1.1. Will

Shvativši potrebu za djelovanjem i donošenjem odgovarajuće odluke, osoba ne ide uvijek u njenu provedbu. Ova tranzicija se ne može objasniti samo motivacijom, kao što je nemoguće objasniti zašto ljudi ponekad zaista ne čine ništa da sprovedu svoje planove, odluke, a ponekad zadovolje i najemotivnije interese. Kada ljudi sa jednakim znanjima i vještinama, sličnih uvjerenja i pogleda na život, s različitim stupnjevima odlučnosti i intenziteta počnu rješavati zadatak koji se nalazi pred njima, to je povezano s ispoljavanjem njihove volje.

Volja je čovjekova svjesna regulacija svog ponašanja i aktivnosti, izražena u sposobnosti prevladavanja unutarnjih i vanjskih poteškoća prilikom obavljanja svrhovitih radnji i djela. Volja je u korelaciji sa cjelokupnom sviješću osobe kao jednim od oblika refleksije stvarnosti, čija je funkcija svjesna samoregulacija njegove aktivnosti u teškim životnim uvjetima. Ova samoregulacija se zasniva na interakciji procesa ekscitacije i inhibicije nervnog sistema. U skladu s tim, psiholozi identifikuju dvije druge kao specifikaciju gornje opće funkcije - aktiviranje i inhibiciju. Ponekad se prva funkcija označava terminom poticajna ili stimulativna.

Voljne i voljne radnje razvijaju se na osnovu nevoljnih pokreta i radnji. Najjednostavniji nevoljni pokreti su refleksni, kao što su suženje i širenje zjenice, treptanje, gutanje, kihanje itd.

Specifičnost voljnog ponašanja je iskustvo stanja „moram“, a ne „hoću“, iako, naravno, treba uzeti u obzir mogućnost podudarnosti voljnog i impulsivnog ponašanja („hoću da ispunim svoje dužnost”). Dakle, slikovito rečeno, naš život je stalna borba između voljnog i uobičajenog, svakodnevnog ponašanja. Za razliku od nevoljnih radnji, svjesne radnje, koje su karakterističnije za ljudsko ponašanje, usmjerene su na postizanje postavljenog cilja. To je svjesna svrhovitost radnji koja karakterizira voljno ponašanje.

Drugim važnim znakom voljnog ponašanja smatra se njegova povezanost sa savladavanjem prepreka, unutrašnjih ili vanjskih. Unutrašnje, subjektivne prepreke uzrokovane su ponašanjem osobe, subjekta voljnog djelovanja, a mogu biti uzrokovane umorom, željom za zabavom, strahom, stidom, lažnim ponosom, inercijom, jednostavnom lijenošću itd.

Najvažniju ulogu u prevazilaženju poteškoća na putu ka ostvarenju cilja igra svijest o njegovom značaju, a ujedno i svijest o svojoj dužnosti. Što je neki cilj značajniji za osobu, to više prepreka savladava. U nekim slučajevima, postizanje cilja se ispostavi da je skuplje od života, a onda voljno djelovanje može dovesti do smrti subjekta. Ovo se može potvrditi primjerima smrti boraca tokom torture ili smrtnih slučajeva u sportskim borbama.

Materijalističko shvaćanje prirode volje ne podrazumijeva prepoznavanje činjenice da uzroci radnji i djela leže u okolnom materijalnom i društvenom okruženju. Volja, zajedno sa drugim aspektima psihe, ima materijalnu osnovu u vidu nervnih moždanih procesa.

Općenito, volja ima prirodu uslovljenog refleksa. Rezultirajuće informacije o akcijama se upoređuju sa postojećim programom. Ako primljena informacija ne odgovara programu kreiranom u moždanoj kori, tada se mijenja ili sama aktivnost ili program.

Dakle, voljno ponašanje je rezultat interakcije mnogih vrlo složenih fizioloških procesa mozga s utjecajima okoline.

Voljne radnje se razlikuju po svojoj složenosti. U slučaju kada motivacija jasno pokazuje cilj koji se direktno pretvara u akciju i ne ide dalje od postojeće situacije, govorimo o jednostavnom djelu volje. Složeno voljno djelovanje uključuje klin između motivacionog impulsa i direktnog djelovanja dodatnih karika. Bitni momenti ili faze voljnog procesa su: pojava motivacije i postavljanje ciljeva; faza rasprave i borbe motiva; odlučivanje; izvršenje.

Glavni sadržaj prve faze u razvoju voljnog djelovanja je pojava motivacije i svijesti o cilju. Nije svaki impuls svestan. U zavisnosti od toga koliko je određena potreba svjesna, dijele se na privlačnost i želju. Ako je pojedinac svjestan samo nezadovoljstva trenutnim stanjem, a pritom se sama potreba ne realizuje dovoljno jasno, a samim tim ni načini i sredstva za postizanje cilja, onda je motiv stvarnosti privlačnost. Privlačnost je nejasna, nejasna: osoba shvata da mu nešto nedostaje ili da joj je nešto potrebno, ali ne razume šta tačno.

Međutim, željeti ne znači djelovati. Želja je pre znanje o tome šta motiviše akciju. Prije nego što želja preraste u direktan motiv ponašanja, a potom i u cilj, procjenjuje je osoba koja vaga sve uslove koji pomažu i ometaju njenu realizaciju. Imajući motivacionu snagu, želja izoštrava svijest o cilju buduće akcije i izgradnji njenog plana, a istovremeno se ostvaruju i mogući načini i sredstva za postizanje cilja.

Kao rezultat promjena u značenju različitih potreba, kod osobe može nastati sukob motiva. Borba motiva uključuje široku mentalnu raspravu osobe o onim razlozima koji govore o svim prednostima i nedostacima akcija u jednom ili onom smjeru, raspravu o tome kako točno postupiti. Borba motiva često je praćena značajnom unutrašnjom tenzijom i predstavlja iskustvo dubokog unutrašnjeg sukoba između argumenata razuma i osjećaja, ličnih motiva i društvenih interesa, između „želim“ i „treba“ itd.

Donošenje odluka je završni trenutak u borbi motiva; osoba odlučuje da djeluje u određenom smjeru, dajući prednost određenim ciljevima i motivima, a odbacujući druge. Prilikom donošenja odluke, osoba osjeća da dalji tok događaja zavisi od njega, a to stvara osjećaj odgovornosti specifičan za čin volje.

Proces donošenja odluka je prilično složen, a unutrašnja napetost koja ga prati progresivno raste. Ali nakon što je odluka donesena, osoba doživljava određeno olakšanje, jer se unutrašnja napetost smanjuje.

Međutim, donošenje odluke ne znači njeno sprovođenje. Ponekad se namjera ne može ostvariti i započeti posao možda neće biti završen. Suština voljnog djelovanja nije u borbi motiva i ne u donošenju odluke, već u njenom izvršenju. Samo oni koji znaju kako da izvrše svoje odluke mogu se smatrati osobom koja ima dovoljno jaku volju.

Izvršna faza voljnog djelovanja ima složenu unutrašnju strukturu. Stvarno izvršenje odluke obično je povezano sa jednim ili drugim vremenom - rokom. Ako se izvršenje odluke odlaže na duži period, onda govore o namjeri. Međutim, sama namjera nije dovoljna da se izvrši voljno djelovanje. Kao iu svakoj drugoj akciji, i ovdje možemo istaknuti fazu planiranja načina za postizanje zadatka. Planiranje je složena mentalna aktivnost, potraga za najracionalnijim načinima i sredstvima provedbe odluke.

Planirana akcija se ne sprovodi automatski: da bi se odluka pretvorila u akciju neophodan je svesni voljni napor. Voljni napor se doživljava kao svjesna napetost, pronalaženje oslobađanja u voljnoj akciji. Trenutno se voljni napor shvaća kao oblik emocionalnog stresa koji mobilizira unutrašnje resurse osobe i stvara dodatne motive za djelovanje radi postizanja cilja. Voljni napor prožima sve karike voljnog čina, počevši od svijesti o cilju pa do izvršenja odluke.

Jedna od sastavnih karakteristika volje je njena snaga. Snaga volje se manifestira u svim fazama voljnog čina, ali najjasnije u tome koje se prepreke savladavaju uz pomoć voljnih napora. Snaga volje se očituje iu tome koja iskušenja i iskušenja osoba odbija, kako zna obuzdati svoja osjećanja i ne dozvoliti impulzivne radnje.

U fazi izazivanja voljnog djelovanja ne može se ne primijetiti takav kvalitet volje kao što je izdržljivost. Samokontrola vam omogućava da usporite radnje, osjećaje, misli i neprikladne situacije. U stvari, izdržljivost je manifestacija inhibitorne funkcije volje.

1.2. Osjecanja

Sve sa čime se čovek susreće u svom životu izaziva u njemu jedan ili drugi stav, jedno ili drugo osećanje. Osećanja su veoma raznolika. Određeni lični odnosi osobe manifestiraju se čak i do individualnih kvaliteta i svojstava okolnih predmeta - osoba može, ali i ne mora voljeti boju predmeta, ton glasa, okus hrane itd. Životne činjenice i situacije uzrokuju složeniji odnos prema sebi. Sfera osjećaja uključuje ljutnju i patriotizam, radost i strah, oduševljenje i tugu.

Osjećaji su odnos osobe prema predmetima i pojavama stvarnosti, doživljeni u različitim oblicima.

Uzimajući u obzir specifične karakteristike čovjekovih osjećaja, prije svega treba napomenuti da su osjećaji lične prirode: odražavaju značaj predmeta i pojava za datu osobu u određenoj situaciji. Tako će hrana koja se nudi dobro uhranjenoj i gladnoj osobi kod njih izazvati različita osjećanja.

Osjećaji ne samo da odražavaju stav osobe prema predmetima, već nose i neke informacije o njima. U tom smislu, odraz objekta je kognitivna komponenta emocija, a odraz stanja osobe u tom trenutku je njegova subjektivna komponenta. Osećanja su usko povezana sa potrebama pojedinca. Prema njihovom odnosu i specifičnim funkcijama u zadovoljavanju potreba subjekta, osjećaji se mogu podijeliti u dvije osnovne grupe. Prvi se sastoji od iskustava koja boje same predmete potrebe i time ih pretvaraju u motive. Da bi ova iskustva nastala, dovoljno je intenzivirati određenu potrebu i prisustvo objekta koji je zadovoljava.

U drugu grupu emocionalnih pojava spadaju one koje nastaju u prisustvu vodećeg impulsa, tj. aktivnosti (unutrašnje i eksterne) i izražavaju određeni stav subjekta prema određenim uslovima koji pogoduju ili otežavaju njeno sprovođenje (strah, ljutnja), prema konkretnim dostignućima u njoj (radost, tuga), prema postojećim ili mogućim situacijama itd.

Dakle, osjećaji imaju dvostruku uvjetovanost: s jedne strane, potrebama osobe, koje određuju njen odnos prema objektu emocija, as druge, njegovom sposobnošću da odražava i razumije određena svojstva ovog objekta. Odnos objektivnog i subjektivnog objašnjava zašto, uz racionalnu procjenu objekta, osoba zauzima svoj osobni stav u odnosu na njega, uključujući i emocionalno iskustvo.

Karakteristična karakteristika osećanja je njihov polaritet. Ovo utiče kako na najjednostavnija iskustva: zadovoljstvo ili nezadovoljstvo, tako i na složenija osećanja: ljubav - mržnja, radost - tuga, zabava - tuga itd.

Odlučujuća karakteristika osećanja je njihov integritet, tj. isključivost u odnosu na druga stanja i druge reakcije. Osjećaji pokrivaju cijelo tijelo, oni daju osobi određenu vrstu iskustva.

Još jedna važna karakteristika osjećaja je njihova povezanost sa vitalnim funkcijama tijela. Pod uticajem osećanja menja se aktivnost ljudskih unutrašnjih organa: cirkulatornih, respiratornih, organa za varenje, endokrinih i egzokrinih žlezda. Pretjeran intenzitet i trajanje doživljaja može uzrokovati poremećaje u tijelu. Dakle, M.I. Astvatsaturov je vjerovao da je srce češće pogođeno strahom, jetra ljutnjom, a stomakom apatija i depresivno stanje.

Vodeću ulogu u protoku osjećaja ima moždana kora. I.P. Pavlov je pokazao da je korteks taj koji reguliše tok i izražavanje emocija, drži pod svojom kontrolom sve pojave koje se dešavaju u tijelu, djeluje inhibitorno na subkortikalne centre i kontrolira ih.

Životinje sa odstranjenim moždanim hemisferama pokazuju obrazac neobično snažnog i stalnog emocionalnog uzbuđenja na najmanju provokaciju.

Prema obliku toka, sva emocionalna stanja dijele se na osjećajni ton, raspoloženje, emocije, afekt, stres, frustraciju, strast i viša osjećanja. Najjednostavniji oblik emocionalnog iskustva je takozvani osjećaj ili emocionalni ton. Senzorni ton se shvaća kao emocionalna boja, jedinstvena kvalitativna nijansa mentalnog procesa koja potiče subjekta da ih sačuva ili eliminira. Poznato je da nam neke boje, zvukovi, mirisi mogu sami, bez obzira na njihovo značenje, uspomene i misli povezane s njima, izazvati ugodan ili neprijatan osjećaj.

Raspoloženje se podrazumijeva kao opće emocionalno stanje koje boji cjelokupno ponašanje pojedinca tokom dužeg vremenskog perioda. Raspoloženje značajno zavisi od opšteg zdravstvenog stanja, od rada endokrinih žlezda, posebno od tonusa nervnog sistema.

Emocije su direktno, privremeno iskustvo nekog osjećaja. Primjer emocija je zadovoljstvo i divljenje koje navijač doživljava gledajući dobru utakmicu vrhunskih sportista.

Tradicionalno se razlikuju sljedeće vrste emocija: radost, iznenađenje, patnja, ljutnja, gađenje, prezir, strah, sram.

Najjača emocionalna reakcija je afekt. Afekt u prijevodu s latinskog znači "emocionalno uzbuđenje", "strast". Ovo je snažno i relativno kratkotrajno emocionalno stanje povezano s oštrom promjenom važnih životnih okolnosti za subjekta i praćeno izraženim motoričkim manifestacijama i promjenama u funkcijama unutarnjih organa. Svaki osjećaj se može doživjeti u afektivnom obliku. Ponekad se afekt manifestuje u napetoj ukočenosti pokreta, držanja i govora. Afekt se javlja oštro, iznenada u obliku bljeska, impulsa. Afekti imaju negativan uticaj na ljudsku aktivnost, naglo smanjujući nivo njene organizacije. U strasti, osoba kao da gubi glavu, njegovi postupci su nerazumni, počinjeni bez uzimanja u obzir situacije.

Još jedno široko područje ljudskih stanja objedinjuje koncept stresa. Stres (od engleskog - "pritisak", "napetost") se podrazumijeva kao emocionalno stanje koje nastaje kao odgovor na različite ekstremne utjecaje.

Po svojoj manifestaciji stresu je stanje frustracije. Frustracija (od latinskog “frustratio” - “prevara”, “frustracija”, “uništenje planova”) je stanje čovjeka uzrokovano nepremostivim poteškoćama koje se javljaju na putu ka postizanju cilja. Frustraciju prati čitav niz negativnih emocija koje mogu dezorganizirati svijest i aktivnost. U stanju frustracije, osoba može pokazati ljutnju, depresiju, vanjsku i unutrašnju agresiju.

Poseban oblik emocionalnog iskustva je strast. Po intenzitetu emocionalnog uzbuđenja strast se približava strasti, a po trajanju i stabilnosti podsjeća na raspoloženje. Koja je specifičnost strasti? Strast je snažan, uporan, sveobuhvatan osjećaj koji određuje smjer nečijih misli i postupaka. Razlozi za nastanak strasti su prilično raznoliki - mogu se odrediti svjesnim uvjerenjima (na primjer, strast naučnika u nauci), mogu

potiču iz tjelesnih želja ili imaju patološko porijeklo.

Poseban oblik iskustva predstavljaju najviša osjećanja, koja sadrže svo bogatstvo istinski ljudskih odnosa. U zavisnosti od oblasti na koju se odnose, osećanja se dele na moralna, estetska i intelektualna.

Moralni (moralni) su osjećaji koje ljudi doživljavaju kada percipiraju pojave stvarnosti i upoređuju te pojave sa normama koje je razvilo društvo.

Moralna osjećanja uključuju osjećaj dužnosti, humanosti, dobročinstva, ljubavi, prijateljstva, patriotizma, simpatije itd.

Intelektualni osjećaji su iskustva koja nastaju u procesu ljudske kognitivne aktivnosti. Najtipičnija situacija koja izaziva intelektualna osjećanja je problemska situacija.

Estetski osjećaji predstavljaju emocionalni odnos čovjeka prema ljepoti u prirodi, u životu ljudi, u umjetnosti.

Treba napomenuti da je razmatrana podjela osjećaja prilično uslovna. Obično su osjećaji koje osoba doživljava toliko složena i višestruka da ih je teško svrstati u bilo koju kategoriju.

1.3. Temperament

Problemom o kome će biti reči čovečanstvo se bavi više od 25 vekova. Interes za nju povezan je sa dokazima o individualnim razlikama među ljudima. Psiha svake osobe je jedinstvena, njena posebnost povezana je kako s posebnostima biološke i fiziološke strukture i razvoja tijela, tako i s jedinstvenim sastavom društvenih veza i kontakata. U biološki određene podstrukture ličnosti spada, prije svega, temperament. Kada se govori o temperamentu, misli se na mnoge mentalne razlike među ljudima – razlike u dubini, intenzitetu, stabilnosti emocija, emocionalnoj osjetljivosti, tempu, energiji djelovanja i drugim dinamičkim, individualno stabilnim osobinama mentalnog života, ponašanja i aktivnosti. Ipak, temperament danas ostaje u velikoj mjeri kontroverzan i neriješen problem. Međutim, uz svu raznolikost pristupa problemu, naučnici i praktičari prepoznaju da je temperament biološki temelj na kojem se formira ličnost kao društveno biće.

Starogrčki lekar Hipokrat (5. vek pre nove ere) smatra se tvorcem učenja o temperamentima. Tvrdio je da se ljudi razlikuju po omjeru četiri glavna "tjelesna soka" - krvi, sluzi, žute žuči i crne žuči, koji su dio nje. Na osnovu ovog učenja, najpoznatiji antički lekar posle Hipokrata, Klaudije Galen (2. vek pre nove ere), razvio je prvu tipologiju temperamenata. Prema njegovom učenju, tip temperamenta zavisi od prevlasti jednog od sokova u telu. Identificirao je temperamente koji su nadaleko poznati u naše vrijeme: sangvinik (od latinskog sanguis - krv), flegmatik (od grčkog phlegma - sluz), kolerik (od grčkog chole - žuč) i melanholik (od grčkog melas chole - crn žuč). Ovaj fantastični koncept je imao ogroman uticaj na naučnike tokom mnogih vekova.

Dakle, temperament je individualno jedinstven, prirodno određen skup dinamičkih manifestacija psihe, koje se podjednako ispoljavaju u različitim aktivnostima, bez obzira na njihov sadržaj, ciljeve, motive, ostaju konstantne u odrasloj dobi i u međusobnoj povezanosti karakterišu tip temperamenta.

Trenutno, nauka ima dovoljno činjenica da da potpuni psihološki opis svih tipova temperamenta prema određenom harmoničnom programu. Međutim, da bismo sastavili psihološke karakteristike tradicionalna četiri tipa, obično se razlikuju sljedeća osnovna svojstva temperamenta.

Osjetljivost je određena time koja je najmanja sila vanjskih utjecaja za nastanak bilo koje mentalne reakcije kod čovjeka i kolika je brzina nastanka te reakcije.

Reaktivnost karakteriše stepen nevoljnih reakcija na spoljašnje i unutrašnje uticaje jednake jačine (kritička primedba, uvredljiva reč, oštar ton, čak i zvuk).

Aktivnost pokazuje koliko intenzivno (energetski) osoba utiče na vanjski svijet i savladava prepreke u postizanju ciljeva (ustrajnost, fokus, koncentracija).

Odnos reaktivnosti i aktivnosti određuje o čemu u većoj mjeri ovisi aktivnost osobe: o nasumičnim vanjskim ili unutarnjim okolnostima (raspoloženja, slučajni događaji) ili o ciljevima, namjerama, uvjerenjima.

Plastičnost i krutost ukazuju na to koliko se osoba lako i fleksibilno prilagođava vanjskim utjecajima (plastičnost) ili koliko je njeno ponašanje inertno i kruto.

Tempo reakcija karakteriše brzinu različitih mentalnih reakcija i procesa, tempo govora, dinamiku gestova i brzinu uma.

Ekstraverzija i introverzija određuju od čega prvenstveno zavise reakcije i aktivnosti osobe - od vanjskih utisaka koji nastaju u ovom trenutku (ekstrovert), ili od slika, ideja i misli povezanih s prošlošću i budućnošću (introvert).

Emocionalnu ekscitabilnost karakteriše koliko je malo uticaja potrebno za nastanak emocionalne reakcije i kojom brzinom se ona dešava

Uzimajući u obzir navedena svojstva, glavni tipovi temperamenta imaju sljedeće psihološke karakteristike:

Sangvinik je osoba sa zapaženom mentalnom aktivnošću, brzo reaguje na okolne događaje, teži čestim promenama utisaka, relativno lako doživljava neuspehe i nevolje, živahna, aktivna, ekspresivnih izraza lica i pokreta, ekstrovertna.

Flegmatik je nepokolebljiva osoba, sa stabilnim težnjama i raspoloženjem, sa postojanošću i dubinom osjećaja, s ujednačenošću djelovanja i govora, sa slabim vanjskim izrazom psihičkih stanja. Po pravilu, teško upoznaje nove ljude, slabo reaguje na vanjske utiske i introvert je.

Kolerik je vrlo energična osoba, sposobna da se posveti zadatku sa posebnom strašću, brza i poletna, sklona naglim emocionalnim izljevima i naglim promjenama raspoloženja, brzim pokretima. Može doći do poteškoća u prebacivanju pažnje; on je prilično ekstrovertan.

Melanholična osoba je dojmljiva osoba, dubokih osjećaja, lako ranjiva, ali spolja slabo reagira na okolinu, sa suzdržanim pokretima i prigušenim govorom. Većina melanholičnih ljudi su introverti.

1.4. karakter

U prijevodu s grčkog, "karakter" znači "kovanje", "znak". Zaista, karakter su posebne karakteristike koje osoba stiče dok živi u društvu. Kao što se individualnost osobe manifestuje u osobenostima mentalnih procesa (dobro pamćenje, bogata mašta, inteligencija itd.) i u temperamentnim osobinama, tako se i u karakternim osobinama.

Karakter je skup stabilnih individualnih karakteristika osobe koje se razvijaju i manifestiraju u aktivnostima i komunikaciji, određujući tipične načine ponašanja pojedinca.

Ličnost osobe ne karakteriše samo ono što radi, već i način na koji to radi. Djelujući na temelju zajedničkih interesa i uvjerenja koje dijele svi, težeći zajedničkim životnim ciljevima, ljudi mogu otkriti u svom društvenom ponašanju, u svojim postupcima i djelima različite, ponekad suprotne individualne karakteristike.

Individualne karakteristike koje čine karakter osobe odnose se prvenstveno na volju (na primjer, odlučnost ili nesigurnost, strah) i osjećaje (na primjer, vedrina ili depresija), ali u određenoj mjeri i na um (na primjer, lakomislenost ili promišljenost). Međutim, manifestacije karaktera su složene formacije i u nekim slučajevima se praktično ne mogu svrstati u kategorije voljnih, emocionalnih i intelektualnih procesa (na primjer, sumnjičavost, velikodušnost, velikodušnost, ogorčenost, itd.).

Najvažnija tačka u formiranju karaktera je kako se osoba odnosi prema okolini i prema sebi – kao prema drugome. Ovi odnosi su osnova za klasifikaciju najvažnijih karakternih osobina.

Karakter osobe se očituje, prije svega, u tome kako se odnosi prema drugim ljudima: porodici i prijateljima, prijateljima na poslu i učenju, poznanicima itd. Stabilna i nestabilna privrženost, integritet i neprincipijelnost, istinoljubivost i prevara, taktičnost i grubost otkrivaju odnos osobe prema drugim ljudima.

Drugo, stav osobe prema sebi je indikativan za njen karakter: ponos i samopoštovanje ili poniženje, ili nedostatak samopouzdanja. Kod nekih ljudi do izražaja dolaze sebičnost i egocentrizam (postavljanje sebe u centar zbivanja), kod drugih - nesebičnost u borbi za zajednički cilj.

Treće, karakter se otkriva u čovjekovom odnosu prema poslu. Dakle, najvrednije osobine karaktera su savjesnost i marljivost, ozbiljnost, entuzijazam, odgovornost za zadati posao i briga za njegove rezultate.

Četvrto, karakter se očituje u čovjekovom odnosu prema stvarima: ne samo odnosu prema imovini općenito, već i pažljivom ili nemarnom postupanju sa svojim stvarima, odjećom, obućom, knjigama i nastavnim sredstvima itd.

Djelatnost i ponašanje osobe prvenstveno su determinirani ciljevima koje sam sebi postavlja, a glavna odrednica njegovog ponašanja i aktivnosti uvijek ostaje smjer njegove ličnosti – ukupnost njegovih interesa, ideala i uvjerenja. Međutim, dvije osobe koje imaju mnogo zajedničkog u orijentaciji ličnosti i čiji se ciljevi poklapaju mogu se značajno razlikovati u metodama koje koriste za postizanje ovih ciljeva. Iza ovih razlika kriju se osobine ličnosti. Čini se da karakter osobe ima program za njegovo tipično ponašanje u tipičnim okolnostima. Osobine karaktera, dakle, imaju određenu pokretačku, motivirajuću snagu, koja se u najvećoj mjeri otkriva u stresnim situacijama kada je potrebno napraviti izbor radnji i savladati značajne poteškoće.

Karakter, kao i temperament, zavisi od fizioloških karakteristika čoveka, a pre svega od tipa nervnog sistema. Svojstva temperamenta ostavljaju trag na manifestacijama karaktera, određujući dinamičke karakteristike njihovog pojavljivanja i toka. Na kraju krajeva, osobine temperamenta i karaktera čine gotovo nedjeljivu leguru koja određuje opći izgled osobe i karakteristike njegove individualnosti.

Osobine temperamenta mogu suprotstaviti ili promovirati razvoj određenih aspekata karaktera. Flegmatičnoj osobi je teže razviti inicijativu i odlučnost nego koleriku ili sangviniku. Za melanholičnu osobu ozbiljan problem predstavlja prevazilaženje stidljivosti i anksioznosti. Formiranje karaktera, sprovedeno u grupi visokog stepena razvoja, stvara povoljne uslove za razvoj veće suzdržanosti i samokritičnosti kod kolerika, istrajnosti kod sangvinika, a aktivnosti kod flegmatika.

Pojava karakternih osobina, njihova priroda, mogućnost ili nemogućnost promjene predmet su dugogodišnjih rasprava među psiholozima i često razlog za kategorične prosudbe karakteristične za običnu svijest.

Pojedinac postiže društvenu zrelost posjedovanjem sistema utvrđenih karakternih osobina.

Kako možemo objasniti da život "koje" ličnost osobe čak iu sličnim uslovima po različitim obrascima? Prije svega, moramo priznati da “izvorni materijal” zaista nije isti za različite ljude.

Osoba se rađa sa različitim karakteristikama funkcionisanja mozga i endokrinog sistema. Ove karakteristike određuju uslove u kojima će se razvijati psiha pojedinca. Ove razlike u fiziološkim uslovima samo su prvi razlog za razlike u karakterima ljudi.

Takođe moramo imati na umu da je „slični životni uslovi“ (čak i u istoj porodici) veoma, veoma relativan pojam. Sama činjenica da je stariji brat navikao sebe smatrati starijim i na neki način superiornijim od svog mlađeg brata stvara daleko od sličnih okolnosti koje pospješuju i ometaju formiranje karakternih osobina kao što su arogancija ili brižnost, odgovornost ili ravnodušnost, nesebičnost ili zavist.

Međutim, istovremeno postoji mnogo drugih uslova koji nisu identični. Karakter je u velikoj mjeri rezultat samoobrazovanja. Karakter akumulira čovjekove navike. Karakter se manifestuje u aktivnostima ljudi, ali se u toj aktivnosti i formira. Karakter nije dat osobi po prirodi. Nema karaktera koji se ne može ispraviti. Pozivanje na činjenicu da “imam takav karakter i ne mogu si pomoći” psihološki je potpuno neodrživo. Svaka osoba je odgovorna za manifestacije svog karaktera i sposobna je da se bavi samoobrazovanjem.

Dakle, karakter je životno sticanje ličnosti koja je uključena u sistem društvenih odnosa, u zajedničke aktivnosti i komunikaciju sa drugim ljudima, i time dobija svoju individualnost.

Ostavljajući trag na izgledu osobe, karakter dobija svoj najživlji izraz u njegovim postupcima, ponašanju i aktivnostima. Karakter treba suditi prvenstveno na osnovu postupaka ljudi, koji najpotpunije odražavaju njihovu suštinu.

Poznata je istočnjačka poslovica: “Posijaj akciju i požnjet ćeš naviku, posijej naviku i požnjet ćeš karakter, posijej karakter i požnjet ćeš sudbinu.” Sistem uobičajenih radnji i djela je temelj čovjekovog karaktera. Od analize radnji do njihove sinteze u karakteru, u psihološkom izgledu pojedinca i od shvaćenog karaktera do već predviđenih i očekivanih radnji - to je put da se pronikne u suštinu individualnog karaktera.

Čovjek je u suštini aktivan. Pokreti i radnje, čije sprovođenje postaje potreba za čoveka pod određenim uslovima, poznati su kao navike. Najuspješniji portret ne pruža toliko informacija o karakteru osobe koliko njegovi uobičajeni postupci i pokreti.

Pa ipak, objektivne i nepobitne podatke o karakteru osobe daju ne ovi voljni postupci i pokreti osobe i ne osobine njenog vanjskog izgleda, već njegove svjesne i namjerne radnje i radnje. Po postupcima prosuđujemo šta je osoba.

Dakle, karakter ima društvenu prirodu, tj. ovisi o svjetonazoru osobe, sadržaju i prirodi njegovih aktivnosti, o društvenoj grupi u kojoj živi i djeluje, o aktivnoj interakciji s drugim ljudima.

1.5. Mogućnosti

Dva učenika na času daju približno iste odgovore. Međutim, nastavnik drugačije tretira njihove odgovore: jednog hvali, a drugim je nezadovoljan. „Imaju različite sposobnosti“, objašnjava on. “Drugi učenik bi mogao odgovoriti mnogo bolje.” Dvoje ide na fakultet. Jedan položi ispite, drugi padne. Da li to ukazuje da neko od njih ima više sposobnosti? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti dok se ne utvrdi koliko je vremena svaki kandidat potrošio na pripremu. Sposobnost nije određena samo faktorom uspjeha – sticanjem znanja.

Sposobnosti su one psihološke karakteristike osobe od kojih zavisi uspješnost sticanja znanja, vještina i sposobnosti, ali koje se same ne mogu svesti na prisustvo ovih znanja, vještina i sposobnosti.

Sposobnosti i znanja, sposobnosti i vještine, sposobnosti i vještine nisu identične jedna drugoj. U odnosu na vještine, sposobnosti i znanja, sposobnosti osobe djeluju kao određena prilika.

Sposobnosti su mogućnost, a potreban nivo vještine u određenoj stvari je realnost. Muzičke sposobnosti koje se otkrivaju kod djeteta ni na koji način nisu garancija da će dijete biti muzičar. Sposobnosti se otkrivaju samo u aktivnostima koje se ne mogu izvesti bez prisustva ovih sposobnosti. Nemoguće je govoriti o sposobnosti osobe da crta ako ga nisu pokušali naučiti crtati, ako nije stekao vještine potrebne za vizualnu aktivnost.

Govoreći o sposobnostima, potrebno je okarakterisati njihove kvalitativne i kvantitativne karakteristike. Jednako je važno da nastavnik zna za šta je učenik sposoban, a samim tim i koje su individualne karakteristike njegove ličnosti uključene u proces aktivnosti kao preduslov njegovog uspeha (kvalitativne karakteristike sposobnosti), i u kojoj meri učenik je u stanju da ispuni zahtjeve aktivnosti, koliko brže, lakše i temeljitije savladava vještine, sposobnosti i znanja u odnosu na druge (kvantitativne karakteristike sposobnosti).

Sposobnosti su skup mentalnih kvaliteta koji imaju složenu strukturu. Opće sposobnosti ili opći kvaliteti ličnosti su vrlo specifične psihološke manifestacije, koje su psiholozi već počeli proučavati. Među takvim opštim osobinama ličnosti, koje u uslovima specifične aktivnosti mogu delovati kao sposobnosti, su individualne psihološke kvalitete koje karakterišu pripadnost jednoj od tri vrste ljudi.

Umjetnički tip karakterizira svjetlina slika koje nastaju kao rezultat direktnog utjecaja, živih utisaka i emocija. Za tip mišljenja - prevlast apstrakcija, logičkih konstrukcija, teoretiziranja. Pripadnost osobe umjetničkom tipu nikako ne može ukazivati ​​na to da je kobno predodređen za djelatnost umjetnika. Očigledno je još nešto - predstavniku ovog tipa je lakše nego drugima da savladaju aktivnosti koje zahtijevaju upečatljivost, emocionalni odnos prema događajima, slikovitost i živu maštu.

Dakle, struktura svake specifične sposobnosti kao spremnosti osobe za određenu aktivnost odlikuje se značajnom složenošću i uključuje kompleks kvaliteta, među kojima su vodeći i pomoćni, opći i posebni.

Najviši nivo razvoja sposobnosti naziva se talenat. Talenat je kombinacija sposobnosti koja osobi daje mogućnost da uspješno, samostalno i originalno obavlja bilo koju složenu radnu aktivnost. Baš kao i sposobnosti, talenat je samo prilika za stjecanje visoke vještine i značajan uspjeh u kreativnosti. Konačno, kreativna dostignuća zavise od društveno-istorijskih uslova postojanja ljudi.

Talenat je kombinacija sposobnosti, njihova ukupnost. Jedna izdvojena sposobnost ne može biti analog talenta, čak i ako je dostigla veoma visok nivo razvoja i jasno izražena.

Struktura talenta je u konačnici određena prirodom zahtjeva koje određena aktivnost postavlja pojedincu. Stoga će sposobnosti koje čine talenat biti daleko od identičnih ako uporedimo, na primjer, talentiranog kompozitora i talentiranog dizajnera aviona.

Kao rezultat proučavanja većeg broja darovite djece, bilo je moguće identificirati neke bitne sposobnosti koje zajedno čine strukturu mentalne darovitosti. Prva osobina ličnosti koja se može istaći na ovaj način je pažnja, staloženost i stalna spremnost za naporan rad. Druga osobina ličnosti visokodarovitog djeteta, neraskidivo povezana s prvom, jeste da se njegova spremnost za rad razvija u sklonost radu, u marljivost, u nezadrživu potrebu za radom. Treća grupa osobina je direktno povezana sa intelektualnom aktivnošću: to su karakteristike mišljenja, brzina misaonih procesa, sistematičnost uma, povećane sposobnosti analize i generalizacije, visoka produktivnost mentalne aktivnosti.

Ove sposobnosti, koje u cjelini čine strukturu mentalne darovitosti, prema brojnim psihološkim zapažanjima darovite djece, manifestiraju se kod velike većine takve djece i razlikuju se samo po stepenu izraženosti svake od ovih sposobnosti, uzete posebno.

Kao i sve individualne mentalne karakteristike osobe, sposobnosti ne stiče osoba u gotovom obliku, kao nešto što mu je dato prirodom, urođeno, već se formiraju u životu i djelatnosti. Osoba se rađa bez mentalnih svojstava, ali samo sa mogućnošću da ih stekne. U tom smislu treba razumjeti stanovište prihvaćeno u psihologiji da sposobnosti nisu urođene.

Poricanje urođenih sposobnosti nije apsolutno. Ne prepoznajući urođenost sposobnosti, psihologija ne poriče urođenost diferencijalnih osobina sadržanih u strukturi mozga, a koje se mogu pokazati kao uvjeti za uspješno obavljanje bilo koje aktivnosti. Ove morfološke i funkcionalne karakteristike strukture mozga, osjetilnih organa i pokreta, koje djeluju kao prirodni preduvjeti za razvoj sposobnosti, nazivaju se sklonostima.

Razmotrimo odnos između sposobnosti i sklonosti na konkretnom primjeru. Dakle, među urođenim sklonostima je neobično suptilno čulo mirisa - posebno visoka osjetljivost olfaktornog analizatora. Da li je ovo neka vrsta sposobnosti? Ne, jer svaka sposobnost je sposobnost za nešto, za neku vrstu ljudske aktivnosti. U suprotnom, sama riječ "sposobnost" postaje besmislena. Stoga takva karakteristika neuropsihičke organizacije osobe ostaje bezlična sklonost. Struktura mozga ne predviđa koje će se specijalnosti i profesije povezane sa sofisticiranim olfaktornim osjećajima povijesno razvijati u ljudskom društvu.

Bitan faktor u razvoju ljudskih sposobnosti su stabilna posebna interesovanja. Posebna interesovanja su interesovanja za sadržaj određene oblasti ljudske delatnosti koja se razvijaju u težnju da se profesionalno bavi ovom vrstom delatnosti. Uočeno je da je pojava interesovanja za određeni rad ili obrazovnu aktivnost usko povezana sa buđenjem sposobnosti za njom i služi kao polazna osnova za njihov razvoj. “Naše želje”, prema Geteu, “su predosjećaj sposobnosti skrivenih u nama, nagovještaji onoga što ćemo moći postići.”

Povratak na odjeljak

Tema: Individualne osobine ličnosti. 1. Pojam ličnosti u psihologiji Definicija ličnosti U širem smislu, ljudska ličnost je integralni integritet biogenih, sociogenih i psihogenih elemenata. Biološka osnova ličnosti obuhvata nervni sistem, sistem žlezda, metaboličke procese (glad, žeđ, seksualni impuls), polne razlike, anatomske karakteristike, procese sazrevanja i razvoja organizma. Društvena „dimenzija“ ličnosti određena je uticajem kulture i strukture zajednica u kojima je osoba odgajana i u kojoj učestvuje. Najvažnije sociogene komponente ličnosti su društvene uloge koje obavlja u različitim zajednicama (porodica, škola, grupa vršnjaka), kao i subjektivno „ja“, odnosno ideja o sopstvenoj ličnosti nastala pod uticajem. drugih, i reflektovanog “ja”, odnosno složenih ideja o nama samima stvorenih od ideja drugih ljudi o nama samima. U modernoj psihologiji ne postoji jedinstveno poimanje ličnosti. Međutim, većina istraživača vjeruje da je ličnost evoluirajući i individualno jedinstven skup osobina koje određuju sliku (stil) razmišljanja date osobe, strukturu njenih osjećaja i ponašanja. Osnovu ličnosti čini njena struktura – povezanost i interakcija relativno stabilnih komponenti (strana) ličnosti: sposobnosti, temperamenta, karaktera, voljnih kvaliteta, emocija i motivacije. Čovjekove sposobnosti određuju njegov uspjeh u raznim aktivnostima. Reakcije osobe na svijet oko sebe - druge ljude, životne okolnosti itd. - zavise od temperamenta.Karakter osobe određuje njene postupke prema drugim ljudima. Voljne kvalitete karakterišu želju osobe da postigne svoje ciljeve. Emocije i motivacija su, odnosno, ljudska iskustva i motivacija za aktivnost i komunikaciju. Usmjeravanje i stabilnost ličnosti Gotovo niko od istraživača ne prigovara činjenici da je vodeća komponenta strukture ličnosti, njeno sistemsko-formirajuće svojstvo (znak, kvalitet) pravac – sistem stabilnih motiva (dominantnih potreba, interesa, sklonosti, uvjerenja, ideali, pogled na svijet itd.), koji određuje ponašanje pojedinca u promjenjivim vanjskim uvjetima. Smjer ima organizacioni utjecaj ne samo na komponente strukture ličnosti (na primjer, na nepoželjne osobine temperamenta), već i na mentalna stanja (npr. prevladavanje negativnih mentalnih stanja uz pomoć pozitivno dominantne motivacije) i kognitivna, emocionalna, voljni mentalni procesi (posebno, visoka motivacija u razvoju procesa mišljenja nije ništa manje važna od sposobnosti). Smjer, uz dominantne motive, ima i druge oblike pojavljivanja: vrednosne orijentacije, privrženosti, simpatije (nedopadanja), ukuse, sklonosti itd. Ona se ispoljava ne samo u raznim oblicima, već iu raznim sferama ljudskog života. Na primjer, možemo govoriti o moralnoj i političkoj orijentaciji (liberalnoj ili konzervativnoj), profesionalnoj („humanitarnoj“ ili „tehničkoj“) i svakodnevnoj (osoba za dom, za porodicu ili „za prijatelje i djevojke“). Orijentaciju ličnosti karakteriše nivo zrelosti, širina, intenzitet, stabilnost i efektivnost. Većina psihologa smatra da se osoba ne rađa kao osoba, već to postaje. Međutim, u modernoj psihologiji ne postoji jedinstvena teorija formiranja i razvoja ličnosti. Na primjer, biogenetički pristup (S. Hall, Z. Freud i dr.) osnovom razvoja ličnosti smatra biološke procese sazrijevanja organizma, sociogenetički pristup (E. Thorndike, B. Skinner i dr.) - struktura društva, metode socijalizacije, odnosi sa drugima itd., psihogenetski (J. Piaget, J. Kelly, itd.). - ne poričući ni biološke ni društvene faktore, naglašava razvoj samih mentalnih fenomena. Vjerovatno je ispravnije smatrati da ličnost nije samo rezultat biološkog sazrijevanja ili matrica specifičnih uslova života, već subjekt aktivne interakcije sa okolinom, tokom koje pojedinac postepeno stiče (ili ne stiče) osobine ličnosti. Razvijena ličnost ima razvijenu samosvest. Subjektivno, za pojedinca, ličnost se pojavljuje kao njegovo Ja (“Ja-slika”, “Samokoncepcija”), sistem ideja o sebi, koji se otkriva u samopoštovanju, osjećaju samopoštovanja i nivou aspiracija. Povezivanje slike o sebi sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućava pojedincu da promijeni svoje ponašanje i postigne ciljeve samoobrazovanja. Ličnost je na mnogo načina vitalno stabilna formacija. Stabilnost osobe leži u doslednosti i predvidljivosti njenog ponašanja, u pravilnosti njenih postupaka. Ali treba uzeti u obzir da je ponašanje pojedinca u određenim situacijama prilično varijabilno. U onim svojstvima koja su stečena, a nisu inherentna od rođenja (temperament, sklonosti), ličnost je manje stabilna, što joj omogućava prilagođavanje različitim životnim okolnostima i promjenjivim društvenim uvjetima. Modifikacija pogleda, stavova, vrednosnih orijentacija i sl. u takvim uslovima je pozitivno svojstvo osobe, pokazatelj njenog razvoja. Tipičan primer za to je promena vrednosne orijentacije pojedinca u modernom periodu, tokom tranzicije Rusije ka tržišnoj ekonomiji. 2. Sposobnosti Pojam sposobnosti Idemo dalje na razmatranje drugih aspekata ličnosti. U najopštijem obliku, sposobnosti su individualne psihološke karakteristike osobe koje osiguravaju uspjeh u aktivnosti, u komunikaciji i lakoću ovladavanja njima. Sposobnosti se ne mogu svesti na znanja, veštine i sposobnosti koje čovek poseduje, ali sposobnosti obezbeđuju njihovo brzo usvajanje, fiksiranje i efektivnu praktičnu primenu. Uspjeh u aktivnostima i komunikaciji ne određuje jedna, već sistem različitih sposobnosti, a one se mogu međusobno nadoknađivati. Postoji niz klasifikacija sposobnosti. Reproducirajmo jednu od njih, najznačajniju: 1) prirodne (ili prirodne) sposobnosti koje su u osnovi biološki određene, povezane s urođenim sklonostima, formiranim na njihovoj osnovi, uz prisustvo elementarnog životnog iskustva kroz mehanizme učenja kao što su veze uvjetovanih refleksa. ); 2) specifične ljudske sposobnosti koje imaju društveno-istorijsko poreklo i obezbeđuju život i razvoj u društvenoj sredini (opšte i posebne više intelektualne sposobnosti, koje se zasnivaju na upotrebi govora, logike, teorijsko-praktične, obrazovne i kreativne). Specifične ljudske sposobnosti, pak, dijele se na: a) opće, koje određuju uspjeh osobe u najrazličitijim aktivnostima i komunikaciji (mentalne sposobnosti, razvijeno pamćenje i govor, tačnost i suptilnost pokreta ruku, itd.) i posebne , utvrđivanje uspjeha osobe u određenim vidovima aktivnosti i komunikacije, gdje su potrebne posebne sklonosti i njihov razvoj (matematičke, tehničke, književno-jezičke, umjetničke i kreativne sposobnosti, sport itd.). Ove sposobnosti se po pravilu mogu nadopunjavati i obogaćivati, ali svaka od njih ima svoju strukturu; b) teorijske, koje određuju sklonost osobe apstraktno-logičkom mišljenju, i praktične, koje su u osnovi sklonosti konkretnim praktičnim radnjama. Kombinacija ovih sposobnosti svojstvena je samo multitalentovanim ljudima; c) obrazovne, koje utječu na uspješnost pedagoškog utjecaja, asimilaciju znanja, sposobnosti, vještina, formiranje ličnih kvaliteta i kreativne, povezane s uspjehom u stvaranju djela materijalne i duhovne kulture, novih ideja, otkrića, izuma. Najviši stepen kreativnih manifestacija ličnosti naziva se genijalnost, a najviši stepen sposobnosti osobe u određenoj aktivnosti (komunikaciji) naziva se talenat; d) sposobnost komuniciranja, interakcije sa ljudima, odnosno ljudski govor kao sredstvo komunikacije, sposobnost percipiranja i vrednovanja ljudi, socio-psihološka prilagodljivost različitim situacijama, dolazak u kontakt sa različitim ljudima, dopadanje im itd. itd. ., i predmetno-aktivne sposobnosti povezane s interakcijom ljudi sa prirodom, tehnologijom, simboličkim informacijama, umjetničkim slikama itd. Osoba sposobna za mnoge i različite vrste aktivnosti i komunikacije posjeduje opći talenat, odnosno jedinstvo općih sposobnosti , određujući opseg njegovih intelektualnih sposobnosti, nivo i originalnost aktivnosti i komunikacije. Sposobnosti, sklonosti i individualne razlike Velika većina psihologa smatra da su sklonosti neke genetski određene (urođene) anatomske i fiziološke karakteristike nervnog sistema koje čine individualnu prirodnu osnovu (preduslov) za formiranje i razvoj sposobnosti. Međutim, neki naučnici (na primjer, R.S. Nemov) vjeruju da osoba ima dvije vrste sklonosti: urođene (prirodne) i stečene (društvene). Individualne (individualne psihološke) razlike su karakteristike mentalnih pojava (procesa, stanja i svojstava) koje razlikuju ljude jedni od drugih. Individualne razlike, čiji su prirodni preduslov karakteristike nervnog sistema i mozga, nastaju i razvijaju se u toku života, u aktivnosti i komunikaciji, pod uticajem vaspitanja i obuke, u procesu čovekove interakcije sa spoljašnjošću. sveta u najširem smislu te reči. Individualne razlike su predmet proučavanja u diferencijalnoj psihologiji. Priroda ljudskih sposobnosti Ovdje, prije svega, moramo govoriti o prirodi takozvanih društvenih sposobnosti, čija biološka osnova još nije precizno utvrđena. To su više, kulturno određene sposobnosti. Uslovi i preduslovi za njihov razvoj su, prije svega, okolnosti čovjekovog života: život u društvu, prisustvo sociokulturnog okruženja stvorenog vještački radom mnogih generacija ljudi; učenje u djetinjstvu korištenja odgovarajućih predmeta, na primjer, muzičkih instrumenata; učešće u nizu složenih, visoko organizovanih aktivnosti i komunikacija; prisustvo kruga ljudi koji su u stanju da prenesu neophodna znanja, veštine i sposobnosti koristeći efikasna sredstva i metode obuke i obrazovanja; odsustvo rigidno programiranog ponašanja kod osobe od rođenja, prisutnost nezrelosti moždanih struktura sa njihovom sposobnošću da se naknadno formiraju kroz obuku i odgoj. Anatomsko-fiziološka osnova društvenih sposobnosti, kada se one razviju, su takozvani funkcionalni organi - neuromišićni sistemi koji se intravitivno razvijaju koji osiguravaju funkcioniranje i unapređenje odgovarajućih sposobnosti. Razvoj sposobnosti Sposobnosti nisu statične, već dinamičke formacije, njihovo formiranje i razvoj nastaje u procesu određenog načina organizovanog djelovanja i komunikacije. Razvoj sposobnosti odvija se u fazama. Važna tačka u razvoju dječijih sposobnosti je složenost - istovremeno poboljšanje nekoliko komplementarnih sposobnosti. Razlikuju se sljedeći nivoi sposobnosti: reproduktivni, koji osigurava visoku sposobnost asimilacije gotovih znanja, ovladavanje postojećim obrascima aktivnosti i komunikacije i kreativni, koji osigurava stvaranje novih, originalnih. Ali treba imati na umu da reproduktivni nivo uključuje elemente kreativnog, i obrnuto. 3. Temperament Pojam i tipovi temperamenta Temperament je skup individualnih karakteristika koje karakterišu dinamičke i emocionalne aspekte ljudskog ponašanja, njegovih aktivnosti i komunikacije. Samo uslovno se temperament može klasifikovati kao komponenta ličnosti, jer su njegove karakteristike, po pravilu, određene biološki i urođene. Temperament je usko povezan s karakterom, a kod odrasle osobe teško ih je razdvojiti. Temperament se može podijeliti u četiri najopštija tipa: kolerik, sangvinik, flegmatik, melanholik. Ova podjela ima dugu istoriju (Hipokrat, Galen, Kant, Pavlov itd.), iako postoje i druge klasifikacije tipova temperamenta (Kretschmer, Sheldon, Seago, itd.). 1. Kolerik je jak tip temperamenta koji se manifestuje u opštoj pokretljivosti i sposobnosti da se posveti zadatku sa izuzetnom strašću, u burnim emocijama, naglim promenama raspoloženja i neuravnoteženosti. 2. Sangvinik - jak tip temperamenta, karakteriše ga pokretljivost, visoka mentalna aktivnost, raznovrsnost izraza lica, odzivnost i društvenost, te uravnoteženost. 3. Flegmatik - jak tip temperamenta povezan sa sporošću, inertnošću, stabilnošću u težnjama i raspoloženju, slabim spoljašnjim izražavanjem emocija i niskim nivoom mentalne aktivnosti. 4. Melanholik - slab tip temperamenta, koji karakteriše sporost pokreta, sputanost motoričkih sposobnosti i govora, nizak nivo mentalne aktivnosti, blaga ranjivost, sklonost dubokom doživljavanju čak i manjih događaja, prevlast negativnih emocija, i osetljivost. Ne postoje dobri ili loši temperamenti. Svaki od njih ima svoje prednosti i nedostatke. Prednost kolerika je sposobnost da koncentriše značajne napore u kratkom vremenskom periodu, ali mana je što tokom dugotrajnog rada nema uvijek dovoljno izdržljivosti. Sangvinik, koji ima brzu reakciju i povećanu radnu sposobnost u početnom periodu rada, do kraja rada smanjuje radnu sposobnost ne samo zbog brzog zamora, već i zbog gubitka interesovanja. Prednost flegmatične osobe je sposobnost dugog i napornog rada, ali nije u stanju brzo da se okupi i koncentriše svoje napore.Melanholičnu osobu odlikuje velika izdržljivost, ali sporo ulazi u posao, njegov učinak je veći u sredini ili na kraju rada, a ne na početku. Tip temperamenta se mora uzeti u obzir u specijalnostima u kojima rad postavlja posebne zahtjeve za dinamičke i emocionalne kvalitete osobe. Osobine temperamenta. Temperament i ličnost Većina istraživača temperamenta identificirati svojstva koja su usko povezana jedno s drugim i s osobinama karaktera: osjetljivost je ljudska osobina koja se manifestira pojavom osjetljivosti (mentalne reakcije) na vanjski podražaj najmanje snage; reaktivnost je ljudska karakteristika povezana snagom emocionalne reakcije na vanjske i unutrašnje podražaje, aktivnost je sposobnost osobe koja se sastoji u prevazilaženju vanjskih i unutrašnjih ograničenja u proizvodnji, u društveno značajnim transformacijama, u prisvajanju bogatstva, asimilaciji duhovne kulture; tempo reakcija je osobina osobe koja se sastoji u brzini mentalnih procesa, a u određenoj mjeri i mentalnih stanja; plastičnost - rigidnost - osobine osobe da se fleksibilno i lako prilagođava novim uslovima, ili da se ponaša skeletno, inertno, neosetljivo u promenjenim uslovima; ekstraverzija-introverzija ~ ljudske karakteristike, izražene u dominantnom smjeru aktivnosti ličnosti bilo prema van (u svijet vanjskih objekata: okolni ljudi, događaji, objekti) ili prema unutra (na fenomene vlastitog subjektivnog svijeta, vlastitih iskustava i misli). Temperament, budući da je urođen, osnova je većine osobina ličnosti. Ali ono samo određuje dinamiku njihovog ispoljavanja (senzibilitet, emocionalnost, impulsivnost, anksioznost). Impresivnost je ljudsko svojstvo koje karakteriše stepen uticaja različitih podražaja, vreme njihovog pohranjivanja u memoriji i jačinu odgovora na taj uticaj. Emocionalnost je svojstvo izraženo brzinom, sadržajem, kvalitetom, dubinom, dinamikom emocionalnih procesa i stanja. Impulzivnost je svojstvo koje se sastoji u sklonosti osobe da djeluje na prvi impuls, spontano pod utjecajem vanjskih utjecaja ili iznenadnih naleta emocija. Anksioznost je povećana sklonost osobe da doživi anksioznost u bilo kojoj situaciji u životu, uključujući i one koje tome ne doprinose. Koncept anksioznosti je blizak konceptu neuroticizma (G.I. Eysenck). Ove karakteristike temperamenta utiču na karakterne osobine, razvoj i ispoljavanje sposobnosti osobe. 4. Karakter Definicija karaktera, njegove glavne karakteristike U najopštijem obliku, karakter se može definisati kao sistem stabilnih svojstava ličnosti, koji se manifestuju u odnosu osobe prema sebi, prema ljudima, prema poslu koji se obavlja, prema slobodnom vremenu itd. podsistema mogu se razlikovati po karakteru ili osobinama (osobinama), koje precizno izražavaju različit odnos osobe prema pojedinačnim aspektima stvarnosti. Prvi podsistem sadrži osobine koje se manifestuju u aktivnosti (inicijativnost, efikasnost, naporan rad ili, obrnuto, nedostatak inicijative, lenjost, itd.). Drugi podsistem obuhvata osobine ličnosti koje se manifestuju u odnosima osobe sa drugim ljudima, odnosno u komunikaciji (taktičnost-netaktičnost, uljudnost-grubost, osetljivost-bešćutnost, itd.). Treći podsistem čine osobine koje se manifestuju u odnosu osobe prema sebi (samokritičnost-naduvano samopoštovanje, skromnost-arogancija itd.). Četvrti podsistem je ukupnost odnosa osobe prema stvarima (urednost-nepažnja, velikodušnost-škrtost, itd.). Moguća je i druga klasifikacija karakternih osobina, na primjer: 1) svojstva koja određuju postupke osobe u odabiru ciljeva aktivnosti i komunikacije (razboritost, racionalnost itd. ili osobine koje su alternativne njima); 2) svojstva koja se odnose na radnje u cilju postizanja ciljeva (upornost, odlučnost, doslednost i sl., kao i suprotne osobine); 3) svojstva koja imaju čisto instrumentalno značenje, direktno vezana za temperament (introverzija-ekstraverzija, smirenost-anksioznost, suzdržanost-impulzivnost, plastičnost-rigidnost, itd.). Tipologija karaktera U svetskoj psihološkoj nauci ne postoji jedinstvena tipologija karaktera, ali je velika većina psihologa polazila od sledećih osnovnih opštih ideja: a) formirajući se prilično rano, karakter osobe se u kasnijem životu manifestuje kao manje ili više stabilan mentalna formacija; b) kombinacije osobina uključenih u karakter nisu slučajne. Zajedno predstavljaju sisteme koji se jasno razlikuju po tipu, što nam omogućava da izgradimo tipologiju karaktera; c) u skladu sa tipologijom karaktera, većina ljudi se može podijeliti u određene grupe. Najpoznatije tipologije karaktera su: 1. ustavne teorije koje povezuju karakterne osobine sa izgledom osobe, sa njenom konstitucijom, habitusom (Rostand, Lombroso, Seago, Kretschmer, Sheldon, itd.). 2. akcentualne teorije koje povezuju karakterne osobine po njihovoj akcentuaciji – pretjerano izražavanje individualnih karakternih osobina i njihovih kombinacija, koje predstavljaju ekstremne varijante mentalne norme, koje graniče sa psihopatijom (Leongard, Ličko i dr.). 3. socijalna tipologija likova, koja se zasniva na stavu osobe prema životu, društvu i moralnim vrijednostima (Fromm). Razmotrimo opis nekih tipova karaktera ljudi, koji ne pretenduje da bude potpun i sistematičan. Hipertimični tip - takve ljude karakterizira ekstremna kontaktnost, pričljivost, izražajnost gestova i izraza lica. To su energični, proaktivni, optimistični ljudi. Istovremeno su neozbiljni, razdražljivi i teško podnose uslove stroge discipline i prisilne usamljenosti. Distimični tip. Ove ljude karakteriše nizak kontakt, prećutnost i sklonost ka pesimizmu. Vode povučen način života i rijetko se sukobljavaju. Ozbiljni su, savesni, odani prijateljstvu, ali preterano pasivni i spori. Cikloidni tip. Karakteriziraju ih česte periodične promjene raspoloženja. Tokom emocionalnog porasta ponašaju se prema hipertimičnom tipu, dok se u opadanju ponašaju kao distimični tip. Pedantan tip. Ove ljude odlikuju savjesnost i tačnost, pouzdanost u poslovanju, ali su u isto vrijeme sposobni da uznemiruju druge pretjeranim formalizmom i dosadom. Demonstrativni tip. Oni su umjetnički, ljubazni, njihova razmišljanja i postupci su izvanredni. Teže liderstvu i lako se prilagođavaju ljudima. Istovremeno, takvi ljudi su sebični, licemjerni, nepošteni u svom poslu i tašti. Ekstrovertirani tip. Spoljašnji svijet ih stimuliše na aktivnost i daje im energiju. Ne vole samotnu refleksiju i potrebna im je podrška i odobravanje ljudi. Društveni su i imaju mnogo prijatelja. Lako sugestibilan, podložan uticaju. Rado se zabavljaju i skloni su brzopletim radnjama. Introvertirani tip. Fokusirani su na svoj unutrašnji svijet, stoga imaju malo kontakta, skloni su usamljenosti i dubokom razmišljanju i ne tolerišu uplitanje u njihov privatni život. Rezervisani su i rijetko ulaze u sukobe. Istovremeno, prilično su tvrdoglavi, konzervativni i teško se na vrijeme predomisliti. Sado-mazohistički tip. U nastojanju da otklone uzroke svojih neuspjeha u životu, takvi ljudi su skloni agresivnim radnjama. Mazohisti pokušavaju preuzeti krivicu na sebe, a u isto vrijeme uživaju u samokritici i samobičevanju, priznajući vlastitu inferiornost i bespomoćnost. Sadistički ljudi čine ljude ovisnima o sebi, stiču neograničenu moć nad njima, nanose im bol i patnju, a istovremeno doživljavaju zadovoljstvo. Konformistički tip. Takvi ljudi gotovo nikada nemaju svoje mišljenje ili svoj društveni položaj. Oni se bespogovorno povinuju okolnostima, zahtjevima društvene grupe i brzo i bez problema mijenjaju svoja uvjerenja. Ovo je vrsta svjesnih i nesvjesnih oportunista. Tip razmišljanja. Ovi ljudi više vjeruju onome što je promišljeno i logično utemeljeno. Oni teže istini bez mnogo brige o pravdi. Vole da sve dovedu do potpune jasnoće. Može ostati miran kada drugi izgube prisebnost. Tip osjećaja. Ljudi ovog tipa odlikuju se povećanom osjetljivošću na sve što prija i sve što uznemiruje. Oni su altruistični, uvijek se stavljaju na mjesto drugih i rado pomažu čak i na svoju štetu. Sve primaju k srcu, zameraju im da su preterano neodlučni. Nedavno je sve popularnija tipologija koju je predložio poznati švajcarski psiholog C. Jung u svom radu “Psihološki tipovi”. Razmotrimo neke njegove odredbe uz već datu tipologiju. Za ekstroverte mislećeg tipa, ukupnost njihovih životnih manifestacija zavisi od njihovih intelektualnih zaključaka, ali se svaki sud zasniva na kriterijumima dobijenim iz spoljašnjih uslova (tradicija i obrazovanje). Ekstrovertirani mislioci postaju državnici, pravnici, počasni akademici i uspješni poduzetnici. Za ekstrovertne tipove osjećaja, njihova osjećanja su u skladu s općenito prihvaćenim procjenama i iskustvima i pod snažnim su utjecajem tradicionalnih vrijednosti. Na primjer, ekstrovert ovog tipa će nešto percipirati kao “lijepo” ili “dobro” ne zbog subjektivne, lične procjene, već zato što tako misle i drugi. Ekstravertirani tip osjećaja privlače oni predmeti (ljudi, situacije) koji pobuđuju snažne senzacije. Rezultat je snažna senzorna veza sa vanjskim svijetom. Ovaj tip je fokusiran na specifično uživanje u “stvarnom životu”, životu “u najvećoj mjeri”. Osobe ovog tipa mogu se naći među urednicima, sportistima, biznismenima i općenito uspješnim ljudima. Ekstrovert intuitivnog tipa karakterizira sposobnost da u vanjskom svijetu percipira ono što se događa „iza kulisa“ događaja, da pogodi šta se krije „iza maske“ osobe, da vidi skrivene nove mogućnosti. Ali on ima nedostatak prosuđivanja i rijetko sam ostvaruje prilike. Često započinje posao od nule i ostavlja ga na ivici uspjeha; zato drugi žanju žetvu koju on sije. Introvertni tip razmišljanja teži da bude teoretičar, ali njegovo razmišljanje malo zavisi od opšteprihvaćenih tradicija i ideja; on sledi sopstvene ideale i kriterijume. U potrazi za svojim idejama, tvrdoglav je i nepopustljiv prema vanjskim utjecajima. Međutim, on je naivan, povjerljiv i bespomoćan u ličnim stvarima (neka vrsta „profesora rasejanog duha“). Introvertirani osjećajni tip se prepušta potpuno subjektivno orijentiranom osjećaju, ne slušajući činjenice i logiku događaja. Ljudi ovog tipa ne blistaju i ne teže otkrivanju sebe. Njihova osećanja su duboka i često iracionalna. Izbjegavaju zabave i okupljanja, šutljivi su i teško im je prići. Introvertirani osjećajni tip vođen je onim što jeste, onim što je vidljivo i čujno, onim što se događa, a ne logičkim konstrukcijama. Unutrašnje reakcije na vanjske utiske su duboke, ali se vanjske reakcije javljaju sa zakašnjenjem. O ljudima ovog tipa kažu da, čuvši jutarnji vic, počinju da se smeju u ponoć. Usmjereni na ovdje i sada, na ono što jeste, pojedinci ovog tipa imaju velikih poteškoća da zamisle šta bi moglo biti. Introvertirani intuitivni tip ima intuitivnu sposobnost prodiranja u budućnost, ali njegova intuicija nije usmjerena na objektivnu stvarnost, već na subjektivni mentalni svijet. Takvi ljudi nisu neuobičajeni među šamanima, prorocima, pjesnicima i umjetnicima. Malo su zabrinuti za fizičku egzistenciju i često su uronjeni u besplodne fantazije. Korisno je imati na umu da se kompleksnost i raznolikost ljudske ličnosti ne uklapa čak ni u ovu opsežnu tipologiju. Takođe bi bila greška podcijeniti predispoziciju svakog od nas za bilo koji tip ili istovremeno za nekoliko (međusobno spojenih) tipova. Stoga vam upoznavanje s tipologijom likova omogućuje potpunije korištenje vlastitih snaga, neutraliziranje (ako je moguće) slabosti, a također pomaže da se "pokupi ključ" drugim ljudima, jer otkriva skrivene mehanizme ljudskih odluka i postupaka. . Formiranje karaktera. Ličnost i karakter Kao što je već rečeno, prve znakove nastanka i stabilizacije karaktera treba tražiti na početku života osobe. Uzrast od 2-3 do 9-10 godina je osjetljiv period za razvoj karaktera. Tokom ovog perioda, osobu karakterizira osjetljivost vezana za dob, optimalna kombinacija uslova za razvoj karakternih osobina. Pod uticajem odraslih formiraju se osobine (pozitivne i negativne) kao što su ljubaznost, odzivnost, društvenost ili sebičnost, ravnodušnost prema ljudima i bešćutnost. Početak njihovog formiranja je u velikoj mjeri povezan s prvim mjesecima života i stilom komunikacije između majke (osobe koja je zamjenjuje) i djeteta. Rad, tačnost, odgovornost, savjesnost, istrajnost i druge takozvane „poslovne“ kvalitete, kao njihovi antipodi, kasnije se formiraju u dječjim igrama i dostupnim vrstama kućnih poslova. Za to je potrebna stimulacija odraslih. Osobine karaktera koje se manifestiraju u odnosima s ljudima i u komunikaciji formiraju se u osnovnim razredima škole, kada se djetetov krug kontakata sa novim školskim prijateljima i nastavnicima naglo širi. Karakterne osobine jake volje razvijaju se i učvršćuju u adolescenciji, a osnovne (moralne i ideološke) osnove karaktera - u ranoj adolescenciji. Do kraja škole lik se zapravo formira. Karakter utiče na gotovo sva druga svojstva ličnosti, njene kognitivne, voljne, emocionalne procese i stanja. Karakter se razlikuje od ostalih osobina ličnosti u mnogim aspektima po svom ranom formiranju i stabilnosti. 5. Volja Pojam volje Volja je svjesno reguliranje čovjekovog ponašanja (aktivnosti i komunikacije), povezano sa prevazilaženjem unutrašnjih i vanjskih prepreka. To je ljudska sposobnost koja se manifestuje u samoodređenju i samoregulaciji svog ponašanja i mentalnih pojava. Glavni znaci radnje volje: a) ulaganje napora da se izvrši radnja volje; b) prisustvo dobro osmišljenog plana za sprovođenje ponašanja; c) povećana pažnja na takav čin ponašanja i odsustvo direktnog zadovoljstva koje se dobija u procesu i kao rezultat njegovog izvršenja; d) često su napori volje usmjereni ne samo na poraz okolnosti, već i na prevazilaženje samog sebe. Trenutno ne postoji jedinstvena teorija volje u psihološkoj nauci, iako mnogi naučnici pokušavaju da razviju holističku doktrinu volje sa njenom terminološkom sigurnošću i nedvosmislenošću. Očigledno je ova situacija sa proučavanjem volje povezana sa borbom između reaktivnih i aktivnih koncepata ljudskog ponašanja koja se vodi od početka 20. stoljeća. Za prvi koncept koncept volje praktično nije potreban, jer njegove pristalice predstavljaju svo ljudsko ponašanje kao ljudske reakcije na vanjske i unutrašnje podražaje. Pristaše aktivnog koncepta ljudskog ponašanja, koji je nedavno postao vodeći, ljudsko ponašanje shvataju kao prvobitno aktivno, a samu osobu kao obdarenu sposobnošću svjesnog odabira oblika ponašanja. Voljna regulacija ponašanja Voljna regulacija ponašanja karakteriše stanje optimalne mobilizacije pojedinca, potrebnog načina aktivnosti i koncentracije te aktivnosti u potrebnom pravcu. Glavna psihološka funkcija volje je jačanje motivacije i poboljšanje regulacije radnji na toj osnovi. Ovo razlikuje voljne radnje od impulsivnih radnji, odnosno radnji koje se izvode nehotice i nedovoljno kontrolirane od strane svijesti. Na nivou pojedinca, ispoljavanje volje se izražava u osobinama kao što su snaga volje (stepen volje potrebne za postizanje cilja), upornost (sposobnost osobe da mobiliše svoje sposobnosti za dugotrajno savladavanje poteškoća), izdržljivost ( sposobnost inhibicije radnji, osećanja, misli koje ometaju sprovođenje donetih odluka), energija i sl. To su primarni (osnovni) voljni lični kvaliteti koji određuju većinu ponašanja. Postoje i sekundarne, koje se kasnije u ontogenezi razvijaju od primarnih, voljnih kvaliteta: odlučnost (sposobnost donošenja i sprovođenja brzih, utemeljenih i čvrstih odluka), hrabrost (sposobnost prevladavanja straha i preuzimanja opravdanih rizika u cilju postizanja željenog cilja). cilj, uprkos opasnostima po ličnu dobrobit), samokontrolu (sposobnost da se kontroliše senzorna strana svoje psihe i podredi svoje ponašanje rešavanju svjesno postavljenih zadataka), samopouzdanje. Ove kvalitete treba smatrati ne samo voljnim, već i karakterološkim. U tercijarne kvalitete spadaju voljni kvaliteti koji su usko povezani s moralnim: odgovornost (kvalitet koji karakteriše osobu u smislu ispunjavanja moralnih zahtjeva), disciplina (svjesno podređivanje svog ponašanja opšteprihvaćenim normama, utvrđenom redu), integritet (lojalnost prema određena ideja u nečijim uvjerenjima i dosljedno provođenje ove ideje u ponašanju), posvećenost (sposobnost dobrovoljnog preuzimanja odgovornosti i ispunjavanja istih). U ovu grupu spadaju i osobine volje povezane sa odnosom osobe prema poslu: efikasnost, inicijativnost (sposobnost kreativnog rada, samoinicijativnih radnji), organizovanost (razumno planiranje i redosled rada), marljivost (marljivost, dovršenost). zadatke i svoje na vrijeme). odgovornosti) itd. d. Tercijarni kvaliteti volje se obično formiraju tek u adolescenciji, odnosno u trenutku kada već postoji iskustvo voljnih radnji. Voljne radnje se mogu podijeliti na jednostavne i složene. U jednostavnom djelu volje, impuls za djelovanje (motiv) gotovo automatski prelazi u samu radnju. U složenom voljnom činu radnji prethodi vođenje računa o njenim posledicama, svest o motivima, donošenje odluke, pojava namere da se ona izvrši, izrada plana za njeno sprovođenje itd. Razvijanje volje kod osoba je povezana sa: a) transformacijom nevoljnih mentalnih procesa u dobrovoljne; b) sa osobom koja stiče kontrolu nad svojim ponašanjem; c) razvojem voljnih kvaliteta pojedinca; d) činjenicom da osoba svjesno postavlja sebi sve teže zadatke i teži sve udaljenijim ciljevima koji zahtijevaju značajne voljno napore tokom dužeg vremena. Formiranje voljnih kvaliteta osobe može se smatrati kretanjem od primarnih ka sekundarnim, a zatim ka tercijalnim kvalitetama. Slobodna volja i lična odgovornost Razmatranje psihološke interpretacije ličnosti pretpostavlja tumačenje fenomena njene duhovne slobode. Lična sloboda u psihološkom smislu je, prije svega, sloboda volje. Određuje se u odnosu na dvije veličine: vitalne nagone i društvene uslove ljudskog života. Pogoni (biološki impulsi) se u njemu transformišu pod uticajem njegove samosvesti, duhovnih i moralnih koordinata njegove ličnosti. Štaviše, čovek je jedino živo biće koje u svakom trenutku može da kaže „ne” svojim instinktima i koje ne mora uvek da im kaže „da” (M. Šeler). Čovjek nije slobodan od društvenih uslova. Ali on je slobodan da zauzme stav u odnosu na njih, jer ga ti uslovi ne uslovljavaju u potpunosti. Od njega - u granicama njegovih ograničenja - zavisi da li će se predati, da li će popustiti uslovima (V. Frankl). U tom smislu, sloboda je kada osoba mora sama odlučiti da li će izabrati dobro ili se prepustiti zlu (F. M. Dostojevski). Međutim, sloboda je samo jedna strana holističkog fenomena, čiji je pozitivan aspekt odgovornost. Lična sloboda može se pretvoriti u običnu proizvoljnost ako se ne doživljava sa stanovišta odgovornosti (V. Frankl). Osoba je osuđena na slobodu, a istovremeno ne može izbjeći odgovornost. Druga stvar je što se za mnoge ljude duševni mir ispostavlja vrijednijim od slobodnog izbora između dobra i zla, pa stoga svoje grijehe (neplemenita djela, podlost, izdaju) spremno „pripisuju“ „objektivnim uslovima“ – tj. nesavršenost društva, loši vaspitači, disfunkcionalne porodice u kojima su odrastali itd. n. Marksistička teza o fundamentalnoj zavisnosti dobra i zla u čoveku od spoljašnjih (društvenih) uslova oduvek je bila izgovor za izbegavanje lične odgovornosti. 6. Emocije Vrste i uloga emocija u ljudskom životu Emocije se s jedne strane shvaćaju kao osoben izraz subjektivnog stava osobe prema predmetima i pojavama okolne stvarnosti u vidu direktnih doživljaja ugodnog ili neugodnog (emocije u širem smislu riječi), a s druge strane, samo reakcija ljudi i životinja na utjecaj unutrašnjih i vanjskih stimulansa povezanih sa zadovoljenjem ili nezadovoljstvom biološki značajnih potreba (emocije u užem smislu riječi). Kroz emocije kao sistem signala, osoba uči o značaju onoga što se dešava na osnovu potreba. Emocije mogu biti pozitivne, povezane s doživljajem ugodnih stvari, i negativne, kada se doživljavaju neugodne stvari; steničan, povećava aktivnost pojedinca, i asteničan, smanjuje njegovu aktivnost. Emocije se dijele na emocionalni ton senzacija, emocije u užem smislu riječi (kao što je gore objašnjeno) i osjećaje. Neki autori afekte svrstavaju u istu kategoriju. Emocionalni ton senzacija su direktni doživljaji koji prate pojedinačne senzacije (na primjer, temperatura, okus, sluh) i potiču subjekta da ih zadrži ili eliminira. Osjećaj je odraz u čovjekovoj svijesti njegovog odnosa prema stvarnosti, koji nastaje kada su vaše potrebe zadovoljene ili nezadovoljne. Prema smeru, osećanja se dele na: moralna (osećanja povezana sa odnosom osobe prema društvenim institucijama, državi, određenoj stranci, drugim ljudima, prema sebi - ljubav, mržnja itd.), intelektualna (osećanja povezana sa kognitivna aktivnost - sumnja, samopouzdanje, radoznalost itd., ljubav prema istini kao vrhunac intelektualnih osećanja), estetska (doživljaj lepote ili ružnoće, koja se manifestuje u percepciji umetničkih dela, prirodnih pojava, događaja iz društvenog života - osećaj ljepote ili ružnoće, osjećaja veličanstva, itd. .d.). Afekt je snažno i relativno kratkotrajno emocionalno stanje koje je nastalo u vezi s oštrom i neočekivanom promjenom životnih okolnosti relevantnih za subjekta i praćeno jasno izraženim motoričkim i visceralnim (intraorganskim) manifestacijama. Mnogi autori ističu i praktična osjećanja povezana s poslom, učenjem i sportom. Intelektualna, estetska, praktična osjećanja nastaju zajedno s moralnim i obogaćuju se ovim posljednjim. Hajde da definišemo još neke koncepte koji karakterišu ljudske emocije. Ambivalentnost je nedosljednost, nedosljednost doživljenih emocija prema određenom objektu (ljubav, mržnja, radost i tuga itd.). Apatija je emocionalno stanje ravnodušnosti, uprošćavanje osjećaja, ravnodušnost prema događajima iz okolnog života, slabljenje impulsa uzrokovano umorom, teškim iskustvima ili bolešću. Depresija je depresivno efektivno stanje koje karakteriše negativna emocionalna pozadina, smanjena motivacija, inhibicija intelektualne aktivnosti i motoričkih reakcija. Raspoloženje je relativno stabilno iskustvo bilo koje emocije. Strast je snažan, uporan i sveobuhvatan osjećaj koji dominira nad drugim osjećajima osobe i dovodi do koncentracije svih njegovih težnji i snaga na predmet strasti. Stres (emocionalni) - emocionalno stanje koje je nastalo kao odgovor na razne ekstremne radnje (stresore) - prijetnju, opasnost, uvredu itd. Empatija - empatija, razumijevanje emocionalnog stanja, prodor, osjećaj u emocionalni svijet druge osobe. Teorije emocija Treba napomenuti da ne postoji veliki broj psiholoških teorija emocija. Svi se dotiču fizioloških i drugih srodnih pitanja, jer svako emocionalno stanje prati brojne fiziološke promjene u tijelu. Teorija evolucije (C. Darwin, polazi od činjenice da su se emocije pojavile u procesu evolucije živih bića kao adaptivni mehanizmi na okolnosti života. Prema konceptu W. Jamesa - K. Langea, razvijajući evolucijsku teoriju, organski promjene su osnovni uzrok emocija. Kod čovjeka, u dinamici emocija, spoznaja (znanje) igra ne manju ulogu od organskih i fizičkih utjecaja. Na osnovu toga su predloženi novi koncepti emocija. Teorija kognitivne disonance ( L. Festinger) polazi od činjenice da pozitivna emocionalna iskustva nastaju kada se ostvare očekivanja osobe i spoznaje pretoče u stvarnost, odnosno kada su stvarni rezultati ponašanja u skladu (korespondenciji) sa namjeravanim. Negativne emocije nastaju , funkcionišu i intenziviraju se kada postoji nesklad (nekonzistentnost, nesklad) između očekivanih i stvarnih rezultata.U suštini, informacijski koncept koji je predložio ruski fiziolog akademik P.V. Simonov je takođe kognitivistički, na osnovu kojeg se utvrđuje snaga i kvalitet emocije koja nastaje. kod osobe je konačno određena snagom potrebe i procjenom sposobnosti da se ona zadovolji u datoj situaciji. Emocije i ličnost Emocije su usko povezane sa ličnošću i neodvojive su od nje. Emocije prvenstveno odražavaju stanje, proces i rezultat zadovoljenja potreba. U emotivnom smislu, ljudi se kao pojedinci međusobno razlikuju po emocionalnoj uzbuđenosti, trajanju i stabilnosti nastalih emocionalnih iskustava, dominaciji steničkih ili asteničnih, pozitivnih ili negativnih emocija itd. Ali glavna razlika je u snazi ​​i dubini osjećaja, u njihov sadržaj i relevantnost predmeta. Sam sistem i dinamika tipičnih emocija karakterišu osobu kao osobu. Emocionalnost je urođena, ali se afekti, a posebno osjećaji razvijaju tokom života, što znači lični razvoj osobe. Ovaj razvoj je povezan sa: a) uključivanjem novih objekata u emocionalnu sferu osobe; b) sa povećanjem nivoa svjesne voljnog upravljanja i kontrole vlastitih osjećaja; c) uz postepeno uključivanje u moralnu regulaciju viših moralnih vrijednosti (savjest, dužnost, odgovornost, pristojnost itd.). 7. Motivacija Motiv i motivacija Motiv je impuls da se izvrši radnja ponašanja, generisana sistemom ljudskih potreba i, u različitom stepenu, za njega uopšte svesna ili nesvesna. U procesu izvođenja radnji ponašanja motivi, kao dinamičke formacije, mogu se transformirati (promijeniti), što je moguće u svim fazama radnje, a čin ponašanja se često dovršava ne prema izvornoj, već prema transformiranoj motivaciji. . Termin „motivacija“ u savremenoj psihologiji odnosi se na najmanje dva mentalna fenomena: 1) skup motivacija koje izazivaju aktivnost pojedinca i određuju je. aktivnost, odnosno sistem faktora koji određuju ponašanje; 2) proces vaspitanja, formiranje motiva, karakteristike procesa koji stimuliše i održava aktivnost ponašanja na određenom nivou. Pojava, trajanje i stabilnost ponašanja, njegovo usmjeravanje i prestanak nakon postizanja cilja, predugađanje za buduće događaje, povećanje efikasnosti, semantička cjelovitost jednog čina ponašanja - sve to zahtijeva motivacijsko objašnjenje. Motivacija i aktivnost U savremenoj psihološkoj literaturi postoji nekoliko koncepata odnosa motivacije za aktivnost (komunikacija, ponašanje). Jedna od njih je teorija kauzalne atribucije. Uzročna atribucija se shvaća kao subjektivno tumačenje interpersonalne percepcije uzroka i motiva ponašanja drugih ljudi i razvoj na toj osnovi sposobnosti predviđanja njihovog budućeg ponašanja. Eksperimentalne studije kauzalne atribucije pokazale su sljedeće: a) osoba objašnjava svoje ponašanje drugačije od načina na koji objašnjava ponašanje drugih ljudi; b) procesi kauzalne atribucije ne poštuju logičke norme; c) osoba je sklona da neuspješne rezultate svojih aktivnosti objašnjava vanjskim faktorima, a uspješne - unutrašnjim faktorima. Teorija motivacije za postizanje uspjeha i izbjegavanje neuspjeha u različitim aktivnostima. Ne ulazeći u detalje ove teorije, treba napomenuti da psiholozi nisu pronašli direktnu korelaciju između aktivnosti i snage motiva za postizanjem uspjeha i izbjegavanja neuspjeha, jer pored snage i prirode motiva za postizanje uspjeha , rezultati aktivnosti zavise od složenosti zadataka koji se rješavaju, od postignutih neuspjeha u prošlosti i iz drugih razloga. Odnos između motivacije i postizanja uspjeha u aktivnosti nije linearan, što je posebno vidljivo u vezi motivacije za postizanje uspjeha i kvaliteta rada. Ovaj kvalitet je najbolji na prosječnom nivou motivacije i po pravilu se pogoršava kada je prenizak ili previsok. Odnos između učinka i anksioznosti je važan. Psihološkim istraživanjima utvrđeno je da aktivnost osobe u situaciji koja stvara anksioznost direktno ne zavisi od prisustva ili odsustva „lične anksioznosti“, već od jačine „situacione anksioznosti“, efikasnosti kontramera preduzetih za njeno smanjenje i tačnosti. kognitivne procjene situacije. Ljudi, posebno oni sa izraženom ličnom anksioznošću, mogu iskusiti osećaj bespomoćnosti. Najčešće se javlja kada se u svijesti pojedinca brojni prošli neuspjesi povezuju s nedostatkom sposobnosti neophodnih za uspješne i efikasne aktivnosti, što dovodi do gubitka želje za daljim pokušajima i ulaganjem napora u obavljanje aktivnosti. U tim slučajevima, uz smanjenje motivacije, obično dolazi do manjka znanja i emocionalno-pozitivne stimulacije aktivnosti. Motivacija i ličnost Motivacione pojave, koje se više puta ponavljaju, vremenom postaju osobine ličnosti. Ove karakteristike uključuju, prije svega, motiv za postizanje uspjeha i motiv izbjegavanja neuspjeha, o čemu je već bilo riječi, kao i određeni lokus kontrole, samopoštovanja i nivo aspiracija. Motiv za postizanje uspjeha je želja osobe da postigne uspjeh u različitim vrstama aktivnosti i komunikacije. Motiv za izbjegavanje neuspjeha je relativno stabilna želja osobe da izbjegne neuspjehe u životnim situacijama vezanim za tuđu procjenu rezultata njegovih aktivnosti i komunikacije. Lokus kontrole je karakteristika lokalizacije razloga na osnovu kojih osoba objašnjava svoje ponašanje i odgovornost, kao i ponašanje i odgovornost drugih ljudi koje posmatra. Intervalni (interni) lokus kontrole – potraga za razlozima ponašanja i odgovornosti u samoj osobi, u njoj samoj; eksterni (eksterni) lokus kontrole - lokalizacija takvih uzroka i odgovornosti izvan osobe, u njenom okruženju, sudbini. Samopoštovanje je procjena pojedinca o sebi, svojim mogućnostima, kvalitetama, prednostima i nedostacima i svom mjestu među drugim ljudima. Nivo težnji (u našem slučaju) je željeni nivo ličnog samopoštovanja (I nivo), maksimalni uspeh u određenoj vrsti aktivnosti (komunikacije) koji osoba očekuje da postigne. Ličnost karakterišu i motivacione formacije kao što su potreba za komunikacijom (pripadnost), motiv moći, motiv pomoći ljudima (altruizam) i agresivnost. To su motivi koji imaju veliki društveni značaj, jer određuju odnos pojedinca prema ljudima. Pripadnost je želja osobe da bude u društvu drugih ljudi, da s njima uspostavi emocionalno pozitivne, dobre odnose. Suprotnost motivu pripadnosti je motiv odbacivanja, koji se manifestuje u strahu od odbacivanja, neprihvatanja lično od ljudi koje poznajete. Motiv moći je želja osobe da ima moć nad drugim ljudima, da dominira, upravlja njima i raspolaže njima. Altruizam je želja osobe da nesebično pomaže ljudima, antipod je egoizam kao želja za zadovoljenjem sebičnih ličnih potreba i interesa, bez obzira na potrebe i interese drugih ljudi i društvenih grupa. Agresivnost je želja osobe da nanese fizičku, moralnu ili imovinsku štetu drugim ljudima, da im izazove nevolje. Uz sklonost agresivnosti, osoba ima i sklonost da je inhibira, motiv za inhibiranje agresivnih radnji, povezan s procjenom vlastitih takvih radnji kao nepoželjnih i neugodnih, koje izazivaju žaljenje i kajanje. U značajnom broju slučajeva agresija nastaje kao reakcija subjekta na frustraciju - psihičko stanje osobe uzrokovano objektivno nepremostivim (ili subjektivno percipiranim) poteškoćama koje se javljaju na putu do cilja ili rješavanja problema (iskustvo neuspjeha) . Korištena literatura: 1. Asmolov A. G. Psihologija ličnosti. M., 1990. 2. Zeigarnik B.V. Teorije ličnosti u opštoj psihologiji. M., 1982. 3. Leontiev A.N. Aktivnost, svijest. Ličnost. M., 1982. 4. Merlin V.S. Struktura ličnosti. Karakter, sposobnosti, samosvijest. Perm, 1990. 5. Psihologija ličnosti. Tekstovi. M., 1982. 6. Psihologija formiranja i razvoja ličnosti. M, 1981. 7. Reinwald N. I. Psihologija ličnosti. M., 1987. 8. Rubinstein S. L. Osnove opće psihologije. U 2 tom. T. II. M., 1989. 9. Sprdzhvelidze N. I. Ličnost i njena interakcija sa društvenim okruženjem. Tbilisi, 1989.

Uvod

1. Fizički i mentalni

2. Individualne osobine ličnosti

3. Duhovni svijet

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Važnost psihologije kao jedne od najvažnijih ljudskih nauka danas je svuda prepoznata. Savremena psihologija, u svom razvoju kao samostalne nauke, dobija solidnu prirodno-naučnu osnovu.

Problem čovjeka, njegove suštine i postojanja ima mnogo različitih aspekata, ali glavni među njima je odnos društvenog i biološkog, duhovnog i prirodnog. Za razliku od drugih živih bića, čovjek je, kao skup različitih društvenih kvaliteta, u konačnici proizvod vlastite materijalne i duhovne djelatnosti. Čovek nije samo proizvod društvene egzistencije, već je i sama društvena egzistencija rezultat ljudske delatnosti.S jedne strane, čovek je najviši stepen razvoja biološke evolucije, element žive prirode (predstavlja se biološki princip u čoveku). u obliku sklonosti, fizička struktura tijela, koja odražava dinamiku mentalnih procesa). S druge strane, on je aktivan učesnik u razvoju materijalne i duhovne proizvodnje, stvaralac duhovnih vrednosti, subjekt društvenog života koji svoje delovanje sprovodi u skladu sa prihvaćenim normama i vrednostima koje postoje u društvu.

1. Fizički i mentalni

U proučavanju dijalektike duhovnog i fizičkog principa mogu se pratiti dva pristupa: 1) otkrivanje uticaja duhovnosti na biološku prirodu čoveka; 2) proučavanje uticaja ljudske biologije na njegove društvene, materijalne i duhovne aktivnosti, različite društvene odnose i funkcije.

U filozofiji i sociologiji postoji nekoliko trendova ka razumijevanju ovog problema. Ipak, najbliži smo ideji naučnika koji tvrde da je čovjek biosociokulturni sistem, čija je jedinstvenost određena urođenim sposobnostima pojedinca, koje se, pak, razvijaju tokom formiranja kulturnih vrijednosti, pod uticajem uticaja društvenog okruženja.

Priroda socijalizacije ne može, po našem mišljenju, ne zavisiti od prirodnih podataka pojedinca, posebnosti njegove tjelesne i mentalne organizacije, temperamenta, intelektualnog potencijala, njegovih potreba, sklonosti i talenata. U tom smislu, osoba se ne može predstaviti kao „rezultat društva“, ne mogu se odvojiti jedni od drugih sociološki i biološki faktori koji utiču na njegovo formiranje i razvoj. " Istovremeno, on sebe ostvaruje kao ljudsko biće, čime daje mali, ali stvarni doprinos,– tvrdi R.L. Livšic, – u razvoju generičke suštine čoveka" Svi ovi problemi danas su posebno aktuelni, pogotovo što se povećao uticaj savremenog društva, nauke i tehnologije na ljudski organizam i psihu, a povećala se i uloga pojedinca u razvoju sociokulturnih procesa.

Međutim, teško je smatrati biološki princip prioritetom u čovjeku. To je materijal, prirodna osnova za formiranje osobe, formiranje njenih društvenih i tjelesnih kvaliteta, svojstava i sposobnosti. V.S. Solovjov je, razmatrajući pitanje integriteta pojedinca, razvio, kao što je poznato, ideju da duhovnost leži u sposobnosti da dominira vitalnim nagonima.

Socijalna i filozofska analiza tjelesne kulture sadržana je u radovima V.I. Stolyarova, L.V. Zharova. Prema L.V. Žarova, specifičan razvoj naučnih osnova analize ljudske delatnosti je na putu razumevanja glavnog pitanja filozofije. Istovremeno, ljudska svijest se pojavljuje kao složena organizacija koja uključuje duhovne i tjelesne strukture (unutrašnji i vanjski organi ove tjelesnosti nisu prostorna definicija organa ljudskog tijela, već njihova semantička definicija). Ovakvo shvatanje telesnosti omogućava da se ona približi konceptu „ljudske prirode“, da se da holističko razumevanje čoveka, a samim tim, kako L.V. Žarov, protumačiti ljudsku tjelesnost u aspektu razumijevanja ljudske suštine.

Rezultat takvog posredovanja je promjena u vlastitoj prirodi osobe.U tom smislu smatramo da je ljudsko tijelo kao ljudska tjelesnost supstrat suprabiološkog poretka; više se ne pojavljuje kao organizam, već kao ljudska tjelesnost, kao čulna formacija, kao kulturni fenomen. " Lična duhovnost (kao i nedostatak duhovnosti)– piše R.L. Livšic, – nije nešto sasvim jednostavno, elementarno. Čovjek se, određujući svoju značajnu poziciju u životu u svijetu, samoopredeljuje u odnosu na društvo (društvene veze i svijet kulture), u odnosu na druge ljude, kao i u odnosu na vlastitu tjelesnost.”.

Sam sistem za poboljšanje duhovnog i fizičkog potencijala osobe je jedinstven. Njegova osnova nisu zakoni, recimo, vrednosnih odnosa, kao što je tipično, na primjer, za odnose robne proizvodnje ili profesionalnog sporta, već zakoni formiranja oblika komunikacije koji se tiču ​​poboljšanja vanjskih i unutrašnjih organa čovjeka. tjelesnost, duhovno-fizičko jedinstvo čovjeka. Ovaj pristup postaje sve razumljiviji u odnosu na fizičku kulturu, što omogućava ostvarivanje jedinstva izvrsnih duhovnih, mentalnih i fizičkih kvaliteta.

Naravno, ljudsko tijelo, razmatrano samo po sebi i u mjeri u kojoj je biološki određeno, dato mu je po prirodi, tj. ne odnosi se na duhovni svijet. Ali ljudsko tijelo je samo do određene tačke izvan društvene sfere. U određenoj fazi se uključuje u sistem društvenih odnosa, u društveni život ljudi, djelujući kao proizvod ove djelatnosti.

Fizičnost osobe, njena motorička aktivnost uključeni su u sistem spontano delujućih društvenih faktora koji objektivno dovode do jačanja ili, obrnuto, do uništenja određenih ljudskih osobina i kvaliteta (sve zavisi od karakteristika životnog stila).

« Do socijalizacije organskog tijela, njegovih fizičkih kvaliteta i sposobnosti dolazi, prije svega,, piše V.I. Stoljarov, - zbog činjenice da nastaje posebna društvena aktivnost koja ima za cilj njihovu društvenu modifikaciju". Prema V.I. Stoljarova, ova aktivnost pretpostavlja određeni odnos osobe, društvenih grupa, društva u cjelini prema tijelu, fizičkim kvalitetima i sposobnostima, korištenje određenih znanja i sredstava za uticanje na te kvalitete u pravom smjeru. Problem fizičnosti je povezan sa problemom formiranja određenih potreba, interesovanja i vrednosnih orijentacija, normi i pravila ponašanja. " Oblici zadovoljavanja čak i osnovnih biotičkih potreba osobe odgovaraju ne samo fiziološkim potrebama organizma., kaže F.B. Sadykov, - ali i opšteprihvaćene moralne, estetske i druge društvene norme, određene razvojem kulture, zavise od uslova i načina života ljudi.“Po njegovom mišljenju, objektivni odnos između osobe i materijalnih uslova reprodukcije njegovog života, njegovog fizičkog postojanja određuje sadržaj njegovih primarnih, vitalnih potreba. Ovaj zaključak potvrđuje i činjenica da kategorija “potreba” djeluje kao temeljna karakteristika fizičke kulture. Ovaj pristup je rezultat jedinstva i međupovezanosti kategorija društvenog i biološkog; zasniva se na „uzdizanju“ ličnosti harmoničnim spojem tjelesnih i duhovnih principa, „oduhovljevanju“ tijela, njegovoj integraciji u vrijednosno-duhovni niz, i konačno, prioritetu duhovnosti u procesu ovladavanja. Ovdje dolazi do izražaja tendencija vezana za sve veći prioritet duhovne kulture nad materijalnom, ako se, naravno, uzme u obzir njena humanistička uloga u sadašnjem stupnju društvenog razvoja. Jedinstvo duhovne i motoričke strane u fizičkoj aktivnosti formiraće, po našem mišljenju, harmoniju suštinskih (duhovnih i fizičkih) snaga čoveka, čiji integrativni momenat može biti kreativna priroda same aktivnosti. Duhovna sfera kulture, kao što vidimo, usko je povezana sa fizičkim postojanjem ljudi, njihovim fizičkim stanjem i predstavlja kulturnu vrijednost. Dakle, možemo zaključiti da je ljudsko tijelo uključeno u svijet kulture ne samo zato što je podložno društvenim modifikacijama kao rezultat određenih ljudskih aktivnosti, već i zbog obavljanja određenih društvenih funkcija koje se ostvaruju u različitim vrstama aktivnosti. Razotkrivanje društvenih funkcija fizičke kulture daje osnovu i za potpunije predstavljanje njenog vrijednosnog aspekta, čijem proučavanju je posvećen prilično mali broj publikacija, pri čemu je potrebno naglasiti da je danas problem vrijednosti se pomjera na jedno od vodećih mjesta, doprinoseći razumijevanju kulture kao iznutra. Osim toga, vrijednosti imaju ne samo kognitivno, već i regulatorno i svrsishodno značenje za osobu; povezane su s dobrovoljnošću njihovog izbora, prevladavanjem duhovne strane u procesu reflektiranja materijalnog.

Karakterizirajući savremeni duhovni život, A.K. Uledov tvrdi: „Duhovna atmosfera predstavlja određeno stanje svijesti društva u datom periodu njegovog postojanja, a istovremeno se mora uzeti u obzir duhovna atmosfera – „duh vremena“ prilikom rešavanja društveno značajnih problema, jer je to jedan od najvažnijih uslova, faktora, garanta njihovog rešavanja“

Polazeći od ideje o jedinstvu tjelesnog i duhovnog principa, kao i od fundamentalnih istraživanja obrazaca evolucijskog razvoja motoričkih sposobnosti u čovjekovoj ontogenezi, aktivnost fizičkog vaspitanja, prema našem mišljenju, treba smatrati jednim od osnovne vrste aktivnosti tokom čitavog ljudskog života, koje igraju različitu, ali veoma značajnu ulogu u različitim fazama njegovog razvoja.

Prema S.L. Frank, duhovno biće nije iscrpljeno svojim objektivnim sadržajem, već ima drugu dimenziju dubine, koja nadilazi granice svega shvatljivog. S tim u vezi dolazimo do zaključka da svaka razumna i svrsishodna društvena reforma može biti plodotvorna samo u sprezi sa unutrašnjim, moralnim i duhovnim razvojem ljudi.

„Sa stanovišta moralnog formiranja pojedinca, sistematsko, metodički razvijeno etičko vaspitanje i osposobljavanje mora početi već u dječijim obrazovnim ustanovama,– kaže S.F. Anisimov, – u srednjoj školi".Prema njegovom konceptu, potrebno je radikalno promijeniti strukturu obuke i obrazovanja, ojačati duhovno-prosvjetni rad i za njega izdvojiti znatno više vremena. S.F. Anisimov se zalaže za humanitarizaciju obrazovnog procesa čiji je cilj formiranje duhovno bogate ličnosti. Formiranje duhovnih potreba zahtijeva posebne napore od strane pojedinca, tima, društva, napore usmjerene na moralno vaspitanje, usavršavanje i samousavršavanje. Nastavljajući da razvija ovu ideju, on piše sljedeće: “Visoka moralna zrelost svih ljudi jedan je od glavnih znakova duhovnog zdravlja društva”.

Prema njegovom mišljenju, važnu ulogu u tome ima etičko obrazovanje i edukacija cjelokupne populacije u bilo kojoj dobi. Svrha duhovnog obrazovanja je da čovjeku da ispravnu predstavu o najvišem tipu svijesti u datim specifičnim povijesnim uvjetima, da u njemu razvije stabilnu potrebu u skladu s tom idejom. Njegove ideje o upotrebi sredstava fizičkog vaspitanja za razvoj duhovnog zdravlja takođe su vredne pažnje: „Treba reći da danas mnogi, koji se bave fizičkim i duhovnim vaspitanjem, ne samo da razumeju potrebu za svesnim korišćenjem raznih vidova jačanja. fizičkog i mentalnog zdravlja (gimnastika, ljetni i zimski sportovi, aerobik, različiti sistemi dijetetske ishrane, itd.), ali ih i koriste u ovoj ili onoj mjeri. Međutim, ne shvaćaju svi važnu ulogu redovnog vježbanja u ovladavanju duhovnim vrijednostima zarad duhovnog usavršavanja i samousavršavanja.” Dakle, slijedeći ovu logiku, tjelesno poboljšanje i zdravlje, s jedne strane, i formiranje duhovnog zdravlje, s druge strane, ne samo da ne isključuju, već se i dopunjuju.

2. Individualne karakteristike ličnosti

U osnovi ličnosti leži njegova struktura– povezanost i interakcija relativno stabilnih komponenti (strana) ličnosti: sposobnosti, temperamenta, karaktera, voljnih kvaliteta, emocija i motivacije.

Čovjekove sposobnosti određuju njegov uspjeh u raznim aktivnostima. Reakcije osobe na svijet oko sebe – druge ljude, životne okolnosti itd. – zavise od temperamenta. Karakter osobe određuje njegove postupke prema drugim ljudima.

Voljne osobine karakterišu želju osobe da postigne svoje ciljeve, a emocije i motivacija su iskustva i motivacija ljudi za aktivnost i komunikaciju.

Većina psihologa smatra da se osoba ne rađa kao osoba, već postaje. Međutim, u savremenoj psihologiji ne postoji jedinstvena teorija formiranja i razvoja ličnosti.Na primer, biogenetički pristup (S. Hall, Freud i dr.) osnovom razvoja ličnosti smatra biološke procese sazrevanja organizma. , sociogenetički pristup (E. Thorndike, B. Skinner, itd.) - struktura društva, metode socijalizacije, odnosi sa drugima, itd., psihogenetski (J. Piaget, J. Kelly, itd.). - ne poričući ni biološke ni društvene faktore, naglašava razvoj samih mentalnih fenomena. Ispravnije je, po svemu sudeći, smatrati da ličnost nije samo rezultat biološkog sazrijevanja ili matrica specifičnih životnih uslova, već predmet aktivne interakcije sa okolinom, tokom koje pojedinac postepeno stiče (ili ne stiče) ličnost. osobine.

Razvijena ličnost ima razvijenu samosvest. Subjektivno, za pojedinca, ličnost djeluje kao njegovo Ja („Ja-slika“, „Samokoncept“), sistem ideja o sebi koji se otkriva u samopoštovanju, osjećaju samopoštovanja i nivou aspiracije.Korelacija slike o sebi sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućava pojedincu da promijeni svoje ponašanje i ispuni ciljeve samoobrazovanja.

Ličnost je na mnogo načina vitalno stabilna formacija. Stabilnost osobe leži u doslednosti i predvidljivosti njenog ponašanja, u pravilnosti njenih postupaka. Ali treba imati na umu da je ponašanje pojedinca u pojedinačnim situacijama prilično promjenjivo.

U onim svojstvima koja su stečena, a nisu položena od rođenja (temperament, sklonosti), ličnost je manje stabilna, što joj omogućava prilagođavanje različitim životnim okolnostima i promjenjivim društvenim uvjetima. Modifikacija pogleda, stavova, vrijednosnih orijentacija itd. u takvim uslovima to je pozitivna osobina ličnosti, pokazatelj njenog razvoja. Tipičan primjer za to je promjena vrednosne orijentacije pojedinca u modernom periodu.

Hajdemo dalje da pogledamo druge aspekte ličnosti. U najopštijim terminima sposobnosti– to su individualne psihološke karakteristike osobe koje osiguravaju uspješnost aktivnosti, komunikaciju i lakoću ovladavanja njima. Sposobnosti se ne mogu svesti na znanja, veštine i sposobnosti koje čovek poseduje, ali sposobnosti obezbeđuju njihovo brzo usvajanje, fiksiranje i efektivnu praktičnu primenu. Uspjeh u aktivnostima i komunikaciji ne određuje jedna, već sistem različitih sposobnosti, a one se mogu međusobno nadoknađivati.

Osoba sposobna za mnoge i različite vrste aktivnosti i komunikacije ima opći talenat, odnosno jedinstvo općih sposobnosti koje određuje raspon njegovih intelektualnih sposobnosti, nivo i originalnost aktivnosti i komunikacije.

Ogromna većina psihologa smatra da su sklonosti neke genetski određene (urođene) anatomske i fiziološke karakteristike nervnog sistema koje čine individualnu prirodnu osnovu (preduslov) za formiranje i razvoj sposobnosti. Međutim, neki naučnici (na primjer, R.S. Nemov) vjeruju da osoba ima dvije vrste sklonosti: urođene (prirodne) i stečene (društvene).

Anatomsko-fiziološka osnova društvenih sposobnosti, kada se one razviju, su takozvani funkcionalni organi - neuromišićni sistemi koji se intravitivno razvijaju koji osiguravaju funkcioniranje i unapređenje odgovarajućih sposobnosti.

Temperament– skup individualnih karakteristika koje karakterišu dinamičke i emocionalne aspekte ljudskog ponašanja, njegovih aktivnosti i komunikacije. Samo uslovno se temperament može klasifikovati kao komponenta ličnosti, jer su njegove karakteristike, po pravilu, biološki određene i urođene, Temperament je usko povezan sa karakterom, a kod odrasle osobe ih je teško razdvojiti.

Temperament se može podijeliti u četiri najopštija tipa: kolerik, sangvinik, flegmatik, melanholik. Ova podjela ima dugu istoriju (Hipokrat, Galen, Kant, Pavlov itd.), iako postoje i druge klasifikacije tipova temperamenta (Kretschmer, Sheldon, Seago, itd.).

Ne postoje dobri ili loši temperamenti. Svaki od njih ima svoje prednosti i nedostatke. Prednost kolerika je sposobnost da koncentriše značajne napore u kratkom vremenskom periodu, ali mana je što nema uvijek dovoljno izdržljivosti tokom dugotrajnog rada. Sangvinik, koji ima brzu reakciju i povećanu radnu sposobnost u početnom periodu rada, do kraja rada smanjuje svoju radnu sposobnost ne samo zbog brzog zamora, već i zbog gubitka interesovanja. Prednost flegmatične osobe je sposobnost da dugo i naporno radi, ali nije u stanju da se brzo sabere i koncentriše. sredinom ili na kraju rada, a ne na početku.

Tip temperamenta se mora uzeti u obzir u specijalnostima gdje rad postavlja posebne zahtjeve za dinamičke i emocionalne kvalitete osobe.

U najopštijem obliku karakter može se definisati kao sistem stabilnih svojstava ličnosti, koji se manifestuju u odnosu osobe prema sebi, prema ljudima, prema obavljenom poslu, slobodnom vremenu itd.

U karakteru je moguće identifikovati niz podsistema ili svojstava (osobina), koji precizno izražavaju različite stavove pojedinca prema pojedinačnim aspektima stvarnosti. Prvi podsistem sadrži osobine koje se manifestuju u aktivnosti (inicijativnost, efikasnost, naporan rad ili, obrnuto, nedostatak inicijative, lenjost, itd.). Drugi podsistem uključuje osobine ličnosti koje se manifestuju u odnosima osobe sa drugim ljudima, tj. u komunikaciji (taktičnost-netaktičnost, ljubaznost-nepristojnost, osjetljivost-bezdušnost, itd.). Treći podsistem čine osobine koje se manifestuju u odnosu osobe prema sebi (samokritičnost-naduvana samoumišljenost, skromnost-arogancija itd.). Četvrti podsistem je ukupnost odnosa osobe prema stvarima (urednost-nepažnja, velikodušnost-škrtost, itd.).

Razmotrimo opis nekih tipova karaktera ljudi koji ne pretenduje da bude potpun ili sistematičan.

Hipertimični tip– takve ljude karakteriše ekstremna kontaktnost, govorljivost, ekspresivnost gestova, izraza lica. To su energični, proaktivni, optimistični ljudi. Istovremeno su neozbiljni, razdražljivi i teško podnose uslove stroge discipline i prisilne usamljenosti.

Distimični tip. Ove ljude karakterizira slaba komunikacija, prešutnost i sklonost pesimizmu. Vode povučen način života, rijetko se sukobljavaju, ozbiljni su, savjesni, odani u prijateljstvu, ali su pretjerano pasivni i spori.

Cikloidni tip. Karakteriziraju ih česte periodične promjene raspoloženja. U periodima ushićenja ponašaju se prema hipertimičnom tipu, dok se u recesiji ponašaju prema distimičnom tipu.

Pedantan tip. Ove ljude odlikuju savjesnost i tačnost, pouzdanost u poslovanju, ali su u isto vrijeme sposobni da nerviraju druge pretjeranim formalizmom i dosadom.

Demonstrativni tip. Oni su umjetnički, ljubazni, njihova razmišljanja i postupci su izvanredni. Teže liderstvu i lako se prilagođavaju ljudima. Istovremeno, takvi su ljudi sebični, licemjerni, beskrupulozni u svom poslu i tašti.

Ekstrovertirani tip. Spoljašnji svijet ih stimuliše na aktivnost i daje im energiju. Ne vole usamljene misli i potrebna im je podrška i odobravanje ljudi, društveni su i imaju mnogo prijatelja. Lako sugestibilan, podložan uticaju. Rado se zabavljaju i skloni su brzopletim radnjama.

Introvertirani tip. Fokusirani su na svoj unutrašnji svijet, stoga imaju malo kontakta, skloni su usamljenosti i dubokom razmišljanju i ne tolerišu uplitanje u njihov privatni život. Rezervisani su i rijetko ulaze u sukobe. Istovremeno, prilično su tvrdoglavi, konzervativni i teško se na vrijeme predomisliti.

Sado-mazohistički tip. U nastojanju da otklone uzroke svojih neuspjeha u životu, takvi ljudi su skloni agresivnim radnjama. Mazohisti pokušavaju preuzeti krivicu na sebe, a u isto vrijeme uživaju u samokritici i samobičevanju, priznajući vlastitu inferiornost i bespomoćnost. Sadistički ljudi čine ljude ovisnima o sebi, stiču neograničenu moć nad njima, izazivaju nemoral i patnju, dok doživljavaju zadovoljstvo.

Konformistički tip. Takvi ljudi gotovo nikada nemaju svoje mišljenje ili svoj društveni položaj. Oni se bespogovorno povinuju okolnostima, zahtjevima društvene grupe i brzo i bez problema mijenjaju svoja uvjerenja. Ovo je vrsta svjesnih i nesvjesnih oportunista.

Tip razmišljanja. Ovi ljudi više vjeruju onome što je promišljeno i logično utemeljeno. Oni teže istini, ne mareći baš za pravdu. Vole da sve bude potpuno jasno. U stanju su da ostanu mirni kada oni oko njih izgube prisebnost.

Tip osjećaja. Ljudi ovog tipa odlikuju se povećanom osjetljivošću na sve što prija i sve što uznemiruje. Oni su altruistični, uvijek se stavljaju na mjesto drugog i velikodušno pružaju pomoć čak i na njihovu štetu. Uzimaju sve k srcu i zamjeraju im se da su previše neodlučni.

Korisno je imati na umu da se kompleksnost i raznolikost ljudske ličnosti ne uklapa čak ni u ovu opsežnu tipologiju. Takođe bi bila greška potcijeniti predispoziciju svakog od nas za bilo koji tip ili nekoliko (međusobno spojenih) tipova u isto vrijeme. Stoga vam upoznavanje s tipologijom likova omogućava potpunije korištenje vlastitih snaga, neutraliziranje (ako je moguće) slabe, a također pomaže da se "pokupi ključ" drugim ljudima, jer otkriva skrivene mehanizme ljudskih odluka i akcije.

Will– čovjekovo svjesno reguliranje svog ponašanja (aktivnosti i komunikacije), povezano sa savladavanjem unutarnjih i vanjskih prepreka. To je ljudska sposobnost koja se manifestuje u samoodređenju i samoregulaciji svog ponašanja i mentalnih pojava.

Trenutno u psihološkoj nauci ne postoji jedinstvena teorija volje, iako mnogi naučnici pokušavaju da razviju holističku doktrinu volje sa njenom terminološkom sigurnošću i nedvosmislenošću. Očigledno je ova situacija sa proučavanjem volje povezana sa borbom između reaktivnog i aktivnog koncepta ljudskog ponašanja koja se vodi od početka 20. stoljeća. Za prvi koncept koncept volje praktično nije potreban, jer njegove pristalice predstavljaju svo ljudsko ponašanje kao ljudske reakcije na vanjske i unutrašnje podražaje. Zagovornici aktivnog koncepta ljudskog ponašanja, koji je nedavno postao vodeći, ljudsko ponašanje shvataju kao prvobitno aktivno, a sama osoba je obdarena sposobnošću svjesnog odabira oblika ponašanja.

Razmatranje psihološke interpretacije ličnosti uključuje tumačenje njenog fenomena duhovne slobode.Lična sloboda u psihološkom smislu je, prije svega, sloboda volje. Određuje se u odnosu na dvije veličine: vitalne nagone i društvene uslove ljudskog života. Nagoni (biološki impulsi) se u njemu transformišu pod uticajem njegove samosvesti, duhovnih i moralnih koordinata njegove ličnosti.Štaviše, čovek je jedino živo biće koje u svakom trenutku može reći „ne“ svojim nagonima, a koji ne treba da im uvek kaže „da“ (M. Šeler).

Međutim, sloboda je samo jedna strana holističkog fenomena, čiji je pozitivan aspekt odgovornost. Lična sloboda može se pretvoriti u običnu proizvoljnost ako se ne doživljava sa stanovišta odgovornosti (V. Frankl).

Ispod emocije razumjeti, s jedne strane, osebujan izraz subjektivnog stava osobe prema predmetima i pojavama okolne stvarnosti u obliku direktnih doživljaja ugodnog ili neugodnog (emocije u širem smislu riječi), as druge strane, samo reakcija ljudi i životinja na uticaj unutrašnjih i spoljašnjih podražaja povezanih sa zadovoljenjem ili nezadovoljstvom biološki značajnih potreba (emocije u užem smislu reči).

Treba napomenuti da ne postoji niz psiholoških teorija emocija. Svi se dotiču fizioloških i drugih srodnih pitanja, jer svako emocionalno stanje prate brojne fiziološke promjene u tijelu.

Evolucijska teorija(C. Darwin, polazi od činjenice da su se emocije pojavile u procesu evolucije živih bića kao adaptivni mehanizmi na okolnosti života. Prema konceptu W. Jamesa - K. Langea, razvijajući evolucionu teoriju, organske promjene su osnovni uzrok emocija.

Kod ljudi, spoznaja (znanje) igra ništa manju ulogu u dinamici emocija nego organski i fizički utjecaji. Na osnovu toga, predloženi su novi koncepti emocija.

Teorija kognitivne disonance(L. Festinger) polazi od činjenice da pozitivna emocionalna iskustva nastaju kada se očekivanja osobe ostvare i spoznaje ostvare u praksi, odnosno kada su stvarni rezultati ponašanja u skladu (korespondenciji) sa namjeravanim. Negativne emocije nastaju, funkcionišu i intenziviraju se kada postoji nesklad (nedosljednost, nesklad) između očekivanih i stvarnih rezultata.

U suštini, kognitivistički je takođe informacioni koncept, koji je predložio ruski fiziolog akademik P.V. Simonov, na osnovu koje se snaga i kvalitet emocije koja se javlja u čoveku na kraju određuje jačinom potrebe i procenom sposobnosti da se ona zadovolji u datoj situaciji.

Emocije su usko povezane sa ličnošću i neodvojive su od nje. Emocije prvenstveno odražavaju stanje, proces i rezultat zadovoljenja potreba.

Emocionalno se ljudi kao pojedinci međusobno razlikuju po emocionalnoj ekscitabilnosti, trajanju i stabilnosti nastalih emocionalnih iskustava, dominaciji steničkih ili asteničnih, pozitivnih ili negativnih emocija itd. Ali glavna razlika je u snazi ​​i dubini osjećaja, u njihovom sadržaju i relevantnosti predmeta. Sam sistem i dinamika tipičnih emocija karakterišu osobu kao osobu.

Emocionalnost je urođena, ali se afekti, a posebno osjećaji razvijaju tokom života, što znači lični razvoj osobe. Ovaj razvoj je povezan sa: a) uključivanjem novih objekata u emocionalnu sferu osobe; b) sa povećanjem nivoa svjesne voljnog upravljanja i kontrole vlastitih osjećaja; c) postepeno uključivanje u moralnu regulaciju viših moralnih vrijednosti (savjest, dužnost, odgovornost, pristojnost itd.).

motivacija – To je impuls da se izvrši čin ponašanja, generiran sustavom ljudskih potreba i, u različitom stepenu, za njega uopće svjestan ili nesvjestan. U procesu izvođenja radnji ponašanja motivi, kao dinamičke formacije, mogu se transformirati (promijeniti), što je moguće u svim fazama radnje, a čin ponašanja se često dovršava ne prema izvornoj, već prema transformiranoj motivaciji. .

Termin „motivacija“ u savremenoj psihologiji odnosi se na najmanje dva mentalna fenomena: 1) skup motivacija koje izazivaju i određuju aktivnost pojedinca. aktivnost, odnosno sistem faktora koji određuju ponašanje; 2) proces vaspitanja, formiranje motiva, karakteristike procesa koji stimuliše i podržava aktivnost ponašanja na određenom nivou.

Nastanak, trajanje i stabilnost ponašanja, njegovo usmjeravanje i prestanak nakon postizanja cilja, predugađanje za buduće događaje, povećanje efikasnosti, semantička cjelovitost jednog čina ponašanja - Sve za ovo je potrebno motivaciono objašnjenje.

Motivacioni fenomeni, koji se ponavljaju mnogo puta, vremenom postaju osobine ličnosti. Ove karakteristike uključuju, prije svega, već razmatrani motiv za postizanje uspjeha i motiv izbjegavanja neuspjeha, kao i određeni lokus kontrole, samopoštovanje i nivo težnji.

Ličnost karakterišu i motivacione formacije kao što su potreba za komunikacijom (pripadnost), motiv moći, motiv pomoći ljudima (altruizam) i agresivnost. To su motivi koji imaju veliki društveni značaj, jer određuju odnos pojedinca prema ljudima. Pripadnost– želja osobe da bude u društvu drugih ljudi, da sa njima uspostavi emotivno pozitivne, dobre odnose. Antipod motivu pripadnosti je motiv za odbijanje, što se manifestuje u strahu od odbacivanja, neprihvatanja od strane ljudi koje poznajete. Motivepower– želja osobe da ima moć nad drugim ljudima, da dominira, kontroliše i raspolaže njima. Altruizam- želja osobe da bezinteresno pomaže ljudima, antipod je egoizam kao želja da se zadovolje svoje sebične lične potrebe i interesi, bez obzira na potrebe i interese drugih ljudi i društvenih grupa. Agresivnost– želja osobe da nanese fizičku, moralnu ili imovinsku štetu drugim ljudima, da im izazove nevolje. Uz sklonost osobe da bude agresivna, postoji i sklonost ka njenom inhibiranju, motiv za inhibiranje agresivnih radnji, povezan s procjenom vlastitih takvih radnji kao nepoželjnih i neugodnih, izazivajući žaljenje i kajanje.

3. Duhovni svijet

Ljudska duhovnost- ovo je bogatstvo misli, snaga osećanja i uverenja. To postaje sve potpunije vlasništvo naprednog čovjeka. Ima široke vidike, pokriva horizonte nauke i tehnologije i visoku kulturu osećanja. Progresivni mislioci su prikazivali idealizovanu i duhovno razvijenu osobu. N.G. Černiševski je takvu osobu smatrao “ koji je stekao mnoga znanja, a uz to je navikao da brzo i pravilno shvati šta je dobro, a šta loše, šta je pravedno, a šta nepravedno, ili, kako kažu jednom rečju, navikao je da „razmišlja ,” i, konačno, od kojih su pojmovi i osjećaji dobili plemenito i uzvišeno usmjerenje, tj. stekao snažnu ljubav prema svemu što je dobro i lijepo.Sve ove tri osobine – opsežno znanje, navika razmišljanja i plemenitost osećanja – neophodne su da bi se čovek obrazovao u punom smislu te reči.”. Danas se formira ličnost u demokratskom društvu. Pred njim se otvaraju veliki horizonti nauke i tehnologije. Prirodna nauka se razvija i ulazi sve dublje u glavne grane tehnike. Humanističke nauke postaju naučna osnova za usmjeravanje razvoja društva. Ali znanje ne vodi samo do određene vrste aktivnosti. Oni osvetljavaju opštu sliku sveta, opšte zakone razvoja prirode i društva, zahvaljujući kojima se razvija naučni pristup razumevanju pojava.

Književna i umjetnička djela neguju osjećaje, pomažu u sticanju dubljeg znanja i razumijevanja života i razvijaju stvaralačku aktivnost. Duhovna osoba je osoba nadarena za umjetničko stvaralaštvo i sposobna da gradi život po zakonima ljepote. U porodici se postavljaju temelji djetetovog duhovnog razvoja. Od najranije dobi djeca razvijaju ideje o prirodi, odnosima među ljudima i svijetu oko sebe. Koliko su te ideje široke, koliko se brzo razvijaju - zavisi od roditelja, njihovog ponašanja i komunikacije sa svojom djecom.Poznato je da se duhovni izgled djeteta formira pod uticajem duhovnih otkrivača roditelja. Porodica živi sa velikim duhovnim interesima. Želja odraslih da budu svjesni svega što se dešava u zemlji i svijetu, što zabrinjava ljude u politici, nacionalnoj ekonomiji, nauci, tehnologiji, umjetnosti, sportu – ta želja se svakako prenosi i na djecu, postajući izvor dječije radoznalosti i radoznalosti. Svakodnevna briga roditelja je da prate kako njihova djeca uče, šta čitaju, koliko su radoznala i da podrže svaku inicijativu svoje djece koja ima za cilj obogaćivanje uma i duše osobe koja raste.

Duhovni razvoj svakog pojedinca u određenoj je mjeri povezan sa realizacijom onih sklonosti koje su genetski naslijeđene od njega, koje se manifestiraju u osobenostima organizacije njegovog mozga. Društvo i sam pojedinac su primorani da računaju sa ovom činjenicom. Bez uzimanja u obzir, nemoguće je pravilno izgraditi obrazovanje i samoobrazovanje. Međutim, mogućnosti koje priroda pruža čovjeku su izuzetno velike. I, naravno, potrebna je intenzivna edukacija i lični rad na sebi kako bi se pravilno iskoristili. " Mozak, piše akademik N.P. Dubinin, - ima neograničene mogućnosti za percepciju raznolikog društvenog programa, osigurava univerzalnu spremnost novorođenčeta da se poveže sa društvenim oblikom kretanja materije. Pravilno ostvariti ovaj potencijal od kolosalnog značaja zadatak je obrazovanja... Ljudsko u čovjeku određuju istorija i društvena kultura. Svi normalni ljudi su sposobni za praktično neograničen duhovni razvoj.”. To znači da je osoba potencijalno sposobna za neograničeno samousavršavanje. I.P. Pavlov je, napominjući da je čovjek samopoboljšavajući sistem, napisao "Zar ovo ne može održati dostojanstvo čovjeka, ispuniti ga najvećim zadovoljstvom? Ali suštinski sve ostaje isto kao i sa idejom ​​slobodne volje, lična, društvena i državna odgovornost ostaje u meni prilika, i otuda mi je obaveza da znam sve.”

Samospoznaja, uzeta u smislu efektivnog samostava, treba da dovede pojedinca do svijesti o potrebi samousavršavanja kao momenta individualnog razvoja svake osobe. Formiranje ličnosti samo u djetinjstvu odvija se bez samoobrazovanja ili uz izrazito nerazvijeno samoobrazovanje. U određenoj fazi razvoja pojedinca, kada postaje svestan zahteva društva, pod odlučujućim uticajem objektivnih uslova života i vaspitanja, sazrevaju preduslovi za uključivanje u formiranje njegove ličnosti i samoobrazovanje. To je zbog činjenice da su kao rezultat cjelokupnog prethodnog razvoja stvarne veze pojedinca s društvom postale bogatije, njegov unutarnji svijet je postao bogatiji. Osoba je stekla sposobnost da djeluje ne samo kao objekt, već i kao subjekt vlastitog znanja, promjene, poboljšanja. Već se na nov način odnosi prema sebi, vrši „korekcije“, „prilagođavanja“ svog formiranja i, u ovoj ili drugoj mjeri, svjesno određuje izglede za svoj život, aktivnosti i samorazvoj. Dakle, društvenim razvojem i obrazovanjem osoba razvija potrebu za samoobrazovanjem i razvija sposobnosti za to.

Hegel je također primijetio da je formiranje želje pojedinca za samoobrazovanjem i ličnim usavršavanjem neizbježno kao i razvoj u njemu sposobnosti da stoji, hoda i govori. „...Sposobnost shvaćanja vlastitog „ja“ veoma je važan momenat u duhovnom razvoju djeteta; od ovog trenutka on... postaje sposoban za razmišljanje o sebi... Ali, tu je najvažniji osjećaj koji se u njima (djeci) budi da još nisu ono što bi trebali biti, i živa želja da postanu isti kao odrasli među kojima žive... Ova vlastita želja djece za obrazovanjem je imanentni momenat svakog obrazovanja.” .

Proces samoobrazovanja, samousavršavanja u individualnom razvoju ličnosti neminovno i prirodno počinje u adolescenciji. Upravo u ovom dobu se zaoštrava pažnja osobe prema svom duhovnom svijetu, javlja se želja i intenzivira se potraga za mogućnostima samoizražavanja i samopotvrđivanja, a ispoljava se poseban interes za samospoznaju i samoispitivanje. Zapravo, počinje brz proces samoobrazovanja koji pokriva sve aspekte duhovnog života pojedinca. To ostavlja traga na odnose tinejdžera sa drugim ljudima i sa samim sobom. Započevši u adolescenciji, proces samoobrazovanja, očigledno ne dostiže svaki nivo visokog razvoja, postaje sistematičan. Nekima to ostaje do kraja života na sceni, terminologijom psihologa, “ situaciono samoobrazovanje" Ali na ovaj ili onaj način, nakon što je nastalo, samoobrazovanje u ovom ili onom obliku prati pojedinca kroz njegov život. Činjenice, kada pojedinac vodi nepromišljen život, prepušta svoj lični razvoj na milost i nemilost slučaju, ne protivreče tome, već samo govore da su u formiranju ličnosti moguće manifestacije patologije, gusto neznanje, pa čak i zlobno samoobrazovanje. .

Tužno je kada osoba, svjesno, društveno biće, oko kojeg je život sve više prožet svjetlošću racionalnosti i dobrote, vodi način života koji je opravdan samo za biće koje nema ljudski um.

Važan aspekt samoobrazovanja je samoobrazovanje. Bilo bi pogrešno shvatiti to samo kao jednostavan nastavak obrazovanja, poznavanja vanjskog svijeta. U procesu samoobrazovanja osoba upoznaje sebe, razvija svoje intelektualne sposobnosti, volju, samodisciplinu, samokontrolu i formira se u skladu sa idealnom slikom Čovjeka.

U kontekstu razvoja obrazovne, naučne i industrijske specijalizacije, usložnjavanja naučne i specijalizovane terminologije i opterećenosti visokoprofesionalnim aktivnostima, osoba je često prinuđena da se zadovolji informacijama, znanjem i informacijama dobijenim od „drugog ruku.” Ova pojava je sama po sebi neophodna i, u određenom smislu, bezuslovno progresivna. Ali, proširen na sve sfere intelektualnog života, ovaj oblik sticanja znanja nosi opasnost da se navikne na lakši način zadovoljavanja duhovnih, mentalnih potreba, zadovoljavanja na čisto potrošački način, bez trošenja vlastitih napora, bez napora. mentalnih i voljnih snaga. Razvija se zavisan odnos prema duhovnim vrijednostima, stav da neko mora, dužan je pripremiti, dati, predstaviti u gotovom obliku, gotovo u glavu ubaciti sve gotove ideje, informacije, umjetničke generalizacije.

Intelektualna ovisnost je posebno opasna po tome što rađa „duhovnu lijenost“, otupljuje interes za stalnu potragu za nečim novim, usađuje duhovnu svejednost i ravnodušnost prema najvažnijim ideološkim zahtjevima tog vremena. Intelektualna zavisnost najčešće se proteže na područje opšte kulture pojedinca, a posebnu štetu nanosi samoobrazovanju kada „zarazi“ oblasti kao što su književne i umetničke potrebe, estetski ukus, komunikacija u sferi dokolice. devastira pojedinca i vodi primitivizmu u asimilaciji vrijednosti života i kulture. I veoma je važno da svaki čovjek duboko razumije potrebu da se sam potrudi da se obrazuje u duhu civilizacije.

Zaključak

U modernoj psihologiji ne postoji jedinstveno razumijevanje ličnosti. Međutim, većina istraživača vjeruje da je ličnost evoluirajući i individualno jedinstven skup osobina koje određuju sliku (stil) razmišljanja date osobe, strukturu njenih osjećaja i ponašanja. Osnovu ličnosti čini njena struktura – povezanost i interakcija relativno stabilnih komponenti (strana) ličnosti: sposobnosti, temperamenta, karaktera, voljnih kvaliteta, emocija i motivacije.

Samoobrazovanje je sredstvo za zadovoljenje jedne od osnovnih potreba savremenog čoveka - da stalno širi svoje vidike, unapređuje opštu i političku kulturu, zadovoljava intelektualne potrebe, održava mentalne sposobnosti. Bez toga, duhovno bogat, stvaralački život čoveka pojedinac, zasićen visokim zahtjevima, općenito je nezamisliv.

Spisak korišćene literature

1. Anisimov S.F. Duhovne vrijednosti: proizvodnja i potrošnja. – M.: Mysl, 1988, str. 212.218.

2. Balsevich V.K. Fizičko vaspitanje za svakoga i za svakoga. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Aksiologija kulture. – Sankt Peterburg: Lenjingradski državni univerzitet, 1996.

4. Zharov L.V. // Pitanja filozofije. 1997, br. 6, str. 145–147.

5. Kruglova L.K. Osnove studija kulture. Sankt Peterburg, 1995.

6. Lubysheva L.I. Socijalno i biološko u ljudskoj fizičkoj kulturi u aspektu metodološke analize // Teor. i praktično Phys. kult. 1996, br. 1, str. 2–3.

7. Livšits R.L. Duhovnost i nedostatak duhovnosti pojedinca. – Ekaterinburg: Uralska izdavačka kuća. Univ., 1997, str. 40, 49.

8. Sadykov F.B. Kriteriji za razumne potrebe // Pitanja filozofije. 1985, br. 1, str. 43.

9. Stolyarov V.I. Filozofska i kulturološka analiza fizičke kulture // Pitanja filozofije. 1988, br. 4, str. 82.

10. Stolyarov V.I. Vrijednosti sporta i načini njegove humanizacije. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Duhovna obnova društva. – M.: Mysl, 1990, str. 216.

12. Asmolov A.G. "Psihologija ličnosti." M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Aktivnost, svijest. Ličnost." M., 1982.

14. Dubinin N.P. "Biološko i socijalno nasljeđe." – Komunista, 1989, br. II, str. 67.68.

15. Pavlov I.P. "Omiljena produkcija" M., 1951, str. 395.56.

16. Hegel. "Enciklopedija filozofskih nauka." M., 1977, tom 3, str. 85.

17. Kovalev A.G. "Samoobrazovanje učenika." M., 1967, str. 25.

Ličnost i njene individualne psihološke karakteristike.

TEMATSKI PLAN

Pojam ličnosti u psihologiji. Individualne osobine ličnosti. Ličnost kao sistemski (društveni) kvalitet. Čovjek kao subjekt društvene i radne aktivnosti. Ličnost i individualnost.

Struktura ličnosti. Karakteristike dvofaktorskih teorija ličnosti. Razvoj ideja o strukturi ličnosti u ruskoj psihologiji. Intra-individualni (intra-individualni) podsistem ličnosti. Interindividualni (interindividualni) podsistem ličnosti. Meta-individualni (nad-individualni) podsistem ličnosti.

Orijentacija ličnosti. Koncept instalacije ličnosti. Interesi. Različitost interesovanja u sadržaju. Razlike u interesima na osnovu ciljeva. Razlike u interesima po širini. Razlike u interesima prema stepenu njihove stabilnosti. Uvjerenja.

Lična samosvijest. Otkriće "ja". Slika "ja". Samopoštovanje. Nivo aspiracija ličnosti. Psihološka zaštita pojedinca.

Lični razvoj. Razvoj ličnosti i mentalni razvoj. Lični razvoj u grupi. Starosna periodizacija razvoja ličnosti.

Individualne karakteristike ličnosti. Definicija temperamenta. Istorija ideja o temperamentu. Osobine nervnog sistema. Tipovi temperamenta. Karakter Struktura karaktera. Osobine ličnosti i stavovi. Mogućnosti. Kvalitativne karakteristike sposobnosti. Kvantitativne karakteristike sposobnosti. Sklonosti kao prirodni preduvjeti sposobnosti. Opšte i posebne sposobnosti.

POJAM LIČNOSTI KOD PSIHOLOGA.

U svijetu živih bića samo se osoba može nazvati osobom. Izašavši iz životinjskog svijeta zahvaljujući radu i razvoju u društvu, zajedničkim aktivnostima s drugim ljudima i komunikaciji s njima, postaje subjekt spoznaje i aktivne transformacije materijalnog svijeta, društva i sebe, odnosno čovjeka.

Geni ljudskog embriona sadrže prirodne preduslove za razvoj zapravo ljudskih osobina i kvaliteta. Konfiguracija tijela novorođenčeta pretpostavlja mogućnost uspravnog hoda, struktura mozga daje mogućnost razvoja inteligencije, struktura šake pruža mogućnost korištenja alata itd. Po tome se beba razlikuje od bebe životinje, odnosno po zbiru svojih mogućnosti je ljudsko biće. Sve to određuje pripadnost bebe ljudskom rodu, što se ogleda u konceptu pojedinca. Odnosno, u konceptu pojedinacčovjek je oličen kao jedno prirodno biće, predstavnik vrste Homo Sapiens. A.N. Leontiev je individualnim svojstvima smatrao fizičku konstituciju, tip nervnog sistema, temperament, dinamičke snage bioloških potreba, afektivnost i prirodne sklonosti.

Najpotpuniju opštu šemu pojedinačnih svojstava opisao je B.G. Ananjev, koji ih je podelio u dve velike klase: „pojedinačno-tipične osobine” i „svojstva starosti i pola”. Individualno-tipična svojstva, pak, dijele se u tri grupe: karakteristike pojedinca povezane s funkcionalnom asimetrijom moždanih hemisfera (lijeva hemisfera - prevlast racionalnosti, desna - emocionalnost, odnosno, mislioci i umjetnici, prema I.P. Pavlov); konstitucijska svojstva (fizička i biohemijska svojstva pojedinca); neurodinamičke osobine osobe. Dvije klase individualnih svojstava koje su gore navedene u školi B.G. Ananyeva nazivaju se primarnim i vjeruju da određuju dinamiku takvih sekundarnih individualnih formacija kao što su psihofiziološke funkcije i organske potrebe. Integrišući, individualna svojstva su na kraju oličena u temperamentu i sklonostima.

Primarna individualna svojstva se ponekad nazivaju neurodinamičkim individualnim svojstvima. Sekundarna svojstva, kao i temperament i sklonosti, odnose se na psihodinamička svojstva osobe. U užem smislu, koncept "psihodinamičkih svojstava" odnosi se samo na temperament.

Rađajući se kao individua, dijete postepeno ovladava (prenosi sa vanjskog na unutrašnji plan ili internalizira) ono što mu društvo nudi, odnose i veze u koje odrasli ulaze tokom svoje komunikacije i aktivnosti. Čak i dok se razvija u društvu, on na neki način ovladava nekim dijelom tih odnosa, čija ukupnost i isprepletenost čine njegovu ličnost.

A.N. Leontjev, dijeleći koncept ličnosti i pojedinca, napisao je: „Ličnost br. pojedinac; to je posebna kvaliteta koju pojedinac stiče u društvu, u ukupnosti odnosa, društvene prirode, u koje je pojedinac uključen: suština ličnosti u „etru“ (Marx) ovih odnosa... ličnost je sistemski i stoga “nadčulni” kvalitet, iako je nosilac ovog kvaliteta potpuno senzualna, tjelesna individua sa svim svojim urođenim i stečenim svojstvima.”

Na osnovu ovoga, ličnost u psihologiji nazivaju društveni kvalitet koji je pojedinac stekao u objektivnoj aktivnosti i komunikaciji i koji utjelovljuje mjeru zastupljenosti društvenih odnosa u pojedincu.

Ovaj društveni kvalitet se ne stiče odmah. Odrasli, uključivanjem djeteta u svoj odnos, u početku ga čine objektom svoje aktivnosti. Međutim, dalje, postepeno savladavajući sastav aktivnosti koje se djetetu nude kao vodeće za njegov razvoj, ono postaje subjekt ovih odnosa.

Dakle, glavna razlika između osobina ličnosti je u tome što one karakterišu osobu kao subjekta društvene i radne aktivnosti.

Međutim, bilo koje mentalno svojstvo je neophodno da bi se moglo djelovati. Ljudsku aktivnost određuju ne samo osobine ličnosti, već i karakteristike mentalnih procesa - senzorna osjetljivost, zapažanje, brzina utiskivanja, pohranjivanja i reprodukcije, inteligencija itd. Mentalna aktivnost, kao što je poznato, u svojoj biološkoj ulozi postoji aktivna adaptivna aktivnost. Dakle, ne postoji takvo mentalno svojstvo koje ne bi okarakterisalo osobu kao subjekta aktivnosti. Ispod mentalno ili osobine ličnosti ne razumeju se sva ova svojstva, već ona koja su ne samo neophodna, već i dovoljna da okarakterišu osobu kao subjekta društvene i radne aktivnosti. Nužna svojstva su ona bez kojih je nemoguće biti subjekt aktivnosti ili koja bitno utiču na prirodu aktivne djelatnosti. Na primjer, zapažanje, inteligencija, razdražljivost, iako utiču na prirodu društvene i radne aktivnosti, sami po sebi nisu dovoljni da odrede pravac i sadržaj društvene i radne aktivnosti. Nasuprot tome, druga mentalna svojstva, kao što su orijentacija pojedinca, njegov karakter i sposobnosti, ne samo da su neophodna, već su i dovoljna da odrede pravac i sadržaj društvene i radne aktivnosti.

Budući da osobine ličnosti karakteriziraju osobu kao subjekta društvene i radne aktivnosti, one se manifestiraju samo u takvim radnjama i djelima koji imaju društveni značaj. To je njihova razlika od svih drugih mentalnih svojstava, kao što su, na primjer, kvalitativne karakteristike mentalnih procesa ili motiva i psihička stanja koja se mogu manifestirati u bilo kojim radnjama ili čak pokretima. Iz toga slijedi da je eksperimentalno proučavanje ličnosti moguće samo kada u eksperimentalnim uvjetima možemo izazvati takve radnje koje subjekt prepoznaje kao društveno značajne.

Osoba obavlja društvene i radne aktivnosti u objektivnim uslovima. To određuje tipičnost njenog karaktera za datu istorijsku eru, društveni sistem, društveni sloj, profesiju itd.

Na isti način, mentalna svojstva osobe koja karakteriziraju osobu kao subjekta društvene i radne aktivnosti odlikuju se društvenom tipičnošću. Svjetlina i jasnoća društvene tipičnosti osobina ličnosti povećava se s njenim nivoom. Dakle, izvanredna ličnost utjelovljuje određeni ideal društvenog tipa.

Osim društvene tipičnosti, osobine ličnosti imaju i originalnost, individualne karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge. „Individualnost se manifestuje u osobinama temperamenta, karaktera, navika, preovlađujućih interesovanja, u kvalitetima kognitivnih procesa (percepcija, pamćenje, mišljenje, mašta), u sposobnostima, individualnom stilu aktivnosti itd. .

Endopsihičke manifestacije egzopsihičke manifestacije

Navedimo primjer studije koja je proučavala formiranje osobina ličnosti kod ljudi malog rasta (80-130 cm). Osim niskog rasta, ove osobe nisu imale nikakve druge patološke abnormalnosti. Utvrđeno je da svi oni imaju značajne sličnosti u nekim pojedinačnim svojstvima. osoba od drugog. „Individualnost se manifestuje u osobinama temperamenta, karaktera, navika, preovlađujućih interesovanja, u kvalitetima kognitivnih procesa (percepcija, pamćenje, mišljenje, mašta), u sposobnostima, individualnom stilu aktivnosti itd. .

Jedno od važnih pitanja psihologije je pitanje odnosa bioloških i društvenih principa u strukturi ličnosti osobe.

Teorije koje razlikuju dvije glavne podstrukture u ličnosti osobe, nastale pod utjecajem dva faktora - biološkog i socijalnog, zauzimaju značajno mjesto u psihologiji ličnosti. Na primjer, A.F. Lazursky (1924) iznio je ideju da je ličnost osobe podijeljena na endopsihičku i egzopsihičku organizaciju. Endopsihičke manifestacije izražavaju unutrašnju međuzavisnost mentalnih elemenata i funkcija, kao da je unutrašnji mehanizam ljudske ličnosti, određen neuropsihičkom organizacijom osobe. A.F. Lazursky označava endopsihu kao čitav „skup osnovnih mentalnih (psihofizioloških) funkcija ili sposobnosti kao što su prijemčivost, pamćenje, pažnja, kombinovana aktivnost (razmišljanje i imaginacija), afektivna ekscitabilnost, sposobnost ispoljavanja volje, impulsivnost ili promišljanje volje. radnje, brzinu, snagu i obilje pokreta itd. Sadržaj egzopsihičke manifestacije predstavlja „odnos ličnosti prema spoljašnjim objektima, prema okolini, a pojam „okruženja” ili „objekata” uzima se u najširem smislu, u kojem obuhvata čitavu sferu onoga što se suočava sa ličnošću i sa čim se ličnost se može povezati na ovaj ili onaj način; to uključuje i prirodu, i materijalne stvari, i druge ljude, i društvene grupe, i duhovna dobra - nauku, umjetnost, religiju - pa čak i mentalni život same osobe, budući da potonji također mogu biti predmet određenog stava o dio pojedinca” (A.F. Lazursky, 1924). “Endopsiha” ima prirodnu osnovu i određena je biološki; egzopsiha je, naprotiv, određena društvenim faktorima.

Većina zapadnih teorija ličnosti zasniva se na šemi determinacije razvoja ličnosti pod uticajem dva faktora – sredine i nasledstva. Dvofaktorski model je uzet kao osnova za strukturu ličnosti u psihoanalizi S. Freuda, individualnoj psihologiji A. Adlera, analitičkoj psihologiji K. Junga, psihologiji ega E. Fromma, humanističkoj psihologiji A. Maslowa, biheviorizam i mnoge druge teorije. Moderne multifaktorske teorije ličnosti (R. Cattell) u konačnici svode strukturu ličnosti na projekcije istih osnovnih faktora – bioloških i društvenih.

U modernoj ruskoj psihologiji razvija se pristup aktivnosti, u okviru kojeg istraživači (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov, itd.) grade svoje teorije ličnosti. U skladu s ovim smjerom, ličnost osobe se smatra i proizvodom i subjektom historijskog procesa. Biološka svojstva osobe se u njemu smatraju „bezličnim“ preduvjetima za razvoj ličnosti (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), koja ih ne može sačuvati kao strukturu koja je susjedna i jednaka društvenoj podstrukturi. Prirodni preduslovi za razvoj pojedinca, njegovog endokrinog i nervnog sistema, tjelesna organizacija, prednosti i nedostaci njegovog fizičkog sastava veoma intenzivno utiču na formiranje njegovih individualnih psihičkih karakteristika. Međutim, biološko se, ulazeći u ljudsku ličnost, transformiše, postaje kulturno i društveno.

Navedimo primjer studije koja je proučavala formiranje osobina ličnosti kod ljudi malog rasta (80-130 cm). Osim niskog rasta, ove osobe nisu imale nikakve druge patološke abnormalnosti. Utvrđeno je da svi oni imaju značajne sličnosti u nekim pojedinačnim svojstvima. ličnost osobe se ne svodi na njenu reprezentaciju u tjelesnom subjektu, već se nastavlja u drugim ljudima, tada smrću pojedinca ličnost ne umire “potpuno”. O tome govore riječi A.S. Puškina: „Ne, neću svi umrijeti... sve dok je barem jedan pijanac živ u sublunarnom svijetu.” Riječi “on živi u nama poslije smrti” nemaju ni mistično ni metaforično značenje. Oni samo navode činjenicu uništenja čitave psihološke strukture uz zadržavanje jedne od njenih karika.

Vjerovatno bismo, kada bismo uspjeli zabilježiti značajne promjene koje je data osoba svojom stvarnom objektivnom aktivnošću i komunikacijom proizvela kod drugih pojedinaca, dobili najpotpuniji opis njega kao osobe. Pojedinac može dostići nivo istorijske ličnosti u određenoj društveno-istorijskoj situaciji samo ako te promene utiču na dovoljno širok krug ljudi, dobivši ocjenu ne samo savremenika, već i istorije, koja ima sposobnost da tačnije izvagati ove lične doprinose, koji se na kraju ispostavi da su doprinosi društvenoj praksi.

Metoda reflektirane subjektivnosti omogućava nam da eksperimentalno potvrdimo činjenicu personalizacije, što se pokazalo u velikom broju studija.

A.V.Petrovsky nudi primjer jednog od njih. Od školaraca je zatraženo da sa fotografije ocijene moralne, voljne, mentalne i druge kvalitete nepoznatog vršnjaka. Budući da ispitanici nisu poznavali učenika prikazanog na fotografiji, a crte lica nisu davale dovoljno informacija za donošenje zaključaka, rezultirajuće procjene su se pokazale amorfnim i nesigurnim. Nisu ga smatrali pametnim, ali nisu tvrdili da je glup itd. U drugoj seriji eksperimenata, istovremeno sa predstavljanjem fotografije drugog učenika, uključen je fonogram na kojem je snimljen glas nastavnika. Sadržaj onoga što je rekao, prvo, subjekt nije razumio, a drugo, nije imao nikakve veze sa zadatkom procjene portreta. U međuvremenu, glas jednog učitelja dovodi do oštre polarizacije ocjena - stranac se ocjenjuje kao glup, zao, lukav itd. ili, naprotiv, kao pametan, ljubazan, prostodušan, itd., a glas drugog ostavlja ocjene jednako amorfne kao što su bile u prvoj eksperimentalnoj seriji. Iz eksperimenta je jasno da je prvi učitelj više lično predstavljen i personalizovan u svojim učenicima.

Dakle, struktura ličnosti uključuje tri podsistema: 1) individualnost pojedinca; 2) njegovu zastupljenost u sistemu međuljudskih odnosa; 3) utiskivanje ličnosti u druge ljude, njen „doprinos“ njima. Svaka od ovih komponenti organski je utkana u ukupnu strukturu ličnosti, čineći njeno jedinstvo i integritet.

Na primjeru tako važne karakteristike kao što je autoritet, pokazaćemo jedinstvo razmatranja ličnosti u svim njenim podstrukturama.

Autoritet se formira u sistemu međuindividualnih odnosa i, u zavisnosti od stepena razvijenosti grupe, manifestuje se u pojedinim slučajevima kao stroga autoritarnost, sprovođenje prava jakih, kao „autoritet moći“ i u drugim, visokorazvijenim grupama – kao demokratska „moć autoriteta“, lično deluje kao grupa, grupa kao lično (intraindividualni podsistem ličnosti). U okviru metaindividualnog podsistema ličnosti, autoritet je priznanje prava pojedinca da donosi značajne odluke u značajnim okolnostima, rezultat doprinosa koji je svojim aktivnostima dao njihovim ličnim značenjima. U nerazvijenim grupama to je posljedica konformiteta njenih članova, u grupama na kolektivnom nivou rezultat je samoopredjeljenja. Dakle, autoritet je idealna reprezentacija subjekta prvenstveno u drugima (on možda i ne zna za stepen svog autoriteta) i samo na osnovu toga u samom subjektu. Konačno, u intra-individualnom „prostoru“ ličnosti radi se o kompleksu psiholoških kvaliteta subjekta: u jednom slučaju - samovolja, okrutnost, prenapuhano samopoštovanje, netolerancija na kritiku, u drugom - integritet, visoka inteligencija, dobra volja, razumni zahtjevi, itd. (intra-individualni podsistem ličnosti).

Dakle, da bismo razumjeli ličnost, potrebno ju je posmatrati u sistemu stvarnih odnosa sa ljudima oko nje, a ne kao izolirani molekul formiran krutom kombinacijom atoma individualnih kvaliteta. Također je potrebno proučiti grupe u koje određena osoba pripada, u kojima djeluje i komunicira, proizvodi i prihvata „doprinose“, transformirajući intelektualnu i emocionalnu sferu drugih ljudi i, zauzvrat, doživljavajući promjene prihvatanjem „doprinosa“ od njih. Fokus psihologa treba biti na aktivnosti pojedinca i prirodi njegove društveno značajne orijentacije.

PRAVAC LIČNOSTI.

Čovjeku je potreban svijet oko sebe, povezan je s njim i zavisi od njega. Da bi održao život, potrebne su mu stvari i proizvodi; da bi nastavio sebe i svoju vrstu, potrebna mu je druga osoba. Ukazujući na čovjekovu potrebu za objektima i objektima vanjskog svijeta, govorimo o njegovim potrebama.

Čovjekova ovisnost o njegovim potrebama i interesima dovodi do njegovog fokusiranja na određene objekte. U nedostatku predmeta potrebe ili interesa, osoba doživljava određenu napetost i tjeskobu od kojih se nastoji osloboditi. Kao rezultat toga, isprva se javlja uglavnom neodređena dinamička tendencija, koja, kako se točka ovog smjera pojavi, prelazi u težnju.

Dakle, " problem fokus“Ovo je prije svega pitanje o dinamičkim trendovima koji kao motivi određuju ljudsku aktivnost, a sami su determinirani njenim ciljevima i zadacima.”

Režija kombinuje dva blisko povezana momenta: a) sadržaj predmeta, jer je pravac uvek povezan sa određenim subjektom, i b) napetost koja nastaje u ovom slučaju.

Stav se izdvaja kao posebna struktura od trenda. Psihološki stav- to je nesvjesna spremnost da se djeluje na određeni način, što dovodi do izgradnje ili promjene tipa i prirode ponašanja, percepcije i komunikacije.

Stav se može odraziti na bilo koju oblast psihe. Dakle, u motoričkoj sferi, to je radni položaj koji prilagođava pojedinca određenim pokretima, njihovoj prirodi ili metodi. Jedna vrsta motoričke adaptacije je senzorna instalacija koja priprema tijelo ili organ za najbolju percepciju.

Stav ličnosti u širem smislu ukazuje na selektivan odnos prema nečemu značajnom za pojedinca i prilagođavanje određenoj aktivnosti ne posebnog organa, već ličnosti u celini.

Kao pozicija pojedinca, stav se razvija tokom svog razvoja iu procesu aktivnosti neprestano se iznova izgrađuje, uključujući niz komponenti, od elementarnih potreba i nagona do nivoa svjetonazora pojedinca. Izražavajući orijentaciju pojedinca, stav je generiran interakcijama i međuprožimanjem različitih unutrašnjih tendencija, koje su pak određene stavom. Stav igra značajnu ulogu u svim ličnim aktivnostima. Prisutnost jednog ili drugog stava mijenja objektivni sadržaj percepcije subjekta, što utiče na preraspodjelu značaja različitih momenata, postavljanje akcenata i intonacija, identifikaciju bitnih komponenti itd.

Dva kanadska psihologa izvela su eksperiment pokazujući učinak instalacije u okruženju fakulteta. U početku su psiholozi pregledali sve učenike. Oni su trebali odrediti stepen mentalne darovitosti svake osobe. Međutim, istraživači sebi nisu baš postavili takav zadatak, a konačni rezultati ankete nisu uzeti u obzir u daljem radu. U međuvremenu, fakultetski nastavnici su dobili fiktivne rezultate utvrđivanja darovitosti mladih ljudi koji su tek stupili na fakultet i koji su im do sada bili nepoznati. Istraživači su potpuno nasumično podijelili sve studente u tri podgrupe. Što se tiče prve podgrupe, profesori fakulteta dobili su informaciju da se ona u potpunosti sastoji od visoko inteligentnih mladih ljudi. Druga podgrupa je okarakterisana kao da je pokazala najniže rezultate. Treći je predstavljen kao prosječan u mentalnom talentu. Zatim su svi studenti raspoređeni u različite studijske grupe, ali su već dobili odgovarajuće „oznake“, a oni koji su ih trebali predavati su ih dobro poznavali i pamtili.

Do kraja godine otkriven je akademski uspjeh učenika. Prva podgrupa je obradovala nastavnike rezultatima; učenici druge podgrupe su slabo učili. Treća podgrupa se nije ni po čemu posebno isticala - u njoj su uspješni i neuspješni bili raspoređeni prilično ravnomjerno, kao i na cijelom fakultetu.

Kakav zaključak bi se mogao izvući?

Bilo je razloga da se veruje da su nastavnici, pod uticajem psihološkog „ispitivanja” (podsetimo se da su im njegovi pravi rezultati ostali nepoznati), razvili stav: pozitivan - prema predstavnicima prve podgrupe; negativno - prema učenicima druge podgrupe, a oni su, očigledno, preduzeli neke korake kako bi opravdali ovakav stav. Njihova pristrasnost je bila korisna za neke studente, a štetna za druge. Eksperiment je okrutan (kršen je najvažniji etički princip, podjednako značajan i za eksperimentalne psihologe i za doktore: „Ne škodi!“), ali ipak vrlo indikativan.

Svi moraju znati o ulozi koju psihološki stavovi igraju u nastanku moguće subjektivnosti u procjenama. Treba shvatiti da iako stav djeluje na nivou nesvjesnog, on se na mnogo načina formira sasvim svjesno. To je rezultat nekritičkog odnosa prema bilo kojoj, često nasumičnoj, neprovjerenoj informaciji koju dobijemo iz izvora, često vrlo sumnjivih. Ovo je posledica slepe vere, a ne racionalne analize.

Dakle, pristrasnost, koja predstavlja suštinu stavova, ili je rezultat ishitrenih, nedovoljno utemeljenih zaključaka iz ličnog iskustva, ili je rezultat nekritičke asimilacije misaonih stereotipa – standardizovanih sudova prihvaćenih u zajednici kojoj pojedinac pripada.

Psihološka istraživanja su identifikovala tri komponente (podstrukture) u strukturi stava. Kognitivni(kognitivni) potkonstrukcija postoji slika onoga što je osoba spremna da zna i percipira; emocionalno-evaluativna podstruktura postoji kompleks simpatija i nesviđanja za objekt instalacije; bihevioralna podstruktura- spremnost da se na određeni način postupi u odnosu na objekat postavljanja, da se ispolje voljni napori.

Interesi. Kao orijentacija misli, interes se suštinski razlikuje od želja, koje u početku odražavaju potrebu. Interes se izražava u pravcu pažnje; potreba - u nagonima, željama, volji. “Potreba izaziva želju da se, na neki način, posjeduje neki predmet, interes uzrokuje da se neko upozna s njim.” Na osnovu toga, interesi se mogu okarakterisati kao motivi kulturne i uključujući kognitivne aktivnosti osobe.

Interes- sklonost ili orijentacija osobe, koja se sastoji u koncentraciji njegovih misli na određenu temu, olakšavanju orijentacije u bilo kojoj oblasti, upoznavanju s novim činjenicama i potpunijem i dubljem odrazu stvarnosti.

Uloga interesa u procesima aktivnosti je izuzetno velika. Interesi tjeraju osobu da aktivno traži načine i sredstva da zadovolji svoju žeđ za znanjem i razumijevanjem. Zadovoljavanje interesa koji izražava orijentaciju osobe, po pravilu, ne dovodi do njegovog izumiranja, već ga iznutra obnavlja, obogaćuje i produbljuje, izaziva nastanak novih interesa koji zadovoljavaju viši nivo kognitivne aktivnosti.

dakle, interesi djeluju kao stalni poticajni mehanizam za spoznaju.

Interesi se mogu klasificirati prema sadržaju, svrsi, širini i održivosti.

Različitost interesovanja u sadržaju identifikuje objekte kognitivnih potreba i njihov stvarni značaj za potrebe date aktivnosti i, šire, za društvo kojem osoba pripada. Psihološki je značajno ono što osobu prvenstveno zanima i koja je društvena vrijednost objekta njegovih kognitivnih potreba. Jedan od najvažnijih zadataka škole je njegovanje ozbiljnih i smislenih interesovanja koja bi stimulisala aktivnu saznajnu i radnu aktivnost tinejdžera ili mladića i održavala bi se i van škole.

Razlike u interesima na osnovu ciljeva identifikuje direktne i indirektne interese. Neposredna interesovanja su uzrokovana emocionalnom privlačnošću značajnog objekta („Zanima me da znam, vidim, razumijem“, kaže osoba). Indirektni interesi nastaju kada se stvarni društveni značaj nečega (na primjer, učenja) i njegov subjektivni značaj za pojedinca poklope („Ovo mi je zanimljivo, jer je to u mom interesu!“ kaže osoba u ovom slučaju). U radnim i obrazovnim aktivnostima nema sve odmah emocionalnu privlačnost. Stoga je toliko važno formirati posredovane interese koji imaju vodeću ulogu u svjesnoj organizaciji procesa rada.

Interesi se razlikuju po širini. Za neke ljude oni mogu biti koncentrisani u jednom području, za druge mogu biti raspoređeni među mnogim objektima od trajnog značaja. Disperzija interesa često djeluje kao negativna osobina ličnosti, ali bi bilo pogrešno tumačiti širinu interesa kao nedostatak. Povoljan razvoj ličnosti, kako pokazuju zapažanja, pretpostavlja širinu, a ne skučenost interesovanja.

Interesi se mogu podijeliti i prema stepenu njihove stabilnosti. Stabilnost interesovanja se izražava u trajanju održavanja relativno intenzivnog interesovanja. Interesi koji najpotpunije otkrivaju osnovne potrebe pojedinca i stoga postaju bitne karakteristike njegovog psihološkog sastava bit će stabilni. Trajno interesovanje je jedan od dokaza čovekovih sposobnosti buđenja i u tom pogledu ima određenu dijagnostičku vrednost.

Određena nestabilnost interesovanja je starosna karakteristika starijih školaraca. Njihova interesovanja često poprimaju karakter strastvenih, ali kratkoročnih hobija, na primer, istovremeno u matematici, istoriji, filozofiji, psihologiji i logici. Prihvatajući sve gorljivo, takvi momci se, ne upuštajući se duboko u materiju, rasplamsavaju novim interesovanjem. Interesovanja za različite aktivnosti, koja se rasplamsavaju i gase u adolescenciji i mlađoj odrasloj dobi, omogućavaju mladima intenzivnu potragu za pozivom i pomažu ispoljavanju i otkrivanju sposobnosti. Zadatak nastavnika nije, naravno, da nateraju mladića da se bavi samo onom aktivnošću koja ga je u početku zanimala, već da prodube i prošire svoja interesovanja, učine ih delotvornim, pretvore u želju, u sklonost da se bavi aktivnosti koje su postale centar njegovih interesovanja.

Interesi su važan aspekt motivacije za aktivnost pojedinca, ali ne i jedini. Suštinski motiv ponašanja su uvjerenja.

Uvjerenja- ovo je sistem individualnih motiva koji je podstiče da djeluje u skladu sa svojim stavovima, principima i svjetonazorom. Sadržaj potreba, koji se pojavljuju u obliku vjerovanja, je znanje o okolnom svijetu prirode i društva, njihovo određeno razumijevanje. Kada ova znanja formiraju uredan i iznutra organizovan sistem pogleda (filozofskih, estetskih, etičkih, prirodnonaučnih, itd.), onda se mogu smatrati svjetonazorom.

Evolucija vjerovanja prvenstveno se odnosi na njihov sadržaj. U njima se sve više pojavljuju crte čovjekovog pogleda na svijet. Misli i ideje, principi koje osoba izražava, određeni su cjelokupnim sadržajem njegovog života, zalihama njegovog znanja, uključeni su u sistem njegovih pogleda kao njihova neophodna komponenta, za osobu dobijaju posebno lično značenje. , i stoga osjeća hitnu potrebu da odobri ove misli i principe, da ih zaštiti, da osigura da ih drugi ljudi dijele.

Prisutnost vjerovanja koja pokrivaju širok spektar pitanja iz oblasti književnosti, umjetnosti, društvenog života i industrijske djelatnosti ukazuje na visok nivo individualne aktivnosti.

Stepen razvoja i priroda smjera aktivnosti ličnosti razlikuju se od osobe do osobe. Često osoba zna kako da postupi u određenim konfliktnim situacijama, zna koju tačku gledišta treba podržati u nekom sporu, ali to znanje ne doživljava kao potrebu da se utvrdi u životu. Nesklad između čovjekovog znanja i njegovih potreba i motiva postaje nedostatak u sferi uvjerenja, što ukazuje na to da on ima neku vrstu „dvostrukog morala“. Drugim riječima, njegova stvarna uvjerenja se značajno razlikuju od onih koje on proklamuje i pokazuje drugima. Prepoznajući to, može uložiti mnogo truda pokušavajući da ostavi utisak čvrste, principijelne osobe.

Motivi o kojima se do sada govorilo odlikuju se prvenstveno činjenicom da jesu svjesni. Drugim riječima, osoba zbog koje nastaju svjesna je šta je motiviše na aktivnost, šta je sadržaj njenih potreba. Međutim, ne spadaju svi motivi u ovu kategoriju. Važno područje motivacije za ljudske postupke i ponašanje čini nesvesnih nagona.

SAMOSVJESNOST OSOBE.

Živeći u ljudskom društvu i interakciji sa ljudima i okolnim objektivnim okruženjem, osoba se razlikuje od okolnog svijeta, osjeća se subjektom svojih fizičkih i psihičkih stanja, radnji i procesa, počinje sebe doživljavati kao „ja“, suprotan drugima. a u isto vrijeme neraskidivo sa povezanim s njima. Iskustvo posedovanja sopstvenog „ja“ subjektivno se izražava prvenstveno u činjenici da čovek razume svoj identitet sa sobom u sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. “Ja” danas, sa svim mogućim promjenama moje pozicije u svim novim i neočekivanim situacijama, uz bilo kakvo restrukturiranje mog života, moje svijesti o stavovima i stavovima, je “ja” iste osobe koja je postojala jučer i kakva će ona biti kada uđe sutra.

Iskustvo posjedovanja vlastitog „ja“ pojavljuje se kao rezultat dugog procesa razvoja ličnosti, koji počinje u djetinjstvu i naziva se „otkrićem Jastva“. U dobi od godinu dana dijete počinje shvaćati razlike između osjeta vlastitog tijela i onih osjeta koje izazivaju predmeti koji se nalaze izvana. Nakon toga, u dobi od 2-3 godine, dijete počinje da odvaja proces i rezultat vlastitih radnji s predmetima od objektivnih radnji odraslih, izjavljujući potonjoj svoje zahtjeve: "Ja sam!" Po prvi put spoznaje sebe kao subjekt vlastitih radnji i djela (u govoru djeteta pojavljuje se lična zamjenica), ne samo da se izdvaja od okoline, već se i suprotstavlja drugima („Ovo je moje, ovo je nije tvoja!”).

Na prelazu vrtića i škole, u nižim razredima, postaje moguće, uz pomoć odraslih, pristupiti procjeni svojih mentalnih kvaliteta (pamćenja, mišljenja i sl.), a još uvijek na nivou razumijevanja razloga za nečiji uspesi i neuspesi („Imam sve petice, ali u aritmetici – „tri“, jer pogrešno prepisujem sa table. Ana Petrovna mi je toliko puta dala „dvojku“ zbog nepažnje). Konačno, u adolescenciji i mladosti, kao rezultat aktivnog uključivanja u društveni život i radnu aktivnost, počinje da se formira detaljan sistem društvenog i moralnog samopoštovanja, dovršava se razvoj samosvesti i slika „ja“ u osnovi formirana.

Slika "ja". Poznato je da se u adolescenciji i adolescenciji pojačava želja za percepcijom sebe, razumijevanjem svog mjesta u životu i sebe kao subjekta odnosa s drugima. S tim je povezano i formiranje samosvijesti. Stariji školarci razvijaju sliku vlastitog „ja“ („ja-slika“, „ja-koncept“). slika "ja"- ovo je relativno stabilan, ne uvijek svjestan, doživljen kao jedinstven sistem ideja pojedinca o sebi, na osnovu kojeg gradi svoju interakciju sa drugima . Odnos prema sebi je takođe ugrađen u sliku „ja“: osoba se može ponašati na isti način kao i prema drugome, poštujući ili prezirući sebe, voleći i mrzeći, pa čak i razumevajući i ne razumevajući sebe – u sebi pojedinac je kroz svoje postupke i postupcima je predstavljen kao u drugom. Slika „ja“ se tako uklapa u strukturu ličnosti. Deluje kao stav prema sebi. Kao i svaki stav, slika "ja" uključuje tri komponente.

prvo,kognitivna komponenta: predstava o nečijim sposobnostima, izgledu, društvenom značaju itd. Jedan tinejdžer ističe svoju sliku o sebi kao impozantan izgled za koji vjeruje da mu daju farmerke sa blistavom etiketom marke. Još jedan od njegovih vršnjaka je nezaboravna pobjeda na regionalnim takmičenjima u stonom tenisu. Treći je za njega dramatičan poraz na istim takmičenjima i teškoće u savladavanju fizike i matematike, koje mu zaista nisu lake. drugo,emocionalno-evaluativna komponenta: samopoštovanje, samokritičnost, sebičnost, samoponižavanje, itd. Treće -ponašanje (namjerno): želja da se bude shvaćen, da se pridobiju simpatije i poštovanje drugova i učitelja, da se podigne svoj status, ili želja da se ostane neprimećen, da se izbegne ocena i kritika, da se sakriju nedostaci itd.

Slika “ja” je i preduvjet i posljedica društvene interakcije. U stvari, psiholozi bilježe u osobi ne samo jednu sliku njenog “ja”, već mnoge uzastopne “ja-slike”, koje naizmjenično dolaze u prvi plan samosvijesti i onda gube svoj značaj u datoj situaciji društvene interakcije.“Ja-slika” nije statična, već dinamička formacija ličnosti pojedinca.

“Ja-slika” se može doživjeti kao ideja o sebi u trenutku samog iskustva, koja se u psihologiji obično naziva « pravi self » , ali bi vjerovatno bilo ispravnije nazvati ga trenutnim ili „trenutnim ja“ subjekta. Kada tinejdžer u nekom trenutku kaže ili pomisli: „Prezirem sebe“, onda ovu manifestaciju adolescentnog maksimalizma procena ne treba doživljavati kao stabilnu karakteristiku učenikove „ja-slike“. Više je nego vjerovatno da će se nakon nekog vremena njegova slika o sebi promijeniti na suprotnu.

“I-image” je istovremeno "idealno ja" subjekat – šta bi, po njegovom mišljenju, trebalo da postane da bi ispunio unutrašnje kriterijume uspeha. “Idealno Ja” djeluje kao neophodna smjernica u samoobrazovanju pojedinca. Identifikovanjem prirode i delotvornosti ove smernice, nastavnik ima priliku da značajno utiče na obrazovanje. Pri tome je važno znati kojim idealom se mlada osoba rukovodi kao modelom za građenje svog života, budući da društvena vrijednost ovih modela uvelike varira, a motivirajuća vrijednost je veoma velika.

Naznačimo još jednu varijantu nastanka "ja-slike" - "fantastično ja" - šta bi subjekt želio da postane da mu je to moguće, kako bi želio da vidi sebe. Značaj ove slike „ja“ je veoma velik, posebno u starijoj adolescenciji i mladosti, zbog sklonosti srednjoškolaca da prave planove za budućnost, čije je stvaranje nemoguće bez mašte.

Izgradnja nečijeg fantastičnog „ja“ karakteristična je ne samo za mladiće, već i za odrasle. Kada se procjenjuje motivacijski značaj ove “ja-slike”, važno je znati da li je objektivno razumijevanje pojedinca o svom položaju i mjestu u životu zamijenjeno njegovim “fantastičnim ja”. Prevladavanje u strukturi ličnosti fantastičnih ideja o sebi, koje nisu praćene radnjama koje bi doprinijele ostvarenju željenog, dezorganizira aktivnost i samosvijest osobe i na kraju je može ozbiljno traumatizirati zbog očiglednog nesklada između željeno i stvarno.

Stepen adekvatnosti "ja-slike" pojašnjava se proučavanjem jednog od njenih najvažnijih aspekata - samopoštovanja pojedinca.

Samopoštovanje - procjenu osobe o sebi, svojim sposobnostima, kvalitetama i mjestu među drugim ljudima. Ovo je najznačajniji i najviše proučavan aspekt čovjekove samosvijesti u psihologiji. . Uz pomoć samopoštovanja reguliše se ponašanje pojedinca.

Kako osoba ostvaruje samopoštovanje? Osoba, kao što je gore prikazano, postaje osoba kao rezultat zajedničke aktivnosti i komunikacije. Sve što se razvilo i opstalo u pojedincu nastalo je kroz zajedničke aktivnosti sa drugim ljudima iu komunikaciji s njima i tome je i namijenjeno. Čovjek u svoje aktivnosti i komunikaciju uključuje suštinski važne smjernice za svoje ponašanje, stalno upoređuje ono što radi sa onim što drugi očekuju od njega i nosi se sa njihovim mišljenjima, osjećajima i zahtjevima. U konačnici, ostavljajući po strani zadovoljenje prirodnih potreba, sve što čovjek radi za sebe (bilo da uči, doprinosi nečemu ili ometa), on istovremeno čini i za druge, a može u većoj mjeri za druge, nego za sebe, čak i ako mu se čini da je sve upravo suprotno.

K. Marx ima fer ideju: osoba prvo gleda, kao u ogledalu, u drugu osobu. Samo tretiranjem čovjeka Pavla kao jednog od svoje vrste, čovjek Petar počinje sebe tretirati kao čovjeka. Drugim riječima, učenjem kvaliteta druge osobe, osoba dobija potrebne informacije koje mu omogućavaju da razvije vlastitu procjenu. Već ustaljene procjene vlastitog „ja“ rezultat su stalnog poređenja onoga što osoba u sebi opaža sa onim što vidi kod drugih ljudi. Osoba, koja već zna nešto o sebi, pomno promatra drugu osobu, upoređuje se s njom, pretpostavlja da nije ravnodušna prema njegovim ličnim osobinama, postupcima, manifestacijama; sve je to uključeno u samopoštovanje pojedinca i određuje njegovo psihičko blagostanje. Drugim riječima, osoba je orijentirana na određenu referentnu grupu (stvarnu ili idealnu), čiji su ideali njeni ideali, interesi su njeni interesi itd. U procesu komunikacije stalno se uspoređuje sa standardom i, ovisno o rezultatima provjere, ispada da je zadovoljna sobom ili nezadovoljna. Koji je psihološki mehanizam ovog testa?

Psihologija ima niz eksperimentalnih metoda za utvrđivanje čovjekovog samopoštovanja, njegovih kvantitativnih i kvalitativnih karakteristika.

Dakle, koristeći koeficijent korelacije ranga, ideja pojedinca o konzistentnom nizu standardnih kvaliteta može se uporediti (tj. određuje se njegovo „idealno ja“) sa njegovim „trenutnim ja“, tj. niz kvaliteta raspoređenih u redosledu kojim se datoj osobi čini da su izražene u njoj.

Važno je da u eksperimentu ispitanik ne kaže eksperimentatoru informacije o svom stvarnom i idealnom „ja“, već samostalno pravi potrebne proračune prema formuli koja mu je predložena, što ga oslobađa straha da će reći više o sebi nego on bi želeo da se previše otkriva. Dobijeni koeficijenti samopoštovanja ličnosti omogućavaju da se u kvantitativnom smislu proceni šta je „Ja-slika“.

Nameće se ideja da svaka osoba ima neku vrstu „unutrašnjeg manometra“, čija očitanja pokazuju kako se ocjenjuje, kako se osjeća, da li je zadovoljan sobom ili ne. Značaj ove sumarne procjene zadovoljstva svojim kvalitetima je veoma velik. Previsoko i prenisko samopoštovanje može postati unutrašnji izvor sukoba ličnosti. Naravno, ovaj sukob se može manifestovati na različite načine.

Napuhano samopoštovanje dovodi do činjenice da je osoba sklona precijeniti sebe u situacijama koje ne daju razlog za to. Kao rezultat toga, često nailazi na protivljenje drugih koji odbacuju njegove tvrdnje, postaje ogorčen, pokazuje sumnju, sumnjičavost ili namjernu aroganciju, agresiju, te na kraju može izgubiti potrebne međuljudske kontakte i postati povučen.

Previše nisko samopoštovanje može ukazivati ​​na razvoj kompleksa inferiornosti, upornu sumnju u sebe, odbijanje inicijative, ravnodušnost, samookrivljavanje i anksioznost.

Činjenica da je samopoštovanje rezultat koji pojedinac nije uvijek jasno prepoznat omogućava nam da shvatimo složenu, kompozitnu prirodu samopoštovanja, da saznamo da se samoprocjena ne provodi direktno, već uz pomoć standard koji se sastoji od vrijednosnih orijentacija i ideala pojedinca.

Međutim, da bi se okarakterisala pozicija osobe, očigledno nije dovoljno samo poznavanje samopoštovanja. Važno je imati predstavu o tome šta je, po mišljenju datog pojedinca, ocjena koju pojedinac zaslužuje u datoj grupi, a koju pretpostavlja da mu drugovi mogu dati (očekivana procjena). Otkriva se sličnim eksperimentalnim postupkom i također može biti visoka, srednja, niska, može biti bliža nivou samopoštovanja ili niža, i konačno, može biti različita u odnosu na različite referentne grupe. Uočeno je da se, budući da je stabilan u odnosu na svoj tim, očekivana procjena značajno mijenja, postaje nestabilna, fluktuirajuća kada osoba uđe u novi tim i formira nove komunikacije.

Utvrdivši činjenicu da se pojedinac u novim životnim okolnostima vratio na prvobitno očekivanu procjenu, utvrdit ćemo u kojoj mjeri je pojedinac uključen u novu grupu, stepen njegovog međusobnog razumijevanja sa grupom, a istovremeno mjeri prirodu njegovog blagostanja u grupi. Dobijeni su eksperimentalni podaci koji pokazuju učinak rejting sistema kao regulatora grupnih odnosa. Dakle, značajno povećanje samopoštovanja osobe povezano je sa smanjenjem očekivanog indikatora procjene. Pojedinac, koji je iskusio nesklad između samopoštovanja i stvarnog odnosa drugih prema njemu, od njega više ne očekuje visoku ocjenu. Osim toga, pokazalo se da povećanje ocjene koju osoba daje drugima dovodi do povećanja stvarne ocjene od drugih, tj. grupne procjene ličnosti. Utemeljena je pretpostavka da je visoka procena neke osobe o svojoj grupi posledica činjenice da je pojedinac zaista kontaktan, živi u skladu sa svojim interesima i poštuje njene vrednosti. Zauzvrat, tim, takoreći, akumulira dobar odnos jednog od svojih članova prema njemu i vraća mu ovu visoku ocjenu višestruko.

Hajde da razmotrimo druge odnose u sistemu procene ličnosti. Ovdje imamo osobu sa visokim samopoštovanjem, niskom procjenom drugih i niskom očekivanom procjenom – osobu koja je namjerno konfliktna u odnosima s drugim ljudima, sklona da drugima pripisuje duhovnu bešćutnost ili druge negativne osobine. Druga osoba ima neopravdano visok očekivani rejting. Može imati snishodljiv stav prema drugima i samopouzdanje. U svakom slučaju, čak i ako se sve ove osobine ne manifestiraju u ponašanju, one se razvijaju potencijalno, postupno i, kada je prikladno, mogu se otkriti u općoj strukturi ponašanja osobe, budući da za njih postoji povoljno tlo.

Tri indikatora - samopoštovanje, očekivana procjena drugih, procjena grupe od strane pojedinca - dio su strukture ličnosti a želio to osoba ili ne, objektivno je prisiljen da uzme u obzir ove subjektivne pokazatelje svog blagostanja u grupi, uspjeha ili neuspjeha svojih postignuća, svog položaja u odnosu na sebe i druge. On ih mora uzeti u obzir čak i kada ne sumnja na prisustvo ovih pokazatelja i ne zna ništa o radu psihološkog mehanizma procjena i samopoštovanja. U suštini, to je mehanizam društvenih kontakata, orijentacija i vrijednosti koje se prenose unutar ljudske ličnosti (interiorizirane). Osoba provjerava svoje svjedočenje kada ulazi u komunikaciju i aktivno djeluje. Ova provjera se događa uglavnom nesvjesno, a ličnost se prilagođava načinima ponašanja koji su određeni ovim pokazateljima.

Nesvjesno ne znači nekontrolisano. Ne treba zaboraviti da se sve suštinski značajne procjene formiraju u svjesnom životu pojedinca. Prije nego što su internalizirani, bili su vidljivo zastupljeni u međuljudskim kontaktima. Porodica, učitelji, drugovi, knjige, filmovi aktivno su formirali, na primjer, djetetovo "idealno ja" i istovremeno "stvarno ja", učili su ga da ih upoređuje. Dijete je naučilo procjenjivati ​​druge prema istim pokazateljima po kojima je ocjenjivalo sebe, a prethodno je naučilo da bude ravnopravno sa drugima. Kao rezultat toga, osoba se navikla da zaviruje u društvenu grupu, kao u ogledalo, a zatim tu vještinu premjestila u svoju ličnost.

Da bi se razumela osoba, potrebno je jasno zamisliti delovanje ovih nesvesno razvijajućih oblika kontrole ličnosti nad njenim ponašanjem, obratiti pažnju na ceo sistem procena kojima osoba karakteriše sebe i druge i sagledati dinamiku promena. u ovim procenama.

Nivo aspiracija ličnosti. Samopoštovanje je usko povezano sa nivoom aspiracija osobe. Nivo aspiracije- ovo je željeni nivo samopoštovanja pojedinca (nivo slike o sebi), koji se manifestuje u stepenu težine cilja koji pojedinac sebi postavlja.

Želja za povećanjem samopoštovanja u slučaju kada osoba ima mogućnost da slobodno izabere stepen težine sljedeće akcije dovodi do sukoba dvije tendencije: s jedne strane, želje za povećanjem aspiracija kako bi se doživjelo maksimalan uspjeh, a s druge, smanjiti težnje kako bi se izbjegao neuspjeh. U slučaju uspjeha, nivo težnji se obično povećava, osoba pokazuje spremnost za rješavanje težih problema, au slučaju neuspjeha shodno tome opada.

Nivo aspiracija osobe u određenoj aktivnosti može se prilično precizno odrediti. Dajemo primjer.

Početni atletičar, nakon što je srušio šipku postavljenu na 1 m 70 cm tokom skoka uvis, neće doživjeti osjećaj neuspjeha i neće se uznemiriti - ne očekuje rekordne skokove od sebe. Na isti način, neće biti sretan ako dostigne visinu od 1 m 10 cm - cilj je ovdje previše lako dostižan. Ali postepenim podizanjem letvice i pitanjem mladića da li je zadovoljan visinom koja će se kvalifikovati za skok, moći će se saznati nivo njegovih težnji.

Ovaj najjednostavniji model to pokazuje osoba postavlja nivo svojih težnji negdje između preteških i prelakih zadataka i ciljeva dakle, da održite svoje samopoštovanje na odgovarajućem nivou.

Formiranje nivoa težnji određuje se ne samo iščekivanjem uspjeha ili neuspjeha, već, prije svega, trezvenim, a ponekad i nejasno svjesnim, razmatranjem i procjenom prošlih uspjeha ili neuspjeha. Formiranje nivoa aspiracija može se pratiti u studentskom akademskom radu, pri izboru teme za referat u klubu, u socijalnom radu itd.

Jedno strano istraživanje pokazalo je da među ispitanicima ima ljudi koji se, u slučajevima rizika, više ne bave postizanjem uspjeha, već izbjegavanjem neuspjeha. A ako moraju birati između zadataka različitog stepena težine, onda biraju ili najlakši ili najteži. Prvi - jer su uvjereni u uspjeh (element rizika je minimalan); drugi - jer će neuspjeh u ovom slučaju biti opravdan izuzetnom težinom zadatka. U ovom slučaju ponos neće biti povrijeđen i neće doći do deformacije slike „ja“.

Istraživanje nivoa aspiracija osobe ne samo u smislu njihove efektivnosti, već i njihovog sadržaja, u vezi sa ciljevima i zadacima tima, omogućava nam da bolje razumijemo motivaciju ljudskog ponašanja i izvršimo ciljani utjecaj koji oblikuje najbolje osobine pojedinca. U nekim slučajevima, zadatak povećanja nivoa individualnih aspiracija postaje suštinski za nastavnika; Ako učenik ne cijeni sebe i svoje sposobnosti visoko, to dovodi do određene inferiornosti, stalnog gubitka povjerenja u uspjeh. Ponovljeni neuspesi mogu dovesti do opšteg pada samopoštovanja, praćenog teškim emocionalnim slomovima i sukobima, što dovodi do odustajanja učenika od samog sebe. Nastavnik koji sistematski daje "f" imenu ovog učenika u časopisu, naizgled ispravno procjenjujući njegovo znanje, čini ozbiljnu grešku ako ignoriše psihologiju učenika koji se pomirio sa ovakvim stanjem stvari.

Načini povećanja nivoa aspiracija su različiti i zavise od individualnosti, karaktera učenika frustracija(psihološko stanje koje nastaje kao rezultat prepreke koja sprečava postizanje cilja koji je značajan za osobu), stvarne sposobnosti nastavnika itd. Ovdje je moguća direktna pomoć nastavnika i razne tehnike za stvaranje perspektive za pojedinca. Ovi izgledi se u početku mogu identifikovati u drugoj oblasti, koja nije vezana za onu u kojoj su frustracije otkrivene. Tada se ovako stvorena aktivnost prebacuje u sferu u kojoj je potrebno povećati nivo aspiracija pojedinca i vratiti smanjeno samopoštovanje. Brižan odnos prema ljudskoj ličnosti i razumno optimističan pristup njenim izgledima daju nastavniku mogućnost da pronađe strategiju za individualni rad sa djetetom ili adolescentom koja će mu pomoći da probudi samopoštovanje i povjerenje u svoje sposobnosti.

U drugim slučajevima, važno je da nastavnik donekle smanji nivo aspiracija djeteta ili adolescenta, posebno kada zadaci koje učenik sam sebi postavlja nisu opravdani realnom situacijom, te samopoštovanjem sposobnosti učenika. je neopravdano naduvan: razvija aroganciju, neku vrstu kompleksa superiornosti i sl. Potrebu za rješavanjem ovakvog problema naglašava ne samo činjenica da školarac s neopravdano naduvanim nivoom aspiracija nailazi na odlučnu odbojnost u timu (smatra se hvalisavcem), već i zbog toga što njegovo naduvano samopoštovanje stalno dolazi u situaciju sukob sa stvarnim neuspjesima, dovodi do akutnih emocionalnih sukoba. Često, u ovom slučaju, učenik, pokušavajući da zanemari činjenice ličnih neuspjeha koje su nespojive s njegovim jasno naduvanim samopoštovanjem, pokazuje tvrdoglavost, dodirljivost, ponaša se neprimjereno, pretvarajući se da je potpuno zadovoljan, ili svoje neuspjehe nastoji objasniti nečijim opozicija, nečija zlovolja, postaje sumnjičav, ogorčen, agresivan. Čestim ponavljanjem, ova mentalna stanja se fiksiraju kao stabilne osobine.

Psihološka zaštita pojedinca. Čovjekova samosvijest, koristeći mehanizam samopoštovanja, osjetljivo bilježi odnos između vlastitih težnji i stvarnih postignuća. Još na početku 20. veka. Američki psiholog W. James iznio je važnu ideju da se definirajuća komponenta čovjekove “ja” slike – samopoštovanje – odlikuje omjerom njenih stvarnih postignuća i onoga što osoba tvrdi i očekuje. Predložili su formulu u kojoj je brojilac izražavao stvarna dostignuća pojedinca, a imenilac - njegove tvrdnje: Samopoštovanje = uspjeh/tvrdnje.

Kako se brojnik povećava, a nazivnik smanjuje, razlomak se, kao što znamo, povećava. Dakle, da bi zadržao samopoštovanje, u jednom slučaju osoba treba da uloži maksimalne napore i postigne uspjeh, što je težak zadatak; drugi način je snižavanje nivoa težnji, u kojem samopoštovanje, čak i uz vrlo skromne uspjehe, neće biti izgubljeno . Naravno, pravilno postavljen obrazovni proces je osmišljen tako da pojedinca usmjeri na prvi način održavanja samopoštovanja. Čovjek u svojim aktivnostima (obrazovnim, radnim i sl.) ne smije popuštati pred teškoćama, već ih savladavati, otkrivajući svoje voljnost i snažan karakter, i na taj način održavati optimalan omjer uspjeha i razumnih težnji. Ali moramo uzeti u obzir činjenicu da drugi ljudi biraju drugi način održavanja samopoštovanja, smanjujući nivo potraživanja, tj. pribegavaju pasivnoj psihološkoj odbrani svoje „ja-slike“.

Psihološka odbrana se ne može svesti samo na slučajeve smanjenja nivoa aspiracija, već predstavlja poseban regulatorni sistem koji pojedinac koristi da otkloni psihičku nelagodu, iskustva koja ugrožavaju „Ja-sliku“ i održi je na nivou koji je poželjan i moguće u datim okolnostima.

Koncept „odbrambenih mehanizama“ razvio je šef psihoanalitičke škole Z. Freud. On je sugerirao da se nesvjesna sfera osobe (uglavnom seksualna) susreće sa “odbrambenim mehanizmima” svjesnog “ja”, “unutrašnjom cenzurom” ličnosti i kao rezultat toga prolazi kroz razne transformacije. Važno je napomenuti da su psihološku odbranu opisali veliki pisci, najdublji stručnjaci za ljudsku psihologiju F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj i drugi.

Psihološki odbrambeni mehanizmi obično uključuju poricanje, potiskivanje, projekciju, identifikaciju, racionalizaciju, zamjenu i otuđenje.

Negacija- vrsta psihološke odbrane u kojoj se ne percipira informacija koja uznemiruje osobu.

istiskivanje- aktivno isključivanje iz svijesti neugodne informacije ili neugodnog motiva.

Racionalizacija- pseudo-razumno objašnjenje od strane osobe svojih želja, postupaka, u stvarnosti uzrokovanih razlozima, čije bi prepoznavanje prijetilo gubitkom samopoštovanja.

Identifikacija- nesvjesno prenošenje na sebe osjećaja i kvaliteta svojstvenih drugoj osobi i nedostupnih, ali za sebe poželjnih.

Projekcija- nesvjesno prenošenje na drugu osobu, pripisivanje njoj vlastitih osjećaja, želja, iskustava, misli i sl., koje osoba sebi ne može priznati, shvaćajući njihovu društvenu neprihvatljivost.

Otuđenje- vrsta psihološke odbrane u kojoj se traumatski faktori izoluju unutar svijesti osobe.

Zamjena- vrsta psihološke odbrane u kojoj se radnje usmjerene na nepristupačan predmet prenose na radnje s pristupačnim objektom.

LIČNI RAZVOJ.

Psiha koju pojedinac posjeduje povezana je s njegovim mozgom i svojstvo je preko kojeg on gradi sliku svijeta i na osnovu nje reguliše svoje aktivnosti. Istovremeno, pojedinac se otkriva i kao ličnost, kao subjekt međuljudskih, društvenih odnosa prirode.

Razvoj psihe i razvoj ličnosti su međusobno usko povezani – nemoguće je zamisliti normalnu osobu sa svešću koja ne bi delovala kao subjekt međuindividualnih odnosa, tj. ne bi bila osoba. Međutim, iz ovoga ne proizlazi da su ličnost subjekta i njegova psiha identični pojmovi.

Objasnimo ovo na primjeru. Privlačnost je karakteristika ličnosti osobe. Međutim, to se ne može smatrati karakteristikom njegove psihe samo zato što je ta osoba privlačna drugima, a u psihi tih ljudi, svjesno ili nesvjesno, formira se emocionalni stav prema njoj kao privlačnoj osobi, i formira se odgovarajući stav. Naravno, privlačnost osobe pretpostavlja da posjeduje niz određenih individualnih psiholoških kvaliteta. Međutim, ni najsofisticiranija psihološka analiza, usmjerena na ove individualne psihološke karakteristike, sama po sebi ne može objasniti zašto se u nekim zajednicama ovaj subjekt ispostavlja kao privlačna, a u drugim - odbojna osoba. Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, neophodna je socio-psihološka analiza ovih zajednica, a to postaje suštinski uslov za razumevanje ličnosti. Dakle, bez utvrđivanja stepena razvijenosti grupe, nemoguće je objasniti razloge privlačnosti ili neprivlačnosti pojedinca. Moguće je detaljno opisati kvalitete psihe heroja ili zlikovca, ali bez radnji koje oni čine, pa samim tim, bez analize promjena koje ti postupci (dobra djela ili zločini) proizvode u životu drugih ljudi, nemoguće ih je psihološki okarakterisati, a kao pojedinci s kojima su suočeni neće nam se činiti.

Osoba koja se nađe na pustom ostrvu, dugo, možda zauvek, ograđena od društva, ne može biti ni plemenita osoba ni nitkov, ni pošten ni nepošten, ni ljubazan ni zao, iako dugo zadržava one individualne psihološke karakteristike koje su u osnovi formiranja ovih karakteristika ličnosti.

Iz ovoga proizilaze značajni zaključci. Psihologija tradicionalno uglavnom razmatra razvoj psihe djece i adolescenata (formiranje pamćenja, razmišljanja, mašte, volje, osjećaja itd.), identifikuje opšte psihološke obrasce vezane za uzrast koji se otkrivaju i samo djelomično rješava probleme ličnosti. razvoj. Očigledni nesklad između pojmova „psiha“ i „ličnost“, kao i pojmova „mentalnog razvoja“ i „ličnog razvoja“, sa svim njihovim jedinstvom, sugerira potrebu da se istakne poseban proces razvoja ličnosti kao društvenog. , sistemski kvalitet ličnosti, subjekt sistema ljudskih odnosa.

Proces razvoja ličnosti, dakle, ne može se svesti na skup razvojnih kognitivnih, emocionalnih i voljnih komponenti koje karakterišu individualnost osobe, iako je od njih neodvojiv.

Pojam ličnosti, iako se stalno koristi, nije dovoljno razotkriven i često se ispostavlja da je sinonim za svijest, samosvijest, stav ili psihu općenito.

Trenutno se pojavljuju određene teorijske ideje, hipoteze i koncepti koji nastoje dati psihološko opravdanje za proces razvoja ličnosti, ne odvajajući ga od procesa mentalnog razvoja, ali i ne rastvarajući ga u opštem toku mentalnog razvoja djeteta. Stoga je predložen socio-psihološki koncept razvoja ličnosti djeteta i adolescenta.

Šta određuje razvoj ljudske ličnosti u ontogenezi? Odrednica razvoja ličnosti je aktivnost posredovani tip odnosa koji osoba razvija sa najreferentnijom (za njega značajnijom) grupom (grupama) tokom ovog perioda. Ovi odnosi su posredovani sadržajem i prirodom aktivnosti koje ova referentna grupa postavlja i komunikacijom koja se unutar nje razvija. Na osnovu ovoga možemo zaključiti da Razvoj grupe djeluje kao faktor u razvoju pojedinca u grupi.

Prema konceptu personalizacije karakteriše se pojedinac potreba da se bude pojedinac(tj. da bude i ostane u maksimalnoj meri zastupljen kvalitetima koji su mu značajni u životnoj aktivnosti drugih ljudi, da svojim aktivnostima vrši transformacije njihove semantičke sfere) i sposobnost da se bude osoba(tj. skup individualnih karakteristika i sredstava koji omogućavaju da se obavljaju radnje koje osiguravaju zadovoljenje potrebe da se bude pojedinac).

Najbolje prilike za realizaciju ove potrebe stvara grupa u kojoj je personalizacija svakoga uslov za personalizaciju svakoga.

Razvoj ličnosti u relativno stabilnoj grupi. U najopštijem obliku, razvoj ličnosti se može predstaviti kao proces njenog ulaska u novu društvenu sredinu i integracije u nju. Bilo da je riječ o prelasku djeteta iz vrtića u školu, tinejdžera u novu kompaniju, kandidata u radni kolektiv, regruta u vojnu jedinicu, ili govorimo o ličnom razvoju na globalnom planu – u svojim dugovečnost i integritet – od detinjstva do civilne zrelosti, ovaj proces se ne može smatrati drugačije nego ulazak u društveno-istorijsku egzistenciju, predstavljen u životu čoveka kroz njegovo učešće u aktivnostima različitih grupa u kojima se upoznaje i koje aktivno majstori.

Mjera stabilnosti ovog okruženja varira. Samo uslovno je možemo prihvatiti kao konstantnu, nepromenljivu.

Moguće je konstruisati model razvoja ličnosti kada ona uđe u relativno stabilno društveno okruženje. U ovom slučaju, razvoj ličnosti u njemu podložan je psihološkim obrascima, koji se nužno reprodukuju gotovo nezavisno od specifičnih karakteristika zajednice u kojoj se odvija – kako u prvim razredima škole, tako i u novom preduzeću, i u produkcijskom timu, au vojnoj jedinici bit će manje-više identični. Faze razvoja ličnosti u relativno stabilnoj zajednici nazivaju se fazama razvoja ličnosti. Može se dodijeliti tri faze razvoja ličnosti: adaptacija, individualizacija i integracija.

Prva faza formiranja ličnosti uključuje aktivno usvajanje normi koje su na snazi ​​u zajednici i ovladavanje odgovarajućim oblicima i sredstvima aktivnosti. Donijevši sa sobom u novu grupu sve što čini njegovu individualnost, subjekt se ne može manifestirati kao individua prije nego što ovlada normama koje su na snazi ​​u grupi (moralnim, obrazovnim, proizvodnim itd.) i ovlada tim tehnikama i sredstvima djelovanja. koje posjeduju drugi članovi grupe. Ima objektivnu potrebu da „bude kao svi ostali“, da se što više prilagodi zajednici. To se postiže (neki više, drugi manje uspješno) zbog subjektivno doživljenog gubitka nekih njihovih individualnih razlika uz moguću iluziju rastakanja u „općoj masi“. Subjektivno – jer se zapravo pojedinac često nastavlja u drugim ljudima kroz svoje postupke, promjene u motivacionoj i semantičkoj sferi drugih ljudi, koje su značajne upravo za njih, a ne samo za njega. Objektivno, već u ovoj fazi, pod određenim okolnostima, može djelovati kao ličnost za druge, iako ne uviđajući ovu činjenicu koja je za njega bitna. Istovremeno, u grupnoj aktivnosti mogu nastati povoljni uslovi za nastanak takvih osobina ličnosti koje pojedinac ranije nije imao, a koje postoje ili se već razvijaju kod drugih članova grupe i koje odgovaraju stepenu razvoja grupe i podržavaju ovaj nivo. dakle, prva faza je adaptacija.

Drugu fazu generira sve jača kontradikcija između postignutog rezultata adaptacije – činjenice da je subjekt postao “kao svi ostali” u grupi – i potrebe pojedinca za maksimalnom personalizacijom, koja nije bila zadovoljena u prvoj fazi. U ovoj fazi se povećava potraga za sredstvima i načinima za označavanje nečije individualnosti i njeno popravljanje. Tako, na primjer, tinejdžer koji se nađe u novom društvu starijih momaka, koji se u početku trudi da se ni po čemu ne ističe, marljivo usvaja prihvaćene norme komunikacije, vokabular, stil odijevanja, općeprihvaćene interese i ukuse, da bi konačno nosio s teškoćama adaptacionog perioda, počinje da se oseća nejasno, a ponekad postaje akutno svestan da pridržavanjem ove taktike gubi sebe kao osobu. S tim u vezi, uviđajući u maksimalnoj mjeri potrebu da bude idealno zastupljen među svojim prijateljima, tinejdžer mobilizira sve svoje unutrašnje resurse za aktivno prenošenje svoje individualnosti (na primjer, erudicija, sportski uspjeh, „iskustvo“ u odnosima između polova). , hrabrost koja se graniči sa bahatošću, poseban stil plesa i sl.), intenzivira potragu u ovoj referentnoj grupi ljudi koji mogu pružiti njegovu optimalnu personalizaciju. Ovo je druga faza - individualizacija.

Treću fazu određuju kontradikcije između želje subjekta koja se razvila u prethodnoj fazi da bude idealno predstavljen u drugima svojim osobinama i razlikama koje su za njega značajne - s jedne strane, i potrebe zajednice da prihvati. , odobrava i neguje samo one individualne karakteristike koje je on pokazao, a koje su mu privlačne i odgovaraju njegovim vrednostima, standardima, doprinose uspehu zajedničkih aktivnosti itd., s druge strane.

Nakon što su postali članovi produkcijskog tima, dojučerašnji školarci, prošli adaptaciju, u drugoj fazi formiranja svoje ličnosti nastoje da pronađu načine da označe svoju individualnost, svoje karakteristike, koje drugi pažljivo posmatraju. Kao rezultat toga, ove otkrivene pozitivne razlike (genijalnost, naporan rad, humor, posvećenost, itd.) se prihvataju i podržavaju – dolazi do integracije pojedinca u zajednicu. Integracija se posmatra i kada nije toliko pojedinac taj koji svoju potrebu za personalizacijom usklađuje sa potrebama zajednice, već zajednica koja transformiše svoje potrebe u skladu sa potrebama pojedinca, koji u ovom slučaju zauzima pozicija lidera. Međutim, do međusobne transformacije pojedinca i grupe uvijek dolazi na ovaj ili onaj način.

Ako kontradikcija između pojedinca i grupe ostane nerazriješena, dolazi do dezintegracije, čija je posljedica ili izmještanje pojedinca iz date zajednice, ili njegova stvarna izolacija u njoj, što dovodi do konsolidacije karakteristika egocentrične individualizacije, ili njenog povratak u još raniju fazu razvoja. Često ovo poslednje prati donošenje odgovarajućih vaspitnih mera koje obezbeđuju efikasnu adaptaciju mlade osobe, koja, očigledno, ranije nije bila uspešno sprovedena i završena.

Dakle, treća faza je integracija pojedinca u zajednicu. U okviru ove faze grupne aktivnosti pojedinac razvija nove formacije ličnosti – osobine koje ne samo da on nije imao, već, možda, nemaju ni drugi članovi grupe, ali koje zadovoljavaju potrebe i zahtjeve grupnog razvoja i vlastitu potrebu pojedinca da ostvari značajan "doprinos" životu grupe.

Svaka od navedenih faza djeluje kao trenutak formiranja ličnosti u njenim najvažnijim manifestacijama i kvalitetima – ovdje se odvijaju mikrociklusi njenog razvoja. Ako osoba ne uspe da prebrodi poteškoće perioda adaptacije u društvenoj sredini koja je za nju konzistentno značajna i uđe u drugu fazu razvoja, najverovatnije će razviti osobine konformiteta, zavisnosti, bezinicijativnosti, plahovitosti i nedostatka sposobnosti. poverenje u sebe i svoje sposobnosti. Tokom čitavog svog boravka u ovoj zajednici, on kao da „sklizne“ u prvoj fazi formiranja i afirmacije sebe kao pojedinca, a to dovodi do ozbiljne lične deformacije. Ako već u fazi individualizacije i pokušavajući da osigura svoju zastupljenost među članovima zajednice koja mu je značajna, predoči im svoje individualne razlike, koje oni ne prihvaćaju i odbacuju kao da ne odgovaraju potrebama zajednice, onda to doprinosi razvoju takvih ličnih novoformacija kao što su negativizam, agresivnost, sumnjičavost, neadekvatno napuhano samopoštovanje. Ako uspješno prođe fazu integracije u visoko razvijenoj prosocijalnoj zajednici, razvija pozitivne osobine ličnosti.

Značajne promjene, podložne istom redoslijedu faza razvoja ličnosti, nastaju kad god se socijalna situacija u koju je pojedinac značajno promijenila. Lider je, usled određenih okolnosti, izgubio vodeću ulogu, ponekad je primoran da ponovo prođe kroz fazu adaptacije u istoj zajednici, pronađe snagu i sredstva za aktivnu individualizaciju i da se integriše u zajednicu zbog pozitivnog doprinosa koji doprinosi njenom razvoju i sopstvenom razvoju kao ličnosti.

Dakle, izvor razvoja i afirmacije ličnosti je kontradikcija između potrebe pojedinca za personalizacijom i objektivnog interesa referentne zajednice da on prihvati samo one manifestacije svoje individualnosti koje odgovaraju zadacima, normama i uslovima funkcionisanja i razvoj u ovoj zajednici. Uspješno prevazilaženje ove kontradikcije osigurava integraciju pojedinca u grupu, a šire u sistem društvenih odnosa.

Lični razvoj u promjenjivom okruženju. Društvena sredina u kojoj čovjek postoji i mijenja se samo je relativno stabilna, a i sama je u stanju stalne promjene i razvoja. Pretvara se u nove i nove aspekte i uključuje osobu u sve više i više novih situacija, novih grupa i općenito u novim okolnostima života. Na primjer, relativno nesmetani razvoj ličnosti u srednjoj školi prolazi kroz promjenu prelaskom u proizvodnu brigadu ili vojnu jedinicu.

Prihvaćen u jednoj referentnoj grupi, osoba se nalazi neintegrisana i odbačena u drugoj, u koju je uključena nakon ili istovremeno sa prvom. Iznova i iznova mora da se afirmiše u svom ličnom položaju. Tako se vezuju čvorovi novih kontradikcija, komplicirajući proces formiranja ličnosti, u ekstremnim manifestacijama koje dovode do neurotičnih slomova. Osim toga, same referentne grupe su u procesu razvoja, formirajući dinamičan sistem, promjenama kojima se pojedinac može prilagoditi samo ako aktivno učestvuje u reprodukciji tih promjena. Stoga je, uz unutrašnju dinamiku razvoja pojedinca unutar relativno stabilne društvene zajednice, potrebno uzeti u obzir i objektivnu dinamiku razvoja onih grupa u koje je pojedinac uključen, te njihove specifičnosti i ne- međusobnog identiteta.

Ličnost se razvija u grupama hijerarhijski smještenim u fazama ontogeneze. Karakter i karakteristike razvoja ličnosti određene su stepenom razvoja grupe u koju je uključena iu koju je integrisana.

Ličnost djeteta, tinejdžera, mladog čovjeka razvija se kao rezultat dosljednog uključivanja u zajednice koje se razlikuju po stepenu razvoja, dominantne na različitim starosnim nivoima, te je samim tim razvoj ličnosti određen razvojnim procesom grupe. u koji je integrisan.

Osobine integracije ličnosti u zajednicama različitih nivoa razvoja podložne su obrascima specifičnim za ove grupe, a njihovo prenošenje u grupe različitog stepena razvoja ne može a da ne dovede do ozbiljnih teorijskih grešaka i pogrešno donetih praktičnih odluka. Faze razvoja ličnosti u promjenjivom društvenom okruženju nazivaju se periodima razvoja.

Starosna periodizacija razvoja ličnosti. Gore navedene teorijske osnove omogućavaju nam da razumijemo proces razvoja ličnosti u vezi sa godinama.

Pedagogija i psihologija razlikuju sljedeće dobne faze formiranja ličnosti: rano djetinjstvo (0-3), vrtić (4-6), niža škola (6-10), srednja škola (ili tinejdžer) (11-15), viša škola ( ili ranu adolescenciju) (16-17).

U ranom detinjstvu Lični razvoj se odvija prvenstveno u porodici, koja, u zavisnosti od vaspitnih taktika usvojenih u njoj, ili deluje kao prosocijalno udruženje ili kolektiv (sa preovlađujućim taktikama „porodične saradnje”) ili narušava razvoj djetetove ličnosti. . Potonje se javlja u grupama niskog stepena razvoja, gdje u odnosu roditelja i djece dominira konfrontacija. U zavisnosti od prirode porodičnih odnosa, na primer, ličnost deteta se u početku može razvijati ili kao nežna, brižna, koja se ne plaši da prizna svoje greške i pogrešne korake, kao otvorena mala osoba koja ne beži od odgovornosti, ili kao kukavica, lenja. , pohlepan, hirovit samoljubac. Značaj perioda ranog djetinjstva za formiranje ličnosti, koji su primijetili mnogi psiholozi i čiju je ulogu frojdizam često mistificirao, zapravo leži u činjenici da je dijete od prve godine svog svjesnog života u prilično razvijenu grupu i, u okviru svoje inherentne aktivnosti, asimilira tip odnosa koji su se u njoj formirali, pretvarajući ih u odlike njegove ličnosti u razvoju.

Faze razvoja u ranom djetinjstvu bilježe sljedeće rezultate: prvo - adaptacija na nivou ovladavanja najjednostavnijim vještinama, ovladavanje jezikom kao sredstvom uključivanja u društveni život uz početnu nesposobnost izolacije svog "ja" od okolnih pojava; drugi je individualizacija, suprotstavljanje sebe drugima: „moja majka“, „ja sam mamin“, „moje igračke“ itd., demonstriranje u ponašanju svoje različitosti od drugih; treći je integracija, koja vam omogućava da upravljate svojim ponašanjem, uzimate u obzir one oko sebe, slušate zahtjeve odraslih, iznosite im realne zahtjeve itd.

Odgoj i razvoj djeteta, početak i nastavak u porodici, od 3-4 godine javlja se istovremeno u vrtiću, u grupi vršnjaka pod vodstvom nastavnika, gdje nastaje nova situacija razvoja ličnosti. Prelazak u ovu novu fazu ličnog razvoja nije određen psihološkim zakonima (oni samo obezbeđuju njegovu spremnost za ovu tranziciju), već je determinisan spolja društvenim razlozima, koji uključuju razvoj sistema predškolskih ustanova, njihov prestiž, roditeljski status. zapošljavanje u proizvodnji itd. Ako se prelazak u novi period ne pripremi u prethodnom dobnom periodu uspješnim prolaskom faze integracije, onda se ovdje (kao na granici između svih drugih dobnih perioda) javljaju uslovi za krizu u razvoju ličnosti – adaptaciju djeteta u vrtić je težak.

Predškolski uzrast karakteriše uključivanje deteta u grupu vršnjaka u vrtiću, kojom rukovodi vaspitač, koji po pravilu postaje za njega, uz roditelje, najreferentnija osoba. Učitelj, oslanjajući se na pomoć porodice, nastoji, koristeći različite vidove i oblike aktivnosti (igra, učenje, rad, sport i sl.) kao posrednički faktor, da oko sebe okupi djecu, formirajući humanost, rad i dr. društveno vrednih kvaliteta.

Tri faze razvoja ličnosti u ovom periodu obuhvataju: adaptaciju – usvajanje normi i metoda ponašanja koje odobravaju roditelji i vaspitači u uslovima interakcije sa drugima; individualizacija - želja djeteta da pronađe nešto u sebi što ga razlikuje od druge djece, bilo pozitivno u raznim vrstama amaterskih aktivnosti, bilo u podvalama i hirovima - u oba slučaja, fokusiranje na procjenu ne toliko druge djece koliko roditelja i nastavnici; integracija - harmonizacija nesvjesne želje predškolca da svojim djelovanjem ukaže na vlastitu posebnost i spremnost odraslih da prihvate samo ono u njemu što odgovara društveno uvjetovanom i za njih najvažnijem zadatku da osiguraju uspješan prelazak djeteta u novu fazu - do škole, a samim tim i do trećeg perioda razvoja ličnosti.

U osnovnoškolskom uzrastu situacija razvoja ličnosti je po mnogo čemu slična prethodnoj. Tri faze koje ga formiraju daju učeniku mogućnost da uđe u potpuno novu grupu drugova iz razreda, koja je u početku difuzne prirode. Vaspitačica koja vodi ovu grupu pokazuje se, u poređenju sa vaspitačicom, još više kao referent za decu, jer ona, koristeći aparate dnevnih ocena, reguliše odnose deteta kako sa vršnjacima, tako i sa odraslima, prvenstveno sa roditelja, te oblikuje njihov odnos prema njemu i njegov odnos prema sebi “kao drugom”.

Važno je napomenuti da nije toliko sama obrazovna aktivnost ta koja djeluje kao faktor u razvoju ličnosti mlađeg školarca, već odnos odraslih prema njegovoj obrazovnoj aktivnosti, prema njegovom akademskom uspjehu, disciplini i marljivosti. Sama obrazovna aktivnost, kao faktor formiranja ličnosti, očigledno dobija maksimalan značaj u srednjoškolskoj dobi, koju karakteriše svestan stav prema učenju, formiranje pogleda na svet u uslovima obrazovnog obrazovanja (u književnosti, istoriji, fizici, itd.). biologije i dr. časova). Treća faza perioda osnovnoškolskog uzrasta podrazumeva, po svoj prilici, ne samo integraciju učenika u sistem „učenik-učenik”, već i, pre svega, u „učenik-nastavnik”, „učenik-roditelj”. " sistem.

Specifična karakteristika adolescencija, u poređenju sa prethodnim, jeste da pridruživanje ne znači pridruživanje novoj grupi (osim ako referentna grupa nije nastala van škole, što se vrlo često dešava), već predstavlja dalji razvoj pojedinca u grupi koja se razvija, već u promenjeni uslovi i okolnosti (pojava predmetnih nastavnika umesto jednog nastavnika u nižim razredima, počeci zajedničkog rada u poljoprivredi, mogućnost da se provode u diskoteci i sl.) u prisustvu značajnog restrukturiranja tela u uslovi brzog puberteta.

Same grupe postaju različite i kvalitativno se mijenjaju. Mnogi novi zadaci u različitim značajnim vrstama aktivnosti pokreću mnoge zajednice, iz kojih se u nekim slučajevima formiraju udruženja prosocijalne prirode, au drugima nastaju udruženja koja koče, a ponekad i narušavaju razvoj pojedinca.

Mikrociklusi razvoja ličnosti adolescenata odvijaju se za istog učenika paralelno u različitim referentnim grupama koje su mu konkurentne po svom značaju. Uspješnu integraciju u jednu od njih (na primjer, u školski dramski klub ili u komunikaciju sa kolegom iz razreda u vrijeme prve ljubavi) može se kombinovati s raspadom u društvu u kojem je prethodno prošao fazu adaptacije, ne bez poteškoća. Individualni kvaliteti koji se vrednuju u jednoj grupi odbacuju se u drugoj grupi, gde dominiraju druge aktivnosti i druge vrednosne orijentacije i standardi, što blokira mogućnost uspešne integracije unutar nje. Kontradikcije u međugrupnoj poziciji tinejdžera nisu ništa manje važne od kontradikcija koje nastaju unutar mikrociklusa njegovog razvoja.

Potreba da se „bude individua“ u ovom uzrastu poprima poseban oblik samopotvrđivanja, što se objašnjava relativno dugotrajnom prirodom individualizacije, budući da su lično značajne osobine tinejdžera koje mu omogućavaju da se uklopi npr. krugu prijateljske grupe vršnjaka, često uopšte ne odgovaraju zahtevima nastavnika, roditelja i uopšte odraslih, koji u ovom slučaju nastoje da ga gurnu nazad u fazu primarne adaptacije.

Pluralnost, laka fluktuacija i suštinske razlike referentnih grupa, koče prolazak faze integracije, istovremeno stvaraju specifičnosti psihologije adolescenata i učestvuju u formiranju novih psiholoških formacija. Održiva pozitivna integracija pojedinca osigurava se njegovim ulaskom u grupu najvišeg stepena razvoja – bilo u slučaju njegovog prelaska u novu zajednicu, bilo kao rezultat ujedinjenja iste grupe školaraca oko uzbudljive aktivnosti. .

Prosocijalna referentna grupa postaje pravi kolektiv, dok asocijalna asocijacija može degenerisati u korporativnu grupu.

Proces razvoja ličnosti u različitim grupama - specifičnost mladosti, po svojim vremenskim parametrima prevazilazi granice srednjoškolskog uzrasta, koji se može označiti kao period rane adolescencije. Adaptacija, individualizacija i integracija ličnosti obezbeđuju formiranje zrele ličnosti i uslov su za formiranje grupa kojima pripadaju. Organska integracija pojedinca u visoko razvijenu grupu, dakle, znači da karakteristike kolektiva deluju kao karakteristike pojedinca (grupa kao lična, lična kao grupa).

Na taj način se konstruira višestepena periodizacijska shema u kojoj se izdvajaju ere, epohe, razdoblja i faze razvoja ličnosti.

Identifikovanje „ere uspona ka društvenoj zrelosti“ je neophodno i prikladno. Ako društveno okruženje u svojim globalnim karakteristikama zamislimo kao relativno stabilno i prisjetimo se da cilj obrazovanja doslovno od prvih godina djetetovog života i svih narednih godina ostaje razvoj njegove ličnosti, onda je čitav put do realizacije ovog cilj se može tumačiti kao jedinstvena i integralna faza. U ovom slučaju, u skladu sa gore obrazloženim odredbama, podrazumeva tri faze razvoja ličnosti, njen ulazak u društvenu celinu, tj. već pomenuta adaptacija, individualizacija i integracija.

Prošireni u vremenu, djeluju kao makrofaze razvoja ličnosti unutar jedne ere, označene kao tri ere: detinjstvo, adolescencija, mladost. Na taj način se dijete u konačnici pretvara u zrelu, samostalnu ličnost, sposobnu, spremnu da se razmnožava i odgaja novu osobu, da se nastavi u svojoj djeci. Treća makrofaza (epoha), počevši od škole, prelazi svoje hronološke granice. Adolescencija djeluje kao era prekretnice, zaoštravanja kontradikcija, što je tipično za fazu individualizacije.

Epohe se dijele na periode razvoja ličnosti u određenom okruženju, na tipove grupa karakterističnih za svaku starosnu fazu, koje se razlikuju po stepenu razvoja. Razdoblja su pak, kao što je već naznačeno, podijeljena na faze (ovdje mikrofaze) razvoja ličnosti.

Doba djetinjstva - najduža makrofaza razvoja ličnosti - obuhvata tri starosna perioda (predškolski, predškolski, mlađi školski), era adolescencije i period adolescencije se poklapaju. Era mladosti i period rane adolescencije se, pak, delimično poklapaju (rana adolescencija je ograničena na okvire školovanja).

Prvu makrofazu (era djetinjstva) karakterizira relativna prevlast adaptacije nad individualizacijom, drugu (era adolescencije) - individualizaciju nad adaptacijom (godine prekretnice, pogoršanje kontradikcija), treću (era mladosti). ) - dominacija integracije nad individualizacijom.

Ovaj koncept razvoja ličnosti nam omogućava da kombinujemo pristupe socijalne i razvojne psihologije.

Dakle, ličnost se formira i razvija u uslovima čovekovog konkretnog istorijskog postojanja, u aktivnostima (rad, učenje itd.). Vodeću ulogu u procesima formiranja ličnosti imaju obuka i obrazovanje.

Temperament.

Opšti pojam temperamenta. Ne možete pronaći dvoje ljudi koji su identični po svojim mentalnim osobinama. Svaka osoba se razlikuje od drugih na mnogo načina, čije jedinstvo čini njegovu individualnost. U psihološkim razlikama među ljudima značajno mjesto zauzimaju takozvana dinamička svojstva psihe. Kao što znate, ljudi se značajno razlikuju jedni od drugih po snazi ​​svog odgovora na uticaje okoline, po energiji koju pokazuju, po tempu i brzini mentalnih procesa. Ovakve karakteristike značajno karakterišu mentalnu aktivnost pojedinca, njegove motoričke sposobnosti i emocionalne manifestacije. Dakle, za jednu osobu je karakterističnija pasivnost, za drugu - neumorna inicijativa, jednu karakteriše lakoća buđenja osjećaja, a drugu - staloženost, jednu odlikuju
oštre geste, ekspresivni izrazi lica, drugo - suzdržanost pokreta, vrlo mala pokretljivost lica.

Naravno, dinamičke manifestacije osobe mogu zavisiti od zahtjeva situacije, od obrazovanih stavova i navika itd. Ali dotične mentalne razlike se javljaju i pod drugim jednakim uslovima: u istim okolnostima, uz relativnu jednakost motiva ponašanja. Ove individualne karakteristike manifestiraju se još u djetinjstvu, odlikuju se posebnom postojanošću i nalaze se u širokom spektru područja ponašanja i aktivnosti, tj. nisu samo nešto spoljašnje. Mnoga eksperimentalna istraživanja su dokazala da su osnova ove vrste dinamičkih manifestacija individualna, prirodna, urođena svojstva osobe.

Dinamičke osobine inherentne pojedincu su interno povezane i čine jedinstvenu strukturu. Pojedinačno jedinstvena, izuzetno stabilna mentalna svojstva, uzrokovana istovremenim djelovanjem više psihofizioloških mehanizama koji ponašanju daju određeni smjer i određeni raspon formalno-dinamičkih svojstava motoričkog, emocionalnog i perceptivnog podsistema, nazivaju se temperament.

Istorija ideja o temperamentu. Termin "temperament" seže do pogleda drevne nauke o prirodi individualnih psiholoških razlika. Drevna grčka medicina, koju je predstavljao njen najveći predstavnik Hipokrat (5. vek pre nove ere), verovala je da stanje tela zavisi uglavnom od kvantitativnog odnosa „sokova“ ili tečnosti prisutnih u njemu. Krv, žuč, crna žuč i sluz (sluz) smatrali su se takvim „sokovima“ neophodnim za život, a pretpostavljalo se da je njihov optimalan odnos neophodan za zdravlje. Rimski lekari, koji su radili nekoliko vekova kasnije, počeli su da koriste reč temperamentum za označavanje „proporcije“ u mešanju tečnosti, što znači „pravilan odnos delova“, od čega je i pojam „temperament“. Postepeno je antička nauka stekla priznanje da su ne samo tjelesne funkcije, već i mentalne karakteristike ljudi izraz njihovog temperamenta, tj. zavise od omjera u kojem se glavni "sokovi" miješaju u tijelu. Rimski anatom i lekar Klaudije Galen, koji je živeo u 2. veku. prije Krista, po prvi put dao detaljnu klasifikaciju različitih tipova temperamenta. Nakon toga, predstavnici drevne medicine smanjili su broj tipova temperamenta na četiri. Svaki od njih karakterizirala je dominacija jedne tekućine.

Mješavina tečnosti u tijelu, koju karakterizira prevlast krvi, nazvana je sangvinički temperament (od latinske riječi “sanguis” - krv); miješanje, u kojem prevladava limfa, - flegmatični temperament (od grčke riječi "flegm" - sluz); mešanje sa prevlašću žute žuči - kolerični temperament (od grčke reči "chole" - žuč) i, konačno, mešanje sa prevlašću crne žuči - melanholični temperament (od grčkih reči "melaina chole" - crna žuč).

Ovi nazivi temperamenata sačuvani su do danas, ali su dosadašnje ideje o organskoj osnovi psiholoških razlika među ljudima danas prvenstveno od istorijskog interesa.

Tokom mnogih vekova koji su prošli od antičke nauke, postavljane su različite nove hipoteze koje nastoje da objasne razloge razlika u dinamičkim manifestacijama psihe. U istoriji proučavanja ovog problema mogu se izdvojiti tri glavna sistema pogleda. Najstariji od njih, kao što već znamo, povezuje uzrok individualnih razlika sa ulogom određenih fluidnih medija u tijelu. Ove humoralne teorije (od latinskog humor - vlaga, sok) uključuju ideje o posebnom značaju krvi koje su postale raširene u moderno doba.

Tako je nemački filozof I. Kant (krajem 18. veka), koji je doprineo sistematizaciji psiholoških ideja o temperamentima, smatrao da su prirodna osnova temperamenta individualne karakteristike krvi. Bliska je ovoj tački gledišta ideja ruskog učitelja, anatoma i doktora P. F. Lesgafta, koji je napisao (krajem 19. - početkom 20. vijeka) da se manifestacije temperamenta u konačnici zasnivaju na svojstvima krvožilnog sistema, posebno debljine i elastičnosti zidova krvnih sudova, prečnika njihovog lumena, strukture i oblika srca itd., koji su povezani sa brzinom i snagom krvotoka i kao posljedica, mjera razdražljivosti tijela i trajanja reakcija kao odgovora na različite podražaje. Dugogodišnje ideje o važnosti tjelesnih tekućina dobile su djelomičnu potvrdu u savremenim endokrinološkim studijama, koje su pokazale da takva svojstva psihe kao što je ova ili ona dinamika reaktivnosti, osjetljivosti, emocionalne ravnoteže, u velikoj mjeri zavise od individualnih razlika u funkcionisanju hormonalni sistem.

Na prijelazu iz 19. u početak 20. stoljeća. formiran je takozvani somatski koncept prema kojem postoji veza između osobina temperamenta i tjelesne građe. Nadaleko su poznati radovi njemačkog psihijatra E. Kretschmera (20-te godine našeg stoljeća), u kojima se potkrepljuje ideja da razlike u tipovima tjelesne građe (određene karakteristike visine, punoće, proporcije dijelova tijela) ukazuju i na određene razlike. u temperamentu. Američki naučnik W. Sheldon (40-ih godina našeg vijeka) također je govorio o direktnoj vezi između tjelesnih karakteristika i temperamentnih karakteristika. Somatske teorije ne treba pretjerano suprotstavljati humoralnim: i tip tjelesne građe i dinamička svojstva psihe mogu biti posljedica istog uzroka - rezultat djelovanja hormona koje luče endokrine žlijezde.

Paralelno sa idejama o humoralnim, a potom i tematskim izvorima razlika u temperamentu, razvijale su se ideje (počev od sredine 18. veka), koje dobijaju sve potpuniju dokaznu potporu, o značaju ekscitabilnosti i osetljivosti nerava za dinamičke karakteristike psiha. Najvažnija prekretnica na ovom putu bila je privlačnost I.P. Pavlova proučavanju svojstava mozga, organa psihe. Veliki fiziolog se razvio (20-30-ih godina našeg veka) doktrina o tipovima nervnog sistema, ili, što je isto, vrste više nervne aktivnosti. I.P. Pavlov je identifikovao tri glavna svojstva nervnog sistema: snagu, ravnotežu i pokretljivost ekscitatornih i inhibitornih procesa.

Snaga nervnog sistema- najvažniji indikator tipa: performanse ćelija korteksa i njihova izdržljivost zavise od ovog svojstva. Još jedan pokazatelj je takođe važan - pokretljivost nervnih procesa: Utvrđeno je da postoje vrlo velike individualne razlike u brzini kojom se jedan nervni proces zamjenjuje drugim. Veoma značajan pokazatelj i balans nervnog sistema: poznato je, na primjer, da inhibicijski proces često zaostaje u snazi ​​za ekscitatornim, stepen ravnoteže između njih varira. Jedna ili druga kombinacija ovih svojstava čini tip nervnog sistema.

Neke od kombinacija svojstava tipa koje se javljaju češće od drugih ili se pojavljuju najjasnije, a mogu, prema I.P. Pavlova, služe kao objašnjenje za klasifikaciju temperamenata koja je poznata od davnina. naime: sanguine odgovara temperamentu snažno izbalansirano brzo tip nervnog sistema, flegmatični temperament - jak uravnoteženi spor tip, kolerik - jak neuravnotežen tip, melanholik - slab tip nervnog sistema.

Pristup razlikama u dinamičkoj strani psihe sa strane svojstava kao što je nervni sistem označio je početak nove faze u proučavanju fizioloških osnova temperamenta. U radovima psihologa B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (50-60-ih) razjašnjene su i obogaćene ideje o svojstvima vrste više nervne aktivnosti osobe. Otkrivene su nove osobine nervnog sistema. Jedna od njih je labilnost (brzina početka i prestanka nervnog procesa zavisi od ovog svojstva, za razliku od pokretljivosti, koja karakteriše brzinu promene jednog procesa u drugi). Upravo u funkcionalnim karakteristikama mozga, njegovog korteksa i subkorteksa, u svojstvima tipova nervnih aktivnosti (regulacija akumulacije i trošenja energije) savremena nauka vidi razloge individualnih razlika u temperamentu (istraživanje V.S. Merlina, J. Strelyau, itd.). Istovremeno, posljednjih godina se raširilo stanovište prema kojem osnova temperamenta leži u općoj konstituciji tijela (pokriva biološke osnove psihe na različitim nivoima), s posebno značajnim mjestom. koji pripadaju moždanim mehanizmima (V.M. Rusalov).

Opća aktivnost i emocionalnost kao aspekti temperamenta. Centralno mjesto u karakteristikama temperamenta zauzima opća mentalna aktivnost. Ne misli se na sadržaj aktivnosti, ne na njen pravac, već na njene dinamičke karakteristike, na energetski nivo samog ponašanja. Razlike među ljudima u tom pogledu su veoma velike. Stepen aktivnosti je raspoređen od letargije, inercije na jednom polu do nasilnih manifestacija energije na drugom.

Razlike u aktivnostima koje se odnose na temperament javljaju se uglavnom u sljedećim oblicima: jačina same potrebe, želja da se bude aktivan (želja da se nastavi započeta aktivnost; snaga pritiska, energija izvršenih radnji; izdržljivost u odnosu na stres povezan s aktivnošću); raznovrsnost izvršenih radnji, tendencija njihovog variranja; brzinske karakteristike reakcija i pokreta (njihov tempo, njegovo povećanje i opadanje, oštrina i brzina ili sporost pokreta).

Utvrđeno je da su dinamičke manifestacije aktivnosti određene na određeni način svojstvima tipa nervnog sistema. Dakle, intenzitet i stabilnost aktivnosti značajno zavise od snage nervnog sistema, a varijabilnost aktivnosti i neke njene brzinske karakteristike zavise od pokretljivosti i labilnosti. Druge studije su pokazale da mentalna aktivnost kao temperamentna osobina direktno zavisi od posebnog svojstva nervnog sistema - aktivacije (podaci E.A. Golubeve).

Od velikog interesa su rezultati studija koje su pokazale da slabost nervnog sistema znači ne samo nedostatak snage i nisku izdržljivost, već i povećanu osjetljivost i reaktivnost, tj. spremnost da se odgovori na manje podražaje (slabiji nervni sistem se brže umara i iscrpljuje jer se relativno lakše uzbuđuje). A reaktivnost je takođe jedna od vrsta aktivnosti. S tim u vezi, osobe sa slabim nervnim sistemom imaju svoje posebne preduslove za ispoljavanje aktivnosti. Na osnovu reaktivnosti (unutar izdržljivosti nervnog sistema) mogu se razviti brzo nastajući, inventivni oblici aktivnosti koji suptilno uzimaju u obzir okolnosti.

Treba napomenuti da se karakteristike opće mentalne aktivnosti primjetno pojavljuju u govornim i motoričkim karakteristikama i u rukopisu. Tempo i ritam usmenog govora, pokreti pri pisanju mogu mnogo reći o ovoj strani temperamenta. Međutim, kao i o njegovoj drugoj strani - emocionalnosti.

Dinamičke razlike u emocionalnosti očituju se u stupnju dojmljivosti (nije teško otkriti da je nekima najbeznačajniji razlog dovoljan da izazove emocionalnu reakciju, dok je kod drugih potreban pojačan utjecaj), u impulsivnosti (ovaj pojam se odnosi na brzina kojom emocija postaje motivirajuća).snaga radnji, bez prethodnog promišljanja i donošenja odluke o njihovom izvođenju), u emocionalnoj labilnosti (što znači brzinom kojom emocionalno stanje prestaje ili se jedno iskustvo mijenja u drugo).

Dakle, dinamičke karakteristike psihe otkrivaju i karakteristike težnji, radnji i iskustava. Sfera manifestacije temperamenta je opća mentalna aktivnost i emocionalnost.

Vrste temperamenta. Do sada se smatra da su glavne vrste temperamenta iste četiri koje je identificirala drevna nauka: sangvinik, kolerik, flegmatik i melanholik. Ideja o tome kakav temperament osoba ima obično se formira na osnovu određenih psiholoških karakteristika karakterističnih za datu osobu. Osoba sa izraženom mentalnom aktivnošću, brzo reaguje na okolne događaje, teži čestim promenama
dojmova, osoba koja relativno lako doživljava neuspjehe i nevolje, koja je živahna, aktivna, izražajnih izraza lica i pokreta naziva se sangvinikom. Osoba koja je nepomućena, sa stabilnim težnjama i raspoloženjem, sa postojanošću i dubinom osjećaja, s ujednačenošću djelovanja i govora, sa slabim vanjskim izrazom psihičkih stanja naziva se flegmatik. Kolerik se naziva osoba koja je vrlo energična, sposobna da se posveti nekom zadatku sa posebnom strašću, brza i poletna, sklona naglim emocionalnim izljevima i naglim promjenama raspoloženja, brzim pokretima. Upečatljiva osoba, sa dubokim osećanjima, lako ranjiva, ali spolja slabo reaguje na okolinu, sa
suzdržani pokreti i prigušeni govor nazivaju se melanholičnima. Svaki tip temperamenta ima svoju korelaciju mentalnih svojstava, prvenstveno različitih stepena aktivnosti i emocionalnosti, kao i određenih karakteristika motoričkih sposobnosti. Određena struktura dinamičkih manifestacija karakterizira tip temperamenta.

Jasno je da se ne mogu svi ljudi svrstati u četiri tipa. Pitanje raznolikosti temperamenata još uvijek nije konačno riješeno u nauci. Ali imenovani tipovi smatraju se najkarakterističnijim. Vrlo često u životu postoje ljudi koji se mogu svrstati u jednu ili drugu od ovih vrsta.

Ekstroverti i introverti. U psihologiji je određena klasifikacija temperamenata dobila određeno priznanje na osnovu uzimanja u obzir takvih psiholoških karakteristika, koje se označavaju terminima ekstraverzija i introverzija (ove koncepte u psihologiju je uveo švicarski psihijatar i psiholog C. Jung u prvom kvartalu našeg veka). Za ljude ekstrovertnog tipa karakteriziraju usmjerenost na vanjski svijet, žudnja za novim iskustvima, impulsivnost, društvenost, povećana motorička i govorna aktivnost. Za introvertnog tipa Karakterizira ga fiksacija interesovanja za svoj unutrašnji svijet, sklonost introspekciji, teškoća u socijalnoj adaptaciji, izolacija i određena inhibicija pokreta i govora. Imajte na umu da se temperamentu može pripisati samo dinamički aspekt onih psiholoških osobina koje razlikuju ove tipove.

Posljedično, razlike u ekstrovertnosti-introvertnosti, kao i razlike u emocionalnoj stabilnosti (gdje na jednom polu - postojanost raspoloženja, samopouzdanje, visoka otpornost na negativne utjecaje, a na drugom polu - nagle promjene raspoloženja, dodirljivost, razdražljivost, označeni rečima „nivo anksioznosti“) proučavani su u vezi sa razlikama u svojstvima nervnog sistema (istraživanje engleskog psihologa G. Eysencka). Utvrđeno je, posebno, da se znaci ekstraverzije, poput znakova emocionalne stabilnosti, zasnivaju na manje reaktivnom nervnom sistemu, dok su znaci introverzije, poput emocionalne anksioznosti, izraz veće reaktivnosti. Pokazalo se da se ekstraverzija i introverzija, emocionalna stabilnost i visoka anksioznost mogu pojaviti u različitim kombinacijama. Kao rezultat toga, pojavio se novi pristup glavnim tipovima temperamenta: kombinacija ekstraverzije i emocionalne stabilnosti (flegmatik), kombinacija ekstraverzije i emocionalne nestabilnosti (kolerik), kombinacija introverzije i emocionalne stabilnosti (flegmatik), kombinacija introverzije i emocionalne nestabilnosti (melanholično).

Međutim, ovom kombinacijom dvije tipologije ispada da kolerik ima emocionalnu nestabilnost, a flegmatik introverziju, što je u suprotnosti sa karakteristikama snage njenog nervnog sistema. Očigledno, manifestacije reaktivnosti se možda ne podudaraju s razlikama u snazi ​​i slabosti nervnog sistema. Nepodudarnost sa nekim početnim podacima o fiziološkoj osnovi temperamenta ukazuje da su u upoređenim klasifikacijama uzete različite osnove za podjelu na tipove.

Uzmimo u obzir da je klasifikacija tipova temperamenta uglavnom uslovna. U stvari, postoji mnogo više tipova temperamenta (kao i tipova nervnog sistema) od četiri. Mnogi ljudi, iako su u svojim individualnim manifestacijama bliski jednom od glavnih tipova, ipak se ne mogu sasvim sigurno pripisati ovom tipu. Kada osoba pokazuje osobine različitih temperamenta, govori se o mješovitom tipu temperamenta.

Složenost sastavljanja tipologije temperamenta također je posljedica činjenice da se u dvadesetom stoljeću saznalo za postojanje mentalnih karakteristika, koje su, kao i svojstva temperamenta, povezane s nasljednom predispozicijom i karakteriziraju ih visoka stabilnost i tipičnost. manifestacija u širokom spektru situacija. Ova svojstva su uočena i opisana u slučajevima kada su se najjasnije ispoljavala i pretežno sa negativne strane, što je donosilo značajne neugodnosti kako njihovim vlasnicima, tako i ljudima oko njih. U početku su se zvali psihopatija, a zatim, zbog njihove velike rasprostranjenosti i postojanja manje izraženih oblika, - akcentuacije karakter.

K. Schneider (1930), P.B. Gannushkin (1933), K. Leongard (1981), A.E. Lichko (1983) opisali su petnaestak takvih tipova ponašanja. Hajde da ih ukratko opišemo.

Ciklotimski tip karakterizira sklonost naglim promjenama raspoloženja u zavisnosti od vanjske situacije.

Za astenic tip karakterizira anksioznost, neodlučnost, umor, razdražljivost i sklonost depresiji.

TO šizoidi uključuju izolovane, povučene ljude koji imaju poteškoća u uspostavljanju kontakata.

Demonstrativni tip posjeduju osobe sa izraženom sklonošću da potiskuju činjenice i događaje koji su neugodni subjektu, da privlače pažnju na sebe i da su pretjerano emotivni.

Hipertimični tip karakteriše ga konstantno raspoloženje, žeđ za aktivnošću sa tendencijom gubljenja vremena i neizvršavanja zadatka.

Zaglavljeni tip ima sljedeće karakteristike: povećana razdražljivost, postojanost negativnih afekta, sumnjičavost, povećana ambicija.

Od ljudi uzbudljiv tip opisuju se kao impulzivno ponašanje, netolerancija, konflikt, viskozno razmišljanje, pretjerana temeljitost govora.

Prisutnost karakteristika zajedničkih temperamentu (visok stepen stabilnosti, povezanost sa naslijeđem) potaknula je istraživače da traže zajedničke osnove za njih. Kao rezultat toga, neki od njih (na primjer, V.G. Norakidze) počeli su smatrati opisane tipove ponašanja patologijom temperamenta, drugi (K. Leongard, G. Shmishek) su ih podijelili među sobom, pripisujući neke temperamentu, drugi, odnosno na akcentuacije karaktera. Međutim, ova podjela je napravljena samo na osnovu intenziteta emocionalnog utjecaja na druge, koji se sam po sebi može odrediti karakteristikama fizioloških procesa, što isključuje njihovo pripisivanje sferi karaktera.

S naše tačke gledišta, sve ove karakteristike treba pripisati sferi temperamenta. A njihova pretjerana vidljivost drugima, očigledno, uzrokovana je ili nesposobnošću ili nespremnošću da se njima upravlja. U ovom slučaju, tipologija temperamenta mora biti izgrađena uzimajući u obzir sve postojeće vrste ponašanja, ujedinjene osobinama kao što su tipičnost, visoka stabilnost, povezanost s fiziologijom tijela i nasljednost.

Predstavimo pokušaj takve tipologije.

Teorijske odredbe.

1. Tipologiju čine tri podsistema: percepcija, izotonični ritmovi mišićnih kontrakcija i izometrijski ritmovi intenziteta mišićnih kontrakcija.

Vrsta percepcije- svojstvo temperamenta koje se formira prvenstveno na osnovu fizioloških karakteristika rada onog dijela nervnog sistema koji je najuže povezan sa percepcijom.

Izotonični ritam- svojstvo temperamenta povezano uglavnom sa obrascem (krivulja) promjena brzine kretanja tokom jednog motociklusa (okretanje glave, gesta, mahanje rukom, korak, promjena držanja, izgovaranje sloga, itd.).

Izometrijski ritam– svojstvo temperamenta formirano na osnovu obrasca (krive) promjena u snazi ​​mišićnih kontrakcija tokom jednog motociklusa.

2. Svaki podsistem je predstavljen određenim brojem elemenata (kompleks simptoma).

3. Svi podsistemi su izgrađeni na principu međusobno isključivih elemenata. One. prisustvo određenog elementa, na primjer podsistema izometrijskih ritmova, isključuje djelovanje drugih elemenata ovog podsistema.

4. Djelovanje podsistema je relativno nezavisno jedno od drugog, tj. bilo koji element, na primjer, podsistemi izometrijskih ritmova, mogu se kombinirati sa bilo kojim elementom podsistema izotoničnih ritmova i vrsta percepcije.

Vrste percepcije.

1. Oprezno (od latinskog cautus - oprezan) tip percepcije, izražen u porastu nespecifične percepcije, koja se doživljava kao stalni osjećaj anksioznosti (specifična percepcija je oslabljena, što rezultira sužavanjem prostornog polja percepcije i slabljenjem kontakta sa vanjskim svijet). Ovo svojstvo očigledno leži u osnovi opisa tipova kao što su introvertiran(emocionalna hladnoća, nedostatak saosećanja, usredsređenost na svet sopstvenih iskustava) , šizoid(izolovan, povučen, ima poteškoća u uspostavljanju kontakata) , psihasteničar(anksiozni, nesigurni u sebe, skloni stalnim mislima i sumnjama) , distimičan(izuzetno ozbiljan, odgovoran, fokusiran na mračne i tužne aspekte života, sklon je depresivnosti, nedovoljno aktivan) .

2. Agent (od latinskog agens - aktivan) tip percepcije, karakteriziran pojačanim radom zona analizatora, nespecifična percepcija je oslabljena. Kao rezultat toga, anksioznost je značajno oslabljena, a komunikacija sa vanjskim svijetom i okolnom situacijom postaje vrlo intenzivna, što osigurava automatsku, spontanu reakciju na većinu vanjskih podražaja. Opisano svojstvo je vjerovatno, u jednoj ili drugoj mjeri, predstavljeno kao karakteristika ekstrovertiran(fokus ličnosti na svijet vanjskih objekata) tip.

Izotonični ritmovi.

1.Tolerantno (od latinskog tolerantia - strpljenje, strpljivost, izdržljivost) izotonični ritam. Navedenu dinamičku osobinu karakterizira ekonomična potrošnja energije, povećana emocionalna stabilnost, sporost mišićnih kontrakcija i širok raspon pokreta. Čini se da se ova karakteristika koristi za opisivanje flegmatik tip temperamenta i pedantan(teškoće u donošenju odluka, pretjerana opsesivna preciznost) isticanje karaktera.

2.Interagent ili interakciju (od latinskog inter - između i ago - pokrenuti) izotonični ritam karakterizira činjenica da unutrašnji ili vanjski govor stalno prati radnje osobe koja ga posjeduje. Pokreti su brzi, glatki, odmjereni. Prikazano svojstvo se obično koristi za opisivanje sanguine temperament.

3.Osjetljivo (od latinskog sensitivus - osjetljiv) izotonični ritam određuje povećanu emocionalnu osjetljivost, lakoću generiranja emocija. Pokreti u prirodi "rafala", kao da se povlače. Navedeni kvalitet se koristi u opisu melanholic temperamenta, kao i osetljiv i anksiozan(plahost, stidljivost, sklonost doživljavanju osećaja inferiornosti) akcentuacije karaktera.

4.Mobilni (od latinskog mobilito - pokrenuti) izotonični ritam uzrokuje visoku učestalost reakcija, iznenadnost, diskontinuitet, sitnost, fragmentiranost, naglašenost, intenzitet, kao akcentuaciju u pokretima, radnjama i govoru, visoku frekvenciju prostornih pokreta. Ova kvaliteta je prisutna u ovom ili onom obliku u opisu kolerik tip temperamenta.

Izometrijski ritmovi.

1.Regent (od latinskog rego - upravljati) izometrijski ritam pomaže u jačanju emocionalnih manifestacija, što rezultira stalnom spremnošću tijela za teške fizičke aktivnosti, uključujući i konfrontaciju, što se često opaža i u ponašanju i u komunikaciji. Ova dinamika, posebno u kombinaciji sa mobiliziranje motoričkog ritma, predstavlja posebnu poteškoću u kontroli nečijeg ponašanja. Ako spoljašnji i unutrašnji uslovi ne doprinose da osoba nauči da savlada, tada se u ponašanju i emocijama javljaju različiti stepeni agresivnosti ili čak grubosti. Međutim, osoba može savršeno savladati ovu dinamičku osobinu, a onda praktično ni jednu od karakteristika uzbudljiv ili epileptoidni(nedostatak kontrole, impulsivnost ponašanja, netolerancija, konflikt, viskoznost mišljenja, pretjerana temeljitost govora) tip se ne može detektirati.

2.Obrazovni (od latinskog educo - obrazovati) izometrijski ritam je jednolično umjereno dominantan, ima prilično intenzivnu energetsku komponentu, a također je obdaren svojstvom čekaj pojedinca na objektu na koji je fokusiran, što u slučaju visoko adaptivnih ljudi doprinosi temeljitosti obavljenog posla, njegovoj potrebnoj potpunosti i potpunosti. Ako osoba ne može uspješno kontrolirati dato emocionalno svojstvo, tada se vjerovatno formiraju svojstva koja poznajemo iz opisa zaglavio ili paranoičan(pojačana razdražljivost, postojanost negativnih afekta, bolna dodirljivost, sumnjičavost, povećana ambicija) akcentuacije karaktera.

3. Ludotivny (od latinskog ludo - igra) izometrijski ritam promoviše stav prema igrivom tipu ponašanja, laku adaptaciju na ulogu, želju da se zaintrigira, bude impresivan, šarmantan itd. U slučaju loše upravljivosti, zasniva se na demonstrativna ili histerično(izražena sklonost potiskivanju činjenica i događaja koji su subjektima neugodni, obmani, fantaziji i pretvaranju koji se koriste za privlačenje pažnje na sebe, karakterizira nedostatak grižnje savjesti, avanturizam, sujeta, „bijeg u bolest” sa nezadovoljenom potrebom za priznanjem ) akcentuacija.

4. uvrnut (od latinskog scrutor - istraživati) izometrijski ritam karakterizira kratka emocionalna fiksacija koja potiče stalno pomjeranje pažnje. Ova dinamička karakteristika se obično koristi za opisivanje hipertimija(stalno raspoloženje, žeđ za aktivnošću sa tendencijom da se rasprši, ne završi stvari, povećana pričljivost, utrkujuće misli) i cikloida(sklonost naglim promjenama raspoloženja u zavisnosti od vanjske situacije) akcentuacije karaktera.

5. Ljekovito (od latinskog cura - briga) izometrijski ritam kod ljudi se manifestuje u vidu sklonosti ka empatiji, empatiji, saosećanju, a odlikuje se mekoćom i uglađenošću emocionalnih procesa. U slučaju kršenja adaptivnih sposobnosti osobe koja ih posjeduje, govore o emotivan(osetljivost, duboke reakcije u polju suptilnih emocija, ljubaznost, iskrenost) isticanje ličnosti ili karaktera.

6. Mučno (od latinskog timeo - plašiti se, plašiti se) izometrijski ritam usmjerava pojedinca na potragu za mogućom opasnošću, a odlikuje se i lakoćom, a često i suptilnošću emocionalnih manifestacija, što stvara efekat njihovog preuveličavanja. Ova dinamička karakteristika se može uporediti uzvišeni(ista lakoća pojavljivanja stanja oduševljenja od radosnih događaja i očaja od tužnih, ekstremna upečatljivost o tužnim činjenicama, sažaljenje, saosećanje) akcentuacija.

Opću šemu tipologije pogodno je predstaviti u obliku paralelepipeda podijeljenog na 48 jednakih dijelova (tipova temperamenta) (slika 1). Gornja ivica svakog dijela označava određenu vrstu percepcije. Prednja ivica je izometrijski ritam. Bočni, odnosno - izotonični ritam.

karakter.

Živeći u društvu, osoba stiče određena svojstva koja ostavljaju određen pečat na sve njegove manifestacije i izražavaju njegov specifičan odnos prema svijetu i prije svega prema drugim ljudima. U prijevodu s grčkog, lik znači “kovanje”, “pečat”.

karakter Oni nazivaju skup stabilnih individualnih karakteristika osobe, koje se razvijaju i manifestiraju u aktivnostima i komunikaciji, određujući tipične načine ponašanja za pojedinca.

Ličnost osobe ne karakteriše samo ono što radi, već i način na koji to radi. Djelujući na osnovu zajedničkih interesa i uvjerenja koje dijele svi, težeći zajedničkim ciljevima u životu, ljudi mogu otkriti različite, ponekad suprotne, osobine u svom ponašanju, u svojim postupcima i djelima. Možete, zajedno sa drugim ljudima, doživljavati iste poteškoće, ispunjavati svoje dužnosti sa jednakim uspehom, voleti ili ne voleti istu stvar, ali istovremeno biti meka, popustljiva ili čvrsta, netolerantna osoba, vesela ili tužna, samouverena ili plašljiva osoba , skladan ili svadljiv. . Kritičke primjedbe istog značenja uvijek iznosi jedna osoba u mekoj, pristojnoj, prijateljskoj formi, a druga - grubo i bez ceremonije. Sa jasnim razlikama u pogledima na život, neskladima u interesima i kulturnom nivou, nejednakim moralnim načelima, ove ukorijenjene individualne karakteristike, po pravilu, još više dolaze do izražaja.

Individualne karakteristike koje čine karakter osobe odnose se prvenstveno na volju (na primjer, odlučnost ili nesigurnost, strah) i osjećaje (na primjer, vedrina ili depresija), ali u određenoj mjeri i na um (na primjer, lakomislenost ili promišljenost). Međutim, manifestacije karaktera su složene formacije i u nekim slučajevima se praktično ne mogu razdvojiti u kategorije voljnih, emocionalnih ili intelektualnih procesa (na primjer, sumnjičavost, velikodušnost, velikodušnost, ogorčenost, itd.).

Struktura karaktera. Karakter ljudske ličnosti je uvek višestruk. Može istaći pojedinačne osobine ili strane, koje, međutim, ne postoje izolovano, odvojeno jedna od druge, već su međusobno povezane, čineći manje-više integralnu karakternu strukturu.

Struktura karaktera otkriva se u prirodnom odnosu između njegovih pojedinačnih osobina. Ako je osoba kukavica, postoji razlog za pretpostavku da neće imati inicijativu (plašeći se nepovoljnog preokreta prijedloga ili radnje koju je pokrenuo), odlučnost i neovisnost (donošenje odluka uključuje ličnu odgovornost), nesebičnost i velikodušnost (pomaganje drugome može na neki način zadire u njegove interese, što je za njega opasno). Istovremeno, od osobe kukavičke naravi može se očekivati ​​poniznost i servilnost (u odnosu na jake), konformizam (da ne ispadne „crna ovca“), pohlepa (da se finansijski osigura za budućnost), spremnost na izdaju (u svakom slučaju, pod ekstremnim okolnostima koje ugrožavaju njegovu sigurnost), nepovjerenje i oprez („Belikovljevo“ – prema A.P. Čehovu – „kao da se nešto neće dogoditi“) itd. Naravno, neće svaka osoba čiji karakter dominira kukavičluk pokazati strukturu karaktera sličnu onoj gore, uključujući sve navedene osobine. U različitim životnim okolnostima može se značajno transformisati i čak može uključivati ​​kvalitete koji su suprotni dominantnim (na primjer, kukavica može biti arogantna). Međutim, prevladat će opća tendencija ka ispoljavanju upravo takvog kompleksa karakternih kvaliteta kukavice.

Među karakternim osobinama, neke djeluju kao glavne, vodeće, postavljajući opći smjer za razvoj cijelog kompleksa njegovih manifestacija. Uz njih, postoje i sekundarne karakteristike, koje su u nekim slučajevima određene glavnim, au drugima možda nisu u skladu s njima. U životu ima više integralnih likova i više kontradiktornih. Postojanje integralnih karaktera omogućava da se među ogromnom raznolikošću karaktera identifikuju određene vrste likova, obdarenih zajedničkim karakteristikama.

Osobine karaktera se ne mogu poistovetiti sa uvjerenjima, pogledima na život i drugim karakteristikama orijentacije osobe. Jedna dobrodušna i vesela osoba može biti visoko moralna i pristojna, a druga - također dobroćudna i vesela - ali u isto vrijeme ne prezire nikakve, uključujući i beskrupulozne, postupke za postizanje svojih ciljeva.

Osobine ličnosti i stavovi. Ispoljava se u akcijama i djelima, u kojoj mjeri je subjekt aktivno uključen u zajedničke aktivnosti , Ispostavlja se da je karakter ovisan kako od sadržaja aktivnosti, tako i od uspješnog ili neuspješnog savladavanja poteškoća, od dalekih ili neposrednih izgleda u postizanju glavnih životnih ciljeva.

Štaviše, karakter zavisi od toga kako se osoba (na osnovu svojih ranije utvrđenih karakteristika) odnosi prema svojim neuspjesima i uspjesima, prema javnom mnjenju i nizu drugih okolnosti. Tako ljudi koji uče u istom školskom razredu ili rade na ravnopravnoj poziciji u istom timu stiču različite karakterne crte u zavisnosti od toga da li se snalaze u poslu. Neki ljudi su inspirisani uspehom i motivišu ih da rade ili uče još bolje, dok drugi imaju tendenciju da „počivaju na lovorikama“; Kod nekih neuspjeh deprimira, kod drugih budi "borbeni duh".

Dakle, najvažnija tačka u formiranju karaktera je kako se osoba odnosi prema okolini i prema sebi kao drugom. Ovi odnosi su ujedno i osnova za klasifikaciju najvažnijih karakternih osobina.

Karakter osobe se očituje, prije svega, u tome kako se odnosi prema drugim ljudima: porodici i prijateljima, prijateljima na poslu i učenju, poznanicima i strancima itd. Stabilna i nestabilna privrženost, integritet i neprincipijelnost, društvenost i izolovanost, istinitost i prevara, taktičnost i grubost otkrivaju odnos osobe prema drugim ljudima.

Drugo, odnos osobe prema sebi je indikativan za njen karakter: ponos i samopoštovanje ili poniženje i nedostatak samopouzdanja. Kod nekih ljudi do izražaja dolaze sebičnost i egocentrizam (postavljanje sebe u centar svih dešavanja), kod drugih - nesebičnost u borbi za zajednički cilj.

Treće, karakter se otkriva u čovjekovom odnosu prema poslu. Dakle, najvrednije osobine karaktera su savjesnost i marljivost, ozbiljnost, entuzijazam, odgovornost za zadati posao i briga za njegove rezultate.

Četvrto, karakter se očituje u odnosu osobe prema stvarima: ne samo odnosu prema imovini općenito, već i pažljivom ili nemarnom postupanju sa svojim stvarima, odjećom, obućom, knjigama, udžbenicima itd.

Mogućnosti.

Mogućnosti- to su psihološke karakteristike osobe od kojih zavisi uspješnost sticanja znanja, vještina i sposobnosti, ali koje se same ne mogu svesti na prisustvo ovih znanja, vještina i sposobnosti.

Sposobnosti i znanja, sposobnosti i vještine, sposobnosti i vještine nisu identične jedna drugoj. U odnosu na vještine, sposobnosti i znanja, sposobnosti osobe djeluju kao određena prilika. Kao što je zrno bačeno u tlo samo mogućnost u odnosu na klas, koji iz tog zrna može izrasti samo pod uslovom da je struktura, sastav i vlažnost tla, vremenske prilike itd. Ispostavilo se da je povoljno, ljudske sposobnosti su samo prilika za sticanje znanja i vještina. Da li će se ta znanja i veštine steći ili ne, i da li će se prilika pretvoriti u stvarnost, zavisi od mnogih uslova. Uslovi obuhvataju, na primer, sledeće: da li će okolni ljudi (u porodici, školi, radnom kolektivu) biti zainteresovani da osoba ovlada ovim znanjima i veštinama: kako će se osposobiti, kako će radna aktivnost u kojoj te veštine i vještine će biti potrebne i ojačane, itd.

Psihologija, negirajući identitet sposobnosti i bitnih komponenti aktivnosti – znanja, vještina i sposobnosti, ističe njihovo jedinstvo. Sposobnosti se otkrivaju samo u aktivnostima koje se ne mogu izvesti bez prisustva ovih sposobnosti. Nemoguće je govoriti o sposobnosti osobe da crta ako ga nisu pokušali naučiti crtati, ako nije stekao vještine potrebne za vizualnu aktivnost. Tek u procesu posebne obuke u crtanju i slikanju može se utvrditi da li učenik ima sposobnosti. To će se otkriti u tome koliko brzo i lako uči tehnike rada, odnose boja i nauči vidjeti ljepotu u svijetu oko sebe.

Šta je jedinstvo sposobnosti, s jedne strane, i sposobnosti, znanja i vještina, s druge strane? Sposobnosti se ne nalaze u znanju, vještinama i sposobnostima kao takvim, već u dinamici njihovog sticanja, tj. koliko se brzo, duboko, lako i čvrsto odvija proces ovladavanja znanjima i veštinama koje su neophodne za datu aktivnost, pod jednakim uslovima.

Kvalitativne karakteristike sposobnosti. Posmatrano iz perspektive svojih kvalitativnih karakteristika, sposobnosti djeluju kao složeni skup psiholoških svojstava osobe koja osiguravaju uspjeh neke aktivnosti, kao skup „varijabli“ koje omogućavaju da se na različite načine ide do cilja.

Identična ili donekle slična postignuća u obavljanju bilo koje aktivnosti mogu se zasnivati ​​na kombinacijama vrlo različitih sposobnosti. Ovo nam otvara važnu stranu sposobnosti pojedinca: široke mogućnosti kompenzacija neke osobine drugih, koje osoba razvija u sebi, trudeći se i uporno.

Svojstvo kompenzacije nekih sposobnosti uz pomoć razvoja drugih otvara neiscrpne mogućnosti za svaku osobu, pomičući granice izbora profesije i usavršavanja u njoj.

Općenito, kvalitativna karakteristika sposobnosti nam omogućava da odgovorimo na pitanje u kojoj oblasti rada (dizajn, nastava, ekonomija, sport itd.) je čovjeku lakše pronaći sebe i otkriti velike uspjehe i postignuća. Dakle, kvalitativna karakteristika sposobnosti je neraskidivo povezana sa kvantitativnom karakteristikom. Utvrdivši koje specifične psihološke osobine zadovoljavaju zahtjeve date aktivnosti, možemo odgovoriti na pitanje da li su one više ili manje razvijene kod čovjeka u odnosu na njegove kolege za rad i učenje.

Kvantitativne karakteristike sposobnosti. Problem kvantitativnih mjerenja sposobnosti ima dugu istoriju u psihologiji. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. jedan broj psihologa ( Cattell, Theremin, Spearman itd.) pod uticajem zahteva izazvanih potrebom da se izvrši stručna selekcija za masovne specijalnosti, dao predlog za utvrđivanje nivoa sposobnosti studenata. Tako se pretpostavljalo da će se utvrditi rangiranje pojedinca i njegova podobnost za jednu ili drugu radnu djelatnost, za školovanje na visokoškolskim ustanovama, za sticanje komandnih mjesta u proizvodnji, vojsci i javnom životu.

U isto vrijeme počeli su ga koristiti kao način mjerenja sposobnosti. testove mentalne sposobnosti. Uz njihovu pomoć, u nizu zemalja (SAD, UK, itd.), utvrđuju se sposobnosti i razvrstavaju učenici po školama, popunjavaju se oficirska mjesta u vojsci, rukovodeća mjesta u industriji itd. U Velikoj Britaniji, na primjer, na osnovu rezultata testiranja, učenici se upisuju u takozvane gimnazije, koje im daju pravo upisa na fakultet.

Sadržajno, testovi mentalnih sposobnosti su niz pitanja ili zadataka, čiji se uspjeh (uzimajući u obzir utrošeno vrijeme) izračunava zbirom bodova ili bodova. Na kraju testa izračunava se zbir bodova koje je svaki ispitanik postigao. Ovo omogućava određivanje takozvanog kvocijenta inteligencije (IQ). Definicija se zasniva na činjenici da bi, na primjer, prosječan rezultat za djecu od jedanaest i po godina trebao biti blizu 120. Iz ovoga se zaključuje da svako dijete koje postigne 120 bodova ima mentalnu dob od jedanaest i po godina. . Na osnovu toga se izračunava koeficijent mentalne darovitosti:

IQ = mentalna dob x 100 / stvarna dob djeteta.

Ako je, na primjer, kao rezultat testiranja, dvoje djece (deset i po i četrnaest godina) dobilo isti broj bodova (120) pa je mentalna dob svakog bila jednaka jedanaest i po godina, tada bi se koeficijent mentalne darovitosti djece izračunao na sljedeći način:

IQ prvog djeteta = 11,5 x 100 / 10,5 = 109,5;

IQ drugog djeteta = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

Koeficijent mentalne darovitosti otkriva kvantitativnu karakteristiku sposobnosti, navodno neku vrstu stalne, sveobuhvatne mentalne darovitosti ili opće inteligencije.

Međutim, naučna psihološka analiza to otkriva

Psihologija proučava ne samo opšte zakone i obrasce mentalnih procesa i stanja. Svi smo različiti, jedinstveni i neponovljivi, stoga poznavanje individualnih psiholoških karakteristika osobe nije ništa manje važno od mehanizama i procesa psihe koji su karakteristični za sve ljude. Ovu oblast proučava grana psihologije koja se zove diferencijalna psihologija, ili psihologija individualnih razlika.

Postoji izreka: "Duša drugog čoveka je tama." Ovo važi samo za one koji uopšte ne poznaju psihologiju. I ova nauka je prilično tačna i tvrdi da postoje nepokolebljivi opći principi koji upravljaju mentalnim procesima bilo koje osobe. Ne samo sličnost fiziološke strukture, već i zajedništvo karakteristika mentalne sfere omogućava nam da sve ljude svrstamo u jednu vrstu, Homo sapiens. Čak prolazimo kroz slične faze razvoja i svi doživljavamo iste poteškoće odrastanja.

U psihologiji postoji koncept norme, iako je prilično krhak. Prejako odstupanje od mentalne norme smatra se patologijom, prepoznaje se kao mentalna bolest i zahtijeva intervenciju psihoterapeuta ili psihijatra.

Međutim, ljudi su ipak različiti, a to je vidljivo, moglo bi se reći, golim okom, čak i osobi neiskusnoj u psihologiji. Različito se ponašamo u sličnim situacijama, drugačije se izražavamo. Postoje razlike u kursu, iu nivou, iu motoričkim sposobnostima.

Ove karakteristike se pojavljuju u okviru opštih obrazaca, ali igraju važnu ulogu u stvaranju jedinstvene slike pojedinca. A u isto vrijeme pomažu razumjeti njene želje i predvidjeti ponašanje. Odnosno, pojedinac se manifestuje uopšteno, a ne samo kroz karakteristike ponašanja, spoljašnje, već i na unutrašnjem nivou svesti.

Unatoč raznolikosti manifestacija naše psihe, kada se govori o individualnim psihološkim karakteristikama, prvenstveno se misli na tri područja: , i . A ako je, na primjer, u kognitivnim procesima pojedinac samo nadgradnja, dodatak općim obrascima, tada se temperament, karakter i sposobnosti mogu smatrati manifestacijom jedinstvene jedinstvenosti svake osobe.

Temperament

Prirodni preduslov za individualne razlike su karakteristike nervnog sistema i, pre svega, temperament. Sam pojam, u prijevodu s latinskog, znači “mješavina elemenata”. Zaista, temperament je kompleks ljudskih kvaliteta. Njihove različite kombinacije dovode do raznolikosti mentalnih aktivnosti ljudi, koja se očituje u četiri glavna tipa temperamenta.

Tipovi temperamenta prema Hipokratu

Po prvi put različite tipove temperamenta opisao je starogrčki liječnik i mislilac Hipokrat. Vjerovao je da je razlika u ponašanju ljudi posljedica preovlađujuće tekućine u njihovom tijelu.

• Sangva - krv daje osobi snagu, aktivnost, istrajnost u postizanju ciljeva, društvenost i kvalitete ratnika itd.
• Sluz (sluz) se manifestuje u smirenosti, sporosti i smirenosti.
• Holi (žuč) čini osobu aktivnom, čak i nervoznom, podložnom čestim promjenama raspoloženja i društvenom do opsesivnosti.
• Melan Holi (crna žuč) stvara mrak, raspoloženje pada i neodlučnosti; ljudi kod kojih ova tečnost preovlađuje su mrzovoljni gubitnici.

Tipovi temperamenta koje je opisao drevni grčki naučnik (sangvinik, flegmatik, melanholik i kolerik) i dalje su najpopularniji, iako su, naravno, napravljene prilagodbe njihovim karakteristikama. I sada niko ne povezuje karakteristike temperamenta sa preovlađujućom tečnošću u telu.

Temperament u modernoj psihologiji

Zapravo, temperament je dinamička karakteristika psihe, a razlika u njegovim tipovima povezana je s pokretljivošću i snagom dva glavna živčana procesa - ekscitacije i inhibicije. Ovu vezu je otkrio i opisao ruski fiziolog I. P. Pavlov. Predložio je svoju klasifikaciju temperamenata, koja se u osnovi poklapa sa Hipokratovom.

Sangvinika karakterizira velika brzina i snaga nervnih procesa, kao i ravnoteža ekscitacije i inhibicije. To čini sangvinike aktivnim, ali bez nervoze. Imaju visoke performanse i stabilno raspoloženje s prilično svijetlim i jakim emocijama. Društveni su, ali izbirljivi u izboru prijatelja i pragmatični. Posao im je na prvom mestu.

Flegmatičnu osobu, sa snagom i ekscitacije i inhibicije, karakterizira niska brzina nervnih procesa s prevladavanjem inhibicije, odnosno inercije. Ovo je, u bukvalnom smislu te riječi, tip kočenja. Flegmatični ljudi ne vole promjene u aktivnostima, neemotivni su i nekomunikativni. Oni su spori, ali uporni radnici.

Kolerike karakterizira velika brzina i snaga nervnih procesa, ali njihova pretjerana pokretljivost i nestabilnost. To su vrlo aktivni ljudi promjenjivog raspoloženja, imaju mnogo prijatelja, ali su i sami prevrtljivi i ne mogu dugo raditi jednu stvar.

Melanholične osobe karakteriše slabost i procesa ekscitacije i inhibicije, pa im promene raspoloženja nisu izražene, a čini se da su stalno u stanju malodušnosti.

Osobine temperamenta

Ovi tipovi se ne nalaze u svom čistom obliku, jer je temperament složena kombinacija svojstava i kvaliteta i utiče na sve oblasti psihe. Radi praktičnosti proučavanja individualnih psiholoških karakteristika, identificirano je nekoliko najvažnijih karakteristika koje čine temperament.

• Osetljivost je osetljivost nervnog sistema na podražaje.
• Aktivnost – stepen performansi i sposobnost održavanja stanja uzbuđenja.
• Tempo reakcija ili brzina mentalnih procesa očituje se u brzini promjena raspoloženja, govora, mišljenja itd.
• – stepen društvenosti, komunikativne otvorenosti ili zatvorenosti.
• Plastičnost – lakoća promjene aktivnosti i brzo prilagođavanje promjenjivim uvjetima.
• Rigidnost – otpor promjenama, odanost navikama, tvrdoglavost.

Temperament je u velikoj mjeri određen urođenim faktorima i ostaje gotovo nepromijenjen tijekom života. Istina, neke od najupečatljivijih osobina u mladosti mogu se s godinama izgladiti, prikriti i prilagoditi okruženju.

Temperament je biološka osnova još jednog individualno-ličnog svojstva - karaktera.

Karakter kao biosocijalni sastav ličnosti

Kao član društva, osoba od trenutka rođenja komunicira s drugim ljudima, uči ponašanja i upija kulturu i tradiciju. Kao rezultat, svaka ličnost je jedinstvena fuzija biološkog i društvenog, a formiranje karaktera događa se u interakciji ova dva principa. Dakle, u istom okruženju ljudi razvijaju različite karaktere. Različiti su čak i među blizancima, koji imaju vrlo slično biološko porijeklo.

Sve je u iskustvu. Od trenutka rođenja nalazimo se u situacijama na koje različito reagujemo, ne samo u zavisnosti od naših temperamentnih osobina, već i od spoljašnjih okolnosti. Kao rezultat toga, akumuliramo raznoliko, ali apsolutno jedinstveno iskustvo, koje utječe na formiranje karaktera ništa manje, a najvjerovatnije više nego svojstva fiziologije i nervnog sistema.

Karakter je skup karakteristika i osobina ličnosti koje se manifestuju u svim sferama života i ostavljaju pečat na komunikaciju sa drugim ljudima, interese, prirodu aktivnosti itd. Nije bez razloga termin „karakter“ iz starogrčkog biti preveden kao distinktivna karakteristika, pečat, znak.

Osobine karaktera su prilično stabilne, formiraju se u djetinjstvu i svojevrsna su vizit karta osobe. Ali ipak, ova osobina ličnosti je promjenljivija od temperamenta, jer na njen sadržaj utječe životno iskustvo. I često, kada sretnemo osobu nakon nekoliko godina razdvojenosti, iznenadimo se kada primijetimo promjene u njegovom karakteru.

Karakter je složena formacija koja ima složenu strukturu. Stoga postoji mnogo tipologija ili skupova osnovnih osobina, koje opisuju različiti psiholozi.

Teorija osobina

Engleski psiholog G. Allport, jedan od autora teorije osobina, vjerovao je da je svaka osoba jedinstvena i neponovljiva kombinacija individualnih karakternih svojstava ili dispozicija (osobina). Pod dispozicijom je shvatio stabilnu osobinu ponašanja, spremnost pojedinca da se u datoj situaciji ponaša na određeni način. Odnosno, karakter se uvijek manifestira u ponašanju ili aktivnosti, a da biste upoznali osobu, morate s njom komunicirati, vidjeti kakva je u poslu.

Postoje centralne dispozicije ili osobine koje određuju cjelokupni mentalni izgled osobe i one odmah upadaju u oči. Neki su očigledni radoholičari, dok drugi nastoje izbjeći težak posao. Jedan je veseo, veseo šaljivdžija, a drugi je uvek svime nezadovoljan i žali se na sve. Neki su hrabri do bezobzirnosti, dok su drugi oprezni i neodlučni. Sve su to centralne dispozicije; prvo ih nazivamo kada se od nas traži da okarakteriziramo osobu.

Uz centralne, postoje mnoge sekundarne karakteristike. Nisu odmah uočljive i potrebno im je više vremena da se prepoznaju. Sekundarne, na primjer, uključuju interesovanja, hobije, sklonosti u odjeći, ukuse itd.

Allport takođe identifikuje opšte i pojedinačne karakteristike. Kao dio društva, osoba od rođenja stječe kvalitete svojstvene većini ljudi iz njegovog okruženja, na primjer, ono što nazivamo nacionalnim karakterom. Talijani i Latinoamerikanci su lako uzbudljivi i emotivni, Norvežani i Šveđani su, naprotiv, vrlo mirni, razumni i spori, a Japanci se odlikuju kontemplacijom i suzdržanošću.

Individualne osobine karaktera su ono što osobu razlikuje od drugih ljudi. Što su jače izražene, to je individualnost subjekta življa. Međutim, ako su pojedinačne osobine u suprotnosti s općim, onda društvo može primijeniti društvene sankcije na takvu osobu, izraziti osudu, na primjer.

Na osnovu teorije osobina G. Allporta stvorene su metode za psihološku dijagnostiku ličnosti, na primjer faktorska analiza, testovi G. Eysencka, R. Cattell-a itd.

Struktura karaktera

Zbog složenosti ovog svojstva i raznolikosti njegovih manifestacija, postoji mnogo različitih klasifikacija karakternih osobina. Dakle, ovisno o sferi psihe, koja igra važnu ulogu u ljudskom ponašanju, razlikuju se sljedeće:

• Emocionalno, povezano s karakteristikama sfere emocija i osjećaja: veselost ili sumornost, emocionalna uzbuđenost ili hladnoća, itd.
• Jake volje: odlučnost i neodlučnost, upornost, upornost, nezavisnost, samopouzdanje itd.
• Moral: poštenje ili prevara, ljubaznost i okrutnost, odzivnost, hrabrost, itd.
• Intelektualni: radoznalost, snalažljivost, inteligencija, promišljenost, itd.

Često možete čuti izraz „osoba slabe volje“. Šta je ovo? Osobine karaktera osobe ne očituju se samo u kombinaciji osobina, već i u snazi ​​njihovog izraza. Ima ljudi koji zbog slabosti nervnog sistema ili zbog problema u vaspitanju imaju nestabilan karakter. Neke od njegovih osobina su slabo izražene, posebno se uočavaju problemi u voljnoj sferi. Takvi ljudi se nazivaju slabovoljnima.

Mogućnosti

Važnim osobinama ličnosti smatraju se sposobnosti koje određuju individualni stil aktivnosti i koje su osnova za njegov uspjeh. Postoje i kvalitete koje pružaju mogućnost interakcije s drugim ljudima i neophodne su za stjecanje poštovanja i autoriteta od drugih.

Sposobnosti i sklonosti

Sposobnosti su složen sistem ljudskih kvaliteta i svojstava. Njihova biološka osnova su sklonosti, odnosno urođene fizičke i mentalne karakteristike, uključujući i temperamentna svojstva. Ali ne samo. Često su sklonosti povezane s psihofiziološkim karakteristikama tijela, date su osobi od rođenja i neophodne su za uspjeh u određenoj aktivnosti. Ali oni to ne garantuju.

Na primjer, muzičaru je potreban muzički sluh, a umjetniku visoka osjetljivost vizuelnog analizatora. Ali to samo po sebi nije dovoljno za savladavanje aktivnosti, a još manje za postizanje uspjeha. Da biste to učinili, morate razviti sposobnosti, a to je moguće samo kroz aktivnost i zahtijeva ulaganje rada i volje. Majstorstvo nije dar koji daje priroda ili Bog, već prije svega rad i upornost.

Da li je moguće razviti sposobnosti u nedostatku prirodnih sklonosti? Ovo je veoma teško pitanje na koje nema jasnog odgovora. Bez sumnje, u nedostatku potrebnih kvaliteta, bit će teže savladati aktivnost, zahtijevat će više truda i, možda, postignuća neće biti tako impresivna. Ali u posljednje vrijeme sve više psihologa podržava ideju da uporna i uporna osoba može naučiti bilo šta. Glavna stvar je dati mu prave tehnike treninga. Odnosno, da biste naučili bilo koju osobu da crta, samo trebate znati kako pravilno podučavati.

Vrste sposobnosti

Cijela raznolikost ljudskih sposobnosti obično se dijeli na dvije vrste: opšte i posebne.

Posebni kvaliteti uključuju one kvalitete koji su potrebni za savladavanje određene aktivnosti, kao što je, na primjer, sluh za muziku za sviranje muzičkih instrumenata ili fonetsko uho za učenje stranih jezika. Za bavljenje sportom potrebna vam je izdržljivost i pokretljivost, a za rad sa djecom potreban vam je osjećaj.

Opće sposobnosti nisu ništa manje raznolike, jer su potrebne u raznim područjima aktivnosti. Prije svega, to uključuje mentalne sposobnosti ili nivo inteligencije. Iako se inteligencija smatra urođenom karakteristikom osobe, mentalne sposobnosti zahtijevaju njihov razvoj, uključujući kvalitet, kao i voljnu sferu i.

Ponekad se visok nivo mentalnih sposobnosti u kombinaciji sa sposobnošću učenja naziva darovitošću. Ova osobina osobe može nadoknaditi nedostatak nekih posebnih sposobnosti i omogućiti mu da postigne uspjeh u mnogim vrstama aktivnosti.

Koliko god sposobnosti bile vrijedne, one su samo potencijal, prilika za daljnji razvoj i usavršavanje osobe. Isto se može reći i za druge individualne psihološke karakteristike. Svaki pojedinac ima priliku postati jedinstvena, izvanredna, talentirana osoba, ali za to morate poznavati svoje psihološke karakteristike, svoje prednosti i mane i aktivno se baviti samorazvojom.