Šaljeći seljake tragače za istinom na put, N. A. Nekrasov ne samo da nam pokazuje ljude različitih klasa, čineći drugi portret Rusije polovina XIX stoljeća na jednoj od prekretnica svog razvoja – sazrijevanju i provedbi reforme iz 1861. godine. Glavni zadatak pjesnika koji piše za narod i govori u njegovo ime je da pokaže ruski narod kakav je. „Odlučio sam da predstavim u koherentnoj priči sve što znam o ljudima“, napisao je NA Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, „sve što sam čuo sa njegovih usana, i izneo sam „Kome ​​u Rusija živi dobro"... Biće to epopeja modernog seljačkog života..."
Pred nama je čitava galerija slika, raznih likova, raznih pogleda na život. Proći pred očima čitaoca, kao živi, ​​pravednici i nitkovi, vrijedni radnici i ljenjivci, buntovnici i jelolizači, buntovnici i kmetovi. Pjesnik o nekome priča detaljno i živopisno, neko je prikazan u jednom izražajnom potezu. Čak i naši istinoljubivi seljaci iz mjesta sa takvima
Izgovaranje imena –
zategnuta provincija,
prazna župa,
Iz raznih sela
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Plamenici, Golodukhina,
Neuspjeh također -
Ne homogena bezlična masa, već ljudi sa svojom prošlošću, svojim strastima. Napustivši kuću i svoje poslove zarad velikog cilja - pronalaženja smisla seljačkog života, saznanja ko živi sretno, slobodno u Rusiji - ne mogu zamisliti život u besposlici. Ne samo da ispovijest Matrene Timofejevne plaćaju radom - posao postaje potreba:
Stranci to nisu mogli podnijeti:
„Dugo nismo radili,
Hajde da kosimo!"
Sedam žena im je dalo pletenice.
Probudi se, upali
zaboravljena navika
Raditi! Kao zubi od gladi
Radi za svakoga
Agilna ruka.
Muškarci se odmiču od traženja sretnih ljudi među sveštenicima, zemljoposjednicima i drugim predstavnicima hijerarhijske elite, možda zato što ne poštuju klošare koji ne razlikuju “klasje raži i ječmeno klasje”.
Mi smo malo
Pitamo Boga:
pošten dogovor
uradi vešto
Daj nam snage!
Radni vijek -
Direktno prijatelju
Put do srca
Daleko od praga
Kukavica i lijenčina!
Slike života mnogostradalnog ruskog naroda sastavljene su od hvalisavih priča na vašarima, od narodnih pesama, od legendi lutalica i hodočasnika, od ispovesti - kao da pred nama hoda, kopile i bosonoge, sa povijenim leđima od prezaposlenosti, sa licem opečenim suncem, sa žuljevitim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u duši, cijela Rusija.
Nisu bele žene nežne,
I mi smo sjajni ljudi.
Na poslu i na zabavi!
Dakle, dostojanstveno, ruski muškarci govore o sebi. Neka država ne cijeni njihove borbene podvige:
Pa iz redute, iz prvog broja
Hajde, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta!
I punu penziju
Nije uspjelo, odbijeno
Sve rane starca.
Doktorov pomoćnik je pogledao
Rekao je: „Drugorazredni!
Po njima i penzija!.
Kompletno izdanje nije naručeno:
Srce nije probijeno
Ali obični ljudi ih poštuju i žale.
Neka trgovci i izvođači profitiraju od seljačkog rada, noseći nepodnošljiv teret, uzimajući hrabru snagu, potkopavajući zdravlje, neka se čini kao sreća nakon rada u tuđini
Dođi svojoj kući
Da umrem kod kuće
Ona će ih podržati domovina.
Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći:
“U selu Bosov
Yakim Nagoi živi
On radi do smrti
Pije do pola do smrti!”
Cijela priča o Yakimu Nagogoyu je sudbina talentovanog zanatlije, vrijednog radnika, buntovnika i siromaha, ispričana u nekoliko redaka:
Jakim, jadni starac,
Živeo jednom u Sankt Peterburgu,
Da, završio je u zatvoru.
Hteo sam da se takmičim sa trgovcem!
Kao oguljeni čičak,
Vratio se svojoj kući
I uzeo plug.
Od tada se peče već trideset godina
Na traci pod suncem
Spašen ispod drljače
Od česte kiše
Živi - petlja se sa plugom,
I smrt će doći Yakimushki -
Kao da će grudva zemlje otpasti,
Šta je suvo na plugu.
N. A. Nekrasov opisuje Yakima kao mučenog patnika:
Prsa potopljena, kao depresivna,
stomak; na oči, na usta
Zrače kao pukotine
Na suhom tlu;
I sebe majci zemlji
On izgleda kao: smeđi vrat,
Kao sloj odsečen plugom,
lice od cigle,
ruka - kora drveta,
A kosa je pijesak.
Međutim, Yakim Nagoi nije mračan, potišten čovjek, uspio je zadržati čistu, bistru dušu i individualnost. Spašavajući popularne grafike tokom požara, izgubio je novac nakupljen „cijeli vek“, ali nije „došao sebi“, nije promenio njegov san o lepoti. Znajući kako razgovarati s narodom, govoriti figurativno i živopisno, Yakim je taj koji formulira suštinu seljačkog protesta, napominjući njegove velike latentne snage i slabosti izraza:
Svaki seljak ima
Duša taj crni oblak -
Ljut, strašno - i bilo bi neophodno
Odatle tutnjaju gromovi,
krvava kiša
I sve se završava vinom.
Yakim Nagoi stoji na samom početku puta koji vodi ka spoznaji vlastitog dostojanstva, svoje snage, potrebe za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.
Slika Ermile Girin u pjesmi je postala simbol najvišeg autoriteta u narodu, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kada žele da mu oduzmu mlin i trgovac Altynnikov, u dosluhu sa zvaničnicima, traži da se novac za to odmah isplati, narod mu, znajući za Girinovo poštenje, pomaže prikupljanjem potrebne sume na vašaru.
Jermilo je pismen momak,
Nema vremena za zapisivanje
Bolje broji!
Stavi pun šešir
Celkovikov, Lobančikov,
Spaljen, pretučen, iskrcan
Seljačke novčanice.
Jermilo je uzeo - nije prezirao
I grumen bakra.
Ipak, počeo bi da prezire,
Kad sam stigao
Ostalo grivna bakra
Više od sto rubalja!
Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad činovnika. Zbog iskrenosti, ljudi su izabrali Jermilu za burgomestera. I on
Sa sedam godina svetskog penija
Nije se stisnuo ispod nokta
Sa sedam godina nije dotakao pravu,
Nije pustio krivce
nisam savijao svoje srce…
A kada je Yermila malo posrnuo - spasio je mlađeg brata od vrbovanja, umalo se objesio zbog kajanja, uspio je vratiti sina Vasiljevnu, koji je regrutovan umjesto Yermilinog brata, iskupio se za svoju krivicu i dao ostavku.
U mlinu
Njegovo
Uzeo sam to za molitvu mirne savjesti,
Nije zaustavio ljude
službenik, menadžer,
Bogati zemljoposednici
I najsiromašniji ljudi
Svi redovi su poštovani
Naredba je bila stroga!
Zahvaljujući svemu tome Ermila Girin je imala
Čast zavidna, istina,
Nije kupljeno novcem
Ne strah: stroga istina.
Um i ljubaznost!
Čak su i vlasti bile svjesne njegovog velikog autoriteta u narodu i htjele su ga iskoristiti u svoje svrhe kada se pobunila
Votchina
zemljoposjednik Obrubkov,
uplašena provincija,
okrug Nedykhaniev,
Selo Stolbnjaki…
Vlasti su se nadale da će im bivši gradonačelnik Girin pomoći, uspjeti da smiri pobunjenike, ali Yermila nije išao protiv svoje savjesti, zbog čega je završio u zatvoru, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. U pjesmi se sve više ponavlja motiv pobune, ljutnje, nemogućnosti da se život nastavi na stari način - u poniznosti i strahu.
Ne izdržati - ponor,
Izdržati - ponor! -
Ovim rečima počinje priča o životu Savelija, heroja Svete Rusije, dugo vrijeme zajedno sa svojim suseljanima koji su pružili otpor zemljoposedniku, a potom živog zakopali u zemlju nemačkog menadžera koji mu se rugao. Vidjeli smo, doduše spontan, ali već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ koju je dobacio Savelije: "Nadai!" Nakon odsluženja teškog rada, seljak se vraća kući neslomljen („žigosan, ali ne rob!“), ne gubeći osjećaj dostojanstva, ne pomirujući se sa taštinom, pohlepom, sitnim gnjavažom porodice, zadržavajući ljubaznu dušu i sposobnost da razumije i podrži mladu snaju. Simbolično je što spolja podsjeća na Matrjonu na spomenik Ivanu Susaninu. Ali ni seljanke, „višestruko uvrnute“, „dugotrpeljive“, ne izgledaju potišteno i pokorno. U Matrjoni Timofejevnoj Korčaginoj ne postoji samo snaga da izdrži sva iskušenja, prekomerni rad, porodično maltretiranje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju decu, svog muža, da prihvati kaznu, prigovore rođaka njenog muža:
U meni
Nema slomljene kosti
Nema neispružene vene,
> Krv nije neiskvarena -
Ja trpim i ne gunđam!
Sva moć koju je Bog dao
Verujem u rad
Sve u dječjoj ljubavi!
Matrena Timofejevna o sebi kaže:
Za mene - tiho, nevidljivo -
Oluja je prošla,
Ona sebe smatra "staricom" sa trideset i osam godina i sigurna je u to
Nije stvar - između žena
Sretan izgled!
Uočavajući heroininu sposobnost da se nosi sa okolnostima, želju da bude gospodarica svoje sudbine, Nekrasov pokazuje neodoljivu moć sistema, koji stvara mnogo zla. Utoliko su nam draže riječi jedne seljanke koja je uspjela spasiti živu dušu na ovom svijetu:
Saginjem glavu
Nosim ljutito srce!
Među neposlušnim i slobodoljubivim seljacima - junacima pjesme, treba primijetiti i epizodnu sliku neumoljivog Agapa (poglavlje "Posljednje dijete"), koji je toliko mrzeo zemljoposjednike da nije mogao podnijeti ni "komediju". “ kazne, kada je, da bi ugodio Posljednjem, princu Utjatinu, bio pijan u štali i prisiljen da vrišti kao da je podvrgnut okrutnom bičevanju – umro je od poniženja koje je doživio. Postoje i drugi likovi u pesmi:
Ljudi sluganskog ranga -
Pravi psi ponekad:
Što je kazna stroža
Tako im dragi, gospodo.
Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je polizao gospodarove tanjire i dobio "gospodovu bolest" - giht, i vječiti "kmet knezova Utjatina" lakaj Ipat, i uzorni sluga Jakov vjerni. Ovo je "lažni" upravitelj Klim, najbezvrijedniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika starijeg Gleba, koji je za novac uništio volju pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao slobodu.
Decenijama, sve do nedavno
Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,
Sa porodicom, sa plemenom, kakav narod!
Kakav narod! kamenom u vodu!
Bog sve oprašta, ali Juda grijeh
Ne oprašta.
Oh covece! covece! ti si najgori od svih
I za to se uvek trudite!
Pjesma N. A. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji" je izvanredna jer prikazuje stvarni život - raznolikost tipova seljaka, dva puta "među svijetom doline". A pored "puta puta", kojim ide gomila "gladna iskušenja", postoji još jedan put:
Put je pošten
Hodaju po njemu
Samo jake duše
ljubavni,
Boriti se, raditi
Za zaobiđene
Za potlačene.
N. A. Nekrasov to kaže
Rusija je već dosta poslala
Njegovi sinovi, obeleženi
Pečat dara Božijeg,
Na poštenim stazama
mnogo sam plakala...
Na slici Grigorija Dobrosklonova, koji
Sudbina je pripremljena
Staza je veličanstvena, ime je glasno
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir,
Jasno prepoznajemo osobine Nekrasovljevog kolege - Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, koji je čvrsto odlučio kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, hranjen kruhom napola sa suzama, odgojen u tužnim pjesmama o gorkoj sudbini vahlačine, spojio je u duši ljubav prema siromašnoj majci s ljubavlju prema domovini, polažući za nju Zvuke blistave himne plemenite - On je pevao oličenje sreće naroda! Zahvaljujući realnosti i optimističnoj obojenosti slike Grigorija Dobrosklonova, pjesmu N. A. Nekrasova doživljavate ne samo kao optužnicu državna struktura tog vremena, ali i kao himna hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Prateći pesnika, želim da ponovim:
Više Rusa
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.

Esej o književnosti na temu: Raznolikost seljačkih tipova u Nekrasovoj pjesmi "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"

Ostali spisi:

1. Slike seljanki koje je pjesnik prikazao u djelima napisanim prije pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ izgledaju samo kao skice za portret Matrjone Timofejevne u punoj veličini. Ako u 40-im, pa i kasnije, Nekrasov prikazuje uglavnom strpljenje kod seljanki, Pročitajte više ......
2. Pesma „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“ je delo o narodu, njegovom životu, radu i borbi. Pjesnik seljačke demokratije, saveznik Dobroljubova i Černiševskog, Nekrasov nije mogao proći pored onih koji su se nesebično, ne štedeći truda i života, borili za slobodu naroda. Slike Opširnije ......
3. Ime N. A. Nekrasova zauvijek se učvrstilo u svijesti ruske osobe kao ime velikog pjesnika koji je svojom novom riječju došao u književnost, uspio izraziti visoke patriotske ideale svog vremena u jedinstvenim slikama i zvucima. Pesma Ko živi dobro u Rusiji Opširnije ......
4. Ruski narod skuplja snagu i uči da bude građanin... N. A. Nekrasov Jedan od najvećih poznata dela N. A. Nekrasov je pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, koja veliča ruski narod. S pravom se može nazvati vrhuncem Nekrasovljevog rada. Napisao Pročitajte više ......
5. Ruskom narodu još nisu postavljene granice: pred njima je svjetski put. N. A. Nekrasov U životu svakog pjesnika dođu dani kada se njegov talenat velikodušno otkriva ljudima, a on sam prkosno ulazi u književnost. Vrijeme prolazi, a njegov rad postaje Read More ......
6. N. A. Nekrasov u svojoj pjesmi stvara slike „novih ljudi“ koji su izašli iz narodnog okruženja i postali aktivni borci za dobro naroda. Takav je Jermil Girin. Na kojoj god poziciji bio, šta god da radi, trudi se da bude koristan seljaku, Read More ......
7. 1. Sedam lutalica u potrazi za sretnom osobom. 2. Ermil Girin. 3. „Kmetova žena“ Matrena Timofejevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Tema traganja za sretnom sudbinom i "majčinom istinom" zauzima značajno mjesto u folklornoj tradiciji, na koju se N. A. Nekrasov oslanjao pri stvaranju pjesme "Kome u Rusiji Pročitajte više ......
8. Pjesma N. A. Nekrasova "Kome je dobro živjeti u Rusiji" je djelo koje prikazuje maksimalni stepen punoća za čitavu epohu u životu naroda. Autor istražuje život naroda prije i poslije 1861. godine, nakon formalnog ukidanja kmetstva. U središtu posla je problem Read More ......

Raznolikost seljačkih tipova u Nekrasovoj pesmi "Ko treba da živi dobro u Rusiji"

Radnja pesme

Kompozicija pjesme

Žanr pjesme

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" zamišljena je kao ep. epic je umjetničko djelo, koji oslikava čitavu epohu u životu naroda. Nekrasov crta široko platno o životu ljudi, procjenjujući ga sa stanovišta naroda.

Kompozicija je građena po zakonima klasičnog epa, tj. sastoji se od odvojenih, relativno nezavisnih delova i poglavlja povezana temom puta kojim luta sedam muškaraca u potrazi za sretnim čovjekom.

Redoslijed poglavlja u pjesmi i dalje je kontroverzan, jer je djelo ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih zabrana. U kompletnim radovima A.N. Nekrasovljevi dijelovi i poglavlja pjesme raspoređeni su ovim redoslijedom:

"prolog"

"prvi dio"

Poglavlje I. Pop

Poglavlje II. Seoski sajam»

Poglavlje III. pijana noć

Poglavlje IV. Happy

Poglavlje V. Vlasnik zemljišta

"Zadnje dijete"

"seljanka"

"Praznik - za ceo svet"

U Prologu se sastaje sedam muškaraca iz različitih sela i započinju svađu o sreći i srećnoj osobi u Rusiji. Imena sela svedoče o opštoj slici postreformne ruševine: „Zategnuta gubernija, okrug Terpigorev, prazna volost, iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavin, Razutova, Znobišina, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe. Muškarci su odlučili krenuti u potragu za sretnim čovjekom. Važna slika pjesme je slika ceste, koja vam omogućava da naširoko i u potpunosti prikažete život ljudi. U pjesmi se čuju mnogi glasovi koji se spajaju u jedan glas - glas naroda Rusije.

Junaci pesme pokušavaju da pronađu nekoga ko "ima zabavan, slobodan život u Rusiji". Glasovi sveštenika, zemljoposednika, poslednjeg plemića, seljaka zvuče isto: u Rusiji nema srećnih ljudi.

Iza spora između seljaka, Nekrasov postavlja sasvim drugo pitanje: šta je sreća u večnom, pravoslavnom hrišćanskom shvatanju nje, i da li je ruski narod u stanju da spoji seljačku politiku sa hrišćanskim moralom?

U poglavlju „Gozba za ceo svet“ Nekrasov iznosi centralnu sliku pesme – sliku Griše Dobrosklonova, zaštitnika naroda, koji kaže: „Ruski narod skuplja snagu i uči da bude građanin. .” Ove riječi su glavni patos pjesme. Nekrasov pokazuje kako u narodu sazrevaju snage koje ga spajaju.

U poglavlju "Seoski sajam" Nekrasov prikazuje gomilu - šareno, pijano, bučno more ljudi. U slici seoskog vašara - duša seljaka, široka i mnogostrana, punog glasa i neobuzdana.

U poglavlju "Pijana noć" slavlje je vrhunac i situacija postaje napeta. I dolazi čovjek jak karakter Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- seljak, iskusan seljak, u prošlosti angažovan na sezonskim poslovima, koji je živeo u gradovima. On je jedan od onih "koji rade do smrti, piju pola do smrti". Yakim Nagoi se čitaocu pojavljuje kao sin majke vlažne zemlje, kao simbol radnih osnova seljačkog života: „postoje zavoji kraj očiju, blizu usta, kao pukotine u suvoj zemlji“, „na ruka je kora drveta, a kosa je pijesak”. Yakim Nagogo ima svoj vlastiti seljački osjećaj za čast i dostojanstvo. On vidi društvenu nepravdu prema narodu; u njegovim riječima o narodnoj duši čuje se strašno upozorenje.

Slika Yakima Nagogoa odražavala je kontradiktornost duše ljudi. Pomaže razumjeti da je moguće suditi o tuzi ili radosti ljudi samo unutar načina života ljudi.

Ermil Girin- jednostavan čovjek koji je svojom pravdom i poštenjem zaslužio opšte poštovanje. Kada su Ermil i trgovac Altynnikov vodili parnicu oko mlina, a on nije imao novca kod sebe, obratio se narodu za podršku. A narod u jednom nagonu skuplja novac i trijumfuje nad neistinom.

Ermil Girin je obdaren oštrim osjećajem za kršćansku savjest i čast. Samo jednom je posrnuo: zaštitio je mlađeg brata Mitrija od regrutovanja. Ali ovaj čin koštao je Jermila velike patnje i završio se pokajanjem ljudi, što je dodatno ojačalo njegov autoritet.

Činilo se da je Yermil imao sve što mu je bilo potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast. Ali u kritičnom trenutku, Yermil žrtvuje sve zarad narodne istine i završava u zatvoru.

Matryona Timofeevna Korchagina- ruska seljanka ponosnog i nezavisnog karaktera, sa osećajem dostojanstva. Nekrasov je u pjesmi pokazao sudbinu žene iz naroda: život u Dom, provod i brak, život u kući muža, rođenje djeteta, smrt djeteta, ispraćaj muža u regrute, poslovi za muža itd.

Slika Matryone Timofeevne simbol je mudrosti, marljivosti, strpljenja ruske žene. Ona nosi crte velike mučenice, sposobne za prezaposlenost i duhovnu poniznost. Vjeruje da je njena sudbina sretnija od drugih, uprkos svim iskušenjima, budući da joj život popravlja ljubazna guvernerka Elena Aleksandrovna. Ali ruska seljanka, prema Matrjoni Timofejevnoj, u principu ne može biti srećna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Govor Matrone Timofejevne je folklor, sa njenih usana čujemo narodne pesme i seljačke jadikovke. Ovo je glas samih ljudi.

Savelij, sveti ruski junak- junak koji se pojavljuje u priči o Matrjoni Timofejevnoj. On je kostromski seljak koji je odrastao u zabačenoj šumskoj regiji i rijeci Koregi. Saveliy personificira moćni šumski element. Prošao je kroz zatvor i teške poslove. Sa ostalim seljacima, kada je strpljenje da izdrži tiraniju njemačkog upravitelja puklo, Savelije ga je gurnuo u jamu i sravnio sa zemljom. Savelij je prvi spontani narodni buntovnik u pesmi. Kada ga zovu „žigosan, robijaš“, Savelije odgovara: „Žigosan, ali ne rob!“ U samom strpljenju naroda on vidi oličenje ruskog herojstva. Međutim, silna Savelijeva moć nije bez kontradiktornosti. Tragedija koja se dogodila Saveliju, koji nije pratio svog voljenog unuka Djomušku, omekšava srce heroja. Smrt dječaka doživljava kao kaznu za prošli grijeh ubistva. Od buntovnika se pretvara u religioznog podvižnika koji odlazi na pokajanje u manastir.

Dakle, seljaci poreformske Rusije shvataju da žive nesrećno i ko je kriv za njihovu nevolju, ali ih to ne sprečava da zadrže svoje unutrašnje dostojanstvo, poštenje, smisao za humor i svoju unutrašnju ispravnost. Autorov stav prema slikama seljaka ne izaziva sažaljenje u čitaocu, pjesnik se divi svojim junacima i vjeruje da su u stanju sudjelovati u seljačkoj revoluciji.

Sve što znam o ljudima, - napisao je NA Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, - sve što sam slučajno čuo sa njegovih usana, i izneo sam "Ko treba da živi dobro u Rusiji" ... Ovo će budi epski moderni seljački život..."

Pred nama je čitava galerija slika, raznih likova, raznih pogleda na život. Proći pred očima čitaoca, kao živi, ​​pravednici i nitkovi, vrijedni radnici i ljenjivci, buntovnici i jelolizači, buntovnici i kmetovi. Pjesnik o nekome priča detaljno i živopisno, neko je prikazan u jednom izražajnom potezu. Čak i naši istinoljubivi seljaci iz mjesta sa takvima

izgovaranje imena

zategnuta provincija,

prazna župa,

Iz raznih sela

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Plamenici, Golodukhina,

Neuspjeh također -

Hajde da kosimo!"

Sedam žena im je dalo pletenice.

Probudi se, upali

zaboravljena navika

Nisu bele žene nežne,

I mi smo sjajni ljudi.

Na poslu i na zabavi!

Dakle, dostojanstveno, ruski muškarci govore o sebi. Neka država ne cijeni njihove borbene podvige:

Pa iz redute, iz prvog broja

Pa, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta!

I punu penziju

Nije uspjelo, odbijeno

Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći:

„U selu Bosov

Yakim Nagoi živi

Pije do pola do smrti!”

Zrače kao pukotine

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

On izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odsečen plugom,

lice od cigle,

ruka - kora drveta,

Međutim, Yakim Nagoi nije mračan, potišten čovjek, uspio je zadržati čistu, bistru dušu i individualnost. Spašavajući popularne grafike tokom požara, izgubio je novac nakupljen "cijeli vek", ali nije "došao k sebi", nije promenio svoj san o lepoti. Znajući kako razgovarati s narodom, govoriti figurativno i živopisno, Yakim je taj koji formulira suštinu seljačkog protesta, napominjući njegove velike latentne snage i slabosti izraza:

Svaki seljak ima

Duša taj crni oblak -

Ljut, strašno - i bilo bi neophodno

Odatle tutnjaju gromovi,

krvava kiša

I sve se završava vinom.

Yakim Nagoi stoji na samom početku puta koji vodi ka spoznaji vlastitog dostojanstva, svoje snage, potrebe za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.

Slika Ermile Girin u pjesmi je postala simbol najvišeg autoriteta u narodu, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kada žele da mu oduzmu mlin i trgovac Altynnikov, u dosluhu sa zvaničnicima, traži da se novac za to odmah isplati, narod mu, znajući za Girinovo poštenje, pomaže prikupljanjem potrebne sume na vašaru.

Jermilo je pismen momak,

Nema vremena za zapisivanje

Stavi pun šešir

Celkovikov, Lobančikov,

Spaljen, pretučen, iskrcan

Seljačke novčanice.

Jermilo je uzeo - nije prezirao

I grumen bakra.

Ipak, počeo bi da prezire,

Kad sam stigao

Ostalo grivna bakra

Više od sto rubalja!

Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad činovnika. Zbog iskrenosti, ljudi su izabrali Jermilu za burgomestera. I on

Sa sedam godina svetskog penija

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotakao pravu,

Nije pustio krivce

nisam savijao svoje srce…

A kada je Yermila malo posrnuo - spasio je svog mlađeg brata od vrbovanja, umalo se objesio zbog kajanja, uspio je vratiti sina Vasiljevnu, koji je regrutovan umjesto Jermilinog brata, iskupio se za svoju krivicu i dao ostavku na dužnost.

U mlinu

Uzeo sam to za molitvu mirne savjesti,

Ljudi nisu pritvorili -

službenik, menadžer,

Matrena Timofejevna o sebi kaže:

Za mene - tiho, nevidljivo -

Ljudi sluganskog ranga -

Pravi psi ponekad:

Što je kazna stroža

Tako im dragi, gospodo.

Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je liznuo gospodareve tanjire i dobio "gospodarovu bolest" - giht, i vječiti "kmet knezova Utjatina" lakaje Ipat, i uzorni sluga Jakov vjerni. Ovo je "lažni" upravitelj Klim, najbeskorisniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika poglavara Gleba, koji je uništio volju pokojnog admirala za novac, koji je svojim kmetovima dao slobodu.

Decenijama, sve do nedavno

Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,

Sa porodicom, sa plemenom, kakav narod!

Kakav narod! kamenom u vodu!

Bog sve oprašta, ali Juda grijeh

Ne oprašta.

Oh covece! covece! ti si najgori od svih

I za to se uvek trudite!

Pjesma N. A. Nekrasova „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ je izuzetna jer prikazuje stvarni život - raznolikost tipova seljaka, dva puta „među svijetom doline“. A pored "puta puta", kojim ide gomila "pohlepna za iskušenjem", postoji još jedan put:

Put je pošten

Hodaju po njemu

Samo jake duše

ljubavni,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene

Za potlačene.

N. A. Nekrasov to kaže

Rusija je već dosta poslala

Njegovi sinovi, obeleženi

Pečat dara Božijeg,

Na poštenim stazama

mnogo sam plakala...

Na slici Grigorija Dobrosklonova, koji

Sudbina je pripremljena

Staza je veličanstvena, ime je glasno

zaštitnik naroda,

Potrošnja i Sibir,

jasno prepoznajemo osobine Nekrasovljevog kolege - Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, koji je čvrsto odlučio kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, hranjen kruhom napola sa suzama, odgajao je tužne pjesme o gorkoj sudbini vahlačine, spojio je u duši ljubav prema siromašnoj majci s ljubavlju prema domovini, dodajući za nju Zvuke blistave himne plemenite - Pjevao je oličenje sreće naroda! .. To je bilo zahvaljujući stvarnosti i optimistična obojenost slike Grigorija Dobrosklonova doživljava pjesmu NA Nekrasova ne samo kao optužnicu tadašnje državne strukture, već i kao himna hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Prateći pesnika, želim da ponovim:

Više Rusa

Nisu postavljena ograničenja:

Pred njim je širok put.

Ti si siromašan
Vi ste u izobilju
Ti si moćan
Nemoćni ste
Majka Rusija!
N. A. Nekrasov.
Ko dobro zivi u Rusiji
Šaljeći seljake željne istine na put, NA Nekrasov nam ne pokazuje samo ljude različitih klasa, crtajući portret Rusije u drugoj polovini 19. veka na jednoj od prekretnica u njenom razvoju - sazrevanju i implementaciji. Reforme iz 1861. Glavni zadatak pjesnika koji piše za narod i govori u njegovo ime je da pokaže ruski narod kakav je. „Odlučio sam da predstavim u koherentnoj priči sve što znam o ljudima“, napisao je NA Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, „sve što sam čuo sa njegovih usana, i izneo sam „Kome ​​u Rusija živi dobro“... Biće to epopeja modernog seljačkog života...“
Pred nama je čitava galerija slika, raznih likova, raznih pogleda na život.

Proći pred očima čitaoca, kao živi, ​​pravednici i nitkovi, vrijedni radnici i ljenjivci, buntovnici i jelolizači, buntovnici i kmetovi. Pjesnik o nekome priča detaljno i živopisno, neko je prikazan u jednom izražajnom potezu. Čak i naši istinoljubivi seljaci iz mjesta sa takvima
izgovaranje imena -
zategnuta provincija,
prazna župa,
Iz raznih sela
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Plamenici, Golodukhina,
Neuspjeh također -
ne homogena bezlična masa, već ljudi sa svojom prošlošću, svojim strastima. Napustivši kuću i svoje poslove zarad velikog cilja - pronalaženja smisla seljačkog života, saznanja ko živi sretno, slobodno u Rusiji - ne mogu zamisliti život u besposlici. Ne samo da ispovijest Matrene Timofejevne plaćaju radom - posao postaje potreba:
Stranci to nisu mogli podnijeti:
„Dugo nismo radili.
Hajde da kosimo!"
Sedam žena im je dalo pletenice.
Probudi se, upali
zaboravljena navika
Raditi! Kao zubi od gladi
Radi za svakoga
Agilna ruka.
Muškarci se udaljavaju od traženja sretnih ljudi među sveštenicima, zemljoposjednicima i ostalim predstavnicima hijerarhijske elite, možda zato što ne poštuju klošare koji ne razlikuju "raženi klas od ječmenog".
Mi smo malo
Pitamo Boga:
pošten dogovor
uradi vešto
Daj nam snage!
Radni vijek -
Direktno prijatelju
Put do srca
Daleko od praga
Kukavica i lijenčina!
Slike života mnogostradalnog ruskog naroda sastavljene su od hvalisavih priča na vašarima, od narodnih pesama, od legendi lutalica i hodočasnika, od ispovesti - kao da pred nama hoda, kopile i bosonoge, sa povijenim leđima od prezaposlenosti, sa licem opečenim suncem, sa žuljevitim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u duši, cijela Rusija.
Nisu bele žene nežne,
I mi smo sjajni ljudi.
Na poslu i na zabavi!
Dakle, dostojanstveno, ruski muškarci govore o sebi. Neka država ne cijeni njihove borbene podvige:
Pa iz redute, iz prvog broja
Hajde, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta!
***
I punu penziju
Nije uspjelo, odbijeno
Sve rane starca.
Doktorov pomoćnik je pogledao
Rekao je: „Srednjo!
Po njima i penzija!
Kompletno izdanje nije naručeno:
Srce nije probijeno
ali ih obični ljudi poštuju i žale.
Neka trgovci i izvođači profitiraju od seljačkog rada, noseći nepodnošljiv teret, uzimajući hrabru snagu, potkopavajući zdravlje, neka se čini kao sreća nakon rada u tuđini
Dođi svojoj kući
Da umrem kod kuće
sama njihova rodna zemlja će ih podržati.
Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći:
„U selu Bosov
Yakim Nagoi živi
On radi do smrti
Pije do pola do smrti!”
Cijela priča o Yakimu Nagogoyu je sudbina talentovanog zanatlije, vrijednog radnika, buntovnika i siromaha, ispričana u nekoliko redaka:
Jakim, jadni starac,
Živeo jednom u Sankt Peterburgu,
Da, završio je u zatvoru.
Hteo sam da se takmičim sa trgovcem!
Kao oguljeni čičak,
Vratio se svojoj kući
I uzeo plug.
Od tada se peče već trideset godina
Na traci pod suncem
Spašen ispod drljače
Od česte kiše
Živi - petlja se sa plugom,
I smrt će doći Yakimushki -
Kao da će grudva zemlje otpasti,
Šta je suvo na plugu.
N. A. Nekrasov opisuje Yakima kao mučenog patnika:
Prsa potopljena, kao depresivna,
stomak; na oči, na usta
Zrače kao pukotine
Na suhom tlu;
I sebe majci zemlji
On izgleda kao: smeđi vrat,
Kao sloj odsečen plugom,
lice od cigle,
ruka - kora drveta,
A kosa je pijesak.
Međutim, Yakim Nagoi nije mračan, potišten čovjek, uspio je zadržati čistu, bistru dušu i individualnost. Spašavajući popularne grafike tokom požara, izgubio je novac nakupljen "cijeli vek", ali nije "došao k sebi", nije promenio njegov san o lepoti. Znajući kako razgovarati s narodom, govoriti figurativno i živopisno, Yakim je taj koji formulira suštinu seljačkog protesta, napominjući njegove velike latentne snage i slabosti izraza:
Svaki seljak ima
Duša taj crni oblak -
Ljut, strašno - i bilo bi neophodno
Odatle tutnjaju gromovi,
krvava kiša
I sve se završava vinom.
Yakim Nagoi stoji na samom početku puta koji vodi ka spoznaji vlastitog dostojanstva, svoje snage, potrebe za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.
Slika Ermile Girin u pjesmi je postala simbol najvišeg autoriteta u narodu, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kada žele da mu oduzmu mlin i trgovac Altynnikov, u dosluhu sa zvaničnicima, traži da se novac za to odmah isplati, narod mu, znajući za Girinovo poštenje, pomaže prikupljanjem potrebne sume na vašaru.
Jermilo je pismen momak,
Nema vremena za zapisivanje
Bolje broji!
Stavi pun šešir
Celkovikov, Lobančikov,
Spaljen, pretučen, iskrcan
Seljačke novčanice.
Jermilo je uzeo - nije prezirao
I grumen bakra.
Ipak, počeo bi da prezire,
Kad sam stigao
Ostalo grivna bakra
Više od sto rubalja!
Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad činovnika. Zbog iskrenosti, ljudi su izabrali Jermilu za burgomestera. I on
Sa sedam godina svetskog penija
Nije se stisnuo ispod nokta
Sa sedam godina nije dotakao pravu,
Nije pustio krivce
nisam savijao svoje srce…
A kada je Yermila malo posrnuo - spasio je mlađeg brata od vrbovanja, umalo se objesio zbog kajanja, uspio je vratiti sina Vasiljevnu, koji je regrutovan umjesto Jermilinog brata, iskupio se za svoju krivicu i dao ostavku.
U mlinu
njegov
Uzeo sam to za molitvu mirne savjesti,
Nije zaustavio ljude
službenik, menadžer,
Bogati zemljoposednici
I najsiromašniji ljudi
Svi redovi su poštovani
Naredba je bila stroga!
Zahvaljujući svemu tome Ermila Girin je imala
Čast zavidna, istina,
Nije kupljeno novcem
Ne strah: stroga istina.
Um i ljubaznost!
Čak su i vlasti bile svjesne njegovog velikog autoriteta u narodu i htjele su ga iskoristiti u svoje svrhe kada se pobunila
Votchina
zemljoposjednik Obrubkov,
uplašena provincija,
okrug Nedykhaniev,
Selo Stolbnjaki…
Vlasti su se nadale da će im bivši gradonačelnik Girin pomoći, uspjeti da smiri pobunjenike, ali Yermila nije išao protiv svoje savjesti, zbog čega je završio u zatvoru, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. U pjesmi se sve više ponavlja motiv pobune, ljutnje, nemogućnosti da se život nastavi na stari način - u poniznosti i strahu.
Ne izdržati - ponor,
Izdržati - ponor! —
ovim riječima počinje priča o životu Savelija, svetog ruskog heroja, koji se dugo, zajedno sa svojim sumještanima, opirao posjedniku, a zatim živog zakopao u zemlju njemačkog upravitelja koji mu se rugao. Vidjeli smo, doduše spontan, ali već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ koju je dobacio Savelije: "Nadai!" Nakon odsluženja teškog rada, seljak se vraća kući neslomljen („žigosan, ali ne rob!“), ne gubeći osjećaj dostojanstva, ne pomirujući se sa taštinom, pohlepom, sitnim gnjavažom porodice, zadržavajući ljubaznu dušu i sposobnost da razumije i podrži mladu snaju. Simbolično je što spolja podsjeća na Matrjonu na spomenik Ivanu Susaninu. Ali seljanke, „višestruko uvrnute“, „dugotrpeljive“, ne izgledaju potišteno i pokorno. U Matrjoni Timofejevnoj Korčaginoj ne postoji samo snaga da izdrži sva iskušenja, prekomerni rad, porodično maltretiranje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju decu, svog muža, da prihvati kaznu, prigovore rođaka njenog muža:
U meni
Nema slomljene kosti
Nema neispružene vene,
> Nema neiskvarene krvi -
Ja trpim i ne gunđam!
Sva moć koju je Bog dao
Verujem u rad
Sve u dječjoj ljubavi!
Matrena Timofejevna o sebi kaže:
Za mene - tiho, nevidljivo -
Oluja je prošla,
ona sebe smatra "staricom" sa trideset i osam godina i sigurna je u to
Nije stvar - između žena
Srećno traženje!
Uočavajući heroininu sposobnost da se nosi sa okolnostima, želju da bude gospodarica svoje sudbine, Nekrasov pokazuje neodoljivu moć sistema, koji stvara mnogo zla. Utoliko su nam draže riječi jedne seljanke koja je uspjela spasiti živu dušu na ovom svijetu:
Saginjem glavu
Nosim ljutito srce!
Među neposlušnim i slobodoljubivim seljacima - junacima pjesme, treba primijetiti i epizodnu sliku neumoljivog Agapa (poglavlje "Posljednje dijete"), koji je toliko mrzeo zemljoposjednike da nije mogao podnijeti ni "komediju" kazne, kada je, da bi ugodio Posljednjem, princu Utjatinu, bio pijan u štali i prisiljen da vrišti kao da je podvrgnut okrutnom bičevanju - umro je od poniženja koje je doživio. Postoje i drugi likovi u pesmi:
Ljudi sluganskog ranga -
Pravi psi ponekad:
Što je kazna stroža
Tako im dragi, gospodo.
Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je liznuo gospodareve tanjire i dobio "gospodarovu bolest" - giht, i vječiti "kmet knezova Utjatina" lakaje Ipat, i uzorni sluga Jakov vjerni. Ovo je "lažni" upravitelj Klim, najbeskorisniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika starijeg Gleba, koji je za novac uništio volju pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao slobodu.
Decenijama, sve do nedavno
Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,
Sa porodicom, sa plemenom, kakav narod!
Kakav narod! kamenom u vodu!
Bog sve oprašta, ali Juda grijeh
Ne oprašta.
Oh covece! covece! ti si najgori od svih
I za to se uvek trudite!
Pjesma N. A. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji" je izvanredna jer prikazuje stvarni život - raznolikost tipova seljaka, dva puta "među svijetom doline". A pored "puta puta", kojim ide gomila "pohlepna za iskušenjem", postoji još jedan put:
Put je pošten
Hodaju po njemu
Samo jake duše
ljubavni,
Boriti se, raditi
Za zaobiđene
Za potlačene.
N. A. Nekrasov to kaže
Rusija je već dosta poslala
Njegovi sinovi, obeleženi
Pečat dara Božijeg,
Na poštenim stazama
mnogo sam plakala...
Na slici Grigorija Dobrosklonova, koji
Sudbina je pripremljena
Staza je veličanstvena, ime je glasno
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir,
jasno prepoznajemo crte Nekrasovljevog saborca ​​- Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, koji je čvrsto odlučio kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, hranjen kruhom napola sa suzama, odgojen na tužnim pjesmama o gorkoj sudbini vahlačine, spojio je u duši ljubav prema siromašnoj majci s ljubavlju prema domovini, polažući za nju Zvuke blistave himne plemenite - Pjevao je oličenje sreće naroda! .. To je bilo zahvaljujući stvarnosti i optimistična obojenost slike Grigorija Dobrosklonova doživljava pjesmu NA Nekrasova ne samo kao optužnicu tadašnje državne strukture, već i kao himnu hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Prateći pesnika, želim da ponovim:
Više Rusa
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.

Šaljeći seljake tragače za istinom, NA Nekrasov nam ne pokazuje samo ljude različitih klasa, crtajući portret Rusije u drugoj polovini 19. veka na jednoj od prekretnica u njenom razvoju - sazrevanju i sprovođenje reforme iz 1861. Glavni zadatak pjesnika koji piše za narod i govori u njegovo ime je da pokaže ruski narod kakav je. „Odlučio sam da u jednoj koherentnoj priči predstavim sve što znam o ljudima“, napisao je NA Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, „sve što sam čuo sa njegovih usana, i izneo sam „Kome ​​u Rusija živi dobro”… Biće to ep o modernom seljačkom životu…” Pred nama je čitava galerija slika, raznih likova, raznih pogleda na život. Proći pred očima čitaoca, kao živi, ​​pravednici i nitkovi, vrijedni radnici i ljenjivci, buntovnici i jelolizači, buntovnici i kmetovi. Pjesnik o nekome priča detaljno i živopisno, neko je prikazan u jednom izražajnom potezu. Čak i naši istinoljubivi seljaci iz mesta sa tako upečatljivim imenima - Zategnuta provincija, Prazna volost, Iz različitih sela - Nesitov, Nejolova, Zaplatova, Dirjavina, Gorionici, Goloduhin, Pad uroda, takođe - nisu homogena bezlična masa, već ljudi sa njihova prošlost, njihove zavisnosti. Napustivši kuću i svoje poslove zarad velikog cilja - pronalaženja smisla seljačkog života, saznanja ko živi sretno, slobodno u Rusiji - ne mogu zamisliti život u besposlici. Ne samo da ispovijest Matrene Timofejevne plaćaju radom - rad postaje potreba: lutalice nisu izdržale: "Dugo nismo radili, hajde da ga pokosimo!" Sedam žena im je dalo pletenice. Probudio se, rasplamsao se Navika zaboravljena Na posao! Kao zubi od gladi, Svako ima okretnu ruku. Muškarci se udaljavaju od traženja sretnih ljudi među sveštenicima, zemljoposjednicima i ostalim predstavnicima hijerarhijske elite, možda zato što ne poštuju klošare koji ne razlikuju "klasje raži od ječmenog". Boga tražimo malo: Poštenu stvar Vješto učiniti Daj nam snage! Radni vek - Direktan put do srca, Daleko od praga, Kukavica i lenj! Slike života mnogostradalnog ruskog naroda sastavljene su od hvalisavih priča na vašarima, od narodnih pesama, od legendi lutalica i hodočasnika, od ispovesti - kao da pred nama hoda, kopile i bosonoge, sa povijenim leđima od prezaposlenosti, sa licem opečenim suncem, sa žuljevitim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u duši, cijela Rusija. Ne nežne beloruke, Ali mi smo veliki ljudi u poslu i u veselju! Dakle, dostojanstveno, ruski muškarci govore o sebi. Neka država ne cijeni njihove podvige: Pa sa redute, iz prvog broja Pa sa Đorđem - po svijetu, po svijetu! A puna penzija nije išla, sve rane starca su odbačene. Doktorov pomoćnik je pogledao, rekao je: “Drugorazredni! Po njima i penzija!. Nije naređeno da se izdaju puni: Srce se ne probija, ali ih obični ljudi poštuju i žale. Neka trgovci i ugovarači unovče seljački rad, noseći ogroman teret, uzimajući hrabru snagu, potkopavajući zdravlje, neka se čini kao sreća nakon rada u tuđini Doći u domovinu, Umrijeti kod kuće - sama će im domovina podržati . Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći: "Jakim Nagoj živi u selu Bosovo, radi do smrti, pije do pola!" Čitava priča o Jakimu Nagogoju je sudbina talentovanog zanatlije, vrednog radnika, buntovnika i jadnika, ispričana u nekoliko redova: Jakim, jadni starac, Živeo jednom u Sankt Peterburgu, Da, završio je u zatvoru: Mislio sam da se takmičim sa trgovcem! Kao oljušteni somot, Vratio se u domovinu I uzeo plug. Od tada se peče već trideset godina Na traci pod suncem, Pod drljačom, od česte kiše bježi, Živi - petljajući s plugom, I smrt će doći Jakimuški - Kako grudva zemlje otpada, Što se osušila gore na plugu. N. A. Nekrasov opisuje Jakima kao izmučenog patnika: Grudi su utonule, kao depresivne, stomak; na očima, na ustima Zrači kao pukotine Na suvoj zemlji; I on sam liči na majku zemlju: vrat mu je smeđi, Kao sloj odrezan plugom, Lice od cigle, Ruka mu je kora od drveta, A kosa mu je pijesak. Međutim, Yakim Nagoi nije mračan, potišten čovjek, uspio je zadržati čistu, bistru dušu i individualnost. Spašavajući popularne grafike tokom požara, izgubio je novac nakupljen "cijeli vek", ali nije "došao k sebi", nije promenio njegov san o lepoti. Znajući da razgovara sa narodom, da govori figurativno i živopisno, Jakim je taj koji formuliše suštinu seljačkog protesta, napominjući njegove velike latentne snage i slabosti izraza: Svaki seljak ima Dušu koja je crni oblak - Gnev, strašni - i da gromovi odatle grme, Da se proliju kiše krvi A sve završava u vinu. Yakim Nagoi stoji na samom početku puta koji vodi ka spoznaji vlastitog dostojanstva, svoje snage, potrebe za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem. Slika Ermile Girin u pjesmi je postala simbol najvišeg autoriteta u narodu, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kada žele da mu oduzmu mlin i trgovac Altynnikov, u dosluhu sa zvaničnicima, traži da se novac za to odmah isplati, narod mu, znajući za Girinovo poštenje, pomaže prikupljanjem potrebne sume na vašaru. Jermilo je pismen momak, da nema vremena za zapisivanje, imaj vremena da brojiš! Stavili su punu kapu celkovika, šalova, spaljenih, pretučenih, odrpanih seljačkih novčanica. Jermilo je uzeo - nije prezirao I bakreni peni. Počeo bi prezirati, Kad je ovdje naišao Još jedna bakrena grivna skuplja od sto rubalja! Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad činovnika. Zbog iskrenosti, ljudi su izabrali Jermilu za burgomestera. I sa sedam godina nije držao ni pare ovozemaljskog pod ekserom, U sedam godina nije dotakao pravog, Ne pustio krivca, Ne iskrivio dušu ... A kad Jermila malo posrnuo - spasio je mlađeg brata od vrbovanja, umalo se objesio zbog grižnje savjesti, uspio je vratiti sina Vasiljevnu, koji je regrutovan umjesto Ermilinog brata, iskupio se za svoju krivicu i dao ostavku. Kod svog mlina Uzeo je za mljevenje po svojoj savjesti, Nije zadržavao narod - Činovnika, upravnika, Bogate zemljoposjednike I najsiromašnije seljake - Svi redovi Strogi nalog! Zahvaljujući svemu tome, Ermila Girin imala je zavidnu, istinsku čast, Ne kupljenu ni novcem ni strahom: strogom istinom. Um i ljubaznost! Čak su i vlasti bile svjesne njegovog velikog autoriteta u narodu i htjele su ga iskoristiti u svoje svrhe kada su se pobunili posjed veleposjednika Obrubkov, Uplašena provincija, Nedykhanievski vijez, selo Stolbnyaki... Vlasti su se nadale da će bivši gradonačelnik Girin bi im pomogao, uspeo da smiri pobunjenike, ali Yermila nije išao protiv savjesti, zbog čega je završio u zatvoru, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. U pjesmi se sve češće ponavlja motiv pobune, ljutnje, nemogućnosti da se život nastavi po starom – u poniznosti i strahu. Izdržati je ponor, Izdržati je ponor! - ovim riječima počinje priča o životu Savelija, svetog ruskog heroja, koji se dugo, zajedno sa svojim sumještanima, opirao posjedniku, a zatim živog zakopao u zemlju njemačkog upravitelja koji mu se rugao. Vidjeli smo, doduše spontan, ali već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ koju je dobacio Savelije: "Nadai!" Nakon odsluženja teškog rada, seljak se vraća kući neslomljen („žigosan, ali ne rob!“), ne gubeći osjećaj dostojanstva, ne pomirujući se sa taštinom, pohlepom, sitnim gnjavažom porodice, zadržavajući ljubaznu dušu i sposobnost da razumije i podrži mladu snaju. Simbolično je što spolja podsjeća na Matrjonu na spomenik Ivanu Susaninu. Ali ni seljanke, „višestruko uvrnute“, „dugotrpeljive“, ne izgledaju potišteno i pokorno. U Matrjoni Timofejevnoj Korčaginoj ne postoji samo snaga da izdrži sva iskušenja, prezaposlenost, porodično maltretiranje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju decu, svog muža, da prihvati kaznu, prigovore rođaka njenog muža: Postoji u meni nema nerazbijene kosti, Nema nerastegnute vene, > Nema neiskvarene krvi - trpim i ne žalim se! Svu snagu koju je Bog dao, uložio sam u rad, Svu ljubav u djeci! Matryona Timofeevna o sebi kaže: Za mene - tiha, nevidljiva - Prošla je duhovna bura, ona sebe smatra "staricom" sa trideset osam godina i sigurna je da nije tako - između žena Da traži srećnu ! .. Uočavajući heroininu sposobnost da se nosi sa okolnostima, želju da sama bude gospodarica svoje sudbine, Nekrasov pokazuje neodoljivu moć sistema, koji stvara mnogo zla. Utoliko su nam draže reči jedne seljanke koja je uspela da spase živu dušu na ovom svetu: Pognutu glavu, ljuto srce nosim! Među neposlušnim i slobodoljubivim seljacima - junacima pjesme, treba primijetiti i epizodnu sliku neumoljivog Agapa (poglavlje "Potonji"), koji je toliko mrzeo zemljoposjednike da nije mogao podnijeti ni "komediju" kazna kada je, da bi ugodio Posljednjem, princu Utjatinu, bio pijan u štali i prisiljen da vrišti kao da je podvrgnut okrutnom bičevanju - umro je od doživljenog poniženja. U pesmi ima i drugih junaka: Ljudi sluganskoga - Pravi psi ponekad: Što je kazna teža, Gospodu su draži. Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je polizao gospodareve tanjire i dobio "gospodarovu bolest" - giht, i vječiti "kmet knezova Utjatina" lakaje Ipat, i uzorni sluga Jakov vjerni. Ovo je "lažni" upravitelj Klim, najbeskorisniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika starijeg Gleba, koji je za novac uništio volju pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao slobodu. Desetine godina, donedavno Osam hiljada duša zlikovac je obezbeđivao, Sa rodom, sa plemenom, kakav narod! Kakav narod! kamenom u vodu! Bog sve oprašta, ali Judini greh nije oprošten. Oh covece! covece! ti si grešnik svih, i zbog toga ćeš uvijek patiti! Pjesma N. A. Nekrasova „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ je izuzetna jer prikazuje stvarni život - raznolikost tipova seljaka, dva puta „među svijetom doline“. A pored „puta puta“, kojim ide gomila „pohlepna za iskušenjem“, postoji još jedan put: Put pošten, Njime idu samo jake, ljubazne duše, Da se bore, da rade Za zaobiđene, Jer potlačenih. NA Nekrasov kaže da je mnoga Rusija već poslala svoje Sinove, obeležene Pečatom dara Božijeg, Na poštenim stazama, Plakalo ih je mnogo... U liku Grigorija Dobrosklonova, kome je sudbina pripremila slavni put , glasno ime Narodnog Zastupnika, Potrošnje i Sibira, jasno prepoznajemo crte Nekrasovljevog kolege - Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, koji je čvrsto odlučio kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, hranjen kruhom napola sa suzama, odgajao je tužne pjesme o gorkoj sudbini vahlačine, spojio je u duši ljubav prema siromašnoj majci s ljubavlju prema domovini, dodajući za nju Zvuke blistave himne plemenite - Pjevao je oličenje sreće naroda! .. To je bilo zahvaljujući stvarnosti i optimistična obojenost slike Grigorija Dobrosklonova doživljava pjesmu NA Nekrasova ne samo kao optužnicu tadašnje državne strukture, već i kao himna hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Sledeći pesnika, ponavljam: Ruski narod još nije postavio granice: Pred njima je širok put.