besenyők(ószláv peĔnezi, ógörög Πατζινάκοι) - török ​​nyelvű nomád törzsek szövetsége, amely feltehetően a 8-9. A besenyő nyelv a török ​​nyelvcsoport oguz alcsoportjába tartozott.

Bizánci, arab, óorosz és nyugat-európai források említik.

Kivonulás Ázsiából (kazár időszak)

Sok tudós szerint a besenyők részei voltak Kangli emberek. A besenyők egy része kangarnak nevezte magát. A 9. század végén a patzynak (besenyők) nevet viselték Eurázsia sztyeppei övezetében az éghajlati változások (szárazság) következtében, valamint a szomszédos törzsek nyomására. kimakovÉs Oghuzátkeltek a Volgán, és a kelet-európai sztyeppéken kötöttek ki, ahol korábban is barangoltak ugorok. Alattuk ezt a földet Levediának hívták, és a besenyők alatt kapta a nevet Padzinakia(görögül: Πατζινακία).

882 körül a besenyők elérték a Krímet. Ugyanakkor a besenyők összeütközésbe kerültek Aszkold kijevi fejedelmekkel (875 - ezt az összecsapást a későbbi krónikák írják le, és vitatják a történészek), Igorral (915, 920). A Kazár Kaganátus összeomlása (965) után a Volgától nyugatra fekvő sztyeppék feletti hatalom a besenyő hordák kezébe került. Ebben az időszakban a besenyők elfoglalták a Kijevi Rusz, Magyarország, a Duna menti Bulgária, Alánia, a modern Mordva területét és a Nyugat-Kazahsztánban lakó ogúzok területét. A besenyők hegemóniája az ülőkultúra hanyatlásához vezetett, mivel a Dnyeszteren túli szlávok mezőgazdasági települései (Tivertsy: Ekimoutskoe erődített település) és a Don Alans (Mayatskoe erődített település) elpusztultak és elpusztultak.

Oroszország és a nomádok kapcsolatának természete

A besenyők és ruszok kezdettől fogva riválisok és ellenségek lettek. Különböző civilizációkhoz tartoztak, és vallási különbségek tátongtak közöttük. Mindkettőjüket ráadásul harcias beállítottságuk is megkülönböztette. És ha Rusz idővel elnyerte a valódi állam vonásait, amely önmagát biztosítja, ami azt jelenti, hogy nem támadhatja meg szomszédait haszonszerzés céljából, akkor déli szomszédai természetüknél fogva nomádok maradtak, és félig vad életmódot folytattak.

A besenyők egy másik hullám, amelyet az ázsiai sztyeppék löktek ki. Kelet-Európában ez a forgatókönyv több száz éve ciklikusan játszódik le. Eleinte az volt hunok, akik vándorlásukkal a népvándorlás kezdetét jelentették. Európába érve megrémítették a civilizáltabb népeket, de végül eltűntek. Később követték útjukat szlávokÉs Magyarok. Azonban sikerült túlélniük, sőt egy bizonyos területen letelepedni és belakni.

A szlávok többek között Európa egyfajta „emberpajzsává” váltak. Ők voltak azok, akik folyamatosan új hordák csapását vállalták. A besenyők ebben az értelemben csak egy a sok közül. Később a polovciak, majd a 13. században a mongolok váltották fel őket.

A sztyeppei lakosokkal való kapcsolatokat nemcsak a két fél határozta meg, hanem Konstantinápolyban is. A bizánci császárok néha megpróbálták szétszorítani szomszédaikat. Különféle módszereket alkalmaztak: aranyat, fenyegetést, barátságbiztosítást.

Az Oroszországhoz kötődő besenyők története

A 11. századra a polovcok nyomására a besenyők 13 törzset kóboroltak a Duna és a Dnyeper között. Néhányan közülük az úgynevezett nesztorianizmust vallották. Querfurti Bruno Vlagyimir segítségével hirdette köztük a katolikus hitet. Al-Bakri beszámol arról, hogy 1009 körül a besenyők áttértek az iszlámra.

1010 körül viszály támadt a besenyők között. Tirah herceg besenyői áttért az iszlám hitre, míg Kegen herceg két nyugati törzse (belemarnidok és pahumanidák, összesen 20 000 fő) a dobrudzsai Konstantin Monomakh jogara alatt átkeltek a Dunán bizánci területre, és felvették a bizánci stílusú kereszténységet.

A bizánci császár azt tervezte, hogy határőrökké teszi őket. 1048-ban azonban hatalmas besenyők tömegei (akár 80 000 fő) Tira vezetésével keltek át a Dunán a jégen, és szállták meg Bizánc balkáni birtokait.

A besenyők az utóbbi oldalán vettek részt a Bölcs Jaroszlav és az Átkozott Szvjatopolk közötti belső háborúban. 1016-ban a lyubechi, 1019-ben az altai csatában vettek részt (mindkét alkalommal sikertelenül).

Az utolsó dokumentált orosz-besenyő konfliktus Kijev ostroma volt 1036-ban, amikor a várost ostromló nomádokat végül legyőzte Bölcs Jaroszlav nagyherceg, aki időben megérkezett a seregével.

Az 1036-os kijevi csata az orosz-besenyő háborúk történetének utolsó volt.

Ezt követően a besenyők nagy része a Fekete-tenger északnyugati régiójának sztyeppéire került, majd 1046-1047-ben Tirah kán vezetésével átkeltek a Duna jegén, és az akkori Bulgáriára estek. bizánci tartomány. Bizánc időnként heves háborút vívott velük, majd ajándékokkal záporozta őket. Továbbá a besenyők, akik nem tudták ellenállni a torci, kunok és guzek rohamának, valamint a Bizánccal vívott háborúnak, részben szövetségi szolgálatba álltak, részben a magyar király fogadta őket határszolgálatra, és ugyanerre. részben elfogadták az orosz fejedelmek.

A másik rész közvetlenül a Kijev melletti vereség után délkeletre ment, ahol asszimilálódtak más nomád népek közé.

1048-ban a nyugati besenyők megtelepedtek Moesiában. 1071-ben a besenyők tisztázatlan szerepet játszottak a bizánci hadsereg legyőzésében Manzikert közelében. 1091-ben a bizánci-polovcziai hadsereg megsemmisítő vereséget mért a besenyőkre Konstantinápoly falai mellett.

A 12. századi arab-szicíliai geográfus, Abu Hamid al Garnati művében nagyszámú besenyőről ír Kijevtől délre és magában a városban („és több ezer Maghreb van benne”).

A besenyők leszármazottai

1036-ban Bölcs Jaroszlav herceg (Rusz keresztelőjének, Vlagyimir Szvjatoszlavics hercegnek (a Rurik családból) és Rogneda Rogvolodovna polotszki hercegnőnek a fia legyőzte a besenyők nyugati egyesülését. A 11. század végén a kunok nyomására a Balkán-félszigetre vagy a Nagy-Magyarországra költöztek. A tudományos hipotézisnek megfelelően a besenyők egy része képezte a gagauz és karakalpak nép alapját. A másik rész a Yurmata egyesülethez csatlakozott. A kirgizeknek van egy nagy klánja, a Bechen (Bichine), amely genealógiailag a besenyőktől származik.

Ennek ellenére a sztyeppei lakosok emléke sokáig élt az emberek között. Tehát már 1380-ban, a Kulikovo mezőn vívott csatában a hős Chelubey-t, aki saját párbajával kezdte a csatát, a krónikás „Besenyő”-nek nevezte.

Alapítványok és tevékenységek

A besenyők törzsek közössége a 10. században nyolc, a 11. században tizenhárom volt. Minden törzsnek volt egy kánja, akit általában egy klánból választottak. Katonai erőként a besenyők hatalmas formációt alkottak. A harci alakzatban ugyanazt az éket használták, amely külön különítményből állt, a különítmények közé szekereket szereltek fel, a szekerek mögött pedig tartalék volt.

A kutatók azonban azt írják, hogy a besenyők fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Egy törzsi rendszerben éltek. De nem idegenkedtek attól, hogy zsoldosként harcoljanak.

Kinézet

A rendelkezésre álló ősi források tanúsága szerint a besenyők fekete-tengeri megjelenése idején a kaukázusi vonások uralták megjelenésüket. Barnákként jellemzik őket, akik leborotválták a szakállukat (Ahmad ibn Fadlan arab szerző útijegyzeteiben szereplő leírás szerint), alacsony termetűek, keskeny arcuk és kicsi a szemük.

Életmód

A sztyeppeiek, amint az várható volt, főként szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott, és állataival barangolt. Szerencsére ehhez minden feltétel adott, hiszen a törzsszövetség hatalmas területen terült el. A belső szerkezet ilyen volt. Két nagy csoport volt. Az első a Dnyeper és a Volga között telepedett le, míg a második Oroszország és Bulgária között vándorolt. Mindegyikben negyven nemzetség volt. A törzs birtokainak hozzávetőleges központja a Dnyeper volt, amely a sztyeppei lakosságot nyugati és keleti részekre osztotta.

A törzsfőt közgyűlésen választották meg. A szavazatszámlálás hagyománya ellenére elsősorban a gyerekek követték az apákat.

Besenyők a művészetben

Kijev besenyők általi ostromát A. S. Puskin „Ruslan és Ljudmila” című költeménye tükrözi:

Fekete por száll fel a távolban;

Jönnek a menetkocsik,

A dombokon máglyák égnek.

Baj: feltámadtak a besenyők!

Szergej Jeszenyin „Séta a mezőn” című versében a következő sorok találhatók:

Tényleg alszom és álmodom?

Mi van a lándzsákkal minden oldalon,

Besenyők vesznek körül minket?

Ami alapján meg lehet határozni egy nép eredetét, az a nyelv. A besenyő nyelv a türk családhoz tartozik, amely sok beszélőt foglal magában Törökországtól Szibériáig és Közép-Ázsiáig. Ebben a nagy közösségben vannak kis alcsoportok. A besenyők esetében ezek oguz nyelvek, amelyekhez tartozik. Ennek ismeretében megtudhatjuk legközelebbi rokonukat.

A besenyők származása

A besenyők rokonai az oguzok - egy másik nomádok, akik aktívan részt vettek a közép-ázsiai népek oktatásában. A besenyők a legközelebbi szomszédaik, akik úgy döntöttek, hogy nyugatra költöznek a Volga-sztyeppekről. Több ok is meg van adva. Talán ez volt a törzsi ellenségeskedés, valamint az élőhely súlyos éghajlati változásai, beleértve az aszályt, ami a létfontosságú erőforrások csökkenését jelentette.

Így vagy úgy, a törzsek szövetsége nyugatra költözött. Ez a 9. század végén történt, pontosan a központosított keleti szláv állam kialakulásakor. Emiatt a jövevények nem észak felé mentek, hanem nyugat felé folytatták útjukat egészen a bulgáriai és bizánci határig. Új szomszédok telepedtek le a fekete-tengeri sztyeppéken, a modern Ukrajna területén.

Török gyökereik ellenére a nomádok idővel kaukázusi vonásokat szereztek. Így a kortársak azzal érveltek, hogy a sztyeppék lakosai fekete hajúak és borotváltak, és egy kijevi lakos könnyen eltévedhet a tömegben, amikor találkozik velük. Az ilyen szavak némileg ellentmondásosnak tűnnek, de lehetséges is volt, főleg, ha a sztyeppeiek a sikeres portyázások után a helyi nőket vették ágyasnak.

Oroszország és a nomádok kapcsolatának természete

A besenyők és ruszok kezdettől fogva riválisok és ellenségek lettek. Különböző civilizációkhoz tartoztak, és vallási különbségek tátongtak közöttük. Mindkettőjüket ráadásul harcias beállítottságuk is megkülönböztette. És ha Rusz idővel elnyerte a valódi állam vonásait, amely gondoskodik önmagáról, ami azt jelenti, hogy nem támadhatja meg szomszédait haszonszerzés céljából, akkor déli szomszédai természetüknél fogva nomádok maradtak, és félig vad életmódot folytattak.

A besenyők egy másik hullám, amelyet az ázsiai sztyeppék löktek ki. Kelet-Európában ez a forgatókönyv több száz éve ciklikusan játszódik le. Eleinte a hunok jelentették a kezdetet vándorlásukkal Európába érkezve, megrémítették a civilizáltabb népeket, de idővel eltűntek. Később a szlávok és a magyarok követték útjukat. Azonban sikerült túlélniük, sőt egy bizonyos területen letelepedni és benépesíteni.

A szlávok többek között Európa egyfajta „emberpajzsává” váltak. Ők voltak azok, akik folyamatosan új hordák csapását vállalták. A besenyők ebben az értelemben csak egy a sok közül. Később a polovciak, majd a 13. században a mongolok váltották fel őket.

A sztyeppei lakosokkal való kapcsolatokat nemcsak a két fél határozta meg, hanem Konstantinápolyban is. A bizánci császárok néha megpróbálták szétszorítani szomszédaikat. Különféle módszereket alkalmaztak: aranyat, fenyegetést, barátságbiztosítást.

Az első összecsapások a nomádok és a szlávok között

A besenyők és a ruszok először ütköztek össze csatában, amikor a nomádok megtámadták Askold kijevi uralkodót. Ezeket az adatokat egyes történészek vitatják, de senki sem tagadja, hogy 915-ben és 920-ban katonai összecsapások történtek a sztyeppékről érkezők között. Ekkorra Rurikovics hatalma már Novgorodig is kiterjedt, ahonnan ő maga is származott.

Ilyen hatalmas erőforrásokkal és sok emberrel Rusz képes volt visszatartani a délről érkező nomádok támadását. Igor fia, Szvjatoszlav alatt a horda rendszeresen az ő oldalán harcolt zsoldosként, például Bizánc ellen. A szakszervezet azonban sosem volt erős. Ugyanaz a Szvjatoszlav Igorevics halt meg egy besenyő lesben a Dnyeper-zuhatagnál, miután Cimiskes János sok aranyat ajánlott fel a kánnak.

A sztyeppei nép felemelkedése

Ezekben az években a nomád unió elérte fejlődésének csúcsát. A szlávok hadjáratainak köszönhetően Kazária elesett. Most a Volga alsó szakasza üres volt, ezért azonnal elfoglalta a horda. A Dnyeszter és a Prut folyók közötti területen, a modern Moldova területén lévő néhány szláv kolónia nem élte túl a besenyő portyát. Nemcsak a közvetlen szomszédok, hanem a nyugati katolikus monarchiák, valamint az arab utazók is hallottak az Európa peremén kialakult kvázi államról.

Ezenkívül mindenféle trófeát hagytak a sírban, amelyeket vagy jutalomként, vagy zsákmányként kaptak (fülbevalók, ékszerek és bizánci aranyérmék). A besenyők egy félelmetes arzenál tulajdonosai is. Ezért a fegyvereket a katonákkal együtt temették el. Tipikusan ez

A maradványokat főleg Ukrajnában találják. Oroszországban a besenyő halmok leggyakrabban a Volgograd régióban találhatók.

Besenyők – mik voltak Oroszország első ellenségei?

A besenyők taktikája egyszerű. Gyorsan megtámadták a falvakat, pánikot keltettek, megölték a védőket, megtöltötték zsákjaikat zsákmánnyal és eltűntek. Soha nem volt feladatuk a megszállt területek rendezése.

A besenyők először Bizáncot támadták meg, majd a 11. század második felében keltek át a Dunán. Ez lett a besenyő horda nagy átmenete, amely jelentős hatással volt a történelem fejlődésére.

A besenyők pogányok voltak. A bon, a tibeti eredetű vallás bennük őshonos volt. Nem szerették megmosakodni. Nem vágták le a hajukat, hosszú fekete copfba fonták. A fejére kalapot tettek.

Speciálisan készített bőrtáskák segítségével folyókon olvasztják át. Az összes szükséges lőszert belehelyezik, majd olyan szorosan összevarrják, hogy egy csepp víz se kerüljön át. Lovaik híresek voltak gyorsaságukról. Nagy tereket könnyedén lefedtek. A kígyóméreggel átitatott nyilak enyhe karcolás esetén is elkerülhetetlen halálhoz vezettek.

Egzotikus étel

A fő táplálék a köles és a rizs. A besenyők gabonaféléket főznek a tejben. Nincs só. Megfejték a lovakat, és víz helyett kancatejet ittak, nem sütötték meg a nyers húst, hanem a nyereg alá tették, így felmelegedett. Ha az éhség teljesen elviselhetetlen volt, nem vetették meg a macskákat és a sztyeppei állatokat. Különféle sztyeppei gyógynövények infúziójával kezelték őket. Tudták, milyen gyógynövény forrázatot kell inni, hogy növeljék a látóteret. Sokan közülük első alkalommal lőhettek le egy madarat.

Ujjuk átszúrásával hűségesküt tettek egymásnak, és felváltva ittak vércseppeket.

A besenyők nomád törzsei a Volgán túli sztyeppéken éltek, majd a Volgán és az Urálon túli területeket kezdték benépesíteni, ahonnan nyugatra távoztak.

Háború az orosz hercegekkel

A Nikon Krónikában Askold és Dir kijevi hercegek csapatai első nyári összecsapásáról olvashat a Dnyeszteren túli besenyőkkel.

A trónra lépő Igor Rurikovics békét tudott kötni a besenyőkkel, de azok, megvetve az ilyen szerződéseket, már nem hajtottak végre rövid távú rajtaütést, hanem széles menetben vonultak át Ruszzon. Ezért Igor Rurikovics ismét csatába lép velük. A besenyők a sztyeppére mennek.

A besenyő felderítés jól működött

Jól felszerelt intelligenciával rendelkeztek. Amikor Szvjatoszlav Igorevics és hadserege Bulgária elleni hadjáratra indult, a besenyő hordák váratlanul ostrom alá vették Kijevet. A polgárok minden erejükkel megvédik városukat a fő harci egységek hiányában. Egy orosz hírszerző tiszt, aki jól ismerte a besenyő nyelvet, át tudott jutni kordonjain, átúszta a Dnyepert, és segítségül hívta Pretics kormányzót. Azonnal az ostromlott segítségére sietett - a besenyők azt hitték, hogy Szvjatoszlav Igorevics fő csapatai jönnek, és menekülni rohantak, de megállt a Lybid folyó közelében, és követeket küldött a kormányzóhoz, hogy megtudják, valóban Szvjatoszlav jön-e. A kormányzó azt válaszolta nekik, hogy az ő előretolt egységei vannak elöl, a főbbek pedig mögöttük. A besenyő kán azonnal barátja lett, és ajándékot ajánlott fel - egy szablyát és egy lovat.

Miközben a tárgyalások folytak, Szvjatoszlav képes volt csapatait a betolakodók ellen irányítani, és messze visszaszorítani őket.

Pechenezh Khan Kuryu vereséget szenvedett Szvjatoszlav fiától

A besenyők csak akkor tudták legyőzni Szvjatoszlavot, amikor visszatért a bizánci hadjáratból. A Dnyeper-zuhatag közelében a besenyők több csapást szerveztek, és az összes oroszt megölték. A herceg is meghalt. Kurya besenyő kán aranypoharat készített a koponyájából, és megmutatta ezt a trófeát a többi besenyőnek.

Szvjasztoszlav legidősebb fia, Jaropolk régensének, Svenaldnak a parancsnoksága alatt 978-ban megbosszulta elhunyt apját, és nagy adót rótt ki ellenségeire.

Orosz "kígyótengelyek"

A nagy erődítményeket, a „Kígyósáncokat” a sztyeppei nomádok támadásai ellen védték. Az oroszok nem csak a sáncokon szerveznek éjjel-nappali őrséget, hanem felderítő különítményeket is küldenek messzire a mélybe.

988-ban Vlagyimir herceg megpróbál megegyezésre jutni a besenyőkkel, és maga mellé von néhány herceget. De két évvel később más besenyő fejedelmek ismét portyáztak Rusz területén, óriási károkat okozva. A válasz azonnal következett - Vlagyimir és serege teljesen legyőzte a besenyőket. De két évvel később a besenyők ismét összegyűjtötték seregüket, és a Trubezh folyó közelében álltak. Az orosz csapatok a hírszerzés figyelmeztetésére már a folyó másik oldalán álltak. A besenyezs harcos párbajra hívta az orosz hőst, Jant. Az orosz nyert. Ezután a csapatok e győzelemtől fellelkesülve megtámadták a besenyőket és menekülni kezdték őket. Hová tűntek a besenyők?

A besenyők maradványai a sztyeppék mélyére vonultak, és soha többé nem kísérelték meg támadást Rusz ellen. Vezetőjük, Tirah herceg megtámadta Bulgáriát, majd Bizáncot, de a folyamatos harcokban kimerült, és fokozatosan felbomlott a serege. Néhányan zsoldosnak mentek a bizánci, magyar és orosz csapatokba. Más besenyők délkeletre költöztek, ahol összeolvadtak más nemzetiségűekkel.

A besenyők mai leszármazottai

Ők lettek a karapalkapok, baskírok, gagauzok (az ukrajnai Odessza régióban, Besszarábiában élő törökök, Moldova területén Gagauzia autonóm területének részeként) ősei. A nagy kirgiz család, a Bechen család eredete a besenyőkig vezethető vissza.

A második helyet a bizánci kereskedelem után a muzulmán keleti kereskedelem foglalta el, amelyet két volgai népen, a kazárokon és a káma bolgákon keresztül bonyolítottak le, az oroszok az Azovi-tengerről, a Don mellett mentek ezekhez a népekhez. a hely, ahol megközelítette a Volgát, és ahol a kazár Sarkel erőd épült bizánci építészek segítségével. Itt Rusz a Dontól a Volgához költözött, majd ezen a folyón lement a kazár királyság fővárosába, Itilbe, vagy felfelé a Nagybolgárok városába.

Itil a Volga mindkét partján feküdt a torkolat közelében. Itt, az egyik szigeten volt a kazár kagán palotája, falakkal körülvéve. A kagán, udvara és az emberek egy része a zsidó vallást vallotta; Kazária többi lakója részben muszlim, részben keresztény, és leginkább pogány volt. Csak télre gyűltek össze Itil lakói ebben a városban; nyáron pedig a legtöbben szétszóródtak a környező síkságokon, és sátrakban laktak, szarvasmarha-tenyésztéssel, kertészettel és mezőgazdasággal foglalkoztak. Fő táplálékuk a szaracén köles és a hal volt. Még Európa és Ázsia távoli országaiból is özönlöttek a kereskedők a kazár fővárosba. Egyébként volt a városnak egy része, amelyet oroszok és általában szláv kereskedők szálltak meg. Az ide érkező orosz vendégek általában tizedet, vagy áruk tizedét fizették a kagánoknak. Az oroszok közül sokan zsoldosként is szolgáltak csapataiban. Kazária és Káma Bulgária között terült el a Burtasek országa, ahol az orosz kereskedők prémes állatok, különösen nyest prémekkel kereskedtek.

Káma Bulgária központja a Nagybolgárok városa volt, amely valamivel a Káma-torkolat alatt feküdt a Volga bal oldalán, bizonyos távolságra magától a folyótól. Itt élt a bolgár király, aki népével felvette a muszlim hitet, és azóta ez a vidék aktív kereskedelmi kapcsolatokat ápol a muszlim Ázsiával.

Nemcsak arab kereskedők érkeztek ide, hanem különféle kézművesek is, többek között építészek is, akik segítettek a bolgároknak kőmecseteket, királyi palotákat és városfalakat építeni. A bolgárok kedvenc étele a lóhús és a köles volt. A források szinte semmi fényt nem vetnek a királyság eredetére. Minden valószínűség szerint a délről ideköltözött nagy szláv-bolgár törzs egy kis része alapította. Ez a maroknyi szláv, akiket a későbbi népmozgalmak teljesen elválasztottak törzstársaiktól, fokozatosan keveredve a finn és török ​​gyökerű őslakosokkal. De sokáig újjáélesztette ezt a vidéket vállalkozó, kereskedő jellegével; s a 10. században a jelek szerint részben még megőrizte nemzetiségét; legalábbis az arab utazó, Ibn Fadlan néha szlávoknak nevezi a káma bolgarokat.

Az Itilt meglátogató arabok és a nagybolgárok érdekes történeteket hagytak nekünk az oroszokról, akikkel ott találkoztak. Különösen érdekesek Ibn Fadlan történetei, aki a 10. század első negyedében a bagdadi kalifa által Almáshoz, a káma bolgárok királyához küldött nagykövetek között volt. Az oroszokat magas, tekintélyes, világos hajú, éles szemű embereknek írja le; rövid, egyik vállra vetett köpenyt, fejszét, kést és széles hullámos pengéjű frank kidolgozású kardot viseltek, és nagyon hajlamosak voltak az erős italokra. Feleségeik mellkasukon fém ékszereket (vállakat?) hordtak gyűrűvel, melyen kés függött, nyakukon pedig érmékből (többnyire arab) arany és ezüst láncokat, melyek számát a férj állapota határozta meg. ; de különösen szerették a zöld gyöngyökből készült nyakláncokat (eddig a nagyorosz nők kedvenc díszítése).

A bolgár fővárosba hajózva az oroszok mindenekelőtt bálványaikhoz mentek, amelyek emberfejű oszlopoknak vagy tömbfejeknek látszottak; Közülük a legmagasabbhoz közeledtek (természetesen Perunhoz), arcra borultak, segítségért könyörögtek a kereskedelemben, és elé tették a felajánlásaikat, amelyek élelmiszerkészletből, például húsból, kenyérből, tejből, hagymából és ráadás, forró italok, i.e. méz vagy bor.

Aztán nagy faépületeket építettek maguknak a Volga partján, és 10-20 embert szállásoltak el bennük áruikkal, amelyek főleg prémekből és rabszolgákból álltak. Ha az eladás nehéz, a kereskedő másodszor és harmadszor is ajándékot hoz a főbálványnak; folyamatos kudarc esetén felajánlásokat tesz a kisebb bálványok elé, amelyek a főisten feleségeit és gyermekeit képviselték, és közbenjárásukat kéri. Ha jól megy a kereskedelem, az orosz kereskedő több ökröt és juhot leöl, a hús egy részét kiosztja a szegényeknek, a többit pedig hálája jeléül a bálványok elé helyezi. Éjszaka jönnek a kutyák és felfalják ezt az áldozati húst; a pogány pedig azt hiszi, hogy maguk az istenek méltóztatták megenni az ő áldozatát.

Az oroszok temetési szokásai figyelemre méltóak, ahogyan azt ugyanaz az Ibn Fadlan is leírta. Egyszerűen elégették a szegény halottat egy kis csónakban, a gazdagot pedig különféle szertartásokkal. Fadlannak sikerült jelen lennie egy nemes és gazdag Rusin temetésén. Az elhunytat először a sírba helyezték, ott hagyták tíz napra, és közben megkezdték a készülődést a szertartásos temetésre, vagyis a temetésre. Ennek érdekében meglévő vagyonát három részre osztották: az egyik harmadát a családnak, a másikat a temetési ruháknak, a harmadikat pedig a bornak és általában a temetési lakomának (ezen harmadik résztől a temetési lakomának nevezték) osztották ki. Mivel minden rusinnak, és különösen a gazdagnak több felesége vagy ágyasa volt, általában egyikük önként jelentkezett, hogy meghaljon urával, hogy elmenjen vele a paradicsomba, amely a pogány Rusz számára gyönyörű zöld kertnek tűnt. A temetésre kijelölt napon az elhunyt csónakját kihúzták a vízből és négy oszlopra helyezték; a csónakban ágyat rendeztek párnákkal, szőnyeggel és görög brokáttal. Aztán kivették a halottat a sírból; nadrágot, csizmát, kabátot és görög brokátból aranygombos kaftánt, fejére sablepántos brokátkalapot vettek fel; Leültették az ágyra, és párnákkal megtámasztották. A csónakba illatos növényeket, gyümölcsöket, bort, két részre vágott kutyát, két lovat és két darabra vágott bikát tettek, valamint egy levágott kakast és csirkét; Minden fegyverét az elhunyt mellé helyezték. Amikor a nap közeledni kezdett a naplementéhez, egy öregasszony, akit a „halál angyalának” neveztek, bevitt a csónakba egy rabszolganőt, aki önként vállalta, hogy urával együtt hal meg; több férfi segítségével egy kötéllel fojtogatni kezdte és késsel végzett. Ekkor a csónak közelében álló többi férfi úgy ütötte meg a pajzsát, hogy a lány sikoltozását nem lehetett hallani. Ekkor az elhunyt legközelebbi hozzátartozója fogott egy meggyújtott szilánkot, hátrafelé közeledett a csónakhoz, és meggyújtotta az alatta felhalmozott fát. Aztán mások tűzifát és égő szilánkokat kezdtek oda dobálni. Az erős szél által szított tűz gyorsan elnyelte a hajót, és a holttestekkel együtt hamuvá változtatta. Azon a helyen az oroszok halmot építettek és oszlopot helyeztek rá, amelyre az elhunyt nevét és az orosz herceg nevét írták.

A muszlim országok gazdagságáról és luxusáról tanúskodó Volga-kereskedelem felizgatta a vállalkozó kedvű, kapzsi oroszokat, hogy néha próbáljanak szerencsét a Kaszpi-tenger partján. Masudi arab író szerint 913-ban egy orosz haditengerészet gyűlt össze az Azovi-tengeren, állítólag 500 csónakkal és 50 000 emberrel. A Don folyó mentén az oroszok felmentek a kikötőhöz, amelynek közelében egy kazár erőd (valószínűleg Sarkel) volt, és elküldték a kazár kagánhoz, hogy átkelést kérjenek a Kaszpi-tengerhez, megígérve, hogy a jövőbeli zsákmány felét átadják neki. Kagan egyetértett. Ezután Rusz a Volgához költözött, leereszkedett a tengerbe, és szétszóródott a délnyugati partokon, megölve a lakosságot, kifosztották vagyonukat, fogságba ejtve nőket és gyerekeket. Az ott élő népek megrémültek; sokáig nem láttak ellenséget; csak kereskedők és halászok látogatták partjaikat. Végül nagy létszámú milícia gyűlt össze a szomszédos országokból: csónakokra szálltak, és az Olajfölddel (Baku régió) szemben fekvő szigetekre indultak, ahol Rusz gyülekezőhelye volt, és elrejtették a kifosztott zsákmányt. Az oroszok rárohantak erre a milíciára, és a nagy részét megverték vagy vízbe fojtották. Ezt követően több hónapig szabadon uralkodtak a Kaszpi-tenger partjain, mígnem megunták az ilyen életet. Aztán visszahajóztak a Volgához, és a zsákmány megbeszélt részét elküldték a kazár kagánnak. A kazár hadsereg részben muszlimokból állt. Utóbbiak nagyon megharagudtak az oroszokra az általuk ontott muszlim vér miatt, és engedélyt kértek a kagántól, hogy megbosszulják, vagy esetleg el akarták vinni a zsákmány egy másik részét. A 15 000 fős ellenségek elzárták az oroszok útját, és partra kényszerítették őket. Háromnapos csata után Rusz nagy részét megverték; csak 5000-en mentek fel hajókon a Volgán, és ott végképp kiirtották őket a kama-bulgáriából származó burtasok és muszlimok.

Nem ez volt az első orosz rajtaütés a Kaszpi-tenger partjain; de pusztítása folytán nevét félelmetessé tette a keleti népek körében, és az arab írók ettől kezdve kezdték gyakran emlegetni; ahogy a 860-as Konstantinápoly elleni támadás óta a bizánci írók elkezdtek beszélni Ruszról.

Ugyanebben a korszakban, pontosan a 9. század végén, új nomád hordák telepedtek le Dél-Oroszország sztyeppéin, és portyáikkal zaklatni kezdték az összes szomszédos népet. Ez a besenyők török ​​törzse volt, amely régóta az Urál és a Volga közötti vidéken élt. Hogy az ilyen nyugtalan szomszédokat eltávolítsák határaikról, a kazárok szövetségre léptek törzstársaikkal, az úzokkal, akik tovább vándoroltak kelet felé. A kötvények visszaszorították a besenyőket, és elfoglalták helyüket; a besenyők pedig nyugatra vonultak, és megtámadták az ugorokat, akik az Azovi és Dnyeper pusztáiban éltek. Az ugorok nem tudták ellenállni a nyomásnak, és a Duna-síkságra, vagy az ősi Pannóniára költöztek, ahol a németekkel szövetségben lerombolták a szláv-morva államot és megalapították Magyar Királyságukat. Eközben a besenyők hatalmas teret foglaltak el az alsó Dunától a Don partjáig. Abban az időben nyolc nagy hordára osztották őket, amelyeket törzsi hercegek irányítottak. Négy horda a Dnyepertől nyugatra, a maradék négy pedig keletre telepedett le. A Tauride-félsziget sztyeppei részét is elfoglalták, és így szomszédai lettek a Fekete-tenger északi partján fekvő görög birtokoknak. Hogy ne támadják meg ezeket a területeket, a bizánci kormány megpróbált megbékélni velük, és gazdag ajándékokat küldött véneiknek. Ráadásul az arany segítségével más szomszédos népek ellen is felfegyverezte őket, amikor az utóbbiak a birodalom északi határait fenyegették, nevezetesen az ugorok, a dunai bolgárok, az oroszok és a kazárok ellen. Békeidőben a besenyők segítették a kereskedelmi kapcsolatokat Oroszország és a Korsun régió között, áruszállításra béreltek; Az állatállományban bővelkedő rusznak nagyszámú lovat, bikát, birkát stb. adtak el. De ellenséges viszonyok esetén a besenyők nagymértékben beavatkoztak a kommunikációba Rusz és az Azov és Tauride-Taman birtokai között, valamint kereskedelmi kapcsolatok a görögökkel. Különösen a Dnyeper-zuhatagot használták orosz karavánok támadására és kirablására. Ráadásul ezek a ragadozó lovasok néha magába a kijevi régióba is betörtek, és elpusztították azt. A Kijevi Rusz általában nem vállalhatott hosszú hadjáratokat, ha ellenséges volt a besenyőkkel. Ezért a kijevi fejedelmeknek vagy makacs harcot kellett vívniuk ezekkel az emberekkel, vagy szövetségükbe kellett vonzaniuk őket, és a szomszédaikkal vívott háború esetén besenyő segédosztagokat kellett felvenniük. A ruszok kihasználták a besenyők és keleti szomszédaik, az úzok között fennálló ellenségeskedést is: az utóbbiak a besenyők elleni támadásaikkal gyakran a másik irányba terelték az utóbbiak erőit, és ezzel szabad utat biztosítottak Kijevnek. utat a Fekete- és Azovi-tenger partjaihoz.

Számos török ​​nomád inváziója Dél-Oroszországba fontos következményekkel járt. Különösen a szláv-bolgár törzsek lakóhelyeit szorították ki, i.e. Uglichi és Tivertsev. E népek egy része visszaszorult a Dnyeper és Bug felső vidékére, ahol csatlakoztak Kárpáti, vagy Drevljano-Volyn ágához; a másik rész pedig, amely a Fekete-tenger térségében marad, és a besenyők által elvágták a Dnyeper Rustól, fokozatosan eltűnik a történelemből. A besenyők a görög és szláv települések kiirtásával, a mezők lerombolásával, az erdőmaradványok felégetésével kiterjesztették a sztyeppék vidékét, és még nagyobb pusztítást hoztak ezekre a vidékekre.

Források és segédletek a kazár történetéhez: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma – A kazárokról (Sabinin dán fordításából a Reading. Ob. History and Others 1846. 3. számában). Stritter – Chasarica in Memor. Elevenség. kötet III. Dorna – Tabary Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me sorozat. 1844. Grigorjeva - a kazárokról a "Haza fia és Severn. Archívum" című folyóiratban 1835, XLVIII. köt. M. N. Pr. 1834. III. rész. Lerberga - Sarkel helyzetének kutatása. Yazykov "Tapasztalat a kazárok történetében." Az Orosz Akadémia közleményei. I. rész 1840. Khvolson - Hírek a kazárokról, burtasokról, bolgárokról stb. Ibn Dast. Szentpétervár 1869. Garkavi - Muszlim írók meséi a szlávokról és az oroszokról. Szentpétervár 1870. Ő - Zsidó írók meséi a kazárokról és a kazár királyságról (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. XVII. rész, 1874). Gondolataim a kettős kazár népről a „Rus és a bolgárok az Azovi-tengerparton” című tanulmányban. Hazdai levelét és József válaszát lásd c. Cs. Ról ről. I. és Dr. 1847. VI és a Belevsky Monumentánál. I t.

A káma-volgai bolgárok történetéből és régiségeiről: Frena – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me sorozat. Lepekhin a bolgár romokról az Utazásában. I. rész. Kiad. 2. St. Petersburg. 1795. 266 – 282. Keppen - a Volgai Bolgárokról in Journal. M. N. Pr. 1836 . Part XII. Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Volga Bulgars in the Reading Library, 1836 November (Grigorjev orientalista munkái a kazárokról és a bolgárokról a Tanulmányok gyűjteményében szerepelnek). Oroszország és Ázsia". Szentpétervár. 1876). Berezina - Bulgária a Volgán Uchenben. Izvesztyija Kazan. Egyetem. 1853 n. Velyaminova-Zernova „Emlékmű Baskíriában" (a Régészeti Társaság Keleti Osztályának munkái. IV. St. Petersburg 1859) Khvolson – Mesék a muszlimokról, író Savelyev – Muhammadan Numizmatika az orosz történelemmel kapcsolatban – Relation de Massoudy et d'auters. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "A Volga-bolgár és a kazanyi királyságok ősi településeiről" és "Ananyinsky temetkezési helye." (Az első régészeti kongresszus anyaga. M. 1871). A kazárok és a kámabolgárok, bár elég sok hírünk van, főleg arab, de annyira zavarosak és ellentmondásosak, hogy ezeknek a népeknek a pontosabb ábrázolása még mindig a kutatókra vár, és egyelőre csak a szükséges jelzésekre szorítkozunk; Fadlan mellett Masudi a bolgárok szlávjairól is beszél (Garkavi Journal of M.N. Ave. 1872. No. 4).

Ibn Fadlan leírásából kivonatokat őriztek meg az ún. A Nagy Földrajzi Szótár, amelyet Jakut arab földrajztudós állított össze, aki a XIII. Lásd Frena - Ibn Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen 1823. Krónikánk híre az orosz szlávok között történt pogány temetésről általában összhangban van az arab írónő történetével. azután halotti lakomát végeztek neki; aztán nagy tüzet raktak, és megégették rajta a halottat; Miután összegyűjtötték a csontokat, egy kis edénybe helyezték, és egy oszlopra helyezték az út mentén." Ugyanezt a szokást, hogy a szlávok holttesteket égetnek, más 10. századi arab írók is említik, nevezetesen Masudi és Ibn Dasta. Utóbbi szerint ebben az esetben az elhunyt feleségei késsel vágták meg magukat a szomorúság jeleként, és egyikük önként teszi ki magát a fojtásnak, és vele együtt elégetik a hamvait egy dombon (valószínűleg az elhunyt tiszteletére öntött halomban. Egy év múlva a rokonok összegyűltek mézes kancsókkal, és lakomát rendeztek az elhunyt emlékére (Khvolson 29). Az oroszok, Ibn Dasta azt mondja, hogy amikor egy nemes ember meghal közöttük, nagy sírt ásnak neki pihenőhely formájában, és oda teszik a ruháit és az arany karikákat az elhunyttal együtt, élelmiszerkészleteket, italokat tartalmazó edényeket és érméket helyeznek oda élő és szeretett feleségét is, majd megtöltik a sírnyílást (uo. 40). földbe temetve. De természetesen a szokások és azok részleteinek különbsége az orosz törzs különböző ágaira, különböző lakóhelyeire vonatkozott. Ibn Daszta itt minden jel szerint azt jelenti, hogy a kimmériai Boszporusz partján élt Rusz, i.e. a Tmutarakan vidékén, maguk a fekete bolgárok országában, és az említett szokás ez utóbbiakra éppúgy vonatkozik, mint a boszporai oroszokra. Masudi még inkább megerősíti ezt a véleményt. Arról is beszél, hogy az orosz szlávok a halottakat feleségével, fegyvereivel, ékszereivel és néhány állattal együtt elégették. A bolgárokról pedig megjegyzi, hogy az égetésen kívül az a szokásuk, hogy a halottakat feleségével és több rabszolgával együtt valamilyen templomba zárják. (Harkavi, 127). Nyilvánvaló, hogy itt katakombákról van szó; és hasonló katakombákat találtak Kercs közelében, i.e. a fekete bolgárok országában. Egyébként az 1872-ben megnyitott freskókatakomba érdekes e tekintetben a freskók másolatai és a hozzájuk fűzött magyarázatok. Sztaszovról lásd a birodalmi jelentést. Régészeti Jutalékok. Szentpétervár 1875 (Néhány ehhez kapcsolódó megjegyzést lásd a „Kutatásom a Rusz kezdetéről”). Az összes releváns hír legrészletesebb és legkritikusabb vizsgálata az A.A. tanulmányában található. Kotlyarevsky "A pogány szlávok temetési szokásairól". M. 1868. 1872 - 73-ban készítette prof. Szamokvasovnak a csernyigovi régióban végzett ásatásai néhány agyagedényt, valamint égetett fémékszer- és fegyvermaradványokat tartalmazó halmok feltárásai figyelemreméltóan megerősítették az arab hírek és krónikánkból származó bizonyítékok hitelességét az ókori Rusz temetkezési szokásairól. A Dnyeper vidékén talált pogány sírokat is ép csontvázakkal, ami arra utal, hogy a holttestek elégetésével egy időben egyszerű temetkezési szokás is létezett. Az ezekből az ásatásokból származó adatokat közölték vele a Harmadik Régészeti Intézetben. kongresszusán Kijevben, 1874-ben, majd az Ancient and New Russia for 1876, 3. és 4. sz.

Frena Ibn Foszlan stb. 244. o. A 913-as hadjáratról a legrészletesebb információ a 10. századi arab írótól, Masuditól származik, „Arany rétek” című művében. úgy gondoljuk, hogy az ellenségek elzárhatják az oroszok útját, és harcba kényszeríthetik őket Itil városán való áthaladáskor, vagy a Volgától a Don felé való húzás során , Rus' visszaverték a vontatást, és ezért maradványai kénytelenek felmenni a Volgán A 913-as hadjárat azt mutatja, hogy az oroszok jól tudták a Kaszpi-tenger déli partjaihoz vezető hajózási útvonalat, és valóban. Újonnan felfedezett hírek a keleti íróktól, az oroszok korábban két portyát hajtottak végre a Kaszpi-tengeren: az elsőt 880 körül, a másodikat 909-ben. Lásd: Kaszpi, avagy Az ókori oroszok hadjáratairól Tabarisztánban – Dorn akadémikus 1875. (. Függelék az Akadémiai Tudományok Jegyzetei XXVI. kötetéhez).

Ami az oroszok és a muzulmán kelet közötti kereskedelmi és általános kapcsolatokat illeti, ezeknek a kapcsolatoknak egyértelmű emlékműve számos kincs az arabokkal, vagy ún. Kufic érmék. Az arab kalifák idejét ölelik fel a 8-11. századtól. Ezeket a kincseket szinte egész Oroszországban, valamint Svédországban és Pomerániában találták meg. Nyilvánvaló, hogy az oroszok már a 8. századtól aktív közvetítőkként szolgáltak a keleti muszlim népek és a balti régiók közötti kereskedelemben. Grigorjev - „Az Oroszországban és a balti országokban talált kufic érméken” a Zapban. Od. Ról ről. I. és Dr. I. kötet 1844 és Szaveljev „Mohamed, numizmatika” c.

A besenyők történetének és néprajzának fő forrása Konstantin Bagr. De administrando imperio című művében. Aztán jön Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komnenos és még néhányan Lásd Streeter's Memor. Pop. kötet III. 2. rész. Suma – „Patsinakról” Chitenben. Ról ről. I. és D. 1846. könyv. 1. Vasziljevszkij "Bizánc és a besenyők" a Journal of M.N. Stb. 1872 11. és 12. sz.

Kik azok a besenyők?

PECHEN?EGI, etnikailag összetett sztyeppei nép, amelybe a 8-9. században török ​​és valószínűleg ugor törzsek is tartoztak.
A „besenyők” név megtalálható az orosz krónikákban; VII. Konstantin bizánci császár Porphyrogenitus művében „A birodalom igazgatásáról” (10. század) „patsinokitai”-nak nevezik. A besenyők a 8-9. század fordulóján az Alsó-Volga vidékéről nyomultak előre a kelet-európai sztyeppékre. A könyv szövegének e bizonyos töredékének pontos dátumát azonban nehéz meghatározni: valószínűleg valahol 950 körül.
Bizánc uralkodóinak stratégiai struktúráiban ez a nép, amely a Dnyepertől a Dunáig terjedő sztyeppei teret foglalta el, nagy jelentőséget kapott, mivel nekik köszönhetően a Birodalom meg tudta fékezni a varang-ruszok és a szlávok katonai tevékenységét. , akik gyakori támadásokat hajtottak végre a távoli bizánci területeken, különösen a Balkán-félszigeten és a Fekete-tenger térségében.
A bizánci városok biztonságos megtámadása érdekében a varangi és óorosz fejedelmi csapatoknak általában meg kellett állapodniuk a besenyőkkel az általuk megszállt területeken való áthaladás jogáról. Ellenkező esetben mindig fennállt annak a veszélye, hogy hátulról támadják a mozgó vagy harcoló seregeket. Így 972-ben a Dnyeper-zuhatagon meghalt Szvjatoszlav Igorevics kijevi herceg, akit a besenyők lesben vártak. Kurja besenyő herceg poharat készített Szvjatoszlav koponyájából, amelyből később az ünnepi lakomákon ivott.
A besenyő nomád környezet szervezeti és hatalmi struktúra szempontjából kevéssé tanulmányozott. A törzsi birtokok határai gyakran eltolódtak a szomszédos államokkal és törzsekkel – torkokkal, horvátokkal, avarokkal stb. – fennálló kapcsolat jellegétől függően. A birtokok felépítésében bizonyos elvek érvényesültek. Különösen a négy fő területi csoportra való felosztás, amelyek mindegyike további két részre oszlott. Nyelvileg az uralkodó dialektus határozottan a török ​​volt, különösen a törzsek nevében egy olyan türk kifejezés szerepel, mint az „irtim” - az önnevek terminológiájának fele, de nem az egész, türkként azonosítható. Kétségtelen az ugor szókincs jelenléte. A katonai szervezet a lovasság elterjedt használatához kötődik, de az is nyilvánvaló, hogy egyes portyákat vízi úton hajtottak végre. Valószínűleg a folyami szállítóhajók katonai műveletekhez való használatát a besenyők legközelebbi szláv szomszédaiktól kölcsönözték. A 10. század végéig. A besenyők jelentős erőt képviseltek Délkelet-Európában a sztyeppeken és a síkvidékeken. 1036-ban jelentős vereséget szenvedtek Bölcs Jaroszlavtól. Aztán az avarokhoz hasonlóan őket is elmossa a következő török ​​invázióhullám. A besenyők maradványai Magyarországra vándoroltak.