1

Voskanyan A.G. egy

1 Bnabuzhutyun LLC

A fényhez hasonlóan az elme is anyagi, és minden irányba, valamint magában, a frenoszférába terjed. Az elmének, akárcsak a fénynek, különböző hullámhosszai vannak, és meg tud állni az élő anyag agyában. Az elmén keresztül az élőlények kommunikálni tudnak egymással, ha ekvivalensek és hullámhosszra hangolódnak. A kellő mentális sűrűségű agy képes információkat kapni a frenoszférából. A nevelés ugyanakkor nem döntő jelentőségű, hiszen „a tudás nem sokra tanítja az elmét”1. Az elme kezdetben vagy van, vagy nincs. Ha van elme, akkor az elme fejlődhet, és az ember tehetséges vagy akár briliáns lesz. Ezek az emberek nagyszerű zenét, művészi vásznat készítenek, könnyedén oldanak meg matematikai feladatokat, felfedezik a természeti törvényeket és még sok másra képesek.

nooszféra

frenoszféra

energiakvantum.

A „Vallás – Tudomány” és a „Tudomány – Vallás” ellentét eleve meghatározza egységüket.

Előrejelzés. A fény a szem által érzékelt sugárzás, amelyet gerjesztett állapotban bocsátanak ki. A látható spektrumon kívül a fény magában foglalja az ultraibolya és röntgensugarakat, az infravörös sugarakat és a rádióhullámokat, a hosszú hullámokon túli hosszú intergalaktikus folyamokat és a sötét anyag fényét.

Az evolúció során az ember – más állatokhoz hasonlóan – megtanulta érzékelni az élet fennmaradásához szükséges fényspektrumot. Talán vannak a természetben olyan állatok, amelyek látják (érzik) a röntgent, a sugárzást vagy a hosszú hullámokat, például az éjszakai vadászó állatok megtanulták látni az infravörös fényt, az elefántok pedig beszélni tudnak egymással több száz kilométeres távolságban.

A látható spektrumban a fény hullámhossza a 380 és 740 nanométer közötti tartományba esik.

Fel kell tételezni, hogy az elme is anyagi, és az ember információs mezőként érzékeli, de az agy speciális struktúráin keresztül. Az univerzum elméje végtelen, és minden élőlény ki tudja cserélni ezt az energiát egy bizonyos tartományon belül.

Rizs. 1. V. A. Rubakov, Orosz Tudományos Akadémia Nukleáris Kutatóintézete, Moszkva, Oroszország munkáiból.

A fény fizikai és kémiai folyamatokból származik, amelyekben az atomok töltött részecskéi vesznek részt. Ez az energiakibocsátás az atomok és molekulák elektronhéjában az egyik szintről a másikra történő átmenet során. A mindennapi életben az elektromosságot használják fény előállítására, de vannak más módok is a fény előállítására: tribolumineszcencia, radiolumineszcencia. Az elme, akárcsak a fény, eredetileg a természetben létezik, de az elme generálásához a gondolkodás folyamata szükséges. Az értelem, mint a fény, minden irányba és befelé terjed.

A természetben a fényforrások a galaxisok, csillagok, a nap, villámlás, aurora, i.e. természeti tárgyak izgatott állapotban. Végső soron a fény olyan anyagi részecskék áramlása, amelyek energiája indokolatlanul magas, tömege nulla. A fény terjedési sebessége vákuumban állandó - 299792458 m/s. Elektromágneses hullámok áramlásának tekinthető. Ugyanakkor az effektív sebesség különböző anyagot tartalmazó átlátszó anyagokban kisebb, mint vákuumban. Például vízben - körülbelül 3/4 a mozgási sebesség vákuumban. Ez pedig azt jelenti, hogy az anyag jelenléte befolyásolja a fény terjedésének sebességét, és egyes szerkezetek teljesen leállíthatják a fényt, nem elnyelik, hanem leállítják a mozgást. Ugyanez történik az elmével is, az élő anyag agyában is megáll, és átalakul egy másik energiaformává.

A fényforrások energiájának hasznosítása szerint kiemelkednek: izzótestek és plazma elektromos fűtése, örvényáramok, elektron- és ionáramlások, izotópok magbomlása vagy maghasadás, égéstermékek kémiai oxidációja és melegítése, elektrolumineszcens - az elektromos energia átalakítása fényenergiává, megkerülve az energia hővé alakítását, félvezetőkben vagy foszforokban, tribolumineszcens - mechanikai hatások átalakítása fénnyé, biolumineszcens - fényforrások a vadon élő állatokban.

A fénynek van egy nagyon fontos, nagyon lényeges tulajdonsága, ez az eloszlás. A fény egyformán terjed minden irányba a forrásból és befelé, de nem tudja megvilágítani a belső teret a külső környezet számára. Ennek a pozíciónak az észlelésének nehézsége abban rejlik, hogy a fény különböző irányokba és önmagában is terjedhet, vagyis a „fekete anyag” terébe. Feltételezhető, hogy a fény az anyag atomi szerkezetének terére korlátozó sebességgel mozog. Vagyis a fény a látható, atomi anyag energiája. Ez arra utal, hogy a fény (anyag) sebessége a határ az atomi eszköz világában. Az anyag sűrűbb szerkezetei, a sötét anyag is megvilágítják a terüket, de ezt nem láthatjuk. A 299792458 m/s sebesség túllépése esetén a fénykvantum befelé rohan, és fekete energiává alakulva a Fekete lyukba esik. Vagyis az anyag gyorsabban tud mozogni, mint a fény, ez az antianyag állapota, amikor az anyagnak nincs tömege és abszolút átlátszó. Intelligencia. mint a fény, a sötét anyagban lapul, ami mindenhol jelen van.

Manapság két lehetőséget manipulálnak a sötét anyag lényegének magyarázatára:

• a sötét energia kozmológiai állandó - állandó energiasűrűség, amely egyenletesen kitölti az Univerzumot - nulla energia és vákuumnyomás feltételezhető;
• A sötét energia egyfajta kvintesszencia - dinamikus mező, amelynek energiasűrűsége térben és időben változhat.

A fény másik jelensége abban rejlik, hogy a sugárzó forrás anyagának tömörödésével a hullámhossz csökken. Ebben az esetben az égitestek által kibocsátott fény spektruma alapján lehet megítélni az evolúciós korukat. Feltételezhető, hogy a Merkúr által kibocsátott fény spektruma a rövid hullámok felé tolódik el. A Mars pedig hosszabb hullámhosszakat sugároz. A fekete anyag mélyén a fény szuperrövidhullámú és anyaggá terjed. Ellenkezőleg, a látható világűrben a hullámok végtelenül megnyúlnak végtelenül hosszú rádióhullámokká, amelyek rezgéseit hagyományos érzékszervi receptorokkal nem tudjuk érzékelni. Emiatt Newton klasszikus, a látható világra vonatkozó törvényei nem működnek a teret alkotó atomok világában, különösen a sötét anyagban. Ahogy mondják: "ne mérj mindent a saját arshinoddal." Ebben az esetben el kell ismernünk, hogy vannak más világok, és erre az „ésszerű ember” elfogadható magyarázatot választott - minden, ami az érzékelés számára nem hozzáférhető, és a mi világunk keretein belül nem bizonyítható, az a „trükkök” Teremtő. De! Világunk, az észlelésünk számára hozzáférhető világ közvetlenül függ az ismeretlen világtól, vagyis természettudományunk számára felfoghatatlan túlvilági erők hozták létre. Ebben rejlik a tudomány és a vallás közötti egység és minden ellentmondás.

Egy ilyen értelmezés az általunk közölt cikk fényében: „A kozmológia egy spekulatív dialektika” ("Advances in Modern Natural Science" magazin, sz. Az anyag minden formája, térben és időben is, de nem hozzáférhető az emberi elme számára homo sapiens. Az ember, az elme szempontjából - a lélek - halhatatlan, és a természetes elme - a frenoszféra (a phren más görög φρήν - elme, értelem és σφαῖρα - gömb, labda) egyetemes tulajdona. Ezzel a létértelmezéssel nincs ellentmondás vallás és tudomány között. A különbség az, hogy a vallás kimondja a tényeket, a tudomány pedig megpróbálja megismerni azok természetét. Ez a vita, mint folyamat, végtelen, de megszületik benne az igazság az emberi elme számára. A vallás tagadása egyenlő az értelem tagadásával. De senki sem méri fel és nem mérlegeli az elmét. Senki sem tudja megmagyarázni, honnan jön az elme (lélek), és hol tűnik el. Az élő anyag fejlődésének melyik szakaszában kerül be az elme (lélek) az ember romlandó testébe. Számunkra úgy tűnik, ennek az ellenkezője igaz: az elme az elsődleges, és bizonyos körülmények között az élő anyagot, vagyis a testet szerzi meg a földi létezéshez. És az elme ugyanabból a sötét energiából származik, ami a szabad környezet.

Az elme egy és végtelen. Az élő anyag a szabad környezet elméjéből nő ki, ami az élő anyag minden formájára azonos. Az élő anyag minden formája a szabad környezetből nő ki, és egy választott úton fejlődik. Freno-környezet, mint Földanya, minden állat és növény számára közös. A túlélésért folytatott küzdelemben az élő anyag minden formája a maga módján fejlődik, és szabad rést foglal el a lakott világban. A természetben nincsenek lemaradt és fejlett élőanyagok. Csak arról van szó, hogy minden forma a saját tökéletesedési útját választotta. Az ember egy villanykörte fényét elméjével kapja, a hal-elektromos generátor pedig maga termel áramot. Mindkét esetben a túlélés érdekében történik. Azok a kicsik, akiknek vasfogat növesztenek, egy ötvözet, amit az emberek eszükkel nem kaphatnak meg, fejlettebbek, mint a homo sapiens – ember. Nehéz megmondani, ki a tökéletes és ki a primitív. Csak arról van szó, hogy az élő anyag minden formája a saját fejlődési útját választotta.

Még a múlt század elején V. Vernadszkij szilárd meggyőződésre jutott: „Emberiség, mint az élő anyag, elválaszthatatlanul kapcsolódik a Föld egy bizonyos geológiai héjának - a bioszférának - anyagi és energiafolyamataihoz. Fizikailag egyetlen percre sem lehet független tőle.” „A bioszférának ez az új állapota, amelyhez észrevétlenül közeledünk, a „nooszféra”. A nagy V. Vernadszkij egy lépésre volt attól, hogy a nooszférát az elme szférájaként – a frenoszféraként – értse. Az ember teremtése nemcsak és nem annyira épületek és gépek, hanem eszmék, i.e. az elme alkotásai.

A sötét energia létezésének hipotézise (bármi is legyen az) megoldja a láthatatlan Teremtő problémáját. A nukleoszintézis ősrobbanás-elmélete megmagyarázza a könnyű kémiai elemek, például a hélium, a deutérium és a lítium kialakulását a korai Univerzumban. Az Univerzum nagyléptékű szerkezetének elmélete megmagyarázza az Univerzum szerkezetének kialakulását: csillagok, kvazárok, galaxisok és galaxishalmazok kialakulását. Mindezt nem látjuk, de határozottan kijelenthetjük, hogy részei vagyunk, részesei vagyunk a természet anyagi és szellemi gazdagságának. Leköt bennünket az univerzum elméjének mindenre kiterjedő közössége.

Ezzel a mondattal szeretném feltárni – hogyan magyarázható – az emberek gondolkodásának közösségét, valamint az emberek és a fiatalabb testvérek egységes fejlődését szerte a Földön. Ezt bizonyítja számtalan példa ugyanazon találmány megkettőzésére:

• 1809-ben az angol Delarue megépíti az első izzólámpát,
• 1838-ban a belga Jobar feltalálja a szén izzólámpát,
• 1854-ben a német Heinrich Göbel kifejlesztette az első lámpát,
• 1874-ben A. N. Lodygin orosz mérnök szabadalmaztatta lámpáját,
• 1876-ban Pavel Yablochkov feltalálta az elektromos szén ívlámpát.
• 1769-ben Nicolas-Jose Cugnot Franciaországban feltalálta a gőzmozdonyt,
• 1813-ban Stephenson George – Stephenson gőzmozdonyt kezdett tervezni.
• 1833-ban a gőzmozdonyt apa és fia, Cherepanov találta fel Oroszországban.

Ez mindig megtörtént, már régen megjelent az internet. A feltalálók valahogy kommunikáltak egymással, anélkül, hogy maguk is sejtették volna. Meggyőződésem, hogy létezik az elme természetes hálója - FrenoWednesday. Minden élőlény elméje nyitott a Frenoszférában és hozzáférhető. Akár tetszik, akár nem, gondolataink aktív vitájukkal elérhetőek más elmék számára is, ha a képességük elegendő ahhoz, hogy felfogják ezeket az értelmezéseket. Akár tetszik, akár nem, harmóniában élünk. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a hiba természete a pusztítással korrigálódik. A konfrontáció lelassul, de nem tudja megállítani a fejlődést. Légy ésszerű. Oszd meg és gazdagodj meg. Legyenek toleránsak egymással. Legyen világosság és ragyogó elme!

Bibliográfiai hivatkozás

Voskanyan A.G. AZ ELME, MINT A FÉNY, ANYAG ÉS HATÁROS A SÖTÉT ANYAGVAL // A modern természettudományok sikerei. - 2014. - 1. sz. - P. 67-69;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=33206 (hozzáférés dátuma: 2019.09.19.). Felhívjuk figyelmüket a Természettudományi Akadémia kiadója által kiadott folyóiratokra.

Anyagtípusok:

• Anyag (nyugalmi tömege, különböző halmazállapotú)

Az anyag formája különféle objektumok és rendszerek összessége, amelyeknek egyetlen minőségi bizonyossága van, általános tulajdonságokban és meghatározott létmódokban kifejezve egy adott anyagforma esetében.

1. Az anyag fizikai formáját csak egy egyszerű szintről ismerjük - leptonokról és kvarkokról, amely felett az elemi részecskék szintje - protonok, neutronok, makrotestek atomjai, beleértve a formációt is - a metagalaxis, vagyis univerzumunk szintje. Nagyobb léptékben az FFM a fizikai anyag két fő formájából áll - az anyagból és a mezőből.

Bár a modern fizika nem ismeri a fizikai valóság legegyszerűbb és legnagyobb szintjét, az FFM genetikai egység gondolata komoly alapot kapott benne. A modern elképzelések szerint az általunk ismert fizikai valóság egy viszonylag egyszerű szinguláris állapotból keletkezett a 10-20 milliárd évvel ezelőtti „Ősrobbanás” következtében. Anélkül, hogy ismernénk az FFM alsó és felső határait, nagy biztonsággal megállapíthatjuk, hogy a fizikai valóságot két legalapvetőbb tulajdonság egyesíti - a tömeg és az energia.

Az anyag és a mozgás minden egyes fizikai formájának megvannak a maga sajátos tulajdonságai, amelyek megkülönböztetik más formáktól, azonban általában véve az anyag bizonyos fizikai formáit összességében egyetlen, általános, integrált tulajdonság jellemzi - az az energia, amelyben ezek Az egyes tulajdonságok elhalványulnak, az anyag és a mozgás bizonyos fizikai formái közötti különbségek. Ennek a tulajdonságnak a jelenléte a különböző fizikai objektumok kölcsönhatásának és kölcsönös átalakulásának szükséges alapja, amely lehetővé teszi a fizikai mozgás általános mértékének bevezetését, amely tükrözi a fizikai valóság egységét, különbségét a kémiai, biológiaitól. , az anyag társadalmi formái.

A tömeg és az energia alapvető tulajdonságai mélyen függnek egymástól, rögzítve az Einstein-relációval E=mc2. így az anyag fizikai formája tömegenergia világ.

A modern fizika anyaga lehetővé teszi egy adott fejlődési mód vagy forma meghatározását. Az ősrobbanás pillanatától kezdve az FFM fejlesztése elsősorban a differenciálódás, a fizikai objektumok egyre változatosabb megjelenése, majd egyre nagyobb mértékben a közvetlen szubsztrátszintézis, az egyszerű képződmények összetettebbé való integrálása révén valósult meg. azok. Ennek a differenciálódási-integrációs folyamatnak a legfontosabb jellemzője a tömegenergia jellege.

A létezés egyetlen módja 4 típusú kölcsönhatás: erős, gyenge, elektromágneses, gravitációs.

2. Az anyag kémiai formája: egység, lényeg, létmód, fejlődési irány.

A CFM az atomtól az élő anyag küszöbén fekvő makromolekuláris komplexekig terjedő szintet foglal magában. A CFM a fizikaiból "épült". A kémiai atomot protonokból, neuronokból és elektronokból szintetizálják.

A sajátos kémiai valóság mellett lényeges tény, hogy a fizikai értelemben minőségileg eltérő atomok közötti kémiai kötések csak mennyiségileg térnek el egymástól. Tehát a H-C kötés a H-F-től fizikai oldalról csak az atomok polaritásában és elektronegativitásának különbségében tér el. Kémiai oldalon ezek a hidrogén kötései minőségileg eltérő kémiai elemekkel.

A kémiai világ egy tömegek feletti energia világ, amelyben a gyenge tömegenergiás folyamatok, bár zajlanak, a kémia fizikai alapját képezik, de nem határozzák meg annak természetét. A kémiai világot, mint Hegel megjegyezte, összehasonlíthatatlanul nagyobb minőségi sokféleség jellemzi, mint a fizikai világot. A mindössze három elemi részecskéből kialakított CFM több mint 100 kémiai elemet tartalmaz, amelyekből a kémiai vegyületek minőségi választéka keletkezik. Jelenleg körülbelül 8 millió kémiai vegyületet azonosítottak, és körülbelül 0,5 milliót szintetizálnak évente. A kémiai elemek a kémiai evolúció legalacsonyabb, legegyszerűbb és kezdeti szintjét jelentik. A korábbi fizikai evolúciós folyamat eredményeként keletkeznek, eltérő fizikai és kémiai összetettséggel rendelkeznek, és ebből következően a további kémiai fejlődési folyamatok lehetőségei, eltérő fejlődési potenciáljuk van. A szén a legösszetettebb kémiai elem, amely a legmagasabb kémiai fejlődési potenciállal rendelkezik. A hidrogén, a nitrogén, a kén és a foszfor bizonyos mértékig hasonló evolúciós potenciállal rendelkezik, mint a szén. Emiatt szén-, hidrogén-, oxigén- és egyéb vegyi anyagok. Az elemek nagy szerepet játszanak a kémiai evolúcióban, ami természetesen az élet kialakulásához vezet, ezért organogén elemeknek nevezik.

A kémiai reakció fogalma alapozza meg az objektíven valós létezés és fejlődés kémiai módjának koncepcióját. A kémiai reakció egy viszonylag független átalakulás, amely bizonyos véges számú reagáló szubsztrátumhoz kapcsolódik.

A kémiai folyamat a szintézis (asszociáció) és a bomlás (bomlás) egysége. Mivel a kémiai szintézis az anyagok komplikációjához vezet, ez a haladás kémiai formája, a bomlás pedig regresszió.

A kémiai átalakulások általános integráliránya a közvetlen szubsztrát szintézis. Az objektíven valós létezés és fejlődés F és CFM közös útjaként működik, de megvan bennük a maga lényegi sajátossága.

A kémiai szubsztrát szintézis egy speciális, specifikus mechanizmust - katalízist, azaz a katalízist foglal magában. a kémiai átalakulások felgyorsításának képessége. A CFM-ben tehát a mozgás és a fejlődés többszörös öngyorsításának sajátos képessége merül fel.

A CFM fejlődésében számos irányvonal különíthető el. Valamennyi fejlődési irány általános iránya a legalacsonyabbtól a legmagasabb felé, az egyszerűtől a komplex felé való mozgás: a kémiai elemektől a molekulákig és azok komplexei felé. Az általános irányvonalon belül külön kiemelhető a fő, ti. a fejlődés fő iránya, és mellék-, vagy zsákutcai ágai.

A CFM fejlesztésének fő iránya a szén, mint a legösszetettebb és leggazdagabb vegyi anyag. elem és egyéb organogén elemek - H, O, N, S, Ph. A zsákutca irányai fejlõdést idéznek elõ a fõvonalon, megteremtik a kémiai evolúcióhoz szükséges feltételeket. Végső soron a kémiai evolúció természetesen az élő anyag megjelenéséhez vezet. A kémiai evolúció során feltárul a fejlődés egyik legfontosabb törvénye - az alacsonyabb szintek tartalmának felhalmozódása a magasabbaknál. Chem. Az evolúció nem egyszerű változás egyik állapotból a másikba, hanem a fejlődés főbb eredményeinek felhalmozódása, szintézise a következő szakaszokban, melynek eredményeként olyan anyagi szubsztrátum keletkezik, amely a legkülönfélébb, sőt ellentétes tulajdonságokkal rendelkezik. Tehát a fehérjék, az élő anyagok egyik legfontosabb összetevője, savas és bázikus, hidrofil és hidrofób tulajdonságokkal rendelkeznek, és a reakciók összes fő típusát mutatják. A nukleinsavakban speciális szerkezetüknek köszönhetően az információtartalom tömörített, kódolt formában halmozódik fel.

Az élet létrejötte mindenekelőtt a kémiai evolúció fő irányának köszönhető, ahol a CFM optimális, vagy inkább teljes tartalmában vagy változatosságában jelenik meg.

3. Az anyag biológiai formája: egység, lényeg, létmód, fejlődési irány.

Szubsztrátum: fehérjék, nukleinsavak, szénhidrátok, zsírok, néhány ásványi vegyület.

Egy élet - az anyagmozgás természetes formái közül a legmagasabb, amelyre jellemző az önmegújulás, az önszabályozás, a többszintű nyílt rendszerek önreprodukciója, melynek szubsztrát funkcionális alapja a fehérjék, zsírok, nukleinsavak, szerves foszfor vegyületek.

Az élet lényege, vagy biológiai létmódja a környezethez való alkalmazkodással való önfenntartásra való hajlam.

Az anyag biológiai formájának (BFM) sajátossága: ha az egyszerűbb anyagi testek - fizikai és kémiai - eredendő kisebb-nagyobb stabilitásuk miatt léteznek, akkor az élő anyag önmegőrzése aktív folyamatok eredménye. Az élő szervezet fizikai, kémiai és biológiai folyamatainak összessége az önfenntartást célozza. Ez az önfenntartás csak az élő szervezetek környezethez való aktív alkalmazkodása révén lehetséges.

Az adaptáción keresztüli önmegőrzés, mint a BFM két legfontosabb tulajdonsága, az élő anyag egyéb lényeges tulajdonságainak összességében fejeződik ki: asszimiláció és disszimiláció, az élőlények fejlődésének növekedése, az élő szövetek ingerlékenysége és összehúzódása, mozgásképessége. , a fejlődés képessége.

Az öröklődés az élők önfenntartó képességének koncentrált kifejeződése, egyfajta biológiai emlékezet. Az élőlények legfontosabb egyedeit, fajait és egyéb jeleit speciális biológiai struktúrák - gének - segítségével rögzítik, amelyek összessége alkotja egy szervezet genomját. Az élő szervezetek genomjainak összessége alkotja az élő anyag egészének génállományát.

A besorolás szempontjából az élő szervezetek négy természeti birodalmat alkotnak - növényeket, állatokat, gombákat és vírusokat, amelyek viszont típusokra, osztályokra, rendekre, családokra, nemzetségekre, fajokra és néhány köztes egységre oszlanak.

Az élők önfenntartásának egyik csodálatos módja az élet folyamatos léte a generációk váltakozásán keresztül. Az élő és annak genetikai alapja ilyen értelemben halhatatlan, csak különálló egyedek és nemzedékek halandók.

A BFM kialakulásában nagyon fontos szerepet játszik a külső környezet megjelenítési képessége, amely kezdetben ingerlékenység formájában jelenik meg, amely alapján tovább keletkezik az érzékenység és a mentális aktivitás.

biológiai evolúció. A biológiai evolúció legfejlettebb elmélete a modern darwinizmus (STE). Az STE szerint az evolúció legfontosabb tényezői az örökletes variabilitás és a természetes szelekció, ami alatt a legalkalmasabb szervezetek túlélését értjük. Általánosan elfogadott, hogy az örökletes variabilitás véletlenszerű, ezért a biológiai evolúciót véletlenszerű folyamatnak kell tekinteni. Az evolúcióban tehát az eredendően véletlenszerű mutációk játsszák a kulcsszerepet, a természetes szelekció a véletlenszerű változásokat szükségszerűvé változtatja. Darwin úgy vélte, hogy a biológiai evolúció a legösszetettebb élőlény - az ember - megjelenéséhez vezet.

4. Az anyag társadalmi formája: egység, lényeg, létmód, fejlődési irány. Az ember helye és szerepe a világban.

Az anyag mozgásformáiról szóló doktrína egyik legfontosabb aspektusa a társadalmi folyamatok értelmezése az anyag társadalmi formájaként.

A modern tudományban, beleértve a filozófiát is, széles körben elterjedt az ember véletlenszerű megjelenésének elképzelése a biológiai evolúció, a természet fejlődése során, vagy más szóval az ember véletlenszerű természete az emberi természethez képest. a világ egészét. Az ember világgal kapcsolatos véletlenszerűségére vonatkozó állítás azt jelenti, hogy az ember a világgal, annak lényegével felületes, külső (véletlenszerű) kapcsolatban van, nem az autópályán, hanem a világfejlődés hátsó udvaraiban jelenik meg. Neki tehát van egy véletlenszerű, lényegtelen tartalma, természete, következésképpen nem tudja biztosan megítélni a világ természetét.

A véletlenszerű ember pozíciójából a világ természete megismerhetetlennek bizonyul, megbízható világkép lehetetlen. Sőt, mivel nincs kapcsolatban a világ lényegével, véletlenszerű tartalma és véletlenszerű lényege van, az ember nem tudja megítélni saját véletlenszerűségét vagy szükségszerűségét.

Az embernek a világhoz viszonyított véletlenszerűségének fogalma, annak lényege szükségszerűen arra a következtetésre vezet, hogy az emberi lét üres és értelmetlen, a véletlen ugyanis üres, és ezért értelmetlen. Így, ha megvizsgáljuk az ember véletlenszerűségére vonatkozó állítás alapjait és jelentését a végtelen világfolyamat kapcsán, óhatatlanul arra a következtetésre jutunk, hogy ez az állítás önmagának ellentmond, ezért értelmetlen.

A marxista filozófiában az ember fogalmának többszintű és sokdimenziós jellege van. Egyetlen emberfogalom keretein belül mindenekelőtt két szint különböztethető meg, amelyeket némi konvencionálissággal az ember egyetemes és speciális fogalmának nevezhetünk. Az első fogalom a legáltalánosabb filozófiai tudomány - a dialektikus materializmus - része, és egy személy leírása általános kategóriákban, pl. a világ egyetemes vonatkozásaival kapcsolatban - anyag, fejlődés, szükségszerűség, véletlen stb. A második fogalom egy személy leírása a speciális - szociológia vagy történelmi materializmus - társadalom, termelőerők és termelési viszonyok, osztályok, nemzetek stb. kategóriáiban.

A tudományfilozófia álláspontjából a személy (társadalom), mint az anyag legmagasabb formája, megjelenését a tényezők vagy okok három csoportja okozza: egyetemes, speciális és egyetlen. A végtelen világ természete (lényege) az egyetemeshez tartozik. Az ember megjelenésének különleges okai között mindenekelőtt az anyag biológiai formájának fejlődését kell tulajdonítani, amely természetesen a legmagasabb életformát - a gondolkodó lényeket - eredményezi. Ki kell emelni az ember megjelenésében az egyéni tényezőket is, amelyek közé tartoznak a föld helyi viszonyai, amelyek meghatározták a földi emberiség sajátos jellemzőit.

Az élet abszolút önfenntartási tendenciája természetesen a környezethez való alkalmazkodásnál hatékonyabb és radikálisabb létforma, túlélési mód kialakulásához vezet. Ilyen új túlélési mód csak a környezet átalakítása és ennek alapján magának az élőlénynek az átalakítása lehet, ti. élettermelés. A környezet átalakulásán alapuló öntermelés az ember létének és fejlődésének új, magasabb rendű módja, az anyag társadalmi formája.

Az általunk speciálisnak nevezett tényezők között nagyon fontos helyet foglal el a munka. Engels az antroposzociogenezis új koncepcióját fogalmazta meg. Ennek a koncepciónak a fő gondolata az, hogy a munka, mint a természet és magát az embert átalakító folyamat, kezdetétől fogva és a további formálás folyamatában először aktív, majd meghatározó tényezőként szolgált a az ember kialakulása. Az ember kialakulásában óriási szerepet játszottak a biológiai tényezők, köztük a természetes szelekció. A születőben lévő és feltörekvő munka csak akkor vezethet az ember megjelenéséhez, ha egyúttal biológiai tényezővé – a természetes szelekció tényezőjévé – válik.

A munka az emberi természettel való interakció folyamata, amely a természeti környezetből kiszakított és átalakított természeti elemek - a munkaeszközök (elsősorban eszközök) segítségével valósul meg. A munka kollektív jellegű, és ez az alapja annak, hogy a társadalom olyan összetett embercsapatként alakuljon ki, amelyet társadalmi, elsősorban gazdasági kötelékek egyesítenek.

Az emberi lényeg. Az ember olyan lény, amely önmagát, lényesszenciáját termeli. Az ember abból él, ami a természetben nem létezik, amit folyamatosan meg kell teremtenie. Az emberi létmódban a fő dolog önmaga, saját lénye és lényege megteremtése. A tárgyak előállítása az emberi lét eszköze, lénye és lényege. Ember, az emberiség az anyag legmagasabb formája, amely a legbonyolultabb lét- és fejlődésmóddal rendelkezik. Az ember legfontosabb esszenciális erői a munka, vagy az ember átalakító anyagi tevékenysége, a gondolat, vagy az egyetemes és korlátlan világismereti képesség, a kommunikáció, i.e. társas kapcsolat a társakkal. Az emberi alapvető erők második szintje a képességek és a szükségletek. A két tulajdonságcsoporthoz kapcsolódó személy fontos lényeges tulajdonságai a kollektivitás és az egyéniség, a szabadság és a felelősség.

A személy produktív létmódja, mint az anyag legmagasabb formája, meghatározza az ember egy másik lényeges tulajdonságának, a tudatnak a megjelenését. Az ember tehát termelő és tudatos lény.

Az emberi lényeg ellentmondásos: ellentmondásokat hordoz a szükségletek és képességek, munka és gondolkodás, munka és kommunikációs formák, kollektivitás és egyéniség, szabadság és felelősség stb. között. Az emberi lényeg fejlődése belső ellentmondásai alapján történik.

Az emberi lét értelmét az emberi lét lényege határozza meg, de nem azonos azzal. Az ember, az emberi létezés lényege a legáltalánosabb és legállandóbb, örökkévaló vonásokkal rendelkezik, hiszen mindig abban áll, hogy az ember saját lényét hozza létre.

A tudományfilozófia kimutatta, hogy az emberi lét értelmét nem lehet az emberi életen kívül – a természetben, Istenben, eszmékben – keresni. A jelentés magában az emberi létben rejlik. Az ember saját létét hozza létre, ami az ő lényege és értelme. A létezés értelme nem az emberi lét értelmetlen időfolyamában van, hanem az embernek a saját lényegébe való mozgásában, az ember végtelen emberi lényegébe való elmélyülésében.

ANTROPOCENTRIZMUS- az antropomorfizmus szélsőséges formája, a kognitív attitűd, amely megerősíti az emberi dimenzió jelenlétét a természetről, a társadalomról és magában a tudásban. Az antropocentrizmus klasszikus megfogalmazását Drotagoras híres formulájában találja meg: „az ember minden dolog mértéke”. Ellentétben a mikro- és makrokozmosz ősi asszimilációjával, valamint a klasszikus racionalitás modern természettudományi objektivizmusával, az antropocentrizmus a tudományos eredmény függőségét fejezi ki nemcsak a szubjektum-megfigyelő helyzetétől és a műszerének jellemzőitől. és a célmeghatározó tevékenység, hanem maga az univerzumban való jelenlétének ténye is.

A társadalmi megismerésben az antropocentrizmus a szociocentrizmus vagy szociologizmus ellentéte. Az antropocentrikus irány fogalmai az egyén függetlenségét hangsúlyozzák a szabad választás és a felelősségteljes cselekvés alanyaként. A politikában az antropocentrizmus elve a liberalizmusban valósul meg, amely elismeri az egyén érdekeinek elsőbbségét bármely közösség érdekeivel szemben és természetes jogainak elidegeníthetetlenségét. Módszertanilag az antropocentrizmus szembehelyezkedik a naturalista determinizmussal és a historizmussal, vagyis a célokat kitűző emberi tevékenység elsőbbségét a társadalmi struktúrákkal és „a történelmi szükségszerűség törvényeivel” szemben. Az antropocentrikus attitűd idegen a nagyszabású társadalmi tervezéstől és a merev társadalmi technológiáktól (lásd Social Technologies), amelyek az egyén érdekeit a projekt logikájának rendelik alá, és az embert az államgépezet „fogaskerekévé” változtatják. Az antropocentrizmus tartalmazza a társadalmi átalakulások személyhez viszonyított arányosságának követelményét, és felvázolja az állami beavatkozás határait az emberi mindennapi életben. Ami a marxizmust illeti, az örökölte azt a felvilágosodáskori nézetet, hogy az ember a körülmények és a nevelés terméke, és az ember lényegét társadalmi viszonyok komplexumaként határozta meg. És bár a társadalmi gyakorlat koncepciójában megvalósított tevékenységszemlélet az antropocentrizmus és a szociocentrizmus dilemmáját kívánja megszüntetni, a marxizmus egésze egyértelműen az utóbbi felé hajlik. K. Marx elhagyása az antropocentrizmustól, amelyet az „1844-es közgazdasági-falozófiai kéziratok” deklaráltak. és a „Kommunista Párt Kiáltványa” („mindenki szabad fejlődése mindenki szabad fejlődésének feltétele”) jól látható abban a felfogásában, hogy a társadalom formálódó fejlődését természettörténeti folyamatként értelmezi, amelyben az ember „a termelőerők személyes eleme”. Az orosz marxisták például G. V. Plehanov egyértelműen a szociocentrizmus felé vonzódtak az egyén történelemben betöltött szerepe kérdésének megoldásában. A klasszikus szociológiában az antropocentrizmus fő álláspontját egyértelműen G. Spencer fejezi ki, aki úgy vélte, hogy „minden társadalmi jelenségnek forrása kell, hogy legyen az egyének bizonyos tulajdonságai”, ezért „a társadalom típusát az alkotó természete határozza meg. egységek”. Az antropocentrizmus részletes szociológiai értelmezését a „szociológia megértése” c. Weber. Weber szubjektív értelmezési posztulátuma kimondja, hogy semmit sem lehet jobban megérteni, mint egy egyéni értelmes cselekvést. Egy társadalmi jelenség megértése azt jelenti, hogy a cselekvő egyének szubjektív jelentéseire redukáljuk – ez a végső pont minden társadalmi folyamat elméleti elemzésében. A posztweberi szociológiában az antropocentrizmus a strukturális funkcionalizmussal áll szemben, amelynek támogatói a társadalmi struktúrák meghatározó hatására helyezték a hangsúlyt. A weberi hagyományokat átörökítő fenomenológiai szociológia szembehelyezkedett a társadalmi struktúrák reifikációjával (reifikációjával), és azokat az emberi viselkedés társadalmilag elfogadott mintáinak összességeként értelmezte. Anélkül, hogy tagadná a társadalmi intézményeknek az emberi tevékenységre gyakorolt ​​strukturáló hatását, rendkívül összetett tipizálások rendszerét tárta fel, amelyek a társadalmi szerepek ellátása során a hasonló minták egyéni „asszimilációjának” tapasztalatát halmozzák fel (interiorizáció). A szociológiai posztmodern felszámolta az ember és alkotói tevékenységének termékei közötti ellentétet, radikalizálva a „szubjektum halálának” (M. Foucault), a szerző feloldódásának a szövegben (R. Borth) strukturalista elképzeléseit. A modern szociológiát az antropo- és szociocentrizmus dilemmájának megszüntetésére tett kísérletek jellemzik, a habitus mint integrált szocialitás fogalma (P. Bourdieu). De a hagyományos társadalmakkal ellentétben a sok változékony személyes és névtelen társadalmi kötelékben részt vevő modern ember habitusa nem tekinthető társadalmi invariánsnak, a habitus fogalma pedig az antropocentrizmus és a szociocentrizmus dilemmájának végső megszüntetése.

Megérteni sötétség, szükség tudni Könnyű.
Mert a sötétség létezik csak ha van Fény.

Meg lehet ismerni a Fény lényegét és a Sötétség természetét, ha azok a megnyilvánuló "sűrűségükben" nyilvánulnak meg. páros kifejezések:
Szellem és Anyag;
Nap és Föld;
Férfi test és női test;
A test csontjai és lágyszövetei;
Mag és petesejt;
A sejt magja és citoplazmája;
Az atommag és az elektronok.

Könnyű- lényeg Szellem a.
Sötét- lényeg Ügy.

Ha a Sötétséget vizsgálja, akkor meg kell találnia az olyan jelenségek természetét, mint az anyag, a föld, a víz, a nő (anya), a test lágy szövetei, a tojás, a citoplazma.

Azok a jelenségek, amelyek „anyagiak”, sűrűek, van formájuk, kifejeződnek, „testiek”, ezek a Sötétség természete. Ennek a „sötét” természetemnek köszönhetően köszönetet mondok az Ürességnek („hiány” / szükség), A sötétség meghív téged„fény”, sugárzó, adó, „pozitív” esszencia – Fény.

Ezért a Darkness - Matter megpróbálja vonzani és tartsd magad közel Fény – Tudat/Szellem; ugyanúgy, ahogyan az elektronok megpróbálnak megtapadni és "beöltözni" (megtapadni) az atommag körül. Ahogy az elektronok egy felhő az atom középpontja körül, úgy a Sötétség-Anyag-Természet „Felhőként” burkolja be a Fény-Szellemet/Teremtés-rudat, és csatlakozik a „Központhoz”.

Naprendszer- "Bolygórendszer" - a Nap kerületében tartja, vagyis az összes anyagi bolygót a rendszer középpontjában tartják magukat a Nap által kifejezve.

Lágy szövetek találhatók a csontok körül.
A citoplazma a sejtmag körül található.
Az anyag a Tudat/Szellem körül van.
Rod közelében van a természet.
Az elektronok az atommag körül vannak.
A nő a férfi mellett van.
…

‘ Ügyígy hívják - "Anya", mert valójában ő az anyja azoknak, akik megtestesülnek Szellem ov, vagyis a megnyilvánuló, materializálódó entitásokra.

Anya Sötétség a nagyszerű Nő, aki teherbe esett férfiként Fény atya. Ugyanígy a férfi gyermeket fogan egy nőben, megtermékenyíti.

Amikor a Szellem (a létezés ereje) belép az anyagba (természetbe), akkor megszületettés megnyilvánult Egy élet. Sűrűbb anyagba inkarnálva ("Fabric" / Tantra Természet), a Szellem nemcsak elvont Szellemmé válik, hanem megtestesült – „földi” testi lényvé. Ez - az élet születése és fejlődése.

Az éteri lények ("Szellemek") megtestesülése a természetben ("a Földön"), holisztikus és szabályos kapcsolatrendszer különféle megtestesült lények, amelyek tovább - az élet evolúciójának folyamatában - segítenek egyre több és magasabb rendű Lény megtestesülésében.

az élet evolúciója(még egy olyan materialista értelmezés is, mint „a fajok darwini evolúciója”) azt mutatja, hogy először a növények szellemei érkeztek a Földre, majd a növényevők szellemei, majd a „tüzes” állatok és majmok, mielőtt az emberek megjelentek a Földön.

Tól től a Szellem anyaggá való megnyilvánulásának elve látható, hogy a Sötétség a Fény „teste” (hús/ „szövet”/anyag).

Az anyagnak van forma. Ugyanígy a Sötétségnek is van egy olyan szerkezete, amely megadja (át)adja magát a Fénynek, hogy az belépjen abba és maradjon – nem hagyná el.

A legsűrűbb anyaggal rendelkező szerkezet az kristály-. A kristály, beleértve a drágakövet is, a legrendezettebb anyag, és ennek eredményeként a legtisztább, legátlátszóbb, sűrűbb, szilárdabb, legértékesebb, valódi, „erős”.

A kevésbé sűrű anyag típusa folyékony vagy szilárd anyag golyója, például egy csepp (vízcsepp) vagy egy műhold vagy bolygó.

Az anyag legkisebb sűrűsége az atom, mint egy töltött "részecskék" golyója.

Mint ismeretes, a világűrben lévő anyag bármely töredéke („töredéke” vagy „darabja”) hajlamos arra, hogy labda alakját vegye fel. Mi van az övében Központ e?

Ennélfogva, a sötétség természetes formája- ez egy labda.

És mert Sötét, a Fénnyel ellentétben ez - többszörös jelenség, akkor az sok "potenciális" golyó/gömb. A potenciális anyag egy vákuum, ez a "Pra-anyag", ami kialakul Hely- Hely.

A labda az természetes Elsődleges Természeti Forma, amelyről a Sötétség gondoskodik a Fény esszenciájáról, így lényeg természetes és helyes kitöltött("vett") alak.

Ráadásul az anyagnak (természetnek) van másodlagos golyóformák, vagyis más lehetséges formák által alkotott lehetséges különbség- vagyis a "mínusz és plusz" viszonya - a már "spiritualizált" anyagban.

A kvantumfizikában (kvantummechanika és általános relativitáselmélet) ezt a fogalmat a következőképpen használják: tér-idő hab” („kvantumhab”), ami apró virtuális fekete lyukak forrongó tömegét jelenti. " Space Time Foam” a Sötétség fizikai leírása, mint potenciális „struktúrák-gömbök” halmaza, amelyek meghívják a Fénytudatot, hogy belépjen a Sötétség- Anyagba, hogy generáljon benne. Egy élet.

Mindenki felfedezheti magában a „Szellem – Anyag” kapcsolatot, ismerve a „szellem – testem” kapcsolatot. Ezért testünket anyagi ("fizikai") Földnek kell tekintenünk a sötétség megnyilvánulása- a miénk test. Az emberek – férfiak és nők – közül a nők testibbek; ezért az Anya (a Sötétség kifejezése) legjobb képviselője az női test. És ezt megértjük nő az elsősorban anya.

Az anya nélkülözhetetlen szerve- Ezt méh, egy gömb alakú szerkezet a nő testében, amelynek célja a magzat - gyermekek. Fontos, hogy a méh termeljen tojás- gömb alakú szerkezetek a gyermekek fogantatására (a magzat születése) bennük. Az anya, a méh és a petesejt tehát a női tápláló anyagok (természetes női jelenségek) fajtái, amelyek gömb alakú/funkciójúak, amelyek magába hívják a megtestesülőt, azaz Az anyag beengedi a Szellemet.

A tojás, a méh és a nő anyagába öltözött Szellem (Esszencia) elveszi tőlük a számára hasznosat („tápanyagokat”), és magához köti (beléjük „öltözik”). Ilyen elv és mechanizmus a szellem inkarnációja az anyagba.

Ugyanígy a Fény a Sötétségbe öltözve átveszi a Sötétségből a szükséges, hasznos és megfelelő Anyagokat, amelyek A Fénynek tartott sötétség. Ilyen elv és mechanizmus mint Fény és Sötétség szüli az Univerzumot- Univerzumok, metagalaxisok és galaxisok, csillagok és naprendszerek, bolygók és élőlények a rajtuk.

A fény ad lényeg . DE A sötétség ad alak szükséges a megtestesüléshez, a Lényeg kifejezéséhez.

(32 alkalommal látogatott meg, ma 1 látogatás)

Az iskolai fizika tantárgyból mindenki tudja, hogy a látható fény fotonokból áll, és minden anyag atomokból áll, míg az atom atommag, amelyet elektronok vesznek körül. Szigorúan véve a fény nem anyag, csak részecskék folyama, amelyek hol részecskeként, hol hullámként jelennek meg.

1934-ben két fizikus - Gregory Breit és John Wheeler azt javasolta, hogy amikor két foton ütközik, pozitron-elektron párnak kell kialakulnia, vagyis az anyagi világ alapvető téglájaként. Emlékezzünk vissza, hogy a pozitron az elektron antirészecskéje. A Breit-Wheeler-hipotézist mindeddig nem sikerült bebizonyítani, de a közelmúltban a londoni Imperial College brit fizikusai azt mondták, hogy minden szükséges fejlesztéssel megvannak ennek az elméletnek a bizonyításához, és kísérletet hajtanak végre a fény anyaggá alakítására.

Különösen a kísérlethez a tudósok egy speciális gyorsítót fejlesztettek ki. Maga a kísérlet két szakaszban zajlik majd. Az első szakaszban egy lézert (elektronáramot) használnak, amelyet ütközővel a fénysebességhez közeli sebességre gyorsítanak. A lézer az aranyfóliára fog irányulni. Amikor elektronok ütköznek vele, nagy energiájú fotonok áramlása keletkezik, amelyek energiája egy nagyságrenddel nagyobb, mint az egyszerű látható fény fotonjaié.

A második szakaszban egy speciális aranytartályt használnak, amelybe a lézert is irányítják. A tartály belsejében speciális hősugárzás jön létre, amely tulajdonságaiban hasonló a csillagok sugárzásához. A kísérlet utolsó szakaszában ennek a sugárzásnak a részecskéi ütköznek az első részben kapott fotonokkal, aminek eredményeként a tudósok egy elektron-pozitron pár beszerzésére számítanak. A javasolt kísérlet elsősorban azért érdekes, mert a gyakorlatban először kerül bizonyításra a fény anyaggá alakításának lehetőségének elmélete.

A tudósok egy általuk kifejlesztett gyorsító megtervezésére és egy kísérlet elvégzésére készülnek a közeljövőben, de a legérdekesebb, hogy tavaly jelent meg Anastasia Novykh „AllatRa” című könyve, amely igazi szenzációt váltott ki a tudományos világban az emberiség interakciójáról. hullámok és részecskék, és különösen az energia anyaggá történő átalakulásának kérdésében, és fordítva.

Az Univerzum keletkezése, az anyag természete és a fizikai világ többdimenziós volta, az anyag hullámgá alakulásának körülményei – mindezt ez a könyv egyszerű és megfontolt nyelven írja le, és már „a század fő szenzációja." Hiszen ezek a kérdések nemcsak a fizikusokat és kémikusokat érdeklik, hanem az emberiség létezésére általában, az ember energia-anyagi felépítésére és saját képességeinkre, köztük a rendkívüliekre is rávilágítanak. Egyedülálló lehetőséget biztosítunk olvasóinknak, hogy megismerkedjenek ezekkel az információkkal, és teljesen ingyenesen letölthessék ezt a könyvet honlapunkról. Ehhez egyszerűen lépjen a megfelelő szakaszba, vagy kattintson az alábbi idézetre.

Erről bővebben Anastasia Novykh könyveiben olvashat

(Kattintson az idézetre a teljes könyv ingyenes letöltéséhez):

Az atom mikrokozmoszába való további elmerüléssel a kémia eltűnik, a kvantumfizika pedig az elemi részecskék szintjén marad. Az elemi részecskék felfedik itt a határállapot tulajdonságait: ugyanaz a részecske bizonyos feltételek mellett lehet anyag (részecske), és lehet energia (hullám).

Emellett számos rejtett csodálatos tulajdonság is feltárul: a részecskék kölcsönhatása távolságtól és energiaátviteltől függetlenül, és még sok más. De mondhatnánk, hogy a kvantumfizika is korlátozott: két olyan világ küszöbén áll, ahol az anyag (részecske) energiává (hullámmá) megy át. További elmélyítéssel kvantumfizika

egy teljesen új, az emberiség számára még ismeretlen világ tűnik el és kezdődik - az energiák többdimenziós világa, majd - az információ világa (a fent említett alapvető információs téglák), amely az anyagot, a formát, magát az életet alkotja.

- NOVICH Anasztázia – AllatRa