Feltételek: a) demokrácia (a szellemi és fizikai munka szétválasztása, szólásszabadság); b) jogi normák (szofisták, bizonyítékok); c) a racionális és az irracionális elválasztása a kognitív folyamatban.

Az eredmény a tudomány első alapjainak megjelenése: a racionális érvényesség, i.e. bizonyíték formájában ténylegesen ellenőrizhető okokra hivatkozva. Így épült: Hippokratész orvostudomány, Eukleidész geometriája, Hérodotosz története.

A tudomány kialakulásának fontos jellemzője Dr. Görögország - a tudás merev felosztása elméleti és alkalmazott tudásra, az első dominanciájával. Példa: Platón.

A dr. Ennek köszönhetően a kognitív tevékenység következő formái jelentek meg Görögországban: szisztematikus bizonyítás, racionális igazolás, logikai levezetés, idealizálás, amelyekből a jövőben fejlődhet a tudomány.

Három alaptudomány.

DE) Matematika (geometria, algebra). 2 fejlesztésük jellemzői: a) részletes szövegtervezés; b) szigorú racionális-logikai alátámasztás. A következmény a tételek megjelenése (Thalész, Pythagoras), amelyeket bebizonyítottak.

B) Fizika(nem kísérleti jellegű volt) - a természettudomány, amely tudását a természeti világ egészének eredetének és lényegének spekulatív megértése révén feltételezi. Innen ered a lét alapelvének (arche) keresése. Thalésznek víz, Anaximenésznek levegője, Anaximandrosznak aperonja, Pythagorasnak egy száma, Démokritosznak atomjai stb. Mozgás a konkréttól az absztrakt felé: a természet monisztikus alapjainak keresése.

BAN BEN) Történelem(Hérodotosz, Thuküdidész). Elképzelések a társadalom ok-okozati összefüggéseiről. Munka a forrásokkal. A tények elválasztása (Thuküdidésznél) a mítoszoktól.

A tudomány kialakulásának hátrányai Dr. Görögország: 1) az elméleti és az alkalmazott tudás merev szétválasztása; 2) a fizika és a matematika interakciójának lehetőségének tagadása (Arisztotelész: a matematika a mozdulatlanság tudománya, a fizika egy mozgó lény); 3) nem volt kísérlet az elméleti álláspontok tesztelésére. Bár egyéni kísérleteket végeztek: a Föld méretének megállapítása (Eratoszthenész); a Nap látható korongjának mérése (Arkhimédész); a Föld és a Hold távolságának kiszámítása (Hipparkhosz, Ptolemaiosz).

Következtetések: 1) Dr. Görögország, megjelennek a tudomány fejlődésének fontos előfeltételei - ideális modellek és rendszer az elméleti álláspontok alátámasztására; 2) a matematika, a természettudomány, a történelem autonóm tudományágaiként alakulnak ki; 3) létezik a tudomány és a filozófia elsődleges elhatárolása, amelyben a következő szakaszok alakulnak ki - ontológia, etika, esztétika, logika.

	|	következő előadás ==>

A világ titokzatos erők bevonása nélkül történő megértésének és megmagyarázásának feladatát először az ókori görögök tűzték ki a rabszolgarendszer kialakulása során. A görög tudomány megjelenését (Kr. e. VII-VI. század) általában a jón-tengeri Milétosz és Epheszosz városok, a Földközi-tenger szigetei és az itáliai görög gyarmatok felvirágoztatásához kötik. Görögországban először jelentek meg hivatásos tudósok és tanárok, akiknek munkáját az állam és a magánszemélyek is fizették, az első tudományos intézmények: Platón Akadémia, Arisztotelész Líceum, Alexandriai Múzeum. Görögországban merült fel először a világ egyetlen anyagi alapja és az ezen az alapon történő fejlődése.

A görög tudomány megalapítója, Thalész milesiai kereskedő (~ 624-547) például a vizet tekintette ilyen alapnak. Tanítványa, Anaximander (~ 610-546) minden dolog forrásának, minden dolog szubsztanciájának tekintette nem a vizet, hanem valami örökkévaló, határtalan, határtalan, végtelen kezdetet, amit apeironnak (vagyis "határtalannak") nevezett. Ebben az örökkévaló, határozatlan ősszubsztanciában, amely folyamatos mozgásban van, mintegy megjelenik a jövő világának csírája. A világ időről időre visszatér ehhez az ősanyaghoz. A régiek arról számoltak be, hogy Anaximandrosz volt az első görög, aki megrajzolta a Föld földrajzi térképét. A görögök között egy keletről kölcsönzött napórát (gnomon) is terjesztett.

A milesiai iskola utolsó nagy képviselője Anaximenes volt, aki a levegőt tekintette a világ kezdetének, alapjának, szubsztanciájának. Minden a levegőből keletkezik, annak ritkulása és kondenzációja révén. A kisülés során a levegő először tűz, majd éter lesz, és sűrűsödik - szél, felhők, víz, föld és kő. De ha az első iónok nem a mozgás forrásának kérdését tekintették, akkor az efezusi Hérakleitosz (~ 544-483) az ellentétek harcát tekintette a mozgás forrásának. Hérakleitosz szerint ebben az állandó küzdelemben egyetlen anyagi alapelv sokféle dolgot és jelenséget szül, amelyek együttesen egyetlen lényeget alkotnak. Hérakleitosz Görögország egyik legmélyebb gondolkodója, aki jelentős hatással volt a filozófia tudományának későbbi fejlődésére. Hérakleitosz tanításának középpontjában a dolgok megállás nélküli változékonyságának, folyékonyságának gondolata áll. Hérakleitosz azt tanította, hogy a világon minden változtatható, „minden folyik”. A világon semmi sem ismétlődik, minden mulandó és eldobható.

Melyik szubsztancia felel meg legjobban a világ szubsztanciájaként állandó mozgékonyságának, folyékonyságának, változékonyságának, alakulásának? Hérakleitosz ilyen alapelvet látott a tűzben, amely akkoriban a legmozgékonyabb és legváltozékonyabb anyagnak tűnt.

Az ókori Görögországban építették az első univerzum-modelleket (Anaksimander, Philolaus, Szamoszi Arisztarchosz). A leghelyesebb és legprogresszívebb a szamoszi Arisztarchosz modellje volt, amely szerint a gömb alakú Föld és további hét szféra - Merkúr, Vénusz, Mars, Jupiter, Szaturnusz, Hold és csillagok - a Nap körül mozog. Ez volt a világ első heliocentrikus rendszere. Ezenkívül a szamoszi Arisztarchosz a Föld tengelye körüli forgásáról vitatkozott. Mindezek miatt a szellemi hatóságok ateistának nyilvánították, és kiutasították Athénból.

Görögország a logika és a dialektikus módszer szülőhelye. A "dialektika" kifejezés is a görögöktől származik. Az ókorban a dialektikát úgy értelmezték, mint a beszélgetés művészetét, és az igazsághoz való eljutást úgy, hogy az ellenfél ítéleteiben ellentmondásokat fedeztek fel. Az előterjesztett tételek logikai alátámasztásának és bizonyításának követelményei jelentősen megkülönböztették az ókori Görögország tudományát az egyiptomiak és babilóniaiak receptjeitől. „Számomra többet jelent egyetlen tudományos bizonyíték megtalálása, mint az egész perzsa királyság birtokbavétele” – mondta Démokritosz, az atomisztika alapítója. Ezek a szavak nagymértékben meghatározzák a görög tudomány jellegét és módszerét. A modern tudományok nevei: matematika, mechanika, fizika, földrajz, biológia stb.; tudományos fogalmak: atom, tömeg, elektron, proton stb.; nevek: Thalész, Démokritosz, Arisztotelész, Pythagoras stb., És ami a legfontosabb - az ókori Görögország tudományának természete, módszere és eredményei az egyik meggyőző bizonyíték arra, hogy az ókori Görögországot jogosan tekintik a modern tudomány szülőhelyének.

Az ókor első természettudományi programjai

atomprogram. Az anyag atomisztikus szerkezetének gondolatát először Leukipposz (500-440) fogalmazta meg, és tanítványa, a briliáns Démokritosz fejlesztette ki. Démokritosz (460-370) az Égei-tenger partján fekvő trák városból, Abderából származott. Sokat utazott, volt Babilonban, Perzsiában, Egyiptomban, Indiában, Etiópiában. Démokritosz egy olyan doktrína megalkotását tűzte ki maga elé, amely képes legyőzni az eleatikusok által rögzített ellentmondásokat 1 . Vagyis egy olyan tan, amely biztosította az emberi érzések előtt megnyíló világképnek, a gondolkodás tevékenysége által, diszkurzívan, logikával megkonstruált világképnek. Ezen az úton lépett át a folyamatos 2-ről a világ diszkrét víziójára. Démokritosz abból indult ki, hogy feltétlen felismerte a valódi létet, mint létezőt és létezőt, mint sokan. Meggyőzően megmutatta, hogy lehet létről soknak gondolni, mozgásra gondolni, ha bevezetjük e lény elemi alapjainak - az atomoknak - az oszthatatlanságának fogalmát. A szó megfelelő értelmében lenni azok az atomok, amelyek az ürességben (nem-létezésben) mozognak. Démokritosz számos fizika, csillagászat és filozófia tárgyú művet írt. Írásai sajnos nem maradtak fenn korunkig, tartalmukról csak más szerzők könyveiből értesülünk. Démokritosz tanának lényege a következő.

1. Semmi sem létezik, csak az atomok és a tiszta tér, minden
a másik csak kilátás.

2. Az atomok végtelen számúak és végtelenül változatos alakúak.

3. Semmi sem jön a semmiből.

4. Semmi sem történik véletlenül, hanem minden valamiért és szükségszerűen történik.

5. A dolgok közötti különbség az atomjaik számának, méretének, formájának és sorrendjének különbségéből adódik. Az atomok között nincs minőségi különbség.

Démokritosz szerint a világ mint egész egy végtelen űr, amely sok külön világgal van tele. Külön világok jöttek létre annak eredményeként, hogy sok atom egymással ütközve örvényeket képez - az atomok körkörös mozgását. Az örvényekben a nagy és nehéz atomok a központban halmozódnak fel, míg a könnyebbek és a kicsik a perifériára kényszerülnek. Így jött létre a föld és az ég. Az égbolt tüzet, levegőt, világítótesteket alkot. A Föld a világunk közepe, melynek szélén vannak a csillagok. Minden világ zárva van. A világok száma végtelen. Sok közülük lakott lehet. Démokritosz először úgy írta le a Tejútrendszert, mint egy hatalmas csillaghalmazt. A világok múlékonyak: némelyikük még csak kialakulóban van, mások virágkorukat élik, mások pedig már haldoklik.

Démokritosz tanításait továbbfejlesztve, Epikurosz (341-270) minden természeti, mentális és társadalmi jelenséget atomideák alapján próbált megmagyarázni. Az Epikurosz atomjainak már van súlya, és fogalmuk is közismert tényekből adódik: a vászon például azért szárad, mert a szél és a nap hatására a víz láthatatlan részecskéi leszakadnak. Az atomok állandó mozgásban vannak, sőt: az atomok az ürességben (a mai felfogásban - vákuumban) azonos sebességgel esnek, egyes pillanatokban véletlenül letérhetnek útjukról. Ez az atomokból világok kialakulásához vezet. Így keletkezett a Föld, "majd elvált tőle a magas égbolt, a tengerek távolodni kezdtek, víztömeggé válva, a távoli éterben pedig tiszta tüzek kezdtek kiemelkedni". A föld életet szült, minden meghalt, ami nem alkalmazkodott az élethez. Így végül természetes módon keletkezett az állat- és növényvilág, és megjelent az emberi társadalom.

Amint látja, Epikurosz nem hagy teret Istennek sem a világ teremtésében, sem fejlődésében. Ezenkívül Epikurosz filozófiai rendszerében azt állították, hogy az élet célja a szenvedés hiánya legyen. És hogy elkerüljük őket, az életnek az észre és az igazságosságra kell épülnie, meg kell semmisíteni a halálfélelmet és a hozzá kapcsolódó hiedelmeket.

Az ókori atomizmus történeti érdeme a determinizmus (ok-okozatiság) elvének megfogalmazása és továbbfejlesztése is volt. Ennek az elvnek megfelelően minden esemény bizonyos következményekkel jár, ugyanakkor más, korábban lezajlott események következménye. Démokritosz a determinizmus elvét mechanikusan értette, azonosítva az okságot és a szükségszerűséget. Minden, ami a világban történik, nemcsak ok-okozatilag meghatározott, hanem szükséges, elkerülhetetlen is. Elutasította a véletlen objektív létezését, mondván, hogy az ember véletlennek nevez egy eseményt, ha nem ismeri (vagy nem akarja tudni) az esemény okát. Az atomisták világa a folyamatos szükségszerűség világa, amelyben nincsenek objektív véletlenek.

Az atomizmus fogalma a tudománytörténet egyik legheurisztikusabb, egyik legtermékenyebb és legígéretesebb kutatási programja. Kiemelkedő szerepe volt az anyag szerkezetére vonatkozó elképzelések kialakításában, a természettudományos gondolkodás mozgásának az anyag szerveződésének egyre mélyebb szerkezeti szintjei megismerése felé történő orientálásában.

Matek program. Az ókor második tudományos programja, amely óriási hatással volt a tudomány egész későbbi fejlődésére, a Pythagoras által bemutatott, majd Platón által kidolgozott matematikai program volt.

Az alapja, akárcsak más ősi programok, az az elképzelés, hogy a Kozmosz számos kezdeti entitás rendezett kifejeződése, amelyeket különböző módon lehet felfogni. Pythagoras ezeket az entitásokat számokban találta meg, és a világ alapelveként mutatta be őket. Ugyanakkor a számok egyáltalán nem építőkövei annak az univerzumnak, amelyből minden dolog áll. A dolgok nem egyenlőek a számokkal, hanem hasonlítanak hozzájuk, a valóság mennyiségi viszonyai alapján, amelyek valóban alapvetőek. A pitagoreusok által bemutatott világkép a testek kiterjedt világának, a geometria törvényeinek és az égitestek mozgásának – a matematikai törvényeknek – összhangjával ütött meg.

A matematikai program Platón filozófiájában készült el, aki grandiózus képet festett az igazi világról - az eszmevilágról, amely hierarchikusan rendezett szerkezet.

Platón eszmeelméletében jelentős szerepet szán a matematikának. Platónnál minden létezőt átitatnak a számok, a számok az eszmék, a világ lényegének megértésének módjai. A matematikának tulajdonított fontosságot bizonyítja a platóni akadémia bejárata feletti felirat: "A geometriát nem ismerőknek tilos a belépés." A matematikának ezt a nagyrabecsülését Platón filozófiai nézetei határozták meg. Úgy vélte, hogy csak a matematika valódi eszköze az örök, ideális, abszolút igazságok megismerésének. Platón nem vetette el a földi dolgok világáról szóló empirikus tudás jelentőségét, de úgy vélte, hogy ez az ismeret nem lehet a tudomány alapja, hiszen hozzávetőleges, pontatlan és csak valószínű. Csak az eszmevilág ismerete, elsősorban a matematika segítségével a tudományos, megbízható tudás egyetlen formája. Platón egész filozófiáját áthatják a matematikai képek és analógiák.

A püthagoreusokat követően Platón lefektette a természetismeret matematizálási programjának alapjait. De ha a püthagoreusok a Kozmoszt valamiféle homogén harmonikus gömbnek tekintették, akkor Platón először vezeti be a lét heterogenitásának, a Kozmosznak az elképzelését. A Kozmoszt két minőségileg eltérő területre osztja: istenire (örök, változatlan lény, mennyország) és földire (múló, változékony dolgok). A Kozmosz istenségének felfogásából Platón arra a következtetésre jut, hogy az égitestek csak egyenletesen, ideális körök mentén és ugyanabban az irányban mozoghatnak.

Arisztotelész programja az ókor harmadik tudományos programja lett. A korszak fordulóján keletkezett. Egyrészt a valóság holisztikus filozófiai megértésének vágyával továbbra is közel áll az ókori klasszikusokhoz (egyúttal a két korábbi program között igyekszik kompromisszumot találni). Másrészt jól mutatja azt a hellenisztikus tendenciát, hogy egyes kutatási területeket viszonylag önálló tudományokba rendeljenek, saját tárgykörrel és módszerrel.

Arisztotelész, aki megpróbál egy harmadik utat találni, szemben Démokritosszal, Platónnal és Püthagorasszal, nem hajlandó elismerni a dolgoktól függetlenül létező ideák vagy matematikai objektumok létezését. De nem elégszik meg azzal sem, hogy az atomokból származó dolgok Démokritosznak látszanak. Arisztotelész ennek az ellentmondásnak a felszámolására négy okot kínál fel: formális, anyagi, színészi és célpont. „Metafizikájában” a világ egy szerves, természetben előforduló képződményként van újrateremtve, amelynek már önmagában is vannak okai. Ez a formáció egy kettős világ formájában jelenik meg előttünk, amelynek változatlan alapja van, de mobil empirikus megjelenésen keresztül nyilvánul meg. A tudomány tárgya legyen érthető dolgok, ne legyen kitéve pillanatnyi változásoknak.

Talán az ókor egyetlen tudósának sem volt olyan mély és tartós befolyása a tudomány és a gondolkodás fejlődésére, mint Arisztotelész. „Fizikájában” számos kérdést vet fel és mélyen megfontol: az anyagról és a mozgásról, a térről és az időről, az üresség létezéséről, a végesről és a végtelenről, az aktív okokról. A testek mozgása a térben történik, melynek tulajdonságait Arisztotelész a testek tulajdonságaival társítja. Tagadja az üres tér létezését, ezt különféle érvekkel érvelve. A tudománynak hosszú időbe telt, mire kitalálta ezt az érvet, amit Galilei és Einstein is megtett.

Arisztotelész szerint nincs olyan idő, amely a folyamatban lévő eseményektől, minden változástól függetlenül létezne. "Ha a "most" nem minden alkalommal más lenne, hanem azonos és egyetlen, akkor nem lenne idő."

A tér és az idő folytonos mennyiségek; tér a kiterjedésben - az egyik részének végső határa a másik kezdeti határa; az idő sorrendben – a „most” kapcsolatban áll a múlttal és a jövővel.

Arisztotelész felismerte az anyagi világ objektív létezését és megismerhetőségét. Platón tanítványaként szakított a világról alkotott idealista nézeteivel, mint a lélek által felfogott eszmék és a tudás visszatükröződésével, amelyeknek el kell fordulniuk a valódi tapasztalatoktól.

Arisztotelész híres szavai: "Platón a barátom, de az igazság kedvesebb" - azt jelentette, hogy eltávolodott tanára nézeteitől.

De ugyanakkor Arisztotelész hitt Istenben, szembeállította a földivel és az égivel, a korlátozott Univerzum középpontjában a mozdulatlan Földet helyezte el, mint a legnagyobb súlyú testet. Az egyház ezeket és hasonló mozzanatokat ragadta meg Arisztotelész tanításában, dogmákká változtatta azokat. Az Arisztotelész ellen fellépőket pedig gyakran vádolták azzal, hogy a vallás és az egyház ellen szólalnak fel, és az egyház brutálisan lecsapott az eretnekekre.

Arisztotelészt a fizika keresztapjának nevezik: végül is a „Fizika” című könyvének címe az egész fizikai tudomány neve lett.

Nagyon helyesen határozza meg a fizika feladatait, leredukálva azokat a természet "első okainak" (alaptörvényeknek), az "első elveknek" (elveknek) és "elemeinek" (alapszemcséknek) a tanulmányozására. A tudás útjáról szólva Arisztotelész ezt így határozza meg: "A számunkra nyilvánvalóbbtól a természettől fogva nyilvánvalóbbig." Valójában az emberek először úgy érzékelik a dolgokat, ahogyan azok látszanak ("számunkra nyilvánvaló"), és nem olyannak, amilyenek valójában ("természetből"). Tehát a Föld először laposnak és mozdulatlannak tűnt számunkra; gömbszerűségének felfedezése nagy lépés volt a „természeténél fogva nyilvánvaló” és „számunkra kevésbé nyilvánvaló” felé. A tudománytörténet megerősíti a tudás ezen útját.

Ami a matematikát illeti, Arisztotelész két okból elfogadhatatlannak tartotta annak alkalmazását a természet tanulmányozására:

○ a matematika állandókkal és összefüggésekkel foglalkozik, míg a természet állandó mozgásban és változásban van;

○ A matematika alkalmas olyan tárgyakra, amelyekben nincs anyag, és mivel a természet szinte minden esetben az anyaggal társul, így a matematika nem alkalmas a természettudományra.

A nagy filozófus műveiben a sok naiv és primitívség ellenére is voltak olyan mély gondolatok, amelyek a mai napig a tudománykutatás tárgyát képezik, és kapnak benne új, modern értelmezést. Arisztotelész rendszerének kiterjedtségével, harmóniájával és logikájával a világot a görög filozófiának rendelte alá, ahogy Nagy Sándor a görög uralomnak. Ha azt is figyelembe vesszük, hogy Arisztotelész tanításait az egyház felismerte és feldolgozta, akkor világossá válik, hogy a közel húsz évszázadon át (a 17. századig) a természettudomány miért került kifejtésre Arisztotelész szerint.



Platón nevének és a fizika összevetése, ráadásul napjaink - a XX. század - fizikája első ránézésre mesterkéltnek és igényesnek tűnik. Bármely művelt ember úgy ismeri Platónt, mint az ókor egyik legnagyobb filozófusát, mint az eszmék doktrínájának szerzőjét, amelyből az „idealizmus” kifejezés ered. De az idealizmus a filozófiának az az iránya, amely a pozitív természettudomány feladatai és módszerei szempontjából a legkevésbé termékenynek tűnik.

1. Platón fizikáját mely szempontok hozzák közelebb az eszmékhez
a modern elméleti fizikáról? .................................................. ......3
2. Milyen tudományágak keletkeztek az ókori Görögországban? ……......6
3. Az első ókori tudományos programok ………………………………….12
4. Milyen előfeltételei vannak a tudomány megjelenésének az ókori Görögországban ....16
5. Az ókori görög tudomány által a keleti tanításokból átvett főbb gondolatok …………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………
6. Ismertesse a szofisták hatását az ókori görög tudományra ...... 22
7. Miért nem alkalmazták széles körben a kísérletet az ókori görög tudományban? …………………………………………………..25
8. Mi jellemző az ókori görögök tudományos gondolkodásmódjára? …26

A mű 1 fájlt tartalmaz

AZ ÁLLAM KÉPVISELÉSE

OKTATÁSI INTÉZMÉNY

SZAKMAI FELSŐOKTATÁS

"ORROSZ ÁLLAM

HUMANITÁRUS EGYETEM" PERMBEN

Menscsikova Valentina Ivanovna

Szakterület: pszichológia

TESZT

Szakterület szerint: Tudománytörténet

A témában: Az ókori Görögország tudománya.

Perm 2011

1. Platón fizikáját mely vonatkozások hozzák közelebb az elképzelésekhez

a modern elméleti fizikáról? .............................................................. .......3

2. Milyen tudományágak keletkeztek az ókori Görögországban? ……......6

3. Az első ókori tudományos programok ………………………………….12

4. Milyen előfeltételei vannak a tudomány megjelenésének az ókori Görögországban ....16

5. Az ókori görög tudomány által a keleti tanításokból átvett főbb gondolatok …………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………

6. Ismertesse a szofisták hatását az ókori görög tudományra ...... 22

7. Miért nem alkalmazták széles körben a kísérletet az ókori görög tudományban? …………………………………………………..25

8. Mi jellemző az ókori görögök tudományos gondolkodásmódjára? …26

Platón fizikáját mely szempontok hozzák közelebb a modern elméleti fizikával kapcsolatos elképzelésekhez?

Válasz:

Platón nevének és a fizika összevetése, ráadásul napjaink - a XX. század - fizikája első ránézésre mesterkéltnek és igényesnek tűnik. Bármely művelt ember úgy ismeri Platónt, mint az ókor egyik legnagyobb filozófusát, mint az eszmék doktrínájának szerzőjét, amelyből az „idealizmus” kifejezés ered. De az idealizmus a filozófiának az az iránya, amely a pozitív természettudomány feladatai és módszerei szempontjából a legkevésbé termékenynek tűnik. Azok, akik történetesen elolvasták Platón legnépszerűbb művei közül legalább néhányat – mint például a „Szókratész apológiáját”, „Ünnepe”, „Phaedo”, „Protagoras”, „Phaedrus” – nem tudják nem értékelni (legalábbis minimális ízlés ) Platón briliáns irodalmi készsége, amely a világirodalom legnagyobb képviselőivel hozza egy szintre. Az Állam olvasói előtt Platón az emberiség történetének első társadalmi utópiájának szerzőjeként jelenik meg (úgy tűnik, itt mutatkozik meg Platón korunkban jól ismert relevanciája!). Platón pedig szinte minden írásában felveti az etika és az esztétika sarkalatos kérdéseit, tárgyalja az erény, az igazságosság, a szépség, a jóság és számos más fogalmának jelentését és tartalmát. És mi a helyzet a fizikával – az atomok és elemi részecskék fizikájával, a molekuláris jelenségek és az aggregált anyagállapotok fizikával?

Igaz, Platón egyik legújabb és legfigyelemreméltóbb párbeszédében - a Tímeában - fejti ki elképzeléseit a világ szerkezetéről, egyúttal érintve az anyag szerkezetének kérdéseit is. A jelen munkában általa kidolgozott hipotetikus mikrovilág-képet azonban a közelmúlt kutatóinak többsége paradoxonként fogta fel, és nem keltett kellő figyelmet. Nagyon gyakran teljesen kimaradt Platón tanításának kifejtéséből, vagy legfeljebb annak a ténynek a rövid kijelentésére korlátozódott, hogy Platón matematikai háromszögekből állónak tartotta a dolgokat. Egy ilyen előadásban ez a hipotézis abszurdnak és önkényesnek tűnt; ezért nem meglepő, hogy nagyon kevés mű foglalkozik Platón tanításának ezen részével. Ezek a művek (értsd: az elmúlt 70-80 évben megjelentek) legfeljebb 10, ami éles ellentétben áll a Platónról szóló irodalom kimeríthetetlen óceánjával.

Figyelemre méltónak tűnik számunkra, hogy a mikrokozmosz platóni képe iránt a legutóbbi időkben a fizikusok kezdtek érdeklődni, az ókori tudománytörténet egyik legfontosabb lapjaként tekintve rá. Ebben az értelemben jelzésértékűek Heisenbergnek, korunk egyik legnagyobb fizikusának kijelentései, aki filozófiai és fizikai munkáiban, különösen a Rész és egész című önéletrajzi könyvében 1 többször hivatkozik Platón Tímeuszára, hangsúlyozva ennek a párbeszédnek a nagy szerepét. játszott saját világnézetének kialakításában.

Heisenberg Platón iránti érdeklődése természetesen a kvantummechanika megalkotójának filozófiai rokonszenvével magyarázható. Az idealizmus felé hajló Heisenberg, aki érdeklődik az ókori görög filozófia iránt, természetesen úgy érzi, hogy Platón olyan gondolkodó, aki lélekben közelebb áll önmagához, mint mondjuk Démokritosz vagy Epikurosz.

Platón fizikája azonban nem csak Heisenberg figyelmét felkeltette. Néhány évvel ezelőtt, 1970. november 16-án Moszkvában tartottak egy jelentést Platón „molekuláris fizikájáról”, amelyet Prof. Ja. G. Dorfman. Ezt a jelentést a Szovjetunió Tudományos Akadémia Általános Fizikai és Csillagászati ​​Osztályának ülésén hallgatták meg 2.

Ezekből a tényekből persze nem következik, hogy a fizikusok a XX. találjanak valamit Platónnál, ami hasznos lehet az adott kutatómunkájuk során.

1 Lásd: Heisenberg W. Der Teil und das Ganze. Gespräche im Umkreis der Atomphysik. München, 1969.

Az ókori természetfilozófiai konstrukciók korunk tudományára gyakorolt ​​közvetlen hatásáról nem kell beszélni. A lényeg az, hogy Platónnak a fizikai testek elemi szerkezeti egységeiről szóló megállapításaiban vannak olyan vonások, amelyek így vagy úgy közel állnak a modern fizikusok gondolkodásmódjához. Jelen munkában az a feladat, hogy ezek közül néhányat megjegyezzünk, és megmutassuk, hogy az észlelt közelség korántsem redukálódik pusztán külső hasonlatokra, hanem sokkal mélyebb jellege van.

Platón fizikájára térve mindenekelőtt annak fogalmi közelségét szeretném hangsúlyozni Leukipposz-Démokritosz atomisztikájához. Ez az állítás első pillantásra váratlannak tűnhet: elvégre az e filozófusok által megalkotott atomisztikus doktrínát általában az ókori materializmus legkövetkezetesebb formájaként értelmezik, míg Platónt mindig is az objektív idealizmus legfényesebb képviselőjének tartották – ez az irány egyenesen ellentétes minden irányzattal. egyfajta materializmus. Ismeretes például Platón Démokritosz tanításai iránti gyűlölete – a gyűlölet, amely elérte azt a pontot, hogy állítólag felvásárolta és megsemmisítette az összes Démokritosz-írást.

Mindazonáltal, bármilyen személyes kapcsolata is volt Platónnak Démokritosszal (és valójában semmit sem tudunk erről a kapcsolatról), az az állítás, hogy Platón fizikai elmélete közel áll Démokritosz atomisztikájához, minden bizonnyal igaz. Platón fizikája e tekintetben élesen szembehelyezkedik kozmológiájával, amelyet ugyanabban a Tímeában fejt ki, és ezt az ellentétet maga a szerző is hangsúlyozza. Platón kozmosza isteni eredetű: a Teremtő, a Demiurgosz teremtette, valami eszmei modellt utánozva; emiatt a kozmikus képződés folyamata a Demiurgosz teremtő aktusa. Ám áttérve az anyag szerkezetének elméletére, Platón olyan dolgokról kezd beszélni, amelyek semmilyen magasabb rendű terv miatt nem léteznek, hanem a szükségszerűség törvényei szerint keletkeznek és elpusztulnak. Maga Platón így ír erről:

„Minden, amit eddig mondtunk, kisebb kivételektől eltekintve, úgy írta le a dolgokat, ahogyan azokat a demiurgosz-elme hozta létre.

Érvelésünknek azonban tovább kell lépnie arra, ami a szükség erejéből fakadt, mert az elme és a szükség kombinációjából jött létre kozmoszunk vegyes születése.

Milyen tudományos tudományok keletkeztek az ókori Görögországban?

A görög oktatási rendszer már az ókori Görögország archaikus korszakában kezdett formát ölteni, és a 6. században érte el csúcspontját. Kr.e., elsősorban Athénban. Már az 5. században időszámításunk előtt e. Athénban a szabad athéniak között nem volt írástudatlan ember. Az oktatás körülbelül tizenkét évesen kezdődött, csak fiúkat engedtek tanulni, a lányokat pedig rokonaik tanították a háztartásban, a fiúk megtanultak írni, olvasni, számolni; zenét, táncot, gimnasztikát is tanítottak, az ilyen iskolákat palesztráknak nevezték. Aztán tizennyolc éves koruk betöltésekor az összes fiatal, vagy ahogy nevezték őket efebek, Attika minden részéből összegyűlt Pireusz városa mellett, ahol egy évig speciális tanárok irányításával vívást, íjászatot tanultak, gerelyhajítás, ostromfegyverek kezelése és így tovább; a következő évben katonai szolgálatot teljesítettek a határon, majd teljes jogú állampolgárok lettek.

Ezenkívül voltak magasabb szintű oktatási intézmények - gimnáziumok (görögül γυμνάζω). Tanítottak egy tudományciklust - nyelvtant, aritmetikát, retorikát és zeneelméletet, amelyhez néhol dialektikát, geometriát és csillagászatot (asztrológiát) adtak; az általános iskoláknál magasabb szinten tartották a tornaórákat.

A fő tudományágak a nyelvtan és a retorika voltak; A nyelvtan irodalomórákat tartalmazott, ahol a legnagyobb szerzők, például Homérosz, Euripidész, Démoszthenész és Menander szövegeit tanulmányozták; a retorika tantárgy tartalmazta az ékesszólás elméletét, a retorikai példák memorizálását és a recitálást (gyakorlati gyakorlatok).

A IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Athénban felsőoktatás is van. Híres filozófusok térítés ellenében oktatták (előadások vagy beszélgetések formájában) az ékesszólás művészetére, a logikára és a filozófia történetére a vágyókat.

Spártában teljesen más volt az oktatás. A fiatal spártaiakat írni, számolni, énekelni, hangszeren játszani és katonai ügyekre tanítani.

Az ókori görög kultúra magas fejlettségi szintjének legfontosabb mutatója a tudomány megjelenése volt a görögök körében. 8. század végén IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Milétoszban egy egész tudományos iskola alakult ki, amelyet jón természetfilozófiának szoktak nevezni. Képviselői - Thalész, Milétoszi Anaximandrosz, Anaximenes először gondoltak arra, hogy mi a világ kiváltó oka. Tehát Thalész azt javasolta, hogy a víz mindennek az alapja a Földön, Anaximenes pedig a levegő.

[szerkesztés]

Az ókori Görögország tudósai

[szerkesztés]

Szókratész a dialektika mint az igazság kutatásának és megismerésének módszerének egyik megalapítója. A fő elv: „Ismerd meg önmagad, és megismered az egész világot”, vagyis az a meggyőződés, hogy az önismeret az igazi jó megértésének módja. Az etikában az erény egyenlő a tudással, ezért az értelem jó cselekedetekre készteti az embert. Egy ember, aki tudja, nem tesz rosszat. Szókratész szóban fejtette ki tanítását, dialógusok formájában adta át az ismereteket tanítványainak, akiknek írásaiból megismertük Szókratészt.

A „szókratészi” érvelési módszert megalkotva Szókratész azt állította, hogy az igazság csak abban a vitában születik meg, amelyben a bölcs egy sor vezérkérdés segítségével ráveszi ellenfeleit először saját álláspontjuk helytelenségének felismerésére, majd ellenfelük nézeteinek igazságszolgáltatása. A bölcs Szókratész szerint önismerettel jut el az igazsághoz, majd egy objektíven létező szellem, egy objektíven létező igazság megismeréséhez. Szókratész általános politikai nézeteiben kiemelkedő jelentőségű volt a szakmai tudás gondolata, amelyből arra a következtetésre jutottak, hogy annak a személynek, aki nem foglalkozik hivatásszerűen politikai tevékenységgel, nincs joga megítélni azt. Ez kihívást jelentett az athéni demokrácia alapelvei számára.

[szerkesztés]

Platón doktrínája az objektív idealizmus első klasszikus formája. Az ötletek (köztük a legmagasabb - a jó gondolata) - a dolgok örök és változatlan prototípusai, minden átmeneti és változó lény. A dolgok az elképzelések hasonlóságai és tükröződései. Ezeket a rendelkezéseket Platón „Ünnepe”, „Phaedrus”, „Állam” stb. írásai fogalmazzák meg. Platón dialógusaiban a szépség sokrétű leírását találjuk. Amikor válaszol a kérdésre: "Mi a szép?" a szépség lényegét próbálta jellemezni. Végső soron a szépség Platón számára esztétikailag egyedülálló ötlet. Az ember csak akkor tudhatja meg, ha különleges inspirációban van. Platón szépségfogalma idealista. Oktatásában racionális az esztétikai élmény sajátosságának gondolata.

[szerkesztés]

Arisztotelész

Platón tanítványa - Arisztotelész, Nagy Sándor oktatója volt. Megalapítója a tudományfilozófiának, a tálcáknak, a lét alapelvei (lehetőség és megvalósítás, forma és anyag, értelem és cél) tanának. Fő érdeklődési területe az ember, az etika, a politika és a művészet. Arisztotelész a "Metafizika", "Fizika", "A lélekről", "Poétika" könyvek szerzője. Platónnal ellentétben Arisztotelész számára a szép nem objektív eszme, hanem a dolgok objektív minősége. A méret, az arányok, a rend, a szimmetria a szépség tulajdonságai.

Enciklopédiai YouTube

• 1 / 5

  A görög oktatási rendszer már az ókori Görögország archaikus korszakában kezdett formát ölteni, és a 6. században érte el csúcspontját. időszámításunk előtt pl., elsősorban Athénban. Már az 5. században időszámításunk előtt e. Athénban a szabad athéniak között nem volt írástudatlan ember. Az oktatás körülbelül tizenkét évesen kezdődött, csak a fiúk tanulhattak, a lányokat pedig rokonaik tanították a háztartásról, a fiúk megtanultak írni, olvasni, számolni; zenét, táncot, gimnasztikát is tanítottak – az ilyen iskolákat palesztráknak nevezték. Aztán tizennyolc éves koruk betöltésekor az összes fiatal, vagy ahogy nevezték őket efebek, Attika egész területéről összegyűltek Pireusz városa alá, ahol egy évig speciális tanárok irányítása alatt vívásban tanulták őket. íjászat, gerelyhajítás, ostromfegyverek kezelése és így tovább; a következő évben katonai szolgálatot teljesítettek a határon, majd teljes jogú állampolgárok lettek.

  Ezenkívül voltak magasabb szintű oktatási intézmények - gimnáziumok. Tanítottak egy tudományciklust - nyelvtant, számtant, retorikát és zeneelméletet, amelyhez néhol dialektikát, geometriát és csillagászatot (asztrológiát) adtak; az általános iskoláknál magasabb szinten tartották a tornaórákat.

  A fő tudományágak a nyelvtan és a retorika voltak; A nyelvtan irodalomórákat tartalmazott, ahol a legnagyobb szerzők, például Homérosz, Euripidész, Démoszthenész és Menander szövegeit tanulmányozták; a retorika tantárgy tartalmazta az ékesszólás elméletét, a retorikai példák memorizálását és a recitálást (gyakorlati gyakorlatok).

  A IV században. időszámításunk előtt e. Athénban felsőoktatás is van. Híres filozófusok tanították térítés ellenében (előadások vagy beszélgetések formájában) az ékesszólás művészetét, a logikát és a filozófiatörténetet.

  Az oktatás egészen más módon épült fel Spártában. A fiatal spártaiakat írni, számolni, énekelni, hangszeren játszani és katonai ügyekre tanítani.

  Az ókori Görögország tudósai

  Szókratész

  Szókratész (ógörögül Σωκράτης, Kr.e. 469 körül, Athén – ie 399, uo.) a dialektika mint az igazság keresésének és megismerésének módszerének egyik megalapítója. A fő elv: „Ismerd meg önmagad, és megismered az egész világot”, vagyis az a meggyőződés, hogy az önismeret az igazi jó megértésének módja. Az etikában az erény egyenlő a tudással, ezért az értelem jó cselekedetekre készteti az embert. Egy ember, aki tudja, nem tesz rosszat. Szókratész szóban fejtette ki tanítását, dialógusok formájában adta át az ismereteket tanítványainak, akiknek írásaiból megismertük Szókratészt.

  A „szókratészi” érvelési módszert megalkotva Szókratész azt állította, hogy az igazság csak abban a vitában születik meg, amelyben a bölcs egy sor vezető kérdés segítségével rákényszeríti ellenfeleit, hogy először felismerjék saját álláspontjuk helytelenségét, majd azután. ellenfelük nézeteinek igazságossága. A bölcs Szókratész szerint önmegismerésen keresztül jut el az igazsághoz, majd egy objektíven létező szellem, egy objektíven létező igazság megismerésén keresztül. Szókratész általános politikai nézeteiben a legfontosabb a szakmai tudás gondolata volt, amelyből arra a következtetésre jutottak, hogy annak a személynek, aki nem foglalkozik hivatásszerűen politikai tevékenységgel, nincs joga megítélni azt. Ez kihívást jelentett az athéni demokrácia alapelvei számára.

  Plató

  Platón tanításai (ógörög Πλάτων, ie 428 vagy 427, Athén – ie 348 vagy 347, uo.) az objektív idealizmus első klasszikus formája. Ötletek (köztük a legmagasabb - a jó gondolata) - a dolgok örök és változatlan prototípusai, mind jönnek, mind változó lények. A dolgok az elképzelések hasonlóságai és tükröződései. Ezeket a rendelkezéseket Platón „Ünnepe”, „Phaedrus”, „Állam” stb. írásai fogalmazzák meg. Platón dialógusaiban a szépség sokrétű leírását találjuk. Amikor válaszol a kérdésre: "Mi a szép?" a szépség lényegét próbálta jellemezni. Végső soron a szépség Platón számára esztétikailag egyedülálló ötlet. Az ember csak akkor tudhatja meg, ha különleges inspirációban van. Platón szépségfogalma idealista. Oktatásában racionális az esztétikai élmény sajátosságának gondolata. Platón a matematikát emelte ki, mint a minden dolgok megismerésének kulcsát, de Archimedesszel ellentétben gyakorlatilag nem érdekelte.

  Arisztotelész

  Platón tanítványa – Arisztotelész (ógörögül Ἀριστοτέλης; ie 384, Stagira, Trákia – ie 322, Chalkis, Euboea szigete), Nagy Sándor nevelője volt. Megalapítója a tudományfilozófiának, a logikának, a lét alapelvei (lehetőség és megvalósítás, forma és anyag, értelem és cél) tanának. Fő érdeklődési területe az ember, az etika, a politika és a művészet. Arisztotelész a "Metafizika", "Fizika", "A lélekről", "Poétika" könyvek szerzője. Platónnal ellentétben Arisztotelész számára a szép nem objektív eszme, hanem a dolgok objektív minősége. A méret, az arányok, a rend, a szimmetria a szépség tulajdonságai.

  A szépség Arisztotelész szerint a dolgok matematikai arányaiban rejlik "ezért annak megértéséhez a matematikát kell tanulmányozni. Arisztotelész az arányosság elvét állította fel egy személy és egy szép tárgy között. Arisztotelész szépsége mértékként működik, és a mérték Mindennek maga a személy. Vele összehasonlítva a szép tárgy nem lehet „túlzott”. Arisztotelésznek az igazán szépről szóló érveiben ugyanaz a humanista elv érvényesül, amely magában az ókori művészetben is kifejezésre jut. A filozófia azt válaszolta, emberi orientációra van szüksége annak az embernek, aki szakított a hagyományos értékekkel, és az értelem felé fordult, mint a problémák megértésének módja.

  Pythagoras

  A matematikában Pythagoras alakja kiemelkedik (más görög Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, lat. Pythagoras; i.sz. 570-490 időszámításunk előtt Kr.e.), aki megalkotta a szorzótáblát és a nevét viselő tételt, aki az egész számok és az arányok tulajdonságait tanulmányozta. A püthagoreusok kidolgozták a „szférák harmóniájának” tanát. Számukra a világ egy karcsú kozmosz. A szépség fogalmát nemcsak az általános világképpel kapcsolják össze, hanem – filozófiájuk erkölcsi és vallási irányultságának megfelelően – a jó fogalmával is. A zenei akusztika kérdéskörét fejlesztve a pitagoreusok feltették a hangok arányának problémáját, és igyekeztek annak matematikai kifejezését megadni: az oktáv és az alaphang aránya 1:2, kvint - 2:3, kvartok - 3:4. stb. Ebből az következik, hogy a szépség harmonikus.

  Ahol a fő ellentétek „arányos keverékben” vannak, ott áldás, az emberi egészség. Egyenlő és következetes harmóniára nincs szükség. A harmónia ott jelenik meg, ahol a sokféleség egyenlőtlensége, egysége és komplementaritása van. A zenei harmónia a világharmónia sajátos esete, hangkifejezése. "Az egész ég harmónia és szám", a bolygókat levegő veszi körül, és átlátszó gömbökhöz kapcsolódnak. A szférák közötti hangközök szigorúan harmonikusan korrelálnak egymással, mint egy zenei oktáv hangközei. A pitagoreusok ezen elképzelései alapján jött létre a „Szférák zenéje” kifejezés. A bolygók hangok kibocsátásával mozognak, és a hang magassága mozgásuk sebességétől függ. A fülünk azonban nem képes megragadni a szférák világharmóniáját. A püthagoreusok ezen elképzelései fontosak bizonyítékként arra, hogy meggyőződésük, hogy az univerzum harmonikus.

  Demokritosz

  Az atomok létezését felfedező Démokritosz (Δημόκριτος; Kr. e. 460 körül, Abdera - Kr. e. 370 körül) szintén figyelmet fordított arra, hogy választ keressen arra a kérdésre: "Mi a szépség?" A szépség esztétikáját ötvözte etikai nézeteivel és az utilitarizmus elvével. Úgy vélte, hogy az embernek törekednie kell a boldogságra és az önelégültségre. Véleménye szerint "semmiféle élvezetre nem kell törekedni, hanem csak arra, ami a széphez kapcsolódik". A szépség meghatározásában Démokritosz olyan tulajdonságot emel ki, mint a mérték, az arányosság. Annak, aki áthágja őket, „a legkellemesebb kellemetlenné válhat”.

  Hérakleitosz

  Hérakleitosznál (ógörögül Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, ie 544-483) a szépség megértését áthatja a dialektika. A harmónia számára nem statikus egyensúly, mint a pitagoreusoknál, hanem mozgó, dinamikus állapot. Az ellentmondás a harmónia megteremtője és a szép létezésének feltétele: a széttartó összefolyik, és a legszebb harmónia az ellenkezőjéből fakad, és minden a viszály miatt történik. A küszködő ellentétek egységében Hérakleitosz a harmónia és a szépség lényegének példáját látja. Hérakleitosz először vetette fel a szépség észlelésének mibenlétének kérdését: számítással vagy absztrakt gondolkodással felfoghatatlan, intuitívan, kontempláción keresztül ismerhető meg.

  Hippokratész

  Ismertek Hippokratész munkái (ógörögül Ἱπποκράτης, latin Hippokratész, Kr.e. 460 körül, Kos szigete - ie 377 és 356 között, Larissza) az orvostudomány és az etika területén. A tudományos orvostudomány megalapítója, az emberi test integritásának doktrínájának, az egyéni betegszemlélet elméletének, a kórtörténet-vezetési hagyománynak, az orvosetikai munkáknak a szerzője, amelyekben kiemelt figyelmet szentelt. az orvos magas erkölcsi jellemének, a híres szakmai eskü szerzőjének, hogy mindenki, aki orvosi oklevelet kap. Az orvosokra vonatkozó halhatatlan szabálya a mai napig fennmaradt: ne árts a betegnek.

  Hippokratész gyógyászatával az emberi egészséggel és betegséggel kapcsolatos folyamatokról szóló vallási és misztikus elképzelésekről a jón természetfilozófusok által megkezdett racionális magyarázat felé való átmenet befejeződött. A papok gyógyszerét felváltotta a pontos megfigyelések alapján az orvosok gyógyszere. A hippokratészi iskola orvosai is filozófusok voltak.

  Archimedes

  Arkhimédész (Ἀρχιμήδης; i. e. 287 - i. e. 212) a legnagyobb hírnevet az általa felfedezett törvénynek hozta, amely szerint a folyadékban lévő testre a kiszorított víz tömegével megegyező felhajtóerő hat.

  A görbék hosszának mérésére és a testek területeinek és térfogatának meghatározására Archimedes geometriát használt. Különféle konstrukciókat fejlesztett ki, például vízemelő légcsavart. Az arkhimédeszi csavar elvét ma is alkalmazzák. Különösen olyan hajókról való víz szivattyúzására használják, amelyeken lyuk van.

  Lásd még

  Irodalom

  • Van der Waerden B. L.Ébredés tudomány. Matematika ókori Egyiptom, Babilon és Görögország. - M.: GIFML, 1959.
  • Van der Waerden B. L. Az ébredő tudomány II. A csillagászat születése. - M.: Nauka, 1991.
  • Vernand J.-P. Az ókori görög gondolkodás eredete. - M. : Haladás, 1988.
  • Gaidenko P. P. A történelem görög filozófia kapcsolatában  a tudományral - M .: "Librokom" könyvesház, 2009.
  • Geiberg I. L. Természettudomány és matematika a klasszikus ókorban. - Moszkva-Leningrád: ONTI, 1936.
  • Diels G. A. Antik technika. - Moszkva-Leningrád: Állami Műszaki és Elméleti Kiadó, 1934.
  • Dietmar A. B. Határok ökumene: Evolúció ábrázolások ókori tudósok a lakott földről és a természetes  szélességi  övezetekről. - M.: Gondolat, 1973. - 136 p.
  • Zhitomirsky S.V.Ókori csillagászat és orfizmus. - M. : Janus-K, 2001.
  • Zhmud L. Ya. Kísérlet a Pythagorean Schoolban // Az ókori tudomány néhány problémája (szerkesztette: A. I. Zaitsev, B. I. Kozlov). - L., 1989. - P. 36-47.
  • Zaicev A. I. Kulturális forradalom az ókori Görögország VIII-V. századában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT . - Szentpétervár. : Szentpétervári Állami Egyetem Filológiai Kara, 2000.
  • Levin A.E. Mítosz. Technológia. Tudomány // Természet. - 1977. - 3. sz.
  • Lurie S. Ja. Esszék az ókori tudomány történetéről. - M.-L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1947.
  • Mochalova I. N. A tudományos tudás fogalma a korai akadémiában // Az ókori tudomány néhány problémája (szerkesztette: A. I. Zaitsev, B. I. Kozlov). - L., 1989. - P. 77-90.

  A kognitív tevékenység speciális típusa, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és megalapozott tudás kialakítása a világról. Kölcsönhatásba lép más típusú kognitív tevékenységekkel: mindennapi, művészi, vallási, mitológiai ... Filozófiai Enciklopédia

  A TUDOMÁNY- a személyes kíváncsiság kielégítésének legjobb módja közköltségen. Lev Artsimovich Art az „én”; a tudomány a „mi”. Claude Bernard Az élet rövid, de a tudomány hosszú. Lucian of Samosata Olyanok vagyunk, mint a törpék az óriások vállán, és ezért láthatjuk ... ... Aforizmák összevont enciklopédiája

  A tudomány- Tudomány ♦ Tudományok Szigorúan véve értelmesebb ezt a szót többes számban használni – tudományok. A tudomány mint olyan nem létezik; Vannak tudományok, amelyek a kutatás tárgyában és módszereiben különböznek egymástól. Mivel azonban van többes szám, ...... Sponville filozófiai szótár

  A TUDOMÁNY- feleségek. tanítás, tanítás, tanítás. Az élet tudomány, a tapasztalat által tanít. Adj valakit, menj, vagy vegyél fel valakit a tudományba. Nem a lisztnek, hanem a tudománynak. Az ostor nem liszt, előre tudomány. A tudomány nem liszt (nem bükk). A tudomány csak az okosakat tanítja. A tudomány a bolondnak olyan, mint a tűz a gyermeknek. Nem…… Dahl magyarázó szótára

  A TUDOMÁNY- a kultúra területe, amely a természetről, rólunk és az emberről szóló tudásrendszer létrehozására szakosodott tevékenységekhez kapcsolódik. Modern a tudományos ismereteket a természeti, társadalmi és humanitárius diszciplínák kombinációja képviseli. Mindegyikük… … Kultúratudományi Enciklopédia

  a tudomány- Tan, tudomány, tan, tantárgy (nevelési); feljegyzés, példa, lecke, erkölcs, erkölcs. Féltem a bölcsesség szakadékától. Tessék, csuka, tudomány! Ez az emlékeztetőm előre. Házasodik… Szinonima szótár

  A TUDOMÁNY- TUDOMÁNY, tudományok, nők. 1. csak egységek A természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének törvényszerűségeiről, a környezetre gyakorolt ​​szisztematikus hatásmódokról szóló ismeretrendszer. „A tudományt tudománynak nevezik, mert nem ismeri fel a fétiseket, nem fél felnevelni… Ushakov magyarázó szótára

  a tudomány- A TUDOMÁNY a kognitív tevékenység egy speciális fajtája, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és megalapozott tudás kialakítása a világról. A tudományos kognitív tevékenység működését biztosító társadalmi intézmény. Hogyan … Ismeretelméleti és Tudományfilozófiai Enciklopédia

  a tudomány- egyáltalán nem kizárólag kész megoldásokból, megtalált válaszokból, valódi álláspontokból, megbízható törvényekből és tudásból áll. Ez egyformán magában foglalja az igazság keresését, a felfedezés, a sejtés, a tapasztalat és a kockázat folyamatait. A tudományos gondolkodás az, hogy és ...... szótár L.S. Vigotszkij

  A TUDOMÁNY- A TUDOMÁNY. Az emberi tevékenység szférája, amelynek funkciója a valóságról szóló objektív ismeretek fejlesztése és rendszerezése; a társadalmi tudat egyik formája. Független tudománynak minősül, ha van saját tárgya, tárgya ... Új módszertani szakkifejezések és fogalmak szótára (a nyelvoktatás elmélete és gyakorlata)

  a tudomány- Az a tevékenységi kör, amelynek fő funkciója a világról szóló ismeretek fejlesztése, azok rendszerezése, amely alapján lehetőség nyílik a világról alkotott kép - tudományos világkép, interakciós módok felépítésére. a világgal – tudományosan megalapozott gyakorlat. Persze a tudás... Nagy Pszichológiai Enciklopédia

  Könyvek

  • Tudomány és élet 11-2018 Vásárlás 150 rubelért elektronikus könyv
  • Nauka i Zhizn 12-2018 , A Science and Life folyóirat szerkesztősége. A "Tudomány és Élet" 1890-ben alapított, széles profilú, havonta megjelenő népszerű tudományos illusztrált magazin. A kiadvány mottója: "A tudományról - hozzáférhető, az életről - komolyan." A célközönség…