Valerij Demin
Az orosz nép titkai: Rusz eredetének keresése
Tartalom
P R O L O G
BEVEZETŐ MEGJEGYZÉSEK
A NYELV RÉGÉSZETE ÉS A JELENTÉS REKONSTRUKCIÓJA
MITOLÓGIA, TÖRTÉNELEM, TUDOMÁNY
rész 1. IGEN, HIPERBOREÁK VAGYUNK!
MINDEN ÚT ÉSZAKRA VEZET
ARANYKOR EURÁZIA ÉSZAKAJÁN
HATTYÚ ORSZÁG -- OROSZORSZÁG EZERÉVEZETI TÁVOLSÁGRA
HIPERBOREAI rusz
AZ UNIVERZUM SZIMBÓLUMAI
HERMES A HÁROM LEGNAGYOBB
ŐSI ORSZÁG -- EPIKUS OLDAL
2. rész. A MITOLÓGIA REJTEI -- A VILÁGNÉZET TITKAI
OROSZ ISTENEK
Fényt adó istenek
Életet adó istenek
AZ OROSZ FOLKLOR ŰRMITOLÓGÉMÁI
Emberek és Tér
Űrtojás
Kozmikus kerék
Kozmikus fa
Kozmikus tehén (bika)
Űrló
Sajtföld anyja
KÖVETKEZTETÉS
EPILÓGUS
1. számú melléklet
2. függelék
3. függelék
Megjegyzések
...De tanulj meg más édességet kóstolni,
Betekintés a hidegbe és a sarkkörbe.
Fogd a csónakot, és vitorlázz a távoli rúdra
A jég falai között - és csendben felejtsd el,
Hogy szerettek, haltak és harcoltak...
És felejtsd el a fűszerezett föld szenvedélyeit.
Sándor Blok
1922 kora őszén egy csapat kimerült ember haladt végig a szent lappföldi Seydozero partján, a Kola-félsziget egyik legelérhetetlenebb szegletében. Mindjárt este van – sietnünk kell. És hirtelen a távolban egy hegy jelent meg a nap csúszó sugaraiban. Lágy sziklás lejtőjén jól kirajzolódott egy gigantikus – akár 100 m-es – kereszt alakban kinyújtott karú férfialak (1. kép). Alekszandr Barcsenko tehát meglátta azt, amire talán egész életében törekedett. Előtte kétségtelen nyoma volt annak az ősi civilizációnak, amely már régen eltűnt a föld színéről, amelyet az ókori szerzők hiperboreusnak neveztek: a szó a Boreason túli elhelyezkedését jelezte, az északi szél, vagy egyszerűen csak északon.
Úgy tűnt, a föld és az ég összes ereje felkarolt egy maroknyi vakmerő ellen, akik úgy döntöttek, hogy megtudják a történelem egyik legrejtettebb titkát. A számi kalauzok (lappok) rémülten és könyörögve tántorították el őket a tervezett útvonaltól. A visszaúton egy forgószél majdnem elsüllyesztette a csónakot. Fizikailag érezhető volt néhány ismeretlen természeti erő ellenséges ellenállása. De a tanácsadó továbbra is a választott cél felé haladt, mint Amundsen a pólusa felé.
Alexander Kondiain expedíciós tag naplójából, aki asztrofizikus és Barchenko közeli barátja, aki később barátja szomorú sorsában osztozott:
"10/IX. "Öregek". Fehér, látszólag letisztult alapon<...>gigantikus alak emelkedik ki, sötét körvonalaiban emberre emlékeztet. A Motovskaya ajak elképesztően gyönyörű. El kell képzelnie egy keskeny, 2-3 vert széles folyosót, amelyet jobbról és balról hatalmas, akár 1 vert magas sziklák határolnak. E hegyek közötti földszoros, amely az ajkakat határolja, csodálatos erdővel benőtt - lucfenyő, fényűző lucfenyő, karcsú, akár 5-6 öl magas, sűrű, akár a tajgafenyő.
Körös-körül hegyek vannak. Az ősz nyír-, nyár- és égerfák csomóival díszítette a lejtőket. A távolban<...>vannak szurdokok, köztük Seydozero. Az egyik szurdokban láttunk egy rejtélyes dolgot. A szurdok lejtőin itt-ott foltokban heverő hó mellett egy óriási gyertyaszerű sárgásfehér oszlop látszott, mellette egy köbös kő. A hegy túloldalán egy óriási barlang látható a korommagasságban. 200, mellette pedig valami kriptaszerű.<...>
Este rövid pihenő után Seydozeróba megyünk. Sajnos naplemente után érkeztünk oda. A szurdokokat már kék köd zárta be. Az „Öreg” körvonalai homályosan rajzolódtak ki a hegy fehér mennyezetén. Taibolán keresztül egy fényűző ösvény vezet a tóhoz. Illetve egy széles kocsiút, még úgy is tűnik, hogy aszfaltozott. Az út végén van egy kis domb. Minden arra utal, hogy az ókorban ez a liget fenntartott volt, és az út végén lévő magaslat oltár-oltárként szolgált az „Öreg” előtt.
Alekszandr Vasziljevics Barcsenko (1881-1938) a huszadik század egyik tragikus és titokzatos személyisége. A Nagy Titok hordozója, úgy tűnik, örökre a Másvilágra vitte. Megpróbáltak legalább néhány információt az utókornak hagyni. Még a hóhérokat is sikerült meggyőzniük, hogy halasszák el a halálbüntetés végrehajtását. Kapott egy ceruzát és egy jókora köteg papírt, hogy az öngyilkos merénylő részletezzen mindent, amit tud. És a vallomás befejezése után másnap lelőttek. A kéziratot azonnal elrejtették, olyannyira, hogy azóta szinte senki sem látta. Még egy legendát is kitaláltak: azt mondják, minden elveszett, amikor a tragikus 1941-ben a németek Moszkvához közeledtek, és fel kellett égetniük az NKVD archívumát. Nehéz elhinni - a titkos titok túl nagy volt!
Most már csak sejthetjük, mi volt abban a hiányzó kéziratban. De általánosságban kitalálhatod! Barchenko sok mindenről írt a forradalom előtti regényeiben: barlangokról a Himalájában és az orosz északon, a világcivilizáció legmélyebb titkainak földalatti tárházairól, befalazott remetékről stb. (Barcsenko szépirodalmát 1991-ben részben újra kiadta a Sovremennik kiadó örökösei - fia és unokája. Őszinte köszönetemet fejezem ki mindkettőjüknek a családi archívumból való tényanyag átadásáért. - V.D.). Barchenko félig fantasztikus regényeiben mindent úgy ír le, mintha a szerző mindent a saját szemével látott volna. Azonban ki tudja: látta-e vagy sem. A lubjankai kihallgatási jegyzőkönyvek ugyanis egy unalmas vallomást őriztek meg: a forradalom előtti barangolásai során több tengerentúli országot is meglátogathatott, állítólag kereskedelmi céllal. A forradalom után pedig expedíciót szervezett a Kola-félszigetre, hogy felkutassák az emberiség ősi otthonának nyomait. És megtalálta, úgy tervezte meg az útvonalat, mintha pontosan tudná, hol és mit kell keresnie.
Ez a Tudás pontosan a lényeg. Mert ez a Tudás titkos, bensőséges, ezoterikus, ahogy régen mondták, és emellett ősi is. Ugyanezekkel a tudással rendelkezett Nicholas Roerich, amikor feleségével és fiaival expedíciót készített elő Altájba és Tibetbe. Valójában Roerich ugyanazt kereste Közép-Ázsiában, amit Barchenko az orosz Lappföldön. És láthatóan ugyanaz a forrás vezérelte őket. Valószínűleg még személyes kapcsolatok is voltak közöttük: 1926-ban Moszkvában, amikor Roerich elhozta a Mahatmák üzenetét a szovjet kormánynak (a történelem egy másik rejtélyes epizódja, de már a Roerich családhoz köthető). Barchenko ismét meggyőződött a feltételezéseiről, amikor váratlanul találkozott egy orosz remetével a mély Kostroma erdőkből - az ősi titkos tudás őrzőjével. Ő maga, egy szent bolond álcája alatt, Moszkvába ment, megtalálta Barcsenkót, és hihetetlen dolgokat mesélt a tudósnak (ezt a tényt Roerich is megismerte). A kapott információkat ezt követően a híres burját etnográfussal, Cibikovval kellett volna megvitatni, az első oroszként, aki a század elején egy láma zarándok álcája alatt lépett be Tibetbe. A Barchenko és a Cibikov-csoda közötti levelezést az Ulan-Ude-i Állami Levéltár őrizte meg.
A.V.Barchenko leveléből prof. G.Ts.Tsybikov 1927. március 24
<...>Ez az én meggyőződésem [az Egyetemes Tudásról. -- V.D.] megerősített, amikor találkoztam az oroszokkal, akik titokban tartották a [Dűne-Khor] hagyományt Kostroma tartományban. Ezek az emberek életkorukat tekintve sokkal idősebbek nálam, és amennyire meg tudom becsülni, hozzáértőbbek nálam magában az egyetemes tudományban és a jelenlegi nemzetközi helyzet felmérésében. A kosztromai erdőkből egyszerű szent bolondok (koldusok), állítólag ártalmatlan őrültek képében jöttek ki, bementek Moszkvába és rám találtak.<...>Egy ezektől az emberektől küldött személy egy őrült álcája alatt prédikációkat tartott a tereken, amelyeket senki sem értett, és egy furcsa jelmeztel és ideogrammákkal hívta fel magára az emberek figyelmét, amelyeket magánál hordott.<...>Ezt a hírnököt - a parasztot, Mihail Kruglovot - többször letartóztatták, a GPU-ba helyezték őrültekbe. Végül arra a következtetésre jutottak, hogy nem őrült, hanem ártalmatlan. Elengedték, és többé nem üldözik. Végül Moszkvában is találkoztam ideogramjaival, és el tudtam olvasni és megértettem a jelentésüket.
Így alakult ki kapcsolatom az oroszokkal, akik birtokolják a Tradíció orosz ágát [Dűne-Khor]. Amikor csak egy déli mongol általános tanácsára hagyatkoztam,<...>úgy döntött, hogy önállóan megnyitja a bolsevizmust a legmélyebb ideológiai és érdektelen államférfiak előtt [értsd mindenekelőtt F. E. Dzerzsinszkijt. - V.D.] a titok [Dűne-Khor], majd az első ilyen irányú próbálkozásomnál a [Dűne-Khor] hagyomány legősibb orosz ágának őrzői támogattak, számomra addig teljesen ismeretlen. Fokozatosan elmélyítették tudásomat és kitágították a látókörömet. És idén<...>formálisan is befogadtak közéjük<...>
Elképesztő tények! Barchenko (és nem volt egyedül – az ősi Tudás őreinek egész közössége volt) „ideográfiai” írással írt ősi szövegeket olvasott, olvasott és értett. Sőt, úgy tűnik, hogy ezekről a szövegekről fényképeket őriztek meg. Talán ők a kincses kulcs, amely kinyitja az ajtókat az őskor olyan rejtett helyeire, amelyekről még tegnap a legféktelenebb képzelet még csak álmodni sem mert.
Barcsenkónak koherens történetírói koncepciója volt a világcivilizáció fejlődéséről, „aranykora” az északi szélességeken 144 000 évig tartott, és 9 ezer évvel ezelőtt ért véget az indoárják délre való kivonulásával, amelyet Ráma vezér vezetett. a „Ramayana” nagy indiai eposz hőse. Ennek okai kozmikus rendűek voltak: kedvező kozmikus viszonyok között a civilizáció virágzik, kedvezőtlen körülmények között a hanyatlása. Ezenkívül a kozmikus erők időszakonként ismétlődő „árvizekhez” vezetnek a Földön, átformálva a földet, és keverednek a fajok és az etnikai csoportok. Ezektől az elképzelésektől vezérelve sikerült Barcsenkónak egy expedíciót szerveznie, amely 1921/23. felfedezte a Kola-félsziget távoli területeit. A fő cél (pontosabban titkos részcél) az ókori Hiperborea nyomainak felkutatása volt. És megtaláltam! És nem csak a gigantikus fekete ember alakja keresztben kinyújtott karral, hanem téglalap alakúra faragott gránittömbök (és a hegyek tetején és a mocsárban - „piramisok”), a tundra kövezett területei - egy ősi út (?) nehezen megközelíthető helyeken, ahol nem volt mindenféle út. Az expedíció tagjai a föld mélyébe vezető lyuknál fényképeket készítettek, de nem mertek lemenni, mert érezték a természeti erők ellenállását. Végül a „lótusz” (?) képével ellátott „kővirág” egyfajta talizmán lett az utazók számára.
Sajnos a kutatás eredményeit nem tették hozzáférhetővé a nagyközönség számára, hanem titkosították és eltűntek a Cheka-OGPU-NKVD archívumában. Barchenko pszichés képességekkel rendelkezett. Foglalkozott a gondolatok távolról történő közvetítésének kérdésével (egyébként a Kola-félszigeten az Agykutató Intézet megbízásából és V. M. Bekhterev akadémikus személyes áldásával járt el), és részt vett az állambiztonsági munkában. ügynökségeknél, ahol az okkult irányzat szigorúan titkos laboratóriumát vezette. De ez még nem minden. 1926-ban Barcsenko Dzerzsinszkij személyes utasítására szigorúan titkos expedíciót vezetett a krími barlangokba. A cél továbbra is ugyanaz: az ősi civilizációk maradványainak felkutatása, amelyek az orosz tudós elképzelése szerint egyetemes tudással rendelkeztek. Barchenko azonban többet keresett: úgy vélte, hogy az ősi civilizációk birtokolják az atom felhasadásának titkát, más energiaforrásokat, valamint az emberekre gyakorolt ​​pszichotronikus hatás hatékony eszközeit. És ez az információ nem tűnt el, kódolt formában megőrződött, megtalálható és megfejthető. Nem utolsósorban ez magyarázza a biztonsági tisztek és személyesen Dzerzsinszkij fokozott érdeklődését kutatásai iránt. Megtalálták a keresett bizonyítékot? A válasz erre a kérdésre hét pecsét mögött rejtőzik. A titkosszolgálatok mindig is ügyesen őrizték titkaikat.
Barchenko nem zárta ki a paleokontaktusok lehetőségét az ősi emberi és földönkívüli civilizációk között. Különleges információi voltak ezzel kapcsolatban. A Kola-expedíció egyik rejtett részcélja egy titokzatos kő felkutatása volt, nem kevesebb, mint az Orionról. Ez a kő állítólag bármilyen távolságra képes volt felhalmozni és továbbítani a pszichés energiát, közvetlen kapcsolatot biztosítva a kozmikus információs mezővel, ami egy ilyen kő tulajdonosainak a múlt, a jelen és a jövő ismeretét adta. Ez a kérdés foglalkoztatta Bekhterev akadémikust is. Mindenesetre tisztában volt Barchenko szándékaival, és egyben utasította, hogy kifejezetten vizsgálja meg a „mérés” rejtélyes jelenségét - az északi őslakosokra jellemző tömegtransz állapotot, amelybe különböző tényezők hatására kerültek. beleértve a sámáni szertartásokat is. De nem egyedül: a „mérésnek” az északi szélességi fokokhoz kapcsolódó tisztán természetes feltételrendszere is volt, ami tanulmányozást és magyarázatot igényelt.
De nem vicc ez az egész? Nem üres találmány? Nem igazán! Nem ok nélkül számolnak be az ókori szerzők, köztük a nagy ókori történészek is az északi repülő emberekről - a hiperboreusokról. Ezeket azonban nem minden irónia nélkül, Lucian részletesen leírta. Lehetséges, hogy az Északi-sarkvidék ősi lakói elsajátították a repülést? Miért ne? Hiszen az Onega-tó sziklafestményei között számos lehetséges repülőgép - például hőlégballon - kép maradt fenn (2. kép). Köztük van egy repülő hiperboreai feltételezett képe is (3. ábra). Az orosz folklór számos repülőképet-szimbólumot is megőrzött: a repülő hajót, a fából készült sast, a repülő szőnyeget, a Baba Yaga sztúpáját stb. A hellén napisten, Apollo, a Titanide Letóból született (vö.: orosz „nyár”) ”) Hiperboreában, és a helyben született egyik fő jelképe, folyamatosan látogatta távoli hazáját és szinte minden mediterrán nép ősi otthonát. A hiperboreusok felé repülő Apollóról több kép is fennmaradt. Ugyanakkor a művészek kitartóan reprodukáltak egy, az ókori képi szimbolikára teljesen atipikus szárnyas emelvényt (4. kép), amely feltehetően valami valódi prototípusra nyúlik vissza.
Úgy tűnik, az északi művészetben nem véletlenül alakult ki a szárnyasok igazi kultusza. Helyénvaló feltételezni, hogy a Szírin, Alkonoszt, Gamayun madárleányok különösen kedvelt és tisztelt képei (5. ábra, 5-a) Ruszban a mély hiperboreai ókorban gyökereznek - nem feltétlenül közvetlenül, de valószínűleg a különböző kultúrák interakciója térben és időben közvetítve. A közelmúltban számos szárnyas emberek bronzból készült figuráját fedezték fel, amelyek ismét a hiperboreusokat juttatják eszünkbe, a sziget egy szentélyének feltárása során. Vaygach (6. ábra), a Jeges-tengeren található, az ókori Hiperborea lakóhelye.
De már korábban is számos stilizált bronzképet találtak madáremberekről a Káma-vidék és a szubpoláris Urál különböző helyein (7. kép). Ezek az úgynevezett „permi állatstílus” példái. Valamiért „csud régiségnek” szokták nevezni őket, és egyoldalúan a finnugor kultúrához kötődnek: mivel itt az utolsó őslakosok a komi, hanti, manszi és más népek, ez azt jelenti, hogy a régészek által felfedezett tárgyak és termékek. tartozik hozzájuk. A finnugor, szamojéd, indoeurópai és minden más nép eredetét azonban az osztatlan északi, egységes nyelvű és kultúrájú népben kell keresni. Ebben a hiperboreai ókorban nyúlnak vissza a „permi stílus” gyökerei a szárnyas madárnéphez, amely azonban az egész világon elterjedt – egészen Dél-Amerikáig és kb. Húsvéti. Ezt erősítik meg a Chud (az orosz „csoda szóból” „csodálatos” értelmében) kincsek más történetei is. Így mindenütt jelen vannak a Káma régióban is megtalálható kettős szoláris lovak képei (8. ábra). De ez csak egy dolgot bizonyít: a kultúrák és hordozóik globális eredetét!
A repülések „mechanizmusának” leírásai nagy számban őrződnek meg az északi népek emlékezetében, nemzedékről nemzedékre gondosan átörökített, maradandó folklórképek formájában. Az alábbiakban a könyv fő részében orosz szóbeli és írásbeli bizonyítékok kerülnek bemutatásra. Most helyénvaló felidézni a „Kalevala” csúcspontját, amely a karél-finn eposz főszereplői között vívott döntő tengeri csatáról mesél a távoli Pohjela északi földjének ellenféllel a varázslatos Sampo birtoklási jogáért. malom - a gazdagság és a jólét kimeríthetetlen forrása. Az akció a tenger-óceán közepén játszódik. Miután minden katonai eszközt kipróbált Kaleva ország fiai ellen, és kudarcot vallott, Pohjela szeretője - a boszorkány Louhi - óriási madárrá - „repülő hajóvá” változik. Így nézett ki a népi mesemondók beszámolója szerint:
Száz ember ült szárnyakon,
Ezren ültek a farkán,
Száz kardforgató ült le,
Ezer bátor lövész.
Louhi kitárta a szárnyait,
Felemelkedett a levegőbe, mint egy sas.
Az elhangzottak mellett további érv lehet egy másik tény, amely folytatja a „szárnyas témát”. A régészeket soha nem szűnik meg ámulatba ejteni az eszkimó temetkezési helyeken állandóan fellelhető úgynevezett „szárnyas tárgyak” rengetege, amelyek az Északi-sark történetének legtávolabbi időszakaira nyúlnak vissza. Itt van - a Hiperborea másik szimbóluma! A rozmár agyarából készült (ezért elképesztő megőrzésük) ezek a katalógusokba nem illő kinyújtott szárnyak természetesen ősi repülő eszközöket sugallnak (9. kép).
Ezt követően ezek a szimbólumok, nemzedékről nemzedékre továbbadva, elterjedtek az egész világon, és beépültek szinte minden ókori kultúrába: egyiptomi, asszír, hettita, perzsa, azték, maja és így tovább - Polinéziáig (10. ábra). Napjainkra a szárnyaló szárnyak az emberiség hajnalának tudatalatti emlékeként az orosz repülés és űrhajózás emblémájává váltak (11. ábra).
Ez néhány tény és hipotézis. Több a kérdés, mint a válasz. Ennek ellenére a logika megdönthetetlen. A tudományos kutatásnak ez a logikája lesz a vezérfonal egy további, évszázadok és évezredek mélységeibe és távoliba vezető utazásai során. Vannak megbízható és bevált módszerek, bár talán nem annyira ismerősek az olvasó számára. Ezért van szükség néhány előzetes magyarázatra. Kezdjük velük...
KÉT NÉZET AZ Ókori Oroszország TÖRTÉNETÉRŐL
A 18-19. századi harcos russzofób-normanisták idejétől kezdve a történeti irodalomba egy tudománytól távol eső nézőpontot ültettek be, amely szerint maga az orosz történelem a varangi fejedelmek elhívásával kezdődik, valamint a kereszténység hamarosan bekövetkezett felvétele. És addig az időig az orosz nép vad, barbár állapotban volt, nem beszélve arról, hogy a szláv törzsek általában újonnan jöttek azon a területen, ahol jelenleg élnek. Ezeknek a valóságtól nagyon távoli elképzeléseknek a megerősödését, sajnos, nagyban segítette Nyikolaj Mihajlovics Karamzin (1766 - 1826), aki „Az orosz állam története” című művében a következő melankolikus mondattal adta meg az alaphangot: „Ez a nagyszerű Európa és Ázsia egy része, amelyet ma Oroszországnak hívnak, mérsékelt éghajlatán eredetileg lakott volt, de a tudatlanság mélyére süllyedt vad népek, akik nem jelölték meg létezésüket saját történelmi emlékekkel."
Az ősi orosz kultúra eredetiségének és autochtóniájának tagadása, és lényegében az orosz nép legősibb gyökereinek elutasítása és történelmi létének határainak megállapítása valahol a Kr.u. 9. században. (egyesek ezt a határt a 4-6. századra csökkentik) előnyös volt mind a hivatalos hatóságok, mind az egyház képviselői számára. Az elsőket nem érdekelte semmi az állami-jogi struktúrák határain kívül, és megjelenésük egyértelműen a Rurikovicsok első uralkodó dinasztiájának megjelenésével függött össze. Utóbbiak több mint elégedettek voltak az orosz nép erkölcsének és kultúrájának a kereszténység felvétele előtti vadságáról szóló tézissel. Ez a minden lehetséges módon ösztönzött és ápolt pozíció a mai napig fennmaradt, és domináns helyet foglalt el az iskolai és egyetemi tankönyvekben, a tudományos és népszerű irodalomban, a médiában stb. Ennek eredményeként széles körben elterjedt az a vélemény, hogy bizonyos (fent említett) időkorlátokig az orosz nép egyáltalán nem létezett, mivel történelmietlen állapotban volt, és amikor (látszólag a feledésből) a történelmi színtéren megjelent, egyszerűen átvették az előtte és nélküle kialakult ideológiát, kultúrát és állami jogi hagyományokat.
Szerencsére az orosz történettudományban mindig is erős volt egy másik áramlat. Számos kiváló és hétköznapi kutató kereste folyamatosan az orosz identitás eredetét az emberi történelem legmélyén, anélkül, hogy szembeállította volna a szlávokat a modern Oroszország területén élő legősibb etnikai csoportokkal, és orosz gyökereket keresett (és nem csak őket). azon népek között, akik időtlen idők óta éltek Északon és Eurázsia más területein. Ez a hagyomány az orosz tudomány két figyelemre méltó alakjára nyúlik vissza - Vaszilij Nyikicics Tatiscsevre (1686-1750) és Mihail Vasziljevics Lomonoszovra (1711-1765). Mindkettőnek az ókori orosz történelemnek szentelt művei posztumusz jelentek meg; Tatiscsev „Oroszország történelmének” első kötete, amely részletesen vizsgálja az orosz nép keletkezését, még egy évvel később is megjelent, mint Lomonoszov „Ősi orosz történelem...” című kötete (bár csaknem két évtizeddel korábban készült). Mindkét orosz tudós azonban egymástól függetlenül ugyanazt az elképzelést védte: az orosz nép gyökerei több ezer éves múltra tekintenek vissza, és olyan etnikai csoportokat érintenek, amelyek ősidők óta lakják Eurázsia északi részét, és más néven ismerték az ókori és más szerzők (utóbbiak). ide tartoznak a bibliai könyvek összeállítói, arab, perzsa, kínai és más krónikások).
Tatiscsev közvetlenül a szkítáktól követte nyomon a szlávok (és így az oroszok) származását, akik a modern adatok szerint körülbelül a Kr. e. VII. században jelentek meg a Fekete-tenger térségében, és településük területe messze kiterjedt a Észak és Szibéria, távoli északi őseinket szkítáknak [ g]hiperboreusoknak nevezve. Tatiscsev a bibliai Jáfet (Japhet) hatodik fiát és a legendás Noé unokáját Moszót tartotta a szlávok és az oroszok ősapjának Berosszosz babiloni krónikás, Josephus és későbbi történészek adatai alapján egészen a névtelenségig. századi Szinopszis szerzője. A.I. Asov sikeresen megmagyarázza a Mosk név eredetét a protoszláv és az óorosz „agy” szóból: a szóbeli beszédben az utolsó két mássalhangzó hangtalanná válik, és az egész szó úgy hangzik, mint „mosk”. A Mosoh (Moszk) névből utólag alakultak ki a nevek: Moszkva - először egy folyó, majd egy város rajta, Moszkva, Moszkviták, Moszkvaiak, Moszkviták... Japhet (Japhet), Noé fia sokak szerint az azonos a görög titánnal, Iapetusszal (Iapetus), Prométheusz apjával, aki az összes többi titánhoz hasonlóan (az olimpikonok veresége és a Tartaroszba való ideiglenes megdöntés után) a Boldogok szigetein, a Föld legszélén élt. , vagyis a Távol-Északon - Hiperboreában (amiről később lesz szó) .
Noé leszármazottainak genealógiája és az arra épülő legendák egykor rendkívül népszerűek voltak Oroszországban2, és apokrif művek sorát eredményezték. Körülbelül száz lista van az ilyen „történetekről” - többnyire a 17. századból; némelyikük teljesen bekerült a kronográfokba és a krónikásokba (például a Mazurini Krónikásba). Ezen, az orosz őstörténet megértése és a nemzeti identitás kialakítása szempontjából rendkívül fontos művek megjelenése a múlt században megszűnt. A modern tudósok általában tiszta találmány termékeinek tekintik őket. Állítólag valaki ült (és honnan jött egy ilyen látnok?), nézte a plafont, és semmi dolga nem lévén, megkomponált, ami eszébe jutott, aztán mások lemásolták róla. Ez így működik? De nem! A névtelen szerzők kétségtelenül olyan forrásokra támaszkodtak, amelyek nem jutottak el hozzánk (ha nem írásban, akkor szóban). Következésképpen ezeknek a történeteknek a lényege a tényleges történelemre épül, bár a tömegek írástudás előtti kreativitásának képeibe kódolva.
A sznob történészek kifejezetten arrogánsak és szinte undorodnak azoktól a kísérletektől, amelyek az ókori népek genezisét egyéni ősökre vagy ősökre redukálják, és ezt kizárólag a mitopoétikus kreativitás aktusának tekintik. De a tények más történetet mesélnek el. Senki nem lát semmi zaklatót az olyan kijelentésekben, mint: „Rettegett Iván elfoglalta Kazant”; "Nagy Péter építette Szentpétervárt"; „Szuvorov átkelt az Alpokon”; – Kutuzov legyőzte Napóleont. Mindenki számára világos: bár nagy tömegek cselekedeteihez kötődő eseményekről beszélünk, ezeket minden konkrét esetben egyéni egyének szimbolizálják. Így volt ez a múltban is, és mindig is így lesz. Ráadásul a genealógia mindenkor valamilyen kiindulópontból indult, és mindig egy konkrét személy kötődött hozzá - még egy legendás is.
Tatiscsev nem volt egyedül az orosz törzs ősi gyökereinek tanulmányozásával. Ezt a problémát Vaszilij Kirillovics Trediakovszkij (1703 - 1769) nem kevésbé alapos és panorámaszerűen elemezte egy kiterjedt történelmi műben, amelynek részletes, a 18. század szellemében a címe: „Három beszélgetés a három legfontosabb orosz régiségről, nevezetesen: I a szlovén nyelv elsőbbségéről a teutonnal szemben, II. az oroszok eredetéről, III. a varangi-oroszokról, a szlovén rangról, nemzetségről és nyelvről" (Szentpétervár, 1773). Ebben a méltatlanul elfeledett értekezésben legalább két tucat oldalt csak Mosoh (Moszkhe) mint a moszkoviták ősatyja kérdésének szentelnek. A következtetés a következő: „...Ros-Moskh mind a Ross-ok, mind a Moskhs ősapja... A Ros-Moskhs egy személy, és ezért a Rosses és Moskhs egy nép, de különböző generációk... Ros a sajátja, és nem egy köznév vagy melléknév, és egy prenominális Moszkhovo"3.

„...egy nagyon érdekes legenda Shambhaláról szól – sziget az Északi-tenger szélén[kiemelés tőlem. - V.D.]. Nagyon sok arany van ott, és a búza elképesztő magasságokat ér el. A szegénység ismeretlen ebben az országban; valóban folyik a tej és a méz ebben az országban.”

És így magyarázta el Nicholas Roerichnek az egyik tibeti láma egyrészt a sarki Meru-hegyig emelkedő Shambhala északi szimbolikáját, másrészt annak földi sajátosságait:

„A Nagy Shambhala messze az óceánon túl található. Ez egy hatalmas mennyei tartomány. Ennek semmi köze a mi földünkhöz. Titeket, földi embereket, hogyan és miért érdekel ez? Csak néhány helyen a Távol-Északon[kiemelés tőlem. - V.D.], észreveheti Shambhala ragyogó sugarait. Ismerjük egy burját láma történeteit, hogyan kísérték át egy nagyon szűk titkos átjárón. Tudjuk, hogy egy másik látogató hogyan látott egy hegymászókból álló karavánt, amely sót szállított a Shambhala határában található tavakból. Sőt, mi magunk is láttuk a fehér határoszlopot, Shambhala három oszlopának egyikét. Ezért ne csak a mennyei Shambhaláról beszélj, hanem a földiről is; mert te, mint én, tudod, hogy a földi Shambhala kapcsolatban áll a mennyeivel. És ezen a helyen találkozik a két világ.”

Úgy tűnik, maga Nyikolaj Konsztantyinovics, valamint felesége és ihletője, Elena Ivanovna mindenkinél közelebb került Shambhala ősi rejtélyének megoldásához. Erről azonban némasági fogadalom kötve csak szimbolikus és allegorikus formában tudtak mesélni. Shambhala nem csak a Fény Lakhelye és egy szent hely a térképen, amely avatatlanok számára elérhetetlen. A Shambhala szintén filozófia, amely közvetlenül a keleti nagy tanításokból következik Kalacsakrák.

A „kalacsakra” fogalma maga az „idő kerekét” jelenti. A legenda szerint ezt a tanítást maga Buddha adta át Shambhala királyának. De kevesen kételkednek abban, hogy magának a filozófiának a fő elemei jóval a buddhizmus megjelenése előtt alakultak ki, és északról származtak. A Kalacsakra filozófiai tanának megfelelően a világon minden - az Univerzumtól az emberig - ciklikusan fejlődik. Előbb-utóbb minden megismétlődik, és ha egykor a matriarchátust felváltotta a patriarchátus, most úgy tűnik, újra felváltják egymást. És itt nem valami elvont szociológiai sémák működnek, hanem mély kozmikus minták: a férfi és női princípiumok a Természet és a Társadalom szerkezetében gyökereznek, ciklikus folyamatokat okozva, és az egyik jelenséget a másikkal helyettesítik.

A híres buddhista értekezés „Kalacsakra Tantra” megfogalmazza a makro- és mikrokozmosz – az Univerzum és az ember – elválaszthatatlan egységének koncepcióját. Az ember egy kis Univerzum, de képes befolyásolni a nagyobbat. Ez mind kreatív és isteni ihletésű extázisban, mind szeretetteljes eksztázisban valósul meg. Ennek az aktusnak van egy jól ismert vizualizációja, amely a női és a férfias princípium kölcsönhatását vagy a végtelen idő megfelelő hiposztázisait személyesíti meg (159. ábra). Ezen a sokféle változatban megjelenő rajzon egy 24 karú férfi szenvedélyesen öleli 8 karú társát; Sőt, minden kéz egy-egy tárgyat tartalmaz, nagyon konkrét jelentéssel.

A.V. Barchenko megpróbálta megtalálni ennek a tanításnak az eredetét, vagy legalábbis az eredethez vezető nyomokat északon, az orosz Lappföld közepén. Roerichhez hasonlóan egyetlen és szakadatlan lánc formájában képviselte az ősi spirituális hagyományt, melynek kezdete északon, vége pedig Tibetben és a Himalájában volt. A "kalacsakra" szanszkrit szó. Tibeti nyelven az „idő kereke” „dunkhor”; a filozófiai és ezoterikus jelentése ugyanaz. Ennek a doktrínának a sorsáról és jövőjéről a híres burját néprajzkutató, G. Tsybikov (1873–1930), az első orosz, aki a század elején egy láma zarándok álcája alatt lépett be Tibetbe. A Barchenko és a Cibikov-csoda közötti levelezést az Ulan-Ude-i Állami Levéltár őrizte meg.

„A mély gondolkodás arra a meggyőződésre vezetett, hogy a marxizmusban az emberiségnek éppen egy olyan világmozgalom a kezdete, amelynek el kell vezetnie az emberiséget a civilizációk azon nagy összecsapásához, amely minden keleti nép legősibb hagyományaiban nyilvánul meg. A lámaisták között – a shambhali háború legendájában. A muszlimok körében ez a legenda a Mahdi érkezéséről Dzhammbulaiból. A keresztények és a zsidók között - Ezékiel próféta legendájában az észak és az igazak népe közötti utolsó nagy háborúról, amelyet a föld tetején élő népek közül gyűjtöttek össze - amely leírás egyértelműen ugyanazon Shambhalának felel meg.

Ez a meggyőződésem beigazolódott, amikor találkoztam az oroszokkal, akik titokban tartották a „Dunkhor” hagyományt Kostroma tartományban. [Az eredeti szó tibeti nyelven íródott. - V.D.] Ezek az emberek életkorukat tekintve sokkal idősebbek nálam, és amennyire meg tudom becsülni, hozzáértőbbek nálam magában az egyetemes tudományban és a jelenlegi nemzetközi helyzet felmérésében. A kosztromai erdőkből egyszerű szent bolondok (koldusok), állítólag ártalmatlan őrültek képében jöttek ki, bementek Moszkvába és rám találtak. Az ezektől az emberektől küldött személy egy őrült álcája alatt prédikációkat tartott a tereken, amelyeket senki sem értett, és felkeltette az emberek figyelmét a furcsa jelmezekkel és ideogrammákkal, amelyeket magánál hordott. Ezt a hírnököt - a parasztot, Mihail Kruglovot - többször letartóztatták, a GPU-ba helyezték őrültekbe. Végül arra a következtetésre jutottak, hogy nem őrült, hanem ártalmatlan. Elengedték, és többé nem üldözik. Végül Moszkvában is találkoztam ideogramjaival, és el tudtam olvasni és megértettem a jelentésüket.

Így alakult ki kapcsolatom az oroszokkal, akik a Hagyomány [dunkhor] orosz ágát birtokolják. Amikor csak egy déli mongol általános tanácsára támaszkodva úgy döntöttem, hogy önállóan megnyitom a bolsevizmust a legmélyebb ideológiai és érdektelen államférfiak előtt [értve ezzel elsősorban F. E. Dzerzsinszkijt és G. V. Csicherint. - V.D.] titkos [dunkhor], majd az első ilyen irányú próbálkozásomnál a Hagyomány legősibb orosz ágának [dunkhor] őrzői támogattak, számomra addig teljesen ismeretlen. Fokozatosan elmélyítették tudásomat és kitágították a látókörömet. És ebben az évben hivatalosan is maguk közé fogadtak.”

Ismét megjelenik egy titokzatos vonal: Oroszország - Tibet - Himalája. Barchenko Cibikovhoz intézett részletes felhívásának fő célja az eredeti Hagyomány és az ősi Egyetemes tudás valamennyi hordozója spirituális erőfeszítéseinek egyesítése. Barcsenko első lépésként azt javasolta, hogy orosz, burját, kalmük, mongol, kínai, tibeti, ujgur és számos más nép képviselői találkozót szervezzenek orosz területen, elsősorban az akkor egyesült brit Indiából, valamint Afganisztánból. Sajnos a terv nem teljesült: 1930-ban Cibikov meghalt, Barcsenko pedig az NKVD-hez ment, ahol letartóztatásáig egy szigorúan titkos laboratóriumot vezetett, amely a fizikai terek emberi pszichére gyakorolt ​​hatásainak tanulmányozásával foglalkozott. A kivégzése után Barchenko egy börtöncellában írt kétkötetes munkája, amely egy térfogati energiamező emberi tudatra gyakorolt ​​hatásának módszeréről írt, örökre eltűnt a biztonsági szolgálat gyomrában.

Ráadásul a fent idézett szövegrész teljesen elképesztő tényeket tartalmaz! Barchenko (és nem volt egyedül – az ősi Tudás őreinek egész közössége volt) „ideográfiai” írással írt ősi szövegeket olvasott, olvasott és értett. Sőt, úgy tűnik, hogy ezekről a szövegekről fényképeket őriztek meg. Talán ők a kincses kulcs, amely kinyitja az ajtókat az őskor olyan rejtett helyeire, amelyekről még tegnap a legféktelenebb képzelet még csak álmodni sem mert. Nem kevésbé meglepő, hogy az ősi egyetemes tudás őrzőinek egyik közössége csendesen élt Kostroma tartomány sűrű erdőiben. Kik ők? Mi történt velük? És ami a legfontosabb: maradt belőlük valami?

Valerij Demin.

Az orosz nép titkai: Rusz eredetének keresése

De tanulj meg más édességet kóstolni,

Betekintés a hidegbe és a sarkkörbe.

Fogd a csónakot, és vitorlázz a távoli rúdra

A jég falai között - és csendben felejtsd el,

Hogy szerettek, haltak és harcoltak...

És felejtsd el a fűszerezett föld szenvedélyeit.

Sándor Blok

1922 kora őszén a szent Lappföld partján

Seydozero, a Kola régió egyik legelérhetetlenebb szegletében

félszigeten, kimerült emberek különítménye tört utat magának. Hamarosan este van

Sietnünk kell. És hirtelen a távolban a nap csúszó sugaraiban

megjelent a hegy. Lágy sziklás lejtőjén jól látható

egy gigantikus - akár 100 m-es - férfialak tűnt fel

keresztben kinyújtott karok (1. ábra). Szóval Alexander

Barchenko látta, amire talán egész életében törekedett.

élet. Előtte összetéveszthetetlen nyomot hagyott az

a legősibb és legrégebben letűnt civilizáció,

jelezte a helyét - Boreason túl - Észak

szél által, vagy egyszerűen csak északon.

Úgy tűnt, mintha a föld és az ég összes ereje egy marékkal szemben állna

merészek, akik úgy döntöttek, hogy megtudják az egyik legrejtettebb titkot

történetek.

Számi idegenvezetők (lappok) rémülettel és imával

lebeszélte őket a tervezett útvonalról. A visszaúton

egy forgószél majdnem elsüllyesztette a csónakot. Fizikailag érezhető

néhány ismeretlen természeti erő ellenséges ellenállása. De

a tanácsadó tovább haladt a kiválasztott cél felé, mint Amundsen felé

a pólusodhoz.

Alexander Kondiain expedíciós tag naplójából

Asztrofizikus, Barchenko közeli barátja, később

megosztva egy barátom szomorú sorsát: "10/ I

<...>H. „Öregek”. Fehér, látszólag letisztult alapon

gigantikus, sötétre emlékeztető alak tűnik ki

emberi körvonalaival. Motovskaya ajak csodálatos,

rendkívül szép. Egy mérföldes keskeny folyosót kell elképzelni

2-3 széles, jobbról és balról óriási függőleges határol

sziklák akár 1 vert magasságig. A földszoros e hegyek között,

amely határolja az ajkát, benőtt egy csodálatos erdő - lucfenyő,

fényűző lucfenyő, karcsú, 5-6 öl magas, vastag, mint

tajga lucfenyő.

Körös-körül hegyek vannak. Az ősz feldíszítette a bokrokkal vegyes lejtőket<...>nyír, nyárfa, éger. A távolban

szurdokok elterjedtek között

amelyből Seydozero található. Az egyik szurdokban, amit láttunk

titokzatos dolog. A hó mellett, ami itt-ott foltokban hevert rajta

a szurdok lejtőin sárgásfehér oszlopot lehetett látni, mint

egy óriási gyertya, mellette pedig egy kockakő. Egy másik

A hegy oldalában egy óriási barlang látható a korommagasságban. 200 és<...>

a közelben van valami kriptaszerű.

Este rövid pihenő után Seydozeróba megyünk. NAK NEK

Sajnos naplemente után értünk oda. Voltak már szurdokok

a hegy fehér mennyezete. Taibolán keresztül fényűző út vezet a tóhoz.

nyom. Illetve egy széles autópálya, még úgy is tűnik, hogy az

kikövezett.

Az út végén van egy kis domb. Minden

jelzi, hogy az ókorban ez a liget volt

fenntartva, és az út végén lévő magasság úgy szolgált, mintha

oltár-oltár az „Öreg” előtt.

Alekszandr Vasziljevics Barcsenko (1881-1938) - az egyik

század tragikus és titokzatos személyiségei. A Nagy hordozója

Titkok, láthatóan örökre a Másvilágra vitte. Kísérletek

igyekeztek legalább némi információt hagyni az utókornak.

Még a hóhérokat is sikerült meggyőznünk a kivégzés elhalasztásáról

mondat.

Adtak neki egy ceruzát és egy jókora köteg papírt

Az öngyilkos merénylő részletesen leírt mindent, amit tudott. És rálőttek

még egy nappal a gyónás befejezése után. Kézirat azonnal

elrejtette, olyannyira, hogy azóta szinte senki sem látta. Még

legenda született: azt mondják, minden elveszett, amikor egy tragikus

41-én a németek Moszkvához közeledtek, és fel kellett égetniük az NKVD archívumát.

Nehéz elhinni - a titkos titok túl nagy volt!

Most már csak találgatni tudjuk, mi volt a hiányzó

kéziratok. De általánosságban kitalálhatod! Sok mindenről Barchenko

írta a forradalom előtti regényeiben: barlangok a Himalájában

az orosz északon pedig a legmélyebb titkok földalatti tárházai

világcivilizáció, befalazott remeték stb.

(Barcsenko fikcióját 1991-ben részben újra kiadták

a "Sovremennik" kiadót örökösei - fia és unokája.

Őszinte köszönetemet fejezem ki mindkettőjüknek a biztosításért

tényanyag a családi archívumból. -- V.D.).

Barchenko félig fantasztikus regényeiben mindent úgy írnak le

látta vagy sem. Végül is a lubjankai kihallgatási jegyzőkönyvek megőrizték

unalmas vallomás: a forradalom előtti barangolások során megtörtént

látogasson el egynél több tengerentúli országba állítólag reklámmal

célokat. A forradalom után pedig expedíciót szervezett a Kolába

félszigeten az emberiség ősi otthonának nyomait keresve. ÉS

Végre megtaláltam, úgy terveztem meg az útvonalat, hogy az pontosan látszott

tudta, hol és mit kell keresnie.

Ez a Tudás pontosan a lényeg. Erre a tudásra

titkos, intim, ezoterikus, ahogy régen mondták, igen

Ráadásul ősi is. Nyikolajnak ugyanez volt a tudása

Roerich, amikor feleségével és fiaival egy expedícióra készült

Altaj és Tibet. Valójában Roerich keresett valamit Közép-Ázsiában

forrás.

Még a köztük lévő személyes kapcsolatok is valószínűek

voltak: 1926-ban Moszkvában, amikor Roerich elhozta az Üzenetet

Mahatmas a szovjet kormánynak (egy másik titokzatos

a történelem epizódjai, de már a Roerich családhoz kötődnek). Barchenko

Váratlanul ismét meggyőződtem a feltételezéseimről

találkozott egy orosz remetével a mély Kostroma erdőkből -

ősi titkos tudás őre. Ő maga, egy szent bolond leple alatt

Moszkvába ment, megtalálta Barcsenkót, és elmondta a tudósnak a dolgokat

hihetetlen (ezt a tényt Roerich tudta meg). Megkapta

az információkat utólag kellett volna megbeszélni a hírességgel

Cibikov burját etnográfus, az első orosz visszatért

század elején egy zarándokláma leple alatt behatolt Tibetbe.

A Barchenko és a Cibikov-csoda közötti levelezés megmaradt

<...>Állami Levéltár Ulan-Ude-ban.

Ez az én meggyőződésem [az Egyetemes Tudásról.

V.D.] megerősítették, amikor találkoztam

Oroszok, akik titokban őrizték a hagyományt Kostroma tartományban

[Khor dűne]. Ezek az emberek sokkal idősebbek nálam, és

amennyire meg tudom becsülni, a legtöbben a nálam kompetensebbek

Az egyetemes tudomány és a modern nemzetközi értékelésében

rendelkezések.

Egyszerű szent bolondok formájában kijönni a Kostroma erdőkből<...>(koldusok), állítólag ártalmatlan őrültek, bementek Moszkvába és

megtaláltál

Ezektől az emberektől küldték leple alatt

egy őrült prédikációkat prédikált a tereken, hogy senki<...>megértette, és különös öltönyével hívta fel magára az emberek figyelmét

ideogrammákat, amelyeket magával vitt

Ez

küldött - a paraszt Mihail Kruglov - többször is

Letartóztatták, a GPU-ba helyezték, őrültekbe. Végül megérkeztek

arra a következtetésre, hogy nem őrült, de ártalmatlan. Megjelent

kiengedik, és többé nem üldözik. A végén az övével

Véletlenül találkoztam ideogrammákkal Moszkvában és én, aki tehette

Így kialakult a kapcsolatom az oroszokkal,<...>a Tradíció orosz ágának tulajdonosa [Dűne-Khor]. Amikor dőlök

csak egy déli mongol általános tanácsára,

elhatározta magát

önállóan nyitottak a legmélyebb ideológiai és

a bolsevizmus érdektelen államférfiai [elérhető in

Először is F. E. Dzerzsinszkij. -- V.D.] a titok [Dűne-Khor], akkor

az első ilyen irányú próbálkozásomnál támogattak

addig számomra teljesen ismeretlenek, a legősibbek őrzői<...>

A hagyomány orosz ága [Dűne-Khor]. Fokozatosan elmélyítették az én<...>

Elképesztő tények! Barchenko (és nem ő az egyetlen -

az ősi Tudás őreinek egész közössége volt,

olvasni és megérteni "ideográfiai" nyelven írt ősi szövegeket

levél útján. Sőt, úgy tűnik, hogy az adatokról fényképeket őriztek meg

szövegek. Talán ők a kincses kulcs

meg fogja nyitni az ajtókat a sivár ókor olyan búvóhelyeire, amelyekről csak tegnap

a legféktelenebb fantáziáról álmodni se merjen.

Barchenkonak koherens történetírói koncepciója volt a fejlődésről

világcivilizáció, „aranykora” az északi szélességeken

144 000 évig tartott és 9 ezer éve ért véget a kivonulással

Indo-árják délre, Ráma vezető vezetésével - a hős

a "Ramayana" nagy indiai eposz. Ennek okai voltak

kozmikus rend: kedvező kozmikus körülmények között

a civilizáció virágzik, és kedvezőtlen körülmények között

hanyatlás

Ezenkívül a kozmikus erők időszakoshoz vezetnek

„árvizek” megismétlődése a Földön, a föld átformálása és

fajok és etnikumok keveredése. Ezektől a gondolatoktól vezérelve,

Barcsenkónak sikerült expedíciót szerveznie, amely 1921/23.

felfedezte a Kola-félsziget távoli területeit. A fő cél

(pontosabban a titkos részcél) az ókori nyomok felkutatása volt

Hiperboreaiak. És megtaláltam! És nem csak egy óriási fekete alak

keresztben kinyújtott karral, de négyszögletesen is

faragott gránittömbök (és a hegyek tetején és a mocsárban -

"piramisok"), a tundra burkolt területei - egy ősi maradványok

utak (?) nehezen megközelíthető helyeken, ahol egyáltalán nem volt út

mindenféle utakat. Az expedíció tagjai fényképeket készítettek a

egy rés, amely a föld mélyébe vezet, de lefelé kell menni

nem merték, mert ellenállást éreztek

természeti erők. Végül egyfajta talizmán utazóknak

„kővirág” lett, „lótusz” (?) képével.

Sajnos a kutatás eredményeit nem tették elérhetővé

a nagyközönség számára, de titkosították és eltűntek az archívumban

VChK-OGPU-NKVD. Barchenko pszichés képességekkel rendelkezett.

A gondolatok távolról történő továbbításának kérdésével foglalkoztam (egyébként a

A Kola-félszigeten az Agykutató Intézet megbízatásával tevékenykedett

és V. M. Bekhterev akadémikus személyes áldásával) és volt

vonzotta az állambiztonsági szerveknél végzett munkához, ahol vezette

szigorúan titkos okkult laboratórium. De ezt is

nem mind. 1926-ban Barcsenko Dzerzsinszkij személyes utasítására

szigorúan titkos expedíciót vezetett a krími barlangokba. Cél

az orosz tudós koncepciója szerint övék volt az egyetemes

Tudás.

De Barchenko többet keresett: úgy vélte, hogy a régiek

civilizációk birtokolták az atomhasadás titkát, egyéb források

energia, valamint a pszichotronikai hatékony eszközei

hatása az emberekre. És az erről szóló információ nem tűnt el, hanem

kódolt formában megőrizve megtalálhatók és

megfejtés.

Nem utolsósorban ez magyarázza

megnövekedett érdeklődés a kutatásai iránt a biztonsági tisztek részéről és személyesen

Dzerzsinszkij. Megtalálták a keresett bizonyítékot? Válasz neki

ez a kérdés hét pecsét mögött rejtőzik. A titkosszolgálatok mindig

tudták, hogyan őrizzék meg titkaikat.

Barchenko nem zárta ki a paleokontaktusok lehetőségét között

ősi emberi és földönkívüli civilizációk. Ezen a ponton ő

volt néhány különleges információ. Az egyik rejtett

a kolai expedíció részcélja a kutatás volt

egy titokzatos kő, nem kevesebb, mint az Oriontól. Ez

a kő állítólag képes volt felhalmozódni és átadni bárkinek

eltávolítja a pszichés energiát, azonnali

kapcsolatot a kozmikus információs mezővel, ami adott

Az ilyen kő tulajdonosai ismerik a múltat, a jelenet és a jövőt.

Ez a kérdés foglalkoztatta Bekhterev akadémikust is. Mindenesetre ő

tisztában volt Barchenko szándékaival, és egyúttal kifejezetten utasította

fedezze fel a „mérés” rejtélyes jelenségét – benne rejlő

az északi bennszülöttek tömegtransz állapotába kerülnek, amelyben

különböző tényezők hatása alá került, többek között

sámáni rituálék. De nem csak ők: a „mérés” tisztán volt

az északi szélességekhez kapcsolódó természeti állapot, amely

tanulmányozást és magyarázatot igényel.

De nem vicc ez az egész? Nem üres találmány? Nem igazán!

a történészek kitartóan beszámolnak az északi repülő emberekről -

Hiperboreaiak. Az ilyeneket azonban nem irónia nélkül részletezik

Lucian is leírta. Lehetséges, hogy az ősi lakosok

Az északi-sarkvidékiek elsajátították a repülést? Miért ne?

Végül is sok képet őriztek valószínűleg repülő repülőgépekről.

eszközök – például hőlégballonok – sziklafestmények között

Az Onega-tó (2. kép). Köztük van egy feltételezett is

repülő hiperboreai képe (3. ábra). Orosz folklór

számos repülőgép-képet és szimbólumot is megőrzött:

Repülő hajó, Fa sas, Repülő szőnyeg, Baba Yaga sztúpa

születése egyik fő jelzője, állandóan meglátogatta

szinte az egész Földközi-tenger távoli hazája és ősi hazája

népek Számos kép maradt fenn Apollóról, amely felé repül

Hiperboreaiak. Ugyanakkor a művészek makacsul szaporodtak

teljesen atipikus az ókori képi szimbolikához

szárnyas emelvény (4. kép), feltehetően felfelé haladva

valami igazi prototípus.

Úgy tűnik, nem véletlenül alakult ki az északi művészet

a szárnyas emberek igazi kultusza. Helyénvaló azt feltételezni, hogy különösen

a Sirin, Alkonost madárleányok szeretett és tisztelt képei,

Gamayuna (5. ábra, 5-a) mélyen gyökerezik

Hiperboreai ókor – nem feltétlenül közvetlenül, inkább

összességében a különböző kultúrák interakcióján keresztül, közvetítve be

tér és idő. Újabban sokan leadták

szárnyas emberek bronzfigurái, ismét emlékezetessé téve az embert

a hiperboreusokról, akiket a sziget egy szentélyének ásatásai során fedeztek fel.

Vaygach (6. ábra), a Jeges-tengeren található -

az ókori Hiperborea bejegyzési helye.

De még korábban is sokan bronzot stilizáltak

Prikamsky különböző helyein madáremberek képeit találták

régióban és a szubpoláris Urálban (7. ábra). Ezek ilyen minták

"Permi állatstílusnak" hívják. Valamiért elfogadják

"Csud régiségeknek" nevezik, és egyoldalúan kötődnek hozzá

Finnugor kultúra: egykor az utolsó őslakosok

itt vannak a komi, hanti, manszi és más népek, ami azt jelenti

Hozzájuk tartoznak a régészek által feltárt tárgyak és

Termékek.

Azonban a finnugor, szamojéd eredete,

Az indoeurópai és minden más népet meg kell keresni

osztatlan északi nép, egyetlen nyelvvel és kultúrával.

Ebben a hiperboreai ókorban nyúlnak vissza a „perm” gyökerei

stílusban" a szárnyas madáremberekkel, de gyakori,

az egész világon – egészen Dél-Amerikáig és kb. Húsvéti.

Ezt más Chud-történetek is megerősítik (abban az értelemben

"csodálatos" az orosz "csoda" szóból) kincsek. Igen, mindenhol

a gyakori képek a kettős napelem képei

lovak (8. kép), szintén a Káma vidékén találhatók. De ez bizonyítja

csak egy dolog - a kultúrák és hordozóik globális eredete!

A repülések „mechanizmusának” leírását sokan megőrizték

az északi népek emléke stabil folklórképek formájában,

gondosan adják tovább nemzedékről nemzedékre. Alul főben

bizonyíték.

Most illik felidézni a csúcspontot

a "Kalevala" epizódja, amely a döntő tengeri csatát meséli el

a karél-finn eposz főszereplői közötti harc

szembeszállva velük Pohjela távoli északi földjének népe azért

a Sampo varázsmalom tulajdonjoga – kimeríthetetlen

gazdagság és jólét forrása. Az akció középen játszódik

tenger-óceán. Miután minden katonai eszközt kipróbáltak az ország fiai ellen

Kaleva és miután kudarcot vallott, Pohjela szeretője - a boszorkány Louhi -

óriásmadárrá változik - "repülő hajó". Ez már csak így van

így nézett ki a népi mesemondók közvetítésében:

Száz ember ült szárnyakon,

Ezren ültek a farkán,

Száz kardforgató ült le,

Ezer bátor lövész.

Louhi kitárta a szárnyait,

Felemelkedett a levegőbe, mint egy sas.

További érv ez mellett szólhat

újabb tény, amely a „szárnyas témát” folytatja. Nincsenek régészek

az úgynevezett „szárnyas tárgyak” rengetege már nem ámulatba ejt

állandóan eszkimó temetkezési helyeken találják és tulajdonítják

az Északi-sarkvidék történetének legtávolabbi időszakai. Itt van – egy másik

Hiperborea szimbóluma! Romár agyarból készült (honnan származnak?

csodálatos megőrzés), ezek a kinyújtott szárnyak, nem

amelyek nem férnek bele semmilyen katalógusba, természetesen azt sugallják

az ősi repülő eszközökről (9. kép).

Később ezek a szimbólumok nemzedékről nemzedékre továbbadtak

generáció, elterjedt az egész világon és meghonosodott

szinte minden ókori kultúrában: egyiptomi, asszír,

Hettita, perzsa, azték, maja és így tovább - Polinéziába

(10. ábra). Most szárnyaló szárnyak, mint a hajnal tudatalatti emléke

az emberiség az orosz repülés és űrhajózás emblémájává vált

(11. ábra).

Ez néhány tény és hipotézis. Több kérdés, mint

válaszol. Ennek ellenére a logika megdönthetetlen. Ő a logika

tudományos kutatás – és a jövőben is vezérfonal lesz

utazás évszázadok és évezredek mélységébe és távolába. Megbízható és

Vannak bevált módszerek, bár talán nem azok

ismerős az olvasó számára. Ezért van szükség néhányra

előzetes magyarázatok. Kezdjük velük...

KÉT NÉZET AZ Ókori Oroszország TÖRTÉNETÉRŐL A harcos russzofób-normanisták ideje óta

XVIII - XIX

századi történeti irodalomban valami tudománytól távoli dolgot ültettek be

az a nézőpont, amely szerint maga az orosz történelem

állítólag a varangi hercegek elhívásával kezdődik, valamint azzal

a kereszténység hamarosan bekövetkezett felvétele. És előtte

állapot, nem beszélve arról, hogy a szláv törzsek általában

újoncok azon a területen, ahol jelenleg élnek

pillanat. Ezeknek az elképzeléseknek a megerősítése, amelyek nagyon távol állnak tőle

a valóságban sajnos sok tekintetben hozzájárult

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin (1766-1826), aki megadta az alaphangot

következő „Az orosz állam története” című művében

melankolikus mondat: "Európa és Ázsia nagy része,

ma Oroszországnak hívják, mérsékelt éghajlatán időtlen idők óta

lakott, de vad, a tudatlanság mélységébe merülve

népek, akik nem jelölték meg létezésüket egyikkel sem

saját történelmi emlékek"1.

Az ősi orosz eredetiségének és autochtóniájának tagadása

kultúra, hanem lényegében az orosz ősi gyökerek elutasítása

embereket, és valahol meghatározzák történelmi létük határait

IX században (egyesek ezt a határt csökkentik

IV-VI században) előnyös volt mind a hivatalos hatóságok, mind

az egyház képviselői. Az elsőket semmi sem érdekelte

állami jogi struktúrákon kívül, és azok

a megjelenés egyértelműen az első megjelenésével függött össze

uralkodó Rurik-dinasztia. Utóbbiak több mint elégedettek voltak a dolgozattal

az orosz nép erkölcsének és kultúrájának vadságáról az örökbefogadás előtt

Kereszténység.

Ezt az álláspontot, amelyet erősen ösztönöznek és

művelt, a mai napig fennmaradt és uralkodóvá vált

pozíciója az iskolai és egyetemi tankönyvekben, tudományos és

populáris irodalom, a médiában stb. BAN BEN

Ennek eredményeként széles körben elterjedt az a vélemény, hogy egészen bizonyos

(fent említett) határidőket, az orosz nép úgy tűnik

és nem létezett, történelmietlen állapotban lévén, de

amikor előkerült (látszólag a feledésből) a történelmi színtéren, akkor

egyszerűen elfogadta az ideológiát, a kultúrát és az államjogot

előtte és nélküle kialakult hagyományok.

Szerencsére az orosz történettudományban mindig is volt

A másik folyam is erős. Sok kiemelkedő és hétköznapi

A kutatók folyamatosan keresték az orosz identitás eredetét

az emberi történelem legmélyére, anélkül, hogy szembeszállnánk a szlávokkal

a modern Oroszország területén élő legősibb etnikai csoportok, és

az orosz gyökereket (és nem csak őket) keresi a népek között, ősidők óta

században éltek Eurázsia északi részén és más területein. Ez

a hagyomány az orosz két figyelemre méltó alakjára nyúlik vissza

tudományok - Vaszilij Nikitics Tatiscsev (1686 - 1750) és

Mihail Vasziljevics Lomonoszov (1711-1765). Eljárás

Tatiscsev, ahol a keletkezést részletesen megvizsgálják

Az oroszok még egy évvel később látták a fényt, mint Lomonoszovék

"Ősi orosz történelem..." (bár majdnem két éve hozták létre

évtizedekkel korábban). A két orosz tudós azonban egymástól függetlenül

egymástól ugyanazt a gondolatot védték: az orosz nép gyökereit

több ezer évre nyúlnak vissza, és érintik az etnikai csoportokat, ősidők óta

Eurázsia északi részét lakták, és különböző neveken ismerték

bibliai könyvek, arab, perzsa, kínai és mások

krónikások).

Tatiscsev közvetlenül vezette a szlávok genealógiáját (és ezért

és oroszok) a szkítáktól, akik a mai adatok szerint ben jelentek meg

Fekete-tengeri régió kb VII században, területükön

elterjedt települések messze északra és Szibériába, hívó

távoli északi őseink, a [H]iperboreai szkíták.

A szlávok és oroszok ősatyja a babilóniai adatok alapján

krónikás Berossus, Josephus és a későbbi történészek

tekinthető Mosoch - a bibliai Jáfet (Japhet) hatodik fia és

a legendás Noé unokája. A.I. Asov sikeresen elmagyarázza az eredetet

a Moszk név a protoszláv és óorosz „agy” szóból: in

kimondott beszéd, az utolsó két mássalhangzó hangtalanná válik, és ennyi

a szó úgy hangzik, mint "moszk". Ezt követően Mosokh (Moska) nevében

nevek alakultak ki: Moszkva - először folyó, majd

város rajta, moszkvai, moszkoviták, moszkoviták, moszkoviták... Yaphet

(Japhet) Noé fia sokak szerint azonos a göröggel

Titan Iapetus (Iapetus), Prométheusz apja, aki úgy élt, mint mindenki más

Titánok (az olimpikonok veresége és ideiglenes megbuktatása után

Tartarusban), a Boldogok szigetein, a Föld legszélén, azaz

a Távol-Északon - Hiperboreában (amiről később lesz szó).

Noé leszármazottainak genealógiája és az arra épülő legendák voltak

egykor rendkívül népszerű Oroszországban2, és egy sor olyan okot adott

apokrif művek. Körülbelül száz lista van

hasonló "történetek" - többnyire X VII század; néhány

teljesen bekerültek a kronográfokba és a krónikásokba (például in

"Mazurin krónikás"). Ezen művek publikálása,

rendkívül fontos az orosz őstörténet megértéséhez és

a nemzeti öntudat kialakulása, ben megszűnt

múlt század. A modern tudósok általában terméknek tekintik őket

tiszta írás. Állítólag ült valaki (és ez honnan jött?

megvan a látnok?), a plafonra nézett, és nem volt mit tenni

megkomponálta, ami a fejébe jutott, aztán mások lemásolták róla.

Ez így működik? De nem! Névtelen szerzők, mindenek felett

a kételyek olyan forrásokon alapultak, amelyek nem jutottak el hozzánk

(ha nem írásban, akkor szóban). Ezért ezeknek a magja

noha a történetek valós történelmen alapulnak

az írásbeliség előtti népművészet képeibe kódolva

wt.

A sznob történészek kifejezetten arrogánsak és majdnem

undorodnak a régiek genezisének csökkentésére tett kísérletektől

népektől az egyes ősökhöz vagy ősökhöz,

ezt kizárólag mitopoétikai aktusnak tekintve

kreativitás. De a tények más történetet mesélnek el. Senki

nem lát semmi zaklatót az olyan kijelentésekben, mint: „Iván

Rettegett Iván bevette Kazanyt"; „Nagy Péter felépítette Pétervárat";

„Szuvorov átkelt az Alpokon”; – Kutuzov legyőzte Napóleont.

Mindenki számára világos: bár az akciókhoz kapcsolódó eseményekről beszélünk

nagy tömegek, jelképezik őket minden konkrét esetben

magánszemélyek. Így volt ez a múltban is, és mindig is így lesz. Kivéve

Sőt, a genealógia mindenkor valamikor kezdődött

hivatkozás, és mindig egy konkrét személy fűződött hozzá - legyen

sőt legendás.

Tatiscsev nem volt egyedül az ősi gyökerek tanulmányozásával

orosz törzs. Nem kevésbé precízen és panorámás módon adott

a problémát Vaszilij Kirillovics elemezte

Trediakovszkij (1703 - 1769) terjedelmes történelmi művében

részletekkel, lélekben XVIII században, címe: „Three Discourses on

a három legfontosabb orosz régiség, nevezetesen:Én a bajnokságról

szlovén nyelv a teuton helyett, II az oroszok eredetéről,

III a varangi-oroszokról, a szlovén rangról, családról és nyelvről" (Szentpétervár,

1773). Ebben a méltatlanul elfeledett értekezésben csak az a kérdés

Mosokha (Moskhe), mint a moszkoviták-moszkoviták ősatyja, nem elkötelezett

kevesebb mint kéttucat oldal. A következtetés a következő: "...Ros-Mosh létezik

mind a rossok, mind a moszkok ősapja... Ros-Moskh egy személy,

és ezért az oroszok és a moszkok egy nép, de különbözőek

generáció... Ros a sajátja, nem köznév és nem

melléknévi név, és ez a Moszkovo"3.

Trediakovszkijnak, mint senki másnak, joga volt a megfontoltsághoz

történeti-nyelvészeti és etimológiai elemzés

a fenti problémákat. Egy átfogóan képzett tudós és

író, aki nemcsak Moszkvában tanult

Szláv-Görög-Latin Akadémián, de az egyetemeken is

Holland és a párizsi Sorbonne, akik sokakat szabadon birtokoltak

ősi és modern nyelveken, főállású fordítóként dolgozik

Tudományos Akadémia Szentpéterváron és akadémikus jóváhagyta

Latin és orosz ékesszólás - kiemelkedő orosz

a felvilágosító Lomonoszovval együtt állt az orosz eredeténél

nyelvtan és versifikáció, és méltó utódja volt

Tatiscsev az orosz történelem területén.

Az irigylésre méltó műveltség mellett Trediakovszkijnak volt egy ritka

a benne, mint költőben rejlő ajándék - nyelvérzék és intuitív

megérteni az ismeretlen szavak mély jelentését

pedáns tudósnak. Így határozottan támogatta és továbbfejlesztette a véleményt

Tatiscsev említette, az ógörög oroszságáról

a "szkíták" név. A görög normáknak megfelelően

Fonetikailag ezt a szót "skit[f]y"-ként ejtik. Második szótag be

A "szkíták" szó görög írásmódja "thétával" kezdődik - Q be

az orosz szinkronban „f”-nek és „t”-nek is ejtik -

Ráadásul a hang kiejtése idővel változott. Így,

a „színház” szó az ógörögből kölcsönzött XVIII

században úgy hangzott, mint a „színház”, a „teogónia” („eredet

Istenek") egészen a közelmúltig azt írták, hogy „feogónia". Innen ered a hasadás

hangok a nevek különböző nyelvein, amelyeknek közös eredetűek:

Fe[o]dor – Theodore, Thomas – Tom[as]. Az orosz reform előtt

az ábécé összetételében (utolsó előttiként) volt egy betű

"fita" -- Q kölcsönzött szavak közvetítésére tervezték,

beleértve a "théta" betűt is. És a "szkíták" szó a forradalom előtt

a kiadványok a "fita"-n keresztül készültek. A valóságban a „kolostor” az

tisztán orosz gyökér, szavakkal lexikális fészket alkotva

mint a "vándor", "vándor". Ezért a "szkíták-szkéták"

szó szerint azt jelenti: „vándorok” („nomádok”). Másodsorban be

mint későbbi kölcsönzés a görög nyelvből, ahol azt

a sivatag neveként szolgált, a közös gyökéralap ismét "skete".

belépett az orosz szóhasználatba a következő értelemben: „távoli

szerzetesi menedék" vagy "Óhitű kolostor".

Lomonoszov a kérdéssel kapcsolatban: hívható-e Mosokh?

általában a szláv törzs és az orosz nép őse

különösen rugalmasan és diplomatikusan beszélt. Nagy orosz

nem fogadta el visszavonhatatlanul, de nem is utasította el kategorikusan

a pozitív válasz lehetősége, "mindenkit a maga akaratára bízva"

saját vélemény"4. Hasonlóképpen értékelték

feltételezés a moszkovita-szlávok valószínű kapcsolatáról

Hérodotosz meskh törzse, amely végül benne találta magát

Grúzia.

Ami magát Hérodotosz „történelmét” illeti, azt

Lomonoszov vitathatatlannak tartotta. Koncentrált formában az

ugyanezt a felfogást fogalmazta meg később egy másik kiemelkedő

"...Sem tagadni, sem kételkedni... a kritika megteheti

elvenni az orosz történelemből egy igazi kincset, az elsőt

krónikás, aki maga a történelem atyja – Hérodotosz"5.

Napjainkban a szláv oroszok és a szláv oroszok közötti közvetlen kapcsolat gondolata

A szkíták és Eurázsia más ősi népei nem különböznek egymástól

milyen naiv. Eközben Tatiscsev - Lomonoszov - pozíciója

Zabelina érvekkel jelentősen alátámasztható,

kölcsönzött történeti nyelvészetből, mitológiából ill

folklór A sor a történészektől származik X

VII - X VIII században volt

folytatódott és megszilárdult Dmitrij Ivanovics munkáiban

Ilovaisky (1832-1920) és Georgij Vlagyimirovics

Vernadsky (1877-1973), aki angol nyelvű könyvet írt

"Ősi Rusz" (1938; orosz kiadás - 1996), ahol a történelem

Az orosz nép élete a kőkorszakkal kezdődik és egészen addig tart

következő szakaszai: kimmér, szkíta, szarmata stb.

Nem hagyhatja figyelmen kívül Sándor történelmi munkáit

Nyecvolodov és Lev Gumilev. Híres a múltban

régész és az orosz jogtörténész Dmitrij Jakovlevics

Samokvasov (1843 - 1911) szintén a szkítát védte

az orosz nép eredete, és a szláv oroszok ősi hazája

Ősi vándorlásnak6 nevezte. Természetesen a beszélgetésnek nem szabadna lennie

egyedül az orosz-szkíta rokonságról, de a genetikairól is

sok nép egysége, akik az ókorban a hatalmas kiterjedésű területeken laktak

Eurázsia.

A történelem nem mindig kedves saját védelmezőihez,

aszkéták és krónikások. Számtalan példa van erre. Oroszok számára

az ember élete és tevékenysége tanulságos és jelzésértékű,

akik tagadhatatlanul hozzájárultak a megalakuláshoz és a szervezéshez

történettudomány Oroszországban. A neve nem sokat mond

a modern olvasónak, Alekszandr Dmitrijevics Chertkov

(1789-1853). Ő birtokolta Oroszország egyik leggazdagabb értékét

könyv-, kézirat- és numizmatikai ritkaságok gyűjteményei. Tovább

ezt az alapot később létrehozták és átépítették (egy házat

stukkó homlokzat a Myasnitskaya utca elején) híres magán

A Chertkovskaya könyvtár ingyenes és nyilvános. Itt,

Mellesleg, mielőtt a Rumyantsev Múzeumba költözött, N. F. Fedorov dolgozott és

Itt találkozott a fiatal K. E. Tsiolkovskyval:

hosszú távú kommunikáció a Csertkovszkij-könyvtár falai között 1873/74-ben

gg. döntő befolyást gyakorolt ​​a tér kialakulására

világképe a leendő megalapító elméleti és

gyakorlati űrhajózás. Chertkov felbecsülhetetlen értékű gyűjteménye volt

(ma Orosz Állami Könyvtár), jelenleg

a könyvek a Történeti Könyvtárban vannak, a kéziratok pedig bent vannak

Történelmi Múzeum.

Élete utolsó éveiben Chertkov elnök volt

Az Orosz Történeti és Régiségek Társasága, és megjelent

E Társaság ideiglenes folyóirata, valamint külön nyomtatványok formájában

(könyvek) számos csodálatos történelmi kutatás: „Esszé

a protoszavak legősibb története" -- (1851), "Trák

Kis-Ázsiában élő törzsek" (1852), "pelasgo-trák

Olaszországban lakott törzsek" (1853), "A pelazgok nyelvéről,

akik Itáliát lakták" (1855). Mély ismeretek alapján

ősi nyelvek és gyakorlatilag minden rendelkezésére álló forrás,

Csertkov rámutatott a közötti nyelvi és etnokulturális rokonságra

Egyrészt a szláv oroszok, másrészt a pelazgok,

etruszkok, szkíták, trákok, géták, hellének, rómaiak...

Azonban a felfedezés egy romantikus tudós, aki teljes mértékben

összehasonlítás alapja Heinrich Schliemannal, nem vált eseménnyé ben

hazai és világtörténetírás – itt nagy becsben tartották őket

teljesen más értékek: empirikus-pozitivista,

vulgáris szociológiai, pszichológiai, strukturalista,

szemantikai-szemiotikai stb.

És ma még nem jött el Chertkov ideje - az elvégzett munka

kolosszális művük várja mind a folytatását, mind pedig azt

utódai. A modern megközelítés azonban nem igényli az eltávolítást

szláv-orosz nyelv a pelazgból vagy az etruszkból ill

krétai, ahogy azt nemrégiben G.S. Grinevich könyvében is megtették

"Proto-szláv írás. A megfejtés eredményei" (Moszkva, 1993),

valamint az összes indoeurópai és nem indoeurópai közös eredet keresése

nyelvek.

Az orosz nyelv és az orosz nép gyökerei sokkal többek

mélyebbre. Rusz eredete több ezer évre nyúlik vissza, és felfedi

származásuk abból az osztatlan etnolingvisztikai közösségből,

amellyel valójában az emberiség kezdődött. Eredet

Szlávok, oroszok és minden más nép, nyelvük és kultúrájuk

egészen más megvilágításban jelenik meg, ha elemezzük

közismert tények a nyelvrégészeti módszer szempontjából és

jelentésrekonstrukció.

Az orosz nép világképe évszázadok sötétjébe nyúlik vissza és

évezredek, arra az ismeretlen időre, amikor a tarka virág

a modern etnikai csoportokat és nyelveket egyetlen osztatlanná hegesztették

törzsek etnolingvisztikai közössége, szokásai, elképzelései arról

környezet és hiedelmek. Minden ok megvan arra, hogy ezt mondjuk

a legmélyebb eredetben, az emberi faj kialakulásának hajnalán

kivétel nélkül minden nyelvnek volt közös alapja - és ezért

maguk a népek pedig közös kultúrával és hiedelmekkel rendelkeztek. Erre a következtetésre

elemzi a szavak legarchaikusabb és legkonzervatívabb rétegét

a világ összes nyelve - demonstratív szavak, és azok, amelyek később keletkeztek

minden módosítás személyes névmásának alapja. Sikerül kiemelni

több elsődleges elem, amelyek mindegyike megismétlődik anélkül

kivételek a világ nyelvein - élők és holtak, napjainkig eljutva

a protonyelv lehelete. Valamiféle baleset itt teljesen

kizárva. A nyelvek korábbi egysége már egyértelműen megfogalmazódik

A Biblia, amely felhalmozta az ősi tudást Keletről, Nyugatról,

Észak és Dél: „Az egész földön egy nyelv és egy dialektus volt”

(Mózes II, I ). Szó szerinti tudományos fordításban még mindig hangzik

pontosabban: „És az egész földön egy nyelv és ugyanazok a szavak voltak

"7. És ez nem naiv legenda, hanem megváltoztathatatlan tény.

Ezt a tézist többször is alátámasztották abból a szempontból

nyelvészet.

Ezt már nálunk sikerült a legmeggyőzőbben

idő. A huszadik század elején Alfred olasz filológus

Trombetti (1866 - 1929) átfogóan alátámasztott

a nyelvek monogenezisének fogalma, vagyis közös eredetük.

Szinte egyidőben vele, a dán Holger Pedersennel

(1867-1953) az indoeurópai rokonság hipotézisét terjesztették elő,

szemita-hamita, uráli, altáj és számos más nyelv.

Kicsit később a szovjet „új nyelvtan”.

Nikolai Yakovlevich Marr akadémikus (1864-1934), ahol

kimeríthetetlen verbális gazdagság, amelyet számosan szereztek

népek hosszú történelmük során négyből származtatták

elsődleges elemek. (I. V. Sztálin híres művének megjelenése után

a nyelvtudományi kérdésekben meghirdették a Marrist elméletet

áltudományos, és annak híveit üldözték.) In

század közepén, az ún

"Nosztratikus" (Pedersen kifejezés), vagy szibériai-európai

(a szovjet nyelvészek kifejezése), elmélet; tartalmazza a protonyelv gondolatát

nagy nyelvészeti alapos elemzése alapján igazolták

egy korán elhunyt tudós összehasonlító szótára

V.M. Illich-Svitych.) Újabban amerikai nyelvészek

számítógépes adatfeldolgozásnak vannak kitéve a Föld összes nyelvén

(és a nyelvek lexikális tömbjét vették kezdeti alapnak

észak-, közép- és dél-amerikai indiánok) tekintetében

olyan létfontosságú fogalmak, mint a szülés, etetés

kivétel nélkül minden nyelvnek van közös lexikai alapja. (Cm.:

1. melléklet).

Általában a nyelvek monogenezisére vonatkozó következtetés szkepticizmust okoz.

a szakemberek elutasítása. Azonban sokkal nevetségesebb (ha

gondolja át alaposan) az ellenkező fogalom úgy néz ki

amely szerint minden nyelv, nyelvcsoport vagy nyelvi

a család önállóan és külön-külön keletkezett, majd

többé-kevésbé mindenki számára azonos törvények szerint alakult ki.

Logikusabb lenne azt feltételezni, hogy elszigetelt esetén

a nyelvek megjelenése, működésük törvényszerűségei is kell

különlegesnek kell lenniük, nem ismétlődőnek (homeomorf vagy

izomorf) egymással. Hihetetlen ez a véletlen!

Ezért marad az ellenkezőjének elfogadása. A Biblia itt van, és

nem az ellenfelei. Mint látjuk, érvek a nyelvi mellett

monogenezis több mint elég.

Összesen több mint 30 független nyelvcsaládot ismerünk --

a pontos osztályozás a bizonytalanság miatt nehéz: milyen mértékben

Az indiai nyelvek külön nyelvcsaládokra vannak osztva

Észak-, Közép- és Dél-Amerika; különbözőben

enciklopédiák, ismeretterjesztő és tájékoztató irodalom, számuk

3 és 16 között mozog (és általában számos nyelvész

magában foglalja a hagyományos osztályozás és az áthelyezés feladását

egészen más alapon történő csoportosításhoz). A nyelvcsaládok nem

egyenlő hatalmuk van: például a kínai-tibeti család nyelvein

Körülbelül egymilliárd ember beszéli a ket nyelvet

(külön család) - körülbelül ezer, és Yukaghirben

nyelv (szintén külön család) - kevesebb, mint 300 fő (mind kets, mind

A jukaghirok Oroszország kis nemzetiségei).

Az egyik legnagyobb, legátfogóbb és legátfogóbb

tanulmányozta az indoeurópai nyelvcsaládot (12. ábra).

A múlt században bebizonyosodott (és ez lett az egyik

a tudomány ragyogó diadala), hogy az összes benne szereplő nyelv és

ezért az ezeket beszélő népekben közös

eredete: volt egyszer, sok ezer évvel ezelőtt

egyetlen ősi nép egyetlen ősi nyelvvel. Védve a jelenben

A könyv koncepciója lehetővé teszi, hogy még tovább menjünk, és kijelentsük:

az ősnép, az ősi nyelv és a közös ősi otthonuk nem ugyanaz

csak az indoeurópaiaknak, de kivétel nélkül minden etnikai csoportnak,

lakott a Földön a múltban és a jelenben.

Az eredeti jelentésének aprólékos rekonstrukciója

gyakori indoeurópai és pre-árja szavak és fogalmak ahhoz vezet

egy határ, amelyet a modern tudományban nem szokás átlépni,

ami azonban elégtelen fejlődést jelez

az utolsó.

etnikai, történelmi és társadalmi kataklizmák

amelyekből sok nép, kultúra és civilizáció eltűnt,

a modern emberiség felbecsülhetetlen értékű gazdagságot kapott a formában

a mitológiai gondolkodás nyelve és képrendszere. Költségek

válassza ki a megfelelő kulcsot – és csodálkozó tekintete előtt kinyílnak

feneketlen mélységek. Igaz, a legtöbbről fel kell adnod

meglévő sztereotípiák.

Mit jelent ez a nyelvvel kapcsolatban? Az utolsó kettő alatt

századi fennállása, az összehasonlító történeti nyelvészet

jelentős lépéseket tett a nyelvek rendszerezése és

rokonság létesítése közöttük az egyéni nyelvi

családok, például az indoeurópaiak, alaposan nyomon követve

a fonetikai (hang), grafikus (ábécé) fejlődése,

morfológiai (szóösszetételek), lexikális (szótár),

különböző nyelvek nyelvtani és egyéb formái. Ezen túl

általában nem mennek. Sőt, a kutatási terület azon túl

a meglévő hagyományos határ tilosnak minősül

terület. De ez csak

Terra incognita, várja a magáét

felfedezők. Határozottan kell fellépniük, és nem

hagyatkozzunk a hagyományos empirikus kúszó földiségére

mód.

Sokat értek el, mondjuk, az etimológusok, akiknek az a feladata, hogy megmagyarázzák

konkrét szavak eredetét, felfedi azok genetikáját

gyökerei, megállapítják az elsődleges szerkezetet és a hasonlóságot

élő és holt nyelvek lexikai egységei. Etimológia --

aprólékos tudomány: filigrán rekonstrukción esnek át, hogy

például a szavak hang- és szóalkotási összetételét, figyelembe véve

meghatározott hangok váltakozása, átalakulása és elvesztése. De

A legtöbb etimológus nem próbál messzire keresni

mélyen.

Az indoeurópai nyelvészet időbeli vonatkozásban eléri

a szent védikus szövegek és a szanszkrit nyelvére. Kapcsolatok

a különböző nyelvcsaládok között nagyon félénken tárják fel és

megbízható történelmi alap nélkül. Eközben az alapján

a világ nyelveinek egyetlen eredetéről szóló fogalmak - nyitottak

teljesen új gondolkodásmód a különböző nyelvekről és távoli barátokról

más kultúráktól. A hagyományos mikroetimológia helyettesítésére

szorosan összefüggő nyelvi összefüggésekre fókuszálva jön

egy ősi nyelvi közösségből származó makroetimológia.

Makroetimológiához, hagyományos morfológiai és fonetikai

a dogmatizmus nem játszik nagy szerepet, és lehetővé teszi a lexikális ill

jelentése? Ez a legvilágosabban konkrét példákon látszik.

Az ismerős és szeretett "tavasz" szó - úgy tűnik

Orosz-előorosz. Ennek azonban közös alapja van másokkal

indoeurópai nyelvek, és az ősi közönséges árjákig nyúlik vissza

gyökerei Csak nézd meg a "tavasz" szó származékát

a „tavasz” jelzőt, hogy lássuk benne az indián Istent

Visnu és az általánosabb orosz fogalom (Minden) Supreme, jelentése

a legmagasabb kezdet nélküli Istenség, aki a főt személyesíti meg

az Univerzum uralkodója (amint azt a helye jelzi - in

"felett").

Bolgárul és szerb-horvátul a "magas" úgy hangzik

"vishe" (vö. orosz összehasonlító diploma "magasabb"). Nem véletlenül

az Edda a legfőbb Isten epikus dalaiban is

A régi skandináv Odin panteont Magasnak hívják.

Az egyik első, aki rámutatott a „legmagasabb” szavak közötti kapcsolatra

„örök”, „prófétai” és „tavaszi” Visnu indoárja isten nevével,

Alekszandr Fomics orosz író és amatőr történész volt

Veltman (1800-1870). Erre felhívta a figyelmet

első történelmi monográfiája, az „indonémetek, ill

Saiwan" (1856). Emellett termékeny fikciós író

Rus' IV – V század." (1858), "Mágusok és medián khagánok XIII

században" (1860), "Primitív hit és buddhizmus" (1864

g.), ahol sokkal több bátor és

félig fantasztikus feltételezések az ókori Oroszország történetéről.

Az is érdekes, hogy a cseresznye név ugyanabból az eredetből származik

Először is a fa, majd a bogyói. Mások

Más szóval, a cseresznye Visnu fája. Oroszország déli részén és Ukrajnában

a cseresznye régóta tisztelt fa - egyenrangú a tölgyfával,

nyír, kőris, hárs. Szokás volt a pálcák kivágása és

cseresznyefa pálcikák. Azt hitték, hogy a cseresznye bot

különleges mágikus erővel ruházva fel, ami át is közvetítődik

nagyapáról apára és apáról fiúra.

Barchenko biztos volt benne, hogy a régiek birtokolták az atomhasadás titkát, a kimeríthetetlen energiaforrásokat és az emberekre gyakorolt ​​pszichotronikus hatást...
Miről írt A.V. Barchenko kivégzés előtt?

Alekszandr Vasziljevics Barcsenko (1881-1938) a huszadik század egyik tragikus és titokzatos személyisége. A Nagy Titok hordozója, úgy tűnik, örökre a Másvilágra vitte. Megpróbáltak legalább néhány információt az utókornak hagyni. Még a hóhérokat is sikerült meggyőzniük, hogy halasszák el a halálbüntetés végrehajtását. Kapott egy ceruzát és egy jókora köteg papírt, hogy az öngyilkos merénylő részletezzen mindent, amit tud. És a vallomás befejezése után másnap lelőttek. A kéziratot azonnal elrejtették, olyannyira, hogy azóta szinte senki sem látta. Még egy legendát is kitaláltak: azt mondják, minden elveszett, amikor a tragikus 1941-ben a németek Moszkvához közeledtek, és fel kellett égetniük az NKVD archívumát. Nehéz elhinni - a titkos titok túl nagy volt!

Most már csak sejthetjük, mi volt abban a hiányzó kéziratban. De általánosságban kitalálhatod! Barchenko sok mindenről írt a forradalom előtti regényeiben: barlangokról a Himalájában és az orosz északon, a világcivilizáció legmélyebb titkainak földalatti tárházairól, befalazott remetékről stb. (Barcsenko szépirodalmát 1991-ben részben újra kiadta a Sovremennik kiadó örökösei, fia és unokája. Mindkettőjüknek őszinte köszönetemet fejezem ki a családi archívum tényanyagának átadásáért. - V.D.). Barchenko félig fantasztikus regényeiben mindent úgy ír le, mintha a szerző mindent a saját szemével látott volna. Azonban ki tudja: látta-e vagy sem. A lubjankai kihallgatási jegyzőkönyvek ugyanis egy unalmas vallomást őriztek meg: a forradalom előtti barangolásai során több tengerentúli országot is meglátogathatott, állítólag kereskedelmi céllal. A forradalom után pedig expedíciót szervezett a Kola-félszigetre, hogy felkutassák az emberiség ősi otthonának nyomait. És megtalálta, úgy tervezte meg az útvonalat, mintha pontosan tudná, hol és mit kell keresnie.
Ez a Tudás pontosan a lényeg. Mert ez a Tudás titkos, bensőséges, ezoterikus, ahogy régen mondták, és emellett ősi is. Ugyanezekkel a tudással rendelkezett Nicholas Roerich, amikor feleségével és fiaival expedíciót készített elő Altájba és Tibetbe. Valójában Roerich ugyanazt kereste Közép-Ázsiában, amit Barchenko az orosz Lappföldön. És láthatóan ugyanaz a forrás vezérelte őket. Valószínűleg még személyes kapcsolatok is voltak közöttük: 1926-ban Moszkvában, amikor Roerich elhozta a Mahatmák üzenetét a szovjet kormánynak (a történelem egy másik rejtélyes epizódja, de már a Roerich családhoz köthető).

A. Barchenko levele a híres burját etnográfusnak, Cibikovnak

Barcsenko ismét meggyőződött feltételezéseiről, amikor váratlanul találkozott egy orosz remetével a mély Kostroma erdőkből, az ősi titkos tudás őrzőjével. Ő maga, egy szent bolond álcája alatt, Moszkvába ment, megtalálta Barcsenkót, és hihetetlen dolgokat mesélt a tudósnak (ezt a tényt Roerich is megismerte). A kapott információkat ezt követően a híres burját etnográfussal, Cibikovval kellett volna megvitatni, az első oroszként, aki a század elején egy láma zarándok álcája alatt lépett be Tibetbe. A Barchenko és a Cibikov-csoda közötti levelezést az Ulan-Ude-i Állami Levéltár őrizte meg.
A.V.Barchenko leveléből prof. G.Ts.Tsybikov 1927. március 24

<...>Ez a meggyőződésem [az Egyetemes Tudásról – V.D.] beigazolódott, amikor találkoztam az oroszokkal, akik titokban őrizték a hagyományt [Dune-Khor] Kostroma tartományban. Ezek az emberek életkorukat tekintve sokkal idősebbek nálam, és amennyire meg tudom becsülni, hozzáértőbbek nálam magában az egyetemes tudományban és a jelenlegi nemzetközi helyzet felmérésében. A kosztromai erdőkből egyszerű szent bolondok (koldusok), állítólag ártalmatlan őrültek képében jöttek ki, bementek Moszkvába és rám találtak.<...>Egy ezektől az emberektől küldött személy egy őrült álcája alatt prédikációkat tartott a tereken, amelyeket senki sem értett, és egy furcsa jelmeztel és ideogrammákkal hívta fel magára az emberek figyelmét, amelyeket magánál hordott.<...>Ezt a hírnököt, Mihail Kruglov parasztot többször letartóztatták, a GPU-ba helyezték, őrültek kórtermébe. Végül arra a következtetésre jutottak, hogy nem őrült, hanem ártalmatlan. Elengedték, és többé nem üldözik. Végül Moszkvában is találkoztam ideogramjaival, és el tudtam olvasni és megértettem a jelentésüket.
Így alakult ki kapcsolatom az oroszokkal, akik birtokolják a Tradíció orosz ágát [Dűne-Khor]. Amikor csak egy déli mongol általános tanácsára hagyatkoztam,<...>úgy döntöttem, hogy a bolsevizmus legmélyebb ideológiai és érdektelen államférfiai előtt felfedem a titkot [Dune Khor], majd az első ilyen irányú próbálkozásomra teljesen ismeretlen számomra. a Hagyomány legősibb orosz ágának [Dűne-Khor] őrzői. Fokozatosan elmélyítették tudásomat és kitágították a látókörömet. És idén<...>formálisan is befogadtak közéjük<...>

Alekszandr Barcsenko – az ősi tudás őrzője?

Elképesztő tények! Barchenko (és nem ő volt az egyetlen, az ősi Tudás őreinek egész közössége volt) „ideográfiai” írással írt ősi szövegeket olvasott, olvasott és értett. Sőt, úgy tűnik, hogy ezekről a szövegekről fényképeket őriztek meg. Talán ők a kincses kulcs, amely kinyitja az ajtókat az őskor olyan rejtett helyeire, amelyekről még tegnap a legféktelenebb képzelet még csak álmodni sem mert.

A világcivilizáció fejlődésének koncepciója A.V. szerint. Barchenko

Barcsenkónak koherens történetírói koncepciója volt a világcivilizáció fejlődéséről, „aranykora” az északi szélességeken 144 000 évig tartott, és 9 ezer évvel ezelőtt ért véget az indoárják délre való kivonulásával, amelyet Ráma vezér vezetett. a „Ramayana” nagy indiai eposz hőse. Ennek okai kozmikus rendűek voltak: kedvező kozmikus viszonyok között a civilizáció virágzik, kedvezőtlen körülmények között a hanyatlása. Ezenkívül a kozmikus erők időszakonként ismétlődő „árvizekhez” vezetnek a Földön, átformálva a földet, és keverednek a fajok és az etnikai csoportok.

Ezektől az elképzelésektől vezérelve Barchenkonak sikerült expedíciót szerveznie, amely 1921-23. felfedezte a Kola-félsziget távoli területeit. A fő cél (pontosabban titkos részcél) az ókori Hiperborea nyomainak felkutatása volt. És megtaláltam! És nemcsak a gigantikus fekete ember alakja keresztben kinyújtott karral, hanem téglalap alakúra faragott gránittömbök (és „piramisok” a hegyek tetején és a mocsárban), a tundra kövezett területei - egy ősi maradványok út (?) nehezen megközelíthető helyeken, ahol nem volt út. Az expedíció tagjai a föld mélyébe vezető lyuknál fényképeket készítettek, de nem mertek lemenni, mert érezték a természeti erők ellenállását. Végül a „lótusz” (?) képével ellátott „kővirág” egyfajta talizmán lett az utazók számára.

Barchenko nem zárta ki a paleokontaktusok lehetőségét az ősi emberi és földönkívüli civilizációk között. Különleges információi voltak ezzel kapcsolatban. A Kola-expedíció egyik rejtett részcélja egy titokzatos kő felkutatása volt, nem kevesebb, mint az Orionról. Ez a kő állítólag bármilyen távolságra képes volt felhalmozni és továbbítani a pszichés energiát, közvetlen kapcsolatot biztosítva a kozmikus információs mezővel, ami egy ilyen kő tulajdonosainak a múlt, a jelen és a jövő ismeretét adta.

Barchenko biztos volt benne, hogy a régiek birtokolták az atomhasadás titkát, a kimeríthetetlen energiaforrásokat és az emberekre gyakorolt ​​pszichotronikus hatást.

Sajnos a kutatás eredményeit nem tették hozzáférhetővé a nagyközönség számára, hanem titkosították és eltűntek a Cheka-OGPU-NKVD archívumában. Barchenko pszichés képességekkel rendelkezett. Foglalkozott a gondolatok távolról történő közvetítésének kérdésével (egyébként a Kola-félszigeten az Agykutató Intézet megbízásából és V. M. Bekhterev akadémikus személyes áldásával járt el), és részt vett az állambiztonsági munkában. ügynökségeknél, ahol az okkult irányzat szigorúan titkos laboratóriumát vezette. De ez még nem minden. 1926-ban Barcsenko Dzerzsinszkij személyes utasítására szigorúan titkos expedíciót vezetett a krími barlangokba. A cél továbbra is ugyanaz: az ősi civilizációk maradványainak felkutatása, amelyek az orosz tudós elképzelése szerint egyetemes tudással rendelkeztek. Barchenko azonban többet keresett: úgy vélte, hogy az ősi civilizációk birtokolják az atom felhasadásának titkát, más energiaforrásokat, valamint az emberekre gyakorolt ​​pszichotronikus hatás hatékony eszközeit. És ez az információ nem tűnt el, kódolt formában megőrződött, megtalálható és megfejthető. Nem utolsósorban ez magyarázza a biztonsági tisztek és személyesen Dzerzsinszkij fokozott érdeklődését kutatásai iránt. Megtalálták a keresett bizonyítékot? A válasz erre a kérdésre hét pecsét mögött rejtőzik. A titkosszolgálatok mindig is ügyesen őrizték titkaikat.

© V.N. Demin, a filozófia doktora