – Krisztus szenvedése. Ez a rang a 17. század végén terjedt el. Az ikonosztáz ikonjait Kirill Ulanov királyi ikonfestő, a Fegyverkamra ikonfestő műhelyének vezetője festette, ami ismét hangsúlyozza a templom vásárlóinak a királyi udvarhoz való közelségét.

A Szűz Mária Dicsőítő templomot valamivel később, mint a Megváltó Krisztus-székesegyházat, 1932 elején bontották le. Jelenleg parkoló van a helyén, és még emléktábla sincs.

Mihail Vostryshev "Ortodox Moszkva. Minden templom és kápolna."

http://rutlib.com/book/21735/p/17