Literatura lui Vergiliu. Virgil: biografie, pe scurt despre viața și opera lui Virgil

Publius Virgil Maro, cel mai faimos poet al Romei Antice, provenea din clasele inferioare ale populației libere din nordul Italiei. S-a născut în anul 70 î.Hr. Tatăl său, în trecut fie artizan, fie zilier, a reușit să economisească bani și să cumpere un teren lângă orașul Mantua. Și-a luat foarte în serios creșterea fiului și a reușit să-i dea o educație bună. Mai întâi Virgil a studiat la Cremona, apoi la Mediolanum - centrul cultural al Italiei de Nord, iar la sfârșitul anilor 50. secolul I î.Hr s-a mutat la Roma și s-a îmbunătățit aici în retorică și alte științe. Cariera avocatului, pentru care Virgil a fost pregătit încă din copilărie, nu a reușit însă. Nu avea absolut niciun talent oratoric și doar o dată a îndrăznit să vorbească în fața judecătorilor. Unul dintre contemporanii săi scrie că Virgil vorbea încet și în felul său de a vorbi „aproape semăna cu o persoană neînvățată”. În plus, era extrem de timid. Nici înfățișarea lui Virgil nu se distingea prin grație: era înalt, întunecat, cu o față rustică.

Încă din tinerețe, Vergiliu a fost foarte influențat de filozofia epicureană. Predica epicureană a retragerii în viața privată și a mulțumirii cu puțin a lăsat o amprentă profundă asupra întregii opere a poetului. Evenimentele politice tulburi care s-au petrecut sub ochii lui: războaie civile, prăbușirea definitivă a republicii și instaurarea puterii unice a lui Octavian Augustus () - nu au făcut decât să întărească în el aceste sentimente.

Idealul unei vieți liniștite pătrunde în prima operă semnificativă a lui Vergiliu - colecția sa „Bucolice” (39 î.Hr.), în care a reprodus genul idilelor ciobanului lui Teocrit (). În colecția poetului grec, apărută în secolul I. î.Hr erau zece lucrări pur „bucolice”. Colecția lui Virgil constă din același număr de poezii, așa-numitele eglogi. Lumea ideală a păstorilor arcadieni pe care i-a creat este eliberată de toate acele vicii care afectau societatea romană din vremea lui Virgil - de dorința nemoderată de bogăție și plăcere, de setea de putere, de neliniște și vărsare de sânge. Eroii din „Bucolik” au tot ceea ce alcătuiește idealul fericirii epicuriene: o viață liniștită, simplă în poala naturii, a iubirii și a poeziei.

„Bucolicii” l-au pus imediat pe Vergiliu în primul rând al poeților romani. Curând a căzut în cercul lui Mecenas, adică cel mai apropiat cerc al domnitorului Italiei, Octavian (). Următoarea lucrare a lui Vergiliu se adresează lui Octavian și Mecenas - poemul didactic „Georgics” („Despre agricultură”) - cea mai perfectă lucrare a poetului. Vergiliu a lucrat la el timp de șapte ani și a terminat-o abia în anul 29 î.Hr. Poemul este format din patru cărți: prima este dedicată agriculturii, a doua viticulturii, a treia creșterii vitelor și a patra apiculturii. Când a început munca, Virgil a citit cu atenție literatura despre această problemă și a folosit o varietate de surse. Dar în niciun caz nu a căutat să-și transforme poemul într-un manual special în scopuri practice. Sarcina didactică a lui Vergiliu nu a fost atât de a prezenta disciplina agronomică cât de a predica valoarea morală a muncii agricole și de a-i glorifica bucuriile. Întreaga poezie este construită sub forma unui sfat către cineva căruia poetul nu i-a dat nici un nume, nici o imagine, nici un personaj. Oricare dintre micii proprietari liberi care își cultivau pământul cu propriile mâini se putea pune în locul destinatarului.

Dacă în eglogi viața rurală este înfățișată din punctul de vedere al timpului liber pe care îl oferă, atunci în Georgici se dezvăluie latura sa de muncă. Poetul învăluie în mod deliberat viața rurală în ceața unei utopii idealiste. În descrierea lui Vergiliu, țăranul obține în mod inconștient aceeași fericire în viață pe care înțeleptul epicurean o găsește la culmile cunoașterii. Întrucât Virgil și-a propus să atragă atenția cititorilor asupra agriculturii, a trebuit să încerce să facă cartea distractivă și, în plus, cu adevărat poetică. Arta cu care își atinge scopul arată priceperea unui maestru matur. Virgil nu reține prea mult timp atenția cititorului asupra unei didactice de afaceri, inevitabil prozaice. Își întrerupe prezentarea calmă cu o întrebare, un apel neașteptat sau o exclamație. Prezentarea fundamentelor științei agricole este întreruptă constant de digresiuni distractive, uneori crescând la dimensiunea unor povestiri insert. Vergiliu se întoarce apoi la viața păstorilor libieni, apoi începe o conversație despre sciți. Aceste digresiuni, variate ca conținut și stil, ridică poemul esențial agronomic la nivelul de poezie înaltă și maiestuoasă.

După ce a terminat „Georgig”, Virgil a început cea mai semnificativă dintre lucrările sale - un mare poem epic despre strămoșul legendar al romanilor - Eneas. Ideea sa a fost aprobată de Octavian Augustus, care credea că, din moment ce poporul roman nu avea propria „Iliada”, era necesar să se umple vidul nedemn de o mare națiune și să se dea romanilor epopeea lor națională. Sarcina nu a fost ușoară. În timp ce lucra la Bucolici, Vergiliu a intrat în rivalitate cu Teocrit. Reluând Georgicii, el a călcat pe urmele unui alt mare grec, Hesiod (). Acum trebuia să-l provoace pe Homer însuși ().

Potrivit biografului antic, Vergiliu s-a gândit la planul preliminar al poemului și a alcătuit rezumatul acestuia în proză, împărțind materialul în 12 cărți; apoi a început să dezvolte episoade individuale izolate de plan, lăsând adesea anumite părți neterminate până la ediția finală a întregii lucrări. Au trecut câțiva ani până când a crezut că este posibil să îi citească lui Augustus niște cărți mai mult sau mai puțin terminate. În anul 19 î.Hr. Eneida a fost considerată aproximativ terminată, iar autorul a alocat încă trei ani pentru finalizarea ei, pentru a-și petrece restul vieții în studii filozofice. Moartea a întrerupt aceste planuri. Întors dintr-o călătorie în Grecia, Vergiliu s-a îmbolnăvit și la 21 septembrie 19 î.Hr. decedat. Înainte de moarte, a vrut să-și ardă poemul neterminat, dar Augustus s-a opus împlinirii acestei ultime voințe și le-a instruit prietenilor poetului să publice Eneida.

Intriga poeziei se împarte în două părți: în primele șase cărți Aeneas rătăcește, în următoarele șase luptă în Italia. Prima jumătate a poemului este tematic apropiată de Odiseea, a doua jumătate de Iliada. Narațiunea începe cu ultimele rătăciri ale lui Enea, când un uragan își poartă navele pe țărmurile Libiei, iar evenimentele precedente sunt date ca povestea eroului despre aventurile sale. Îmbrățișează cărțile a 2-a și a 3-a. Dintre acestea, cartea a 2-a este dedicată căderii Troiei, iar a 3-a rătăcirilor troienilor supraviețuitori. Cartea 4 aparține celor mai puternice și patetice părți ale Eneidei. Acesta spune povestea dragostei reginei cartagineze Dido pentru Enea. De la bun început are o aromă tragică. Chiar și mai devreme, regina s-a legat cu un jurământ de fidelitate față de răposatul ei soț. Lupta dintre sentiment și datorie, victoria sentimentului și nebunia iubirii este primul act al tragediei ei. În cele din urmă, în timpul unei furtuni care îi depășește pe Dido și Eneas în timp ce vânează, aceștia se ascund într-o peșteră și cedează pasiunii lor. Aeneas ar fi putut deveni rege în Cartagina, dar soarta i-a destinat altfel - trebuie să navigheze spre Italia. Dido nu poate suporta separarea. După ce troienii navighează, ea se urcă pe foc și se străpunge cu sabia pe care i-a dat-o cândva Enea...

Foarte interesantă este și a 6-a carte. Navigand de-a lungul coastei Italiei, Eneas face o oprire in orasul Cuma, unde se afla intrarea in lumea interlopa. Eneas coboară în împărăția morților și se întâlnește acolo cu tatăl său decedat Anchises. Tatăl îi arată eroului viitorii conducători ai Romei, purtătorii gloriei sale militare și civile. Descrierea regatului subteran prin care trece Enea, însoțit de Sibila cumeană, aparține celor mai bune pagini ale poeziei mondiale.

Orașul Iadului DIT.
(Din cartea a șasea a Eneidei).
...Enea se uită în stânga: acolo, dedesubt, sub abruptul stâncos
Orașul se întinde în lățime, înconjurat de un zid triplu.
Un pârâu de foc furtunos se repezi în jurul cetății Tartarului,
Flegethon duce pietrele care zdrăngănesc cu un curent puternic.
În apropiere, poarta stă pe stâlpi puternici de adamantiu:
Nicio putere umană nu le poate distruge structurile,
Nu armele zeilor. Pe un turn înalt de fier
Zi și noapte Tisiphone stă în haine însângerate,
Fără să închidă ochii, păzește vestibulul lui Dit.
S-a auzit un geamăt din spatele zidurilor și șuieratul unor biciuri fără milă,
Zgomotul lanțurilor târâte și măcinarea străpunzătoare a fierului.
Aeneas încremeni în loc și ascultă zgomotul de frică.
„Fecioare, spune-mi, care sunt înfățișările ticăloșiei? Care
Acolo se fac execuții? Ce fel de zgomot vine de acolo?
Preoteasa a răspuns:
„O, ilustrul lider teucrian...
Judecătorul din Knossos Rhadamanthus conduce regatul cu asprime;
Îi execută pe toți, îi obligă pe toți să-și mărturisească crimele,
Făcut în secret acolo, mai sus, unde răufăcătorii sunt degeaba
Ne bucurăm că timpul mântuirii va veni abia după moarte...
Hidra este imensă acolo, cu cincizeci de fălci căscate,
Primul palat este de pază. Merge atât de adânc
Tartarul este o gaură întunecată care este de două ori mai departe de fund,
De la pământ până la cer, până la înălțimile eterice ale Olimpului.
Există titani născuți pe Pământ, un trib străvechi
Se zvârcește în agonie în fund, aruncat de fulger în abis...
Cei care, în timpul vieții lor, și-au urmărit frații cu vrăjmășia rudelor,
Cine l-a lovit pe tată sau a fost necinstit cu clientul,
Sau, după ce ai dobândit avere, păstrează-o doar pentru tine și pentru cei dragi
Nu a plătit nimic (sunt nenumărate mulțimi de ei aici)
Sau a fost ucis pentru că a dezonorat patul conjugal,
Sau a îndrăznit să se răzvrătească împotriva regelui, trădându-i jurământul,
Aici așteaptă execuții. Dar nu încercați să aflați care va fi execuția;
Nu întrebați despre soarta lor și despre tipurile de chin.
Unele sunt pietre rostogolite, altele au un trup răstignit
Roțile sunt bătute în cuie pe spițe...”

În cărțile următoare, rătăcirile lasă loc războaielor, unde Eneas devine un fel de Ahile. Regele Latinus, care a domnit în Latium, recunoaște în străinul Enea mirele destinat de oracol fiicei sale Lavinia și îi primește prietenos pe troieni. Dar și înainte de asta, regele Rutulilor, Turnus, a cortes-o pe Lavinia. Acum ridică triburile și popoarele Italiei împotriva străinilor. Troienii, care și-au pierdut fosta patrie, trebuie să cucerească una nouă cu armele în mână. Din cartea a 9-a încep ostilitățile. Se dezvoltă în așa fel încât italienii să obțină mai întâi victorii. În absența lui Enea, Turnus asediază tabăra troiană. Odată cu revenirea regelui (în cartea a 10-a), începe o bătălie aprigă în care troienii încep să capete avantajul asupra dușmanilor lor. A 12-a carte este dedicată luptei dintre Enea și Turnus. Este construit pe modelul artelor marțiale lui Ahile și Hector. Aeneas își ucide adversarul.

Din punct de vedere formal, Eneida reprezintă una dintre cele mai înalte realizări ale poeziei latine. Un stil comprimat, precis este combinat în el cu perfecțiunea versurilor netede și sonore. În epoca Imperiului Roman, Vergiliu a fost recunoscut necondiționat ca un clasic. Nu și-a pierdut autoritatea în secolele următoare, când gusturile literare au devenit complet diferite. Creștinii l-au tratat cu profund respect. Influența sa asupra poeziei latine medievale a fost extrem de mare. Vergiliu a rămas, de asemenea, un poet preferat în timpul Renașterii și clasicismului.

Cultura Romei Antice

lat. Publius Virgilius Marō

unul dintre cei mai mari poeți ai Romei Antice; supranumită „Lebăda Mantuan”

Virgil

scurtă biografie

Cel mai faimos poet roman antic, creatorul unui nou tip de poem epic, s-a nascut langa orasul Mantua la 15 octombrie 70 i.Hr. e. în familia unui moșier destul de bogat, proprietarul unui atelier faimos în care se făcea ceramică. Potrivit legendei, o mamă a avut un vis care prefigura nașterea unui fiu, care era destinat să devină o celebritate. Tânărul Virgil a primit o educație bună. Pregătirea sa a început la Cremona și a primit toga maturității la vârsta de 16 ani. Această ceremonie a avut loc în anul în care a murit Lucretius, așa că mulți l-au văzut pe aspirantul poet moștenitor al său literar.

După Cremona, Virgil a studiat la Milano, faimos pentru profesorii talentați, apoi la Napoli și Roma. În capitală, a fost elevul lui Epidius, un retor celebru, a cărui școală era considerată o instituție de învățământ de elită; aici au studiat descendenții celor mai cunoscute familii. Octavian, nepotul lui Cezar, viitorul conducător al lumii Augustus, care la vârsta de 14 ani era deja marele pontif, a fost educat între zidurile sale. În ciuda diferenței de vârstă de șase ani, Octavian și Virgil s-au cunoscut, între ei au început relații de prietenie, datorită cărora poetul a avut ocazia să intre în înalta societate și să se bucure de-a lungul vieții de patronajul lui Octavian, care l-a simpatizat.

Poezia lui Lucretius „Despre natura lucrurilor”, publicată după moartea autorului, în anul 54 î.Hr. e., a lăsat o amprentă serioasă asupra viziunii sale asupra lumii și i-a întărit dorința de a fi poet. Și dacă la început Virgil s-a gândit la profesia de avocat, care a făcut posibilă o carieră în serviciul public, acum a abandonat această idee, mai ales că abilitățile sale naturale (timiditate, rigiditate de mișcare, vorbire lentă) nu au contribuit la succes. în jurisprudență.

În anul 45 î.Hr. e. poetul a dobândit o mică moșie lângă Napoli și aici, printre peisaje pitorești, și-a compus încet lucrările până la sfârșitul vieții. Prietenii îl vizitau periodic pe moșie, printre care și Horace. În anul 44 î.Hr. e. Uciderea lui Cezar a marcat începutul unei perioade tulburi de intrigi, lovituri de stat și lupte civile, dar practic nu a avut niciun efect asupra biografiei lui Vergiliu: pe fundalul tulburărilor sociale, el a continuat să creeze și doar de câteva ori a trebuit să se desprindă. din munca lui, pentru că... Pământurile familiei din Mantua erau amenințate cu confiscarea, care au fost ajutate să fie apărate prin legăturile cu Octavian, care conducea țara.

Evenimentele din acest timp se reflectă în idila pastorală – „Bucolicii”, care au fost finalizate în anul 37 î.Hr. e. și sunt considerate prima operă matură a lui Vergiliu, care i-a adus faima. Următorul poem din opera sa a fost „Georgics”, dedicat agriculturii. În anul 29 î.Hr. e. Poetul a început să scrie cea mai faimoasă lucrare a sa, „Eneida”, care povestește despre evenimentele războiului troian și a câștigat faima ca una dintre cele mai faimoase lucrări antice. Pentru ca opera sa să fie mai veridică din punct de vedere istoric, Virgil sa mutat în Grecia timp de câțiva ani. Augustus a reușit să-l convingă pe poet să se întoarcă în patria sa, dar nu a ajuns niciodată la Roma; moartea l-a cuprins în Brundusium în anul 19 î.Hr. e.

Simțind apropierea morții, Vergiliu a cerut distrugerea creației rămase neterminate, motivând pasul prin imperfecțiunea ei. Cu toate acestea, un număr de cercetători sunt de părere că adevăratul motiv a fost conștientizarea poetului de faptul că el l-a lăudat pe tiran toată viața, iar epopeea și-a imprimat numele de-a lungul secolelor. Virgil a fost un scriitor foarte respectat în timpul vieții sale, dar după moartea sa, numele său a fost învăluit într-o aură de mister. În Evul Mediu, au existat multe legende despre el, atribuind abilități supranaturale și magice poetului antic.

Biografie de pe Wikipedia

Publius Virgil Maro(lat. Publius Vergilius Marō), foarte adesea simplu Virgil(15 octombrie 70 î.Hr., Anzi lângă Mantua - 21 septembrie 19 î.Hr., Brundisium) - unul dintre poeții Romei Antice. Supranumită „Lebăda Mantuan”.

Poet al epocii auguste

Virgil este cel mai cunoscut poet al secolului augustan. Născut în anul 70 î.Hr. e. lângă Mantua, a primit prima educație la Cremona; la șaisprezece ani a primit toga maturității. Această sărbătoare a coincis cu anul morții lui Lucrețiu, astfel încât contemporanii îl priveau pe aspirantul poet drept succesorul direct al cântăreței din De rerum natura. Virgil a primit studii suplimentare la Milano, Napoli și Roma; acolo a studiat literatura și filosofia greacă. În ciuda interesului său pentru epicureism și a admirației sale profunde pentru Lucretius, Vergiliu nu s-a alăturat învățăturii epicuriene; a fost atras de Platon și de stoici.

Poeziile sale mici datează din această perioadă, dintre care cea mai de încredere este Culex(„Tânțar”), recunoscut drept Virgilian de către Marțial, Suetonius și Statius. După moartea lui Cezar, Vergiliu s-a întors la Mantua și s-a dedicat acolo studiului lui Teocrit; dar pacea lui a fost tulburată de războaie civile. În timpul împărțirii pământurilor către susținătorii veterani ai triumvirilor după bătălia de la Filipi, Virgil a fost de două ori în pericol să-și piardă posesiunile în Mantua; dar de fiecare dată a fost salvat de intervenția personală a lui Octavian, căruia poetul recunoscător i-a dedicat curând două eglogi laudative (I și IX).

La Roma, unde Virgiliu venea adesea să se ocupe de averile sale, s-a împrietenit cu Maecenas și cu poeții din jurul său; Ulterior, l-a introdus pe Horațiu în acest cerc, iar ambii poeți, împreună cu patronul lor, au făcut călătoria la Brundisium, cântată de amândoi. În anul 37 î.Hr. e. Bucolicile, prima lucrare matură a lui Vergiliu, au fost finalizate, iar la cererea lui Mecenas a întreprins Georgicii, finalizate la Napoli în anul 30. În 29, după multe lucrări preliminare, Vergiliu a început Eneida și, după ce a lucrat la ea câțiva ani în Italia, a plecat în Grecia și Asia pentru a studia teatrul poemului său la fața locului și a oferi operei sale un adevăr mai real. La Atena l-a întâlnit pe Augustus, care l-a convins să se întoarcă în Italia. În drum spre Roma, Vergiliu s-a îmbolnăvit și a murit în Brundisium în anul 19 î.Hr. e. Înainte de moarte, a cerut să fie arsă epopeea lui neterminată și, în opinia sa, imperfectă. Unii savanți (Bartenstein, de exemplu) explică această cerere astfel: domnia lui Augustus l-a convins pe Vergiliu că a cântat laudele tiranului toată viața, iar înainte de moarte a simțit pocăință că epopeea lui îi va aduce nemurirea.

Bucolice

Cea mai faimoasă și, de fapt, cea mai interesantă pentru starea de spirit solemnă și subtilitatea detaliilor este Egloga IV (numită și „Pollio”, adică „Pollion”, după consulul roman Gaius Asinius Pollio), în care Vergiliu prezice o viitoare epocă de aur și nașterea iminentă a unui copil, care va schimba cursul vieții pe pământ. Poetul pictează o imagine a acestei vieți fericite viitoare, când toată munca va fi de prisos și o persoană va găsi peste tot tot ce are nevoie (omnis fert omnia tellus), și se încheie cu o glorificare a viitorului binefăcător al oamenilor. Scriitorii creștini au văzut în acest eglog o profeție a nașterii lui Hristos, iar credința în Vergiliu ca magician, larg răspândită în Evul Mediu, se bazează în principal pe aceasta. Este posibil ca Virgiliu să fi avut în vedere în această poezie pe nepotul lui Augustus, Marcellus, a cărui moarte timpurie a cântat-o mai târziu în episodul poetic al cântecului VI al Eneidei.

În caracterul general al eglogului X, ura de război și setea de o viață liniștită, Virgil reflecta dorința de pace care a cuprins întreaga societate romană. Semnificația literară a Bucolicului constă în principal în perfecțiunea versului, depășind tot ce s-a scris anterior în Roma republicană.

Georgici

„Georgics”, a doua poezie a lui Vergiliu, formată din patru cărți, a fost scrisă cu scopul de a trezi dragostea pentru agricultură în sufletele veteranilor premiați cu pământuri. Luând ca model pe Hesiod, Virgiliu, însă, ca modelul său grecesc, nu intră în toate detaliile afacerilor agricole; scopul său este să arate în imagini poetice deliciile vieții rurale și nu să scrie reguli despre cum să semăneze. și culege; prin urmare, detaliile muncii agricole îl ocupă numai acolo unde sunt de interes poetic. De la Hesiod, Vergiliu a luat doar instrucțiuni în zilele fericite și nefericite și câteva tehnici agricole. Cea mai bună parte a poemului, adică digresiunile de natură filozofică naturală, este în mare parte extrasă din Lucretius.

Unul dintre imitatorii lui Virgil este Luigi Alamanni.

Eneida

Eneida este epopeea patriotică neterminată a lui Vergiliu, formată din 12 cărți scrise între anii 29-19. După moartea lui Vergiliu, Eneida a fost publicată de prietenii săi Varius și Plotius fără nicio modificare, dar cu unele abrevieri.

Vergiliu a preluat acest subiect la cererea lui Augustus pentru a trezi mândria națională la romani cu povești despre marile destine ale strămoșilor lor și, pe de altă parte, pentru a proteja interesele dinastice ale lui Augustus, presupus un descendent al lui Enea prin intermediul lui. fiul Yulus sau Ascanius. Vergiliu din Eneida se aliniază îndeaproape cu Homer; în Iliada, Enea este eroul viitorului. Poezia începe cu ultima parte a rătăcirilor lui Enea, șederea lui la Cartagina, iar apoi povestește episodic evenimentele anterioare, distrugerea Ilionului (paragraful II), rătăcirile lui Enea după aceea (paragraful III), sosirea la Cartagina (paragrafele I și IV). ), călătorie prin Sicilia (V p.) până în Italia (VI p.), unde începe o nouă serie de aventuri cu caracter romantic și războinic. Însăși execuția intrigii suferă de un neajuns comun al lucrărilor lui Virgil - lipsa creativității originale și a personajelor puternice. Eroul, „cuviosul Eneas” (pius Aeneas), este mai ales fără succes, lipsit de orice inițiativă, controlat de soartă și de deciziile zeilor, care îl patronează ca fondator al unei familii nobiliare și executor al misiunii divine - transferând Lar la o nouă patrie. În plus, Eneida poartă amprenta artificialității; spre deosebire de epopeea homerică, care a ieșit din popor, Eneida a fost creată în mintea poetului, fără legături cu viața și credințele populare; Elementele grecești se confundă cu cele italice, basmele mitice cu istoria, iar cititorul simte constant că lumea mitică servește doar ca expresie poetică a ideii naționale. Dar Vergiliu a folosit toată puterea versului său pentru a decora episoade psihologice și pur poetice, care constituie gloria nemuritoare a epopeei. Virgil este inimitabil în descrierile sale de nuanțe tandre ale sentimentelor. Nu trebuie decât să ne amintim de descrierea jalnică, în ciuda simplității ei, a prieteniei lui Nysus și Eurialus, a dragostei și suferinței lui Dido, a întâlnirii lui Enea cu Dido în iad, pentru a-l ierta pe poet pentru încercarea sa nereușită de a exalta gloria lui Augustus în detrimentul legendelor antice. Dintre cele 12 cântece ale Eneidei, al șaselea, care descrie coborârea lui Enea în iad pentru a-și vedea tatăl (Anchises), este considerat cel mai remarcabil din punct de vedere al profunzimii filozofice și al sentimentului patriotic. În ea, poetul expune doctrina pitagoreică și platoniciană a „sufletului universului” și își amintește de toți oamenii mari ai Romei. Structura exterioară a acestui cântec este preluată din paragraful XI al Odiseei. În alte cântece, împrumuturile de la Homer sunt, de asemenea, destul de numeroase.

În construcția Eneidei se subliniază dorința de a crea o paralelă romană cu poeziile lui Homer. Vergiliu a găsit majoritatea motivelor Eneidei în adaptările anterioare ale legendei despre Enea, dar alegerea și aranjarea lor aparțin lui Vergiliu însuși și sunt subordonate sarcinii sale poetice. Nu numai în structura generală, ci și într-o serie întreagă de detalii ale intrigii și în tratarea stilistică (comparații, metafore, epitete etc.) se dezvăluie dorința lui Virgil de a „concura” cu Homer.

Cu cât diferențele mai profunde devin mai clare. „Calmul epic”, desenarea iubitoare din detalii sunt străine lui Virgil. Eneida prezintă un lanț de narațiuni, pline de mișcare dramatică, strict concentrate, patetic intense; verigile acestui lanț sunt legate prin tranziții pricepute și un simț comun al scopului care creează unitatea poemului.

Forța sa motrice este voința sorții, care îl conduce pe Eneas la întemeierea unui nou regat în țara latină, iar descendenții lui Eneas la putere asupra lumii. Eneida este plină de oracole, vise profetice, miracole și semne, care ghidează fiecare acțiune a lui Enea și prefigurează măreția viitoare a poporului roman și isprăvile conducătorilor săi până la însuși Augustus.

Virgil evită scenele de mulțime, evidențiind de obicei mai multe figuri ale căror experiențe emoționale creează mișcare dramatică. Drama este sporită de tratarea stilistică: Virgil este capabil să ofere formulelor șterse ale vorbirii de zi cu zi o expresivitate mai mare și o colorare emoțională prin selecția sa magistrală și aranjarea cuvintelor.

În descrierea sa despre zei și eroi, Vergiliu evită cu atenție nepoliticosul și comicul, care apare atât de des în Homer, și luptă pentru afecte „nobile”. În împărțirea clară a întregului în părți și în dramatizarea părților, Virgil găsește calea de mijloc de care are nevoie între Homer și „neoterici” și creează o nouă tehnică a povestirii epice, care timp de secole a servit drept model poeților care au urmat.

Adevărat, eroii lui Vergiliu sunt autonomi, trăiesc în afara mediului și sunt marionete în mâinile destinului, dar aceasta a fost percepția vieții societății dispersate a monarhiilor elenistice și a Imperiului Roman. Personajul principal al lui Vergiliu, „cuviosul” Eneas, cu pasivitatea sa particulară în supunerea voluntară în fața sorții, întruchipează idealul stoicismului, devenit aproape o ideologie oficială; În călătoriile sale, Eneas este însoțit de neînfricatul scutier Achat, al cărui devotament a devenit un nume cunoscut. Iar poetul însuși acționează ca un predicator al ideilor stoice: tabloul lumii interlope din Cantul 6, cu chinul păcătoșilor și fericirea celor drepți, este desenat în conformitate cu ideile stoicilor. Eneida a fost terminată doar în formă brută. Dar chiar și în această formă de „schiță”, Eneida se remarcă prin perfecțiunea sa înaltă a versului, aprofundând reforma începută în Bucolici.

Alte lucrări

Din poezii mici, cu excepția celei numite mai sus Culex-ah, se atribuie si lui Virgil Ciris, MoretumȘi Sora. Virgil, în poezia sa, ca și în viața personală, este mai mult un om al sentimentelor decât al gândurilor. „Bonus”, „optimus”, „anima candida” - acestea sunt epitetele care îi însoțesc constant numele în Horațiu, Donatus și alții. În poezia sa, Vergiliu este cel mai puțin un filozof, deși este foarte fascinat de problemele filozofice. care a ocupat Roma republicană și ar dori să meargă pe urmele lui Lucretius. Dar se simte neputincios și îi exclamă cu tristețe lui Lucretius (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas...
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis...

Tot ceea ce privește sistemele filozofice din Eneida și Georgică este împrumutat direct de la diverși autori greci (cum ar fi, de exemplu, „doctrina vieții de apoi” din paragraful VI etc.). În politică, Virgil este unul dintre cei mai sinceri susținători ai lui Augustus. Plin de entuziasm pentru marele trecut al Romei, îl laudă din toată inima pe conducătorul păcii din Italia. Pentru el, Augustus este reprezentantul ideii naționale, și îl venerează fără nicio nuanță de îngăduință, străin de sufletul său curat.

Venerarea lui Vergiliu după moarte

Cultul cu care a fost înconjurat numele lui Virgil în timpul vieții a continuat și după moartea poetului; Deja din secolul august, lucrările sale erau studiate în școli, comentate de oamenii de știință și serveau la prezicerea destinului, precum oracolele lui Sybil. Așa-zisul " Sortes Virgilianae„au fost de mare folos în timpul lui Hadrian și Severus. Numele lui Virgil a fost înconjurat de o legendă misterioasă, care în Evul Mediu s-a transformat în credința în el ca vrăjitor. La baza numeroaselor legende despre puterea sa miraculoasă au stat câteva pasaje neînțelese din scrierile sale, cum ar fi eglogile IV și VIII. O poveste despre viața de apoi din paragraful VI al Eneidei etc. și, în plus, o interpretare a sensului ascuns al numelui său ( Fecioară- bagheta magică) și numele mamei sale ( Maia - Maga). Deja în Donatus există indicii ale sensului supranatural al poeziei lui Vergiliu. Fulgentius (" De Continenta Vergiliana„) dă Eneidei un sens alegoric. Apoi numele lui Virgil se găsește în cărțile populare spaniole, franceze și germane, care îl datează fie din vremea fabulosului rege Octavian, fie al regelui Servius; Legendele bretone vorbesc despre el ca un contemporan al regelui Arthur și fiul unui cavaler din „Campagne în Pădurea Arden”. Vergiliu se supune elementelor, aprinde în mod miraculos și stinge focul, provoacă cutremure și furtuni; Vergiliu este patronul sau genius loci al Neapolei, pe care l-a fondat construind-o pe trei ouă (o opțiune este un castel construit pe un ou, Castello del'uovo); Virgil face un pasaj subteran prin munte (Posilipo). Este un meșter neîntrecut care face obiecte minunate ( ingeniosissimus rerum artifex), printre care se numără un sistem complex de alarmă și protecție a orașului cu ajutorul statuilor de bronz Salvatio Romae(opțiune - un sistem care protejează împotriva erupției Vezuviului); o muscă de bronz care alungă muștele din Napoli și protejează astfel orașul de infecție; o oglindă minunată care reflectă tot ce se întâmplă în lume; bocca della verità; o lampă care arde mereu; podul aerian etc. Cea mai înaltă manifestare a semnificației atribuite de Evul Mediu lui Vergiliu este rolul de psihopomp pe care i-l acordă Dante în Divina Comedie, alegându-l drept reprezentant al celei mai profunde înțelepciuni umane și făcându-l conducător și ghid prin cercurile iadului. Virgil este prezentat și în rolul unui psihopomp în romanul satiric „Insula Pinguinului” de Anatole France, care a fost un admirator înfocat al poetului. În roman, Virgil îl acuză pe Dante că și-a interpretat greșit cuvintele, își neagă rolul în creștinism și își dovedește angajamentul față de zeii antici.

Lucrările lui Vergiliu au ajuns până la noi într-un număr mare de manuscrise, dintre care cele mai remarcabile sunt: Mediceanul, scris probabil înainte de căderea Imperiului Roman de Apus (ed. Foggini la Florența în 1741) și Codex Vaticanus (ed. Bottari, Roma, 1741). Din edid. princ. Să notăm un mic folio din 1469, publicat de Sveinheim și Pannarz, ediția Aldinsky la Veneția din 1501, câteva ediții din secolele XV și XVI. cu comentarii de Servia et al., ed. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ed. Nick. Helsius în Amsterdam, 1676, Burkman în 1746, Wagner în 1830, corectate din manuscrise și furnizate cu note despre ortografia multor cuvinte ale lui Virgil - „Handbuch der classischen Bibliographie” a lui Schweigger conține o listă a tuturor celorlalte publicații și o indicație a avantajelor acestora. .

Vergiliu în iconografie

Fiind un poet păgân precreștin, Vergiliu a fost considerat o autoritate incontestabilă printre autorii antici și a atins culmea poeziei romane. Împrumutări directe, referințe și reminiscențe virgiliene se găsesc în multe lucrări creștine. Considerând pe Vergiliu un vestitor al creștinismului, asupra căruia a fost harul lui Dumnezeu, biserica îl venerează printre alte genii și eroi pre-creștini. Pentru a confirma acest lucru, Vergiliu este destul de des descris în ciclul picturilor templului sau imaginile sale (de obicei fără aureolă - un semn de sfințenie) sunt incluse în iconostas, ocupând, desigur, locuri subordonate în ierarhia imaginilor.

Publius Virgil Maro (lat. Publius Vergilius Maro). Născut la 15 octombrie 70 î.Hr. e., Anzi lângă Mantua - a murit la 21 septembrie 19 î.Hr. e., Brundisium. Unul dintre cei mai mari poeți ai Romei Antice. Supranumită „Lebăda Mantuan”.

De atunci datează micile sale poezii, dintre care cea mai de încredere este Culex („Tânțar”), recunoscut drept Virgilian de către Marțial, Suetonius și Statius. După moartea lui Cezar, Vergiliu s-a întors la Mantua și s-a dedicat acolo studiului lui Teocrit; dar pacea lui a fost tulburată de războaie civile. În timpul împărțirii pământurilor către susținătorii veterani ai triumvirilor după bătălia de la Filipi, Virgil a fost de două ori în pericol să-și piardă posesiunile în Mantua; dar de fiecare dată a fost salvat de intervenția personală a lui Octavian, căruia poetul recunoscător i-a dedicat curând două eglogi laudative (I și IX).

La Roma, unde Virgiliu venea adesea să se ocupe de averile sale, s-a împrietenit cu Maecenas și cu poeții din jurul său; Ulterior, l-a introdus pe Horațiu în acest cerc, iar ambii poeți, împreună cu patronul lor, au făcut călătoria la Brundisium, cântată de amândoi. În 37, Bucolica, prima operă matură a lui Vergiliu, a fost finalizată, iar la cererea lui Mecenas a preluat Georgica, scrisă la Napoli în anul 30. În 29, după multe lucrări premergătoare, Vergiliu a început Eneida și, după ce a lucrat la ea mai multe. ani în Italia, a plecat în Grecia și Asia pentru a studia pe loc teatrul de acțiune al poemului său și pentru a da operei sale mai mult adevăr vital. La Atena l-a întâlnit pe Augustus, care l-a convins să se întoarcă în Italia. În drum spre Roma, Vergiliu s-a îmbolnăvit și a murit în Brundisium în anul 19 î.Hr. e. Înainte de moarte, a cerut să fie arsă epopeea lui neterminată și, în opinia sa, imperfectă. Unii savanți (Bartenstein, de exemplu) explică această cerere astfel: domnia lui Augustus l-a convins pe Vergiliu că a cântat laudele tiranului toată viața, iar înainte de moarte a simțit pocăință că epopeea lui îi va aduce nemurirea.

În prima sa lucrare - "Bucolica"(format din 10 eglogi și scris în 43-37) - Vergiliu a vrut să introducă trăsăturile grecești, simplitatea și naturalețea ei în poezia latină și a început prin a-l imita pe Teocrit. Dar nu a reușit complet să-și atingă scopul, în ciuda traducerii directe în multe locuri a poetului sicilian - tocmai simplitatea și naturalețea lipsesc din Bucolicile lui Virgil. În timp ce păstorii lui Teocrit trăiesc de fapt viața modestă a copiilor naturii, al căror interes este în prosperitatea turmelor și dragostea lor, ciobanele, păstorii lui Bucolicus, sunt o ficțiune poetică, o imagine artistică care acoperă plângerile romanilor. despre greutățile războaielor civile. În unele dintre ele, Virgiliu reprezintă persoane marcante ale acelei epoci; de exemplu, Cezar este reprezentat în Daphnis.

"Georgics", a doua poezie a lui Vergiliu, formată din patru cărți, a fost scrisă cu scopul de a trezi dragostea pentru agricultură în sufletele veteranilor premiați cu pământuri. Luând ca model pe Hesiod, Virgiliu, însă, ca modelul său grecesc, nu intră în toate detaliile afacerilor agricole; scopul său este să arate în imagini poetice deliciile vieții rurale și nu să scrie reguli despre cum să semăneze. și culege; prin urmare, detaliile muncii agricole îl ocupă numai acolo unde sunt de interes poetic. De la Hesiod, Vergiliu a luat doar instrucțiuni în zilele fericite și nefericite și câteva tehnici agricole. Cea mai bună parte a poemului, adică digresiunile de natură filozofică naturală, este în mare parte extrasă din Lucretius.

Unul dintre imitatorii lui Virgil este Luigi Alamanni.

"Eneida"- Epopeea patriotică neterminată a lui Virgil, este formată din 12 cărți scrise între 29-19. După moartea lui Vergiliu, Eneida a fost publicată de prietenii săi Varius și Plotius fără nicio modificare, dar cu unele abrevieri.

***

Lucrările lui Vergiliu au ajuns până la noi într-un număr mare de manuscrise, dintre care cele mai remarcabile sunt Mediceanul, scris probabil înainte de căderea Imperiului Roman de Apus (ed. Foggini la Florența în 1741), și Codex Vaticanus (ed. Bottari, Roma, 1741.). Din edid. princ. Să notăm un mic folio din 1469, publicat de Sveinheim și Pannarz, ediția Aldinsky la Veneția din 1501, câteva ediții din secolele XV și XVI. cu comentarii de Servia et al., ed. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ed. Nick. Helsius în Amsterdam, 1676, Burkman în 1746, Wagner în 1830, corectate din manuscrise și furnizate cu note despre ortografia multor cuvinte ale lui Virgil - „Handbuch der classischen Bibliographie” a lui Schweigger conține o listă a tuturor celorlalte publicații și o indicație a avantajelor acestora. .

- 15.X.70 î.Hr e. (Anzi lângă Mantua) - 21.IX.19 î.Hr. e. (Brindisi)

Unul dintre cei mai faimoși și semnificativi poeți romani antici; creatorul unui nou tip de poem epic.

Virgil a primit prima educație la Cremona; La vârsta de șaisprezece ani a primit toga maturității. Această sărbătoare a coincis cu anul morții lui Lucretius, astfel încât contemporanii l-au privit pe aspirantul poet drept succesorul direct al cântăreței De Natura Rerum. Virgil a primit studii suplimentare la Milano, Napoli și Roma; acolo a studiat literatura și filosofia greacă. În ciuda interesului său pentru epicureism și a admirației sale profunde pentru Lucretius, Vergiliu nu s-a alăturat învățăturii epicuriene; a fost atras de Platon și de stoici. Din această epocă datează micile sale poezii, dintre care cel mai de încredere este Culet, recunoscut drept Virgilian de către Marțial, Suetonius și Statius. După moartea lui Cezar, Vergiliu s-a întors la Mantua și s-a dedicat acolo studiului lui Teocrit; dar pacea lui a fost tulburată de războaie civile. În timpul împărțirii pământurilor către susținătorii veterani ai triumvirilor după bătălia de la Filipi, Virgil a fost de două ori în pericol să-și piardă posesiunile în Mantua; dar de fiecare dată a fost salvat de intervenția personală a lui Octavian, căruia poetul recunoscător i-a dedicat curând două eglogi laudative (I și IX). La Roma, unde Virgiliu venea adesea să se ocupe de averile sale, s-a împrietenit cu Maecenas și cu poeții din jurul său; Ulterior, l-a introdus pe Horațiu în acest cerc, iar ambii poeți, împreună cu patronul lor, au făcut călătoria la Brundusium pe care amândoi l-au lăudat. În 37, Bucolica, prima operă matură a lui Vergiliu, a fost finalizată, iar la cererea lui Mecenas a preluat Georgica, scrisă la Napoli în anul 30. În 29, după multe lucrări premergătoare, Vergiliu a început Eneida și, după ce a lucrat la ea mai multe. ani în Italia, a plecat în Grecia și Asia pentru a studia pe loc teatrul de acțiune al poemului său și pentru a da operei sale mai mult adevăr vital. La Atena l-a întâlnit pe Augustus, care l-a convins să se întoarcă în Italia. În drum spre Roma, Vergiliu s-a îmbolnăvit și a murit la Brundusium în anul 19 î.Hr., înainte de moartea sa, a cerut să fie arsă epopeea lui neterminată și, în opinia sa, imperfectă. Unii savanți (Bartenstein, de exemplu) explică această cerere astfel: domnia lui Augustus l-a convins pe Vergiliu că a cântat laudele tiranului toată viața și a simțit pocăință înainte de moarte că epopeea lui îi va aduce nemurirea.

În prima sa lucrare - „Bucolica” (formată din 10 eglogi și scrisă în 43-37) - Vergiliu a vrut să introducă în poezia latină trăsăturile grecești, simplitatea și naturalețea ei și a început prin a-l imita pe Teocrit. Dar nu a reușit complet să-și atingă scopul, în ciuda traducerii directe în multe locuri a poetului sicilian - tocmai simplitatea și naturalețea lipsesc din Bucolicile lui Virgil. În timp ce păstorii lui Teocrit trăiesc de fapt viața nepretențioasă a copiilor naturii, al căror interes este în prosperitatea turmelor și în dragostea ciobanei, ciobanii lui Vergiliu sunt o ficțiune poetică, o imagine artistică care acoperă plângerile romanilor. despre greutățile războaielor civile. În unele dintre ele, Virgiliu reprezintă persoane marcante ale acelei epoci; de exemplu, Cezar este reprezentat în Daphnis. Cea mai faimoasă și, de fapt, cea mai interesantă pentru starea sa solemnă și subtilitatea detaliilor este Egloga IV (Pallio), în care Vergiliu prezice o viitoare epocă de aur și nașterea iminentă a unui copil care va schimba cursul vieții pe pământ. . Poetul pictează o imagine a acestei vieți fericite viitoare, când toată munca va fi de prisos și o persoană va găsi peste tot tot ce are nevoie (omnis fert omnia tellus), și se încheie cu o glorificare a viitorului binefăcător al oamenilor. Scriitorii creștini au văzut în acest eglog o profeție a nașterii lui Hristos, iar credința în Vergiliu ca magician, larg răspândită în Evul Mediu, se bazează în principal pe aceasta. Cel mai probabil, Vergiliu l-a avut în vedere în această poezie pe fiul lui Augustus, Marcellus, a cărui moarte timpurie a cântat-o mai târziu în episodul poetic al cântecului VI al Eneidei. În caracterul general al celei de-a X-a eglogă, ura de război și setea de o viață liniștită, Virgil reflecta dorința de pace care a cuprins întreaga societate romană. Semnificația literară a Bucolicului constă în principal în perfecțiunea versului, depășind tot ce s-a scris anterior în Roma republicană.

„Georgics”, a doua poezie a lui Vergiliu, a fost scrisă cu scopul de a trezi dragostea pentru agricultură în sufletele veteranilor premiați cu pământuri. Luând ca model pe Hesiod, Vergiliu, însă, ca modelul său grecesc, nu intră în toate detaliile muncii agricole - scopul său este să arate în imagini poetice deliciile vieții rurale și nu să scrie reguli despre cum să semăneze. și culege; prin urmare, detaliile muncii agricole îl ocupă numai acolo unde sunt de interes poetic. De la Hesiod, Vergiliu a luat doar instrucțiuni în zilele fericite și nefericite și câteva tehnici agricole. Cea mai bună parte a poemului, adică digresiunile de natură filozofică naturală, este în mare parte extrasă din Lucretius.

„Georgica” este considerată cea mai perfectă operă a lui Vergiliu în ceea ce privește puritatea și completitudinea poetică a versurilor. În același timp, ele reflectau cel mai profund caracterul poetului, viziunea lui asupra vieții și credințele religioase; acestea sunt schițe poetice despre demnitatea muncii. Agricultura în ochii lui este războiul sfânt al oamenilor împotriva pământului și el compară adesea detaliile vieții agricole cu viața militară. „Georgics” servește și ca un protest împotriva ateismului care sa răspândit recent în republică; poetul îl ajută pe Augustus să trezească la romani credința stinsă în zei și el însuși este sincer impregnat de convingerea existenței unei Providențe superioare care guvernează oamenii. Eneida este epopeea patriotică neterminată a lui Vergiliu, formată din 12 cărți scrise între anii 29-19. După moartea lui Vergiliu, Eneida a fost publicată de prietenii săi Varius și Plotius fără nicio modificare, dar cu unele abrevieri. După toate probabilitățile, Eneida a fost concepută, ca și Iliada, pentru 24 de cântece; Al 12-lea se încheie doar cu victoria asupra lui Turnus, în timp ce poetul a vrut să povestească însăși așezarea eroului în Latium și moartea sa. Intriga epicului este Aeneas, care fondează noul Ilion la Roma și devine strămoșul gens Julia, din care a venit Augustus. Vergiliu a preluat acest subiect la cererea lui Augustus pentru a trezi mândria națională la romani cu povești despre marile destine ale strămoșilor lor și, pe de altă parte, pentru a proteja interesele dinastice ale lui Augustus, presupus un descendent al lui Enea prin intermediul lui. fiul Iulius sau Ascanius. Vergiliu din Eneida se aliniază îndeaproape cu Homer; în Iliada, Enea este eroul viitorului. Poezia începe cu ultima parte a rătăcirilor lui Enea, șederea lui la Cartagina, iar apoi povestește episodic evenimentele anterioare, distrugerea Ilionului (paragraful II), rătăcirile lui Enea după aceea (paragraful III), sosirea la Cartagina (paragrafele I și IV). ), călătorie prin Sicilia (V p.) până în Italia (VI p.), unde începe o nouă serie de aventuri cu caracter romantic și războinic. Însăși execuția intrigii suferă de un neajuns comun al lucrărilor lui Virgil - lipsa creativității originale și a personajelor puternice. Eroul, „cuviosul Eneas” (pius Aeneas), este mai ales fără succes, lipsit de orice inițiativă, controlat de soartă și de deciziile zeilor, care îl patronează ca fondator al unei familii nobiliare și executor al misiunii divine - transferând Lar la o nouă patrie. În plus, Eneida poartă amprenta artificialității; spre deosebire de epopeea homerică, care a ieșit din popor, Eneida a fost creată în mintea poetului, fără legături cu viața și credințele populare; Elementele grecești se confundă cu cele italice, basmele mitice cu istoria, iar cititorul simte constant că lumea mitică servește doar ca expresie poetică a ideii naționale. Dar Vergiliu a folosit toată puterea versului său pentru a decora episoade psihologice și pur poetice, care constituie gloria nemuritoare a epopeei. Virgil este inimitabil în descrierile sale de nuanțe tandre ale sentimentelor. Trebuie doar să ne amintim de descrierea jalnică, în ciuda simplității ei, a prieteniei dintre Nisus și Erial, dragostea și suferința lui Dido, întâlnirea lui Enea cu Dido în iad, pentru a-l ierta pe poet pentru încercarea nereușită de a exalta gloria lui Augustus în detrimentul legendelor antice. Dintre cele 12 cântece ale Eneidei, al șaselea, care descrie coborârea lui Enea în iad pentru a-și vedea tatăl (Anchises), este considerat cel mai remarcabil din punct de vedere al profunzimii filozofice și al sentimentului patriotic. În ea, poetul expune doctrina pitagoreică și platoniciană a „sufletului universului” și își amintește de toți oamenii mari ai Romei. Structura exterioară a acestui cântec este preluată din paragraful XI al Odiseei. În alte cântece, împrumuturile de la Homer sunt, de asemenea, destul de numeroase.

Dintre poeziile minore, pe lângă Culetul sus-menționat, lui Virgil îi mai sunt atribuite Ciris, Moretum și Sora. Virgil, în poezia sa, ca și în viața personală, este mai mult un om al sentimentelor decât al gândurilor. „Bonus”, „optimus”, „anima candida” - acestea sunt epitetele care îi însoțesc constant numele în Horațiu, Donatus și alții. În poezia sa, Vergiliu este cel mai puțin un filozof, deși este foarte fascinat de problemele filozofice. care a ocupat Roma republicană și ar dori să calce pe urmele lui Lucretius. Dar își simte neputința și îi exclamă cu tristețe lui Lucretius (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas… Fortunatus et ille deos qui novit agrestos…

Tot ceea ce privește sistemele filozofice din Eneida și Georgică este împrumutat direct de la diverși autori greci. În politică, Virgil este unul dintre cei mai sinceri susținători ai lui Augustus. Plin de entuziasm pentru marele trecut al Romei, îl laudă din toată inima pe conducătorul păcii din Italia. Pentru el, Augustus este reprezentantul ideii naționale, și îl venerează fără nicio nuanță de îngăduință, străin de sufletul său curat.

Lucrările lui V. au ajuns până la noi într-un număr mare de manuscrise, dintre care cele mai remarcabile sunt: Mediceanul, scris probabil înainte de căderea Imperiului Roman de Apus (ed. Foggini la Florența în 1741) și Codexul. Vaticanus (ed. Bottari, Roma, 1741 G.). Din edid. princ. Să notăm un mic folio din 1469, publicat de Sweinheim și Panarts, ediția Aldinsky la Veneția din 1501, câteva ediții din secolele XV și XVI. cu comentarii de Servia et al., ed. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ed. Nick. Helsius în Amsterdam, 1676, Burkman în 1746, Wagner în 1830, corectate din manuscrise și furnizate cu note despre ortografia multor cuvinte ale lui Virgil - „Handbuch der classischen Bibliographie” a lui Schweigger conține o listă a tuturor celorlalte publicații și o indicație a avantajelor acestora. .

Sursele primare de informații despre viața și scrierile lui Vergiliu sunt „Vita Vergilii” a lui Donatus, alte vitae care însoțesc manuscrisele, comentariile lui Servius și biografia lui Vergiliu în versuri a lui Focius. Dintre cărțile critice și istorice despre Vergiliu, următoarele sunt remarcabile: un studiu al lui Virgiliu în „Real Encyclop é die” a lui Paolli; Sainte Boeuve, „Virgile”; articole individuale de G. Boissier în „Religion des Romains”, „Promenades arch éologiqu es etc.”, introduceri în limba germană. publicat Wagner, Forbiger și alții Despre Virgiliu în Evul Mediu: Comparetti, „Virgil im Mittelaller” (tradus din italiană, 1875).

VIRGIL (poet) VIRGIL (poet)

VIRGIL (Vergilius) Maro Publius (70-19 î.Hr.), poet roman. Culegerea „Bucolice” („Cântece de păstor”, 42-38 î.Hr.), poemul didactic „Georgici” („Poemul despre agricultură”, 36-29); epopeea eroică „Eneida” despre rătăcirile troianului Enea (o paralelă romană cu epopeea antică) este apogeul poeziei clasice romane. Motivele epicuriene și idilice sunt combinate cu interesul pentru problemele politice, iar Imperiul Roman este idealizat.
Virgil s-a născut într-o familie săracă în anul când Gnaeus Pompei cel Mare era consul. (cm. POMPEI Gnaeus)și Marcus Licinius Crassus. Legenda spune că o ramură de plop, plantată în mod tradițional în cinstea unui nou-născut, a crescut rapid și a devenit în scurt timp egală cu ceilalți plopi; aceasta prefigura protecția specială a bebelușului față de zei, noroc și fericire; ulterior „pomul lui Vergiliu” a fost venerat ca sacru. A studiat mai întâi la Cremona și Mediolanum (Milano), apoi la Roma, la școala de retorică Epidius, unde au studiat tineri din familii nobiliare, printre care și viitorul împărat Octavian Augustus. (cm. AUGUST (împărat)); prieteniile formate în tinerețe i-au oferit lui Vergiliu acces la cele mai înalte cercuri ale societății romane.
În această perioadă, Vergiliu a fost aproape de poeții neoterici romani („inovatori”), care au introdus formele metrice și structura figurativă a liricii grecești antice în poezia latină. Sub numele său s-au păstrat o serie de lucrări („Catalepts”, „Osprey”, „Tânțar”), dar atribuirea lor este contestată de critica filologică. Vergiliu nu a obținut succes în domeniul oratoriei: vorbirea lui era lentă, purtarea nu era încrezătoare, iar înfățișarea era mitropolitană. „Înalt, întunecat, cu fața rustică, sănătate precară”, așa îl descrie unul dintre biografi pe Virgil.
În anul 45 î.Hr e. Virgil s-a mutat în vecinătatea Napoli, unde a devenit student al școlii filozofice a Epicureanului Siron. Era interesat de medicină, matematică și visa să se dedice în totalitate filosofiei. În conformitate cu învățăturile lui Epicur, el și-a trăit viața în singurătate, înconjurat de prieteni într-o mică moșie din apropierea Golfului Napoli. Tinerețea lui Vergiliu a avut loc în perioada tragică a războaielor civile din ultimii ani ai Romei republicane; pacea mult așteptată instaurată până la sfârșitul anilor 30 ai secolului I î.Hr. e., contemporanii l-au asociat cu numele împăratului Octavian Augustus.
Lucrări
Primele două mari lucrări ale lui Vergiliu, „Bucolicii” (42-39 î.Hr.) – „Poezii păstori” și „Georgicii” (38-30 î.Hr.) – „Poezii agricole”, slăvesc viața liniștită în poala naturii. Bucolicii constau din zece eglogi („versuri alese”) și sunt similare ca formă cu Idilele lui Teocrit. (cm. TEOCRIȚI), celebru poet grec antic al școlii alexandrine din Roma. Cântecele ciobanului lui Virgil sunt pline de lirism blând. Eglogile I și IX descriu bocetele păstorilor care își părăsesc patria, Eglogile II și VIII sunt cântece despre dragoste neîmpărtășită, Eglogile III și VII reproduc o competiție jucăușă în așa-zisa. cântat alternativ, „amebaic”, revenind la tradițiile populare străvechi. Centrala, V eglogul, inspirat din mitul sicilian al ciobanului Daphnis, introduce în Bucolici tema ciclului timpurilor, a morții și a învierii. În Egloga a VI-a, Silenus, însoțitorul lui Bacchus, surprins de copii, desfășoară în cântecul său o imagine maiestuoasă a universului și a creației universului, apropiată în spirit de filosofia lui Lucretius, venerat de Vergiliu. (cm. BORGIA Lucrezia). În Egloga a IV-a este dată o imagine poetică a epocii de aur: Vergiliu asociază iminenta sa revenire pe pământ cu nașterea pruncului divin (contemporanii au văzut în el viitorul posibil moștenitor al lui Octavian, în timpurile creștine - o prezicere a nașterii viitoare). lui Hristos).
Poezia didactică despre agricultură „Georgics” a fost creată la cererea Patronului (cm. MAECENAS), cel mai apropiat asociat al lui Augustus. Sărbătorind liniștea și demnitatea vieții rurale muncitoare, Virgil îl urmează pe Hesiod (cm. HESIOD). A lucrat la „Georgics” timp de șapte ani, realizând în poeziile sale o frumusețe și rafinament de formă de neîntrecut în toată poezia latină. Suetonius (cm. SUETONIUS (Guy Tranquill) spune că în fiecare dimineață Virgil compunea multe poezii, le dicta, iar apoi în timpul zilei scurta ceea ce scrisese, lăsând doar câteva rânduri. Poeziile lui Vergiliu s-au bucurat de un succes fără precedent la Roma, actorii au interpretat Bucolicile de pe scenă, iar Virgil însuși i-a citit lui Augustus Georgicii timp de patru zile la rând.
Conceput ca o poezie despre faptele lui Augustus și un panegiric al familiei Julius, ai cărui reprezentanți și-au legat originile de fiul progenitorului poporului roman Aeneas Ascanius-Yulus. (cm. ASKANIY), Eneida a devenit o epopee literară care glorifica soarta și misiunea înaltă a poporului roman. Virgil a lucrat la Eneida timp de 11 ani. Conținutul său are multe paralele cu poeziile lui Homer (cm. HOMER): rătăcirile și greutățile eroului, vizita lui în regatul morților, zeul fierar făcându-l o armă minunată, un război pentru o femeie, răzbunare pentru moartea unui prieten etc. Cu toate acestea, narațiunea Eneidei este mult mai condensat: 12 cărți față de cele 48 de cărți ale lui Homer. Lentoarea epică și digresiunile fac loc unei compoziții clare, în care fiecare carte reprezintă un episod dramatic separat, complet, subordonat unui singur întreg - tema sorții, care îl conduce pe Enea, care a scăpat din Troia distrusă de ahei, la întemeierea o nouă împărăție și urmașii săi la putere asupra păcii. Istoria Romei apare la Vergiliu în picturile care decorează scutul lui Enea, care înfățișează victoriile și triumfurile lui Augustus (VIII, 626-731), într-o serie de suflete de eroi văzute de Enea în lumea interlopă (VI, 760-). 885), și, în sfârșit, în celebra profeție dată lui Enea de sufletul tatălui său Anchises (VI, 847-853, trad. S. Osherov):
Alții vor putea crea statui vii din bronz,
Sau este mai bine să repeți aparițiile soților în marmură,
Litigiile sunt mai bine conduse și mișcările cerului sunt mai pricepute
Fie că își dau seama sau o numesc stelele în devenire, nu mă cert:
Român! Înveți să conduci popoarele într-un mod suveran -
Aceasta este arta ta! - impune condiții de pace,
Arată milă celor smeriți și aroganților smeriți prin război!
Vergiliu a citit cele trei cărți ale Eneidei - despre distrugerea Troiei (II), despre dragostea lui Dido și a Enea (IV) și despre coborârea lui Enea în lumea morților (VI) înainte de Augustus; aceste cărți sunt considerate cele mai perfecte din poem. În cel de-al cincizeci și doi ani de viață, intenționând să dea Eneidei o formă terminată, Virgil a plecat într-o călătorie în Grecia și Asia Mică pentru a vedea singur locurile descrise de Homer. În Grecia, s-a îmbolnăvit grav și pe corabia lui Augustus, pe care l-a întâlnit la Atena, s-a întors în patria sa. În timpul traversării pe mare, boala s-a intensificat și, ajungând la Brundisium în sudul Italiei, Virgil a murit. Cenușa lui a fost transferată la Napoli; ziua morții poetului a fost ulterior venerată ca fiind sacră. Potrivit legendei, considerând Eneida neterminată, Vergiliu a vrut să arunce manuscrisul poeziei în foc înainte de moarte, dar prietenii săi nu i-au permis să-l distrugă.
Sensul operei lui Virgil
Semnificația lucrărilor lui Vergiliu pentru cultura romană este comparabilă cu semnificația pe care o aveau poemele lui Homer pentru cultura Greciei antice și Biblia pentru Evul Mediu creștin. Eneida a fost studiată în școala romană; popularitatea sa enormă este dovedită, în special, de inscripțiile găsite pe pereții caselor din Pompei. Cele mai vechi manuscrise latine care au ajuns până la noi (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al VI-lea) conțin în principal lucrările lui Vergiliu (printre acestea se remarcă Codexul Vergilius Vaticanus ilustrat, secolul al V-lea). Aceste manuscrise au fost furnizate cu comentarii lungi (cea mai faimoasă lucrare în mai multe volume a lui Maurus Servius Honoratus (secolul al IV-lea).
În Evul Mediu, Vergiliu era venerat ca un mare poet, înțelept și filozof; în Divina Comedie, Dante îl face tovarăș și ghid prin Iad și Purgatoriu. Alături de vechii înțelepți și profeți, Vergiliu ca predictor al nașterii lui Hristos a fost prezentat pe fresca Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova (1560). În același timp, în Evul Mediu, a apărut mitul lui Vergiliu - un vrăjitor și vrăjitor, cu a cărui vrajă, potrivit Cronicii lui Ioan de Salisbury (secolul al XII-lea), a fost asociată întemeierea Napoli. În romanul cavaleresc Parsifal, Virgil este considerat bunicul și mentorul în magie al vrăjitorului rău Klingsor.
Primele ediții tipărite ale lui Virgil au apărut în Italia în 1469 (Roma), 1475 (Veneția) și în 1501 în celebra tipografie a lui Aldus Manutius. Prima traducere a Eneidei în greacă veche a fost făcută în secolul I de către Polybius (cm. POLYBIUS), slobozitul împăratului Claudius (cm. CLAUDIUS (împărat)). În timpul Renașterii, traducerile lui Vergiliu au fost publicate în engleză, franceză și italiană: au avut o mare influență atât asupra formării tradiției bucolice în literatura europeană modernă, cât și asupra creării epopeilor literare eroice („Franciade” de P. Ronsard). (cm. RONSARD Pierre de), 1572; „Lusiadele” de L. Camões (cm. CAMOENS Luis di), 1572; „Ierusalim eliberat” de T. Tasso (cm. TASSO Torquato), 1581).
La sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost publicată o traducere în limba rusă a Eneidei în versuri alexandrine, realizată de V. Petrov. În 1822 V. A. Jukovski (cm. ZHUKOVSKI Vasily Andreevici) a publicat, sub titlul „Distrugerea Troiei”, o traducere a celei de-a doua cărți a Eneidei, realizată în hexametru. V. Ya. Bryusov a lucrat mult la traducerea „Eneidei” (cm. BRYUSOV Valery Yakovlevich). În edițiile moderne, „Eneida” este prezentată în traducere de S. A. Osherov. Traducerea „Bucolik” și „Georgic” a fost realizată în anii 1930 de S. Shervinsky.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vezi ce este „VIRGIL (poet)” în alte dicționare:

Publius Vergilius Maro ... Wikipedia

Virgil Vergilius Bustul lui Vergiliu la intrarea în cripta sa din Napoli Nume de naștere: Publius Virgil Maro Data nașterii: 15 octombrie 70 î.Hr. e. Locul nașterii: Mantua Data morții: 21 septembrie 19 î.Hr. ... Wikipedia

- (numele complet Publius Virgil Maron Publius Vergilius Maro, 70 19 î.Hr.) (ortografia Virgil, care a apărut în antichitatea târzie și s-a întărit în epoca umanismului, este incorectă) poet roman. R. în familia unui meșter care a devenit mic... ... Enciclopedie literară

FECIOARĂ Dicționar-carte de referință despre Grecia antică și Roma, despre mitologie

FECIOARĂ- Publius Maro (70 19 î.Hr.) Poet roman, născut în vecinătatea Mantoei, a fost educat la Cremona și Milano, apoi s-a mutat la Roma, unde s-a alăturat cercului lui Mecenas și a devenit prieten apropiat cu Horațiu. Pe lângă lucrările timpurii... ... Lista numelor grecești antice

Publius Virgilius Marro, Publius Vergilius Maro, 70–19. î.Hr e., poet roman. S-a născut în satul Andes, lângă Mantua, în sudul Italiei, unde tatăl său avea un mic teren. A studiat la Cremona, Mediolana (Milano) și Roma. În anul 41 î.Hr. e. familie... ... Scriitori antici

Celebrul poet roman Virgil (Publius Virgil Maro, 70-19 î.Hr.) era considerat un expert subtil în sufletele și treburile umane. Prin urmare, poetul și gânditorul italian Dante Alighieri (1265-1321) în „Divina Comedie” îl alege pe Virgiliu pentru sine... ... Dicționar de cuvinte și expresii populare

- (Vergilius) Virgil Maron Publius (Publius Vergilius Maro) (70 19 î.Hr.) Poet roman. Născut în vecinătatea orașului Mantua. Și-a primit educația la Cremona și Milano. Ajuns la Roma, s-a alăturat anturajului lui Mecenas și a devenit un prieten apropiat cu Horațiu. La 42...... Enciclopedie consolidată a aforismelor

- (Vergilius) Maro Publius (70 19 î.Hr.), poet roman. Colecția de Bucolice (Cântece ciobanului) pictează o lume idilică a vieții ciobanului, îndepărtând de realitatea tristă într-o Arcadie ideală. În poezia Georgiki (Poemul despre agricultură) ... ... Enciclopedie modernă