A lelki élet és a társadalmi tudat.

Az emberiség szellemi élete, a civilizáció és a kultúra szellemi gazdagsága, a társadalmi élet a tárgyiasult szellemiség sajátos „léthelye”, amely meghatározza helyét az integrált létben.

Ezen a területen különleges szerepet töltenek be a spirituális és erkölcsi elvek, normák, eszmék, értékek, mint mondjuk a szépség, az igazságosság, az igazság. Léteznek mind individualizált, mind tárgyiasult spirituális formában. Az első esetben az ember lelki struktúráját meghatározó motívumok, motívumok, célok komplex halmazáról beszélünk, a második esetben a tudományban, kultúrában, tömegtudatban megtestesülő eszmékről, ideálokról, normákról, értékekről. (a dokumentumaikat). Mindkét szellemi és erkölcsi lénytípus jelentős szerepet játszik az egyén (mint individualizált spirituális) és a kultúra (mint tárgyiasult szellemi) fejlődésében.

De éppen ez a létprobléma értelme, hogy a lét minden aspektusa egyforma fontosságú, mert mindegyik a létet mint egészet emeli ki - mint elválaszthatatlan, felbonthatatlan egységet, mint integritást.

Mint fentebb megjegyeztük, az emberiség figyelme, és ennek megfelelően a filozófia érdeklődése a lét problémája iránt a válságos, kritikus korszakokban súlyosbodik. És mivel korunkat - a 20. és az elkövetkező 21. századot - számos fenyegetés és veszély jellemzi, nem meglepő, hogy számos jelentős gondolkodó a létkérdést a filozófiai "kérdőjelezés" legjelentősebbnek tartotta. M. Heidegger, a „Lét és idő” című könyv szerzője hangsúlyozta: csak az ember képes megkérdőjelezni a létet, kérdést feltenni arról, hogy mi az emberi lét sajátossága; ilyen értelemben rá van bízva a lét sorsa. És innen ered talán az emberiség legfontosabb felelőssége és legmagasabb feladata.

A materialista történelemfelfogás a társadalmi lét elsődlegességének és a társadalmi tudat másodlagosságának felismeréséből indul ki. A társadalmi élet anyagi és szellemi vonatkozásai nem azonosak, már csak azért is, mert az egyének életének valódi folyamatát nem ismeri fel és nem fedi le teljesen a társadalmi tudat. A termelési tevékenység, a munka nemcsak az egyének életének alapja, hanem az egyéni és társadalmi tudat kialakulásának és fejlődésének alapja is. Bár a társadalmi lét és a társadalmi tudat kialakulása egyszerre történik, a tudat kialakulásának és fejlődésének fő forrásai nem önmagában, hanem a társadalmi létben, az emberek történeti gyakorlatában vannak.

A társadalmi tudat fejlődésének legáltalánosabb törvényei kifejezik annak másodlagosságát, a társadalmi létből való származását a társadalom életében. Ezek három alaptörvényt foglalnak magukban: 1) a társadalmi tudat függése a társadalmi lénytől, 2) a társadalmi tudat viszonylagos függetlensége, 3) a társadalmi tudat aktív befolyása az anyagi folyamatokra.

1. A társadalmi tudat társadalmi léttől való függésének törvénye.

Mivel a társadalmi tudat a társadalmi létet tükrözi, attól függ. Mint ismeretes, a társadalmi tudatnak nincs saját, abszolút független története, fejlődésének szakaszait a társadalmi lét szakaszaiból kell levezetni és megmagyarázni.

Mivel a társadalmi lét nem homogén, hanem egyenlőtlen oldalakra - munkára és kapcsolatokra - oszlik, a társadalmi tudatnak a társadalmi lénytől való függése kettős: a munkától mint olyantól és az annak alapján kialakult termelési viszonyoktól függ. Ezért a társadalmi élet tartalmát bizonyos mértékig közvetlenül át lehet fordítani bizonyos spirituális elvekre (munka és a természetének megfelelő erkölcsi, etikai és egyéb elvek) és közvetetten (munka, gazdasági alap és erkölcsi, esztétikai alapelvek). és az ezeknek megfelelő egyéb elvek)

A társadalmi tudat társadalmi léttől való függésének két oldala van. Ennek a függőségnek a minőségi oldala a lényegi hasonlóságuk vagy megfeleltetésük; mennyiségi - ennek a hasonlóságnak, megfelelésnek a mértéke. A tudat hiányosan tükrözi a társas létet, nem pontosan, legfeljebb megközelítőleg igaz. Ugyanakkor mindig tartalmaz illúziókat, téveszméket, tévedéseket, amelyek a történelmi folyamat valós alapjainak figyelmen kívül hagyása, a felszínén való elcsúszás, a gazdasági elvek spirituálissá való közvetlen fordítása miatt keletkeznek. Az osztályok egészének nézetei is hasonlóak a termelési rendszerben elfoglalt valós helyzetükhöz. A társadalmi tudat legfontosabb mintája az egyetemes emberi tartalom folyamatos növekedése.

2. A társadalmi tudat viszonylagos függetlenségének törvénye.

Származékként a másodlagos társadalmi tudat nem abszolút, hanem relatív függetlenséggel rendelkezik. Amikor megvan az anyagi és a szellemi munkamegosztás, lehetővé válik a társadalmi léttől való elválasztása, lehetővé válik a társadalmi tudatnak az anyagi léttől teljesen függetlenként való bemutatása. A társadalmi tudat relatív függetlensége azt jelenti, hogy a társadalmi lénytől függő lévén, saját természetében rejlő saját törvényei vannak, amelyek számos tendenciában fejeződnek ki: 1) végső soron a társadalmi léttől való lemaradás, 2) folytonosság, 3 ) a tudatszintek és tudatformák egyenetlen fejlődése.

A társadalmi tudat lemaradása a társas léttől nagymértékben az eszmék, hagyományok, érzések konzervativizmusának, vitalitásának köszönhető, hogy még akkor is aktívak tudnak lenni, amikor már elavultak, nem felelnek meg a gyökeresen megváltozott valóságnak.

A társadalmi tudat viszonylagos függetlensége az eszmék, hagyományok, érzések stb. folytonosságában fejeződik ki.

Ugyanakkor a spirituális kultúra megtartása és felhalmozódása az adott osztály által kitűzött céloktól vagy feladatoktól is függ, amelyek viszont attól függnek, hogy ez az osztály mennyire tudatosítja a társadalomban zajló objektív folyamatokat, ill. , ennek megfelelően a kitűzött célok elérésének lehetőségéről és képességéről.célok.

A társadalmi tudat viszonylagos függetlensége a társadalmi tudat formáinak egyenetlen fejlődésében is megnyilvánul: gazdasági, környezeti, politikai, jogi, erkölcsi, esztétikai, vallási, tudományos és filozófiai. Ez az egyenetlenség attól függ, hogy ez vagy az a tudatforma mennyire közel áll a célszerű tevékenységhez és a gazdasági alaphoz. A gazdasági, politikai, jogi tudat a legszorosabban kapcsolódik a munkaügyi és gazdasági viszonyokhoz, ezért gyorsabban változnak, mint a tudat más formái.

3. A társadalmi tudat anyagi folyamatokra gyakorolt ​​aktív befolyásának törvénye.

A társadalmi létből eredő társadalmi tudat nem passzív, hanem aktívan befolyásolja a nem anyagi, így a gazdasági folyamatokat is, és bizonyos feltételek mellett döntő szerepet játszhat.

A marxizmus szempontjából a társadalmi tudat aktív, de nem a társadalmi tudatnak van a legnagyobb aktivitása, hanem a társadalmi lénynek, az anyagi munkának. Minél magasabb az eszmék szerepe, minél közelebb állnak a valósághoz, annál szorosabban kapcsolódnak az élethez, teljesebben és pontosabban tükrözik azt, és nem az egyének, hanem a tömegek tulajdonai. Ráadásul egy dolog a tudományos eszmék tevékenysége, más a vallásos. Minél nagyobb a vallási eszmék szerepe a társadalomban, annál kevesebb teret hagynak a tudományos eszmék befolyásának, és fordítva.

A tudat általánosságban, különösen a társadalmi tudat legnagyobb aktivitása abban nyilvánul meg, hogy képes megelőzni a létező létezést, előre látni a jövőt. A tudat a jövőt előrelátó képességében realizálja viszonylagos függetlenségét, mert csak a jövő elemeit, csíráit tárja fel. Nem a társadalmi lét előtt jár, hanem a jelen, nem a benne rejlő, hanem csak megvalósult mély tendenciák. Az ötlet megelőzi a lét megvalósult részét, és nem a benne rejlő mély tendenciák. E. Fromm arra a következtetésre jutott, hogy a társadalmi karaktert a gazdasági feltételek alakítják ki. Ez a karakter, amely egy adott társadalmi csoportra jellemző tulajdonságok kombinációja, meghatározza gondolatait, érzéseit, cselekedeteit. A gazdasági tényezőnek, mint vezetőnek van a legnagyobb önállósága, mert a gazdaság saját objektív törvényei szerint fejlődik. A gazdaságtól való függőség azonban a pszichológia és az ideológia aktívan hat rá.

2. Törvények stbfejlődéselmélettársaságok

A történelmi idő gyorsulásának törvénye

A társadalmi struktúra elemei a társadalmi státusok és szerepek. Számuk; az elhelyezkedés rendje és az egymástól való függés jellege meghatározza egy adott társadalom sajátos szerkezetének tartalmát. Teljesen nyilvánvaló, hogy nagy különbségek vannak az ókori és a modern társadalom társadalmi szerkezete között.

Összehasonlítva a társadalmak fejlődését, az emberi civilizáció fejlődésének különböző szakaszait, a tudósok számos mintát találtak ki. Egyikük; trendnek, vagy a történelem felgyorsulásának törvényének nevezhető. Azt mondja, hogy minden következő szakasz kevesebb időt vesz igénybe, mint az előző.

Így a kapitalizmus rövidebb, mint a feudalizmus, amely viszont rövidebb, mint a rabszolgaság. Az iparosodás előtti társadalom hosszabb, mint az ipari. Minden következő társadalmi formáció 3-4-szer rövidebb, mint az előző. A leghosszabb a primitív rendszer volt, amely több százezer évig létezett. Azok a régészek, akik az anyagi kultúra emlékeinek feltárásával tanulmányozzák a társadalom történetét, ugyanerre a mintára következtettek. Az emberiség fejlődésének minden fázisát történelmi korszaknak nevezik. Kiderült, hogy a paleolitikumból, mezolitikumból és neolitikumból álló kőkorszak hosszabb, mint a bronz- és vaskorból álló fémkor. Minél közelebb van a jelenhez, annál erősebben zsugorodik a történelmi idő spirálja, gyorsabban és dinamikusabban fejlődik a társadalom.

A történelem felgyorsulásának törvénye tehát a történelmi idő sűrűsödéséről tanúskodik.

Műszaki és kulturális; a fejlődés folyamatosan felgyorsult, ahogy közeledett a modern társadalomhoz. Körülbelül 2 millió évvel ezelőtt jelentek meg az első munkaeszközök, amelyektől a technikai fejlődés indult. Körülbelül 15 ezer évvel ezelőtt őseink elkezdtek vallási szertartásokat gyakorolni és festeni a barlang falait. Körülbelül 8-10 ezer éve tértek át a gyűjtésről és a vadászatról a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre. Körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt az emberek városokban kezdtek élni, bizonyos típusú munkaerőre szakosodtak, társadalmi osztályokra osztva. 250 évvel ezelőtt zajlott le az ipari forradalom, amely bevezette az ipari gyárak és számítógépek, a fúziós energia és a repülőgép-hordozók korszakát.

A szabálytalanság törvénye

A történelmi idő felgyorsulásának törvénye lehetővé teszi, hogy új megvilágításban tekintsünk az ismert dolgokra, különösen a társadalom társadalmi szerkezetének vagy státuszportréjának változására.

A társadalom státuszportréjának dinamikája összefügg a társadalmi szerkezet dinamikájával és a társadalmi haladás dinamikájával. A társadalom társadalmi szerkezetének fejlődési mechanizmusa és egyben társadalmi előrehaladásának mechanizmusa a társadalmi munkamegosztás. Az új nemzetgazdasági ágazatok megjelenésével a státusok száma nő.

A társadalmi szerkezet (üres státusok halmaza, amelyet nem töltenek be emberek) ismeretének köszönhetően meg lehet határozni, hogy egy adott ország milyen valós időben, társadalmi fejlettségének szintjén helyezkedik el. Más szóval, a saját korszakában megkapta.

Egy ilyen elméleti modell sokkal többet tesz lehetővé a szociológus számára, mint a történelmi elmaradottság szintjének meghatározása.

A második törvény, vagy a történelem tendenciája kimondja, hogy a népek és a nemzetek eltérő ütemben fejlődnek. Éppen ezért Amerikában vagy Oroszországban vannak olyan iparilag fejlett régiók, területek, ahol a lakosság megőrizte az iparosodás előtti (hagyományos) életmódot.

Amikor anélkül, hogy az összes előző szakaszon átmennének, részt vesznek a modern életfolyamatban, nemcsak pozitív, hanem negatív következmények is következetesen megnyilvánulhatnak fejlődésükben. A tudósok azt találták, hogy a társadalmi idő a tér különböző pontjain eltérő sebességgel folyhat. Egyes népeknél gyorsabban telik az idő, másoknak lassabban.

Amerika Kolumbusz általi felfedezése, majd a szárazföldnek a magasan fejlett európai országok általi gyarmatosítása a nem kevésbé fejlett maja civilizáció halálához, a betegségek terjedéséhez és az őslakos lakosság leépüléséhez vezetett. A 20. század második felében a modernizáció folyamatában Amerika és Nyugat-Európa nyomán az iszlám országokat vonták be. Hamarosan sokan technikai és gazdasági magasságokat értek el, de a helyi értelmiség megkongatta a vészharangot: a nyugatiasodás a hagyományos értékek elvesztéséhez vezet. A fundamentalizmus mozgalma arra hivatott, hogy helyreállítsa azokat az eredeti népszokásokat, amelyek a kapitalizmus terjeszkedése előtt léteztek.

A létező fejlődéselméletek feltételesen három csoportra oszthatók: társadalmi-kulturális, egyéni-technológiai és társadalmi-gazdasági. Mindegyik elmélet kiemeli a társadalmi fejlődés sajátos tényezőjét.

Szociokulturális elméletek vegyük figyelembe a társadalom szociokulturális szférájában végbemenő főbb változásokat - egy társadalmi csoport, a társadalom és egész korszakok világnézetét, vallását, értékrendjét és mentalitását. A szociokulturális elméletek közé tartoznak Comte, Weber, Sorokin tanításai.

Comte az emberiség teljes történelmét három fejlődési szakaszra osztja, amelyek megfelelnek az emberi elme állapotainak. Az első állapot teológiai (fiktív), amikor a tudomány fő, tényszerű részét egy teológiai burok tartalmazta, és minden jelenséget élő tárgyak vagy természetfeletti lények (szellemek, gnómok, istenek) akarata magyarázott. A második a metafizikai (kritikus) állapot, amikor több tényt magyaráznak meg különféle elvont, a priori fogalmakon keresztül (ilyenek az ok, lényeg, anyag, társadalmi szerződés, emberi jogok stb.). Comte ennek a szakasznak az érdemét csak a teológiai eszmék megsemmisítésében és a következő, harmadik és utolsó, pozitív vagy tudományos szakaszba való átmenet előkészítésében látja. A pozitív filozófia feladata a tudományok osztályozása, egységesítése, a tudományoknak pedig a jelenségek összefüggésének törvényszerűségeit kell tisztázniuk, és nem metafizikai problémákkal kell foglalkozniuk. Tehát Comte szerint lehetetlen megismerni a dolgok lényegét és az ok-okozati összefüggést; ezért a tudományoknak csupán számos tényt kell tesztelniük „magukban a tényekkel, amelyek gyakran elég egyszerűek ahhoz, hogy elvekké váljanak”.

M. Weber megalkotta a társadalom racionalizálásának általános elméletét. A racionalitás ismérve a bürokrácia jelenléte, de ez a következtetés a társadalom nagyszabású racionalizálási folyamatának csak egy, bár nagyon fontos aspektusát tükrözi (a kapitalizmus mellett). A racionalizmus két típusát tárta fel (formális és tartalmi), de két másikat is meg kell említeni: a gyakorlati (mindennapi racionalizmus, amelyen keresztül az emberek érzékelik az őket körülvevő világ valóságát, és igyekeznek a lehető legjobban megbirkózni velük) és az elméleti. (a valóság kognitív kontrollálásának vágya elvont fogalmak segítségével).

Sorokin nem annyira az uralkodó evolúciós vagy fejlődési mintákat fogadta el, mint inkább úgy vélte, hogy a társadalom a legjobban úgy értelmezhető, mint alávetve ciklikus, bár nem rendszeres változásoknak. A legáltalánosabb és legsematikusabb formában ezt az evolúciót egy tipikusan orosz formulával jellemezhetjük: „a marxizmustól az idealizmusig”. Amellett érvelt, hogy a társadalmi szétesést és a kulturális válságot csak új altruizmussal lehet leküzdeni.

Egyéni technológiai elméletek a társadalmi változásokat a termelési szférában bekövetkezett változások származékának tekintsük. Az ilyen típusú leghíresebb elméleteket William Rostow és Daniel Bell alkotta meg.

Rostow megalkotta a gazdasági növekedés szakaszainak elméletét, amely szerint a társadalom fejlődését a gyártástechnológia (gyártás, gépi gyártás) változásai határozzák meg. Rostow szerint a társadalom 5 szakaszon megy keresztül - hagyományos, átmeneti, "váltás", "érettség", "nagy tömegfogyasztás".

Bell megalkotta az ipari társadalom elméletét, amely szerint a társadalom három szakaszon megy keresztül: preindusztriális (a fő termelési szféra a mezőgazdaság, mivel a technológiák nincsenek kifejlesztve), ipari (a fő szféra az ipar), posztindusztriális (az fő szféra a szolgáltatás).

Társadalmi-gazdasági elméletek meghatározónak tekinti a gazdasági kapcsolatrendszerben bekövetkező változásokat. A leghíresebb társadalmi-gazdasági elméletek eredete Karl Marx, Karl Bucher és Bruno Hildebrand volt.

K. Marx: A társadalom fejlődésének alapja az anyagi termelés. Ennek a felfogásnak az a kiindulópontja, hogy a társadalom létének és fejlődésének alapja az anyagi termelés és azok a változások, amelyek a termelési szféra eltolódásaiból, a termelőerők fejlődéséből adódnak. A termelés fejlődésével új társadalmi viszonyok jönnek létre. A termelési viszonyok összessége, a társadalom anyagi alapja határozza meg a tudatformákat, a jogi és politikai felépítményt. A jogot, a politikát, a vallást az alap irányítja; a társadalmi organizmus két oldala közötti kapcsolat rendkívül összetett és ellentmondásos. A társadalomban működő szociológiai törvények a termelőerők és a termelési viszonyok, valamint az ideológiai és politikai felépítmény és az alap közötti megfelelés elvét fejezik ki. A termelés fejlettségi szintje és a társadalom szerveződési formája közötti megfelelés elve megmagyarázza, hogy a társadalmi kapcsolatokban miért következnek be változások: a termelési viszonyok a termelőerők fejlődésének fékezésévé válnak, és forradalmi módon kell átalakítani őket. „A gazdasági alapok megváltozásával – írta K. Marx – többé-kevésbé gyorsan forradalom megy végbe az egész hatalmas felépítményben. K. Marx fő gazdasági munkája "Capital" 13 négy kötetből áll. A gazdasági kapcsolatrendszer elemzése nem a vagyonnal (túl általános kategória), hanem a javakkal kezdődik. Marx szerint a termékben van az, hogy a vizsgált rendszer összes ellentmondása az embrionális formába ágyazódik.

1. A személyiségfejlődés folyamata.

4. Fejlesztés és oktatás.

5. Az aktivitás, mint fejlesztési tényező.

1. A személyiségfejlődés folyamata.

A folyamat halad előre, változik. A személyiségfejlődés folyamata mennyiségi és minőségi változások egész sora, amelyek külső és belső, szabályozott és nem kontrollált, társadalmi és természeti tényezők hatására következnek be. A fejlődés eredménye az ember, mint biológiai faj és mint társadalmi lény kialakulása. A személyiségfejlődés problémáinak megértése érdekében tisztázni kell néhány olyan fogalom lényegét, mint például az „ember” és a „személyiség”.

Az ember a természet legnagyobb alkotása, a társadalmi-kulturális evolúció csodálatos eredménye. Csak az ember rendelkezik egyedülálló képességgel az önismeretre és önfejlesztésre, a környező világ megismerésére és átalakítására.

Sokat tudunk egy személyről, de nem sokkal többet. És nektek, leendő tanítóknak, folytatnotok kell az Ember megismerésének végtelen útját, és egyúttal részt kell vennietek annak megteremtésében. amihez az Ember tanulmányozására lesz szükség.

A pedagógia tanulmányozása során gyakran fogunk találkozni olyan lexikális konstrukciókkal, mint pl emberi fejlődés, személyiségszocializáció, emberi nevelés stb.

Kis elemzés után arra a következtetésre jutunk, hogy a fenti fogalmak nem azonosak. Fontolja meg a fenti fogalmak definícióit.

Ember -élőlény, aki rendelkezik a gondolkodás és a beszéd adottságával, képes eszközöket létrehozni, használni a munkafolyamatban, ami a testi és lelki, természeti és társadalmi egysége. örökletes és szerzett.

Személyiség- az ember, mint a kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanya, képes önismeretre és önfejlesztésre; a társadalmilag jelentős tulajdonságok, kapcsolatok, attitűdök és motívumok stabil rendszere, amely az embert, mint a társadalom tagját jellemzi.

Az embert mint személyt a pszichológia szempontjából a következők jellemzik:

az öntudat fejlesztése

tevékenység

Az "én-kép" jelenléte

orientáció - egy stabil motívumrendszer

képességek, tulajdonságok és tulajdonságok, amelyek biztosítják bizonyos tevékenységek végrehajtásának sikerét

karakter;

Abból a tényből tehát kiindulva, hogy az ember biológiai tulajdonságai és tulajdonságai születésétől fogva benne rejlenek, míg a személyes - mentális és szociális - tulajdonságai élete során alakulnak ki és fejlődnek, a következő következtetéseket vonhatjuk le:

tárgy és alany ped. elmélet és ped. A tevékenységek lehetnek és kell is:

Az ember személyisége a természeti, mentális és társadalmi tulajdonságok, tulajdonságok és megnyilvánulások sokféleségében;

A nevelés folyamata, amely biztosítja a személyiség célirányos formálódását, fejlődését.

Emiatt tudnunk kell, hogyan fejlődik a személyiség. Az emberi fejlődést vizsgálva a kutatók számos olyan fontos összefüggést tártak fel, amelyek rendszeres összefüggéseket fejeznek ki egyrészt a fejlődési folyamat és annak eredményei, másrészt az azokat befolyásoló okok között. A fejlődési tényezők elemzését az ókori tudósok kezdték el. A szovjet pedagógiában és pszichológiában ezt a kérdést P.P. Blonsky, L.S. Vygodsky, G.S. Rubinshtein, A. R. Luria tanulmányozta; Európában E. Haeckel, F. Müller, J. Schwanzara.

A tudósok arra a kérdésre keresték a választ: miért érnek el különböző fejlettségi szintet a különböző emberek, mitől függ ez a folyamat és annak eredménye?

A kutatások lehetővé tették egy általános minta levezetését: az emberi fejlődés számos külső és belső körülménytől függ.

Belső feltételek:

A szervezet élettani tulajdonságai;

egy személy mentális tulajdonságai;

Külső feltételek:

Emberi környezet:

Az élőhely, amelyben

él és fejlődik;

2. Öröklődés és fejlődés.

Az öröklődés az emberi fejlődést befolyásoló tényezők egyike, egyébként ezt a tényezőt természetesnek is nevezik.

Az emberben a természetes (biológiai) az, ami összeköti őt az őseivel, és rajtuk keresztül az egész világgal.

A biológiai tükröződés - átöröklés.

Az öröklődés bizonyos tulajdonságok és tulajdonságok átadását jelenti a szülőkről a gyermekekre. Az öröklődés hordozói a gének.

Az örökletes fejlesztési program stabil és változó részeket tartalmaz.

Állandó rész biztosítja az emberi faj fennmaradását, és magában foglalja az olyan tulajdonságok átadását a szülőkről a gyermekekre, mint a beszéd, az egyenes járás, a gondolkodás; külső jelek: testvonások, szem, haj, bőrszín, különféle fehérjék kombinációja, vércsoport, rhesus. az idegrendszer fejlődésének sajátosságai stb.

változó rész lehetővé teszi a valós élethez való alkalmazkodást. Ez a rész lehetőséget ad nevelésre, önfejlesztésre, önfejlesztésre.

Az öröklődés problémáiban a pedagógia szempontjából a leglényegesebb kérdés, hogy öröklődnek-e olyan tulajdonságok, mint:

Az intelligencia szintje

Különleges tulajdonságok

erkölcsi tulajdonságok.

Az intelligenciaszint öröklődéséről sokféle vélemény létezik, de az egyik legelterjedtebb az, hogy a tudósok úgy vélik, hogy egy normális agy számára nincs genetikai feltétele az intelligencia változásainak, de előfordulhat öröklődés és a fejlődés szempontjából kedvezőtlen környezet. az intelligencia.

Figyelembe véve a különleges tulajdonságok átadásának problémáját, azt kell mondani, hogy különleges egy bizonyos típusú tevékenység iránti hajlamnak nevezzük. A különleges hajlamokat zenei, művészi, matematikai, nyelvi, sport és még sok másnak nevezik.

A tudósok azzal érvelnek, hogy a különleges hajlamok örökölhetők, amelyek speciális feltételek fennállása esetén képességekké fejlődhetnek.

A legnehezebb és legvitatottabb kérdés az erkölcsi tulajdonságok öröklődése kapcsán merül fel. Az erkölcsi tulajdonságok öröklődése körüli viták hosszú múltra tekintenek vissza, és ma már nehéz teljes bizonyossággal beszélni egyik vagy másik változat hűségéről. De manapság egyre több tudós jut arra a következtetésre, hogy az erkölcsi tulajdonságok öröklődnek.

3. A környezet hatása a személyiségfejlődésre.

Az ember csak a szocializáció folyamatában válik személyiséggé, i.e. kommunikáció, interakció más emberekkel. Az emberi társadalmon kívül nem mehet végbe lelki, társadalmi, mentális fejlődés.

A valóságot, amelyben az emberi fejlődés végbemegy, ún környezet. A személyiség kialakulását sokféle külső körülmény befolyásolja, beleértve a földrajzi, társadalmi, iskolai, családi körülményeket.

A hatások intenzitása szerint megkülönböztetik a közeli és távoli környezetet.

A közeli környezet magában foglalja a család, rokonok, barátok befolyását. A távoli vagy társadalmi környezet hatásai közé tartoznak a társadalmi rendszer hatásai, a termelési viszonyrendszer, az élet anyagi feltételei stb.

Hogyan befolyásolja a környezet az emberi fejlődést?

Természetesen az ember akkor ér el magasabb fejlettségi szintet, ha a közeli és távoli környezet a legkedvezőbb feltételeket biztosítja számára.

Az ember életében a legintenzívebb és leghatékonyabb a család befolyása, amelyben lefektetik az alapvető erkölcsi és erkölcsi normákat.

A család válsága, amelyről a modern társadalomban sokat beszélnek, kétségtelenül rossz hatással van a fiatalok nevelésére és a fiatal generáció fejlődésére.

Tudósok, különböző irányzatok – biogenetikai és szociogenetikai – képviselői próbálják bizonyítani az öröklődés vagy a környezet hatásainak túlsúlyát. De senki sem tudja teljes bizonyossággal megmondani, hogy a tényezők közül melyik érvényesül, mivel ez az arány minden esetben egyéni lesz.

4. Fejlesztés és oktatás.

Az öröklődés és a környezet befolyását az oktatás korrigálja. Az oktatás célja, hogy segítse az ember minőségi szocializációját.

A nevelési hatás hatékonysága a céltudatosságban, a szisztematikus és képzett vezetésben.

A gyengeség az, hogy az ember tudatán alapul, és részvételét igényli, míg az öröklődés és a környezet öntudatlanul és tudat alatt hat.

Neveléssel sok mindent el lehet érni, de az embert teljesen megváltoztatni lehetetlen. Az oktatás célja az emberi fejlesztési program hiányosságainak pótlása. Az oktatás egyik fő feladata az egyén hajlamainak, adottságainak azonosítása és a lehetőségek maximális szintjére való fejlesztése.

5. Az aktivitás, mint fejlesztési tényező.

Az öröklődés, a környezet és a nevelés fejlődésére gyakorolt ​​hatást egy nagyon fontos tényező egészíti ki - az emberi tevékenység. A tevékenység alatt az emberi tevékenységek sokféleségét értjük, mindazt, amit csinál.

Ahhoz, hogy a tevékenység a kivetített eredmények kialakulásához vezessen, megfelelően meg kell szervezni és irányítani.

A gyermekek és serdülők fő tevékenységei a játék, a tanulás és a munka. A tájékozódás szempontjából kognitív, szociális, sport, művészi, technikai és egyéb tevékenységtípusokat különböztetnek meg. a tevékenység egy speciális fajtája a kommunikáció. A tevékenységek lehetnek aktívak vagy passzívak. A teljes fejlődéshez nemcsak önmagában való tevékenység fontos, hanem aktív, tudatos tevékenység. Ahhoz, hogy a tevékenység aktív legyen, szükségleteken kell alapulnia.

6. A fejlődés diagnosztikája.

A fejlettségi szint azonosításának problémája nagyon aktuális a modern pedagógiában, mert. a hatékony képzéshez, oktatáshoz a kezdeti, kezdeti szint ismerete szükséges.

A diagnosztika a vizsgált objektumról vagy folyamatról szóló speciális információk megszerzésének általános módja.

A fizikai fejlődést viszonylag egyszerűen diagnosztizálják. Ehhez speciálisan kialakított teszteket használnak szerte a világon, amelyek mind az általános, mind a speciális tulajdonságok fejlettségi fokát mérik.

A lelki és szociális fejlődést sokkal nehezebb diagnosztizálni. A valós pedagógiai gyakorlatban az iskolapszichológusok és a tanárok módszereket alkalmaznak az egyéni személyiségjegyek vizsgálatára, de e vizsgálatok eredményei alapján nehéz felmérni az ember általános fejlődését. Nagyon fontos, hogy egy leendő tanár elsajátítsa a tanulók fejlődésének bizonyos aspektusainak diagnosztizálásának egyszerű módszereit. Nagyon fontos megtanulni diagnosztizálni a tanulók mentális tevékenységének jellemzőit, a viselkedés motivációját, az állítások szintjét, az emocionalitást, a szociális viselkedés fejlődését és sok más tulajdonságot. A kiválasztott tulajdonságok tanulmányozásának leggyakoribb módszere a tesztelés.

Kérdések a szemináriumhoz:

1. Elemezze a "személy" és a "személyiség" kifejezéseket.

2. Elemezze az emberi fejlődés bioszociális útját.

3. Milyen az emberi fejlődést befolyásoló tényezők egymásrautaltsága?

Gyakorlati feladatok:

1. Elemezze saját fejlődését, és azonosítsa azokat a tényezőket, amelyek befolyásolták és befolyásolják fejlődését. Fejezd be a munkát leíró esszé vagy absztrakt formájában.

1

Dudnik Yu.D. Kurkov A.A. Rogalskaya N.A.

Ez a cikk egy bevezető a civilizáció fejlődésének empirikus mintáit kereső programba. Az első szabályszerűséget az Univerzum korára vonatkozó tudományos becslések eredményeiből kaptuk, amelyeket a tudomány születésétől napjainkig adtak. A program ötlete és a program első szabályszerűsége a kapott fizikai eredményeknek köszönhetően jelent meg. A modern fizikai elmélet azt mutatja, hogy az evolúció teljes láncolata az Univerzum és a Naprendszer kialakulásától a földi bolygók evolúciójáig előre megjósolható és kiszámítható. Ebben a cikkben népszerű formában egy fizikai elmélet alapjait vázoljuk fel, amelyek lehetővé teszik a földi csoport egyes bolygóinak fizikai jellemzőinek leírását. A bolygók fizikai jellemzőinek alakulása megmutatja a földi élet kialakulásának és fejlődési irányának feltételeit. Ha ez az egész lánc kiszámítható, akkor feltételezhetjük a civilizáció fejlődésének kiszámíthatóságát és a szigorú társadalmi-gazdasági törvények meglétét.

A bemutatott cikk bevezetőül szolgál a tervezett cikksorozathoz, amely a földi bolygók általános hőmérsékleti és fizikai mintázatait, a földi élet kialakulásának és fejlődésének feltételeit, a bolygó fejlődésének "törvényeit" hivatott figyelembe venni. emberszabású majmok és emberek, mint ennek az egész evolúciós láncnak a természetes utódai. A tervezett cikksorozat célja, hogy bemutassa az Univerzum keletkezésétől napjainkig tartó teljes eseménylánc predesztinációját, és átgondolja a földi civilizáció fejlődésének néhány aspektusát.

Ez az események láncolata 10 milliárd évig húzódott az időben, és a más civilizációkkal való érintkezés lehetősége például 100 évvel ezelőtt jelent meg az emberiség számára. Ez idő alatt a földlakók még nem fedeztek fel más civilizációkat, de megfigyelési képességeink nagyon gyorsan fejlődnek. Lehetséges, hogy vannak olyan civilizációk, amelyek "idősebbek" a földieknél, és olyan kolosszális képességekkel rendelkeznek, amelyeket még nem értünk el, de ezek a civilizációk nem vették fel a kapcsolatot annak célszerűtlensége miatt.

Ráadásul ezt az egész eseményláncot tudósok milliói alkották újra több száz éve, nincs benne hely Istennek, de csak maguknak a tudósoknak van rá szükségük, hiszen egy hétköznapi ember nem fogja látni a különbséget Isten teremtése és a között. az Univerzum törvénye.

Először nézzük meg a világegyetem korával kapcsolatos tudományos nézetek fejlődését T. Ehhez az Univerzum, a Naprendszer és a Föld korára vonatkozó különféle becslésekből gyűjtöttek információkat, amelyeket különböző időpontokban különböző pozícióból származó tudósok adtak. t(dátum). A kezdeti adatokat a táblázat tartalmazza.

Mivel az Univerzum korára vonatkozó tudományos becslések meglehetősen gyorsan változtak, a táblázat még egy értéket tartalmaz - az életkor logaritmusát (figyelembe véve az információ felhalmozódás törvényeit - ln. T), amelyre az ábra megszerkesztett. Az ábra az Univerzum korának logaritmusának az ln dátumtól való függését mutatja T = f(t), amikor ezt a becslést a tudós végzi.

Az ábrán két vízszintes vonal is látható. Az 1-es számmal jelölt vonal az Univerzum Biblia szerinti korának felel meg (a táblázat 0. pontja), a 2-es számmal jelölt vonal pedig az Univerzum általánosan elfogadott modern korának (15. sz. pont a táblázatban). az asztal).

A világegyetem korára vonatkozó tudományos becslések alakulása. Sötét karikák - kezdeti adatok. 1. vízszintes vonal - az Univerzum kora a Biblia szerint. 2. vízszintes vonal - az univerzum életkorának jelenlegi általánosan elfogadott becslése

A világegyetem korára vonatkozó tudományos becslések alakulása

	Kor T, Ezer év
				R. Descartes, Biblia
				Megmentette a Biblia
				M. Buffon, égő szén vagy más szerves anyag
				C. Lyell, Az üledékképződés geológiai folyamatai
				G. Helmholtz, a napkompresszió potenciális energiája
				W. Kelvin, a Föld lehűlése
				W. Kelvin, új becslések
				E. Rutherford, radioaktív bomlás
				A. Holmes, a kőzetek kora radioaktív bomlás útján
				E. Hubble, a galaxisok recessziója
				C. Patterson, 5 meteorit Pb izotópos elemzése
				A. Sandage, E. Hubble kiterjesztés
				D. Lambert, a Nap evolúciója
				H. Arp, gömbhalmazok
				A. Kurkov, Az Univerzum empirikus elmélete
				Közös modern jelentés

Az ábrán nincs jelölve a modern tudomány megalapításának dátuma, amely Galileo Galilei (1564-1642) „A mozgásról” című értekezésének 1590-es megjelenési dátumának tekinthető. Mint tudják, G. Galileo olasz fizikus, csillagász, filozófus és matematikus, a kísérleti fizika megalapítója. Kísérleteivel meggyőzően cáfolta Arisztotelész spekulatív metafizikáját, és megalapozta a klasszikus mechanikát.

A táblázat 1-13-as pontjainak megfelelően (sötét körök az ábrán) lineáris regressziós függést húztunk (az ábrán egy ferde vonal). Meghatározási együttható R A 2 = 0,89 a kapott regresszió jó minőségét jelzi. Amint az ábrán látható, a regressziós egyenes 1695-ben, illetve 1956-ban metszi az 1., illetve a 2. egyenest.

Az elvégzett kis tanulmányból az következik, hogy a tudomány 1590-es megjelenése óta:

Körülbelül száz év a megfigyelési technológia fejlesztésére, a Földhöz legközelebbi környezet tanulmányozására és a vallás feletti győzelemre (megjegyezzük, hogy a szekuláris államok kialakulása párhuzamosan zajlott, vagyis a tudomány társadalmi-gazdasági folyamat);

Körülbelül 260 év a világegyetem korának egyértelmű becslése szerint;

És körülbelül 55 év egy fizikai elmélet megalkotására és a megfigyelt kor és az Univerzum teljes szerkezetének alátámasztására (Az Univerzum empirikus elmélete, a táblázat 14. pontja és az ábrán egy világos négyzet).

A következő cikkekben az ábra matematikai modellként szolgál majd a társadalmi-gazdasági folyamatok elemzéséhez. És most térjünk vissza az ábrán látható világos négyzethez (a táblázatban a 14. szám), pontosabban azokhoz a fizikai alapokhoz, amelyek ehhez az eredményhez vezettek.

G. Galileo a tapasztalatot (empirizmust) tette a tudomány alapjául, amelynek eredményeinek általánosítása elmélethez vezet. Az elmélet viszont megköveteli az alkalmazás határainak tapasztalati tesztelését. Egy ilyen dialektikus keret (alsó - tapasztalat, felső - elmélet) felállítása lehetővé tette az ember számára, hogy célirányosan és tárgyilagosan ne csak megismerje az őt körülvevő világot, hanem saját érdekei szerint átalakítsa is.

Eleinte egy egyszerű tapasztalati megfigyelést és a nyilvánvalót (axiómákat) használtak az elméletek kialakításához. A nyilvánvaló axiómák korlátai először az absztrakt tudományokban derültek ki. A filozófiában a dialektika szolgálta e tudomány fejlődésének következő lépését, a matematikában pedig D. Hilbert elképzelései, amelyek megváltoztatták Eukleidész axiómáit. Válság körvonalazódott a fizikában is, de a kivezető út még nem történt meg. Tudat alatt a fizikusok rájönnek, hogy a probléma a tér megértésében rejlik, de a mikrokozmoszban a problémát a „kvantumtér” váltotta fel, és a makrokozmoszban az Univerzum E. Hubble tágulási törvénye ellenére hozzáadtak sötét anyagot és sötétet. energia.

A fizika problémája objektíve összetett, hiszen a tér annyira „nyilvánvaló” az ember számára, hogy nem ébreszt gyanút. Annyira gyanútlan, hogy fizikai mennyiségként való nyilvántartására, mérésére nincs ötlete. Ráadásul a "tudományos" civilizáció létezése nem tette lehetővé az űrrel kapcsolatos változások észlelését, még A. Wegener hipotézise sem a közös kontinens kettéválásával és az Atlanti-óceán terjeszkedésével mozdította el a fizikai gondolkodást az űrkutatás felé. .

A fizikában meglehetősen régóta létezik egy elmélet, amely nem axiómákra, hanem empirikus összefüggésekre épül (D. Hilbert elképzeléseivel analóg). 1864-ben J. Maxwell megalkotott egy elméletet, amelyben az elektromos és a mágneses mezőket egyetlen egésszé egyesítik - az elektromágneses mezővé. Ebből az következik, hogy az elektromágneses tér változásai a közeg tulajdonságaitól függően állandó, véges sebességgel terjedő elektromágneses hullámokat generálnak. Ez az elmélet már megalkotásakor is számos problémát megoldott, új hatásokat jósolt (utóbb teljesen beigazolódott), és a mai napig megőrizte hatékonyságát.

J. Maxwell térelméletének a gravitációra való kiterjesztésére annak kezdete óta történtek kísérletek. Az elmélet azt jósolja, hogy ebben az esetben az egyetemes gravitáció törvénye mellett szükséges:

Keresse meg a gravitációs tér "mágneses" komponensét, és számítsa ki a megfelelő állandót;

Regisztrálja a gravitont és mérje meg terjedési sebességét.

Az ilyen próbálkozások is a leghagyományosabb módon történtek - közvetlen tapasztalattal, anélkül, hogy a kísérletek fizikai jelentésére gondoltak volna.

Az Univerzum empirikus elmélete feltételezi, hogy a graviton tér. Egy ilyen gravitont semmilyen kísérletben nem lehet regisztrálni vagy sebességét mérni, de tulajdonságainak meg kell nyilvánulniuk abban a Naprendszerben, amelynek létezéséért felelős. A Naprendszer jól ismert adatai szerint a hiányzó állandókat kiszámítjuk, bemutatjuk fizikai jelentésüket és alkalmazásukat ebben a csak vizsgált gravitációs rendszerben.

A kísérlet az új állandók következő értékeit mutatta ki:

A "mágneses" gravitációs állandó fizikai jelentése G A K abban rejlik, hogy egyedileg határozza meg a test körüli teret (tömeget), és ez a tér egyben a gravitációs kölcsönhatás hordozója is. Ha a Nap tömegét elosztjuk egy állandóval G K , akkor megkapjuk a Nap fő gravitonjának hullámhosszát - m; hullám időszak - évek. Mind a hossza (a pálya sugara), mind a hullám periódusa (a bolygó forgási ideje) megfelel a Naprendszer fő bolygójának - a Jupiternek.

Következésképpen mind a makrokozmosznak, mind a mikrokozmosznak vannak korpuszkuláris hullám tulajdonságai. Ezenkívül nemcsak a tömeg határozza meg a teret, hanem a tér is meghatározza a tömeget. Vagyis a Nap tömege nemcsak a körülötte lévő teret határozza meg, hanem a Naprendszerben található összes objektum tömegét és tulajdonságait is (ahogyan az atommag töltése az atom héjait is).

Ha az Univerzum határát a fény eleje, vagyis a sugár határozza meg R = C∙T(itt T- az Univerzum kora), akkor a tér ezzel a fronttal együtt „feszül”. Ebben az esetben az Univerzum egy fekete lyuk belső része, és a megfelelő egyenlet írja le. J. Maxwell térelméletéből következik, hogy a fény (és a graviton) sebessége nem függ a vonatkoztatási rendszertől, ami azt jelenti, hogy az Univerzumban a tér lineáris méretei (és minden test mérete) lineárisan és arányosan nőnek, és minden kozmikus test tömege lineárisan növekszik (mivel a tömeg és a tér egyértelműen összefügg). Tehát Univerzumunkat belülről a fény elülső része zárja le, és a saját tere korlátozza.

Ismerve az Univerzum sugarának változásának törvényét R = C∙T, megkapjuk az Univerzum tágulásának törvényét:

Ezt a törvényt általános formában kaptuk meg, és a Hubble-törvénnyel ellentétben minden kozmikus testre vonatkozik. Ráadásul a kiterjesztési állandó H az univerzum korától függ.

A mozgás relativitáselmélete, amely figyelembe veszi a graviton tágulását és a fénysebességhez viszonyított kis sebességét, az Univerzum megfigyelt nagyméretű szerkezetének és a Naprendszer hierarchiájának igazolásához vezet.

A Hold Föld körüli keringési sugarának megfigyelt növekedésének és a tágulás törvényének ismeretében kiszámítják a Naprendszer korát. Ez a kor lehetővé teszi a földi bolygók "anomáliáinak" kiszámítását: az egyes bolygók Naptól való eltávolításának sebességét, a bolygók sugarának növekedési ütemét és tömegük növekedési ütemét.

A Vénusz, a Föld és a Mars légkörrel és bináris hipszometrikus eloszlással rendelkeznek. Kiegészíti őket a Hold és a Merkúr. Így van a bolygók statisztikai száma annak érdekében, hogy megkapjuk ezeknek a bolygóknak a fejlődési törvényeit, és kiszámítsuk mindegyik evolúcióját anélkül, hogy modelleket kellene építeni. Az egész Univerzum predesztinációja, szerkezetének és fejlődésének egyszerű törvényei szolgálnak e terv alapjául.

Tehát lehetséges nyílt univerzális törvények alapján kiszámítani és nyomon követni a szükséges (fizikai, kémiai és egyebek) paraméterek alakulását a Földön, hogy megértsük a biológiai evolúció okait, feltételeit és teljes folyamatát. a bolygón.

Egy ilyen lenyűgöző bevezetés a civilizáció társadalmi-gazdasági evolúciójának hasonló univerzális törvényeinek keresését inspirálja.

Bibliográfia

Kurkov A.A., Dudnik Yu.D., Rogalskaya N.A. Moore törvénye – társadalmi-gazdasági törvény // Az ember és az univerzum. - 2010. - 4. szám (75). - S. 63-69.

Kurkov A.A. A Naprendszer szerkezetének elmélete // A modern természettudományok sikerei. - 2011. - 9. sz. - S. 85-88.

Kurkov A.A. Új alapvető állandók // European Journal Of Natural History. - 2011. - 3. sz. - S. 104-105.

Kurkov A.A. Maxwell elmélete leírja a naprendszert // European Journal Of Natural History. - 2011. - 3. sz. - S. 106-107.

Kurkov A.A. A tér, mint a gravitációs kölcsönhatás hordozója // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2011. - 10. sz. - S. 35-37.

Kurkov A.A. Gravitáció a mikrokozmoszban // Modern tudományintenzív technológiák. - 2011. - 5. sz. - S. 58-62.

1. Kurkov A.A. A mozgás relativitáselmélete, figyelembe véve az elektromágneses és gravitációs kölcsönhatásokat // European Journal Of Natural History. - 2011. - 3. sz. - S. 105.

Bibliográfiai link

Dudnik Yu.D., Kurkov A.A., Rogalskaya N.A. AZ EMBERI TÁRSADALOM KIALAKULÁSÁNAK TERMÉSZETES SZABÁLYOZATA // A modern természettudomány sikerei. - 2012. - 8. sz. - P. 102-105;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=30641 (Hozzáférés: 2020. 02. 01.). Felhívjuk figyelmüket a Természettudományi Akadémia kiadója által kiadott folyóiratokra.

szociális változás - ez változatos változások, amelyek egy bizonyos idő alatt végbemennek a társadalomban, mint integrált rendszerben, felépítésében, a társadalom összes alkotóelemének tevékenységében és működésében.

A társadalmi változások fő okai között szerepel:

1 . Demográfiai változások (népességnövekedés, várható élettartam növekedése stb.).

2 . természetes változások. Ezek pedig természetes (árvizek, földrengések, aszályok stb.) és emberi hatások következtében (ásványi és energiaforrások kimerülése, környezetszennyezés, globális felmelegedés stb.) keletkezettekre oszlanak.

3 . A technológiai változások (a termelés automatizálása, a számítógépek használata) a lakosság számos rétegének gazdasági termelékenységét és életszínvonalát jelentősen növelték.

4 . Kulturális változások (tudományos felfedezések, új hiedelmek és értékek stb.).

A társadalom különböző tényezőinek hatására változás áll be:

a) a lakosság összetétele (etnikai összetétel, foglalkozások és jövedelmek);

b) magatartásformák (a társas interakció szintjének változása, a megélhetési eszközök megszerzésének módjai);

ban ben) társadalmi szerkezet (változások a gazdaságban és a hatalom elosztásában, a családi életben, az oktatásban és a vallásban);

G) kultúra (bármely társadalmi-politikai elképzelés népszerűségének növekedése).

A társadalmi változás a társadalom minden területére kiterjed, mindenféle változatos változás benne, ami a társadalom társadalmi dinamikájának lényegét alkotja. A társadalmi dinamika olyan fogalmakon is kifejezhető, mint a társadalmi folyamat, társadalmi fejlődés, társadalmi evolúció, társadalmi haladás stb. A társadalmi dinamika magában foglalja a társadalom fejlődésének alaptörvényeinek figyelembevételét is. Ide tartozik: a történelem felgyorsulásának törvénye (a társadalom fejlődésének minden következő szakasza kevesebb időt vesz igénybe, mint az előző, ami a történelmi idő konszolidációját jelzi) és az egyenetlenség törvénye (az emberek és a nemzetek eltérő sebességgel fejlődnek).

társadalmi fejlődés- kellően nagy időintervallumokban felhalmozódó, visszafordíthatatlan változások folyamata, amelynek eredményeként egy társadalmi objektum minőségileg új állapota keletkezik. A társadalmi változások bizonyos típusokra bontása a folyamatban lévő változások irányától függően is megvalósítható. Így megkülönböztetik a progresszív, regresszív társadalmi változásokat és a ciklikus mozgást. A progresszív társadalmi változásokkal a társadalmi rendszer alacsonyabb fejlettségi szintjéről a magasabb szintre vagy egy új, tökéletesebb társadalmi rendszerre való átmenet következik be. A regresszív társadalmi változások a társadalom fejlődésének magasabb fokáról alacsonyabb szintre való átmenetben, a degradáció, hanyatlás stb.

A haladás és a regresszió között van nemcsak az ellentétek kapcsolata, hanem egy változatosabb egymásrautaltság is. Tehát egyrészt egyéni regresszív változások következhetnek be a társadalmi rendszer általános progresszív fejlődése keretében, másrészt a rendszer egészében, annak egyes szerkezeti összetevőiben, ill. funkciók fenntarthatják vagy fokozhatják a fejlődés progresszív irányát. A társadalmi haladás lehetséges, de ez a lehetőség nem jelenti annak elkerülhetetlenségét. Ciklikus mozgás - az emelkedő és csökkenő fejlődés, haladás és visszafejlődés váltakozása.

A társadalmi változás ütemétől függően megkülönböztetni a társadalmi fejlődés következő típusait: társadalmi evolúció és társadalmi forradalom.

társadalmi evolúció Ezek lassú, fokozatos változások a társadalomban.

társadalmi forradalom gyors, radikális változások a társadalomban. Különféle forradalmak zajlanak a társadalomban: a termelőerőkben, a tudományban és a technológiában, a tudatban és a kultúrában stb. A társadalmi forradalom minőségi változásokat feltételez a társadalmi kapcsolatokban, azok egész rendszerében.

Az emberi történelem fokozatos átmenetet jelent az egyik társadalomtípusból a másikba. A szociológiában különféle okok miatt szokás a társadalmak több tipológiáját kiemelni.

Kritérium szerint írás különbséget tenni az írástudatlan és az írott társadalmak között (ábécé és hangrögzítés anyagi adathordozón).

Által a kormányzati szintek száma és a társadalmi rétegzettség mértéke különbséget tenni az egyszerű és összetett társadalmak között. egyszerű társadalmak 40 ezer évvel ezelőtt keletkezett. Az egyszerű társadalmak társadalmi szerveződését a következő jellemzők jellemzik: egalitarizmus, azaz a társadalmi, gazdasági és politikai egyenlőség, az egyesület viszonylag kis mérete, a vérségi és családi kötelékek elsőbbsége, a munkamegosztás alacsony szintje és a technika fejlettsége. A tudományban az egyszerű társadalmak fejlődésének két szakaszát szokás megkülönböztetni: a helyi csoportokat és a primitív közösségeket.

Összetett társadalmak 6 ezer évvel ezelőtt keletkezett e) Az egyszerű társadalomból a komplexbe vezető átmeneti forma a fő. . A főispánság létszámát tekintve nagy egyesület. A főnökségekben tulajdoni egyenlőtlenségek vannak, több kormányzati szint (2-től 10-ig vagy még több). Mostanáig a főnökségek Polinéziában, Új-Guineában és a trópusi Afrikában maradtak fenn. A komplex társadalmak közé tartoznak azok, ahol többlettermék jelenik meg, áru-pénz viszonyok, társadalmi egyenlőtlenség és társadalmi rétegződés (rabszolgaság, kasztok, birtokok, osztályok), egy speciális és széles körben elágazó gazdálkodási apparátus.

A társadalmak harmadik osztályozásának alapja az bányászati ​​módszer megélhetés . Kioszt vadász- és gyűjtögető társaságok . Például Közép-Ausztrália őslakosai. Szarvasmarha-tenyésztéssel és kertészettel foglalkozó társaságok. Jelenleg ez a társadalomtípus főleg Afrikában és a Szahara déli részén maradt fenn (nomád életmód). Ennek a társadalomnak a politikai struktúrája legfeljebb két rétegből áll, a társadalmi struktúra alapja a családi kötelék.

Agrártársadalmak a neolitikus forradalom eredményeként jelent meg. Először az ókori Egyiptomban jelent meg. Ezt a fajta társadalmat a következők jellemzik: mozgásszegény életmód, fa használata
a kapák, amelyeket fokozatosan faeke, később vaseke váltott fel, az állatokat munkaerőként kezdték felhasználni, nőtt a mezőgazdasági termelékenység, megjelent a mezőgazdasági többlettermék. Mindez pedig előfeltétele a városok kialakulásának, a kézművesség és a kereskedelem fejlődésének. A rokoni kapcsolatok rendszere megszűnt a társadalom társadalmi szerkezetének alapja lenni, és átadta helyét a bonyolultabbaknak. Ennek ellenére a családi kötelékek hosszú ideig továbbra is fontos szerepet játszottak a politikai életben.

Ipari társadalmak felmerült az ipari forradalom (Anglia) és a francia forradalom után. Az ipari társadalmak fejlődésében az ipari technológiák és az új energiaforrások felhasználása játszotta a főszerepet. Fokozatosan kialakultak a fejlett államigazgatási rendszerek. Ennek a társadalomtípusnak a kialakulását elősegítette az iparosodás (a nagyüzemi gépi termelés megteremtése), ill urbanizáció(az emberek városokba költözése). Ez a feudalizmus helyébe a kapitalizmus és a társadalom osztályos rétegződéséhez vezetett, a társadalom új politikai formája - a demokrácia - létrejöttéhez.

K. Marx szerint, a társadalom típusa meghatározott termelési mód és tulajdonforma, attól függően, hogy melyiket különböztetik meg: primitív, rabszolgatartó, feudális, kapitalista, szocialista és kommunista társadalom.

A modern szociológia használja a társadalomtípusok legáltalánosabb osztályozása. Így az amerikai szociológus D. Bell Az ipari társadalom mintegy 200 évvel ezelőtt keletkezett, amikor az agrárcivilizációt egy ipari civilizáció váltotta fel. A posztindusztriális társadalom kialakulása a 70-es évekre esik. század, amelynek jellemző vonásai az információs technológia, az információs és a szolgáltató szektor .

koncepció "korszerűsítés" a világszociológiábanírja le a preindusztriális társadalomból az ipari, majd a posztindusztriális társadalomba való átmenetet. A modernizáció koncepciója a társadalmi haladás koncepcióján alapul, és azt feltételezi, hogy minden társadalom, függetlenül attól, hogy milyen korszakban létezik és melyik régióban található, a tudományos és technológiai haladás egyetlen, egyetemes folyamatában vesz részt, amelyben a kulturális az egyes országok identitása háttérbe szorul, és előtérbe kerül az őket összekötő - az egyetemes emberi értékrendszer.

Korszerűsítés- az iparosodás folyamatával, a tudományos és technológiai vívmányok fejlődésével összefüggésben a társadalomban végbemenő gazdasági, társadalmi, kulturális, politikai változások komplex összessége. A modernizáció azt hivatott megmagyarázni, hogy a fejlődésükben megkésett országok hogyan juthatnak el a modern szintre és hogyan oldják meg a belső problémákat, vagyis jelzi a világközösségbe való belépés útját, amelyet a kapitalizmus világgazdasági rendszereként értünk.

A modernizációnak két típusa van: organikusés szervetlen. Az organikus modernizáció azt feltételezi, hogy az ország a kapitalista pályán saját bázison fejlődik, és a korábbi evolúció teljes menete (például Anglia) felkészíti. A szervetlen modernizáció azt feltételezi, hogy az ország felzárkózik a fejlettebb országokhoz, és tőlük kölcsönöz fejlett technológiákat, befektetéseket és tapasztalatokat (például Japán).

A szociológia modernizációjával együtt a társadalmi dinamika kérdésének mérlegelésekor figyelmet fordítanak arra stratégiákat a társadalom fenntartható fejlődése , amelyet a "Környezetvédelmi Világstratégia" (1980) támasztott alá, és amelynek fő következtetése, hogy a társadalom további fejlődése nem lehetséges a környezet megőrzése nélkül. Ez magában foglalja mind az élőhely, mind a bioszféra természeti erőforrás-potenciáljának megőrzését, valamint a gazdasági növekedés korlátozását és a természeti erőforrás-potenciál igazságos elosztásának feltételeinek megteremtését.

A fenntartható fejlődés fő elvei közé tartozik megkülönböztethető: a bioantropocentrizmus elve, a fogyasztás csökkentésének elve a szükségletek optimalizálásával, az emberi tevékenység ökológiai tisztaságának elve, a kompenzáció elve, azaz a természetben megzavart folyamatok helyreállítása, az ütem megfelelőségének elve. és a társadalom fejlődésének természete a bioszféra evolúciós törvényeivel és mások.