Subiect: Degradarea personalității în opera lui A.P. Cehov „Ionych” (1898)

Ţintă: să dezvăluie tragedia existenței cotidiene mic-burgheze și sărăcirea spirituală a individului în povestea „Ionic”.

Sarcini:

Educational: luați în considerare compoziția poveștii, identificați episoade care arată etapele morții sufletului protagonistului; analizați motivele morții spirituale a doctorului Startsev; dezvăluie poziția autorului, atitudinea sa față de personajul principal.

În curs de dezvoltare: predarea lecturii comentate în combinație cu o metodă euristică; dezvoltarea capacităţii de a analiza, compara fapte, episoade ale textului.

Educational: pentru a promova dezvoltarea unei poziții de viață activă a elevilor, formarea unor astfel de calități morale la elevi precum bunătatea, compasiunea.

Metode: euristic, problemă, parțial - căutare.

Forme de lucru : conversație, lucru în perechi, lucru cu diagrame de referință, tabele, analiză text, muncă creativă.

Tehnologie: tehnologie de dezvoltare a gândirii critice

Ia-l cu tine pe drum, lăsând moale

ani de tinerețeîntr-un curaj aprig,

luați cu voi toate mișcările umane, nu

lasa-le pe drum, nu le ridica mai tarziu.

N.V. Gogol

A. Cehov.

Viața se dă o dată și trebuie să o trăiești

vesel, plin de sens, frumos.

A. Cehov

În timpul orelor

Organizarea timpului.

Definirea temei, stabilirea scopului lecției.

Determinați legătura epigrafului cu tema lecției.

II. Actualizare de cunoștințe.

1. Prezentare „A.P.Cehov. Istoria vieții "(discurs al studenților)

A.P. Cehov - scriitor rus, impresionist. Povestea lui A.P. Cehov - cea mai faimoasă lucrare și chiar și numele eroului a devenit de mult un nume de uz casnic. „Ionych” a fost scris la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea.

Stilul de narațiune al lui Cehov se distinge prin concizie și simplitate. Scriitorul introduce imediat cititorul nu numai în cursul evenimentelor, ci și desenează situația cu una sau două propoziții. Cehov își exprimă rareori punctul de vedere, permițând, de obicei, cititorilor să speculeze ceea ce este doar sugerat.

În poveste pot fi distinse mai multe probleme importante: o persoană și viața de zi cu zi, o personalitate și un mediu, un vis și realitate. Intriga poveștii se bazează pe schimbările care au loc treptat cu personajul principal, Dmitri Ionovich Startsev. Sosirea lui Startsev în orașul de provincie S. și cunoștințele cu familia Turkin pot fi considerate complot. Punctul culminant este episodul din cimitir - un sentiment ciudat care se răspândește brusc peste erou. Deznodământul este decizia lui Ionych de a nu mai comunica cu turchinei, iar povestea despre viața de mai târziu a personajelor joacă rolul unui epilog. După cum putem vedea, compoziția poveștii (și chiar prezența unui mini-epilog) seamănă cu un roman în miniatură.

Problematica poveștii este susținută de tehnici artistice, dintre care cea mai importantă este repetarea. Compoziția inelului sporește sentimentul că lumea este închisă în jurul eroului și a fundului vieții.

„Ionych” este o poveste despre cât de incredibil de dificil este să rămâi om, despre relația dintre iluzii și viața reală...

2. Munca individuală

Realizați un plan simplu (de citare) (la alegerea elevilor) și caracterizați compoziția poveștii „Ionych”

Plan simplu

1.D.I.Startsev întâlnește familia Turkin.
2. „Iubește” Dmitri către Ekaterina Ivanovna.
3. Separarea.
4. Ultima întâlnire a lui Dmitry cu Catherine.
5. Viața unui nou locuitor Ionych.

Citate planul poveștii (diapozitivul 4)
1. „Când încă nu am băut lacrimi din paharul ființei...” (A. Delvig).
2. „... a vrut să țipe că vrea, că așteaptă dragostea cu orice preț...”.
3. „Și era păcat de sentimentele lui, de această dragoste a lui...”.
4. „... și s-a stins lumina din suflet”.
5. „Unde se duce Ionici?”

COMPOZIȚIE - INEL (liniar, oglindă).

RECEPȚIE - CONTRACȚIE (comprimare în timp), REPETARE.

3. Lucrări lexicale: filistinism, filistinism, degradare.

Startsev Ionych Meshchanin

filistenii - oameni cu o viziune îngustă de viață și interese mărunte, limitate din punct de vedere spiritual, moral și intelectual, care s-au oprit de mult în dezvoltarea lor.

filistin - filistinism, filistinism (carte), îngustie la minte.

Degradare - deteriorare treptată, degenerare, declin, mișcare înapoi.

4. Analiza textului pentru a caracteriza eroul, schimbările având loc în el.

Completarea tabelului (lucrați în perechi).

Cum apare eroul în fiecare dintre aceste capitole?

Dezvoltarea imaginii Dr. Startsev este descendentă. Eroul se degrada treptat.

Nume motivul care l-a determinat pe autor să înfățișeze familia Turkin ca niște filisteni obișnuiți în sensul lor spiritual și moral.

Sugera modalități de vindecare pe Startsev?

De ce Ekaterina Ivanovna îi mărturisește dragostea lui Startsev în a doua parte a poveștii, la ce spera ea?

De ce A preferat Startsev „dragostea” lui unei „viațe slabe, fără impresii, fără gânduri”? (De ce Startsev poate fi numit comerciant?)

Vino cu nou final al poveștii „Ionych”.

5. Citate Web

(Alegeți un citat pentru fiecare personaj, justificați-vă alegerea)

Eroii poveștii „Ionych”

Citate

Ivan Petrovici Turkin

E înfricoșător să te gândești câte bune

doar oamenii cu voință slabă sunt distruși de vulgaritate...A. Cehov.

Vera Iosifovna Turkina

Care este vârsta, așa este omul.

A. Nurpeisov.

Ekaterina Ivanovna Turkina

Speranța încălzește inima tuturor.

Bacchilidus

Dmitri Ionii Startsev

Viața este dată o dată și trebuie să o trăiești vesel, cu sens, frumos.A. Cehov

6. Cuvântul profesorului: A.P. Cehov în povestea „Ionych” explorează procesul de predare spirituală a unei persoane în fața forțelor întunecate ale vieții. Tema sărăcirii spirituale a fost una dintre cele mai acute probleme sociale și politice ale timpului său.

Cum se poate explica o atenție atât de mare a lui Cehov la problema degradării umane? A.P.Cehov a perceput cu claritate noile tendințe și a prevăzut schimbările care se maturizează în țară. Ca în orice operă clasică, povestea lui Cehov atinge probleme care nu se află la suprafață și pentru înțelegerea cărora este necesară referirea repetată la text. DE CE S-A TRANSFORMAT STARTSEV ÎN IONIC?

7. Cluster „Drumul de la Startsev la Ionych”

Valsul din filmul „Fiara mea dulce și blândă”

STARTSEV

„M-am plimbat pe jos

pe îndelete"

„și avea deja

propria pereche de cai

„O, nu

a se ingrasa!"

„Nu am mai plecat cu o pereche,

iar pe un trio cu

clopoței... S-a îngrășat,

reticent la mers...

I-a luat pe bolnavi…”

„M-am îngrașat și mai mult

obezi...

Când el, plinuț și roșu,

călărește pe un trio

clopote... se pare

nu este o persoană care călărește

zeu pagan...

IONIC

CONCLUZIE:

Evenimentele din poveste sunt prezentate în ordine cronologică - de la tinerețea eroului până la maturitate. În conținutul profund - o inversare, pierderea a tot ceea ce este uman de către Startsev, devastarea lui treptată, transformarea sa într-o ființă indiferentă, egoistă. Ionych parcurge calea vieții, parcă pe treptele unei scări, urcând rapid – spre bunăstarea materială și chiar mai repede coborând – spre devastarea morală. Întreaga narațiune se desfășoară în așa fel încât să arate transformarea treptată a unui intelectual într-un laic, dr. Dmitry Ionych Startsev, într-un Ionych fără suflet, care și-a pierdut sufletul împreună cu numele și prenumele. Dezvăluind conținutul etapelor vieții lui Startsev, Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, forța rezistenței, pierderea activității, reacția umană plină de viață. Fiecare nouă etapă a vieții eroului dezvăluie căderea lui morală.

III.Reflecție

Este povestea actuală astăzi?

De ce crezi că Cehov ne-a spus această poveste? La ce ne cheamă? (Îndemnuri de a nu ceda circumstanțelor, de a lupta și de a rămâne oameni).

IV. Rezumatul lecției

Povestea a doi lupi. Citat „Fiecare om decide cu ce lup va hrăni”.

Concluzie: Creând imaginea lui Startsev, Cehov pune problema responsabilității personale a unei persoane pentru viața sa. Imaginea lui Ionych arată ce devine o persoană dacă nu există rezistență la vulgaritate, lene, filistinism, egoism...

„Istoria degradării sufletului uman în povestea lui A.P. Cehov „Ionych”

Obiective:

Analizați povestea lui Cehov „Ionych” și luați în considerare gradul de responsabilitate personală a eroului pentru viața sa;

Să dezvăluie tragedia vieții de zi cu zi și sărăcirea spirituală a individului din poveste;

Îmbunătățiți-vă capacitatea de analiză piesă de artă, aplicați cunoștințele dobândite pentru a crea un text coerent (oral și scris) pe o anumită temă.

În timpul orelor.

Cuvântul profesorului.

Cunoscutul critic literar rus D. Ovsyaniko-Kulikovsky a scris că

Lucrarea lui Cehov „Ionych” vorbește despre o persoană normală.

Cine este o persoană normală după părerea ta?

(Obișnuit, simplu, mediu, mediocru, asta suntem noi).

Iată cum au răspuns la această întrebare celebrii oameni de știință ai secolului al XIX-lea, contemporani

scriitor. (Profesorul arată diapozitive cu declarațiile oamenilor de știință, le citește.)

(„Nu este greu de văzut că arta are o astfel de oportunitate cu succes

studiază psihologia unei persoane „normale”...

Artistul poate idealiza persoana „medie” și poate găsi anumite calități pozitive în el...

Cehov a tratat persoana „medie” negativ, sever, aproape crud, iar esența perspectivei sale negative poate fi redusă la ideea că o societate formată doar din oameni „medii”, așa-numiți „normali”, este o societate fără speranță, fără speranță, reprezentând un tablou de stagnare completă, o rutină întunecată din care nu există nicio ieșire. (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Opere literare și critice. În 2 vol. M., 1989, vol. 1, p. 475-476))

Care crezi că ar trebui să fie scopul lecției?

În ce scop vom studia povestea „Ionych”?

(Dragostea în viața eroilor, atitudinea autorului față de eroi, poate fi considerat Ionych o persoană normală etc.)

Ca epigraf la lecție, am luat cuvintele celebrului scriitor - clasicul N.V. Gogol:

Ia-l cu tine pe drum, lăsând moale

ani de tinerețe în cel mai sever și înverșunat curaj,

luați cu voi toate mișcările umane, nu

lasa-le pe drum, nu le ridica mai tarziu.

N.V. Gogol

Cum credeți că se leagă epigraful de subiectul lecției?

(Unul dintre cele mai importante subiecte pentru Cehov este tema responsabilității morale a unei persoane pentru tot ceea ce i se întâmplă. Este mult mai ușor să te scufunzi, să te degradezi, să capitulezi față de viață, față de mediu decât să reziste și să-ți aperi opiniile).

Povestea lui Cehov „Ionych” explorează procesul de predare spirituală a unei persoane în fața forțelor întunecate ale vieții. Tema sărăcirii spirituale a fost una dintre cele mai acute probleme sociale și politice ale timpului său.

Cum se poate explica o atenție atât de mare a lui Cehov la problema degradării spirituale a omului?

El a perceput cu claritate noile tendințe ale vremurilor și a prevăzut schimbările care se coc în țară. Abia în 1898 a creat poveștile „Ionych”, „Omul în caz”, „Agrișă”, „Despre dragoste”, „Caz din practică”, „Pentru serviciu”, „Darling”, „Cabana nouă”. În aceste povestiri, criticii vremii lui Cehov au observat schimbări în maniera autorului. „Peste tot în spatele figurii naratorului”, scria A. Izmailov în Birzhevye Vedomosti la 28 august 1898, „autorul subiectivist este vizibil, simțind dureros stânjenirea vieții și neavând puterea de a nu vorbi... Un obiectiv, calm. imaginea realității cedează loc unei discuții filozofice anxioase despre relele vieții, vorbește pe scenă, nu un fapt, ci filozofia unui fapt.

Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să apelăm la istoria creației povestirii „Ionych” și conținutul acesteia.2. Mesajul (prezentarea) elevului „Istoria creării poveștii de A.P. Cehov” Ionych „”

Povestea a fost scrisă în 1898. În societate, interesele materiale devin prioritatea principală. O persoană ca persoană, valoarea de sine a unei persoane devine inutilă și se estompează în fundal. Unul dintre admiratorii lui Cehov a scris despre „Ionych”: „Este înfricoșător, înfricoșător să te gândești câți oameni buni, doar cu voință slabă sunt distruși de vulgaritate, cât de tare se târăște și atunci nu vei izbucni”. Problema morală pusă în această poveste în diferite forme apare înaintea fiecărei generații.

Cehov a lucrat la „Ionych” din aproximativ februarie 1897 până la mijlocul anului 1898. În caietul său apar în același timp note și schițe, care vor fi apoi asociate cu imaginea personajului principal - dr. Dmitri Ionovich Startsev („Portofelul miroase de grăsime din cărți de credit") și cu familia Turkin, care la început a purtat numele de Filimonov: „Băiat lacheu: mori, nefericit!”, „Bună ziua, te rog. Ce drept roman complet ai? Apoi apare un bilețel: „Soții Filimonov sunt o familie talentată, așa o spun în tot orașul. El, funcționar, joacă pe scenă, cântă, arată trucuri, glume („bună ziua, te rog”), ea scrie povești liberale, imită: „Sunt îndrăgostită de tine... o, soțul meu va vedea!” Ea spune asta tuturor în fața soțului ei. Băiat în față: mor, nefericit! Pentru prima dată, de fapt, toate acestea într-un oraș plictisitor cenușiu păreau amuzante și talentate. Și a doua oară. După 3 ani, am mers pentru a 3-a oară, băiatul avea deja mustață și din nou „Sunt îndrăgostit de tine... o, o să vadă soțul meu!”, din nou aceeași imitație: „Mori, nefericit” , iar când am plecat de la Filimonov, mi s-a părut că nu mai sunt oameni plictisitori și mediocri pe lume.

Acesta este granulația primei idei: se dovedește a fi cea mai interesantă și talentată familie din orașul griplictisitor și inutil . Cu toate acestea, având în vedere acest bob inițial, este imposibil să reducem întregul „arboresc” artistic bogat și ramificat la el: unul crește din celălalt, dar nu este în niciun fel identic cu acesta. La urma urmei, Cehov nu a scris doar o poveste pe un subiect gata făcut, conturat într-un caiet - ideea originală a crescut, s-a dezvoltat și a devenit mai complicată. Ultima schiță de intrare în poveste: „Ionych. obezi. Seara ia masa la club la o masa mare si, cand vine vorba de turchine, intreaba: „Despre ce fel de turci vorbesti? Despre cei a căror fiică cântă la pian? Practică foarte mult în oraș, dar nici pe zemstvo nu abandonează: lăcomia a biruit.

3. Lucrează la poveste.

Citind povestea, înțelegem că o dramă de viață se desfășoară în fața noastră și se pune firesc întrebarea: care este cauza ei? Vedem că Dmitri Startsev eșuează atât public, cât și personal: își pierde idealurile, dragostea și chiar înfățișarea umană. Dar cum, de ce apar pierderile? Și ce se pierde mai exact? Și era, în sfârșit, ce să piardă? Să încercăm să ne dăm seama.

- Cum este descris Startsev la începutul capitolului I?

( Plin de mari aspirații, energie, forță, un tânăr medic Dmitri Ionych Startsev ajunge la Dyalizh, la spitalul Zemstvo. În fața lui este un viitor tentant: o slujbă interesantă, un scop nobil al vieții - „să-i ajute pe cei suferinzi, să slujești oamenii”. El este tânăr, sănătos, vesel, plin de speranță, bucurie tinerească fără cauză, așteptare de fericire. Totul i se pare interesant, distractiv, nou.

De îndată ce Startsev a fost numit medic zemstvo în Dyalizh, la 9 verste din S., lui, ca orice vizitator, i s-a recomandat să se familiarizeze cu familia Turkin. Dar, aparent, Startsev nu se grăbea să facă asta - se pare că nu credea cu adevărat recomandările și, cel mai important,era ocupat și pasionat de munca lui.

„Într-o iarnă, pe stradă, i s-a prezentat lui Ivan Petrovici... a urmat o invitație.” Dar Startsev și-a amintit de el doar câteva luni mai târziu: „Primăvara, într-o vacanță - după ce i-a primit pe bolnavi”, fiind în oraș cu alte treburi, „a decis să meargă la turkini, să vadă ce fel de oameni erau” ).

Startsev îi vizitează pentru prima dată pe turchine „primăvara, într-o vacanță”. Și această festivitate de primăvară nu este atât în ​​jurul eroului, cât în ​​el însuși. Sărbătoarea de primăvară îl umple de fericire, revigorează și face plăcere: se plimbă printre câmpurile verzi, se plimbă încet, distrându-se, merge în oraș să se relaxeze și să se distreze și tot timpul cântă romantismul lui M. Yakovlev după cuvintele lui A. A. Elegia lui Delvig: „Când altfel nu am băut lacrimi din paharul vieții...”

Când, suflete, ai întrebat

Mori sau iubește

Când dorințele și visele

Ai fost aglomerat ca să trăiești,

Când nu am băut lacrimi

Din paharul vieții, -

De ce atunci, într-o coroană de trandafiri,

Nu m-am dus în umbră!

- Ce a văzut Startsev la turkini?

( Protagonistul joacă rolul unui fel de spectator prezent la un concert acasă. Capul familiei, Ivan Petrovici Turkin, acționează ca un animator la masă. El conduce concertul cu încredere și obișnuit. În primul rând, el „dă cuvântul” soției sale Vera Iosifovna, care a scris „cel mai roman”, apoi urmează un număr muzical - fiica lor Katerina Ivanovna, „Kotik”, cântă la pian. Și la cină, Ivan Petrovici și-a arătat deja talentele. El, râzând singur cu ochii, a spus glume, a glumit, a oferit probleme ridicole și le-a rezolvat singur. Și la sfârșitul întregului concert - lacheul lui Pavlush, care înfățișează ceva tragic: „Mori, nefericit!” Așa este această casăparada talentelor).

- Care este talentul lui Ivan Petrovici Turkin?

(Întregul talent al lui Ivan Petrovici constă în faptul că vorbește „în limba sa extraordinară, dezvoltată prin exerciții lungi de inteligență și, evident, a devenit de mult un obicei la el: Bolșinski, nu-i rău, îți mulțumesc cu umilință. ..” Acesta este un om cu ochi invariabil care râd și cuvinte amuzante - întregul său discurs este alcătuit din glume, anecdote, vorbe... Reputația talentelor turcești sparge la prima mențiune a lui Ivan Petrovici, care „a organizat spectacole de amatori în scopuri caritabile. , el însuși a jucat bătrâni generali și în același timp a tușit foarte amuzant” Toată plictiseala și monotonia vieții și a societății din orașul S., chiar și în cea mai „educată și talentată” familie, sunt deja ghicite în această certificare a ambelor. „Darul” actoricesc al lui Ivan Petrovici și nivelul publicului său: la urma urmei, entuziasmul ei a fost reflectat în evaluare: „a tușit foarte amuzant, „- auziți doar vocile doamnelor și domnișoarelor locale!)

Descrie romanele pe care le scrie Vera Iosifovna. Cum subliniază Cehov mediocritatea literară a romanului ei?

(Soția lui Ivan Petrovici, Vera Iosifovna, scrie romane despre ceea ce nu este și nu poate fi în realitate. Romanul ei începe cu cuvintele „Înghețul a devenit mai puternic ...” - un clișeu literar manierat și banal. Vera Iosifovna nu este un scriitoare, ea încearcă să fie una singură Când Vera Iosifovna a terminat de citit și a sunat „Luchinushka”, un cântec despre „ceea ce nu era în roman și ce se întâmplă în viață”, de parcă „a căzut cortina”, iar personajele dintr-un fel a performanței literare a revenit la viață.”, care a venit din grădină, în comparație cu romanul, le-a părut ascultătorilor o bucată din viața reală și, parcă, a apărat adevărul de falsul verbiaj al Verei Iosifovna).

- Ce două lumi apar în fața noastră în scena Verei Iosifovna care își citește romanul?

( În această scenă, două lumi stau în fața noastră: una este reală, cu zgomot de cuțite și miros de ceapă prăjită din bucătărie, cu fotolii adânci moi și Luchinushka, miros de liliac și cântec de privighetoare, iar cealaltă este fictiv, nu real, dar care amintește de „gânduri atât de bune și moarte. Iar toată romantismul lui Madame Turkina, care a urmat ceaiul cu prăjituri delicioase care se topeau în gură, se dovedește a fi ceva ca un ceai plăcut pentru invitați).

- Susține-ți concluziile cu exemple din textul poveștii.

(„În casa lor mare de piatră”, scrie Cehov despre turchine, „era spațios și răcoros vara, jumătate din ferestre dădeau spre o veche grădină umbrită, unde privighetoarele cântau primăvara; când oaspeții stăteau în casă, cuțite. băteau în bucătărie, curtea mirosea a ceapă prăjită - și asta prefigura întotdeauna o cină bogată și gustoasă." Această trecere de la privighetoarele cântând în grădină la mirosul de ceapă prăjită nu poate fi numită indiferentă față de romantismul în curs de dezvoltare al personajelor. . Vorbind despre modul în care oaspeții au ascultat-o ​​pe Vera Iosifovna, Cehov nu va uita să spună din nou despre mirosul de ceapă prăjită: „Ferestrele erau larg deschise, se auzea zgomotul cuțitelor în bucătărie și mirosul de ceapă prăjită. . seara de vara când din stradă veneau voci, râsete și liliac sorbeau din curte, era greu de înțeles cum gerul se întărea și cum apusul lumina câmpia înzăpezită cu razele sale reci și călătorul care mergea singur pe drum; Vera Iosifovna a citit despre cum tânăra și frumoasa contesă a înființat școli, spitale, biblioteci și cum s-a îndrăgostit de un artist rătăcitor, a citit despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață și, totuși, a fost plăcut de ascultat, convenabil și a mers la capul ei toate gândurile atât de bune și calme - nu am vrut să mă ridic”).

Cehov nu întrerupe povestea când vorbește mai întâi despre Kotik și apoi despre băutul de ceai: „Ea mai avea o expresie copilărească și o talie subțire și delicată; iar fecioara, sânii deja dezvoltați, frumoși, sănătoși, vorbea de primăvară, adevărată primăvară. Apoi au băut ceai cu dulceață, miere, dulciuri și biscuiți delicioși care ți s-au topit în gură.” Toate acestea sunt în aceeași gamă de valori în casa turkinilor, iar eroul ia toate astea de la sine înțelese.

- De ce nu își publică Vera Iosifovna lucrările nicăieri?

( Vera Iosifovna nu își tipărește lucrările nicăieri, „va scrie și se va ascunde în dulapul ei”. „De ce tipăriți? ea a explicat. „Pentru că avem mijloace.” Într-adevăr, de ce să tipăriți dacă există mijloace? Pentru ce altceva poate fi literatura, dacă nu pentru uz casnic? Dacă turcii aveau o situație financiară înghesuită, atunci s-ar mai putea gândi la publicarea de romane. Și așa - de ce? Literatura, din punctul de vedere al Verei Iosifovna, este ceva creat pentru sine sau, în cazuri extreme, tipărit pentru bani. Ea nu vede niciun alt scop și scop în literatură).

- Cum subliniază Cehov asemănarea fiicei turcinilor Ekaterina Ivanovna cu mama ei Vera Iosifovna?

( Următoarea din program este fiica turkinilor, Ekaterina Ivanovna (părinții ei o numesc „Kotik”). Ea va deveni pianistă. Din păcate, arta ei este în același rând. Descriind apariția ei la începutul povestirii, Cehov vorbește despre „o fată de optsprezece ani, foarte asemănătoare cu mama ei, la fel de slabă și drăguță”. Iar când se așează la pian, asemănarea nu dispare, ci mai degrabă, dimpotrivă, crește. Este imposibil să nu auziți ecoul în descrierile despre modul în care au fost percepute romanul Verei Iosifovna și cântatul la pian al fiicei sale: mama a citit despre ceva ce nu se întâmplă niciodată în viață, dar totuși a fost „plăcut, convenabil” de ascultat; fiica cântă tare, chiar și oarecum enervant, arta ei se reduce la o performanță pur tehnică, dar stând în sufragerie după bolnavi și țărani, privind-o este „atât de plăcut, atât de nou...” Kitty, cântând la pian , „a lovit clape”, „a lovit cu toată puterea”, „a lovit cu încăpățânare totul într-un singur loc și părea că nu se va opri până nu va băga clapeta în pian”, de parcă nu ar fi vorba de artă, ci despre un fel de muncă grea și fără sens, al cărei scop este „de a introduce clapele în pian”).

- Ce parere are Cehov despre turci?

( Așa că, cunoscând treptat membrii acestei familii, ne dăm seama cum ei, în esență,inutil si plictisitor . Cititorul devine imediat inconfortabil în compania acestei „familii inteligente, interesante, plăcute”, în lumea leneviei, a plictiselii, a stagnării vieții și a lipsei de valoare a existenței. Întrebarea apare în mod firesc: dacă aceștia sunt cei mai talentați oameni din întreg orașul, atunci cum ar trebui să fie orașul? În spatele turcinilor se află orașul de provincie, ei sunt personificarea lui, mediul care îl înconjoară pe Ionych înaintează asupra lui la sunetele de tobe ale lui Kotik cântând la pian. Fără a pierde adevăratele scări și contururi cotidiene și cotidiene, familia Turkin crește cumva imperceptibil la o mare generalizare, la un simbol care nu-și pierde concretețea figurată. Acesta este un fel de lume mică - cu propriul teatru, divertisment, literatură, muzică și chiar tragedie, redusă la tragedia unui lacheu în fața oaspeților care se împrăștie acasă.

Golite și monotone sunt distracțiile locuitorilor bine hrăniți și înstăriți, eliberați de nevoia de a munci: primirea oaspeților, ceaiurile, felicitările, conversațiile fără rezultat. Nesensul vieții lor devine cauza plictiselii. Locuitorii orașului S. par a fi calmi, lipsiți de orice înclinație criminală și binevoitori. Între timp, existența lor este atât de monotonă, plictisitoare, obișnuită încât este incompatibilă cu conceptul de „viață”).

- Cum i-a tratat Startsev pe turcini în capitolul I?

(Un flux de politețe și glume cade asupra oaspetelui. Audierea lui Startsev este întreruptă de apelurile proprietarului casei, cu care răsfățește publicul: „bună ziua, vă rog”, „nu are lege romană”, „mai mult Romantism”, etc. Sau, să zicem, adresa gazdei casei către bărbatul pe care îl vede pentru prima dată: „Poți să mă curtezi. Soțul meu este gelos, acesta este Othello, dar vom încerca să ne comportăm în în așa fel încât să nu observe nimic”.a fost frumos , convenabil, „în ciuda faptului că observă atât mediocritatea romanelor mamei sale, cât și mediocritatea jocului lui Kotik. Romanul lung și plictisitor al Verei Iosifovna trezește niște gânduri vagi, dar „bune”. Jocul zgomotos și monoton al lui Kotik captivează, iar Kotik însăși îl încântă. Și nici măcar povestirile plictisitoare, plate ale lui Turkin și prestația absurdă a lui Pava nu „irită” (cum va fi mai târziu), ci îl „ocupă”.

Nu este surprinzător: tânăr, inteligent, puțin obosit după un an de muncă obositoare și monotonă, doctorul se odihnește în fotolii moi și confortabile, îi plac atât conversațiile, cât și Ekaterina Ivanovna însăși: „După iarna petrecută la Dyalizh, printre bolnavi și țărani, stați în sufragerie, uitându-vă la această creatură tânără, grațioasă și probabil pură și ascultând aceste sunete zgomotoase, enervante, dar totuși culturale - a fost atât de plăcut, atât de nou ... "

Percepția lui asupra turcilor este un fel de oglindă a lui însuși, un doctor zemstvo tânăr, binevoitor, vesel, căruia, în plus, îi era destul de dor de societatea inteligentă din spatele lui. A văzut oameni inteligenți, familiaritate, o masă bine servită, o cină delicioasă, a auzit conversații vesele, sunetele pianului - într-un cuvânt, ceva ce nu era în Dyalizh - și totul i s-a părut nou, interesant și distractiv. Și cel mai atrăgător lucru care l-a încântat a fost această creatură fermecătoare, fermecătoare, care promite atât de mult, atât de multă bucurie înainte.

La Turkini, totul este supus unei rutine prestabilite, toate acțiunile proprietarilor au fost de mult repetate și concepute pentru un anumit efect: aici sunt tratați cu o cină delicioasă și o fiică frumoasă, și muzică și romane. Și acum o persoană proaspătă, căzând sub influența acestui ritm, nu observă cum se află la mila întregii atmosfere care domnește aici. Startsev începe să cedeze dispoziției generale. "Minunat!" – repetă el după toată lumea, lăudând jocul lui Kotik. Prima întâlnire a lui Ionici cu familia lui Ivan Petrovici se desfășoară în pace și în siguranță. Privindu-l pe băiatul lacheu, se gândește: „E interesant”, iar când se întoarce acasă, râde, amintindu-și cuvântul proprietarului „nu e rău”. Vulgaritatea învăluie treptat, fascinează o persoană, o privează de puterea de a rezista, o subjugă. Și toate acestea se întâmplă într-un mediu confortabil și deloc înfricoșător. Starea interioară a unei persoane proaspete contrastează clar cu „inteligența” nefirească, poseur a unei familii de provincie).

- Cum este descris Startsev la sfârșitul capitolului I?

( Întregul prim capitol, unde locul principal este dat demonstrației talentelor turcești și stilului casei lor, mult mai mult „înfățișează” pe însuși Startsev, al său„primăvară”, tinerețe, mobilitate, energie, naivitate, bunăvoință, extaz de cădere rar la partea lui o oră de odihnă, confort, atmosferă culturală. Mirosul de liliac în afara ferestrei, ecourile cântecelor evocă tristețe elegiac. Și bucuria de a întâlni o fată tânără și sentimentul propriei tinereți - toate acestea îl fac fericit pe Startsev. După ce și-a luat rămas bun de la turkini, el încă „a intrat într-un restaurant și a băut bere”, apoi a mers la Dyalizh. Vizita turcinilor a provocat un val de energie în Startsev, nu degeaba el, încântat și vesel, cu toții îmbrățișați de dulcea langoarea nopții de primăvară, a cântat până în urmă romantismul lui A. Rubinstein la versurile din A. S. Pușkin „Noaptea”: „Vocea ta este pentru mine, afectuoasă și languroasă...”. Ajuns acasă, nu simte nici cea mai mică oboseală, ci, dimpotrivă, într-un val de vigoare, este gata să meargă așa și să cânte încă douăzeci de mile. În cele din urmă, se culcă, dar în imaginația lui adormită apar impresiile zilei și râde adormind).

- Cum a reușit autorul să transmită toată această aromă de tinerețe?

(Întregul primul capitol este plin de prospețime de primăvară, miros de liliac, așteptarea fericirii: atât grădina umbrită, unde „prighegălele cântă și liliacurile înfloresc primăvara”, cât și vacanța de primăvară, cât și fetița, în care totul „vorbește despre primăvară, despre primăvară adevărată”, și cântece și râsete de pe stradă, și corul compozitorilor din grădina orașului, și sunetele pianului în casă, și romanțele sensibile și noaptea de primăvară - tot ceea ce este asociat cu tinereţea.Cu adevărat, avem în faţa noastră izvorul vieţii).

- Cum este descris Startsev la începutul capitolului II?

( Al doilea capitol este separat de primul printr-o distanță de timp destul de mare:— A trecut peste un an. „Startsev a continuat să meargă la turkini, dar era mult de lucru în spital și nu putea alege o oră liberă. Mai bine de un an a trecut în felul acesta în muncă și singurătate... „Simplul fapt că Startsev, după prima vizită, nu a fost cu turchinei în tot acest timp („nu putea să aleagă o oră liberă”), indică de asemenea că a continuat să fie captat de activitatea sa medicală și că această familie „cel mai educată și talentată” nu i-a lăsat o impresie atât de irezistibilă precum a făcut-o asupra locuitorilor orașului.Munca lui a fost atât de interesantă că a fost greu să te smulgi de ea și este păcat să sacrifici măcar o oră de dragul uneia mici, personale, personale.Dar tinerețea și-a luat tributul singurătatea și-a luat tributul, iar Startsev i-a vizitat a doua oară pe turkini numai după o invitație specială din partea lui ca medic. Și de atunci, el „a început să-i viziteze pe turcini des, foarte des”. Deja în aceste cuvinte colorate emoțional, starea de entuziasm și entuziasm a lui Startsev este transmisă. Există o poveste de dragoste cu Kotik - începutul unei noi etape în viața lui.

La începutul capitolului II, există un loc pentru linia ascendentă a bunăstării medicului: Vera Iosifovna „a spus deja tuturor invitaților că acesta este un medic extraordinar, uimitor”. Acesta a fost începutul reputației sale în societate, o garanție sigură a unei practici ample în viitor. Startsev s-a ridicat la un alt nivel de bunăstare lumească, autorul, parcă, a stabilit o altă piatră de hotar în viața eroului: „avea deja propria pereche de cai și coșerul Panteleimon într-o vestă de catifea”).

- Cum este descrisă dezvoltarea sentimentelor lui Startsev pentru Kotik?

( Dragostea eroului înflorește în fiecare zi, așa cum înflorește el însuși. În fața noastră este un „medic zemstvo, o persoană inteligentă și respectabilă”, care face un lucru grozav, necesar. Capul lui este plin de aspirații înalte, iar inima lui este plină de iubire. Caută întâlniri private, conversații sincere, limbajul lui este limbajul iubirii: „te implor”, „te conjur”, „nu mă chinui”, „dacă ai ști ce suferință este! ..”)

- Cum curge timpul în povestea dragostei lui Startsev pentru Kotik?

(Apariția sentimentelor tânăr atinge punctul culminant de aproape două zile: o zi în familia turkinilor, o noapte în așteptarea unei întâlniri, a doua zi - o seară la turkini, mai târziu în club. În această perioadă scurtă, timpul se întinde dureros de lung pentru Startsev. Acum se măsoară nu în ani, ci în minute. „Dă-mi măcar un sfert de oră, te implor!” – spune dr. Kitty. Și mai departe: „Stai cu mine cel puțin cinci minute!” Cu o lume mică de provincie în care toată lumea nu știe ce să facă cu ei înșiși, o astfel de stare „zburătoare” este incompatibilă. Iar fondul monoton pe care apare întărește sentimentul acestei incompatibilități.)

- Cum l-a tratat Startsev pe Kotik în timpul dragostei sale?

( „L-a admirat cu prospețimea ei, cu expresia naivă a ochilor și a obrajilor ei. Chiar și în felul în care stătea rochia ei, el a văzut ceva neobișnuit de dulce, emoționant în simplitatea și grația sa naivă ... ”În copilul captivant al iubirii, Startsev nu a văzut adevărul și nu a putut înțelege că înaintea lui era cel mai obișnuit, domnișoară de județ, capricioasă și răsfățată, atrăgătoare doar prin farmecul atotcuceritor al tinereții, și nici o prietenă și nici măcar un interlocutor adevărat căruia să-ți deschizi sufletul. Nu i-a observat frivolitatea, i-a prodigat în fața ei comorile minții și ale inimii sale. „Cu ea, putea să vorbească despre literatură, despre artă, despre orice, se putea plânge ei de viață, despre oameni”, și, fascinat, îi asculta bâjbâiala naivă, bucurându-se mai mult de sunetul vocii ei decât de sensul discursurile ei. „Îmi doresc vocea ta. Vorbi." Numai de dragul asta, el a iertat-o ​​totul: atât neatenția ei insultătoare („în timpul unei conversații serioase, s-a întâmplat să „înceapă brusc să râdă nepotrivit sau să fugă în casă”), cât și remarcile ei nepotrivite („ce nume amuzant Pisemsky a fost - Alexei Feofilaktych”). El a suferit, căutând întâlniri singur, iar ea a continuat să cânte la pian „trei, patru ore” și a primit aceiași invitați. În acest moment, eroul experimentează singura ascensiune emoțională pentru el însuși: el admiră natura, iubește oamenii, o înzestrează pe Ekaterina Ivanovna cu cele mai bune calități: „i s-a părut foarte inteligentă și dezvoltată dincolo de anii ei”. Cuvântul „părea” transmite o nuanță foarte importantă în relația personajelor principale. Cititorul vede limitările lui Kotik, plictiseala care predomină în casa ei și înțelege că Startsev se înșală, inventând imaginea unei fete. Cu toate acestea, dragostea în creștere pentru Kotik îl deosebește și mai mult pe Startsev de oamenii plictisitor de obișnuiți).

Elevul citește un fragment din capitolul II din „Bătrânii la cimitir” în acompaniamentul „Cântecului toamnei” de P. I. Ceaikovski „Anotimpurile”.

Elevul analizează episodul „Bătrânii în cimitir”.

Cimitirul îi apare de la distanță ca o grădină mare, scăldată în lumina blândă a lunii. La început, motivul trecerii timpului apare în mintea eroului: timpul curge inexorabil, o persoană nu are timp să privească înapoi - iar viața a trecut deja. Apoi, înainte de Startsev, lumea s-a deschis așa cum nu o văzuse niciodată: a fost „uimit de ceea ce a văzut acum pentru prima dată în viață și care, probabil, nu se va mai întâmpla: o lume diferită de orice altceva. , o lume în care lumina lunii este atât de bună și moale, de parcă aici este leagănul ei, unde nu există viață... dar în fiecare plop, în fiecare mormânt, se simte prezența unui secret care promite o liniște, un frumos, viata eterna. Startsev este zguduit de această imagine, iar în mintea lui entuziasmată se ridică și, ca un joc bizar de alb și negru în jurul lui, gânduri despre ființă și neființă, despre viață și moarte, despre reconciliere și disperare, de asemenea, se împletesc capricios și toate se rezolvă prin pătrunderea în mister, „promițând viață liniștită, frumoasă, veșnică”, dar nu „acolo”, undeva în lumea misterioasă a inexistenței, ci „aici”, pe pământ.

Imaginea poetică a cimitirului de noapte contrastează puternic cu dragostea lui Startsev. În această lume, în care totul este învăluit în mister, eternitate, „iertare, tristețe și pace”, Startsev nu a putut salva starea de tristețe ușoară care a apărut în el în primele minute. Curând a simțit frică, s-a imaginat îngropat, „i s-a părut că cineva se uită la el și pentru o clipă a crezut că aceasta nu este pace și tăcere, ci o melancolie surdă a nimicului, deznădejde înăbușită...”. Și această lume neobișnuită evocă în sufletul lui Startsev o furtună de sentimente, pasionale, pământești, nedorind să suporte liniștea morților. În esență, aceasta este o rebeliune împotriva vieții sale plictisitoare și singuratice. Gândurile de odihnă veșnică sunt înlocuite cu imagini de dragoste pasională, sărutări, îmbrățișări care apar în imaginația aprinsă a eroului. Și lui Startsev începe să i se pară că totul în jurul lui prinde viață: o lampă de mult stinsă pe mormântul lui Demetti se aprinde, lumea pustie este locuită de fantome fermecătoare și, din cauza ramurilor „cineva se uită la el”, el este cuprins de o sete de iubire pământească, „parcă lumina lunii ar fi încălzit în el această patimă. În Startsev, epuizat de schimbarea rapidă și dureroasă a speranțelor și îndoielilor, s-a trezit pasiunea, parcă încălzită de lumina lunii (la urma urmei, a venit la o întâlnire!): „a desenat sărutări, îmbrățișări în imaginație”, „și-a dorit. să țipe ce vrea, ce așteaptă dragoste indiferent ce; în fața lui nu mai erau bucăți de marmură, ci trupuri frumoase. Nu este nimic condamnabil în această pasiune care l-a chinuit pe Startsev printre morminte. Dar este la fel de deplasat aici ca și pașii lui, care s-au auzit „atât de brusc și nepotrivit”. În esență, avem în fața noastră un om cu un suflet insuficient de sensibil, capabil să-și imagineze îmbrățișări pasionale într-un cimitir.

Dar acest impuls este slab și de scurtă durată. Acest fulger, ascensiunea sentimentelor se estompează odată cu lumina lunii, totul dispare, devine banal, vulgar. Trec minutele, Kotik, bineînțeles, a dispărut, tot ceea ce a visat, a visat în cimitir, dispare ca un miraj: „Și parcă a căzut perdeaua, luna a intrat sub nori și deodată totul s-a întunecat. în jurul." Această linie conține un sens direct: luna s-a ascuns, s-a întunecat în jur; și odată cu acest sens direct, prindem altul: nu numai în jur, ci în sufletul lui Ionych însuși, s-a întunecat, s-a stins un fel de lumină strălucitoare. Cuvintele „ca și când cortina ar fi căzut” au o altă conotație figurativă și semantică: tot ceea ce a visat Ionych s-a încheiat ca un spectacol, ca un spectacol. Acum lumina picioarelor s-a stins, eroul revine la viață așa cum este, fără fanfară, cu coșerul Panteleimon într-o vestă de catifea și o trăsură în care să se așeze la fel de comod ca în sufrageria turkinilor. Dragostea, visată, parcă chiar visată de Ionych noaptea într-un cimitir, este ceva fragil, nesigur, ireal și care dispare rapid. Are ceva de performanță, de artă neplauzibilă. Iluzia s-a încheiat, cea mai inspirată pagină a vieții lui Startsev s-a închis, iar realitatea a intrat în sine. „Era deja întuneric, ca o noapte de toamnă”, iar Startsev „a rătăcit o oră și jumătate, căutând aleea pe care și-a lăsat caii”. El, care tocmai trăise momente minunate, unice în viața lui, s-a urcat cu plăcere în trăsură! Și ce disonanță sună cuvintele și gândurile sale sobre, atât de prozaice: „Sunt obosit...” – a spus el și s-a gândit: „Oh, nu ar trebui să te îngrași”. Și cititorul devine trist, jignit și rău pentru acel Startsev, care atât de recent, într-o frumoasă noapte de primăvară, a mers cu un pas vesel spre Dyalizh, zâmbind nepăsător și cântând tot drumul. Și nu vrea să-i ierte nici prudența, nici soliditatea și se enervează la gândul că și-a pierdut prospețimea și imediatitatea de odinioară.

- Cum este descris Startsev la începutul capitolului III?

( Doar o zi („A doua zi seara”) desparte evenimentele capitolului al treilea de al doilea. Dar acest nou capitol din nuvelă este un nou și punct de cotitură în viața lui Startsev: începutul declinului tinereții sale, prăbușirea credinței sale în propria sa fericire („nu se aștepta la respingere”), răcirea la munca sa. , primele semne de lene psihică. Este deja clar pentru cititor că timpul nu este departe când realitatea cenușie îi va stinge focul, îi va liniști conștiința, îi va amărăci și îi va devasta sufletul. Și Startsev însuși este nou - este plin de contradicții, gândurile și sentimentele lui sunt dublate. Iar componența întregului capitol se bazează pe schimbarea rapidă a stărilor de spirit a eroului în ciocniri cu obstacole mărunte ale realității obositoare, uneori vulgare și grosolane. Mai mult, atât la mare cât și la mic, Startsev pierde teren fără luptă).

-Ce îl împiedică pe Startsev să-i facă o ofertă lui Kotik la începutul capitolului III?

(„A doua zi, seara, s-a dus la turchine să ceară în căsătorie”, a ars de nerăbdare, dar a întâlnit cel mai neașteptat și ciudat obstacol: „Ekaterina Ivanovna a fost pieptănată de un coafor” (?!). Și „a trebuit din nou (ca ieri) stați în sufragerie mult timp, beți ceai "și ascultați prostiile pe care le-a țesut Ivan Petrovici. Ce proză!)

- La ce se gândește Startsev în acest moment? Cum îl caracterizează asta?

( Startsev se gândește la ale lui, dar gândurile lui devin gri și prozaice. „Și vor da o zestre, trebuie să fie destul de mult.” Cine ar fi crezut că după tot ce s-a trăit în acea noapte, astfel de gânduri vor rătăci în capul lui Startsev? „După o noapte nedorită, era într-o stare de stupefiere, de parcă ar fi fost drogat cu ceva dulce și soporific; inima îmi era ceață, dar veselă, caldă și, în același timp, o bucată rece și grea din cap îmi raționa: „Oprește-te înainte să fie prea târziu! Este ea potrivită pentru tine? Este răsfățată, capricioasă, doarme până la ora două, iar tu ești fiul unui diacon, un doctor zemstvo... În plus, dacă te căsătorești cu ea, atunci rudele ei te vor obliga să renunți la serviciul zemstvo și să locuiești în oraș. "Bine? el a crezut. - În oraș deci în oraș. Îi vor da zestre, punem la cale o situație...” Două voci se ceartă în sufletul lui: dar dacă mai devreme, înainte de a merge la o întâlnire, dragostea l-a ajutat să renunțe la argumentele raționale și sobre, acum vocea iubirii. sună înăbușit, este întrerupt de vocea rațiunii).

- Cum este reprezentată Ekaterina Ivanovna în scena refuzului lui Startsev? Ce trăsături de caracter arată ea aici?

( Mărturisirea naivă și arzătoare a Ekaterinei Ivanovna, repetând gândurile inspirate de însuși Startsev în lungi conversații intime sub un arțar bătrân, sună mult mai cordial decât revărsările sale amoroase. Și ea însăși „cu o expresie foarte serioasă” pe față, cu lacrimi în ochi, crește cumva în fața noastră. „O persoană ar trebui să lupte pentru cel mai înalt obiectiv strălucitor”, exclamă ea inspirată, „și vrei să continui să trăiesc în acest oraș, să continui această viață goală, inutilă, care a devenit insuportabilă pentru mine.” Această tânără, naivă domnișoară, așa cum vom afla mai târziu, și-a găsit cu adevărat puterea în ea însăși, în ciuda „crimelor” mamei sale și a îndemnurilor tatălui ei, să meargă la conservator pentru a-și dedica viața artei iubite. Adevărat, s-a înșelat, dar totuși a făcut un pas decisiv și Startsev a rămas. „O să înțelegi...” termină ea, încrezătoare în deplină unanimitate. Ea este departe de ideea că Startsev este capabil de compromis, nici măcar nu bănuiește ce gânduri i-au rătăcit în cap în urmă cu câteva ore. „Dmitry Ionych, ești o persoană bună, nobilă, inteligentă, ești cel mai bun”, spune ea sincer, cu convingere. Așa a fost el cândva, în primele zile ale cunoștinței lor, și ea l-a văzut așa și acum și așa va rămâne în amintirile ei. Numai ea va purta în inima ei imaginea lui, înaltă și curată, așa cum ar dori să vadă autorul său, și ea singură dintre toate nu va observa în el acele distrugeri cumplite pe care le va produce timpul).

- Ce i sa întâmplat lui Startsev după refuzul lui Kotik?

( Ekaterina Ivanovna nu acceptă propunerile lui Startsev. Si ce? Și nimic - caracteristic, pur „nimic” al lui Cehov.Eroul nu încearcă să-și apere dragostea , se întoarce la fosta lui existență normală. „Inima lui Startsev a încetat să mai bată neliniștită.” „I-a fost puțin rușine și mândria lui a fost jignită”, atâta tot. Dar unde este protestul? Unde este lupta pentru fericire? Nu poate fi considerat o expresie de protest că „în primul rând și-a rupt cravata înțepenită și a oftat cu tot pieptul...”)

- Cum se simte Cehov despre comportamentul lui Startsev după refuzul lui Kotik?

(Autoarea nu-și poate ascunde supărarea secretă față de eroul său, ea chiar aruncă o privire prin liniile calde lirice ale reflecțiilor triste ale lui Startsev: „Și nu-mi venea să cred că toate visele, dorințele și speranțele lui l-au condus la un final atât de stupid, la fel ca într-o mică piesă la un spectacol de amator". Ceva meschin, jalnic se aude în această comparație: „Și a fost păcat de sentimentele mele, de această iubire a mea, atât de rău că, se pare, aș fi luat-o și a plâns în hohote. sau cu toate puterile mele l-ar fi apucat cu o umbrelă de spatele lat al lui Panteleimon." Nu este jignitor dacă sună această comparație complet neașteptată - „spins” sau „appucat”! Explicația lui are loc pe fundalul vieții aspre și incomode a orașului S., de care nu se ascunde.Personificarea acestei impenetrabile prostie, satietate si bunastare pentru tanarul medic este cocherul Panteleimon, iar in acelasi timp, Panteleimon face parte din propriul "eu". în care se concentrează tot ce era mărunt și vulgar în ea.Să-l apuci cu o umbrelă pe spate e ca și cum te-ai lovi, încercați să rupeți modul de viață stabilit. Dar Startsev nu este capabil de asta: timpul și-a luat tributul).

- Cât timp și-a făcut griji Startsev după refuzul lui Kotik?

( „Trei zile, i-au căzut lucruri din mâini, nu a mâncat, nu a dormit...” Doar trei zile! Nu a spus doar: „Dragostea mea este nelimitată” (?!). Și când a ajuns la el un zvon (se pare că el însuși nu a încercat direct să afle despre ea) că Ekaterina Ivanovna a plecat la Moscova, s-a calmat și s-a vindecat ca înainte).

Ce parte din experiența din această zi tulburătoare și semnificativă din viața lui a fost păstrată în memoria lui Startsev? Și cât de des își amintea de această zi?

( „Uneori, amintindu-și cum rătăcea prin cimitir sau cum se plimba prin oraș și căuta un frac, se întindea leneș și spunea: „Totuși, câte probleme!” Memoria nu a păstrat decât necazuri, iar tot ce trăia noaptea în cimitir nu se mai agita nici în creierul lui leneș, nici în inima lui goală. Toate acestea, împreună cu tinerețea, au intrat pentru totdeauna în trecutul irecuperabil. Startsev a intrat într-o nouă fază).

- De ce nu a avut loc dragostea lui Ionych și Kotik?

( Dragostea lui Ionych și Kotik, doi oameni inteligenți care au simțit simpatie unul pentru celălalt, nu a avut loc la începutul poveștii pentru că eroinei îi era frică de viața de familie obișnuită, își dorea ceva diferit, neobișnuit. Ea a respins cu aroganță propunerea lui Startsev, argumentând că a fost creată pentru artă, că vrea să fie artistă, vrea faimă, succes, libertate și nu se imaginează ca soție. Mediul a devenit mai mic, a vulgarizat sentimentele umane. Educația din familia Turkin nu a putut decât să-l inspire pe Kotik cu frivolitate, pretenții nefondate etc. Slăbiciunea morală a lui Startsev, lașitatea au ruinat dragostea de la bun început, iar vulgarizarea rapidă a finalizat procesul distructiv - s-a reflectat în soarta Ekaterinei Ivanovna).

- Dar ce ar câștiga Ekaterina Ivanovna prin căsătoria cu Startsev?

(Desigur, nu putem ști cum s-ar fi ieșit viața soților Startsev. Dar dragostea pe care Ionych a „flat-oat” nu este de bun augur. Dragostea, combinată cu reflecții asupra mărimii zestrei, cu îndoieli: „Ce va fi tovarășii spun când află? ”, durere de inimă, ce se stinge în trei zile - toate acestea arată puțin amuzant, puțin nefericit și mărturisesc sentimentul fals al lui Ionych).

- Cum este descris Startsev în capitolul IV?

(Patru ani mai târziu, Startsev „a ieșit nu în pereche, ci într-o troică cu clopote”, a devenit robust, moale, reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație. „În fiecare dimineață primea în grabă pacienți în Dyalizh. [aceasta este o chestiune secundară], apoi s-a dus la pacienții orașului [acesta este principalul lucru!]". Startsev se îndepărtează din ce în ce mai mult de spitalul zemstvo. Atenția lui este absorbită de o practică privată mare și de numărarea taxei zilnice. El oferă deja orele libere pentru mâncare, carduri și bani).

- Cum își caracterizează Startsev hobby-ul - examinarea și numărarea bancnotelor câștigate pe zi?

( Acest hobby - examinarea și numărarea bancnotelor câștigate pe zi - vorbește atât despre practica privată extinsă a lui Startsev, cât și despre indiferența lui față de unde exact îi curg banii în buzunare (fără discriminare de la oameni de diferite profesii și poziții - de la nobili, case de negustori sau colibe de săracii din oraș), și despre neatenția lui Ionych ca medic, graba cu care se învârte în jurul pacienților săi).

- Cum îi tratează Startsev pe orășeni din capitolul IV? Cum îl caracterizează asta?

(În patru ani, Startsev a pierdut tot ceea ce îl deosebea de locuitorii orașului. S. Startsev nu iese în evidență printre orășeni, deși aceștia „l-au iritat cu conversațiile lor, cu părerile lor despre viață și chiar cu aspectul lor”. să nu se apropie de nimeni, să evite să vorbească despre „ceva necomestibil” cu orășenii, să evite astfel de distracții precum teatrul și concertele, doar a mâncat în tăcere și a jucat vint cu plăcere. Startsev a ascultat cu dezgust discursurile stupide și rele ale orășenilor ". și totul era neinteresant, nedrept, prost, simțea iritare, era agitat, dar tăcea mereu cu severitate și se uita la farfuria lui”, iar pentru asta „a fost poreclit în oraș” Polonul umflat”, deși el nu a fost niciodată polonez" (mânia orășenilor caută întotdeauna o justificare naționalistă). Desigur, a ține discursuri supărate în el a fost inutil pentru cercul de filisteni proști și vicioși. Dar toată necazul este că Startsev a îndurat, s-a obișnuit, Treptat, furia lui împotriva lumii vulgarității filistene crește, deși nu se transformă în protest deschis, ci se instalează în oraș. adâncurile sufletului său, făcându-l pe Startsev posomorât și nesociabil. În tot acest timp a fost asuprit de prostia filisteană, de mintea îngustă, de vulgaritate. Acum Startsev se opune în mod conștient societății provinciale, pentru că caută să se izoleze de orice influențe, să trăiască „numai divertisment” - să numere banii primiți de la clienți. Indignarea față de filistinism îl împinge în brațele aceluiași mediu. Nevoile mic-burgheze, între timp, îl apropie de orășeni. Plangându-se de mediu, el suportă. Interesele lui devin aceleași cu interesele altor locuitori: seara joacă de bunăvoie cărți, iar când vine acasă, numără cu plăcere banii primiți de la bolnavi).

- Ce a mai rămas din fostul Startsev și ce s-a schimbat în el în ultimii patru ani?

( Ceea ce a rămas, în primul rând, a fost mintea lui sobră, întărită de ani și experiență de viață, mintea pe care Kotik o prețuia atât de mult. Mintea, ca și înainte, l-a pus mult mai sus decât mediul orășenilor, dar nu l-a împins să protesteze, să lupte împotriva filozofiei lor „proști și răi”, ci doar amărât împotriva oamenilor, i-a stârnit dispreț și l-a răcorit la viaţă. Și Startsev și-a pierdut gustul pentru viață!

Convingerile lui, care l-au captivat atât de mult pe Kotik, au rămas, dar nu mai întâmpinau nici un răspuns, nici simpatie în nimeni - și le-a îngropat în adâncurile sufletului său și nu-i plăcea să privească acolo. Startsev începu să privească totul indiferent.

A rămas harnicia lui, pentru care Kotik îl respecta atât de mult, dar acum era stimulată nu de aspirațiile înalte de a fi util oamenilor, ci de interesele de bază de profit de la acești oameni. Și Startsev și-a pierdut interesul pentru lucrul real.

I-a rămas energia, care l-a infectat pe Kotik, dar acum a fost pusă la ralenti, transformându-se într-un tam-tam febril în căutarea profitului.

Încă mai avea capacitatea de a „se bucura”, dar ce? În tinerețe, s-a bucurat de natură, de conversații cu Kotik, de dragoste pentru ea, mai târziu - confort, iar acum vicii: lăcomie, joc de cărți și acumulare de bani).

Așa a apărut Startsev în fața lui Kotik după o despărțire de patru ani. În toți cei patru ani, Startsev nu a văzut-o nici măcar o dată pe Ekaterina Ivanovna, deși venea acasă în fiecare vară, dar cumva nu s-a întâmplat să se întâlnească. Evident, Startsev nu căuta această oportunitate. „Dar acum au trecut patru ani”, repetă autorul, revenind la prezentarea evenimentelor. „Într-o dimineață liniștită și caldă, a fost adusă o scrisoare la spital”, în care Vera Iosifovna cerea „să-și ușureze suferința”, la fel ca pe vremuri. Startsev s-a gândit la asta și seara s-a dus la turchine.

- Ce a văzut Ionici la Turkini patru ani mai târziu?

( Când, după o lungă pauză, i-a vizitat din nou pe turcini, a găsit totul la fel, dar a luat-o cu plictiseală și ostilitate enervantă: „Ah, salut, te rog!” Ivan Petrovici l-a întâlnit, zâmbind singur cu ochii. „Bonjurte” – exact ca atunci.

Apoi, cu un oftat manierat, Vera Iosifovna a glumit: „Tu, doctore, nu vrei să ai grijă de mine”, de parcă ar fi continuat conversația de ieri. Apoi „au băut ceai cu o plăcintă dulce”, apoi „cu gem, miere și dulciuri”. „Atunci Vera Iosifovna a citit cu voce tare un roman, a citit despre ceea ce nu se întâmplă în viață, iar Startsev a ascultat, s-a uitat la capul ei cenușiu și frumos și a așteptat să termine.

„Fără talent”, gândi el, „nu cel care nu poate scrie povești, ci cel care le scrie și nu le poate ascunde”.

- Nu e rău, a spus Ivan Petrovici.

Apoi Ekaterina Ivanovna a cântat zgomotos și îndelung la pian, iar când a terminat, i-au mulțumit îndelung și au admirat-o. „Este bine că nu m-am căsătorit cu ea”, a gândit Startsev.

Iar la despărțire, „l-a portretizat” Pava, acum „un tânăr cu mustață”.

Citiți aceste repetate „mai târziu”, „mai târziu”, și începe să pară că recitiți din nou paginile deja citite, că evenimentele s-au întors înapoi și se vor repeta în aceeași ordine. Nu a făcut timpul cu adevărat nimic familiei Turkin? „Cea mai talentată familie” a turcinilor s-a schimbat doar exterior. Vera Iosifovna, până la sfârșitul poveștii „foarte îmbătrânită, cu părul alb...”. Lacheul Pavel (Pava), pe care patronul nu se satură să-l demonstreze oaspeților, s-a transformat dintr-un băiat de 14 ani într-un bărbat cu mustață. Kitty a pierdut mai întâi „prospețimea anterioară și expresia naivității copilărești”, apoi „vizibil îmbătrânită”. Dar de mulți ani toți continuă să trăiască ca înainte. Aproape un simbol al acestei imobilitati generale este aspectul invariabil galant al capului familiei, Ivan Petrovici, rostind aceleasi glume plate. Dar programul vieții în casa turkinilor a rămas același, ca un disc de gramofon de mult plictisitor. Se repetă și, cel mai rău dintre toate, va continua să se repete până când viața însăși în această casă se termină.)

- Cum s-a schimbat Ekaterina Ivanovna?

( „Și Kitty? Ea a slăbit, a devenit palidă, a devenit mai frumoasă și mai zveltă; dar era deja Ekaterina Ivanovna, și nu Kotik; nu mai exista prospețimea de odinioară și expresia naivității copilărești. Era ceva nou în ochii și manierele ei – timid și vinovat, de parcă aici, în casa turkinilor, nu se simțea ca acasă. Da, acesta nu este un Kotik răsfățat, ci o femeie care a băut deja „lacrimi din paharul ființei”, dacă ne amintim de romantismul naiv pe care tânărul Startsev a cântat și și-a introdus propriul ei sunet uman, amar, dar sincer. ciripitul monoton al mecanismului acestei case de jucării. A devenit mai matură, mai serioasă, și-a dat seama că nu poate fi pianistă, pe această partitură nu s-ar mai înșela: „Sunt aceeași pianistă precum mama mea este scriitoare...” Dar odată cu prăbușirea visului de artă, de faimă, în sufletul ei i-a trezit acel interes, atracție, simpatie pentru Ionych, pe care înainte le-a înecat în ea însăși, îmbătată de gânduri despre muzică. Ekaterina Ivanovna mai are o singură iluzie, de care trebuie să se despartă - aceasta este dragostea lui Startsev. Când se reîntâlnesc, ea „intențioasă, cu curiozitate” se uită în fața lui, parcă ar fi încercat să-l deslușească pe acel fost Ionych, care a implorat-o să iasă cu el în grădină și s-a repezit atât de încrezător la o întâlnire. Dar înaintea ei se află o altă persoană căreia „nu i-a plăcut paloarea ei, noua expresie de pe chipul ei, un zâmbet slab”. Startsev a simțit imediat că înaintea lui nu era vechiul Kotik, ci unul complet nou: era deja Ekaterina Ivanovna. Și deși îi plăcea de ea chiar și acum, „lipsese ceva în ea sau era ceva de prisos”, ceva „l-a împiedicat să se simtă ca înainte”. Rămăse perplex, negăsind nicio scuză pentru răceala lui, și-și transferă supărarea pe paloarea feței ei, pe vocea ei, apoi pe rochie, pe fotoliu și, în cele din urmă, pe tot ceea ce o înconjura. Startsev era inconfortabil cu amintirile „dragoarii mele, viselor și speranțelor” care l-au îngrijorat cândva și s-a protejat cu precauție de ele: „E bine că nu m-am căsătorit cu ea”. Şi tăcea, tăcea cu încăpăţânare).

- Cum s-au schimbat rolurile personajelor la ultima lor întâlnire?

( Acum, Ekaterina Ivanovna și Dmitry Ionych par să fi schimbat rolurile. Ekaterina Ivanovna, care l-a respins anterior, întorcându-se acasă după prăbușirea speranțelor ei artistice neîmplinite, este plină de amintiri recunoscătoare despre care anterior le-a neglijat cu egoismul tinereții. Ekaterina Ivanovna era îngrijorată, s-a uitat curios în ochii lui, „a așteptat să-i ofere să meargă în grădină”, a continuat conversația întreruptă acum patru ani și va auzi din nou ultimele cuvinte magice: „Dragostea mea este nelimitată... . Te implor, te implor - fii sotia mea!" Aceste cuvinte încă răsunau în inima ei și nici timpul, nici dezamăgirile vieții nu le-au înecat. În momentele dureroase de îndoială și singurătate, ei au trezit o vagă speranță de fericire. Ekaterina Ivanovna s-a gândit adesea la Startsev chiar și la Moscova și, când a ajuns acasă, s-a gândit la el toate zilele, era agitată și a vrut să meargă ea însăși la el și a vrut să-i trimită o scrisoare. Ekaterina Ivanovna a lâncezit, a suferit, a vrut să vorbească singură cu el, dar Startsev a tăcut. Și ea însăși l-a chemat în grădină, l-a chemat cu aceleași cuvinte pe care i-a numit-o acum patru ani: „Pentru numele lui Dumnezeu, te implor, nu mă chinui, hai să mergem în grădină! .. Nu am! Te-am văzut o săptămână întreagă ... Trebuie să vorbesc cu tine, trebuie să mă explic ... ”, - a spus „primăvara ”Startsev. Și, ca un ecou al acestor mărturisiri, aude acum rugăciunile lui foste îndrăgostite repetate aproape textual: „M-am gândit la tine în toate aceste zile... Te așteptam cu atâta entuziasm astăzi. Pentru numele lui Dumnezeu, să mergem în grădină... Trebuie să vorbesc cu tine”. A ratat cinci cuvinte: „Te implor, nu mă chinui”, dar privirea ei le-a terminat.)

- Care este asemănarea și diferența dintre acest peisaj și peisajul din capitolul II?

(În acest peisaj, există din nou un ecou al trecutului, trăit, și în același timp un sentiment distinct al unei schimbări care a avut loc: cândva era „primăvară”, apoi „se întuneca devreme”, acum este „întuneric”. Este și întuneric în sufletul lui Ionych. Un cimitir inundat de lumina lunii, îndrăgostitului Startsev i s-a părut o grădină mare, dar acum, când au ieșit în grădină, s-au așezat pe banca lor preferată. - totul este mort pentru el și deja grădina pare un cimitir).

Un val de amintiri ale unor zile mai bune a cuprins Startsev. „Și și-a amintit tot ce s-a întâmplat, toate cele mai mici detalii.”

Ce și-a amintit Startsev la ultima sa întâlnire cu Kotik?

(În întuneric, el i-a văzut „ochii strălucitori”, i-a simțit apropierea, iar bătrânul Kotik a apărut în fața lui cu o „expresie copilărească pe față.” În fața lui, atât de aproape de el, se afla din nou dragul său însoțitor, a lui cel mai bun prieten, singura persoană căreia i-a putut deschide sufletul. Imaginația a desenat viu o imagine a serii lor de rămas bun pentru el: Kotika într-o rochie de bal, și încântarea lui, și frica ei, și sărutările lui și dispariția ei bruscă, și-a amintit chiar că atunci ploua și era întuneric, ca și acum. „Focul îmi ardea în suflet și deja îmi doream să vorbesc, să mă plâng de viață”, despre oameni, la fel ca atunci. Și la început, lui Kotik i-a plăcut pentru că putea „să-i plângă de viață, de oameni”. Cehov subliniază imperceptibil în eroul său o trăsătură în exterior nesemnificativă, dar de fapt decisivă: Ionici continua să se plângă, totul se plângea. Și acum, în timpul ultimei lor conversații, odată cu „focul” aprins, apare un sentiment de nemulțumire față de viața așa cum este, așa cum curge de la o zi la alta: „Oh! spuse el oftând. - Mă întrebi ce mai fac. Cum ne descurcăm aici? În nici un caz. Îmbătrânim, îngrașăm, cădem. Zi și noapte - la o zi distanță, viața trece plictisitor, fără impresii, fără gânduri... Ziua, profit, iar seara un club, o societate de jucători, alcoolici, șuierătoare, pe care nu-i suport. Ce e bun?")

- Cum a reacționat Ekaterina Ivanovna la cuvintele lui Startsev? Cum i-a apărut el în visele ei?

( Ekaterina Ivanovna îi înțelegea acum cuvintele mai clar decât înainte, îl asculta cu mai multă atenție, era plină de simpatie și neliniște pentru iubita ei; nu i-a trecut niciodată prin cap să-l îmbine pe Startsev cu mediul aspru, vulgar, meschin de care se plângea. El, ca și înainte, în ochii ei era deasupra acestui mediu, iar cuvintele lui îi sunau ca un protest împotriva filistinului cenușiu).

- Pentru o clipă, personajele au găsit un limbaj comun, au experimentat un sentiment comun : ea dorea dragoste, pe care o alungase anterior, iar el și-a amintit de trecut. Ea s-a eliberat de autohipnoza unei cariere artistice, iar în sufletul lui, împietrit și bine hrănit, s-a aprins brusc o lumină alarmantă și veselă. Părea că încă un cuvânt – și ei se vor înțelege, vor ierta și vor merge mână în mână la muncă, uitând pentru totdeauna „o viață goală, inutilă în acest oraș”. Dragostea și munca veselă și creativă le vor ispăși greșelile, amăgirile și chiar viciile, le vor purifica și îi vor face demni de acea mare, adevărată fericire la care Cehov a visat întotdeauna, ale cărei picturi Startsev le-a pictat cu atâta entuziasm în urmă cu patru ani și în posibilitate în care, cu același entuziasm, Kotik o credea atunci și Ekaterina Ivanovna continua să creadă acum.

- Ce îi spune Ekaterina Ivanovna lui Ionici? Cum o caracterizează asta?

( Ekaterina Ivanovna se opune lui Ionych, plângerile sale amare despre viață: „Dar ai o slujbă, un scop nobil în viață. Ți-a plăcut atât de mult să vorbești despre spitalul tău.” Parca avem in fata o cu totul alta persoana, care a inteles multe, care a inceput sa vada clar. Avea destulă sobrietate și putere să înțeleagă că nu era pianistă, la fel cum mama ei nu era scriitoare. Dar ea nu poate să se elibereze de naivitatea oarbă, gândindu-se la Ionych. La urma urmei, aceste cuvinte despre serviciul ideal, ajutorarea „sufericiților” sunt aproape un citat din romanul aceleiași mame, unde tânăra conteasă a amenajat „școli, spitale, biblioteci” în satul ei. Ekaterina Ivanovna, care începuse să vadă limpede, rămânea încă o dulce, săraca Kotik, fiica părinților ei, un produs al mediului ei. Era mândră de alesul ei și i-a pictat cu entuziasm portretul perfect: „Ce fericire este să fii medic zemstvo, să-i ajuți pe cei suferinzi, să slujești oamenii. Ce fericire! Când m-am gândit la tine la Moscova, mi s-a părut atât de perfectă, de sublim...”)

- De ce respinge Startsev dragostea Ekaterinei Ivanovna?

( Startsev nu mai putea fi singur cu Ekaterina Ivanovna: cuvintele ei i-au tulburat conștiința, l-au îndemnat să ia unele măsuri și, mai rău decât orice reproș, au scos la iveală neputința voinței sale, devastarea lui spirituală, declinul lui moral ... Și când Startsev " a văzut seara luminându-i chipul și ochii triști, recunoscători”, din nou nu a putut spune nimic, s-a gândit doar: „E bine că nu m-am căsătorit atunci”. A fost cuprins de neliniște, a înțeles vag că în fața lui se afla vocea conștiinței sale, judecătorul său, care l-a chemat la un răspuns hotărât. Nu a suportat acest test și „a început să-și ia rămas bun” – să-și ia rămas bun pentru totdeauna. Anxietatea sa s-a transformat în iritare pentru toată lumea și pentru toate, și chiar și o privire de despărțire către „grădina întunecată și casa care i-au fost atât de dulci și dragi cândva” nu i-a înmuiat amărăciunea și nu l-a liniștit.

Startsev jignește sentimentul Ekaterinei Ivanovna cu neatenția sa: nu răspunde la bilețel, îl trece degajat prin lacheu: „Voi veni, spune-mi, așa că în trei zile”. Și nu își ține promisiunea. Încetează să-i viziteze pe turcini, în ciuda invitațiilor insistente ale fostului său iubit: acum nu fac decât să-l enerveze).

— Și n-a mai vizitat turchinei niciodată. Așa a încheiat autoarea ultima pagină a romanului lui Startsev cu Kotik și al patrulea capitol al romanului. A rezumat toate rezultatele, dar a pus și toate întrebările. Dar de ce deznodământul romanului nu a dus la finalul dorit? De ce a încetat Startsev să-și iubească meseria? Care a fost motivul sărăcirii gândurilor în sentimentele lui Startsev? Autorul a răspuns la toate aceste întrebări în al cincilea capitol - epilogul romanului.

Ascultarea unei înregistrări audio a unui fragment din capitolul al cincilea al poveștii „Ionych”: „Au mai trecut câțiva ani... -... Atât se poate spune despre el”.

- Cum este descris Ionych în capitolul V?

(Capitolul al cincilea, ca și cel anterior, începe cu o indicație a termenului limită: „Au mai trecut câțiva ani”, iar apoi autorul rezumă viața lui Ionych - acesta este „dor surd de nimic”, moarte lentă. Aproximativ 35-36 de ani, eroul s-a transformat din Dmitri Startsev în Ionycha - a devenit obez, și-a pierdut conștiința și a devenit ca nu un om, ci un zeu păgân.

Viața lui Ionych este complet devastată și sărăcită, lipsită de evenimente. A devenit bogat, gras și flasc. „Startsev a devenit și mai robust, mai gras, respiră greu... își șterge transpirația de pe frunte... merge cu capul aruncat pe spate... probabil pentru că i s-a umflat gâtul de grăsime, i s-a schimbat vocea, a devenit subțire. , ascuțit. Caracterul lui s-a schimbat și el: a devenit greu, iritabil. Își îndreaptă abilitățile și energia către acumularea fără sens de bani și achiziționarea de case de care nu are deloc nevoie („există deja o moșie și două case în oraș, el alege una a treia, mai profitabilă”). Pasiunea în tinerețe pentru un lucru preferat, dorința de a aduce beneficii publice degenerează în treburi egoiste, interesul față de oameni - în deplină insensibilitate.

Importanța, lăcomia și grosolănia s-au dezvoltat în el până la proporții urâte. „Are multe necazuri, dar totuși nu părăsește locul Zemstvo; lăcomia a învins, vreau să fiu în timp ici și colo. Fără ceremonie, nefiind atent la oameni, intră în apartamentele caselor pe care le cumpără, țipând furios la pacienții săi. Poezia dispare aproape complet din viața lui, singura bucurie în care în tot acest timp a fost dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna, devenită amintire. „El este singur. Se plictisește, nimic nu-l interesează. „Seara, joacă vin în club și apoi stă singur la o masă mare și ia cina.” Faptul că Ionych este „singur la masa mare” este întruchiparea lăcomiei, singurătății, mizantropiei sale. — Și vine acasă târziu în noapte. Acesta este modul vieții lui.

Startsev a dobândit avere pentru sine, dar a pierdut un om în sine și, în același timp, și-a pierdut numele: „În Dyalizh și în oraș, el este pur și simplu numit „Ionych”. Ce abis de cădere a omului! Cu fiecare capitol, devine din ce în ce mai clar că viața eroului va trebui să se încheie cu un final fatal inevitabil. Cu cât urca mai sus - la îmbogățirea buzunarului, cu atât cădea mai jos până la sărăcirea spiritului

Povestea se încheie cu o imagine a căderii complete a lui Ionych. Anterior, a fost speriat și tulburat de grosolănia vieții din jur. Acum el este personificarea acestei grosolănii. Un amănunt caracteristic: ne amintim cum, după un sărut într-o trăsură, s-a auzit „vocea dezgustătoare” a unui polițist strigând la coșul Panteleimon. Acum Panteleimon însuși, ca Ionych, dolofan, roșu, strigă nepoliticos celor pe care îi întâlnește: „Așteaptă!” Treptat, Ionici și-a pierdut înfățișarea umană: când el, „dolofan, roșu”, călărește pe troica sa, „se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”.

Startsev a lucrat toată viața („Are o practică uriașă în oraș, nu are timp să respire”). Dar o activitate lipsită de scop înalt se dovedeşte a fi în detrimentul muncitorului-intelectual. El moare, păstrând înțelegerea a ceea ce se întâmplă. Și ca medic cu experiență, probabil, s-ar putea autodiagnostica: distrugerea personalității ca urmare a pierderii obiectivelor strălucitoare ale vieții, adică obiectivul înalt al vieții.

Ionych moare, se scufundă, dar el însuși știe de tragedia lui. Și parcă și-ar rezuma rezultatul final al vieții, Cehov scrie: „Asta este tot ce se poate spune despre el”).

- Își amintește Ionych dragostea lui pentru Kotik?

(„Pentru tot timpul cât locuiește în Dyalizh, dragostea pentru Kotik a fost singura lui bucurie și, probabil, ultima lui.” Dar ea nu putea lăsa o urmă strălucitoare și veselă în sufletul lui, el nu putea păstra nici măcar acest lucru inviolabil în el. memorie „ singurul „și unic sentiment în viață – l-a vulgarizat și el:” Vorbești despre care turkini? Este vorba despre cei pe care fiica ta cântă la piane? „Nu că memoria lui, ca un gât, a înotat cu grăsime și a făcut nu salvează cea mai prețioasă pagină a vieții, altfel vrea să ridiculizeze cu cruzime această pagină, să umilească atât această amintire în sine, cât și eroina tânărului său roman).

Așa că autorul închide cercul vieții eroului său. A trecut printre munci obositoare și treburi mărunte, printre plictiseală și agitație cotidiană vulgară. Orașul l-a întâlnit pe Dmitri Ionych tânăr, plin de forță, l-a încurcat într-o mocirla de fleacuri din care nu mai există întoarcere, l-a transformat pur și simplu în Ionych.

Și luându-și la revedere pentru totdeauna eroului său, Cehov încheie povestea cu o mențiune a turcinilor: „Și turchinei?” Această intonație tristă și bună ne este deja familiară: „Și Kotik?” Și ici și colo este pragul unei alte atitudini, al unei reevaluări.

„Ivan Petrovici nu a îmbătrânit, nu s-a schimbat deloc și continuă să glumească și să spună glume; Vera Iosifovna citește romanele ei invitaților de bunăvoie, ca și până acum, cu o simplitate sinceră. Și Kotik cântă la pian în fiecare zi, timp de patru ore. A îmbătrânit vizibil, se îmbolnăvește și în fiecare toamnă pleacă cu mama ei în Crimeea. Văzându-i în gară, Ivan Petrovici, când trenul începe să se miște, își șterge lacrimile și strigă:

- La revedere, te rog! Și fluturând o batistă.

- Cum este descris Ivan Petrovici la sfârșitul poveștii? Cum se simte Cehov despre turci în acest episod?

(Chiar și în Ivan Petrovici, cu discursul lui obișnuit, cu ochii care râd uniform, cu cuvintele enervante, există un fel de decalaj uman. Își iubește familia; își vede soția și fiica plecând la gară, „când pornește trenul, își șterge lacrimile și strigă: - La revedere, Și își flutură batista." Desigur, acest lucru este încă amuzant în unele privințe, dar este și mai înfricoșător: viața este ruptă - iar mai gay "La revedere, te rog!", și numai lacrimile spală brusc „machiajul” și dezvăluie un chip uman viu, suferind, chipul vieții, deformat de durere, și nu încătușat de pace moartă sau de lăcomia animală mecanică. În aceste ultime cuvinte ale poveștii, nu numai o batjocură, dar chiar un fel de umbră a simpatiei autorului, condoleanțe unui personaj care ar putea fi o persoană dacă nu ar fi viața plictisitoare, monotonă și îngustă la minte).

- Se poate spune că Ionych s-a scufundat în mediul turcesc?

(Nu, el este mai rău decât turchinei. Ivan Petrovici Turkin, așa cum a fost, așa a rămas. El, dacă pot să spun așa, este egal cu el însuși. Iar Ionici a renunțat la cultura, inteligența, munca și dragostea lui).

- Cum s-a schimbat atitudinea lui Cehov față de Ionych de-a lungul poveștii?

(În poveste, mediul l-a atacat pe erou și, cu cât a suportat mai mult cu el, cu atât autorul s-a retras de el, cu atât mai ascuțit l-a judecat. Cehov este nemilos cu Ionici - nu mai este un om, ci o creatură umflată cu un gât, umflat de grăsime, care nu-și mai amintește de nimic altceva decât de bani.După contemporani, Cehov, ca medic, era sensibil și atent la pacienți.De aceea, condamnă atât de sever grosolănia lui Startsev față de pacienți).

Concluzia profesorului: deci, o lectură atentă a textului ne convinge pe noi, cititorii, că gândirea artistică a lui Chuhov se mișcă în poveste de la particular la general: soarta lui Startsev, care s-a transformat în Ionych, este o manifestare a dezordinei generale. Scriitorul arată că rezolvarea tulburărilor, a problemelor personale este imposibilă fără rezolvarea problemelor sociale. Autorul înfățișează cu măiestrie imaginea morală a unei persoane. Și totul a început, s-ar părea, cu defecte minore în caracterul eroului: dorința de profit în dragoste, lipsa de sensibilitate față de oameni, iritabilitate, inconsecvență în convingerile cuiva, incapacitatea de a le apăra, lenea și refuzul de a lupta împotriva vulgarității. .

Viața fără suflet, la care Startsev s-a condamnat în mod deliberat, l-a exclus din rândurile oamenilor vii, l-a lipsit de capacitatea de a gândi și de a simți. Concluzia rezultă din poveste: dacă o persoană este înlocuită de forța circumstanțelor și capacitatea de a rezista se estompează treptat în el, vine necroza sufletului uman - cea mai teribilă răzbunare pe care viața o plătește pentru oportunism. A te proteja de viața activă se transformă într-un dezastru pentru Startsev: s-a retras în fața realității, crește în rău cu toată ființa lui, vine la cei de la care pleacă la început și pe care îi urăște. La sfârșitul poveștii, Startsev și turcinii sunt puși unul lângă altul, echivalați unul cu celălalt ca oameni care au eșuat la fel de mult în viață: angajamentele inactiv ale turcinilor sunt lipsite de sens și imorale, cei imorali și dezgustător de lipsiți de suflet. lui Ionych.

Dar, cu toate acestea, creând imaginea lui Startsev, Cehov pune problema responsabilității personale a unei persoane pentru viața sa: la urma urmei, mediul care l-a crescut și l-a modelat pe Ionych a prezentat alți oameni, precum doctorii Kirillov („Inamicii”) și Dymov ( „Săritorul”). Imaginea lui Ionych arată ce devine o persoană dacă nu există rezistență la vulgaritate, lene, filistinism, egoism.

5. Reflecție:

Ce mijloace expresive poartă cea mai mare încărcătură artistică și estetică în povestea „Ionych” și spun ideea principală a operei?

Cum sunt folosite detaliile artistice pentru a dezvălui imaginea lui Startsev?

Cu ajutorul mijloacelor vizuale, autorul creează o imagine colectivă a locuitorilor orașului S.

De ce este povestea un protest împotriva distrugerii personalității umane?

Cum înțelegi apelul: „Ai grijă de persoana din tine!”?

Ce părere aveți: transformarea lui Startsev în Ionych este o tragedie a unei persoane inteligente care nu a putut face față filistinului din jur sau este o satira care dezvăluie un erou slab și cu voință slabă?

6. Tema pentru acasă:

Scrieți un eseu în miniatură pe tema „Există viață reală în povestea „Ionych”.

Efectuați o analiză comparativă a două episoade: prima și ultima întâlnire a Ekaterinei Ivanovna și Startsev. Pe baza analizei, dovediți că dezvoltarea Ekarinei Ivanovna a fost ascendentă, iar cea a lui Startsev a fost descendentă. (Sarcinile 1,2 din care să alegeți).

Anton Pavlovici Cehov a intrat în literatura rusă chiar la începutul anilor 80 ai secolului al XIX-lea. Această epocă a fost săracă în mare parte evenimente istoriceși chiar au început să fie numite „timpuri de stagnare”. Prin urmare, opera scriitorului a reflectat atât dezamăgirea față de mântuirea și reînnoirea Rusiei, cât și o regândire a sistemului de valori spirituale. Toată activitatea artistică a lui Cehov este un apel la eliberarea spirituală și emanciparea omului. Vocea libertății interioare, și nu o încercare de a găsi adevărul, sună în aproape fiecare dintre lucrările sale. Scriitorul scrie simplu și clar, deloc ca Dostoievski și Tolstoi. Această caracteristică originală s-a reflectat nu numai în limbajul poveștilor și al romanelor, ci și în intriga lucrărilor sale. În Cehov, ei, de regulă, se desfășoară calm, lin și clar. În proza ​​lui nu există niciun conflict exterior între personaje, o luptă energică și acerbă sau o combinație fatală de circumstanțe. Îndemânarea lui Cehov este arta marilor generalizări în formă mică. El arată viața nu în întregime, precum Goncharov sau Turgheniev, ci în miniatură, ținând cont de toate tușurile și detaliile. Umorul, în special în reprezentarea personajelor oamenilor, este una dintre trăsăturile principale ale stilului lui Cehov.
El ridiculizează prostia, lipsa de cultură, vulgaritatea, îngustia de minte, cariera, simpatizează cu „oamenii mici” etc.
De la sfârșitul anilor 80 a început cea de-a doua perioadă a operei lui A.P.Cehov, marcată de o adâncire semnificativă a problemelor operelor sale (teme precum viața „cazului” intelectualității, probleme de importanță socială și eroi care văd clar şi degenerate) apar. În aceste „episoade serioase”, umorul care era prezent în lucrările timpurii s-a păstrat, a căpătat doar alte nuanțe, conectându-se cu teme noi. Aici scriitorul descrie critic pasivitatea socială, vulgaritatea, indiferența, absența anchetelor publice în rândul intelectualității etc. Eroii majorității acestor lucrări aparțin stratului social de mijloc. Aceștia sunt medici, profesori, studenți, funcționari și, într-o măsură mai mică, proprietari de terenuri. Dar Cehov este acum mai interesat de calitățile umane ale personajelor decât de apartenența lor socială. Autorul nu acordă prea multă atenție conflictului eroului cu societatea, prezentându-l ca parte a acestui mediu. Cehov a explorat lumea interioară a unei persoane, influența vieții de zi cu zi și a circumstanțelor asupra conștiinței și psihologiei profanului. În această perioadă de creativitate au apărut astfel de povești celebre precum „Anna pe gât”, „Mica trilogie” („Omul în caz”, „Agrișă”, „Despre dragoste”), „Profesor de literatură”, „Pctisitor”. Povestea”, „Casa cu mezanin”, „Doamna cu câine”, „Secția nr. 6”, „Ionych” și multe, multe altele.
Anya este personajul principal al poveștii „Anna pe gât”. Aceasta nu este deloc o persoană inactivă căreia nu-i pasă de nimic. Dimpotrivă, ea participă activ la viața societății, bucurându-se de plăcerile și distracțiile lumii.
La începutul poveștii, această tânără fată se căsătorește cu un bătrân bogat, Modest Alekseich, pentru a-i ajuta pe frații nevoiași și înfometați. Acest episod provoacă chiar simpatie, pentru că avem o căsnicie tipică „inegală”. Anya era epuizată, forțată „să aibă grijă de tatăl ei beat, să-și repare ciorapii fraților ei și să meargă la piață”. De dragul rudelor ei, este pregătită pentru orice, chiar și pentru a deveni soția nepoliticului, vulgar și urât Modest Alekseich. Dar se va schimba viața ei? Cu un soț zgârcit, îi este și mai greu decât acasă, unde era distracție și se simțea liberă. Și s-a dovedit a fi imposibil să ajuți familia. Acum Anya era bogată: soțul ei i-a dăruit „inele, brățări, broșe”, în timp ce recent i-a fost rușine de „pălăria ei ieftină și găurile în pantofi mânjite cu cerneală”. Și acum eroina apare pentru prima dată în înalta societate. Acest episod este punctul culminant, un punct de cotitură în structura poveștii, în care se pot distinge două părți principale: căsătoria personajului principal și viața în societatea seculară. La bal, Anya se transformă dintr-o fată „oborâtă”, timidă într-o doamnă, „mândră și încrezătoare în sine”: „Și pentru prima dată în viață, s-a simțit bogată și liberă. Nici măcar prezența soțului ei nu a constrâns-o…”. După ce i-a plăcut șeful soțului ei, Anya a dobândit putere asupra lui Modest Alekseich. Ea, care îi era atât de frică până și de zgomotul pașilor lui, acum îi spune clar în față: „Du-te, nebun!”. Acum trăiește așa cum își dorește, în lux, în ea apar încrederea în sine și mulțumirea. Da, într-adevăr, Anya râde veselă, flirtând cu oameni influenți, ea a luat mai bine pe soțul ei, dar această victorie i-a fost oferită la un preț foarte mare - cu prețul pierderii propriului suflet. Acest lucru se vede clar la sfârșitul poveștii, când eroina, călare pe cai, nu își observă propriul tată și frații. Cu această scenă, autorul încheie povestea. Procesul de degradare spirituală, potrivit autorului, nu poate fi prevenit. Anya a fost înghițită de societatea seculară, și-a pierdut capacitatea de a simți sincer, de a iubi. „Anna pe gât” este povestea sărăcirii sufletului uman, a pierderii calităților spirituale, care sunt principala bogăție a omului.
Important pentru Cehov este capacitatea de a se opri, de a privi în jur, de a întrerupe seria de evenimente repetitive, de a se deschide la percepția lumii spirituale. În această abilitate se află cheia victoriei asupra vulgarității, dar eroina poveștii nu a înțeles acest lucru.
Luați în considerare evoluția personajului protagonistului poveștii „Ionych”, Dmitri Ionych Startsev. Există patru etape în calea vieții dr. Startsev, în dezvăluirea conținutului căruia Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, puterea rezistenței, pierderea activității, vioicitatea. reacția umană.
În prima etapă, Dmitry Startsev este un tânăr care tocmai a fost numit de un medic zemstvo și s-a stabilit în Dyalizh, nu departe de orașul provincial S. Acesta este un tânăr cu idealuri și dorință de ceva înalt. Este plin de forță, de energie („... După ce a mers nouă mile și apoi s-a culcat, nu a simțit nici cea mai mică oboseală”), este atât de pasionat de muncă încât nu mai are timp liber în vacanțe. Este interesat de literatură, artă, se simte străin printre orășeni. Dr. Startsev cunoaște familia Turkin, „cea mai educată și talentată” din oraș. Felul casei lor sugerează că până și viața familiei Turkin este surprinzător de monotonă (aceleași glume, divertisment, activități), obișnuită, tipică.
Și asta - cea mai buna familie in oras. Și dacă cei mai buni oameni sunt așa, atunci care sunt restul? Aici Cehov observă cu exactitate fenomenul îngustării minții pe exemplul unei familii. Aici tânărul doctor Startsev se cufundă în această viață. El încearcă să lupte cu ea, este îndrăgostit de Kitty, plin de speranță etc.
Dar, în a doua etapă, Dmitri Ionych, după ce i-a făcut o propunere nereușită lui Kotik și fiind refuzat, nu mai încearcă să reziste circumstanțelor, înțelege în ce mlaștină se cufundă, dar nu încearcă să facă nimic; astfel, Startsev se ascunde într-un „caz”, se îngrădește de întreaga lume.
Se oprește din mers, suferă de dificultăți de respirație, îi place să mănânce. Călărește o pereche de cai. Încă nu are prieteni apropiați, orășenii îl enervează cu părerile lor despre viață din ce în ce mai puțin. Distracția principală a doctorului, în care „s-a implicat pe nesimțite, încetul cu încetul”, era seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie albe și verzi obținute prin practică.
Deja la a treia etapă, Startsev se îndepărtează de spitalul zemstvo, atenția lui este absorbită de o practică privată mare. Acum se îngrașă și mai mult, suferă și mai mult de dificultăți de respirație: „Nu a ieșit pe o pereche de cai, ci pe o troică cu clopote”.
În cele din urmă, la a patra etapă, viața lui Dmitri Startsev este complet devastată și sărăcită, este infectat cu tezaurizare, are o moșie și două case în oraș, dar nu se oprește aici, își amintește cu plăcere despre bucățile de hârtie care scotea din buzunare seara si le sorta cu evlavie . Startsev a muncit toată viața, dar activitatea lipsită de scop se dovedește a fi dezastruoasă. Și vedem cum, ca urmare a pierderii sensului, a scopului vieții, a personalității este distrusă. Treptat, doctorul Startsev s-a transformat în Ionych. Călătoria vieții este completă...
Se poate concluziona că Startsev, înțelegând totul perfect, nu a încercat să schimbe nimic. Cehov însuși îl învinovățește pentru asta.
Arătând evoluția lui Startsev de la un tânăr medic, o persoană vioaie și emoționantă, până la un obez obez Ionych, care, pe troica sa cu clopote, pare să nu fie un om, ci un „zeu păgân”, A.P.Cehov dezvăluie astfel mediul. care a afectat personajul principal al influenței pernicioase a poveștii și a lui însuși.
Folosind exemplul doctorului Startsev, povestea arată interacțiunea unui personaj slab și pasiv cu o societate săracă spiritual și influența acestei societăți asupra unei persoane care nu este capabilă să reziste și să susțină principiile pozitive în sine.
Capacitatea de a arăta micul în mare, îmbinarea umorului cu sarcasmul sunt principalele metode prin care poveștile lui Cehov dezvăluie vulgaritatea și filistinismul care îi poate distruge chiar și pe cei deștepți, oameni educați…
În lucrările sale, Anton Pavlovici Cehov face apel la cititori să nu cedeze influenței mediului filistin, să reziste circumstanțelor, să nu trădeze idealurile eterne și iubirea, să păstreze umanul în sine.

Eseu despre literatura pe tema: Problema degradării personalității în poveștile lui A. P. Cehov „Anna pe gât” și „Ionych”

Alte scrieri:

1. Tema principală a lucrărilor remarcabilului scriitor și dramaturg rus A.P.Cehov este viața oamenilor obișnuiți, a contemporanilor săi, pe care autorul îi înfățișează cu simpatie pentru ei și cu indignare față de condițiile în care sunt nevoiți să trăiască. Viața într-o societate a cărei structură Citește mai mult ......
2. Tema principală a lucrărilor remarcabilului scriitor și dramaturg rus A.P.Cehov este viața oamenilor obișnuiți, a contemporanilor săi, pe care autorul o înfățișează cu simpatie pentru ei și cu indignare față de condițiile pentru care sunt nevoiți să trăiască. Viața într-o societate a cărei structură Citește mai mult ......
3. În literatura rusă, destul de des, scriitorii au atins subiecte relevante pentru orice epocă. Astfel de probleme ridicate de clasici precum conceptul de bine și rău, căutarea sensului vieții, influența mediului asupra personalității unui om și a altora, au fost întotdeauna în centrul Citește mai mult ..... .
4. Una dintre temele principale ale operei lui Cehov este expunerea „vulgarității unei persoane vulgare”, în special în viața de zi cu zi și stările de spirit ale intelectualității. Tema lui „Ionych” este o imagine a puterii mortale a filistinismului și a vulgarității. Cehov consideră povestea unui medic educat și eficient Dmitri Ionici Startsev, care s-a transformat într-o sălbăticie provincială în Citește mai mult ......
5. Îndemânarea lui Cehov ca povestitor este evidentă în special în compoziția lui „Ionych”.Compunerea poveștii este supusă unui singur scop comun - să arate sărăcirea spirituală treptată a eroului și viața mizerabilă a orașului. Dar cum să povestești despre viața eroului și a întregului oraș pe parcursul mai multor pagini? Cehov caută Citește mai mult ......
6. Eseu școlar despre exemplele poveștilor „Dragoste” și „Fiica”. Intriga lucrării „Fiica” este extrem de simplă, iar aceasta ascunde un sens profund: o persoană care crede doar în bani moare foarte simplu și ridicol. Mama eroinei poveștii se sacrifică pentru fiica ei: după ce și-a asigurat viața, Citește mai mult ......
7. În literatura rusă, au existat mulți scriitori care au explorat în lucrările lor problema formării personalității unei persoane. Ea a fost întotdeauna de un interes deosebit pentru scriitorii ruși. Unul dintre acești scriitori, care și-a dedicat majoritatea lucrărilor problemei personalității umane, a fost Anton Pavlovici Cehov. Acest remarcabil Citește mai mult ......
8. Cehov este un maestru al unei nuvele, iar subiectul cercetării în ele cel mai adesea pentru scriitor este lumea interioară a unei persoane. Era un dușman implacabil al vulgarității și filistinismului, ura și disprețuia orășenii, viața lor goală și fără scop, lipsită de aspirații și idealuri înalte. Șef Citește mai mult......

Problema degradării personalității în poveștile lui A.P. Cehov „Anna pe gât” și „Ionych”

1. Mlaștină a vulgarității.
2. Rutina casnica.
3. Idee nebună.

Fiecare nevoie se potolește și fiecare viciu crește din satisfacție.
A. F. Amiel

În munca sa, A.P. Cehov ridică multe probleme. Și acordă o atenție deosebită fiecăruia dintre ele, permițându-ne nu din observațiile și explicațiile autorului, ci din textul însuși să înțelegem poziția scriitorului. El nu cere să-și corecteze cumva neajunsurile, el alege o altă cale: prin imagini și descrierea lor, începem să înțelegem realitatea noastră și să ne raportăm la viața noastră într-un mod diferit. Astfel, autorul ne invită să ne gândim la problema sărăcirii morale a individului și el însuși oferă material ilustrativ pentru reflecție.

Să trecem la povestea „Ionych”. În ea, scriitorul arată cei doi inamici principali persoană inteligentă Dmitri Ionovici Startsev. S-a dus acasă Turkins și influență pernicioasă conditii de viata.

Familia Turkin era considerată educată și talentată în societate. Și Startsev găsește confirmarea acestui lucru atunci când intră prima dată în casa lor. Proprietarul era un artist amator talentat, gazda scria romane și nuvele, iar fiica ei cânta bine la pian. Au tratat oaspeții foarte cordial. Dar această cordialitate a devenit un fel de văl care nu i-a permis personajului principal să ia în considerare ceea ce sunt cu adevărat. Pe parcursul povestirii, înțelegem că viața acestei familii este monotonă, nu apare nimic nou în ea. Doar oaspeții au adus un flux proaspăt al aspectului lor. Dar proprietarii arată doar ceea ce toată lumea știe de mult. Deci, în fața noastră apare o viață monotonă, s-ar putea spune, fără speranță.

Dar Dmitri Ionovich Startsev nu se încadrează deloc în această imagine. Autorul alege tocmai această imagine pentru a arăta în mișcare cum se poate scufunda în această mlaștină a vulgarității și se poate pierde principiile morale, adică să se treacă în pragul sărăcirii.

La început, Startsev este arătat ca o persoană foarte intenționată: vrea să fie un medic bun. În același timp, se bucură de viață, „... după ce i-a primit pe bolnavi, Startsev a plecat în oraș să se distreze puțin și, apropo, să-și cumpere ceva. Mergea încet (nu avea încă proprii cai) și cânta tot timpul...”.

Curând, un sentiment minunat se instalează în sufletul lui - iubirea. Se pare că viața este frumoasă și debordantă. Poate că autorul a vrut să arate că este o persoană atât de veselă care poate schimba bazele stagnante ale societății și poate aduce un curent proaspăt în ea. Deci, Kitty are șansa să iasă din acest cerc vicios. Dar ea nu vrea să profite de ocazie. Dimpotrivă, eroina râde de vehemența lui Startsev și își face o întâlnire cu el la cimitir. Ea nu vine la el. Și atunci propunerea tânărului refuză. Ea alege muzica, nu dragostea unei persoane. Adică fata nu vrea să evadeze din mlaștina în care s-a găsit alături de părinți. Refuzul Ekaterinei Ivanovna l-a influențat foarte mult pe Startsev, poate că a devenit primul pas în această lume a vulgarității.

Autorul ne-a prezentat un exemplu gata făcut de familie, dacă pot spune așa, o mlaștină care suge pe Startsev și nu-i permite să înțeleagă goliciunea și, într-o oarecare măsură, vulgaritatea lor. Sărăcirea și goliciunea spirituală a societății orașului provincial S. pătrunde treptat în sufletul doctorului. El începe să trăiască după legile lui. Atmosfera de zi cu zi joacă, de asemenea, un rol, sugând eroul în ritmul nemișcat al unui oraș de provincie. Și ce trăsături apar în portretul său patru ani mai târziu? Este plinătatea și respirația scurtă. Dar Startsev nu s-a cufundat încă pe deplin în această lume și mod de viață provincial. „Îmbătrânim, ne îngrașăm, ne scufundăm”, îi spune el Ekaterinei Ivanovna. „Viața trece vag, fără impresii, fără gânduri.” Așa că autorul ne arată că fără acea mișcare și aspirație, viața devine lipsită de sens. Îngheață pe loc și nu dă hrană nici persoanei în sine, nici gândurilor sale. Omul este ca o statuie pe care timpul își scrie legile. Așa devine Ionych peste câțiva ani. Din numele său se păstrează doar patronimul, deși are o pondere solidă în societate și în mai multe case. Dar cel mai rău lucru la această schimbare este că Ionych nu rezistă deloc unei influențe atât de distructive a mediului.

Nu a mai rămas nicio putere spirituală în Startsev pentru a-i face viața interesantă. El este complet influențat de societate.

Cu toate acestea, nu numai societatea, ci și ideile înseși ale unei persoane pot fi distructive pentru el. O astfel de sărăcire morală a personalității este arătată de A.P.Cehov în povestea „Agrișe”. El îl pune pe principalul vinovat în titlul lucrării, astfel încât să înțelegem imediat cine devine un fel de idol al fratelui Alekhine. Spre deosebire de Ionych, se dovedește a fi o persoană foarte activă, deoarece a făcut multe pentru a obține un conac cu agrișe. Pentru a face acest lucru, s-a căsătorit chiar cu „o văduvă bătrână, urâtă, fără nici un sentiment, ci doar pentru că avea bani”. Dar nu putea să cumpere ceea ce dorea. Moșia nouă nu avea „nici livadă, nici agrișă, nici bălți cu rațe; era un râu, dar apa din el era de culoarea cafelei, pentru că era o fabrică de cărămidă pe o parte a moșiei și o fabrică de oase pe cealaltă. Dar chiar și o astfel de greșeală nu l-a oprit pe fratele Alekhine, el a decis să planteze el însuși agrișe. Și când o persoană și-a atins în sfârșit scopul, s-a schimbat dramatic. Autorul face un portret foarte ironic al noului moșier: „... stă în pat, genunchii îi sunt acoperiți cu o pătură; îmbătrânit, robust, flasc; obrajii, nasul și buzele se întind înainte - doar uită-te, mormăie el în pătură. Fratele lui Alekhine este atât de moale și abătut încât scriitorul îl compară cu un porc. Viața lui este devastată, dar nu o poate umple cu conținut moral, întrucât tot spațiul său spiritual este ocupat de agrișe. Nu mai era loc pentru cărți, cunoștințe sau principii morale.

Anumite trăsături, ca în imaginea lui Startsev, sunt aduse de viață în viața unui nou domn. „I-a tratat pe țărani de toate bolile cu sifon și ulei de ricin, iar în ziua onomastice a slujit o slujbă de mulțumire în sat, apoi a pus o jumătate de găleată, a crezut că este necesar.” Deșertăciunea îi umple și golul moral, așa că începe să-i placă propriul nume de familie - Chimsha-Himalayan. Dar în această poveste, Cehov nu prezintă pur și simplu o imagine a sărăcirii morale a individului. O condamnă prin Alekhine, care a fost șocat de ceea ce a văzut: „Din anumite motive, ceva trist s-a amestecat mereu cu gândurile mele despre fericirea umană, dar acum, la vederea unei persoane fericite, am fost cuprins de un sentiment greu de aproape. la disperare.”

Așa că vedem că ambii eroi s-au străduit pentru fericire. Au sacrificat mult pentru a o crea. Dar scriitorul nu acceptă un asemenea sacrificiu. Nu poți construi fericirea doar pe bani, agrișe sau viață. Acesta este un vid spiritual și nu o bază pentru ca o persoană să se dezvolte sau cel puțin să nu cadă într-o prăpastie sau mlaștină. Și dacă cel puțin unul dintre eroii lui A.P. Cehov ghicește despre asta, atunci asta înseamnă că nu totul este pierdut. Societatea, cu modul ei de viață și obiceiurile, nu și-a absorbit și depersonalizat pe toți membrii săi.

Alekhine încearcă să-și umple existența cu o idee. Și nu crede că în timp ceva se poate schimba radical pentru ca această idee să domnească. Așadar, găsește culori foarte pitorești pentru a-și descrie starea devastată după ce a văzut cu fratele său: „... dar este ordine și legalitate în faptul că eu, în viață, persoană gânditoare, stau deasupra șanțului de șanț și aștept ca acesta să crească sau să se înmulțească, în timp ce poate aș putea să sar peste el sau să construiesc un pod peste el? .. Așteaptă când nu ai putere să trăiești, dar între timp trebuie să trăiești și să vrei a trai!" Și el este singurul dintre eroii pe care i-am examinat cu toată ființa lui rezistă lumii vulgare, astfel încât să nu-l sugă în niciun caz în mlaștinile lui.

Așadar, Cehov ne arată două extreme (Startsev și Chimsha-Gimalayan), doi oameni complet opusi care au abordat construcția și scopurile din viața lor în moduri diferite. Dar au un lucru în comun: în acest fel au pierdut cel mai important lucru - o bucată din sufletul lor. Și este imposibil să-l returnezi fie pentru banii lui Ionych, fie cu ajutorul tufelor de agrișe Chimsha-Himalayan.