„Radonezsi Szergiusz leckéi” - Szolga. Leckét a szülőknek való engedelmességről. Mihail Neszterov. Kéz. Radonyezsi Szent Szergij erkölcsi leckéi. Szergej Efoshkin. Tisztelendő apát. Alázatosság. A gyermeki szeretet kötelessége. Gyors napok. Az alázat leckéje. Szegénység. Áldott fiam. Szent Sergius erénye. Bartholomew. Tiszteletreméltó Sergius. Tanulság a Szülőföld iránti szeretetből.

„Szent emberek” - Moszkva és az egész Oroszország Tikhon pátriárkája. Válaszul Hermogenész üzeneteket küldött az embereknek, kérve őket, hogy álljanak ki a haza védelmében. Az áldottnak nem volt családja, nem volt tető a feje fölött, nem volt élelme, nem volt ruhája. Az előadás célja. Az egyházi naptárban az Ön ünnepének is van helye! ... És 988-ban egy nagyszerű esemény történt - Rusz megkeresztelkedése.

„Az orosz föld szentjei” - Rosztovi bojár családban született, és Bartholomew nevet kapta. Magas érzelmekkel átitatott, magasztos, ideális. Boldog Bazil. Az első orosz szenteket oroszként avatták szentté. A tiszteletes szavai. A testvérek legidősebbje, Boris jó oktatásban részesült. „Vigyázzatok, testvérek. A szentté avatottak számára ünnepnapot alakítanak ki és istentiszteletet készítenek.

„Szentek” – Sarov tiszteletreméltó Szerafim (1754-1833). Irodalom: Karpov, A.Yu. Vladimir Saint [Szöveg]/ A.Yu.Karpov.-M.:Mol. Theophan a Remete Oroszország egyik legtiszteltebb szentje és legbefolyásosabb teológusa. A nagy aszkéta orosz föld életének története [Szöveg].-M., 1992. Emléknap január 1. Október 15-i emléknap.

„Radonezsi Szergiusz tiszteletes” - A falu lakossága 2006 elején 20 fő volt. 1920-1946-ban. az ereklyék a kolostor épületében található múzeumban voltak. 1946. április 20-án Sergius ereklyéit visszavitték a templomba. A csodálatos látomás Szent Sz. Radonyezsi Szergij emlékműve Radonyezsben Radonezs egy falu a moszkvai régió Szergijev Poszad kerületében, Moszkvától 55 kilométerre.

„Sarov szeráfja” - Korán elvesztette apját. Diveevo. A szerzetes hamarosan magára vállalta azt a bravúrt, hogy a sivatagban éljen, és levágott egy cellát a Sarovka folyón. Fiatal korában Prokhor súlyosan megbetegedett. Akárhány állat érkezett a vénhez, kenyér mindig jutott mindenkinek. Szarovi Szerafim. Szarovi Szent Szeráf ereklyéi a Szentháromság Szerafim Diveyevo kolostorban találhatók.

Nem számít, milyen hosszú az út hozzájuk,
Talán az utolsóig, a lényegig...
Emlékeztetni fognak a szent Olga hercegnőre.

Az istentiszteleti kereszt alapja alatt
A hercegnő leeresztett egy marék földet.
Krisztus kereszthalálának emlékeként
Az új helyet Golgotának hívták.

Az összes ortodox keresztény kiállt vele.
A szent keresztet kövekkel borítva,
És emelvényt készíteni kövekből,
Elvégeztek egy imát azon a hegyen.

Így állították fel az első keresztet Kijevben,
Egy dombon, egy meredek zölden.
Az egyik védett hely lett.
Mindig mindenki meghajolva jött hozzá.

Szent Oroszország istentiszteleti keresztje -
Az országok a bennszülött spirituális pajzs.
Kérd Isten irgalmát,
És ne panaszkodj a szent keresztnél.

A fenyegető ujjra sem várva,
Az ünnepek és a szürke hétköznapok között
Térjetek meg, imádkozzatok a kereszten,
Tégy jót, hogy boldoggá tedd az embereket.

Ó, mennyire megrémült az egész ország!
Ilyen még nem fordult elő:
A Sátán a kezével pusztítja el az elesetteket
Századok keresztjeit imádják!

Meddig bírjuk még, testvéreim?
Miért nem tesz megfelelő intézkedéseket a kormány?
Milyen szomorú mindezt nézni!
Ideje kiállni hitünkért!

EGY KIS TÖRTÉNELEM:

Az istentiszteleti keresztek, vagyis az emlékezetes és jelentős helyek, a hívők imádkozási helyeként szolgálnak, emlékeztetőül minden elhaladónak a megtérésre, az erkölcsi megtisztulásra, a jóság és a mások iránti szeretet törvényei szerint való életre Az első Istentisztelet A keresztet az apostolokkal egyenrangú szent, Olga hercegnő helyezte el Ruszban több mint ezer évvel ezelőtt a kijevi hegyeken.
Az ortodox istentiszteleti keresztek általában fából készültek, ritkábban négyágúak vagy öntöttek. Faragványokkal, díszekkel díszíthetők. Ortodox tartalmuk és keleti irányultságuk változatlan.
Általában köveket helyeztek el a kereszt lábánál, hogy kialakítsanak egy kis magaslatot, amely a Golgota-hegyet jelképezi, amelyen Jézus Krisztust keresztre feszítették. A rendezvény résztvevői egy marék földet tettek magukkal a küszöbükről a kereszt tövébe.
Istentisztelet, világítótorony, temető, emlékmű, hálaadás, emlékmű, védő... Különféle alkalmakkor keresztet helyeztek. A tengerészek élve partra szálltak, a gyerek szörnyű betegségen lett túl... A fogadalom legáltalánosabb formája az volt, hogy egy ruhadarabot vagy törölközőt adományoznak a „keresztre”. Mezen és Pomeránia keresztjeit kötényekkel, selyemsállal, babákkal díszítették, és pénzt tettek rájuk. Sok kilométert utaztak a legtiszteltebb keresztekhez. Ősidők óta egy orosz ember életét nem lehetett elképzelni fakereszt nélkül. És bár kicsi volt az egyházhoz képest, érzelmi hatásának ereje nagy volt. A kereszt egyszerre a paraszti írás, építészet, istentisztelet emlékműve, valamint hajósok számára készült navigációs tábla, amelyet pilótatérképeken jelöltek meg.
Az istentiszteleti keresztek felállításának ortodox hagyományai is léteznek szibériai földön. Szibériában már régóta istentiszteleti kereszteket helyeztek el a hegyek tetején. Shoria-hegységben a Mustag-hegy legmagasabb pontján szentelték fel az istentiszteleti keresztet; Tomszkban a Kastak hegyen a keresztet a sztálini elnyomás éveiben meggyilkoltak emlékére állították fel; a Khakassia Köztársaság Biysk régiójában - a Szibéria déli határait védő kozákok emlékére.

Vélemények

Nagyon jó, hogy felvetetted ezt a témát! Akik keresztet láttak, az egyház ellen szólalnak fel, és a nép megmentőinek mondják magukat. De valójában egyszerűen nincs orosz nép egyház nélkül! Az éveken át tartó istentelenség jó példa erre! Isten áldjon!

A Stikhi.ru portál napi közönsége körülbelül 200 ezer látogató, akik összesen több mint kétmillió oldalt tekintenek meg a szöveg jobb oldalán található forgalomszámláló szerint. Minden oszlop két számot tartalmaz: a megtekintések számát és a látogatók számát.

Valószínűleg mindegyikünk legalább egyszer látott nagy fakereszteket az utak mentén, a város bejáratánál (néha a határain belül), és csak a mezőn. És valószínűleg nem mindenki tudja, miért vannak ott telepítve. Ebben a cikkben pontosan ezzel a ponttal fogunk foglalkozni.

Istentiszteleti keresztek. Ami?

Először is érdemes megjegyezni, hogy az utak mentén álló kereszteknek egy bizonyos szakrális jelentése mellett saját nevük is van - Poklonnye, sőt saját típusuk is, attól függően, hogy az őket felállítók milyen célokat követtek.

A Poklonny keresztek felszerelésének hagyománya nagyon-nagyon ősi, és a kereszténység oroszországi kialakulásának idejére nyúlik vissza. Úgy tartják, hogy az első Poklonny-keresztek közül néhányat Olga hercegnő parancsára állítottak a lerombolt pogány bálványok helyén, kereszteződéseknél és távoli falvakban Pszkov és Kijev földjén.

Az aranystandard felelősségteljesen meghatározza az ortodox istentiszteleti kereszt történelmi dimenzióit. Ez egy útmutató az elkészítéséhez és telepítéséhez.

„Korábban különféle okokból állították fel a kereszteket: a falu bejáratánál fogadalmi kereszteket az első gyermek születése tiszteletére, biztonsági kereszteket, a templom építése előtt. A lényeg, hogy ahol szükségesnek tartották, ott elhelyezték. Ez a szabad akarat ajándéka, amelyet Isten ad az embernek. A tenger partján hajózási keresztek találhatók. Még határkereszteket is tettek fel, hogy egyértelműen meghatározzák a határokat. Manapság a legtöbb keresztet egy város vagy falu bejáratánál állítják fel, még mielőtt a templom építése megkezdődik. Emlékezetes helyekre kereszteket is állítanak. Ez az aranystandard példát mutat az ortodox istentiszteleti kereszt elhelyezésére a falu szívében, jól látható helyen. Az előnyök nyilvánvalóak: a kereszt a legtöbb házból látható. Egy arctalan falu, amiből sok van, kincset szerzett a falu szívében. Élet és kegyelem lesz ezen a helyen.”

VÁSÁROLJON KÖNYVET

Az istentiszteleti keresztek funkciójuk szerint több, mondjuk típusra oszthatók:

1. Misszionárius.

   Pontosan az Olga által állított keresztek a misszionáriusok. A kereszténység pogányság feletti győzelmének egyfajta szimbóluma.

2. Navigációs (más néven „szembetűnő”).

   Az ilyen keresztek magassága elérte a 14 métert, mivel útmutatóként szolgáltak az utazók számára, beleértve a tengerészeket is. Tehát egy ilyen magasság igencsak indokolt, mert egy ilyen tereptárgyat messziről kellett észrevenni.

3. Határ, vagy ahogy más néven útszéli.

   Nagyon népszerűek voltak a forradalom előtti Oroszországban. Az ilyen kereszteket falvak közelében, utak mentén helyezték el (ezt látjuk leggyakrabban). Ezt azért tették, hogy az utazó a városba (vagy faluba stb.) megérkezve imádkozhasson a Mindenhatóhoz a nehéz út végére. Ezenkívül az ilyen Poklonny keresztek a nagy mezőgazdasági területek határait jelölték meg.

   Az ilyen kereszteknek még sajátos kialakításuk is van: a kereszt tetején két deszkából készült oromfedél található. Gyakran e „tető” alatt egy ikonházat helyeztek el ikonnal és lámpával. Az ilyen keresztet „káposzta tekercsnek” nevezték. Néha az ilyen keresztek a betolakodóktól megszabadult falvakat és városokat jelölték. Olyan helyek, ahol már biztonságos, és ahová a lakók visszatérhetnek.

4. Emlékezetes (hálaadás, fogadalom).

   Talán ez a leggyakoribb Poklonny-féle kereszt, amelyből szó szerint kiolvasható a rusz történelme. A Mindenhatónak való hálából (a háború sikeres kimeneteléért, az örökös születéséért és hasonlókért) hozták létre. Rettegett Iván és Nagy Péter állított ilyen kereszteket. Az első egy fia születéséért, a második - hála a viharban való megváltásért.

   Már a „fogadalmi” szó is elárulja, hogy a keresztet „fogadalom”, azaz ígéret alapján állították fel, gyakran távoli helyeken, félreeső zugokban (erdők, mezők stb.). De leggyakrabban kereszteződésekben és utak mentén, ahol a keresztek jól láthatóak voltak a járókelők számára.

5. Biztonság.

   Nem titok, hogy az ortodox ember keresztje a szentség és a tisztaság szimbóluma. És jelentős ereje van: megvédi a helyeket, megtisztítja a sírkövektől. Az emberek azt hitték, hogy az istentiszteleti kereszt elhelyezésével a város bejáratánál megóvják lakóit a betegségektől, a rablóktól és a gonosz szellemektől. Néhány veteményeskert négy oldalán hasonló szimbólumokkal van megjelölve.

   Egy ilyen keresztet „az út menti kosztromai erdők egyikében, azon a helyen helyeztek el, ahol a rablók megölték a postást”. A keresztnek meg kellett volna védenie ezt a helyet a „hasonló szerencsétlenségek megismétlődésétől”.

6. A keresztek a templomok, templomok és kápolnák helyettesítői.

   Ilyen kereszteket a lerombolt (leégett) templomok és kápolnák helyére állítottak fel, hogy a hívőknek lehetőségük legyen szent helyen imádkozni. A keresztet pontosan azon a helyen állították fel, ahol egykor a trón állt.

   Néha éppen ellenkezőleg, először keresztet állítottak, majd templomot emeltek a helyére.

7. Temetés.

   Az ilyen kereszteket nem mindig helyezik el az ember temetésének helyén, néha emlékkeresztet állítanak a halála helyén. A modern világban egyre gyakrabban lehet látni ilyen keresztet: olyan helyen, ahol terrortámadás, autó- vagy repülőbaleset történt stb.

Hogyan állították fel az istentiszteleti kereszteket

Az ilyen keresztek felszerelése az ókorban különleges rituálé volt, amelyet teljes komolysággal, felelősséggel és tisztelettel közelítettek. Általában az emberek egész faluként gyűltek össze, hogy elvégezzék ezt a rituálét.

Valószínűleg láttad, hogy az istentiszteleti keresztek egy kis dombon állnak (a Golgota jelképe), ezért egy ilyen magaslat létrehozásához minden falubeli hozott egy marék földet, és a kereszt leendő lábának helyére helyezte. .

Hagyományosan az ilyen keresztek fából, ritkábban kőből és nagyon ritkán fémből készültek. A beépítéskor a kardinális irányok vezérelték őket: a kereszt lapos része kelet felé, az alsó keresztrúd megemelt vége pedig észak felé nézett.

Foglaljuk össze: miért telepítik az istentiszteleti kereszteket?

Kicsit feljebb megtudtuk, hogy egy bizonyos helyen istentiszteleti kereszteket helyeztek el:

• Elveszett templom vagy temető helye;
• szent forrás;
• A hely, ahol pogány bálványok álltak;
• Holt, veszélyes helyek;
• Belépés a városba;
• Halál helye;
• A tömeges keresztelők helye és így tovább.

És az, hogy funkcióik is eltérőek voltak, a telepítés helyétől és az „emlékmű” alkotói által követett céloktól függően. És az a tény, hogy ez a hagyomány nagyon-nagyon ősi, még ha nem is vesszük figyelembe Ruszt, hanem még messzebbre tekintünk - a Római Birodalomba, Konstantin uralkodása idején (312). A legenda szerint a Maxentiusszal (egyébként esküdt ellenséggel) vívott csatája előestéjén Constantine álmot látott, amelyben keresztet látott, a következő üzenettel: „Így nyersz!” Valóban győzött, és diadalmas győzelme után emlékművet állított Róma főterén, melyen természetesen kedvesét lándzsával ábrázolták, és ezt a lándzsát kereszttel és felirattal koronázták meg: "Ezzel a megmentő jellel megmentettem a várost a zsarnok igájától."

Fényképek istentiszteleti keresztekről

Kérdés válasz

Barátaim, gyakran kérdeznek tőlem néhány kérdést az istentiszteleti keresztekkel, felszerelésükkel és így tovább kapcsolatban. Gyakrabban persze a telepítésről. Ezért úgy döntöttem, hogy válaszolok néhányra. Nem légből kapott válaszokat veszek, hanem különböző oldalakról (egyébként hiteles forrásokból) ortodox témákban.

• A laikus hívők maguk is felállíthatnak ilyen keresztet?

  Áldás kell. Maga a telepítés pedig egy lelkész kötelező közreműködésével történik. Az istentiszteleti kereszt felszentelésének külön szertartása van: szentelt vizet öntenek rá, a pap imákat olvas fel.

• Lehet-e kereszteket telepíteni a városban például a szórakoztató központok mellé, mintha dacolnának a nem hívőkkel?

  Nem, az istentiszteleti kereszteket nem olyan helyre teszik, ahol könnyen visszaélhetnek velük. A keresztek a hívőknek vannak, nem a nem hívők ellenére.

  Krestovsky Bridge – ortodox újság (www.krest-most.ru)

De elkanyarodok. Tehát ez a hagyomány ősi, de még mindig él (és még inkább, mint élő). Az istentiszteleti keresztek továbbra is védik városainkat, és emlékeztetnek a múltra, néha szomorúan, néha nem. És azt gondolom, hogy még nagyon-nagyon sokáig látni fogunk fakereszteket az utak mentén.

1. dia

Mesterkurzus a „Kuban spirituális kultúrája” témában

Nehéz nem érteni egyet Jevgenyij Leonovval abban a tekintetben, hogy a társadalom a közelmúltban lelkileg „elszegényedett”. A természet nagy felelősséget bízott ránk, tanárokra a gyerekekért. Ki, ha nem mi, tanárok, tudjuk spiritualitással megtölteni a gyerekek lelkét?

2. dia

Ahogy Shalva Amonašvili mondta: „Szellemi fejlődés számunkra a földi élet alapja.”

Nekünk, Tanítóknak, nem csak azért kell sokat törekednünk, hogy szárnyas gyereket neveljünk, hanem magunk is megtanuljunk repülni.

Nekünk, Tanítóknak meg kell próbálnunk megérteni minden diákunk lelki világát, segíteni, hogy magasabb szintre emelkedjenek és megvegyék a lábukat. A diák növekszik, érik, megerősödik, és ez a felemelkedés a tanáron keresztül történik.

3. dia

A „Kubani tanulmányok” oktatási tárgy keretein belül a „Kuban spirituális kultúrája” rovat témáinak feltárása. 2. évfolyam azzal szeretném kezdeniaz első téma „Szülőföld. Haza. Isteni keresztek."

A fő cél: a hazaszeretet, a hazaszeretet és a tisztelet, az egyetlen államhoz való tartozás elősegítése, a gyermekek megismertetése Oroszország történelmével és kultúrájával, érdeklődésének felkeltése őseik szellemi élete iránt.

4. dia

A leckét az „Ahol kezdődik a szülőföld” című dal szövegével kezdheti. M. Matusovsky, zene. V. Basner, hogy segítse a tanulókat az óra témájának megfogalmazásában. A tanulók megértik, hogy az anyaország - Oroszország - orosz népünk földje, amelyet vitéz őseink vére öntött, akik megvédték a történelmi csatákban. A haza az emberek lelke, hitük, törekvéseik és imáik. A szülőföld őseink hagyományai és kultúrája.

Meghívhatod a tanulókat, hogy dolgozzanak egy „Gyűjts egy közmondást” nevű feladatot.

• A Szülőföld egy anya, tudj kiállni érte
• Ahol valaki megszületik, ott jól jön.
  Az ember szülőföld nélkül olyan, mint a csalogány dal nélkül.
• Szülőföldünknél nincs szebb a világon.

Helyénvaló bemutatni K.D. Szülőföldről szóló kijelentését. Ushinsky:

„A mi Hazánk a mi szülőföldünk – Oroszország anya. Oroszországot Atyaországnak hívjuk, mert apáink és nagyapáink ősidők óta itt éltek. Szülőföldnek hívjuk, mert ebbe születtünk. Anya – mert kenyerével etetett, vizével inni adott. Sok jó állapot van a világon, de az embernek egy természetes anyja van - egy szülőföldje van."

Különös figyelmet kell fordítani a „haza” szó eredetére? A haza szó az ősi klán szóból származik, ami a vér által egyesített népcsoportot jelent. Mindannyian valamilyen ősi ősi család leszármazottja vagyunk. Maga a Rod szó pedig a szlávok legősibb istenét, Rodot jelenti. A Ross törzs fő városa Roden. Rod istennek szentelték.

Egy nagy országban minden embernek megvan a maga kis sarka - a város, utca, ház, ahol született. Ez az ő „kis hazája”. És mivel ez még mindig a kubai tanulmányok tanulsága, érdemes a „kis anyaország” fogalmát mélyebben megvizsgálni. Hiszen a közös, nagy Szülőföldünk sok ilyen kis zugból áll. Hatalmas és gyönyörű. És mindenkinek van egy.

5. dia

Lehetőség van az azonos gyökér szavakkal dolgozni: klán, szülőföld, rokonok, szülők, törzskönyv. Itt egyetlen gyökér van - nem.

Először megszületik az ember. Aztán megtudja, hogy hazáját Oroszországnak hívják. Hogy ez a világ legnagyobb országa. Hogy Oroszország ősi történelemmel rendelkező ország.

Élete első napjaitól családja vette körül. Fokozatosan bővül a körük. Rokonok, barátok, szomszédok... És egyszer csak megjön a megértés, hogy a háza, az udvara, az utcája, a kerülete, a városa, amit mi „kis Szülőföldünknek” nevezünk, mellett ott van a „Hazám” is. ”. Több millió emberről van szó, akik nem ismernek minket személyesen. De az életünkben sok a közös. És mindannyian függünk egymástól valamilyen módon. Oroszország győzelmeit saját győzelmünkként éljük meg. És Oroszország gondjai sem idegenek számunkra.

Mi köt össze minket? Egyesült Szülőföld. Ez egy közös föld. Általános történelem. Általános törvények. Kölcsönös nyelv. De a legfontosabbak a közös értékek és a spirituális hagyományok. Az ember mindaddig ember marad, amíg értékeli és érdektelenül törődik a hozzá közel állóval, másokkal, a nép és a haza érdekeivel.

Hazáját és értékeit egyaránt ajándékba kapja az előző generációktól. Az értékek spirituális hagyományokban élnek. A hagyományokon kívül elpusztulnak, mint egy növény, amelyet kihúznak a talajból. Az értékek forrását többféleképpen értjük.

A hívők meg vannak győződve arról, hogy az emberek Istentől kapják értékeikat. Isten erkölcsi törvényt ad az embereknek – ismereteket a helyes életről, arról, hogyan kerüljék el a gonoszt, a félelmet és a betegségeket, sőt a halált is, ne bántsanak másokat, éljenek szeretetben, harmóniában és egyetértésben az emberekkel és az őket körülvevő világgal.

És amikor az orosz nép szellemiségéről beszélünk, az minden bizonnyal az ortodoxiához kapcsolódik. Az ortodoxia elképzelhetetlen Krisztus keresztjének imádata nélkül.

6. dia

A kereszt imádata, amelyen a Megváltó szenvedett és meghalt, a Szent Egyház ősi hagyománya. Krisztus keresztje üdvösségünk, feltámadásunk, a bűn és a halál feletti győzelem szimbóluma.Krisztus Szent Keresztje oltár, Isten Fia ontotta rá legtisztább vérét.

A gyülekezeti életben mindent megszentel a kereszt – az ember nem válik el tőle az élet kezdetétől a haláláig.

Mindenki viseli életében a szenvedés és a szerencsétlenség keresztjét, akár önként és örömmel Krisztust utánozva, akár erőltetetten, nagy szomorúsággal. Ezért minden keresztény keresztes lovag.

A kereszt a keresztségtől kezdve kíséri a keresztényt. A nyakban mellkeresztet viselnek, a kereszt megkoronázza a templom kupolát, a trónon az oltárban nyugszik, imádságként, istentiszteletként, hálaadásként helyezik el - a templom közelében, az utak közelében, a mezőn és egyebekben, legváratlanabb helyeken...

A templomokon és temetőkön kívül elsősorban vallási céllal állítottak és állítanak kereszteket. A kereszt üdvösségünk jele. És ahogy az üdvösségről nem csak a templomban kell gondolkodnunk, úgy a kereszt helye életünkben nem korlátozódhat csak a templomra. A keresztállítás hagyománya még a kereszténység felvétele előtt megjelent Ruszban.

7. dia

A Poklonny keresztek felszerelésének hagyománya nagyon-nagyon ősi, és a kereszténység oroszországi kialakulásának idejére nyúlik vissza. Úgy tartják, hogy az első Poklonny-keresztek közül néhányat Olga hercegnő parancsára állítottak a megsemmisült pogány bálványok helyén, útkereszteződéseken és távoli falvakban. Unokája, Vladimir Krasno Solnyshko herceg folytatta ezt a jámbor hagyományt.

Építésük fő célja, hogy emlékeztesse az utazót az örökkévalóra, arra, hogy imádságban Istenhez kell sóhajtani és Krisztust imádni. A régi időkben imádkozóknak hívták a kereszteket, amelyeket a lerombolt templomok helyére helyeztek - ahol trón volt és vértelen áldozatot hoztak (ezt a helyet külön elkerítették, mint szentet).

Az ilyen keresztek felszerelése az ókorban különleges rituálé volt, amelyet teljes komolysággal, felelősséggel és tisztelettel közelítettek. Általában az emberek egész faluként gyűltek össze, hogy elvégezzék ezt a rituálét.

Az istentiszteleti keresztek egy kis dombon állnak (a Golgota jelképe -egy kis szikla vagy domb, ahol Jézus Krisztust keresztre feszítették, a Szent Sír mellett a kereszténység két fő szentélyének egyike.), ezért egy ilyen magaslat létrehozásához minden falubeli hozott egy marék földet, és a kereszt leendő lábának helyére helyezte.

Hagyományosan az ilyen keresztek fából, ritkábban kőből és nagyon ritkán fémből készültek. A beépítéskor a kardinális irányok vezérelték őket: a kereszt lapos része kelet felé, az alsó keresztrúd megemelt vége pedig észak felé nézett.

8. dia

Egy bizonyos helyen istentiszteleti kereszteket helyeztek el:

• Elveszett templom vagy temető helye;
• szent forrás;
• A hely, ahol pogány bálványok álltak;
• Holt, veszélyes helyek;
• Belépés a városba;
• Halál helye;
• A tömeges keresztelők helye és így tovább.

És az, hogy funkcióik is eltérőek voltak, a telepítés helyétől és az „emlékmű” alkotói által követett céloktól függően. Ma ez a hagyomány újjáéled. Akárcsak ezer évvel ezelőtt, az istentiszteleti kereszt az eredeti ortodox hitre emlékezteti az embereket. Sokan a keresztet a nemzet szellemi jelképének, kulturális emlékhelynek tartják. Tehát a keresztek óvják meg földünket a károktól, díszítsék fel, és mondják el minden arra járónak, hogy ortodox keresztények élnek itt. És tisztábbá tesznek minket...

A tanulóknak különféle típusú istentiszteleti kereszteket mutathatnak be, körbejárhatják a keresztet az Ön helységében, vagy virtuális kirándulást, bemutatót készíthetnek, és megvitathatják a kereszt funkcióját.

9. dia felhasznált irodalom

10. dia

A téma feltárása „Az élet szellemi rugói. Honfitársaim vallási hagyományai", a legfontosabb forrásokra kell összpontosítani - templom, család, könyv, hagyományok.

Azt már mondtuk, hogy a spirituális hagyományok nagyon fontosak az ember számára. Az ember mindaddig ember marad, amíg értékeli és érdektelenül törődik a hozzá közel állóval, másokkal, a nép és a haza érdekeivel.

Hazáját és értékeit egyaránt ajándékba kapja az előző generációktól. Az értékek spirituális hagyományokban élnek.

11. dia

Mióta az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg megkeresztelte az orosz népet, az oroszok élete elképzelhetetlenné vált ortodox egyházak nélkül.
egymás után kezdtek növekedni Ruszban. Templomok épültek
sok fa, kő és tégla van. Mint egy szaggatott csík
erdők a láthatáron, mint a folyó kanyargós szalagja, az utazó mindenütt a templomok karcsú sziluettjeivel találkozott, észrevette az aranyozott kupolák ragyogását.

Mik azok az ortodox egyházak, és mire valók?

A templom Isten háza

Istent szolgálják benne,

A templom gyertyák, ikonok, keresztek.

A templomba rohanunk imádkozni.

Eleinte bizánci kézműveseket hívtak meg templomok építésére, de hamarosan megjelentek saját építőik. Építészeknek hívták őket. Szakképzett kézművesként tudták, hogyan kell pontosan kiválasztani az építkezés helyeit: vízi utak partján, dombokon, hogy a templomok jól láthatóak legyenek, mint az utazók jelzőlámpái. Az ortodox templomok nagyon szépek és változatosak: hol hatalmasak és fenségesek, hol kicsik és hangulatosak, hol szigorúak, hol mintásak és örömteliek. De bármennyire is változatosnak tűnnek, mindegyiknek hasonló a felépítése. Van még egy sajátosság: az emberi kéz által létrehozott ortodox templomok egyetlen egésszé olvadnak össze a csodálatos világgal és a környező természettel.

12. dia

Ha a templomok sokszínűségéről beszélünk, akkor oda lehet figyelni a templomok formájára, a kupolák számára, alakjukra, színükre. De egy másik fontos tényező elmagyarázni a tanulóknak, hogy az egyház és a templom nem ugyanaz. Templom - a szent ortodox hit által egyesített, Krisztusban megkeresztelt emberek társasága. A Templom - Istennek szentelt szent hely, ahol Istennel beszélgetünk, ahol az Egyház összegyűlik közös imára.

Ennek a témának nagyon jó gyakorlati tudatosítása lenne egy templomi kirándulás, ahol a tanító vagy a Szentatya egy konkrét példán keresztül beszélhet a templomról, épületről, belső dekorációról, ikonokról, szentségekről, amelyeket a templomokban végeznek. A hallgatók gyakorlati ismeretekre tehetnek szert, és megtapasztalhatják a Templomban uralkodó egyedi légkört. A leckéken különféle munkaformákat alkalmazhat - projekttevékenységeket, füzeteket készíthet, virtuális túrákat tehet Kuban templomaiban, és konkrét példákon keresztül mérlegelheti a templomok sokszínűségét.

13. dia

Érdemes lenne odafigyelni a család szerepére a keresztény családban - a „házi egyházban”, amely eredeti funkciójának – a gyermekek lelki és erkölcsi nevelésének – betöltésében áll. A gyermekek nem véletlen szerzemény, hanem Isten ajándéka, amelyet a szülők védeni és gyarapítani hivatottak, segítve a gyermek minden erejét és tehetségét feltárni, erényes keresztény életre vezetni.

Az út elején a védtelen, bizalommal teli baba mellett a legfontosabbak a környezetéből - a családjából. Amit a gyermek gyermekkorában a családban megszerzett, azt egész további életében megtartja. Az ortodoxiában hagyomány volt a családalapítás. Egy orosz ember számára mindig is ez volt erkölcsi életének alapja és létének értelme.

Mi az a család? Ez egy éltető szerkezet, ahol minden tagja bizonyos spirituális szálakkal kapcsolódik egymáshoz. Az ilyen kapcsolatok elsősorban abban segítik a gyermeket, hogy megértse saját identitását és megtanulja a családi értékeket.

14. dia

Szembetűnő példa, a keresztény család modellje a magas rangú Romanov-család, szigorú családi struktúrával, meleg kapcsolatokkal és egyszerű élettel. A nagyhercegnők kemény ágyakon aludtak, és hideg vízzel mosták az arcukat. A család elfogadta az egyszerű ételeket. Alekszej cárevics minden nap káposztalevest és zabkását hoztak az Összevont Ezred katonák konyhájáról. Mindent megevett, mondván: „Ez a katonáim eledele”. Maga a császár egy évtizeddel az esküvő után a vőlegény korából származó polgári öltönyöket viselt. Őfelsége személyi titkár nélkül maradt, mert jó memóriája volt, és folyékonyan beszélt angolul, franciául és németül.

Mindannyian tudjuk, milyen nehézségeken kellett keresztülmennie a királyi családnak. A februári forradalom után a Sándor-palotában kötött ki. A gyerekek lázasan feküdtek, vizet vettek a jéglyukból. II. Miklós maga döntötte ki az elhalt fákat a parkban, és fűrészelte őket tűzifának. Március végén a családtagok veteményeskertet ástak ki a palota pázsitján, és zöldséget ültettek. Apja személyes példája a kemény munkára és a szerénységre oltotta ezeket a tulajdonságokat gyermekeibe. Milyen bátorsággal viselte el súlyos betegségét Alekszej Tsarevics, és igyekezett nem terhelni senkit, és mindent egyedül csinálni! És az idősebb lányok (úgy tűnik, ez egyáltalán nem királyi ügy!), akik az irgalom nővéreiként mentek dolgozni! „Gyengélkedők, sebesültek és temetési szolgáltatások – ez az, amivel ezek a fiatalok élete tele volt” – írja Felix Vinberg, az Orosz Birodalmi Gárda ezredese. Rendíthetetlenül viselték a nehézségeket: éjjel-nappali szolgálatot, súlyos sebeket, bonyolult kötszereket. Türelmet, bátorságot és törődést kellett mutatni. Ilyen tulajdonságokat csak a családba lehetett belenevelni.

15. dia

Fontos szerepet játszik a fiatalabb generáció megismertetése Oroszország és városa történelmi örökségével. Az elmúlt években nagy figyelmet fordítottak a kozákokra. Mint minden más etnikai csoportnak, a kozákoknak is megvannak a saját családi hagyományai és szokásai. Egy kozák nem tekintheti magát kozáknak, ha nem ismeri és nem tartja be azokat. A kozákok könyörtelenek ellenségeikkel szemben, mindig kedvesek, nagylelkűek és vendégszeretőek voltak. Krisztus tízparancsolata képezte az alapot a kozák társadalmak erkölcsi alapjainak kialakításához. Szüleik rászoktatták gyermekeiket, hogy figyeljenek rájuk, és megtanították nekik: „ne ölj, ne lopj, ne paráználkodj, dolgozz lelkiismereted szerint, ne irigyelj másokat és bocsáss meg a vétkeseknek, vigyázz gyermekeidre és szüleidre. , védje meg a Hazát az ellenségtől. De mindenekelőtt erősítsd meg ortodox hitedet.” Az Úr parancsolatai mellett a hagyományokat, szokásokat és hiedelmeket, amelyek minden kozák család létfontosságúak voltak, nagyon szigorúan betartották a kozákok körében. Ezek be nem tartását vagy megsértését a falu vagy a község lakói elítélték. Egyes szokások és hagyományok megjelennek, mások eltűnnek. Csak azok maradtak meg és őrződnek meg az emberek emlékezetében, amelyek a legjobban tükrözik a kozákok mindennapi és kulturális sajátosságait. Ha ezeket röviden megfogalmazzuk, megkapjuk a kozákok sajátos háztörvényeit:

1. Az idősek tisztelete.

2. A vendég tisztelete.

3. Anya, nővér, feleség tisztelete.

A szülők, keresztapák és keresztanyák tisztelete nemcsak szokás volt, hanem belső szükséglet volt, hogy fiuk és lányuk gondoskodjanak róluk. Az apa és az anya tekintélye vitathatatlan és tisztelt volt. Szüleik áldása nélkül nem kezdtek el dolgozni, nem döntöttek fontos ügyekben. Nagy bűnnek tartották, ha valaki nem tiszteli apját és anyját. A családfőnek mindig a férjet tekintették, ha valamiért hiányoztak, akkor a kozák asszony lett a családfő. Ezek a rettenthetetlen nők nagyon gyakran harcoltak, védték otthonukat, falujukat férjük mellett.

Az idősebb generáció nagy jelentőséget tulajdonított a gyermeknevelésnek: „A kozákot gyermekkoruktól kezdve nevelni kell!” - gondolták a nagypapák és a dédapák. Kora gyermekkortól vitathatatlan alapokat raknak le: a gyermeknek egyszerre kell testi, lelki és erkölcsi fejlődése.

A szenioritás a kozák család életmódja és a mindennapi élet természetes szükséglete volt. Ez segítette a jellem kialakulását, megerősítette a családi és rokoni kapcsolatokat, amit a kozák életkörülmények megkívántak. Korai életkortól kezdve a kozák családba belenevelték az idősebbek tiszteletét. A gyerekek tudták, hogy kinél idősebb a családban. Különösen tisztelték a nővért, akit a fiatalabb testvérek idős korukig „dadának” vagy „dadának” neveztek, mert ő helyettesítette a házimunkával elfoglalt anyjukat.

Az idősebb generáció tisztelete a kozákok egyik fő szokása. Tisztelgés a megélt évek, az átélt nehézségek, a kozák részesedés, az ebből fakadó tehetetlenség és az önmagukért való helytállás képtelensége előtt – a kozákok mindig emlékeztek a Szentírás szavaira:

„Kelj fel az ősz hajú ember színe elé, tiszteld az öreg arcát, és féld Istenedet – én vagyok az Úr, a te Istened.”

A kozák vendégszeretetet nemcsak a történészek ismerik, hanem a hétköznapi emberek is. A vendég iránti tiszteletet az határozta meg, hogy Isten küldöttének tartották. A távoli helyekről érkező idegent, aki éjszakázásra és pihenésre szorult, szívesen látott és kedves vendégnek számított.

16. dia

Az órákat összejövetelek, koncertek formájában is lebonyolíthatja, ahol a diákok megismerkednek a folklórral és a kozák viseletekkel, a családi hagyományokkal és szokásokkal.

Szülőkkel és diákokkal közösen szervezzen közös kirándulásokat a városban, a helytörténeti múzeumba, vetélkedőket, szabadidős tevékenységeket és kerekasztal-beszélgetéseket szülőknek és gyerekeknek ebben a témában. A gyerekek és a szülők pedig tükrözik benyomásaikat a „Városunk a múltban”, „Senkit nem felejtenek el, semmit sem felejtenek el”, szerepjátékokban: „Utazás a város körül”, „Család”, „Védd meg a erőd". A szülőkkel együtt bővítse a gyermekek portfólióját.

A kozákok családi hagyományait követve létrehozhatja a családok családfáját, a gyerekek megismerkednek családjuk hagyományaival, kiállításokat rendeznek fényképekből és gyerekek munkáiból, ahol kalauzként tevékenykednek.

17. dia

A Szövetségi Állami Oktatási Szabvány követelményeinek megfelelően a hallgatókat be kell vonni kutatási projektekbe, kreatív tevékenységekbe, amelyek során megtanulnak új dolgokat kitalálni, megérteni és elsajátítani, nyitottak és képesek kifejezni saját gondolataikat, képesek lesznek döntéseket hozni és egymást segítve, az érdekeket megfogalmazni és a lehetőségeket felismerni.

A projekttevékenység, mint a tanulók, szülők és tanárok szülőföldjük tanulmányozása során történő közös tevékenységének megszervezésének egyik formája, különösen relevánsnak tűnik, hiszen ennek során nyílik lehetőség a fiatalabb iskolásoknak a néphagyományok önálló, mélyebb megismerésére, szülőföldjük szépségét, jellemzőit és az emberek természetét.

„Családom története” projekt. A gyermek világa a családjával kezdődik, amikor először ismeri fel magát, mint személyt – a családi közösség tagjaként. A szülők és a tanulók nagy érdeklődést mutatnak genealógiájuk, a nemzeti, osztály-, szakmai gyökerek és fajtáik tanulmányozása iránt a különböző generációkban. A család történetének érintése erős érzelmeket ébreszt a gyermekben, együttérzésre készteti, és figyelmesen figyel a múlt emlékére, történelmi gyökereire.

A kozákok történelmi örökségével való megismerkedés különféle tevékenységeken keresztül egyedülálló környezetet teremt, amely formálja a gyermek egyéniségét és fejleszti a képzeletét. A gyermek nemcsak megismerkedik városa történetével, hanem kialakítja hozzáállását is. A „Kubai kozákok jelmeze” projekt célja az oktatási folyamat sürgős problémájának megoldása - a kisiskolások hazafias nevelése. A projekttevékenység megvalósítása lehetővé teszi a tanulók lelki és erkölcsi nevelésének feltételeinek megteremtését, a tanulókban a helytörténeti ismeretek rendszerének kialakítását, a kis szülőföld történelmi múltja iránti fenntartható érdeklődést. Különös figyelmet fordítanak a történelem tanulmányozására, valamint a kozákok szokásainak, hagyományainak és ruházatának tanulmányozására.

A kubai kozákok története elválaszthatatlanul kapcsolódik az ortodox egyház történetéhez. Nem véletlen, hogy a kozákok történelmileg ékesszóló nevet kaptak - „Ortodoxia lovagjai”, vagyis a keresztény hit védelmezői. Testvéreikhez fordultak a következő szavakkal: „Aki a keresztény hitért fel akarja feszíteni, aki kész mindenféle kínt elviselni a szent keresztért, aki nem fél a haláltól, az legyen kozák.”

Bármely település alapítása a templom helyének kiválasztásával kezdődött. Minden kuren falu központjában teret alakítottak ki - a Maidan és a templomot, amely után már a katonai közigazgatás és egyéb lakások építését is elvégezték. A templomok lettek az első iskolák, nagy könyvtárak és a levéltári alapok tárházai.

Az ortodoxia szellemi és erkölcsi ereje áthatotta a hadsereg életének számos aspektusát, ami objektíven megnyilvánult a kozákok néphagyományok megőrzéséért való törődésében, az emberek lelki tapasztalatának folytonosságában.

Minden családnak megvoltak a saját hagyományai és rituáléi. De ahogy I. Ya történész megjegyzi: „...A fekete-tengeri nép a kozákok második és harmadik nemzedéke, akik a kozákokhoz vezették vissza, és sokáig ukránoknak tartották magukat, megőrizve a nyelvet és a hagyományokat. apáikról. Ez határozta meg a kubai kozákok etnikai egyediségét.” Erkölcseiben, szokásaiban, hagyományaiban, folklórjában és mindennapi életében ezeket a vonásokat és az ukrán gyökereket fedezhetjük fel.

18. dia

Kuban lakosságának vallási világképe a közmondásokban tükröződött. Ezt bizonyítja az olyan rövid formulák gyakori használata, mint „Isten ments”, „Uram, áldd”, „Krisztusért”, „Dicsőség neked, Uram”, „Uram, irgalmazz”. Amikor Kubanban köszöntötték a munkásokat, azt mondták: "Isten segítsen." Az ilyen üdvözlésre a kozákok azt válaszolták: „A kazalok istenek, és te segítettél.”

A munka egyik formája a kubai közmondások. Magyarázd el őket. Milyen ortodox értékek tükröződnek bennük?

Aki korán kel, annak megadja Isten.

Istenhez intézett imák nélkül meg fog verni az ördög.

Nem egy ember esze, hanem Isten ítélete szerint.

Aki az igazságot keresi, azt Isten megtalálja.

Zárd be valaki más bűnét, Isten megfázik.

Aki segít az embereknek, az nem ismer bánatot.

Ahogy apám mondta, úgy lesz.

Isten nem kegyetlen, és a kozák sem nélkülözi a boldogságot.

Küzdj Istennel, és bízz magadban.

Ezért lettek a kozákok néppé, hogy egyetértettek Istennel és a cárral

A népi kultúra tanulmányozása az évenkénti ünnepi ciklusok, szerepjátékok, rendezői, színházi és didaktikai játékok, speciálisan válogatott népmesék és folklór kisformák (közmondások, mondák) sokszorosításával, a róluk szóló elképzelések formálásával is megvalósul. a hagyományos családi élet formái.

19. dia

A gyerekek egyik kedvenc irodalmi műfaja a mese. Megerősíti népünk értékeit. És felnőve a gyermek megérti, hogy történetük epicentrumában ő maga, a saját lelki útja áll. A nagy népművészeti alkotások ugyanazokat az igazságokat hirdetik, mint a kereszténység – a kedvességet, a felebaráti szeretetet, a házassághoz való hűséget. Mindez az orosz folklórban van.

20. dia

"A kakas és a babszár" egy mese a szerelemről és a családról. A szeretetnek, mint a legmagasabb értéknek az elismerését mutatja egy önzetlen Tyúk példája, aki megmenti kakasát; a természeti világ és az emberi világ kapcsolata pontosan a szereteten alapszik, ahogy az eredetileg a Paradicsomban volt. A mese a világ hierarchiáját is bemutatja: kakas, tehén, kaszák, favágó – a kakas üdvössége az embereken múlik. A bajt az egész világ legyőzi, de az embernek van a legmagasabb szerepe a világon: ő, mint a természet királya, a fő ebben a láncolatban, amely megfelel a Teremtő Isten tervének.

„Teremok” - munka, megbékélés (az egész világ által épített), vendégszeretet, kedvesség, megbocsátás!

A „Kolobok” című mese az engedelmesség szükségességéről beszél, a „Ryaba, a tyúk” általában a legnagyobb mese, elítéli a gazdagság hiábavaló, hiábavaló hajszolását.

A kora gyermekkortól ismert mesék példája alapján a gyerekek arra a következtetésre juthatnak, hogy az orosz ember keresztény, kedves, vendégszerető, irgalmas, felszólítja az egész világot, hogy állítsa helyre, ami elpusztult, békeszerető, a gonosz győzedelmeskedik a jóval.

21. dia felhasznált irodalom

22. dia

A harmadik téma a „Vörös sarok. Ikon".

23. dia

Hogy felkészítsd a tanulókat az óra anyagára, elolvashatsz egy részletet egy régi esküvői dalból:

Bemegyek a szüleim világos szobájába?

Mind a négy oldalról imádkozom,

Az első meghajlás az első sarok felé,

Áldást kérek az Úrtól,

A testben - fehér egészség,

Az elme-elme fejében,

Okos, fehér kézzel,

Hogy valaki más családjának örömet szerezhessek (ilyen)

Az olvasás után tegyen fel kérdéseket a gyerekeknek:

• Hol hajoltál meg először? (Először meghajol az első sarok előtt)
• Szerinted mi ez az első sarok a házban? (Gyerekek gondolatai)

A kunyhó elülső sarkában volt a ház lelki központja.

• Melyik szóból származik a spirituális szó?

Így van, spirituális – a „lélek” szóból.

• Hogyan érti meg, mi a lélek?

A Biblia azt mondja: amikor Isten megteremtette az elsőt
ember, Ádám, lelket lehelt belé, belélegezte az isteni lényeget, önmaga egy részecskéjét. A lélek a lelkiismeretünk, a szeretetünk, az együttérzésünk és az empátiánk, felelős az ember érzéseiért, gondolataiért, bánataiért és örömeiért.

Ez azt jelenti, hogy a ház lelki központja szép, csodálatos, szent.

• Melyik ősi szóból származnak a szép, szép szavak?

Emlékezzünk vissza, hogyan mondják a szép leányzót (krasna leány), a szép napot (piros nap), aztán a házban a szép szent sarkot pirosnak hívják.

A „Red Corner” a ház legelegánsabb és legünnepélyesebb helye. Bárki, aki belép a házba, mindenekelőtt az ikonokhoz fordult, és megtette a keresztet. Az első meghajlás Istennek, a második a házigazdának és a háziasszonynak, a harmadik minden jó embernek.

A legtekintélyesebb vendégek az első sarokba kaptak helyet: „A piros vendégnek piros hely.”

"Szívesen, atyám... velünk vagy, tulajdonosok": ülj az ikonok alá. Iróniával ugyan, de ahogy a piros sarok „különlegessége” is hangsúlyos: még a tulajdonosok sem mernek beülni az ikonok alá, csak egy különösen megtisztelt vendég. Egy igazán szívesen látott vendéget így szólítottak meg: „Tisztelet és hely – felettünk van az Úr – ülj a szentek alatt.”

Mi volt a „piros sarokban”?

Megkérheti a tanulókat, hogy nézzék meg a „Vörös sarok” című videót (2 perc 30), majd folytassák a beszélgetést.

Egy orosz kunyhóban, általában a horizont oldalai mentén, a vörös sarok a kunyhó túlsó sarkában, a keleti oldalon, az oldal- és elülső falak közötti térben, a kályhától átlósan helyezkedett el. Mindig is ez volt a ház legjobban megvilágított része: a sarkot alkotó mindkét fal ablakos volt. Az ikonokat a szoba „piros” vagy „elülső” sarkában helyezték el úgy, hogy a helyiségbe belépő ember először az ikonra figyeljen. A népi közmondás: „Isten nélkül nem lehet elérni a küszöböt” pontosan ehhez kapcsolódik: a keresztény egy szobába vagy házba belépve, illetve onnan kilépve mindenekelőtt a mennyek királyának, majd csak azután a ház tulajdonosának mutatott tiszteletet. .

Ahogy az ortodox keresztények lakóterét az ortodox templom szimbólumának tekintik, úgy a vörös sarkot az oltár analógjának tekintik. A piros sarok a legfontosabb és legtisztességesebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint egy kunyhóba érkező ember csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda.

24. dia

Hagyományosan úgy gondolják, hogy az ikonnak nem szabad lógnia, azt a kijelölt helyre kell telepíteni. Az ikonok egy speciális polcra vagy zárt (néha többszintű) ikontokba kerülnek, meghatározott sorrendben.

Az otthoni ikonosztázhoz kötelező a Megváltó és Szűz Mária ikonja. A fennmaradó ikonok összetételét a hívő választja ki. Általában a családtagok patronális (úgynevezett „névleges”) ikonjai a piros sarokban helyezkednek el. Nikola Ugodnik (Szent Miklós, Myra érseke Lycia-ban, csodatevő) különösen nagy tiszteletnek örvend Oroszországban; Az orosz szentek közül leggyakrabban a tiszteletreméltó Radonyezsi Sergius és Szarovi Szerafi képei találhatók; A mártírok ikonjai közül a legelterjedtebb Győztes Szent György és a gyógyító Panteleimon ikonja.

Az ikonok elhelyezése a piros sarokban ugyanazokon az elveken alapul, mint a templom ikonosztázában. Az ikonosztáz kompozíciós és szemantikai központja a Megváltó ikonja. Ez lehet a Nem kézzel készített Megváltó, a Mindenható Megváltó stb. A fennmaradó ikonok ennek vannak alárendelve. Nem kívánatos például, hogy a Megváltó nagy méretű ikonjait beépítsék az otthoni ikonosztázba. A Megváltó ikonjától balra az Istenanya képe a Gyermekkel. Ez a két ikon alapvető és szükséges a piros sarokhoz. A többi ikont a hívő választja ki. A templomi ikonosztázhoz hasonlóan Krisztus és az Istenszülő ikonja fölé helyezheti a Szentháromság vagy a keresztre feszítés képét. Ugyanakkor jobb, ha nem helyezzük el a szentek ikonjait a Megváltó és Szűz Mária képei fölé.
Milyen egyéb ikonok szerepelnek általában az otthoni ikonosztázban? Ezek személyre szabott ikonok, vagyis olyan szentek ikonjai, akiknek a nevét a családtagok viselik. Szinte minden otthoni ikonosztázon található egy Szent Miklós ikon. Az orosz szentek közül leggyakrabban Radonyezsi Szergij és Szarovi Szerafi képei találhatók; A mártírok ikonjai közül a legelterjedtebb Győztes Szent György és a gyógyító Panteleimon ikonja.
Általában otthon csak olyan ikonok legyenek, amelyekhez imádkozik, és amelyekhez ismeri a tropariont, az imát és az olvasott imát.

25. dia

Az „Enyhítsd bánatomat” ikon Isten Anyjának képe egy fekvő babával - a Megváltóval a karjában. Egyik kezével az Istenanya egy gyermeket tart kis kezében kiterített tekercssel, második keze - a fej közelében, kissé oldalra billentve - egyike volt azoknak, akiket a Don és Kuban tiszteltek. A kozák családokban a „Quench My Sorrows” ikont idővel annyira tisztelték, hogy „Vigasztalónak” kezdték hívni. A kozákok oroszországi különleges szerepe, a szolgálati életforma tette azt az ikont, amelyhez a kozák asszonyok lelki és testi szenvedésük csillapítása iránti kérelmekkel fordultak, annyira tisztelték, hogy a Donban elkezdték megáldni a lányaikat. és Kuban. Az ikon nem hivatalosan jó hírnevet szerzett az ortodox keresztény nők talizmánjaként, amely a „női jámborság” szent tulajdonsága. Kubanban található egy templom, amelyet a csodálatos „Quench My Sorrows” ikonról neveztek el, nem messze Krasznodartól, Belozerny faluban.

És mi az az ikon? Az „ikon” görögül fordítva azt jelenti: „kép”. Az ikonok a családi kincsek. Örökségként adják át őket, és elsőként viszik be új házba, szentelik fel azt.
Különleges alkalmakkor ikonokat is festenek. Így ismert, hogy Isten kiválasztott szentjei segítenek az élet nehézségeiben, például Gury, Samon és Aviv - a boldogtalan házasságban élő nők számára, Radonezhi Szent Sergius - tanulmányaikban. Csodatevő Szent Miklós különleges szeretetnek örvend Oroszországban - ő a szegények és rászorulók patrónusa, segít a lányoknak megtalálni a „lelki társukat” és férjhez menni. (Nyugaton Szent Miklóst Mikulásnak hívják, és minden gyerek tőle várja a karácsonyi ajándékokat).
Mindenképpen vigyünk magunkkal egy ikont, Csodamunkás Szent Miklóst, gyakran láthatjuk a képét az autókban, mert mindenki segítője, aki utazik.

Születésétől kezdve egy orosz ember életét az ikonok kapcsolták össze. Így a baba születésére egy életnagyságú, „kimért ikont” írtak az újszülött méretére készített táblára. Ikonokat festettek a szent őrangyallal. Az esküvő alatt az ifjú házasokat esküvői ikonokkal áldották meg hosszú és boldog életük érdekében - a Boldogságos Szűz Mária kazanyi képével és a „Mindenható” Úr ikonjával. Családi ikonokat festettek, a családtagok védőszentjeivel. Rendeltünk temetési ikonokat - „Emlékműveket”.
Az ortodox keresztény számára az ikon egy szakrális kép, vagyis elkülönül a mindennapi élet valóságától, nem keveredik a mindennapi élettel. Ez egy ablak a fenti világból a mi világunkba - a lenti világba, Isten kinyilatkoztatása vonalakban és színekben. Régebben minden ortodox családban - parasztban és városiban egyaránt - mindig volt egy polc ikonokkal vagy egy teljes otthoni ikonosztáz az otthon legláthatóbb helyén.

26. dia

A benne szereplő képek között különleges helyet foglalt el az úgynevezett családi ikon, amely nemzedékről nemzedékre öröklődik, és a közös ima során egyesíti a család minden tagját. A családi ikont „ősinek” is nevezték. A leszármazottaknak a szüleik értük való állandó imájára és jámborságuk emlékeként adták át. Kegyelemmel kötötte össze a család generációit.

Eredeti felfogásban a családi ikon egy olyan ikon, amely az összes családtag névadó szentjeit (vagyis azokat a szenteket, akikről a személyt elnevezték) ábrázolja. De ez nem csak a nemzedékről nemzedékre öröklődő anyagi örökség része. Ez mindenekelőtt egy olyan szentély, amely összeköti a család minden tagját és egyesíti a szellemüket.

Egy ilyen ikont mindig is különösen tiszteltek: keresztelés után csecsemőket vittek hozzá, imát mondtak előtte, áldást adtak a tettekre, gyerekeket a tanulásra, felnőtteket a szolgálatra, és megáldották az ifjú házasokat. A családi ikon jelenléte a házban egyesíti a családot, erősíti a hitet, és segít tiszta gondolatokkal cselekedni. Egy ilyen kép lelki ereje a békésségében rejlik. Imájuk elmondásakor minden családtag nemcsak magáért imádkozik, hanem szüleiért, gyermekeiért és szeretteiért is.

Általában ez a Megváltó vagy Szűz Mária képe kiválasztott szentekkel. Isten szentjeit, akiknek a nevét viselik a családtagok, Jézus Krisztus vagy az Istenszülő képétől jobbra és balra ábrázolták, félig megfordulva vagy imára felemelt kézzel állva. Ha az ikont a fiatal házastársak esküvőjének napjára vagy közvetlenül utána festették, akkor általában két szentet ábrázol: a férj és a feleség védőszentjeit. Sok szent ábrázolható: gyermekek, házastársak, szüleik, nagyszüleik védőszentjei, beleértve a már elhunytakat is. A „családi ikon” tetején az Úr Jézus Krisztus ábrázolható áldás, vagy lehet a Nem kézzel készített kép, a Szentháromság, az Istenszülő – általában a „Jel” vagy a „Védelem”.

Ha a kubai tanulmányok leckét integrálják egy művészeti leckével, akkor egyértelmű határokat szabhat az ikonok festésekor használt színpalettán, és beszélhet a fizetések sokféleségéről. És ha ezt az órát egy templomi kirándulás előzte meg, akkor már a templomban fel kell hívni a tanulók figyelmét a különböző típusú ikonokra (szentek arca, bibliai cselekmény), hogy miben különbözik az egyik ikon a másiktól, milyen sorrendben helyezkednek el az ikonosztázon. A kirándulás során a kérdés részletesebb ismertetése érdekében forduljon a Templom szolgáihoz. A kirándulás után kérje meg a gyerekeket, hogy tegyenek fel kérdéseket, és kapjanak rájuk átfogó válaszokat.

27. dia anyaga

28. dia

Figyelembe véve a 4. témát: „Nincs nagyobb szeretet annál, hogy életét adjuk barátaiért”nagyon fontos pont az, hogy világosan megértsük a szavak jelentését - kötelesség, becsület, haza.

A tanórák meta-tantárgyi összefüggéseiről szólva a hazaszeretet, a szentség, a szülőföld védelme témája is felvetődik az irodalmi olvasás- és zeneórákon. A zeneórai program szekciójában az „Orosz föld szentjei” téma fut át ​​a piros vonalon, ahol a tanulók megtudják, kik a szentek, miért tisztelik őket Oroszországban, és mi az érdemük. Ezért a kubai tanulmányok témája nem újdonság a diákok számára. De itt lehet ezeket a kérdéseket konkrét példákon keresztül mélyebben megvitatni.

29. dia

A leckét egy keresztrejtvénnyel kezdheti, amely a lecke fő témájához vezet.

"Terminológiai keresztrejtvény"

• Vallási előírás, amely az emberiség egyik erkölcsi normája. (Parancsolat)
• Egy szó, amelynek két gyökere van: „hűséges”, „vélemény, dicsőítés”. (Ortodoxia)
• Együttérzés, együttérzés, szeretet a gyakorlatban, készség mindenkivel jót tenni, irgalom, szelídség. (Kegyelem)
• Egy személy belső értékelése viselkedéséről, érzéseiről, valamint mások cselekedeteiről, véleményéről a jó és a rossz szempontjából, az ember tudatában kötelességének és felelősségének önmagával és másokkal szemben. (Lelkiismeret)
• Beszélgetés egy személy és Isten között, a személy és Isten közötti lehetséges kommunikáció formái, a Mindenhatóhoz való felhívás (Ima)
• Az élet olyan szférája, amelynek megkülönböztető vonása a természetfelettibe, Istenbe, az ember gondolataiba és tetteibe vetett hit, meg van győződve arról, hogy az emberi elme nincs egyedül a mi világunkban. (Vallás)("FEAT" kulcsszó)

Ha végzett, tedd fel a következő kérdést:

• Szerinted véletlen, hogy ez a szó a kulcsszó a keresztrejtvényben? Milyen helyet foglalhat el ez a fogalom a leckében?

Aszkéta bravúr, aszkézis

Javasoljuk, hogy keresse meg a szükséges információkat a szótárakban, és határozza meg a „FEIT”, „ASHEIT”, „ASCEPTIVENESS” fogalmakat, figyelembe véve e szavak összes lexikális vonatkozását.

Következtetésünk - a FEAT önzetlen, érdektelen, önzetlen hősies cselekedet, amelyet valamilyen érzés vált ki;

Önzetlen, kemény munka; fontos vállalkozás, vállalkozás, az ember által az Istenhez való közeledés érdekében tett erőfeszítések (hit megerősítése, fogadalmak, böjtök, imák, lemondás az élet áldásairól, szenvedélyek elfojtása stb.), elmozdulás a gyengeségeiből: félelem , kapzsiság, önzés, önérdek;

áldozatot hozni egy másik ember érdekében, a Szülőföld érdekében, egy eszme, vallás nevében.

Volt idő, amikor a hősiesség és az aszkézis fogalmát egy csendes kolostori cellához, az ablakon kívüli kolostori tölgyfák susogásához kapcsolták. Lámpák, ikonok, ágy helyett koporsó. Csendes beszédek, köntösök, skufák és a kereszt jelére összekulcsolt ujjak - az aszkétát a tömjénfüstbe képzelték, áldó felemelt kézzel... És most mihez kötöd ezeket a fogalmakat? - Igen, vannak különböző bravúrok és aszkéták, mind megjelenésükben, mind a bravúr végrehajtási körülményei között. De minden igazi aszkétát egyesít és kapcsol össze mindegyikük egyetlen jellemzője - az önzetlenség. Önzetlenség nélkül nincs sem teljesítmény, sem aszkézis. Elvégre nem neveznéd aszkétának azt, aki bátran a halál szemébe nézett személyes érdekből? Ellenkező esetben sok bűnöző ezt a magasztos kifejezést kezdené önmagára alkalmazni. Ám az önzetlenség nem csak a halál elfogadásával tárulhat fel, egy többé-kevésbé rövid távú ügyben - ez kifejezhető a közjó érdekében végzett hosszú távú tevékenységben -, olykor az egész életre kiterjedő, a tudomány, a művészet és a művészet területeiről. társadalmi struktúra, legyen az emberek közötti jó kapcsolatok kialakítása és bármilyen formában történő segítségnyújtás azoknak, akiknek szükségük van rá. Bármilyen bravúr mindig valamilyen személyes áldozattal jár a kitűzött cél nevében. E cél elérése során minden alkalommal feláldozzuk vágyainkat, néha önző vágyainkat, szükségleteinket. Néha könnyebb engedményeket tenni a lelkiismeretednek, a vágyaidnak, mint előrelépni...

30. dia

A bravúr legnagyobb példája, amelyet soha senki nem tudott felülmúlni, Krisztus bravúrja volt és maradt a mai napig. Ez az elhivatottság ragyogó példája. Krisztus képes volt magára venni az áldozatok hatalmas terhét az egész emberiség jobb jövőjéért. Ő, a legtisztább és legtökéletesebb emberfia, lemondóan és szelíden tűrte a goromba katonák sértéseit és gúnyát. Kínzóiért imádkozott, és kérte a Mennyei Atyát, hogy bocsásson meg nekik. Emberfeletti tudás és hatalom birtokában nem volt hajlandó bármit megtenni, hogy enyhítse szenvedését a kereszten. Senki nem értette, halála órájában mindenki elhagyta, még a tanítványai sem, milyen határozottságot és bátorságot kellett tanúsítania!

31,32 dia

Ezután felidézheti az általuk már ismert szentek nevét - Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donskoj, Ilja Muromets, Vlagyimir herceg, Olga hercegnő, Zsófia anya és gyermekei Nadezsda, Vera, Szerelem, Radonyezsi Szergiusz, Péter és Fevronia, Cirill és Metód, Győztes Szent György, Szerafim Sarovszkij és mások.

Miért szentek számunkra? Mi volt a bravúrjuk? Lehetőség van projektmunka elvégzésére - anyagok gyűjtésére az orosz föld szentjeiről. Van egy közmondás: „Nem ér a föld igaz ember nélkül.” Az igaz ember az, aki helyes életet él, és nincs bűne. Vannak ilyen igaz emberek orosz földön. Védőszentjeink – így hívják őket az emberek. Az ortodox egyház szentül őrzi emléküket, szemtanúk beszámolóit gyűjti, szent aszkéták életrajzát állítja össze. Szenteknek is nevezték őket. Nézzük meg, kik a szentek.

A szentek mitikus vagy történelmi személyek, akiknek a különböző vallásokban (kereszténység, iszlám) jámborságot, igazságosságot, Istennek tetszőt, valamint Isten és az emberek közötti közvetítést tulajdonítanak.

Nagyon sok szentet tiszteltek Oroszországban. De e sokaság között voltak olyanok, akiket az emberek különösen szerettek és tiszteltek - köztük azok, akikről az Ó- és Újszövetség beszélt, akik a kereszténység elterjedése után váltak híressé, és akik „az orosz földön ragyogtak”. Készíthet naptárt gyermekeivel az orosz szent patrónusok emlékezetes dátumairól, füzeteket készíthet, projektmunkát készíthet „Rusz védőszentjei”.

Az orosz föld egyik igaz közbenjárója Vlagyimir Szvjatoszlavovics nagyherceg volt. Uralkodása idején az orosz állam egyesülésének legfontosabb eseménye Rusz megkeresztelkedése volt. Az ókori krónikákból ítélve, miután maga a herceg is felvette a kereszténységet, még a jelleme is megváltozott. Betiltotta a halálbüntetést, pénzt osztott a szegényeknek, feloszlatta a háremet, és annak ellenére, hogy szerette az ünnepeket, csak az egyházi ünnepeken kezdte el azokat szervezni. A herceg nagylelkűen bánt a vendégekkel, a betegeknek és a gyengéknek ételt és italt rendelt el otthonukba. Minden jócselekedete után más országok már nem kezelték ugyanolyan megvetéssel Ruszt. Vlagyimir nemes herceget és igaz harcost a 13. században avatták szentté.

Vlagyimir és Moszkva hercegének, Dmitrij Donszkojnak nagy szerepe van az orosz földért való közbenjárásban. Neve a katonai dicsőség szimbólumává vált. Az egyház szentté avatta 1988-ban.

Radonyezsi Sergius az egyik legelismertebb orosz szent. „Az orosz föld hegumenje” - hívják az emberek. Az apát egy ortodox kolostor apátja. Ez azt jelenti, hogy azt mondhatjuk, hogy Radonezh Sergius az összes orosz ember lelki mentora. Halála előtt a következő végrendeletet hagyta testvéreire: szigorúan őrizze meg az ortodox hit tisztaságát, őrizze meg az egyhangúságot, a lélek és a test tisztaságát, a színlelt szeretetet, kerülje a gonosz vágyakat, tartózkodjon az ételtől és italtól, alázza meg büszkeségét, mutasson meg mindent. kegyelem.

Az ortodox egyház október 8-án tiszteli Radonyezsi Szent Szergij emlékét. Ez a szent halálának napja. 1392. szeptember 25-én (új stílusban október 8-án) halt meg. 30 év elteltével ereklyéit és ruháit sértetlenül találták meg, amelyek a mai napig a Szentháromság-Sergius Lavrában maradnak. 1452-ben a Radonyezsi Szergiusz szerzetest szentté avatták.

Szarovi Szerafim tiszteletes, az orosz egyház nagy aszkétája 1754. július 19-én született kereskedő családban. A keresztségben a Prokhor nevet kapta. Még fiatal korában Prokhor úgy döntött, hogy életét teljesen Istennek szenteli, és kolostorba lép. 1778-ban Prokhor novícius lett. Kedvenc bravúrja a Jézus-ima volt a környező erdőben. 8 év után Szerafim néven szerzetes lett. Szerafim kemény hőstettekben töltötte életét. Egy percre sem hagyta abba az imádkozást. Saját ételt kapott. A cellája közelében veteményeskertet ültetett és méhésztelepet létesített. A szerzetes nagyon szigorú böjtöt tartott, naponta egyszer evett, szerdán és pénteken pedig teljesen tartózkodott az étkezéstől.

Az emberek egyre gyakrabban fordultak hozzá tanácsért és áldásért, de ez megzavarta magányát. Szerafim imája szerint elhagyott cellájához vezető utat évszázados fenyőfák hatalmas ágai zárták el. Most már csak madarak és vadállatok látogatták. A szerzetes a kezéből etette a medvekenyeret, amikor kenyeret hoztak neki a kolostorból. Szerafim szerzetesnek sok próbát kellett kiállnia az erdei magányban, de mindent elviselt. Fő üdvössége az ima és a csend volt. 15 évet töltött a sivatagban, és amikor visszatért a kolostorba, az elzárkózást választotta - a teljes magányt és az imát. Elzárkózása 15 évig tartott. A magányos imában sajátította el azt a képességet, hogy lásson és csodákat tegyen. 1825. november 25-én a kolostori apát áldásával megnyitotta cellája ajtaját mindazok előtt, akik szenvedtek. Az emberek elkezdtek hozzá járni bajaikkal, betegségeikkel. Nem ítélt el senkit, mindenkivel rendkívüli gyengédséggel és szeretettel bánt. Az emberek Szerafi atyának hívták. Sarov Szerafim szerzetes ima közben halt meg, letérdelve az Istenszülő ikonja előtt.

Szent Szergiusz tevékenysége nagy jelentőséggel bírt a Haza számára: kibékítette a harcoló fejedelmeket, támogatta a moszkvai fejedelmeket a Rusz egyesülésében. Radonyezsi Sergius megáldotta Dmitrij Donszkojt a kulikovoi csatában, megjósolva győzelmét; kolostorának két szerzetese - Peresvet és Oslyabya - részt vett a csatában. Az orosz ortodoxok immár több mint hatszáz éve imádkoznak Radonyezsi Szent Szergiuszhoz önmagukért és Oroszországért, segítséget és közbenjárást kérve.

33. dia

Valójában a nagy orosz aszkéták minden embernek példát adtak a helyes életre, nem szavakkal, tanításokkal és építkezésekkel, hanem saját példájukkal. Béke és öröm a lélekben – erre törekedtek imáikban. És ez lehetővé tette számukra, hogy lelkek ezreit mentsék meg maguk körül. Nagy igaz emberek és aszkéták, igazi hősök, „népünk védőszentjének” is nevezik őket.

A hívek a szent nemes herceghez, Alekszandr Nyevszkijhez (1220–1263) is imádkoztak, hogy védelmet nyújtson az idegenek behatolása és más vallások erőszakossága ellen. Képének mindezek az akcentusai az orosz állam fejlődésének történetéhez kapcsolódnak. A herceg tisztelete közvetlenül halála után kezdődött és a mai napig tart. Alekszandr Jaroszlavics nagyherceg képe, aki ötvözi a bölcs politikus, a bátor harcos, az ortodox hit rettenthetetlen védelmezője és egy alázatos szerzetes tulajdonságait, mindig is közel állt az orosz néphez.

Az egyik modern ikont a kiváló orosz haditengerészeti parancsnoknak, Fedor Fedorovich Ushakov admirálisnak szentelték. A nagy orosz parancsnok, Szuvorov nézeteinek támogatója, F. F. Ushakov a háború művészetét a tengeri harci műveletek új formáival és módszereivel gazdagította, ami nagy szerepet játszott abban, hogy az orosz flotta jelentős győzelmeket aratott a fekete- és a földközi-tengeri csatákban. tengerek - a Kerchben, Tendrovszkban és a Kaliakria csatában is. Ushakov mindig úgy próbálta befejezni a csatát, hogy addig üldözte a visszavonuló ellenséget, amíg az teljesen meg nem semmisült. Fjodor Ushakov lemondása után is tovább szolgálta a Hazát. 1812-ben Tambov tartomány milíciájának vezetőjévé választották. 1817 őszén a Tambov tartomány melletti birtokán halt meg.

1944 márciusában a szovjet kormány Usakov admirálisról elnevezett rendet és kitüntetést alapított. Fjodor Usakov orosz haditengerészeti parancsnokot a 21. század elején avatták szentté.

Az orosz ikonfestők által alkotott igaz harcosok képei szeretetet és büszkeséget ébresztenek bennünk e föld iránt, amelyet őseink fejlesztettek, védték határainak sérthetetlenségét és az orosz terület sérthetetlenségét.

34. dia felhasznált anyagok

35. dia

Beszélgetésünket egy kortárs Roman Hieromonk által írt vers szavaival szeretném zárni.

Isten nélkül egy nemzet tömeg,

Egyesített a satu

Vagy vak vagy hülye

Vagy ami még rosszabb, kegyetlen.

És bárki kerüljön a trónra,

Magas szótagos beszéd.

A tömeg tömeg marad

Amíg Istenhez nem fordul!

A leckéhez sok videó készült, amelyek Oroszország szent védőszentjeinek életéről mesélnek. Filmes előadást szervezhet a diákoknak és szüleiknek. A tanulók és szülők ilyen jellegű közös rendezvényei, közös kutató- és projektmunka nemcsak a tanulók szellemiségét növeli, hanem a szülőket is elgondolkodtatja lelkiségükről. Így nem csak a gyermek, hanem a szüleik lelke is nevelődik.

Az iskola és a templom rektora közötti együttműködésnek jó hagyománnyá kell válnia a közös kulturális, lelki és oktatási tevékenységekben. Arra kell törekednünk, hogy a leckéket a lehető leghasznosabbá és érdekesebbé tegyük.