Az államiság kialakulása több szakaszban ment végbe, melynek során a társadalom társadalmi szerveződési formáitól a politikai formák felé, a primitív társadalom társadalmi normáitól az államilag felállított jog felé történt az átmenet.
Mint fentebb látható, a társadalom társadalmi szerveződésének legkorábbi formája a közösség volt, amely fejlődésének számos szakaszán ment keresztül. Idővel az eredeti törzsi (rokon) közösséget egy szomszédos (területi) közösség váltotta fel: nem minden tagja vezette eredetét egyetlen ősre, mivel a közösségbe tartozhattak idegenek is, míg a vérrokonok egy része kénytelen volt elhagyni a sajátját. jövedelmet kereső rokonok. A termelés egy ilyen közösségben túlnyomórészt megélhetési jellegű volt, a mezőgazdaság és a kézművesség nem differenciált, az áru-pénz kapcsolatok fejletlenek, a közösségek közötti munkamegosztás rendkívül gyenge vagy hiányzott. A közösség a tulajdonában lévő föld közvetlen tulajdonosaként járt el. Minden közösséghez tartozó család egyéni juttatást kapott a közösségi alapból, amelyet kezdetben ideiglenesen, később véglegesen használt fel. Kezdetben hagyományos, időszakos földosztások történtek a családok között – ez a gyakorlat a hozzá tartozó földek feletti közösségi ellenőrzés megnyilvánulási formája volt; Ezt követően az újraelosztás fokozatosan megszűnt, így az egyes családok örökletes használatra biztosították telkeiket. De minden körülmények között a közösségi területek jelentős része (felszántatlan szűzföld, erdő, folyó, legelő stb.) közös használatban maradt, és nem volt megosztható. Emellett a szántó egy része közös művelésre is hagyható. A paraszti családok mindaddig birtokoltak közösségi telkeket, amíg a közösség tagjai maradtak. A föld magántulajdona még nem alakult ki kellőképpen. A közösségen belüli tulajdoni differenciálódási folyamatok, amelyek idővel növekedtek, általában nem vezettek automatikusan a közösség összeomlásához és összeomlásához. Másrészt az elszegényedett, tönkrement parasztok a közösségi kollektíva támogatására és segítségére támaszkodva továbbra is megtarthatták szabad státuszukat. A vidéki közösség, mint az emberek társadalmi és termelési társulásának fő formájának hosszú távú (több ezer éven át) megőrzése az ó-Kelet országai társadalmi berendezkedésének egyik leglényegesebb minősített jellemzője. A környezeti katasztrófák, a társadalmi megrázkódtatások, az államok bukása, a dinasztiák változásai ellenére a közösség minden alkalommal újjáéledt, és eredeti lényegében működött tovább. Az ókori keleti társadalom termelőerei alacsony fejlettségének következménye és mutatójaként a közösség viszont fordított gátló hatást gyakorolt e társadalom gazdasági, politikai és kulturális fejlődésének irányaira és ütemére. Így az ok és okozat, a dialektikusan változó helyek határozták meg a konzervatív irányzatok túlsúlyát az ókori keleti társadalmi-politikai struktúrák történeti fejlődésének általános perspektívájában.
A közösséget az összes tagjának kollektív gyűlése irányította. Ezen kívül volt egy vén, aki a tanáccsal egyetértésben döntött az általános döntésekről – ez utóbbi képviselte a klánok legtekintélyesebb vezetőit. A közösségek és a közösségi tanácsok vezetőit általában többé-kevésbé demokratikus eljárásokkal választották meg. A hitközségi idős feladatai meglehetősen széleskörűek és sokrétűek voltak: a szántóföldek igazságos újraelosztása a családok között, az osztatlan közösségi földek használatának szabályozása, a közmunka szervezése, a közösség képviselete a szomszédos közösségekkel való kapcsolattartásban, vallási feladatok ellátása stb. .
Idővel a közösséget vezető vén bizonyos hatalmat szerez tagjai felett. A „hatalom” kifejezésen általában egy emberi kollektíva vezetőjének azon képességét értjük, hogy akaratát vagy azok beleegyezésével, akiket ezek a parancsok érintenek, vagy ellenállásuk ellenére végrehajtani. A közösségvezető hatalma az ún. pozíció hatalom volt, a „presztízs – tekintély – hatalom” kategória legmagasabb pozíciója, amelynek nem volt más alapja, mint az előző két lépcsőfok („presztízs – tekintély”).
A társadalmi fejlődés további evolúciója magasabb és összetettebben szervezett politikai struktúrák kialakulásához vezetett, amelyeket a modern irodalom általában közösségek felettinek vagy proto-államnak nevez. Az elsődleges (egyszerű vagy törzsi) protoállamok kialakulásához három fő tényező jelenléte volt szükséges. Ezek közül az első az optimális ökológiai környezet, mintha objektíven kényszerítené egy adott régió lakosságát a közösségi határok eltörlésére, a közösségek közötti szorosabb integrációra (konkrét példák a nagy folyók - Nílus, Tifa és Eufrátesz - völgyében kialakult állapotok). , Indus és Gangesz, Sárga-folyó és Jangce, amelyek áradásai az itt élő teljes lakosság gazdasági életére azonos hatást gyakoroltak, közösségi hovatartozástól függetlenül). A második tényező a társadalmi termelés szintje, amely szükséges és elegendő a többlettermék egy bizonyos tömegének eléréséhez - ez utóbbi mennyiségének és sokszínűségének növekedése miatt hatékony ösztönzővé válik a közösségek közötti integrációs kapcsolatok kialakítására és erősítésére. A harmadik tényező egy optimális demográfiai mutató, egy bizonyos népsűrűség elérése volt.
Ami a háború szerepét a közösségek feletti szervezetek kialakulásában illeti, a korábbi szakirodalomban e kérdésben uralkodó álláspont most döntően átrendeződött. A legtöbb modern kutató úgy véli, hogy a háborúk és hódítások nem okai, hanem inkább következményei a közösségek feletti proto-állami társulások kialakulásának. És bár nem tagadható a katonai erőszak bizonyos szerepe a korai politikai genezis folyamatában, a leghatalmasabb idősek közötti rivalizálás annak érdekében, hogy hatalmukat saját közösségeik határain túlra is kiterjeszthessék, főleg békés eszközökkel valósult meg.
E folyamatok eredményeként olyan helyzet állt elő, hogy az egyik közösség legsikeresebb vezetője több szomszédos közösséget egyesített fennhatósága alá. Az ilyen integráció eredményeként létrejött elsődleges (egyszerű vagy törzsi) protoállam a közösségi települések csoportja volt, amelyek közül az egyik, a proto-vezér szülőföldje, központi lett, a többi pedig regionális megosztottsággá alakult. a kialakuló területi egység.
A ma már a közösségek feletti struktúrát vezető vezető fő tevékenységei között az eredetileg velejáró hagyományos közigazgatási funkció mellett sokkal jelentősebb szerepet kap az előtérbe kerülő katonai vezetés funkciója. Mivel egy régióban rendszerint több proto-állam jött létre egyidejűleg, a köztük elkerülhetetlenül kialakult, egy objektíven megállapított gazdasági és demográfiai előny realizálását célzó rivalizálás csak katonai erő alkalmazásával volt megoldható. Ez a helyzet a militarista adminisztratív egységek felerősödését (néha hipertrófiált) eredményezte, valamint a harcosok-harcosok egy speciális társadalmi csoportjának kialakulását, akik számára a katonai munka tulajdonképpen hivatásos elfoglaltsággá vált. Természetesen a katonai funkció rendkívüli fontossága miatt a közösség feletti politikai struktúrák tevékenységi területei között a kialakulóban lévő katonai osztály felső vezetése a korai protoállami szövetségek legfelsőbb vezetőinek kezében összpontosul.
Külön figyelmet érdemel egy másik fontos folyamat, amely a közösségi vezető hatalmának egy elsődleges proto-állami társulás vezetőjévé válását kíséri. A helyzet az, hogy kezdetben a legfelsőbb hatalom leváltásának eljárása a korai proto-államokban valójában nem különbözött a közösségi kollektívákban hagyományosan alkalmazott módszertől – továbbra is választható volt, és elvileg nem létezett más közhatalom-átruházási forma. Mindeközben a hatalomba és a vele járó előnyökbe és kiváltságokba belekóstoló uralkodó legfőbb érdeke e hatalom legtartósabb, leghosszabb távú és feltétlen uralomra vágyása volt, ideális esetben pedig az, hogy azt utódai és örökösei számára biztosítsa. , mert ez utóbbi körülmény volt képes az uralkodó hatalmának maximális legitimitást adni, és garantálni azt minden külső behatolástól. A legfőbb uralkodó hatalmának legitimációja a közösségek feletti politikai struktúra keretei között egyesülő emberek túlnyomó többségének érdekeinek is megfelelt, hiszen az integrációs folyamatok megerősödéséhez vezetett, és hozzájárult az integrációs folyamatok gyengüléséhez vagy akár teljes leküzdéséhez. centrifugális impulzusok, amelyek hordozói hagyományosan a regionális osztályok vezetői maradtak. Végső soron egy erős központi kormányzat volt, amely feltétlen hatalommal bírt, amely erőt és stabilitást tudott adni a kialakulóban lévő proto-állami társadalmi-politikai struktúrának – olyan tulajdonságok, amelyek iránti igény eleinte különösen érezhető volt.
Ilyen körülmények között a hatalom legitimitását radikálisan megerősítő erőteljes kar annak szakralizálása volt. A társadalomban létező vallási kultusz egész rendszerét, annak minden szellemi és anyagi erőforrását mozgósították a legfőbb uralkodó sajátos misztikus státuszának igazolására, aki ezentúl radikálisan szembeszállt a halandók tömegével. A Legfelsőbb Uralkodó megszerezte az isteni kegyelem hordozójának tulajdonságait, és kapocs lett a földi világ és a természetfeletti erők birodalmai között. A vezető személyiségének szakralizálódása hozzájárult ennek a pozíciónak, mint politikai és jogi intézménynek a végleges kialakulásához. A vezetői pozíció intézményesülése viszont annak fokozatos elszemélytelenedésére irányult, szimbolikus, személyen kívüli és személyfeletti jelleget kölcsönözve ennek a pozíciónak. A hatalmat immanensen, sőt tényleges végrehajtásuk tényétől függetlenül a vezetőben rejlő tulajdonságoknak kezdték tekinteni; A vezér szakrális tulajdonságai ugyanolyan immanenssé váltak a társadalom szemében. A vezetőnek az emberek feletti hatalma élethosszig tartó jogává vált, amelyet az istenek biztosítottak számára - természetesen ilyen körülmények között a proto-állami vezető megválasztásának elve elvesztette valódi értelmét, ezért jelentősen átalakult. Legalább jelentősen leszűkült azoknak a köre, akiknek a hatalomra való igényét figyelembe lehetett venni. Ez a kör bizonyos számú vérrokonra és a vezető legközelebbi segítőire korlátozódott.
A legfőbb hatalom öröklésének elvének egy családon belüli megszilárdítása (és ami igen jelentős, a fő rokonsági vonal mentén) nagyon fontos következményekkel járt nemcsak magának e hatalomnak a megszilárdítása szempontjából, hanem a hatalom megszilárdítása szempontjából is. az elsődleges protoállamok teljes társadalmi-politikai struktúrájának stabilizálása.
Az elsődleges protoállami társulás tehát nem több közösségi képződmény egyszerű mechanikus kombinációja volt, hanem egy alapvetően új, mérhetetlenül magasabb, politikai struktúra jegyeit birtokló társadalmi egység, amelynek végleges kialakulása számos, korábban ismeretlen közigazgatási rendszert eredményezett. funkciók (elsősorban katonai, valamint genetikailag összefüggő igazságügyi) és a végrehajtásukhoz szükséges mechanizmusok. A vezető hatalma a protoállamban már egy integrált politikai és jogi intézménnyé formálódott, amelynek ereje e hatalom konkrét hordozójának személyes tulajdonságaitól függetlenül megingathatatlan marad. A társadalom egyfajta közfeladatot ellátó szolgájából a protoállami vezető a társadalom fölé emelkedő, ezért politikai diktatúrára képesnek érzi magát. A legfelsőbb hatalom gyakorlásával járó előnyöket és kiváltságokat a társadalom már nem tekinti a politikai vezető egyfajta kompenzációjának menedzseri erőfeszítéseiért, hanem az uralkodó emberfeletti státuszának bizonyítékaként, a kiárasztott isteni kegyelem megnyilvánulásaként. kint a négeren. A vezető legfelsőbb vezetéshez való joga feltétlen és vitathatatlan; Ugyanilyen tagadhatatlan a hatalom átadásának elve a vezér örököseinek kezébe a genealógiai rokonság keretein belül. Erős legfelsőbb hatalom, amely megkapta szent igazolását, amelynek legitimitását a köztudat kiterjesztette hordozójára és leszármazottaira is, a protoállam viszonyok között az az erős mag volt, amely nagymértékben biztosította az állam életképességét. egész társadalmi-politikai struktúra. Az ókori keleti politikai struktúrák (proto-állam - korai állam - fejlett állam) további fejlődését nagymértékben befolyásolta ez a fontos politikai és jogi intézmény, amelyben a tekintélyelvűség és a szakralitás attribútumai nem voltak alábbvalóak egymáshoz képest.
A fejlettebb közigazgatási és politikai struktúra, az úgynevezett korai állam, nemcsak külső mutatókban különbözik a proto-államtól (általában nagyobb terület, amelyet különböző, nem mindig rokon klánokhoz és törzsekhez tartozó emberek tíz- és százezrei laknak), hanem a legfontosabb lényeges jellemzőkben is. A korai államban egy összetett, elágazó, hierarchikusan felépített igazgatási rendszer létezik, amely általában három fő szintre oszlik - központi (legmagasabb), regionális (középső) és helyi (alsó) szintre. Ha a legmagasabb szinten már a vezetői funkciók jelentős specializálódása figyelhető meg (katonai szervezeti tevékenység, vallási és vallási rendek küldése, irodai munka irányítása, közraktárak gondozása, kézműves szolgáltatások felügyelete, esetenként ellenőrzési és ellenőrzési jogosítványok gyakorlása), akkor középszinten ez a specializáció sokkal kevésbé hangsúlyos, az alsó szinten pedig szinte teljesen hiányzik. De a legalacsonyabb szinten válik egyre fontosabbá a közmunka-szervező funkció, amely a vizsgált időszakban az egyik első helyet foglalja el a teljes államigazgatási rendszerben. A tömeges közmunkák, amelyek elsősorban várostervezéssel, talajjavítással, utak lefektetésével, vallási épületek építésével kapcsolódtak, teljes súlyukkal a szabad vidéki lakosság vállára nehezedtek, a kommunális parasztok tömegei, akik azon dolgoztak. ezek az objektumok külön megrendelésre, a mezőgazdasági konszerntől szabad idejükben, napjainkban teljes állami támogatásban részesülnek. Meg kell jegyezni, hogy az ilyen rendezvényeken való részvételt a kortársak semmiképpen sem tekintették kényszermunka végzésének, éppen ellenkezőleg, az ilyen munka magas társadalmi jelentősége megadta a becsület és a presztízs jellegét. És ha szem előtt tartjuk, hogy egy ilyen gyakorlat kétségtelenül hozzájárult azon alsóbb szintű adminisztrátorok (nevezetesen a közösségvezetők) tekintélyének jelentős növekedéséhez, akiket a közmunka közvetlen szervezésével bíztak meg, akkor nem lesz meglepő. hogy ezen vezetők és az általuk vezetettek szerepe fokozatosan növeli azokat a központi kormányzati struktúrákat, amelyek e funkció végrehajtásáért országos szinten is felelősek voltak.
A korai államok fennállásának időszakát a köztudat vallási és ideológiai befolyásának jelentős növekedése is jellemezte. A protoállami korszakban megkezdődött legfőbb hatalom szakralizálódási folyamata a vizsgált időszakban éri el teljes és végleges befejezését. A korai állam uralkodója a kortársak szemében vagy Isten fiaként, vagy akár maga Istenként jelenik meg - ennek megfelelően a legfőbb uralkodó hatalma és mindenhatósága elveszíti az emberi megértésben létező korlátozó határokat. A legfelsőbb hatalom végleges intézményesítése és személytelenítése a legfőbb uralkodót az állam egységét megszemélyesítő szimbólummá változtatja.
A korai állam korszakához hozzátartozik egy újabb folyamat megjelenése, amely rendkívül fontosnak bizonyult az ókori keleti társadalmak társadalmi-gazdasági, politikai és jogi életének minden, kivétel nélkül további fejlődése szempontjából. Egy új tulajdonforma, nevezetesen a magántulajdon elemeinek megjelenéséről beszélünk, amelyek a korábbi közigazgatási és politikai formációkban nem léteztek. Ennek az új tulajdoni formának a megjelenése a ténylegesen fennálló társadalmi szükségletekhez képest szükségtelennek bizonyult anyagi termelési termékek számának megjelenésével és fokozatos növekedésével járt. Ezek a többletek két fő forrásból származtak - belső, ami a gazdálkodási formák fejlesztése (a szántóterületek méretének növelése, a termelékenység növelése, a kézműves termelés eszközeinek fejlesztése stb.), valamint a külső, a katonai sikerek által hozott (elfogás) forrásból. hadifoglyok, akiknek ingyenes munkája felhasználható volt a termelésben, a meghódított és eltartott szomszédos törzsek adójának bevétele). Az így keletkező anyagfelesleg árucikké lett; árukká és munkaerővé váltak. Kezdett kialakulni egy piac, ahol árukkal és szolgáltatásokkal kereskedtek; szükség volt a pénzre, mint egyetemes egyenértékű eszközre. A magántulajdoni viszonyok kialakulása a társadalmi evolúció azon szakaszának elérését jelentette, amely egy korai állam fejlett állammá fejlődését jelentette.
A vizsgált szakaszban lezajlott legfontosabb társadalmi-politikai folyamat az egyensúly megteremtése volt a kialakuló magántulajdon és a közigazgatási-parancsnoki rendszer viszonyában, amely az államot az ősi keleti despotizmus jellegzetes formájában személyesítette meg.
Az elmúlt évezredek során gyakorolt kollektív gazdálkodási formák a köztudat axiómájává tették azt a gondolatot, hogy a tulajdon egyszerre mindenkié és senkié. A legfőbb hatalom fokozatos átruházása a szakralizált uralkodó kezébe, amely egyre intenzitással ment végbe, a legfőbb tulajdonosi funkciók egyidejű átruházásával járt együtt; A legfőbb hatalom elszemélytelenedési folyamatának egyik legfontosabb következménye volt a domináns tulajdonforma, az állami tulajdon intézményeinek kialakulásában. Ezen irányzatok hatásának végeredménye egy sajátos jelenség megjelenése volt, amely minden keleti társadalmi-politikai viszony minõsítõ jegyét képezi - az úgynevezett hatalom-tulajdon jelensége, amelynek két komponense (hatalom és tulajdon) ) oszthatatlan egységgé olvadnak össze.
A hatalom-tulajdon jelenségének kialakulása és véglegesítése jelentette a legfontosabb lépést az ókori keleti társadalom államszerkezetének despotikus adminisztratív-parancsnoki rendszer formájában történő intézményesítésében. S bár az életre hívó társadalmi-gazdasági és politikai alap megingathatatlan maradt, ez a nagyfokú viszonylagos függetlenséggel felruházott rendszer nagy regenerációs képességekkel bírt, gyakorlatilag változatlan, valóban klónozott formákban végtelenül reprodukálható volt.
Elméleti szempontból a magántulajdon intézményeinek fejlődése, amely a fejlett állam korszakában különös erővel jelentkezett, potenciális veszélyt jelentett a közigazgatási-irányítási rendszer alapjaira. Mivel a társadalom által egyre nagyobb mennyiségben megtermelt többlettermék közvetlenül a magántulajdonosok kezébe került, i.e. ez a központosított állami struktúrák általi újraelosztás szakaszát megkerülve az egész társadalmi-politikai rendszer integritását veszélyeztette. Ugyanakkor az adminisztratív-irányítási rendszer nem tudta megakadályozni a vagyon magántulajdonosok kezében való összpontosulását, hiszen a privatizációs folyamatok alakulását a korábbi társadalomfejlődés teljes folyamata életre hívta. A rendszer egyetlen lehetséges válasza az objektíven kialakuló helyzetre az volt, hogy szigorú ellenőrzés alá vonja a magántulajdoni viszonyok alakulását, és a lehető legnagyobb mértékben korlátozza az áruk és szolgáltatások piacának mozgásterét. Egy ilyen, eleinte ösztönös védekező reflex jellegű reakció később célzott állami politikává alakult át, amelynek végső célja a széteső tendenciák semlegesítése és a teljes társadalmi-politikai rendszer stabilizálása a hatalom-tulajdon jelenségén alapulva. . Mostantól mindörökké meghatározták a magántulajdon helyzetét az állami tulajdonnal szemben - másodlagos, alá- és függő helyzet. A magántulajdon kizárólag a hatóság engedélyével és védnöksége mellett kapott lehetőséget: saját, határozottan meghatározott jogi garanciákkal kezdetben nem tudott ilyen garanciákat szerezni egész későbbi fejlődése során.
A kényszerrendszer végleges intézményesüléséhez kapcsolódik egy másik fontos folyamat is, amelynek kiteljesedése a fejlett állam korszakában is bekövetkezik. A legfelsőbb hatalom szakralizálása kezdetben és immanensen magában foglalta a kényszer lehetőségét, hiszen a természetfeletti hatalommal felruházott hordozója joga volt olyan cselekedetekhez, amelyeknek alattvalói nem tudtak ellenállni. De mivel a társadalmon belüli konfliktusok eleinte még nem fejeződtek ki kellő bizonyossággal, a kényszer fenyegetése kezdetben csak a társadalmon kívül, elválaszthatatlanul összefüggött az állam katonai funkciójával. Itt megtestesülhetett az erőszak sajátos formáiban, amelyek a győztes háborúk során elfogott foglyok ellen irányultak, valamint a meghódított és eltartott népektől „véradó” formájában érkezett külföldiek kontingense ellen. Ám amikor az idegenek ezen kategóriái beültetik magukat a társadalomba, rabszolga státuszra tettek szert, a feltörekvő kényszer- és kényszermódszerek is megmozdultak alkalmazásuk tárgyaival együtt. Ugyanakkor a kényszer intézményesülését objektíve felgyorsította és bizonyos mértékig leegyszerűsítette az a tény, hogy a korai rabszolgaságnak túlnyomórészt kollektív formái voltak, így az idegen rabszolgák első tényleges „gazdája” az állam egésze volt – ennek eredményeként. ebből a kényszer és erőszak intézményeinek központosított, koncentrált akarattal irányított jogi szabályozását nagyfokú egységesség jellemezte, ezért - általánosan kötelező és kötelező.
A korábban tárgyalt privatizációs folyamatok további felerősödése óhatatlanul kihatott a rabszolgaság viszonyaira is – domináns kollektív formái mellett a magántulajdon formák is kialakultak és megerősödtek. Ezenkívül az idő múlásával a rabszolgák megszűntek a kényszer és erőszak intézményeinek egyetlen befolyási tárgyai lenni - az ilyen objektumok száma gyorsan növekedni kezdett a homogén lakosság képviselőinek köszönhetően, vagyis azon törzstársak miatt, akik különböző okokból kifolyólag. , „megérdemelte” a kormányzati intézkedések alkalmazását ellenük. A „külsősökön” már jól próbára tett intézkedések még hatékonyabbnak bizonyultak a „saját” elkövetői és bűnözői elleni küzdelemben, kezdve a külsőleg tekintélyes hivatalnokoktól, akik kijátszották a felsőbb hatóságok parancsait, az erőszaktevőkig és gyilkosokig. akik elvesztették emberi megjelenésüket. Természetesen az erkölcsileg elítélendő cselekmények egyre növekvő változatossága és az ilyen antiszociális megnyilvánulások alanyainak növekvő száma elkerülhetetlenül a kényszer és erőszak intézményeinek bizonyos széteséséhez vezetett - felbomlása, amely mind a köztudat általi felfogásuk megváltozásában nyilvánult meg. és a megfelelő állapotmechanizmusok tényleges működésében. Az azonban bizonyosan kijelenthető, hogy az ókori keleti államok történetének legvégső szakaszaiig a bennük működő kényszer- és erőszakintézmények az ókori keleti államokra jellemzőnél jóval magasabb fokú centralizált szabályozással jellemezhetők. a Földközi-tenger térségének ősi európai államai.
A kényszer és az erőszak intézményesülése volt az a döntő ösztönző, amely elindított egy másik fontos folyamatot, amely a fejlett állam stádiumában ért véget. A jog mint olyan intézményesítéséről beszélünk - a jogról mint materializált államakaratról, amely szabályozott normában testesül meg, és a társadalom minden tagja számára kötelező végrehajtásra. A társadalmi viszonyok egyéni, kezdetben eltérő elemeit szabályozó normák idővel hajlamosak lettek egy kompakt, lehető legkövetkezetesebb rendszerbe tömörülni, amely az emberi lét tágabb, egy vagy akár több szomszédos szférájában felmerülő konfliktusok megoldására hivatott. szférák, amelyeket Manapság szokás jogágaknak nevezni. Ilyen jogalkotói tevékenységre és annak konkrét eredményeire példák lehetnek az első olyan szisztematikus jogi normagyűjtemények vagy kódexek, amelyek máig fennmaradtak, és érvényben voltak a különböző ókori keleti államokban. Teljesen természetes, hogy a történelmi hagyomány egy adott állam meghatározott legfelsőbb uralkodóinak tulajdonítja szerzői jogukat.
1. megjegyzés
Az óorosz állam kialakulása és fejlődése a 9. század második felétől a 12. század elejéig zajlott.
Az államiság kialakulását a szlávok körében számos belső és külső, társadalmi-gazdasági és politikai szempont segítette elő. A mezőgazdaság fejlődése Északkelet-Európa nehéz éghajlati viszonyaiban nem vezetett többlettermékek kialakulásához, mint a kedvezőbb körülmények között.
Továbbá a szántóföldi gazdálkodást sikeresen elsajátító nagycsaládok elkezdték teljes mértékben ellátni magukat élelemmel. Így alakult ki egy mezőgazdasági családi közösség. A családi közösség összetétele nem különbözött a nemzetségtől, rokonokból is állt. De a kláncsaládi közösséghez képest nagyobb volt a legtapasztaltabb és legügyesebb tagjainak szerepe, akik idősek lettek. A szántóföldet telkekre osztották; az egyes nagycsaládok földművelési és állattenyésztési eszközökkel rendelkeztek, ami a tulajdon rétegződéséhez vezetett. Társadalmi rétegződés azonban még nem volt.
Politikai szempontból a törzseken belüli viszonyok kialakulása, bonyolódása, a törzsek közötti összecsapások fokozódása befolyásolta az államalakulást. Ez a helyzet lehetővé tette a fejedelmi hatalom kialakulását, amely a vitákban döntőbíró és az idegen törzsekkel szembeni védelem garanciája lett. A legerősebb törzs választott vezetőt, majd megjelentek a nagyobb törzsek közötti társulások - „törzsi hercegségek”. A fejedelmek igyekeztek további tekintélyt adni hatalmuknak, jobban védték érdekeiket, mint az őt választó emberek érdekeit, és ami a legfontosabb, gyakran igyekeztek hatalmukat örökletessé tenni. Katonai sikerek és a törzsön belüli stabilitás kialakulása esetén, valamint a vallási eszmék sajátosságai kapcsán a fejedelmek egyre több hatalmat kaptak, alakjuk a jólétet személyesítette meg, így a herceget egy törzsi amulettel azonosították. Az így kialakuló helyzet hozzájárult a közösség felbomlásához, az állami kapcsolatok kialakulásához.
A kazárok és normannok hatása a szláv állam kialakulására szintén nem kétséges. A Nyugatot, Délt és Keletet összekötő kereskedelmi utak ellenőrzése érdekében felgyorsították a fejedelmi osztagok megalakítását, amelyek a kereskedelmi kapcsolatokba kerültek. Az adó beszedésekor a hercegek az ezüstöt és más értékes javakat részesítették előnyben. A kereskedők a foglyokat drága árukra cserélték. Így ment végbe a törzsek feletti hatalom további elmélyülése. A fejlettebb népekkel való kapcsolatok eredményeként a társadalmi-politikai élet bizonyos típusait kölcsönözték. Például a kazárokkal való kapcsolatok miatt a hercegeket egy ideig valószínűleg „khagánoknak” nevezték. Sokak számára a Bizánci Birodalom volt az ideális politikai rendszer.
Jegyzet 2
A szovjet kutatók egy része sokáig a belső társadalmi-gazdasági folyamatokat tekintette az államiság kialakulásának katalizátorának, míg mások a külső tényezőket helyezték előtérbe. Valójában nyilvánvaló, hogy szimbiózisukban figyelembe kell venni az előfeltételeket.
A régi orosz állam fejlődési szakaszai
Tehát a régi orosz állam fejlődésének több szakaszát megkülönböztethetjük, figyelembe véve, hogy a kiválasztás általában feltételes. Első fázis törzsek közötti szövetségek létrejöttének felel meg és uralkodik a 8-9 dolláros évszázadokban. A 9. századra megjelent az úgynevezett polyudye - a fejedelem tiszteletére, míg abban a szakaszban inkább az irányítás és a védelem önkéntes fizetése volt.
Második fázis az óorosz állam fejlődése – a $IX$ második fele - $X$ század közepe. Az állam fejlődése már most is gyorsabb ütemben halad. Ez a kazárok és a varangok befolyásának köszönhető. Az elmúlt évek meséje szerint a harcosok Észak-Európából érkeztek, és engedelmességre és tisztelgésre kényszerítették őket. Ez a krónikából származó információ volt az alapja a normann elméletnek az óorosz állam kialakulásáról, amely a 18. században jelent meg. Általánosan elfogadott, hogy a normanisták egyfajta russzofóbok voltak, akik a szlávokat elmaradott, saját teljesítményeikre és önszerveződésre képtelen népcsoportnak tartották. Valójában a normann elmélet kérdése sokkal mélyebb és nem olyan egyértelmű. Ennek az elméletnek a támogatói azonban úgy vélték, hogy az ókori Rusz neve a varangiak nevéből származik.
1. ábra Olga második bosszúja a drevlyaiakon. Miniatűr a Razdivillov-krónikából. $XV$ század vége.
Következő szint az államiság kialakulásában a szlávok földjén Olga hercegnőnek köszönhette kezdetét. Az Olga nevéhez fűződő leghíresebb történet a drevlyánok megverését írja le. Olga brutálisan bosszút állt férje, Öreg Igor herceg meggyilkolásáért. Általánosságban elmondható, hogy Igor meggyilkolásának kérdése nem teljesen tiszta: a krónika szerint Igor kapzsiságból többször is eljött a drevlyánokhoz, hogy adót szedjen, ezzel összefüggésben a drevlyánok Mal vezetésével fellázadtak és megölték Igort. és a kis csapata. Mivel Igor örököse még csecsemő volt, Igor özvegye, Olga lett az uralkodó herceg. Időrendileg ezt 945 dollár alatt írják le, de ez a dátum sok vitát vált ki a tudósok között a további következetlenségek miatt. Így vagy úgy, miután átvette az uralmat, Olga „négy felvonásban” bosszút állt a drevlyánokon. Mala, a drevlyánok vezetője párkeresőket küldött Olgához, megölték őket - élve eltemették abban a csónakban, amelyben hajóztak. Aztán Olga megkérte önmaga iránti tisztelete jeléül, hogy a drevlyánok legjobb férjeit küldje el párkeresőnek, és megégette őket a fürdőben mosakodás közben. A harmadik bosszúnak sokkal nagyobb volt a hatóköre: a hagyomány szerint Olga a drevlyánok földjén temetést tartott férjének a halála helyén. A temetésen a drevlyaiak részegek voltak, és a halottak számát ötezerre emlegetik. És végül a végén Olga és serege 946 dollárral szembeszállt a drevlyánokkal és legyőzte őket. A legenda szerint a drevlyánok fővárosa, Iskorosten az ostrom során égett le madarak segítségével, akiknek mancsaihoz égő kénkölyköt kötöttek.
3. megjegyzés
Olga bosszúja élete legszembetűnőbb és leghíresebb epizódja. Megjegyzendő, hogy a negyedik bosszú során egy fontos reformot hajtott végre: szigorúan rögzítették a beszedett adó összegét, „temetőket” alakítottak ki, amelyek a kereskedelem központjaivá és egyben fellegváraivá váltak; hercegek, ha kell. Érdekes tény, hogy Olga volt az egyik első szláv, aki áttért a keresztény hitre.
2. ábra Szvjatoszlav herceg kampányai, 964-982 dollár.
Olga addig uralkodott, amíg fia, Szvjatoszlav nagykorú lett. A külföldi katonai hadjáratok fűződnek nevéhez. Szvjatoszlav körülbelül 964 dollárról 972 dollárra uralkodott, bár számos kutató uralkodásának alsó határát apja, Igor halálának évében, 945 dollárban határozta meg az orosz állam haláláig. Szvjatoszlav megsemmisítő vereséget mért a kazárokra, ami a kaganátus felszámolásához vezetett, és meglehetősen sikeresen harcolt Bulgária ellen. A Bizánc elleni háború mindkét fél számára kimerítő volt, és valójában senkinek sem hozott győzelmet; A háború után visszatérve Oroszországba, Szvjatoszlav meghalt, nem tudott áttörni a besenyő lesből. Annak ellenére, hogy Szvjatoszlav szinte egész életét kampányokban töltötte, igazságtalan lenne azt állítani, hogy egyáltalán nem vett részt a régi orosz állam életében. Visszaverte a besenyők Kijev elleni támadását, és a földeket is felosztotta fiai között: Jaropolkot Kijevbe, Vlagyimirt Novgorodba telepítette, Oleg pedig uralkodni kezdett a drevljan földeken.
Az államiság kialakulásának végső szakasza a szlávok között megkezdődött Vlagyimir uralkodása, amelyben saját hatalmának megerősítése és a kereszténység megalapozása érdekében az alárendelt fejedelmeket fiaira cserélte. Ezekkel a cselekedetekkel Vlagyimir klánja hűbérbirtokává tette Rust. A központi kormányzat megerõsítése lehetõvé tette a határok védelmi képességének javítását a déli határok megerõsítésével és a szlovén, krivicsi és vjati törzs egy részének áttelepítésével.
4. megjegyzés
Így alakultak ki a 10. század végén az óorosz állam fő jellegzetes vonásai: nagyon világosan meghatározott adórendszer poliudja formájában, a területi alapon történő betelepítés a törzsi betelepítést váltotta fel, a hatalom a fejedelmi családé, és az államapparátus meglehetősen egyszerű volt - az osztag és a herceg kormányzói, valamint Különleges jellemzője volt, hogy Vlagyimir felvette a kereszténységet.
Fejlődése során az ősi orosz állam számos szakaszon ment keresztül. Nézzük meg őket.
Az óorosz állam kialakulásának első szakaszában (8.-közepe-9. század) megtörténik az előfeltételek érlelése, a törzsek közötti szövetségek és központjaik - fejedelemségek - kialakulása, amelyeket a keleti szerzők említenek. A 9. századra a polyudya rendszer megjelenése felszálló, i.e. adó beszedése a közösség tagjaitól a fejedelem javára, amely abban a korszakban valószínűleg még önkéntes jellegű volt, és a katonai és adminisztratív szolgáltatások kompenzációjaként fogták fel.
A második szakaszban (9. század 2. fele - 10. század közepe) az állam kialakulásának folyamata nagymértékben felgyorsul a külső erők - a kazárok és a normannok (varangok) - aktív beavatkozása miatt. A PVL Észak-Európa háborús lakóinak rajtaütéseiről beszél, amelyek az Ilmen szlovének, Krivichi és Csud és Vesi finnugor törzseket kényszerítették adófizetésre. Délen a kazárok adót gyűjtöttek a tisztásoktól, az északiaktól, Radimichitől és Vyatichitől.
Adatok az elmúlt évek meséjéből. A krónikás megjegyzi (862 alatt), hogy a szlávoknak sikerült kiűzniük a varangokat a tengerentúlra. De hamarosan nézeteltérés tört ki köztük, „nemzedékről nemzedékre mentek és harcoltak egymás ellen”. (A krónika nagy valószínűséggel az északi törzsszövetségek és nemességük versengését tükrözte, akik között ún. „presztízsharc” folyt. Ilyen körülmények között a szlávok és finnugorok, nem akarván sajátjuknak elsőbbséget adni, azt mondták: „A mi földünk nagy és bőséges, de nincs benne rend (rend). Igen, eljössz, hogy uralkodj és uralkodj rajtunk” – úgy döntöttek, hogy varangiai szomszédaikhoz, akiket Oroszországnak hívtak, és hercegükhöz, Rurikhoz, testvéreihez, Sineushoz és Truvorhoz fordulnak. A meghívást elfogadták, Rurik Novgorodban ült (más források szerint - Staraya Ladoga-ban), Sineus - Beloozeróban, Truvor - Izborszkban. Két évvel a testvérek halála után Rurik egyedül kezdett uralkodni. 882-ben utódja, Oleg herceg ravaszságával elfoglalta Kijevet, megölve az ottani uralkodókat, Askoldot és Dirt, a normannokat, akik korábban elhagyták Rurikot. Ezt követően felszabadította a szláv törzseket a kazár adó alól, és uralma alá vonta őket.
Norman elmélet az ősi orosz állam eredetéről. Ezek a krónikai adatok képezték az alapját az ún. „Normann elmélet”, amelyet a 18. században fejlesztettek ki. Német tudósok orosz szolgálatban. Támogatói az állam létrehozását a varangiaknak tulajdonították, akik a „Rus” nevet adták neki. A szélsőséges normanisták arra a következtetésre jutottak, hogy a szlávok örökké elmaradottak, állítólag képtelenek önálló történelmi kreativitásra.
Néhány forradalom előtti és a legtöbb szovjet történész, bár eltérő módszertani álláspontot képvisel, vitatta ezt az elméletet.
Így az akadémikus B.A. Rybakov azzal érvelt, hogy a varangok akkor jelentek meg Kelet-Európában, amikor a kijevi állam (amely állítólag a 6. században keletkezett) már kialakult, és csak bérelt katonai erőként használták. A Vlagyimir Monomakh uralkodása alatt Kijevben kialakult politikai helyzet hatására kitalált késői betoldásnak tartotta a krónikai információkat a varangiak békés „hívásáról”. A „Rus” véleménye szerint a Ros folyó (a Dnyeper Kijevtől délre fekvő jobb oldali mellékfolyója) származéka.
A modern kutatók a normanizmus és az anti-normanizmus szélsőségeit leküzdve a következő következtetésekre jutottak: az államalakulás folyamata a varangok előtt kezdődött, uralkodásuk meghívásának ténye azt jelzi, hogy ez a hatalomforma már ismert volt. a szlávoknak; Rurik, egy igazi történelmi személyiség, akit meghívnak Novgorodba, hogy játssza el a döntőbíró szerepét, és talán a „tengerentúli varangok” (Svei) védelmezője, magához ragadja a hatalmat. Novgorodban való megjelenésének (békés vagy erőszakos) semmi köze az állam születéséhez; a helyi hagyományoktól nem terhelt normann osztag aktívabban használja az erőszak elemét a tiszteletdíj beszedésére és a szláv törzsszövetségek egyesítésére, ami bizonyos mértékig felgyorsítja az államalakulási folyamatot. Ezzel párhuzamosan a helyi fejedelmi osztag megszilárdulása, a varangi osztagokkal való integrálódása és maguknak a varangiak elszlávosodása következik be; Oleg, miután egyesítette a novgorodi és kijevi földet, és összehozta az utat „a varangoktól a görögökig”, gazdasági alapot adott a feltörekvő államnak; északi eredetű „rus” etnonim. És bár a krónika az egyik normann törzsre utal, valószínűleg ez egy gyűjtőnév (a finn ruotsi - evezősök szóból), amely alatt nem egy etnikai, hanem egy etnoszociális csoport rejtőzött, amely különféle tengeri népek képviselőiből állt. rablás és kereskedés. Ekkor egyrészt világossá válik ennek a már egyetlen népcsoporthoz sem köthető fogalomnak a keleti szlávok körében való elterjedése, másrészt maguknak a varangoknak a gyors asszimilációja, akik szintén átvették a helyi pogány kultuszokat és nem ragaszkodnak az isteneikhez.
Oleg (879-912) uralkodása alatt a Ladogától a Dnyeper alsó folyásáig terjedő terület feletti hatalom az ő kezében összpontosult. A törzsi fejedelemségek egyfajta szövetsége alakult ki, amelynek élén Kijev nagyhercege állt. Hatalma abban nyilvánult meg, hogy jogában áll adót szedni a törzsszövetség minden tagjától. Oleg a szláv-normann osztagok és a „voi” (fegyveres szabad közösség tagjai) erejére támaszkodva sikeres hadjáratot indított Bizánc ellen 907-ben. Ennek eredményeként aláírták a Rusz számára előnyös megállapodást, amely biztosítja számára a vámmentes kereskedelem jogát. A 911-es megállapodásban újabb engedményeket tettek.
Igor (912-945) igyekezett fenntartani a törzsközi szövetség egységét, és megvédte határait a megjelent félelmetes nomádoktól - a besenyőktől. A 40-es években két hadjáratot indított Bizánc ellen, amely megsértette Oroszországgal kötött megállapodásait. Ennek eredményeként, miután kudarcot vallott, 944-ben kevésbé kedvező megállapodást kötött, és 945-ben, a drevlyai földi poliud során megölték, mert a szokásosnál nagyobb adót követelt.
Az államalakulás harmadik, utolsó szakasza Olga hercegnő reformjaival kezdődik. Miután bosszút állt a drevlyánkon férje haláláért, fix adókulcsot állapított meg, ennek beszedésére „temetőket” létesített, amelyek a fejedelmi hatalom támaszává váltak a helységekben. A Kazária felett aratott győzelméről és a dunai hadjáratokról híres fiának, Szvjatoszlavnak (964-972) politikája, amely kudarccal végződött, jelentős erők mozgósítását követelte meg a külső hódítások érdekében. Ez némileg késleltette az orosz föld belső szerkezetét.
A törzsi fejedelemségek teljes felszámolása Szent Vlagyimir (980-1015) uralkodása alatt történik. Első lépései nem ígértek minőségi változást. Így 981-ben a törzsközi szövetség területének bővítésének politikáját folytatva annektálta a délnyugati (Galícia, Volyn) és a nyugati (Polotsk, Turov) földeket.
Megpróbálja megerősíteni a pogány hitet, és ezáltal hatalmát. Erre a célra egy öt főistenből álló panteont hoztak létre, élén Perunnal, akit a fejedelmi harcosok között különösen tiszteltek. De ez az intézkedés alig változott, majd Vlagyimir egyfajta „lelki forradalmat” indított el felülről - 988-ban vezette be a kereszténységet. Ez a lényegében monoteista vallás lehetővé tette a helyi pogány kultuszok kiszorítását, és lefektette a kialakuló egységes orosz nemzet és ősi orosz állam lelki alapjait.
A következő döntő lépés, az államalapítás befejezése, hogy Vlagyimir a törzsi fejedelmeket fiaira cseréli, akiket az új hit megvédésére és a kijevi fejedelem hatalmának helyben történő megerősítésére hivatottak. Így az orosz földet a Rurik család birtokába adta. A hatalom megszilárdítása lehetőséget adott számára, hogy az egész ország lakosságát megszervezze, hogy a déli határokon erős védelmi vonalakat hozzon létre, és ide telepítse a szlovének, Krivicsi, Chud és Vyatichi egy részét. Magát a nagyherceget, ha felidézzük az eposzokat, a néptudat nem harcos-védőként, hanem határainak védelmét szervező államfőként kezdi felfogni.
A 10. század végére kialakultak az óorosz állam főbb jellemzői: dinasztikus (törzsi) fejedelmi hatalom; a legegyszerűbb államapparátus, amelyet az osztag és a herceg kormányzói képviselnek; mellékfolyórendszer; a betelepítés területi elve, kiszorítva a törzsi elvet; a fejedelmi hatalom szakralizálódási folyamatát fokozó monoteista vallás.
Bevezetés
A keleti szlávok életében meghatározó esemény volt az óorosz állam kialakulása, amely meghatározta további történelmi sorsukat. A Kijevi Rusz rövid időn belül a középkori világ egyik vezető országává vált, amellyel olyan hatalmas hatalmak kénytelenek voltak számolni, mint a Bizánci Birodalom és az Arab Kalifátus.
A Kijevi Rusz története, amelynek kronológiai keretét a legtöbb történész a 9. - 12. század elejeként határozza meg, feltételesen három nagy időszakra osztható. Az első (IX - X század közepe) - az első kijevi hercegek ideje. Második (X második fele - XI. század első fele) - I. Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav ideje, a kijevi állam virágkorának korszaka; harmadik időszak - 11. második fele - 12. század eleje, átmenet a területi és politikai széttagoltság felé.
Ennek az esszének az a célja, hogy megvizsgálja a régi orosz állam kialakulását.
ь Tekintsük az államiság kialakulásának főbb állomásait az ókori Oroszországban;
ь Tanulmányozni az ókori Rusz és a nomádok kapcsolatát, valamint a bizánci-óorosz kapcsolatokat;
ь Tekintsük az ókori Oroszország társadalmi-gazdasági és politikai rendszerének jellemzőit.
Az államiság kialakulásának fő állomásai az ókori Oroszországban
A központosított orosz állam kialakulásának folyamata közvetlenül összefügg a Rurik-dinasztia uralmával, amely a 9. és a 17. század között tartott. A dinasztia számos képviselője észrevehető nyomot hagyott államunk történetében.
Az elmúlt évek meséjében nagy jelentőséget tulajdonítanak Oleg uralkodásának történetének, Rurik rokonának, akire kisfiát, Igort bízta. Miután Rurik után a trónon ült, hadjáratot vezetett a Dnyeper mentén, elfoglalva Szmolenszket, Lyubicsot, Kijevet. Oleg Kijevet az orosz városok anyjának nevezte.
Oleg jelentősen kiterjesztette az ókori Rusz határait és megerősítette a fejedelmi hatalmat, csatolva az északiak, drevlyánok és más törzsek földjeit. Tivertsy és Ulichi kénytelenek voltak kiállítani csapataikat a hadjáratokhoz és az általános védekezéshez.
Igort Kijevben hagyva 907-ben Oleg hadjáratot indított Bizánc ellen, ahol kiváló parancsnoknak bizonyult. A bizánciak megadták magukat és gazdag tisztelgést ajánlottak fel. A győzelem jeleként Oleg felakasztotta pajzsát Konstantinápoly kapujára.
Oleg 33 évig uralkodott, békét teremtett a szláv földeken és kiterjesztette birtokait. A krónikások „prófétainak” nevezik. Oleg halála meglepő. Azt jósolták neki, hogy meghalt szeretett lovától, ami után Oleg soha nem ült rá. Ám miután megtudta szeretett lova halálát, eljött tőle elbúcsúzni, és a ló koponyájából kimászó kígyó halálosan megcsípte.
Az ókori Rusz képviselői között különleges helyet foglal el Szvjatoszlav herceg (942-972) - Oleg és Olga fia. Győzelmes hadjáratokat hajtott végre, többek között legyőzte a kazár kaganátust, a Jaszovot, a cserkeszeket és a káma bolgárokot. Segítette Bizáncot a dunai bolgárok elleni harcban. Bulgária meghódítása után egy évig a Duna-parti Perejaszlavecben élt.
Ő alatta Rusz még megerősödött a Fekete-tenger térségében, ami aggodalmat keltett Bizáncban. Ennek az lett az eredménye, hogy Szvjatoszlavot és csapatait kiűzték Bulgáriából. Dorostolban a görögök arra kényszerítették, hogy írja alá a békeszerződést, és térjen vissza Ruszba. A csatákba, éhségbe és hidegbe belefáradva az orosz hadsereget 972-ben a Dnyeper partjainál találták meg a besenyők, és legyőzték. Szvjatoszlavot megölték.
Szvjatoszlav kiemelkedő államférfi és parancsnok volt, kemény életet élt a menetben. A hadsereghez intézett beszédében az egész orosz földről beszélt, felszólítva a katonákat, hogy ne hagyják cserben. A „halottaknak nincs szégyen” szavai megmaradtak a történelemben.
Vlagyimir „Vörös Nap” Szvjatoszlavovics a régi orosz állam szellemi atyja és alapítója.
Uralkodásának első éveiben Vlagyimir elődeihez hasonlóan az ősi szláv isteneket (pogány bálványokat) imádta, amelyek mindegyik törzsnek megvolt a sajátja. De a földek egyesítése és a hatalom erősítése érdekében 988-ban a kereszténység nemzeti vallássá történő megszilárdítása mellett döntött.
Vlagyimir megkérte a bizánci királytól húga, Anna kezét, de elutasították. Aztán megostromolta Korsunt, és megesküdött, hogy ha elviszi, megkeresztelkedik. Miután ezt megtudta, Annát Korsunba küldték, akivel Vlagyimir összeházasodott, és felvette a kereszténységet, majd Vlagyimir megkeresztelte az egész Ruszt.
A kereszténység felvétele után az európai kultúra bekerült Ruszba, terjedni kezdett a műveltség, a festészet és az irodalom. Idővel az állam és az egyház szövetsége lett a kulcsa Rusz egységének.
Vlagyimir halála után ádáz harc bontakozott ki 12 fia között, amelyet Bölcs Jaroszlav intelligenciájának köszönhetően megnyert. Ő alatta érte el Rus legnagyobb jólétét. Európa legnagyobb államává vált, amely egyesítette a Kárpátok régiót, a Dnyeper régiót, az Ilmen régiót, a Felső-Volga régiót és még sok mást. Jaroszlav felhozta Rust a nemzetközi porondra. Nagyon művelt ember volt, ösztönözte az írástudás fejlődését, könyvtárak, iskolák nyitását, ókori szerzők műveit, városok, pompás templomok építését.
Jaroszlav bevezette a fejedelmi hatalom öröklésének új rendjét - a szolgálati idő szerint. A család „legidősebb” hercege „nagy” lett, és birtokba vette Kijev „fővárosát”. A többi várost és földet ő osztja szét a fiatalabb fejedelmek között.
Hadjárataival és a városok gyors növekedésével, az erődök erejével és a dinasztikus kötelékekkel erősíti Rusz tekintélyét. Felesége a svéd király lánya volt, leányait Magyarország, Franciaország és Norvégia királyaihoz, fia pedig a bizánci császár lányát vette feleségül.
A 11. század első felében. Megtörténik az ősi orosz jog kialakulása is. A legszembetűnőbb példa az „orosz igazság”.
Megjelenése Jaroszlav uralkodása idejére nyúlik vissza. Törvényeket és normákat tartalmazott, amelyek szabályozzák a lakosság különböző rétegei közötti kapcsolatokat, védik a harcosok és szolgák életét és vagyonát, a városiakat stb. + szankciók kötelességszegésért Az orosz államiság kialakulásának szakaszai (VIII-XII. század). [Elektronikus forrás]. Hozzáférési pont: http://plan-konspekt.ru/ogp/ogp502002.htm.
Az orosz hercegek problémája mindig is a sztyeppei barbárok voltak. A besenyők, majd a kunok folyamatosan támadták a szláv törzseket.
A polovciak visszautasítást kaptak Vlagyimir Monomakhtól (1053-1125), aki egyesítette az orosz földek csapatait. Ez a fejedelem is állandóan egymás közötti harcokat vívott, és megpróbálta egyesíteni az összes orosz földet. „Tanításait” gyermekeire hagyta. Ebben Vlagyimir utasítja: „Tiszteld az öreget, mint apát, és a fiatalokat, mint testvéreket”, „Amit jót tudsz, azt ne felejtsd el, és amit nem, azt tanuld meg”, „Ne engedj a lustaságnak: a lustaság minden bűn anyja.”
A népi eposzokban Vlagyimir, Rusz védelmezőjének képét éneklik. Bár sajnos halála után az ókori Rusz a „föld” különálló fejedelemségeire bomlott, és volosztokra szakadt. Elveszett a családban az öregség. Helyébe a szolgálati idővel való öröklés lép.
A 13. századból Az egykor hatalmas hatalom minden „földje” független állammá alakul, amelynek élén saját „nagyhercege” áll. De az orosz földek egységének gondolata továbbra is élt az emberek fejében.
A fejedelemségek felépítése ettől kezdve 3 fajtát tartalmazott: Vlagyimir-Szuzdal földjének legerősebb hatalma, a bojárok hatalma Velikij Novgorodban, a fejedelmi és a bojár hatalom kombinációja a Galícia-Volyn földön.
A vlagyimir-szuzdali fejedelmek voltak a legaktívabbak a rendezési folyamatban. Vlagyimir Monomakh fia, Jurij Dolgorukij megerősítette Szuzdalt és Rosztovot, új városokat épített - Moszkvát (1147), Gorodecet az Oka mellett, Perejaszlavl-Zaleszkijt (1152) stb. 1155-től Kijevben telepedett le.
Jurij fia, Andrej Bogoljubszkij folytatta apja törekvéseit, így Vlagyimir Oroszország leghatalmasabb városa lett.
A 13. század elejére. Kijev végleg elvesztette korábbi politikai befolyását. Vlagyimir „fővárosának” jelentősége megnőtt. Nagy Fészek Vszevolod herceg leigázta Rjazant és Pronszkot Vlagyimirnak, beavatkozott Novgorod ügyeibe, és megszállta a káma bolgárok birtokait. 1221-ben megalapította Nyizsnyij Novgorod erődjét. Nemcsak Vlagyimir-Szuzdal határainak előőrse lett, hanem a Volga vízi út őre is Velikij Novgorodtól a Kaszpi-tengerig.
A Vlagyimir Hercegség, amely a nagyherceg személyében erős szuverén hatalommal rendelkezett, az ókortól napjainkig tartotta igényét az elsőbbségre Oroszország történelme között az ókortól napjainkig. M.N.Zueva, M.: Felsőiskola, 2004. - 329 pp.
Régi orosz államiság nomád Bizánc
21-től 23-ig különböző furcsa dolgok történnek ott!
A keleti szlávok állapota társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális tényezők hatására alakult ki.
A szántóföldi gazdálkodás fejlődése a többlettermék kialakulásához vezetett, ami megteremtette a feltételeket a fejedelmi elit közösségtől való elszakadásához (elvált a katonai-adminisztratív munka a termelő munkától). Köszönhetően annak, hogy egy-egy nagycsalád már el tudta látni létét, a klánközösség kezdett átalakulni mezőgazdasági (szomszédsági) közösséggé. Ez megteremtette a tulajdon és a társadalmi rétegződés feltételeit.
A törzsek közötti küzdelem törzsszövetségek létrejöttéhez vezetett, amelyeket a leghatalmasabb törzs és annak vezetője vezetett. Idővel a fejedelem hatalma örökletessé vált, és egyre kevésbé függött a vecse találkozók akaratától.
A kazárok és a normannok a Nyugatot Kelettel és Déllel összekötő kereskedelmi útvonalak ellenőrzésére törekedtek, ez felgyorsította a külkereskedelemben részt vevő fejedelmi harcos csoportok kialakulását. Kézműves termékeket gyűjtöttek törzstársaiktól, és azokat tekintélyes fogyasztású termékekre és külföldi kereskedők ezüstjére cserélve, elfogott külföldieket árulva a helyi nemesség egyre inkább leigázta a törzsi struktúrákat, gazdagodott és elszigetelődött az egyszerű közösség tagjaitól.
Az óorosz állam kialakulásának első szakaszában (7.-közepe-9. század) megtörtént a törzsközi szakszervezetek és központjaik kialakulása. A 9. században Megjelenik poliudye – a fejedelem körútja egy osztag alárendelt területtel, hogy adót gyűjtsenek.
A második szakaszban (9. század második fele - 10. század közepe) felgyorsult az állam kialakulásának folyamata, nagyrészt a külső erők - a kazárok és a normannok (varjagok) - aktív beavatkozása miatt törzsi fejedelemségek alakultak ki, élén Kijev nagyhercegével.
Az állam kialakulásának harmadik szakasza azzal kezdődik Olga hercegnő reformjai. A 10. század közepén alapította. fix mértékű adót, és ennek beszedésére „temetőket” rendez.
A harmadik szakasz (911-1054) a korai feudális monarchia felvirágzása, a termelőerők felemelkedése, a besenyők, Bizánc, a varangok elleni sikeres harc és a feudális viszonyok fejlődése következtében.
A negyedik szakasz (1054-1093) - Vlagyimir Monomakh, fia, Nagy Msztyiszlav uralkodása - az állam összeomlásának kezdetét jelentette. Ezzel párhuzamosan nőnek a termelőerők. A bojárok ekkor az uralkodó osztály progresszív elemei voltak
Az ötödik szakaszt (1093-1132) a feudális monarchia új megerősödése jellemzi, mert A fejedelmek a polovcok támadása kapcsán a Kijevi Rusz egyesítésére törekedtek, ami végül sikerült is, azonban a polovcok felett aratott győzelem után megszűnt az egységes állam szükségessége.
Így a keleti szlávok állama belső és külső tényezők összetett kölcsönhatása eredményeként alakult ki. Az óorosz állam egyik jellemzője az volt, hogy kezdettől fogva többnemzetiségű volt. Az államalapítás fontos történelmi jelentőséggel bírt a keleti szlávok számára. Kedvező feltételeket teremtett a mezőgazdaság, a kézművesség, a külkereskedelem fejlődéséhez, befolyásolta a társadalmi szerkezet kialakulását. Az állam kialakulásának köszönhetően kialakul az ősi orosz kultúra, kialakul a társadalom egységes ideológiai rendszere. .