1.1. Voi

Realizând nevoia de a acționa și luând decizia adecvată, o persoană nu procedează întotdeauna la implementarea acesteia. Această tranziție nu poate fi explicată doar prin motivație, la fel cum este imposibil de explicat de ce oamenii uneori nu fac nimic pentru a-și pune în aplicare planurile, deciziile și, uneori, satisface chiar și cele mai emoționale interese. Atunci când oamenii cu cunoștințe și abilități egale, care dețin convingeri și opinii similare asupra vieții, cu diferite grade de determinare și intensitate încep să rezolve sarcina cu care se confruntă, aceasta este asociată cu manifestarea voinței lor.

Voința este reglarea conștientă a unei persoane asupra comportamentului și activităților sale, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe atunci când efectuează acțiuni și fapte intenționate. Voința se corelează cu întreaga conștiință a unei persoane ca una dintre formele de reflectare a realității, a cărei funcție este autoreglarea conștientă a activității sale în condiții dificile de viață. Această autoreglare se bazează pe interacțiunea proceselor de excitare și inhibare a sistemului nervos. În conformitate cu aceasta, psihologii identifică alte două ca o specificație a funcției generale de mai sus - activarea și inhibarea. Uneori, prima funcție este desemnată prin termenul de stimulare sau stimulare.

Acțiunile voluntare și voluntare se dezvoltă pe baza mișcărilor și acțiunilor involuntare. Cele mai simple dintre mișcările involuntare sunt cele reflexe, cum ar fi constricția și dilatarea pupilei, clipirea, înghițirea, strănutul etc.

O trăsătură specifică a comportamentului volitiv este experiența stării „trebuie”, și nu „vreau”, deși, desigur, ar trebui să se țină cont de posibilitatea coincidenței comportamentului volițional și impulsiv („Vreau să-mi îndeplinesc datorie"). Prin urmare, la figurat vorbind, viața noastră este o luptă constantă între comportamentul volitiv și obișnuit, de zi cu zi. Spre deosebire de acțiunile involuntare, acțiunile conștiente, mai caracteristice comportamentului uman, au ca scop atingerea unui scop stabilit. Este scopul conștient al acțiunilor care caracterizează comportamentul volițional.

Un alt semn important al comportamentului volitiv este considerat a fi legătura acestuia cu depășirea obstacolelor, interne sau externe. Obstacolele interne, subiective, sunt cauzate de comportamentul unei persoane, subiect al acțiunii volitive și pot fi cauzate de oboseală, dorința de a se distra, frică, rușine, fals orgoliu, inerție, pur și simplu lene etc.

Cel mai important rol în depășirea dificultăților pe calea atingerii unui scop îl joacă conștientizarea semnificației acestuia și, în același timp, conștientizarea datoriei cuiva. Cu cât un obiectiv este mai semnificativ pentru o persoană, cu atât el depășește mai multe obstacole. În unele cazuri, atingerea unui scop se dovedește a fi mai scumpă decât viața, iar apoi acțiunile volitive pot duce la moartea subiectului. Acest punct poate fi confirmat prin exemple de moarte a luptătorilor în timpul torturii sau decese în lupte sportive.

Înțelegerea materialistă a naturii voinței nu implică recunoașterea faptului că cauzele acțiunilor și faptelor se află în mediul material și social înconjurător. Voința, împreună cu alte aspecte ale psihicului, are o bază materială sub forma proceselor nervoase ale creierului.

În general, voința are o natură reflexă condiționată. Informațiile rezultate despre acțiuni sunt comparate cu programul existent. Dacă informația primită nu corespunde programului creat în cortexul cerebral, atunci se schimbă fie activitatea în sine, fie programul.

Astfel, comportamentul volițional este rezultatul interacțiunii multor procese fiziologice foarte complexe ale creierului cu influențele mediului.

Acțiunile de voință variază în complexitatea lor. În cazul în care motivația arată clar un scop care se transformă direct în acțiune și nu depășește situația existentă, vorbim de un simplu act de voință. O acțiune volițională complexă implică o pană între impulsul motivant și acțiunea directă a legăturilor suplimentare. Momentele sau fazele esențiale ale procesului volitiv sunt: ​​apariția motivației și stabilirea scopurilor; stadiul discuției și luptei motivelor; luarea deciziilor; execuţie.

Conținutul principal al primei etape în dezvoltarea acțiunii volitive este apariția motivației și conștientizarea scopului. Nu orice impuls este conștient. În funcție de cât de conștientă este o anumită nevoie, acestea sunt împărțite în atracție și dorință. Dacă un individ este conștient doar de nemulțumirea față de situația actuală și, în același timp, nevoia în sine nu este realizată suficient de clar și, prin urmare, căile și mijloacele pentru atingerea scopului nu sunt realizate, atunci motivul realității este atracția. Atracția este vagă, neclară: o persoană își dă seama că îi lipsește ceva sau că are nevoie de ceva, dar nu înțelege exact ce anume.

Totuși, a dori nu înseamnă a acționa. Dorința este mai degrabă cunoașterea a ceea ce motivează acțiunea. Înainte ca dorința să se transforme într-un motiv direct pentru comportament și apoi într-un scop, este evaluată de o persoană care cântărește toate condițiile care ajută și împiedică implementarea acesteia. Având o forță motivatoare, dorința acutizează conștientizarea scopului unei acțiuni viitoare și construirea planului acesteia; în același timp, se realizează și posibile căi și mijloace de atingere a scopului.

Ca urmare a schimbărilor în sensul diferitelor nevoi, la o persoană poate apărea un conflict de motive. Lupta motivelor include o discuție mentală amplă a unei persoane despre acele motive care vorbesc despre toate avantajele și dezavantajele acțiunilor într-o direcție sau alta, o discuție despre cum să acționeze exact. Lupta motivelor este adesea însoțită de o tensiune internă semnificativă și reprezintă experiența unui conflict intern profund între argumentele rațiunii și sentimentelor, motivele personale și interesele sociale, între „vreau” și „ar trebui”, etc.

Luarea deciziilor este momentul final al luptei motivelor; o persoană decide să acționeze într-o anumită direcție, dând preferință anumitor scopuri și motive și respingându-le pe altele. Atunci când ia o decizie, o persoană simte că evoluția ulterioară a evenimentelor depinde de el, iar acest lucru dă naștere unui sentiment de responsabilitate specific unui act de voință.

Procesul decizional este destul de complex, iar tensiunea internă care îl însoțește crește progresiv. Dar după ce decizia este luată, persoana experimentează o anumită ușurare, pe măsură ce tensiunea internă scade.

Totuși, a lua o decizie nu înseamnă a o implementa. Uneori, intenția poate să nu fie realizată și munca începută să nu fie finalizată. Esența acțiunii volitive nu constă în lupta motivelor și nu în luarea unei decizii, ci în executarea acesteia. Numai cei care știu să-și ducă deciziile pot fi considerați o persoană cu o voință suficient de puternică.

Etapa executivă a acțiunii volitive are o structură internă complexă. Executarea efectivă a deciziei este de obicei asociată cu un moment sau altul - un termen limită. Dacă executarea unei decizii este amânată pentru o perioadă lungă de timp, atunci se vorbește de intenție. Cu toate acestea, intenția singură nu este suficientă pentru a efectua o acțiune volitivă. Ca în orice altă acțiune, aici putem evidenția etapa de planificare a modalităților de realizare a sarcinii. Planificarea este o activitate mentală complexă, căutarea celor mai raționale căi și mijloace de implementare a unei decizii.

O acțiune planificată nu este implementată automat: pentru ca o decizie să se transforme în acțiune, este necesar un efort volițional conștient. Efortul volițional este experimentat ca tensiune conștientă, găsind eliberare în acțiunea volitivă. În prezent, efortul volițional este înțeles ca o formă de stres emoțional care mobilizează resursele interne ale unei persoane și creează motive suplimentare de acțiune pentru atingerea unui scop. Efortul volitiv pătrunde în toate verigile actului volitiv, pornind de la conștientizarea scopului și terminând cu executarea deciziei.

Una dintre caracteristicile integrale ale voinței este puterea ei. Puterea voinței se manifestă în toate etapele actului volitiv, dar cel mai clar în ce obstacole sunt depășite cu ajutorul eforturilor voliționale. Puterea de voință se manifestă și în ce ispite și ispite refuză o persoană, cum știe să-și rețină sentimentele și să nu permită acțiuni impulsive.

În stadiul inducerii acțiunii volitive, nu se poate să nu remarcă o asemenea calitate a voinței ca rezistența. Autocontrolul vă permite să încetiniți acțiunile, sentimentele, gândurile și situațiile nepotrivite. De fapt, rezistența este o manifestare a funcției inhibitoare a voinței.

1.2. Sentimente

Tot ceea ce o persoană întâlnește în viața lui evocă în el una sau alta atitudine, unul sau altul sentiment. Sentimentele sunt foarte diverse. Anumite relații personale ale unei persoane se manifestă chiar și la calitățile și proprietățile individuale ale obiectelor din jur - unei persoane îi poate plăcea sau nu culoarea unui obiect, timbrul unei voci, gustul alimentelor etc. Faptele și situațiile de viață provoacă o atitudine mai complexă față de sine. Sfera sentimentelor include enervarea și patriotismul, bucuria și frica, încântarea și durerea.

Sentimentele sunt relația unei persoane cu obiectele și fenomenele realității, trăite sub diferite forme.

Având în vedere trăsăturile specifice ale sentimentelor unei persoane, trebuie remarcat în primul rând că sentimentele sunt de natură personală: ele reflectă semnificația obiectelor și fenomenelor pentru o anumită persoană într-o anumită situație. Astfel, mâncarea oferită unei persoane bine hrănite și înfometată le va evoca diferite sentimente.

Sentimentele nu reflectă doar atitudinea unei persoane față de obiecte, ci și unele informații despre acestea. În acest sens, reflectarea unui obiect este o componentă cognitivă a emoțiilor, iar reflectarea stării unei persoane în acel moment este componenta sa subiectivă. Sentimentele sunt strâns legate de nevoile individului. După relația lor și funcțiile specifice în satisfacerea nevoilor subiectului, sentimentele pot fi împărțite în două grupe fundamentale. Prima constă în experiențe care colorează însăși obiectele nevoilor și, prin urmare, le transformă în motive. Pentru ca aceste experiențe să apară, este suficient să intensificăm o anumită nevoie și prezența unui obiect care o satisface.

Al doilea grup de fenomene emoționale le include pe cele care apar în prezența unui impuls conducător, adică. activitate (internă și externă), și exprimă o anumită atitudine a subiectului față de anumite condiții care favorizează sau împiedică implementarea acesteia (teamă, furie), față de realizările specifice din acesta (bucurie, durere), față de situații existente sau posibile etc.

Astfel, sentimentele au o dublă condiționalitate: pe de o parte, de nevoile unei persoane, care îi determină atitudinea față de obiectul emoțiilor, și pe de altă parte, de capacitatea sa de a reflecta și înțelege anumite proprietăți ale acestui obiect. Relația dintre obiectiv și subiectiv explică de ce, alături de o evaluare rațională a unui obiect, o persoană își ia propria poziție personală în raport cu acesta, inclusiv experiența emoțională.

O caracteristică distinctivă a sentimentelor este polaritatea lor. Aceasta afectează atât cele mai simple experiențe: plăcere sau neplăcere, cât și sentimente mai complexe: dragoste – ură, bucurie – durere, distracție – tristețe etc.

Trăsătura decisivă a sentimentelor este integritatea lor, adică. exclusivitate în raport cu alte stări și alte reacții. Sentimentele acoperă întregul corp; ele oferă unei persoane un anumit tip de experiență.

O altă caracteristică importantă a sentimentelor este legătura lor cu funcțiile vitale ale corpului. Sub influența sentimentelor, activitatea organelor interne umane se modifică: organele circulatorii, respiratorii, digestive, glandele endocrine și exocrine. Intensitatea și durata excesivă a experiențelor pot provoca tulburări în organism. Deci, M.I. Astvatsaturov credea că inima este mai des afectată de frică, ficatul de furie, iar stomacul de apatie și de o stare depresivă.

Rolul principal în fluxul sentimentelor este jucat de cortexul cerebral. I.P. Pavlov a arătat că cortexul este cel care reglează fluxul și exprimarea emoțiilor, ține sub control toate fenomenele care apar în organism, are un efect inhibitor asupra centrilor subcorticali și îi controlează.

Animalele cu emisferele cerebrale îndepărtate prezintă un model de excitare emoțională neobișnuit de puternică și constantă la cea mai mică provocare.

După forma fluxului, toate stările emoționale sunt împărțite în tonus de sentiment, dispoziție, emoții, afect, stres, frustrare, pasiune și sentimente superioare. Cea mai simplă formă de experiență emoțională este așa-numitul sentiment sau ton emoțional. Tonul senzorial este înțeles ca o colorare emoțională, o nuanță calitativă unică a unui proces mental care încurajează subiectul să le păstreze sau să le elimine. Este bine cunoscut faptul că unele culori, sunete, mirosuri pot ele însele, indiferent de semnificația lor, amintirile și gândurile asociate acestora, să ne provoace un sentiment plăcut sau neplăcut.

Starea de spirit este înțeleasă ca o stare emoțională generală care colorează întregul comportament al unui individ pe o perioadă lungă de timp. Starea de spirit depinde în mod semnificativ de starea generală de sănătate, de funcționarea glandelor endocrine, în special de tonusul sistemului nervos.

Emoțiile sunt experiența directă, temporară, a unui sentiment. Un exemplu de emoții este plăcerea și admirația pe care un fan le experimentează atunci când urmărește un meci bun al sportivilor de înaltă clasă.

În mod tradițional, se disting următoarele tipuri de emoții: bucurie, surpriză, suferință, furie, dezgust, dispreț, frică, rușine.

Cea mai puternică reacție emoțională este afectul. Afect tradus din latină înseamnă „excitare emoțională”, „pasiune”. Aceasta este o stare emoțională puternică și relativ scurtă, asociată cu o schimbare bruscă a circumstanțelor importante de viață pentru subiect și însoțită de manifestări motorii pronunțate și modificări ale funcțiilor organelor interne. Orice sentiment poate fi trăit într-o formă afectivă. Uneori, afectul se manifestă prin rigiditate tensionată a mișcărilor, posturii și vorbirii. Afectul apare brusc, brusc sub forma unui fulger, a unui impuls. Afectele au un impact negativ asupra activității umane, reducând brusc nivelul organizării acesteia. În pasiune, o persoană pare să-și piardă capul, acțiunile sale sunt nerezonabile, comise fără a ține cont de situație.

O altă zonă largă a condițiilor umane este unită de conceptul de stres. Stresul (din engleză - „presiune”, „tensiune”) este înțeles ca o stare emoțională care apare ca răspuns la diferite influențe extreme.

Aproape în manifestarea sa de stres este starea de frustrare. Frustrarea (din latinescul „frustratio” - „înșelăciune”, „frustrare”, „distrugerea planurilor”) este o condiție umană cauzată de dificultăți insurmontabile care apar pe calea atingerii unui scop. Frustrarea este însoțită de o întreagă gamă de emoții negative care pot dezorganiza conștiința și activitatea. Într-o stare de frustrare, o persoană poate manifesta furie, depresie, agresivitate externă și internă.

O formă specială de experiență emoțională este pasiunea. În ceea ce privește intensitatea excitării emoționale, pasiunea se apropie de pasiune, iar din punct de vedere al duratei și stabilității seamănă cu starea de spirit. Care este specificul pasiunii? Pasiunea este un sentiment puternic, persistent, atotcuprinzător, care determină direcția gândurilor și acțiunilor unei persoane. Motivele formării pasiunii sunt destul de diverse - pot fi determinate de credințe conștiente (de exemplu, pasiunea unui om de știință în știință), pot fi

provin din dorințe corporale sau au o origine patologică.

O formă aparte de experiență este reprezentată de cele mai înalte trăiri, care cuprind toată bogăția relațiilor cu adevărat umane. În funcție de domeniul la care se referă, sentimentele sunt împărțite în morale, estetice și intelectuale.

Morale (morale) sunt sentimentele trăite de oameni atunci când percep fenomenele realității și compară aceste fenomene cu normele dezvoltate de societate.

Sentimentele morale includ simțul datoriei, umanitatea, bunăvoința, dragostea, prietenia, patriotismul, simpatia etc.

Sentimentele intelectuale sunt experiențe care apar în procesul activității cognitive umane. Cea mai tipică situație care dă naștere la sentimente intelectuale este o situație problemă.

Sentimentele estetice reprezintă atitudinea emoțională a unei persoane față de frumusețe în natură, în viața oamenilor, în artă.

Trebuie remarcat faptul că împărțirea considerată a sentimentelor este mai degrabă condiționată. De obicei, sentimentele trăite de o persoană sunt atât de complexe și multifațete încât este dificil să le clasificați într-o singură categorie.

1.3. Temperament

Problema care va fi discutată a fost tratată de omenire de mai bine de 25 de secole. Interesul pentru ea este asociat cu dovezile diferențelor individuale dintre oameni. Psihicul fiecărei persoane este unic, unicitatea sa este asociată atât cu particularitățile structurii și dezvoltării biologice și fiziologice ale corpului, cât și cu o compoziție unică a conexiunilor și contactelor sociale. Substructurile de personalitate determinate biologic includ, în primul rând, temperamentul. Când vorbesc despre temperament, se referă la multe diferențe mentale între oameni - diferențe de profunzime, intensitate, stabilitatea emoțiilor, sensibilitate emoțională, ritm, energia acțiunilor și alte trăsături dinamice, individual stabile ale vieții mentale, comportamentului și activității. Cu toate acestea, temperamentul rămâne astăzi o problemă în mare măsură controversată și nerezolvată. Cu toate acestea, cu toată diversitatea abordărilor problemei, oamenii de știință și practicienii recunosc că temperamentul este fundamentul biologic pe care se formează personalitatea ca ființă socială.

Medicul grec antic Hipocrate (sec. V î.Hr.) este considerat creatorul doctrinei temperamentelor. El a susținut că oamenii diferă în raportul dintre cele patru principale „sucuri ale corpului” - sânge, flegmă, bilă galbenă și bilă neagră, care fac parte din aceasta. Pe baza acestei învățături, cel mai cunoscut medic al antichității după Hipocrate, Claudius Galen (secolul II î.Hr.), a dezvoltat prima tipologie a temperamentelor. Conform învățăturii sale, tipul de temperament depinde de predominanța unuia dintre sucuri în organism. El a identificat temperamentele care sunt larg cunoscute în vremea noastră: sanguin (din latinescul sanguis - sânge), flegmatic (din greacă flegma - flegm), coleric (din grecescul chole - bilă) și melancolic (din grecescul melas chole - negru). bilă). Acest concept fantastic a avut o influență imensă asupra oamenilor de știință timp de multe secole.

Deci, temperamentul este un set individual unic, determinat în mod natural de manifestări dinamice ale psihicului, care se manifestă în mod egal în diverse activități, indiferent de conținutul său, scopurile, motivele, rămân constante la vârsta adultă și în legătura lor reciprocă caracterizează tipul de temperament.

În prezent, știința are suficiente fapte pentru a oferi o descriere psihologică completă a tuturor tipurilor de temperament conform unui anumit program armonios. Cu toate acestea, pentru a compila caracteristicile psihologice ale celor patru tipuri tradiționale, se disting de obicei următoarele proprietăți de bază ale temperamentului.

Sensibilitatea este determinată de care este cea mai mică forță de influențe externe pentru apariția oricărei reacții mentale la o persoană și care este viteza de apariție a acestei reacții.

Reactivitatea se caracterizează prin gradul de reacții involuntare la influențe externe și interne de forță egală (o remarcă critică, un cuvânt ofensator, un ton dur, chiar un sunet).

Activitatea indică cât de intens (energetic) influențează o persoană lumea exterioară și depășește obstacolele în atingerea obiectivelor (perseverență, concentrare, concentrare).

Raportul dintre reactivitate și activitate determină de ce depinde într-o măsură mai mare activitatea unei persoane: de circumstanțe aleatorii externe sau interne (stări, evenimente aleatoare) sau de scopuri, intenții, convingeri.

Plasticitatea și rigiditatea indică cât de ușor și flexibil se adaptează o persoană la influențele externe (plasticitate) sau cât de inert și rigid este comportamentul său.

Ritmul reacțiilor caracterizează viteza diferitelor reacții și procese mentale, ritmul vorbirii, dinamica gesturilor și viteza minții.

Extraversiunea și introversia determină de ce depind în primul rând reacțiile și activitățile unei persoane - de impresiile externe apărute în acest moment (extrovertit) sau de imagini, idei și gânduri asociate cu trecutul și viitorul (introvertit).

Excitabilitatea emoțională se caracterizează prin cât de puțină influență este necesară pentru apariția unei reacții emoționale și cu ce viteză are loc.

Luând în considerare proprietățile enumerate, principalele tipuri de temperament au următoarele caracteristici psihologice:

O persoană sanguină este o persoană cu activitate mentală vizibilă, care răspunde rapid la evenimentele din jur, luptă pentru schimbări frecvente de impresii, se confruntă cu eșecuri și necazuri relativ ușor, plină de viață, activă, cu mișcări și expresii faciale expresive, extrovertit.

O persoană flegmatică este o persoană imperturbabilă, cu aspirații și dispoziție stabile, cu constanță și profunzime a sentimentelor, cu uniformitate a acțiunilor și vorbirii, cu o slabă expresie externă a stărilor mentale. De regulă, are dificultăți să cunoască oameni noi, răspunde prost la impresiile externe și este un introvertit.

O persoană coleric este o persoană foarte energică, capabilă să se dedice unei sarcini cu o pasiune deosebită, rapidă și impetuoasă, predispusă la izbucniri emoționale violente și schimbări bruște de dispoziție, cu mișcări rapide. Pot exista dificultăți în a schimba atenția; el este mai degrabă un extrovertit.

O persoană melancolică este o persoană impresionabilă, cu sentimente profunde, ușor vulnerabilă, dar care în exterior răspunde slab la mediul înconjurător, cu mișcări reținute și vorbire înăbușită. Majoritatea oamenilor melancolici sunt introvertiți.

1.4. Caracter

Tradus din greacă, „caracter” înseamnă „batare”, „semn”. Într-adevăr, caracterul este caracteristicile speciale pe care o persoană le dobândește în timp ce trăiește în societate. Așa cum individualitatea unei persoane se manifestă în particularitățile proceselor mentale (memorie bună, imaginație bogată, inteligență etc.) și în trăsăturile temperamentale, se dezvăluie și în trăsăturile de caracter.

Caracterul este un set de caracteristici individuale stabile ale unei persoane care se dezvoltă și se manifestă în activitate și comunicare, determinând modurile tipice de comportament ale individului.

Personalitatea unei persoane este caracterizată nu numai de ceea ce face, ci și de modul în care o face. Acționând pe baza unor interese și convingeri comune împărtășite de toată lumea, luptă pentru scopuri comune în viață, oamenii pot descoperi în comportamentul lor social, în acțiunile și faptele lor, caracteristici individuale diferite, uneori opuse.

Caracteristicile individuale care alcătuiesc caracterul unei persoane se referă în primul rând la voință (de exemplu, hotărâre sau incertitudine, teamă) și sentimente (de exemplu, veselie sau depresie), dar într-o anumită măsură și la minte (de exemplu, frivolitate sau chibzuință). Cu toate acestea, manifestările de caracter sunt formațiuni complexe și în unele cazuri practic nu pot fi clasificate în categorii de procese volitive, emoționale și intelectuale (de exemplu, suspiciune, generozitate, generozitate, ranchiune etc.).

Cel mai important punct în formarea caracterului este modul în care o persoană se raportează la mediu și la sine - ca la altul. Aceste relații stau la baza clasificării celor mai importante trăsături de caracter.

Caracterul unei persoane se manifestă, în primul rând, în modul în care se raportează la alte persoane: familie și prieteni, prieteni de muncă și de studiu, cunoștințe etc. Atașamentul stabil și instabil, integritatea și lipsa de principii, adevărul și înșelăciunea, tactul și grosolănia dezvăluie atitudinea unei persoane față de ceilalți.

În al doilea rând, atitudinea unei persoane față de sine este un indicator al caracterului său: mândrie și stima de sine sau umilire sau lipsă de încredere în sine. Pentru unii oameni, egoismul și egocentrismul (plasarea pe sine în centrul evenimentelor) ies în prim-plan, pentru alții - abnegația în lupta pentru o cauză comună.

În al treilea rând, caracterul este dezvăluit în atitudinea unei persoane față de afaceri. Astfel, cele mai valoroase trăsături de caracter includ conștiinciozitatea și sârguința, seriozitatea, entuziasmul, responsabilitatea pentru munca încredințată și preocuparea pentru rezultatele acesteia.

În al patrulea rând, caracterul se manifestă în atitudinea unei persoane față de lucruri: nu numai atitudinea față de proprietate în general, ci și manipularea atentă sau neglijentă a lucrurilor, hainelor, pantofilor, cărților și mijloacelor didactice etc.

Activitatea și comportamentul unei persoane sunt determinate în primul rând de scopurile pe care și le stabilește, iar principalul determinant al comportamentului și activității sale rămâne întotdeauna direcția personalității sale - totalitatea intereselor, idealurilor și credințelor sale. Cu toate acestea, doi oameni care au multe în comun în orientarea personalității și ale căror obiective coincid pot diferi semnificativ în metodele pe care le folosesc pentru a atinge aceste obiective. În spatele acestor diferențe se află trăsăturile de personalitate. Caracterul unei persoane pare să aibă un program pentru comportamentul său tipic în circumstanțe tipice. Trăsăturile de caracter au, așadar, o anumită forță motrice, motivatoare, care se dezvăluie în cea mai mare măsură în situațiile stresante când este necesar să se facă o alegere a acțiunilor și să depășească dificultăți semnificative.

Caracterul, ca și temperamentul, depinde de caracteristicile fiziologice ale unei persoane și, mai ales, de tipul de sistem nervos. Proprietățile temperamentului își lasă amprenta asupra manifestărilor de caracter, determinând trăsăturile dinamice ale apariției și cursului lor. În cele din urmă, trăsăturile de temperament și caracter formează un aliaj aproape indivizibil care determină aspectul general al unei persoane și caracteristicile individualității sale.

Caracteristicile temperamentului pot contracara sau promova dezvoltarea anumitor aspecte ale caracterului. Este mai dificil pentru o persoană flegmatică decât pentru o persoană coleric sau sangvin să dezvolte inițiativa și determinarea. Pentru o persoană melancolică, o problemă serioasă este depășirea timidității și a anxietății. Formarea caracterului, desfășurată într-un grup cu un nivel înalt de dezvoltare, creează condiții favorabile pentru dezvoltarea unei mai mari rețineri și autocritici la persoanele colerice, perseverența la persoanele sanguine și activitatea la persoanele flegmatice.

Apariția trăsăturilor de caracter, natura acesteia, posibilitatea sau imposibilitatea schimbării sunt subiectul unor discuții de lungă durată între psihologi și adesea motivul judecăților categorice caracteristice conștiinței obișnuite.

Un individ atinge maturitatea socială prin posesia unui sistem de trăsături de caracter stabilite.

Cum putem explica faptul că viața „crește” personalitatea unei persoane chiar și în condiții similare, după modele diferite? În primul rând, trebuie să admitem că „materialul sursă” nu este într-adevăr același pentru diferiți oameni.

O persoană se naște cu diferite caracteristici ale funcționării creierului și a sistemului endocrin. Aceste caracteristici determină condițiile în care se va dezvolta psihicul individului. Aceste diferențe de condiții fiziologice sunt doar primul motiv pentru diferențele de caractere ale oamenilor.

De asemenea, trebuie să avem în vedere că „condiții de viață similare” (chiar și în aceeași familie) este un concept foarte, foarte relativ. Simplul fapt că fratele mai mare este obișnuit să se considere mai în vârstă și într-un fel superior fratelui său mai mic creează circumstanțe departe de a fi similare, care promovează și împiedică formarea unor trăsături de caracter precum aroganța sau grija, responsabilitatea sau indiferența, abnegația sau invidia.

Cu toate acestea, în același timp, există multe alte condiții care nu sunt identice. Caracterul este în mare parte rezultatul autoeducației. Caracterul acumulează obiceiurile unei persoane. Caracterul se manifestă în activitățile oamenilor, dar și în această activitate se formează. Caracterul nu este dat unei persoane prin natura. Nu există caracter care să nu poată fi corectat. Referirile la faptul că „am un astfel de caracter și nu mă pot abține” sunt complet insuportabile din punct de vedere psihologic. Fiecare persoană este responsabilă pentru manifestările caracterului său și este capabilă să se angajeze în autoeducare.

Deci, caracterul este dobândirea de-a lungul vieții a unei personalități care este inclusă în sistemul de relații sociale, în activități comune și în comunicarea cu alți oameni, și prin aceasta își dobândește individualitatea.

Lăsând o amprentă asupra aspectului unei persoane, caracterul primește cea mai vie expresie în acțiunile, comportamentul și activitățile sale. Caracterul ar trebui judecat în primul rând pe baza acțiunilor oamenilor, care reflectă cel mai pe deplin esența lor.

Există un proverb răsăritean binecunoscut: „Sămănați o acțiune și veți culege un obicei, semănați un obicei și veți culege un caracter, semănați un caracter și veți culege un destin.” Sistemul acțiunilor și faptelor obișnuite este fundamentul caracterului unei persoane. De la analiza acțiunilor până la sinteza lor în caracter, în aspectul psihologic al individului și de la caracterul înțeles până la acțiunile deja prevăzute și așteptate - aceasta este calea de a pătrunde în esența caracterului individual.

Omul este în esență activ. Mișcările și acțiunile, a căror implementare devine o nevoie pentru o persoană în anumite condiții, sunt cunoscute ca obiceiuri. Cel mai de succes portret nu oferă atât de multe informații despre caracterul unei persoane precum acțiunile și mișcările sale obișnuite.

Și totuși, datele obiective și de nerefuzat despre caracterul unei persoane sunt furnizate nu de aceste acțiuni și mișcări voluntare ale unei persoane și nu de trăsăturile aspectului său extern, ci de acțiunile și acțiunile sale conștiente și intenționate. Prin acțiuni judecăm ce este o persoană.

Astfel, caracterul are o natură socială, adică. depinde de viziunea asupra lumii a unei persoane, de conținutul și natura activităților sale, de grupul social în care trăiește și acționează, de interacțiunea activă cu alte persoane.

1.5. Capabilități

Doi elevi dau aproximativ aceleași răspunsuri în clasă. Cu toate acestea, profesorul tratează răspunsurile lor diferit: îl laudă pe unul și este nemulțumit de alții. „Au abilități diferite”, explică el. „Al doilea student ar putea răspunde mult mai bine.” Doi merg la facultate. Unul trece examenele, celălalt pică. Acest lucru indică faptul că unul dintre ei are mai multe abilități? La această întrebare nu se poate răspunde până când nu este clar cât timp a petrecut fiecare solicitant pentru pregătire. Abilitatea nu este determinată doar de factorul de succes - dobândirea de cunoștințe.

Abilitățile sunt acele caracteristici psihologice ale unei persoane de care depinde succesul dobândirii de cunoștințe, abilități și abilități, dar care ele însele nu pot fi reduse la prezența acestor cunoștințe, abilități și abilități.

Abilitățile și cunoștințele, abilitățile și abilitățile, abilitățile și abilitățile nu sunt identice unele cu altele. În ceea ce privește abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile unei persoane acționează ca o anumită oportunitate.

Abilitățile sunt o posibilitate, iar nivelul necesar de abilități într-o anumită problemă este o realitate. Abilitățile muzicale dezvăluite la un copil nu sunt în niciun caz o garanție că copilul va fi muzician. Abilitățile sunt dezvăluite numai în activități care nu pot fi desfășurate fără prezența acestor abilități. Este imposibil să vorbim despre capacitatea unei persoane de a desena dacă nu a încercat să-l învețe să deseneze, dacă nu a dobândit abilitățile necesare activității vizuale.

Vorbind despre abilități, este necesar să se caracterizeze caracteristicile lor calitative și cantitative. Este la fel de important ca profesorul să știe de ce este capabil elevul și, prin urmare, ce caracteristici individuale ale personalității sale sunt implicate în procesul de activitate ca o condiție prealabilă pentru succesul său (caracteristicile calitative ale abilităților) și în ce măsură studentul este capabil să îndeplinească cerințele activității, cu cât mai rapid, mai ușor și mai temeinic stăpânește abilitățile, abilitățile și cunoștințele față de ceilalți (caracteristicile cantitative ale abilităților).

Abilitățile sunt un set de calități mentale care au o structură complexă. Abilitățile generale sau calitățile generale ale personalității sunt manifestări psihologice foarte specifice, pe care psihologii au început deja să le studieze. Printre astfel de calități generale de personalitate, care în condițiile activității specifice pot acționa ca abilități, se numără calitățile psihologice individuale care caracterizează apartenența la unul dintre cele trei tipuri de oameni.

Tipul artistic este caracterizat de luminozitatea imaginilor care apar ca urmare a influenței directe, a impresiilor vii și a emoțiilor. Pentru tipul gândire - predominanța abstracțiunilor, construcțiilor logice, teoretizării. Apartenența unei persoane la un tip artistic nu poate indica în niciun caz că este fatal destinată activității unui artist. Altceva este evident - este mai ușor pentru un reprezentant de acest tip decât pentru alții să stăpânească activități care necesită impresionabilitate, o atitudine emoțională față de evenimente, imagini și imaginație vie.

Deci, structura fiecărei abilități specifice, ca pregătire a unei persoane pentru o anumită activitate, se distinge printr-o complexitate semnificativă și include un complex de calități, printre care se numără lider și auxiliar, general și special.

Cel mai înalt nivel de dezvoltare a abilităților se numește talent. Talentul este o combinație de abilități care oferă unei persoane posibilitatea de a desfășura cu succes, independent și inițial orice activitate complexă de muncă. La fel ca și abilitățile, talentul este doar o oportunitate de a dobândi abilități înalte și succes semnificativ în creativitate. În cele din urmă, realizările creative depind de condițiile socio-istorice ale existenței oamenilor.

Talentul este o combinație de abilități, totalitatea lor. O singură abilitate izolată nu poate fi un analog al talentului, chiar dacă a atins un nivel foarte înalt de dezvoltare și este clar exprimată.

Structura talentului este determinată în cele din urmă de natura solicitărilor pe care o anumită activitate le face unui individ. Prin urmare, abilitățile care compun talentul vor fi departe de a fi identice dacă comparăm, de exemplu, un compozitor talentat și un designer de aeronave talentat.

Ca urmare a studierii unui număr de copii supradotați, a fost posibilă identificarea unor abilități esențiale care formează împreună structura supradotației mentale. Prima trăsătură de personalitate care poate fi evidențiată în acest fel este atenția, calmul și disponibilitatea constantă pentru munca grea. A doua trăsătură a personalității unui copil înalt dotat, indisolubil legată de prima, este că disponibilitatea lui pentru muncă se dezvoltă într-o înclinație pentru muncă, într-o sârguință, într-o nevoie iremediabilă de a munci. Al treilea grup de caracteristici este direct legat de activitatea intelectuală: acestea sunt caracteristicile gândirii, viteza proceselor de gândire, sistematicitatea minții, capacitățile crescute de analiză și generalizare, productivitatea ridicată a activității mentale.

Aceste abilități, care formează în ansamblu structura supradotației mentale, conform numeroaselor observații psihologice ale copiilor supradotați, se manifestă la marea majoritate a acestor copii și diferă doar prin gradul de exprimare al fiecăreia dintre aceste abilități, luate separat.

Ca toate caracteristicile mentale individuale ale unei persoane, abilitățile nu sunt dobândite de o persoană într-o formă gata făcută, ca ceva dat de natură, înnăscut, ci sunt formate în viață și activitate. O persoană se naște fără proprietăți mentale, dar numai cu posibilitatea de a le dobândi. În acest sens, ar trebui să se înțeleagă poziția acceptată în psihologie că abilitățile nu sunt înnăscute.

Negarea abilităților înnăscute nu este absolută. Fără a recunoaște caracterul înnăscut al abilităților, psihologia nu neagă caracterul înnăscut al trăsăturilor diferențiale conținute în structura creierului, care se pot dovedi a fi condiții pentru desfășurarea cu succes a oricărei activități. Aceste caracteristici morfologice și funcționale ale structurii creierului, organelor senzoriale și mișcării, care acționează ca premise naturale pentru dezvoltarea abilităților, se numesc înclinații.

Să luăm în considerare relația dintre abilități și înclinații folosind un exemplu specific. Astfel, printre înclinațiile înnăscute se numără un simț al mirosului neobișnuit de subtil - o sensibilitate deosebit de ridicată a analizorului olfactiv. Este acesta vreun fel de abilitate? Nu, pentru că fiecare abilitate este o abilitate pentru ceva, pentru un fel de activitate umană. În caz contrar, însuși cuvântul „capacitate” devine lipsit de sens. Prin urmare, o astfel de caracteristică a organizării neuropsihice a unei persoane rămâne o înclinație fără chip. Structura creierului nu prezice ce specialități și profesii asociate cu senzațiile olfactive sofisticate se vor dezvolta istoric în societatea umană.

Un factor esențial în dezvoltarea abilităților umane îl reprezintă interesele speciale stabile. Interesele speciale sunt interesele în conținutul unui anumit domeniu al activității umane, care se dezvoltă într-o tendință de a se angaja profesional în acest tip de activitate. S-a remarcat că apariția interesului pentru o anumită muncă sau activitate educațională este strâns legată de trezirea capacității de a o face și servește drept punct de plecare pentru dezvoltarea lor. „Dorințele noastre”, potrivit lui Goethe, „sunt premoniții ale abilităților ascunse în noi, vestigii a ceea ce vom putea realiza.”

Înapoi la secțiune

Subiect: Caracteristici individuale de personalitate. 1. Conceptul de personalitate în psihologie Definiția personalității În sens larg, personalitatea umană este integritatea integrală a elementelor biogene, sociogenice și psihogene. Baza biologică a personalității acoperă sistemul nervos, sistemul glandular, procesele metabolice (foame, sete, impuls sexual), diferențe sexuale, caracteristici anatomice, procese de maturare și dezvoltare a corpului. „Dimensiunea” socială a personalității este determinată de influența culturii și structurii comunităților în care o persoană a fost crescută și la care participă. Cele mai importante componente sociogenice ale unei personalități sunt rolurile sociale pe care le îndeplinește în diverse comunități (familie, școală, grup de egali), precum și „eu” subiectiv, adică ideea propriei persoane creată sub influență. al altora și „eu” reflectat, adică ideile complexe despre noi înșine create din ideile altora despre noi înșine. În psihologia modernă nu există o înțelegere unificată a personalității. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor consideră că personalitatea este un set de trăsături unic și evolutiv individual care determină imaginea (stilul) de gândire a unei persoane date, structura sentimentelor și comportamentul acesteia. Baza personalității este structura sa - conexiunea și interacțiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalității: abilități, temperament, caracter, calități voliționale, emoții și motivație. Abilitățile unei persoane determină succesul său în diferite activități. Reacțiile unei persoane față de lumea din jurul său - alți oameni, circumstanțe de viață etc. - depind de temperament. Caracterul unei persoane determină acțiunile sale față de alți oameni. Calitățile de voință caracterizează dorința unei persoane de a-și atinge obiectivele. Emoțiile și motivația sunt, respectiv, experiențele și motivațiile oamenilor pentru activitate și comunicare. Direcția și stabilitatea personalității Aproape niciunul dintre cercetători nu obiectează asupra faptului că componenta conducătoare a structurii personalității, proprietatea ei de formare a sistemului (semnul, calitatea) este direcția - un sistem de motive stabile (nevoi dominante, interese, înclinații, credințe, idealuri, viziune asupra lumii etc.), care determină comportamentul unui individ în condițiile externe în schimbare. Direcția are o influență organizatorică nu numai asupra componentelor structurii personalității (de exemplu, asupra trăsăturilor nedorite ale temperamentului), și asupra stărilor mentale (de exemplu, depășirea stărilor mentale negative cu ajutorul motivației dominante pozitive) și cognitive, emoționale, procesele mentale voliționale (în special, motivația ridicată în dezvoltarea proceselor de gândire nu este mai puțin importantă decât abilitățile). Direcția, alături de motivele dominante, are și alte forme de apariție: orientări valorice, atașamente, placeri (antipatii), gusturi, înclinații etc. Se manifestă nu numai sub diverse forme, ci și în diverse sfere ale vieții umane. De exemplu, putem vorbi de orientare morală și politică (liberală sau conservatoare), profesională („umanitare” sau „tehnică”) și de zi cu zi (persoană pentru acasă, pentru familie sau „pentru prieteni și prietene”). Orientarea personalității se caracterizează prin nivelul de maturitate, amploare, intensitate, stabilitate și eficacitate. Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine una. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității. De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Z. Freud etc.) consideră că baza dezvoltării personalității stau procesele biologice de maturizare a organismului, abordarea sociogenică (E. Thorndike, B. Skinner etc.) - structura societății, metodele de socializare, relațiile cu ceilalți etc., psihogenetice (J. Piaget, J. Kelly, etc.). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Probabil că este mai corect să considerăm că personalitatea nu este doar rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci un subiect de interacțiune activă cu mediul, timp în care individul dobândește treptat (sau nu dobândește) trăsături de personalitate. O personalitate dezvoltată și-a dezvoltat conștiința de sine. Subiectiv, pentru un individ, personalitatea apare ca Sinele său („imaginea eu”, „concepția de sine”), un sistem de idei despre sine, care se dezvăluie în stima de sine, sentimentul stimei de sine și nivelul a aspiraţiilor. Corelarea imaginii de sine cu circumstanțele reale ale vieții unui individ permite individului să-și schimbe comportamentul și să atingă obiectivele autoeducației. Personalitatea este în multe privințe o formație vitală stabilă. Stabilitatea unei persoane constă în consistența și predictibilitatea comportamentului ei, în regularitatea acțiunilor sale. Dar trebuie luat în considerare faptul că comportamentul unui individ în anumite situații este destul de variabil. În acele proprietăți care au fost dobândite și nu sunt inerente de la naștere (temperament, înclinații), personalitatea este mai puțin stabilă, ceea ce îi permite să se adapteze la diverse circumstanțe de viață și condiții sociale în schimbare. Modificarea vederilor, atitudinilor, orientărilor valorice etc. în astfel de condiții este o proprietate pozitivă a unei persoane, un indicator al dezvoltării sale. Un exemplu tipic în acest sens este schimbarea orientării valorice a unui individ în perioada modernă, în timpul tranziției Rusiei la o economie de piață. 2. Abilități Conceptul de abilități Să trecem la considerarea altor aspecte ale personalității. În cea mai generală formă, abilitățile sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane care asigură succesul în activitate, în comunicare și ușurința de a le stăpâni. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de una, ci de un sistem de abilități diferite și pot fi compensate reciproc. Există o serie de clasificări ale abilităților. Să reproducem una dintre ele, cele mai semnificative: 1) abilități naturale (sau naturale) care sunt în principiu determinate biologic, asociate cu înclinații înnăscute, formate pe baza acestora, în prezența experienței elementare de viață prin mecanisme de învățare precum conexiunile reflexe condiționate. ); 2) aptitudini umane specifice care au origine socio-istorica si asigura viata si dezvoltarea in mediul social (abilitati intelectuale superioare generale si speciale, care se bazeaza pe folosirea vorbirii, logicii, teoretice si practice, educative si creative). Abilitățile umane specifice, la rândul lor, sunt împărțite în: a) generale, care determină succesul unei persoane într-o mare varietate de activități și comunicare (abilități mentale, memorie și vorbire dezvoltate, acuratețea și subtilitatea mișcărilor mâinii etc.), și speciale. , determinând succesul unei persoane în anumite tipuri de activitate și comunicare, unde este nevoie de un tip aparte de înclinații și dezvoltarea acestora (abilități matematice, tehnice, literare și lingvistice, artistice și creative, sportive etc.). Aceste abilități, de regulă, se pot completa și îmbogăți reciproc, dar fiecare dintre ele are propria sa structură; b) teoretice, care determină înclinația unei persoane către gândirea abstract-logică, și practice, care stă la baza înclinației către acțiuni practice concrete. Combinația acestor abilități este caracteristică doar persoanelor multitalentate; c) educaționale, care influențează succesul influenței pedagogice, asimilarea de către o persoană a cunoștințelor, abilităților, aptitudinilor, formarea calităților personale și creative, asociate cu succesul în crearea de lucrări de cultură materială și spirituală, idei noi, descoperiri, invenții. Cel mai înalt grad de manifestări creative ale unei personalități se numește geniu, iar cel mai înalt grad al abilităților unei persoane într-o anumită activitate (comunicare) se numește talent; d) capacitatea de a comunica, de a interacționa cu oamenii, și anume, vorbirea umană ca mijloc de comunicare, capacitatea de a percepe și de a evalua oamenii, adaptabilitatea socio-psihologică la diferite situații, de a intra în contact cu diferite persoane, de a le plăcea etc. ., și abilități subiect-activitate asociate cu interacțiunea oamenilor cu natura, tehnologia, informațiile simbolice, imaginile artistice etc. O persoană capabilă de multe și diferite tipuri de activitate și comunicare are talent general, adică unitatea abilităților generale , determinând gama capacităţilor sale intelectuale, nivelul şi originalitatea activităţii şi comunicării. Abilități, înclinații și diferențe individuale Marea majoritate a psihologilor consideră că înclinațiile sunt niște caracteristici anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos care constituie baza naturală individuală (precondiție) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. Cu toate acestea, unii oameni de știință (de exemplu, R.S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: înnăscute (naturale) și dobândite (sociale). Diferențele individuale (psihologice individuale) sunt trăsături ale fenomenelor mentale (procese, stări și proprietăți) care disting oamenii unul de celălalt. Diferențele individuale, a căror condiție prealabilă naturală sunt caracteristicile sistemului nervos și ale creierului, sunt create și dezvoltate în cursul vieții, în activitate și comunicare, sub influența creșterii și formării, în procesul de interacțiune a omului cu exteriorul. lume în sensul cel mai larg al cuvântului. Diferențele individuale fac obiectul de studiu în psihologia diferențială. Natura abilităților umane Aici, în primul rând, trebuie să vorbim despre natura așa-numitelor abilități sociale, a căror bază biologică nu a fost încă stabilită cu precizie. Acestea sunt abilități superioare, determinate cultural. Condițiile și premisele pentru dezvoltarea lor sunt, în primul rând, circumstanțele vieții unei persoane: viața în societate, prezența unui mediu socio-cultural creat artificial de munca multor generații de oameni; învățarea în copilărie să folosească obiecte adecvate, de exemplu, instrumente muzicale; participarea la o serie de activități și comunicări complexe, foarte organizate; prezența unui cerc de oameni care sunt capabili să transmită cunoștințele, abilitățile și abilitățile necesare folosind mijloace și metode eficiente de formare și educație; absența unui comportament programat rigid la o persoană de la naștere, prezența imaturității structurilor creierului cu capacitatea acestora de a fi ulterior formate prin antrenament și creștere. Baza anatomică și fiziologică a abilităților sociale, atunci când devin dezvoltate, sunt așa-numitele organe funcționale - sisteme neuromusculare în curs de dezvoltare intravital care asigură funcționarea și îmbunătățirea abilităților corespunzătoare. Dezvoltarea abilităților Abilitățile nu sunt formațiuni statice, ci dinamice; formarea și dezvoltarea lor are loc în procesul unui anumit mod de activitate și comunicare organizată. Dezvoltarea abilităților are loc în etape. Un punct important în dezvoltarea abilităților copiilor este complexitatea - îmbunătățirea simultană a mai multor abilități complementare. Se disting următoarele niveluri de abilități: reproductivă, care asigură o capacitate ridicată de asimilare a cunoștințelor gata făcute, stăpânirea tiparelor existente de activitate și comunicare și creativă, care asigură crearea unora noi, originale. Dar trebuie avut în vedere faptul că nivelul reproductiv include elemente ale creativului și invers. 3. Temperament Conceptul și tipurile de temperament Temperamentul este un ansamblu de caracteristici individuale care caracterizează aspectele dinamice și emoționale ale comportamentului uman, activitățile sale și comunicarea. Numai în mod condiționat temperamentul poate fi clasificat ca componentă a personalității, deoarece caracteristicile sale, de regulă, sunt determinate biologic și sunt înnăscute. Temperamentul este strâns legat de caracter, iar la un adult este dificil să le despart. Temperamentul poate fi împărțit în patru tipuri cele mai generale: coleric, sanguin, flegmatic, melancolic. Această diviziune are o istorie lungă (Hippocrate, Galen, Kant, Pavlov etc.), deși există și alte clasificări ale tipurilor de temperament (Kretschmer, Sheldon, Seago etc.). 1. Coleric este un tip puternic de temperament, manifestat prin mobilitate generală și capacitatea de a se dedica unei sarcini cu pasiune excepțională, în emoții violente, schimbări bruște de dispoziție și dezechilibru. 2. Sanguine - un tip puternic de temperament, caracterizat prin mobilitate, activitate mentală ridicată, varietate de expresii faciale, receptivitate și sociabilitate și echilibru. 3. Flegmatic - un tip puternic de temperament asociat cu lentoare, inerție, stabilitate în aspirații și dispoziție, exprimare externă slabă a emoțiilor și un nivel scăzut de activitate mentală. 4. Melancolic - un tip slab de temperament, care se caracterizează prin încetineala mișcărilor, reținerea abilităților motorii și a vorbirii, un nivel scăzut de activitate mentală, o ușoară vulnerabilitate, o tendință de a experimenta profund chiar și evenimente minore, o predominanță a emoțiilor negative, si sensibilitate. Nu există temperamente bune sau rele. Fiecare dintre ele are propriile sale avantaje și dezavantaje. Avantajul unei persoane colerice este capacitatea de a concentra eforturi semnificative într-o perioadă scurtă de timp, dar dezavantajul este că în timpul muncii de lungă durată nu are întotdeauna suficientă rezistență. O persoană sanguină, având o reacție rapidă și o capacitate de muncă crescută în perioada inițială de lucru, până la sfârșitul lucrului reduce capacitatea de muncă nu numai din cauza oboselii rapide, ci și din cauza pierderii interesului. Avantajul unei persoane flegmatice este capacitatea de a munci mult și din greu, dar nu este capabil să se adună rapid și să-și concentreze eforturile.O persoană melancolică se distinge printr-o rezistență mare, dar se apucă lent la muncă;performanța sa este mai mare. la mijlocul sau la sfârșitul muncii, mai degrabă decât la început Tipul de temperament trebuie luat în considerare în specialitățile în care munca impune cerințe deosebite calităților dinamice și emoționale ale unei persoane.Proprietățile temperamentului.Temperamentul și personalitatea Majoritatea cercetătorilor de temperament identifica astfel de proprietăți care sunt strâns legate între ele și de calitățile caracterului: sensibilitatea este o caracteristică umană care se manifestă prin apariția sensibilității (reacție mentală) la un stimul extern de cea mai mică putere; reactivitatea este o caracteristică umană asociată cu puterea reactiei emotionale la stimuli externi si interni;activitatea este capacitatea omului, care consta in depasirea limitarilor externe si interne in productie, in transformari semnificative social, in insusirea bogatiei, asimilarea culturii spirituale; ritmul reacțiilor este o caracteristică a unei persoane, care constă în viteza proceselor mentale și, într-o anumită măsură, a stărilor mentale; plasticitate - rigiditate - caracteristicile unei persoane de a se adapta flexibil și ușor la noile condiții, sau de a se comporta scheletic, inert, insensibil în condiții schimbate; extraversie-introversie ~ caracteristici umane, exprimate în direcția predominantă a activității personalității fie spre exterior (spre lumea obiectelor exterioare: oameni din jur, evenimente, obiecte) fie spre interior (față de fenomenele din propria lume subiectivă, experiențele și gândurile cuiva). Temperamentul, fiind înnăscut, stă la baza majorității trăsăturilor de personalitate. Dar determină doar dinamica manifestării lor (sensibilitate, emoționalitate, impulsivitate, anxietate). Impresivitatea este o proprietate umană care caracterizează gradul de influență a diverșilor stimuli, timpul în care sunt stocați în memorie și puterea răspunsului la această influență. Emoționalitatea este o proprietate exprimată în viteză, conținut, calitate, profunzime, dinamica proceselor și stărilor emoționale. Impulsivitatea este o proprietate care constă în tendința unei persoane de a acționa la primul impuls, în mod spontan sub influența influențelor externe sau a creșterilor bruște de emoții. Anxietatea este tendința crescută a unei persoane de a experimenta anxietate în orice situație din viață, inclusiv în cele care nu sunt propice pentru aceasta. Conceptul de anxietate este apropiat de conceptul de nevrotism (G.I. Eysenck). Aceste trăsături ale temperamentului influențează trăsăturile caracterologice, dezvoltarea și manifestarea abilităților unei persoane. 4. Caracterul Definirea caracterului, trăsăturile sale principale În forma cea mai generală, caracterul poate fi definit ca un sistem de trăsături stabile de personalitate, manifestate în relația unei persoane cu sine, cu oamenii, cu munca prestată, cu timpul liber etc. ale subsistemelor pot fi distinse prin caracter sau proprietăți (trăsături), care exprimă exact atitudinea diferită a unei persoane față de aspectele individuale ale realității. Primul subsistem conține trăsături care se manifestă în activitate (inițiativă, eficiență, muncă asiduă sau, dimpotrivă, lipsă de inițiativă, lene etc.). Al doilea subsistem include trăsături de personalitate care se manifestă în relațiile unei persoane cu ceilalți oameni, adică în comunicare (tact-lipsă de tact, politețe-nepolitețe, sensibilitate-insensibilitate etc.). Al treilea subsistem constă din trăsături care se manifestă în atitudinea unei persoane față de sine (autocritică-stima de sine umflată, modestie-aroganță etc.). Al patrulea subsistem este totalitatea relației unei persoane cu lucrurile (curate-nepăsare, generozitate-zgârcenie etc.). Este posibilă și o altă clasificare a trăsăturilor de caracter, de exemplu: 1) proprietăți care determină acțiunile unei persoane în alegerea scopurilor activității și comunicării (prudență, raționalitate etc., sau trăsături alternative acestora); 2) proprietăți legate de acțiunile care vizează atingerea scopurilor (persistență, hotărâre, consecvență etc., precum și calități opuse acestora); 3) proprietăți care au o semnificație pur instrumentală, direct legate de temperament (introversie-extraversie, calm-anxietate, reținere-impulsivitate, plasticitate-rigiditate etc..). Tipologia personajelor În știința psihologică mondială nu există o tipologie unică a personajelor, dar marea majoritate a psihologilor au pornit de la următoarele idei generale de bază: a) formându-se destul de timpuriu, caracterul unei persoane se manifestă mai târziu în viață ca un om mai mult sau mai puțin stabil. formarea mentală; b) combinaţiile de trăsături incluse în personaj nu sunt aleatorii. Împreună reprezintă sisteme care se disting clar după tip, ceea ce ne permite să construim o tipologie de personaje; c) în conformitate cu tipologia personajelor, majoritatea oamenilor pot fi împărțiți în anumite grupuri. Cele mai cunoscute tipologii de caracter sunt: ​​1. teorii constituționale care leagă trăsăturile de caracter cu aspectul unei persoane, cu constituția, habitus (Rostand, Lombroso, Seago, Kretschmer, Sheldon etc.). 2. teorii accentuale care leagă trăsăturile de caracter prin accentuarea lor - exprimarea excesivă a trăsăturilor individuale de caracter și a combinațiilor acestora, reprezentând variante extreme ale normei mentale, limitând psihopatia (Leongard, Lichko etc.). 3. tipologia socială a personajelor, care se bazează pe atitudinea unei persoane față de viață, societate și valorile morale (Fromm). Să luăm în considerare o descriere a unor tipuri de personaje ale oamenilor, care nu se pretinde a fi completă și sistematică. Tip hipertimic - astfel de oameni se caracterizează prin contact extrem, vorbăreț, expresivitate a gesturilor și a expresiilor faciale. Sunt oameni energici, proactivi, optimisti. În același timp, sunt frivoli, iritabili și le este greu să tolereze condiții de disciplină strictă și singurătate forțată. Tipul distimic. Acești oameni se caracterizează printr-un contact scăzut, taciturnitate și o tendință spre pesimism. Ei duc un stil de viață retras și rareori se conflictează. Sunt serioși, conștiincioși, devotați în prietenie, dar excesiv de pasivi și lenți. Tip cicloid. Ele sunt caracterizate prin schimbări periodice frecvente de dispoziție. În timpul unei creșteri emoționale, ei se comportă conform tipului hipertimic, în timp ce în timpul unui declin, se comportă ca un tip distimic. Tip pedant. Acești oameni se caracterizează prin conștiinciozitate și acuratețe, fiabilitate în afaceri, dar în același timp sunt capabili să-i hărțuiască pe alții cu formalism excesiv și plictiseală. Tip demonstrativ. Sunt artistici, politicoși, gândirea și acțiunile lor sunt extraordinare. Ei luptă pentru leadership și se adaptează cu ușurință la oameni. În același timp, astfel de oameni sunt egoiști, ipocriți, necinstiți în munca lor și deșerți. Tip extrovertit. Sunt stimulați la activitate și energizați de lumea exterioară. Nu le place reflecția solitară și au nevoie de sprijinul și aprobarea oamenilor. Sunt sociabili și au mulți prieteni. Ușor sugestibil, susceptibil la influență. Ei se distrează de bunăvoie și sunt predispuși la acțiuni pripite. Tipul introvertit. Sunt concentrați pe lumea lor interioară, prin urmare au contact redus, sunt predispuși la singurătate și gândire profundă și nu tolerează interferența în viața lor personală. Sunt rezervați și rareori intră în conflicte. În același timp, sunt destul de încăpățânați, conservatori și le este greu să se răzgândească în timp. tip sado-masochist. În efortul de a elimina cauzele eșecurilor lor în viață, astfel de oameni sunt predispuși la acțiuni agresive. Oamenii masochiști încearcă să-și asume vina asupra lor și, în același timp, se bucură de autocritică și autoflagelare, recunoscând propria lor inferioritate și neputință. Oamenii sadici îi fac pe oameni dependenți de ei înșiși, dobândesc putere nelimitată asupra lor, le provoacă durere și suferință, în timp ce experimentează plăcere. Tip conformist. Astfel de oameni nu au aproape niciodată propria lor opinie sau propria lor poziție socială. Ei se supun fără îndoială circumstanțelor, cerințelor unui grup social și își schimbă rapid și fără probleme convingerile. Acesta este un tip de oportuniști conștienți și inconștienți. Tip de gândire. Acești oameni au mai multă încredere în ceea ce este gândit și bazat logic. Ei luptă pentru adevăr fără prea multă grijă pentru dreptate. Le place să aducă totul la o claritate deplină. Capabil să rămână calm atunci când alții își pierd calmul. Tipul de sentiment. Oamenii de acest tip se disting printr-o sensibilitate crescută la tot ceea ce face plăcere și tot ceea ce supără. Sunt altruiști, se pun mereu în locul altuia și sunt bucuroși să ajute chiar și în detrimentul lor. Ei iau pe toți la inimă, li se reproșează că sunt excesiv de nehotărâți. Recent, a devenit din ce în ce mai populară tipologia propusă de celebrul psiholog elvețian C. Jung în lucrarea sa „Tipuri psihologice”. Să luăm în considerare unele dintre prevederile sale pe lângă tipologia deja dată. Pentru extravertiții de tip gândire, totalitatea manifestărilor lor de viață depinde de concluziile lor intelectuale, dar orice judecată se bazează pe criterii obținute din condiții externe (tradiții și educație). Gânditorii extrovertiți devin oameni de stat, avocați, academicieni de onoare și antreprenori de succes. Pentru extrovertiții de tip sentiment, sentimentele lor sunt în concordanță cu evaluările și experiențele general acceptate și sunt puternic influențate de valorile tradiționale. De exemplu, un extravertit de acest tip va percepe ceva ca fiind „frumos” sau „bun” nu din cauza unei evaluări subiective, personale, ci pentru că și alții cred așa. Tipul de sentiment extravertit este atras de acele obiecte (oameni, situații) care excită senzații puternice. Rezultatul este o puternică conexiune senzorială cu lumea exterioară. Acest tip se concentrează pe plăcerea specifică a „vieții reale”, a vieții „la maxim”. Persoane de acest tip pot fi găsite printre editori, sportivi, oameni de afaceri și, în general, oameni de succes. Un extrovertit de tip intuitiv se caracterizează prin capacitatea de a percepe în lumea exterioară ceea ce se întâmplă „în culisele” evenimentelor, de a ghici ce se ascunde „în spatele măștii” unei persoane, de a vedea noi oportunități ascunse. Dar are o lipsă de judecată și rareori își dă seama de oportunități. De multe ori începe o afacere de la zero și o lasă în pragul succesului; de aceea alţii culeg recolta pe care o seamănă. Tipul de gândire introvertită tinde să fie un teoretician, dar gândirea sa depinde puțin de tradițiile și ideile general acceptate; el își urmează propriile idealuri și criterii. În căutarea ideilor sale, el este încăpățânat și inflexibil la influența externă. Cu toate acestea, este naiv, încrezător și neajutorat în chestiuni personale (un fel de „profesor absent”). Tipul de sentiment introvertit se preda unui sentiment complet orientat subiectiv, fara a asculta faptele si logica evenimentelor. Oamenii de acest tip nu strălucesc și nu se străduiesc să se descopere pe ei înșiși. Sentimentele lor sunt profunde și adesea iraționale. Au tendința de a evita petrecerile și adunările, sunt tăcuți și greu de abordat. Tipul de sentiment introvertit este ghidat de ceea ce este, ceea ce este vizibil și audibil, ceea ce se întâmplă și nu de constructe logice. Reacțiile interne la impresiile externe sunt profunde, dar reacțiile externe apar cu întârziere. Ei spun despre oamenii de acest tip că, după ce au auzit o glumă de dimineață, încep să râdă la miezul nopții. Acordați la aici și acum, la ceea ce este, indivizii de acest tip întâmpină mari dificultăți în a-și imagina ce ar putea fi. Tipul intuitiv introvertit are capacitatea intuitivă de a pătrunde în viitor, dar intuiția sa este îndreptată nu spre realitatea obiectivă, ci spre lumea mentală subiectivă. Astfel de oameni nu sunt neobișnuiți printre șamani, profeți, poeți și artiști. Sunt puțin preocupați de existența fizică și sunt adesea cufundați în fantezii inutile. Este util de reținut că complexitatea și diversitatea personalității umane nu se încadrează nici măcar în această tipologie extinsă. De asemenea, ar fi o greșeală să subestimam predispoziția fiecăruia dintre noi la orice tip sau simultan la mai multe tipuri (în comun între ele). Prin urmare, familiarizarea cu tipologia personajelor vă permite să vă folosiți mai pe deplin propriile puncte forte, să neutralizați (dacă este posibil) punctele slabe și, de asemenea, vă ajută să „preluați cheia” altor oameni, deoarece dezvăluie mecanismele ascunse ale deciziilor și acțiunilor umane. . Formarea caracterului. Personalitate și caracter După cum sa menționat deja, primele semne ale apariției și stabilizării caracterului trebuie căutate la începutul vieții unei persoane. Vârsta de 2-3 până la 9-10 ani este o perioadă sensibilă pentru dezvoltarea caracterului. În această perioadă, o persoană se caracterizează prin sensibilitate legată de vârstă, o combinație optimă de condiții pentru dezvoltarea trăsăturilor de caracter. Sub influența adulților, se formează trăsături (pozitive și negative) precum bunătatea, receptivitatea, sociabilitatea sau egoismul, indiferența față de oameni și insensibilitatea. Începutul formării lor este în mare măsură legat de primele luni de viață și de stilul de comunicare dintre mamă (persoana care o înlocuiește) și copil. Munca grea, acuratețea, responsabilitatea, conștiința, perseverența și alte așa-numite calități „de afaceri”, precum antipozii lor, se formează mai târziu în jocurile copiilor și în tipurile disponibile de muncă casnică. Acest lucru necesită stimulare adultă. Trăsăturile de caracter care se manifestă în relațiile cu oamenii și în comunicare se formează în clasele primare ale școlii, când cercul de contacte al copilului cu noii prieteni de școală și profesori se extinde brusc. Trăsăturile de caracter cu voință puternică se dezvoltă și se consolidează în adolescență, iar bazele de bază (morale și ideologice) ale caracterului - la începutul adolescenței. Până la sfârșitul școlii, personajul este de fapt format. Caracterul influențează aproape toate celelalte proprietăți ale personalității, procesele și stările sale cognitive, voliționale, emoționale. Caracterul diferă de alte trăsături de personalitate în multe privințe prin formarea sa timpurie și stabilitatea. 5. Voința Conceptul de voință Voința este reglarea conștientă de către o persoană a comportamentului său (activitate și comunicare), asociată cu depășirea obstacolelor interne și externe. Aceasta este o capacitate umană, care se manifestă în autodeterminarea și autoreglementarea comportamentului său și a fenomenelor mentale. Principalele semne ale unui act de voință: a) aplicarea efortului pentru a îndeplini un act de voință; b) prezența unui plan bine gândit pentru implementarea unui act comportamental; c) atenție sporită la un astfel de act comportamental și absența plăcerii directe primite în proces și ca urmare a executării acestuia; d) de multe ori eforturile vointei sunt îndreptate nu numai spre înfrângerea împrejurărilor, ci spre autodepășirea. În prezent, nu există o teorie unificată a voinței în știința psihologică, deși mulți oameni de știință încearcă să dezvolte o doctrină holistică a voinței cu certitudinea terminologică și lipsa de ambiguitate. Aparent, această situație cu studiul voinței este legată de lupta dintre conceptele reactive și active ale comportamentului uman care se desfășoară încă de la începutul secolului al XX-lea. Pentru primul concept, conceptul de voință nu este practic necesar, deoarece susținătorii săi reprezintă tot comportamentul uman ca reacții umane la stimuli externi și interni. Susținătorii conceptului activ de comportament uman, care a devenit recent lider, înțeleg comportamentul uman ca fiind activ inițial, iar persoana însăși ca fiind înzestrată cu capacitatea de a alege în mod conștient forme de comportament. Reglarea volitivă a comportamentului Reglarea volitivă a comportamentului se caracterizează printr-o stare de mobilizare optimă a individului, modul de activitate cerut și concentrarea acestei activități în direcția cerută. Funcția psihologică principală a voinței este de a întări motivația și de a îmbunătăți reglarea acțiunilor pe această bază. Aceasta distinge acțiunile voliționale de acțiunile impulsive, adică acțiunile efectuate involuntar și nu suficient controlate de conștiință. La nivelul individului, manifestarea voinței este exprimată în proprietăți precum puterea de voință (gradul de voință necesar pentru atingerea unui scop), perseverența (capacitatea unei persoane de a-și mobiliza capacitățile pentru a depăși dificultățile pentru o perioadă lungă de timp), rezistență ( capacitatea de a inhiba acțiuni, sentimente, gânduri care interferează cu implementarea deciziilor adoptate), energie etc. Acestea sunt calitățile personale volitive primare (de bază) care determină majoritatea actelor comportamentale. Există și secundare, care se dezvoltă în ontogeneză mai târziu decât primare, calități volitive: determinarea (capacitatea de a lua și implementa decizii rapide, bine întemeiate și ferme), curajul (capacitatea de a depăși frica și de a-și asuma riscuri justificate pentru a realiza o obiectiv, în ciuda pericolelor pentru bunăstarea personală), autocontrol (abilitatea de a controla partea senzorială a psihicului și de a-și subordona comportamentul rezolvării sarcinilor stabilite în mod conștient), încredere în sine. Aceste calități ar trebui considerate nu numai ca volitive, ci și ca caracterologice. Calitățile terțiare includ calități voliționale care sunt strâns legate de cele morale: responsabilitate (o calitate care caracterizează o persoană în ceea ce privește îndeplinirea cerințelor morale), disciplină (subordonarea conștientă a comportamentului cuiva față de normele general acceptate, ordinea stabilită), integritate (loialitate față de un anumită idee în convingerile cuiva și realizarea consecventă a acestei idei în comportament), angajament (capacitatea de a-și asuma voluntar responsabilități și de a le îndeplini). Acest grup include, de asemenea, calitățile de voință asociate cu atitudinea unei persoane față de muncă: eficiență, inițiativă (capacitatea de a lucra creativ, luarea de acțiuni din proprie inițiativă), organizare (planificarea și ordonarea rezonabilă a muncii), diligența (diligența, finalizarea sarcini şi propriile la timp).responsabilităţi) etc. d. Calitățile terțiare ale voinței sunt de obicei formate numai de adolescență, adică momentul în care există deja experiența acțiunilor voliționale. Acțiunile de voință pot fi împărțite în simple și complexe. Într-un simplu act de voință, impulsul către acțiune (motivul) se transformă aproape automat în acțiunea însăși. Într-un act volitiv complex, o acțiune este precedată de luarea în considerare a consecințelor acesteia, conștientizarea motivelor, luarea deciziilor, apariția unei intenții de a o îndeplini, elaborarea unui plan de implementare a acesteia etc. Dezvoltarea voinței în o persoană este asociată cu: a) transformarea proceselor mentale involuntare în cele voluntare; b) cu o persoană care dobândește controlul asupra comportamentului său; c) cu dezvoltarea calităților volitive ale individului; d) cu faptul că o persoană își stabilește în mod conștient sarcini din ce în ce mai dificile și urmărește scopuri din ce în ce mai îndepărtate care necesită eforturi voliționale semnificative pe o perioadă lungă de timp. Formarea calităților volitive ale unei persoane poate fi considerată ca o mișcare de la calități primare la secundare și apoi la calități terțiare. Liberul arbitru și responsabilitatea personală Luarea în considerare a interpretării psihologice a personalității presupune interpretarea fenomenului libertății sale spirituale. Libertatea personală în termeni psihologici este, în primul rând, libertatea voinței. Ea este determinată în raport cu două cantități: pulsiuni vitale și condiții sociale ale vieții umane. Pulsiunile (impulsurile biologice) se transformă în el sub influența conștiinței sale de sine, a coordonatelor spirituale și morale ale personalității sale. Mai mult, omul este singura ființă vie care poate spune „nu” instinctelor sale în orice moment și care nu trebuie să le spună mereu „da” (M. Scheler). Omul nu este liber de condițiile sociale. Dar este liber să ia o poziție în raport cu ei, deoarece aceste condiții nu-l condiționează complet. Depinde de el – în limitele limitărilor sale – dacă se va preda, dacă va ceda condițiilor (V. Frankl). În acest sens, libertatea este atunci când o persoană însuși trebuie să decidă dacă să aleagă binele sau să cedeze răului (F. M. Dostoievski). Cu toate acestea, libertatea este doar o latură a unui fenomen holistic, al cărui aspect pozitiv este să fii responsabil. Libertatea personală se poate transforma în simplu arbitrar dacă nu este trăită din punct de vedere al răspunderii (V. Frankl). O persoană este condamnată la libertate și, în același timp, nu poate scăpa de responsabilitate. Un alt lucru este că pentru mulți oameni, liniștea sufletească se dovedește a fi mai valoroasă decât alegerea liberă între bine și rău și, prin urmare, își „atribuie” cu ușurință păcatele (fapte ignobile, răutate, trădare) „condițiilor obiective” - imperfecțiunea societății, educatorii proști, familiile disfuncționale, în care au crescut etc. n. Teza marxistă despre dependența fundamentală a binelui și a răului în om de condițiile externe (sociale) a fost întotdeauna un pretext pentru evitarea răspunderii personale. 6. Emoțiile Tipurile și rolul emoțiilor în viața umană Emoțiile sunt înțelese, pe de o parte, ca o expresie particulară a atitudinii subiective a unei persoane față de obiectele și fenomenele din realitatea înconjurătoare sub forma unor experiențe directe de plăcut sau neplăcut (emoții în sensul larg al cuvântului), iar pe de altă parte, doar o reacție a oamenilor și animalelor asupra influenței stimulilor interni și externi asociate cu satisfacerea sau nemulțumirea nevoilor semnificative biologic (emoții în sensul restrâns al cuvântului). Prin emoții ca sistem de semnale, o persoană învață despre semnificația bazată pe nevoi a ceea ce se întâmplă. Emoțiile pot fi pozitive, asociate cu experiența unor lucruri plăcute, și negative, atunci când sunt trăite lucruri neplăcute; stenic, crescând activitatea individului, și astenic, reducându-i activitatea. Emoțiile sunt împărțite în tonul emoțional al senzațiilor, emoții în sensul restrâns al cuvântului (așa cum am discutat mai sus) și sentimente. Unii autori plasează afectele în aceeași categorie. Tonul emoțional al senzațiilor este experiențele directe care însoțesc senzațiile individuale (de exemplu, temperatură, gust, auz) și încurajează subiectul să le mențină sau să le elimine. Un sentiment este o reflectare în conștiința unei persoane a relației sale cu realitatea, care apare atunci când nevoile tale sunt satisfăcute sau nesatisfăcute. În funcție de direcție, sentimentele sunt împărțite în: morale (sentimente asociate cu atitudinea unei persoane față de instituțiile sociale, față de stat, un anumit partid, față de alți oameni, față de sine - iubire, ură etc.), intelectuale (sentimente asociate cu activitate cognitivă - îndoială, încredere, curiozitate etc., dragostea de adevăr ca culme al sentimentelor intelectuale), estetică (experiență de frumusețe sau urâțenie, manifestată în percepția operelor de artă, a fenomenelor naturale, a evenimentelor vieții sociale - un sentiment de frumusețe sau urâțenie, un sentiment de măreție etc. .d.). Afectul este o stare emoțională puternică și relativ scurtă, care a apărut în legătură cu o schimbare bruscă și neașteptată a circumstanțelor de viață relevante pentru subiect și este însoțită de manifestări motorii și viscerale (intraorganice) clar exprimate. Mulți autori evidențiază, de asemenea, sentimentele practice asociate cu munca, studiul și sportul. Sentimentele intelectuale, estetice, practice iau naștere împreună cu cele morale și sunt îmbogățite de acestea din urmă. Să mai definim câteva concepte care caracterizează emoțiile umane. Ambivalența este inconsecvența, inconsecvența emoțiilor trăite față de un anumit obiect (dragoste, ură, bucurie și durere etc.). Apatia este o stare emoțională de indiferență, simplificare a sentimentelor, indiferență față de evenimentele vieții din jur, slăbirea impulsurilor cauzată de oboseală, experiențe dificile sau boală. Depresia este o stare depresivă efectivă caracterizată printr-un fond emoțional negativ, scăderea motivației, inhibarea activității intelectuale și a reacțiilor motorii. Starea de spirit este o experiență relativ stabilă a oricărei emoții. Pasiunea este un sentiment puternic, persistent și atotcuprinzător, care domină celelalte sentimente ale unei persoane și duce la concentrarea tuturor aspirațiilor și forțelor sale asupra obiectului pasiunii. Stres (emoțional) - o stare emoțională care a apărut ca răspuns la diferite acțiuni extreme (stresori) - amenințare, pericol, insultă etc. Empatie - empatie, înțelegere a stării emoționale, pătrundere, sentiment în lumea emoțională a altei persoane. Teorii ale emoțiilor Trebuie remarcat faptul că nu există un număr de teorii psihologice ale emoțiilor. Toate abordează probleme fiziologice și alte probleme conexe, deoarece orice stare emoțională este însoțită de numeroase modificări fiziologice în organism. Teoria evoluționistă (C. Darwin, pornește din faptul că emoțiile au apărut în procesul evoluției ființelor vii ca mecanisme adaptative la circumstanțele vieții. Conform conceptului lui W. James - K. Lange, dezvoltând teoria evoluționistă, organică schimbările sunt cauza rădăcină a emoțiilor La o persoană, în dinamica emoțiilor, cunoașterea (cunoașterea) joacă nu mai puțin un rol decât influențele organice și fizice.Pe aceasta, au fost propuse noi concepte de emoții.Teoria disonanței cognitive ( L. Festinger) pornește din faptul că experiențele emoționale pozitive apar atunci când așteptările unei persoane devin realitate și cognițiile sunt transpuse în realitate, adică atunci când rezultatele reale ale comportamentului sunt în consonanță (corespondență) cu cele dorite. Apar emoțiile negative. , funcționează și se intensifică atunci când există disonanță (incoerență, discrepanță) între rezultatele așteptate și cele reale.În esență, conceptul de informare propus de fiziologul rus Academician P.V.Simonov este și el cognitivist, pe baza căruia tăria și calitatea emoției care se naște la o persoană este determinată în ultimă instanță de forța nevoii și de evaluarea capacității de a o satisface într-o situație dată. Emoțiile și personalitatea Emoțiile sunt strâns legate de personalitate și sunt inseparabile de aceasta. Emoțiile reflectă în primul rând starea, procesul și rezultatul satisfacerii nevoii. În termeni emoționali, oamenii ca indivizi diferă unul de altul în excitabilitatea emoțională, durata și stabilitatea experiențelor emoționale emergente, dominarea emoțiilor stenice sau astenice, pozitive sau negative etc. Dar principala diferență este în puterea și profunzimea sentimentelor, în conţinutul lor şi relevanţa subiectului . Sistemul în sine și dinamica emoțiilor tipice caracterizează o persoană ca persoană. Emoționalitatea este înnăscută, dar afectează și mai ales sentimentele se dezvoltă pe parcursul vieții, ceea ce înseamnă dezvoltarea personală a unei persoane. Această dezvoltare este asociată cu: a) includerea de noi obiecte în sfera emoțională a unei persoane; b) cu o creștere a nivelului de control volițional conștient și de control al sentimentelor cuiva; c) cu includerea treptată în reglementarea morală a valorilor morale superioare (conștiință, datorie, responsabilitate, decență etc.). 7. Motivația Motivația și motivația Motivația este un impuls de a comite un act comportamental, generat de un sistem de nevoi umane și, în diferite grade, fie conștient, fie inconștient pentru el. În procesul de realizare a actelor comportamentale, motivele, fiind formațiuni dinamice, pot fi transformate (schimbate), ceea ce este posibil în toate fazele acțiunii, iar actul comportamental este adesea finalizat nu conform originalului, ci conform motivației transformate. . Termenul „motivație” în psihologia modernă se referă la cel puțin două fenomene mentale: 1) un set de motivații care provoacă activitatea individului și o determină. activitate, adică un sistem de factori care determină comportamentul; 2) procesul de educație, formarea motivelor, caracteristicile procesului care stimulează și menține activitatea comportamentală la un anumit nivel. Apariția, durata și stabilitatea comportamentului, direcția și încetarea acestuia după atingerea unui scop, pre-ajustarea pentru evenimente viitoare, creșterea eficienței, integritatea semantică a unui singur act comportamental - toate acestea necesită o explicație motivațională. Motivație și activitate În literatura psihologică modernă, există mai multe concepte ale relației dintre motivația pentru activitate (comunicare, comportament). Una dintre ele este teoria atribuirii cauzale. Atribuirea cauzală este înțeleasă ca interpretarea de către subiect a percepției interpersonale a cauzelor și motivelor comportamentului altor persoane și dezvoltarea pe această bază a capacității de a prezice comportamentul viitor al acestora. Studiile experimentale de atribuire cauzală au arătat următoarele: a) o persoană își explică comportamentul diferit de modul în care explică comportamentul altor persoane; b) procesele de atribuire cauzală nu se supun normelor logice; c) o persoană este înclinată să explice rezultatele nereușite ale activităților sale prin factori externi, iar cele de succes - prin factori interni. Teoria motivației pentru atingerea succesului și evitarea eșecului în diverse activități. Fără a intra în detaliile acestei teorii, trebuie remarcat faptul că psihologii nu au găsit o corelație directă între activitate și forța motivului pentru obținerea succesului și evitarea eșecului, deoarece pe lângă forța și natura motivului pentru obținerea succesului , rezultatele activității depind de complexitatea sarcinilor rezolvate, de realizările oricăror eșecuri din trecut și din alte motive. Relația dintre motivație și obținerea succesului în activitate nu este liniară, ceea ce este evident mai ales în legătura dintre motivația de a obține succes și calitatea muncii. Această calitate este cea mai bună la un nivel mediu de motivație și, de regulă, se deteriorează atunci când este prea scăzută sau prea mare. Relația dintre performanță și anxietate este importantă. Cercetările psihologice au stabilit că activitatea unei persoane într-o situație care generează anxietate depinde direct nu de prezența sau absența „anxietății personale”, ci de puterea „anxietății situaționale”, de eficacitatea contramăsurilor luate pentru a o reduce și de acuratețea acesteia. a evaluării cognitive a situaţiei. Oamenii, în special cei cu anxietate personală pronunțată, pot experimenta un sentiment de neputință. Apare cel mai adesea atunci când numeroase eșecuri din trecut sunt asociate în mintea unui individ cu o lipsă de abilități necesare activităților de succes și eficiente, ceea ce duce la pierderea dorinței de a face încercări suplimentare și de a depune eforturi pentru a efectua activități. În aceste cazuri, alături de scăderea motivației, există de obicei o lipsă de cunoștințe și stimularea emoțional-pozitivă a activității. Motivația și personalitatea Fenomenele motivaționale, repetate de multe ori, devin în timp trăsături de personalitate ale unei persoane. Aceste caracteristici includ, în primul rând, motivul pentru atingerea succesului și motivul pentru evitarea eșecului, deja discutat mai sus, precum și un anumit loc de control, stima de sine și nivelul aspirațiilor. Motivul pentru atingerea succesului este dorința unei persoane de a obține succes în diferite tipuri de activități și comunicare. Motivul pentru evitarea eșecului este dorința relativ stabilă a unei persoane de a evita eșecurile în situațiile de viață legate de evaluarea de către alte persoane a rezultatelor activităților și comunicării sale. Locusul de control este o caracteristică a localizării motivelor pe baza cărora o persoană își explică comportamentul și responsabilitatea, precum și comportamentul și responsabilitatea altor persoane observate de el. Interval (intern) locus of control - căutarea motivelor comportamentului și responsabilității în persoana însăși, în sine; locus de control extern (extern) - localizarea unor astfel de cauze și responsabilități în afara unei persoane, în mediul său, destinul. Stima de sine este evaluarea unui individ asupra lui însuși, a capacităților, calităților, avantajelor și dezavantajelor sale și a locului său în rândul celorlalți oameni. Nivelul aspirațiilor (în cazul nostru) este nivelul dorit de stima de sine personală (nivelul I), succesul maxim într-un anumit tip de activitate (comunicare) pe care o persoană se așteaptă să-l atingă. Personalitatea este caracterizată și de astfel de formațiuni motivaționale precum nevoia de comunicare (afiliere), motivul puterii, motivul de a ajuta oamenii (altruism) și agresivitatea. Acestea sunt motive care au o mare semnificație socială, deoarece determină atitudinea individului față de oameni. Afilierea este dorința unei persoane de a fi în compania altor persoane, de a stabili relații bune din punct de vedere emoțional cu ei. Opusul motivului de afiliere este motivul de respingere, care se manifestă prin teama de a fi respins, neacceptat personal de oamenii pe care îi cunoști. Motivul puterii este dorința unei persoane de a avea putere asupra altor oameni, de a-i domina, de a gestiona și de a dispune de ei. Altruismul este dorința unei persoane de a ajuta oamenii în mod altruist, antipodul este egoismul ca dorința de a satisface nevoile și interesele personale egoiste, indiferent de nevoile și interesele altor persoane și grupuri sociale. Agresivitatea este dorința unei persoane de a provoca daune fizice, morale sau de proprietate altor persoane, de a le cauza probleme. Alături de tendința de a fi agresivă, o persoană are și tendința de a o inhiba, un motiv pentru inhibarea acțiunilor agresive, asociat cu evaluarea propriilor acțiuni ca fiind nedorite și neplăcute, provocând regrete și remuşcări. Într-o proporție semnificativă de cazuri, agresivitatea apare ca o reacție a subiectului la frustrare - starea mentală a unei persoane cauzată de dificultăți obiectiv insurmontabile (sau percepute subiectiv) care apar în drumul către un scop sau către rezolvarea unei probleme (experiența eșecului). . Literatura folosita: 1. Asmolov A. G. Psihologia personalitatii. M., 1990. 2. Zeigarnik B.V. Teorii ale personalităţii în psihologia generală. M., 1982. 3. Leontiev A. N. Activitate, Conștiință. Personalitate. M., 1982. 4. Merlin V.S. Structura personalităţii. Caracter, abilități, conștientizare de sine. Perm, 1990. 5. Psihologia personalităţii. Texte. M., 1982. 6. Psihologia formării şi dezvoltării personalităţii. M, 1981. 7. Reinwald N.I.Psihologia personalităţii. M., 1987. 8. Rubinstein S. L. Fundamentele psihologiei generale. În 2 vol. T. II. M., 1989. 9. Sprdzhvelidze N. I. Personalitatea și interacțiunea ei cu mediul social. Tbilisi, 1989.

Introducere

1. Fizic și psihic

2. Trăsături individuale de personalitate

3. Lumea spirituală

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Importanța psihologiei ca una dintre cele mai importante științe umane este acum recunoscută peste tot. Psihologia modernă, în dezvoltarea sa ca știință independentă, dobândește o bază științifică naturală solidă.

Problema omului, esența și existența lui are multe aspecte diferite, dar principalul dintre ele este relația dintre social și biologic, spiritual și natural. Spre deosebire de alte ființe vii, omul, ca ansamblu de diverse calități sociale, este în ultimă instanță produsul propriei sale activități materiale și spirituale. Omul nu este doar un produs al existenței sociale, ci existența socială însăși este rezultatul activității umane.Pe de o parte, omul este cea mai înaltă etapă de dezvoltare a evoluției biologice, un element al naturii vii (principiul biologic în om este reprezentat sub formă de înclinații, structura fizică a corpului, reflectând dinamica proceselor mentale). Pe de altă parte, este un participant activ la dezvoltarea producției materiale și spirituale, un creator de valori spirituale, un subiect al vieții sociale care își desfășoară acțiunile în conformitate cu normele și valorile acceptate existente în societate.

1. Fizic si mental

În studiul dialecticii principiilor spirituale și fizice se pot urmări două abordări: 1) relevarea influenței spiritualității asupra naturii biologice a omului; 2) studierea impactului biologiei umane asupra activităților sale sociale, materiale și spirituale, a diverselor relații și funcții sociale.

În filozofie și sociologie există mai multe tendințe de înțelegere a acestei probleme. Cu toate acestea, suntem cel mai aproape de ideea oamenilor de știință care susțin că omul este un sistem biosociocultural, a cărui unicitate este determinată de abilitățile înnăscute ale individului, care, la rândul lor, se dezvoltă în timpul formării valorilor culturale, sub forma influența mediului social.

Natura socializării nu poate, în opinia noastră, să nu depindă de datele naturale ale individului, de unicitatea organizării sale corporale și mentale, de temperamentul, potențialul intelectual, de nevoile, înclinațiile și talentele sale. În acest sens, o persoană nu poate fi prezentată ca un „rezultat al societății”; factorii sociologici și biologici care îi influențează formarea și dezvoltarea nu pot fi separați unul de celălalt. " În același timp, el se realizează ca ființă umană, aducând astfel o contribuție mică, dar reală,– susține R.L. Rahati, - în dezvoltarea esenţei generice a omului" Toate aceste probleme sunt deosebit de relevante astăzi, mai ales că impactul societății moderne, științei și tehnologiei asupra corpului și psihicului uman a crescut, iar rolul individului în dezvoltarea proceselor socioculturale a crescut.

Cu toate acestea, este dificil să consideri principiul biologic drept o prioritate la o persoană. Este materialul, baza naturală pentru formarea unei persoane, formarea calităților, proprietăților și abilităților sale sociale și corporale. V.S. Solovyov, luând în considerare problema integrității individului, a dezvoltat, după cum se știe, ideea că spiritualitatea constă în capacitatea de a domina impulsurile vitale.

Analiza socială și filozofică a culturii corporale este cuprinsă în lucrările lui V.I. Stolyarova, L.V. Zharova.Conform lui L.V. Zharov, dezvoltarea specifică a fundamentelor științifice ale analizei activității umane este pe calea înțelegerii principalei probleme a filozofiei. În același timp, conștiința umană apare ca o organizare complexă care include structuri spirituale și corporale (organele interne și externe ale acestei fizicități nu sunt o definiție spațială a organelor corpului uman, ci definiția lor semantică). Această înțelegere a corporalității face posibilă apropierea acesteia de conceptul de „natura umană”, pentru a oferi o înțelegere holistică a omului și, prin urmare, așa cum L.V. Zharov, interpretează corporalitatea umană sub aspectul înțelegerii esenței umane.

Rezultatul unei astfel de medieri este schimbarea propriei naturi a unei persoane. În acest sens, credem că corpul uman ca corporalitate umană este un substrat al unei ordini supra-biologice; nu mai apare ca organism, ci ca corporalitate umana, ca formatiune senzoriala, ca fenomen cultural. " Spiritualitatea personală (precum și lipsa de spiritualitate)– scrie R.L. Rahati, - nu este ceva absolut simplu, elementar. O persoană, determinându-și poziția semnificativă în viață în lume, se autodetermină în raport cu societatea (conexiunile sociale și lumea culturii), în raport cu alți oameni, precum și în raport cu propria sa fizică.”.

Sistemul în sine de îmbunătățire a potențialului spiritual și fizic al unei persoane este unic. Baza sa nu o constituie legile, să zicem, relațiile de valoare, așa cum este tipic, de exemplu, pentru relațiile de producție de mărfuri sau sporturi profesionale, ci legile formării formelor de comunicare privind îmbunătățirea organelor externe și interne ale omului. fizicitatea, unitatea spiritual-fizică a omului. Această abordare devine din ce în ce mai înțeleasă în raport cu cultura fizică, ceea ce face posibilă realizarea unității calităților spirituale, mentale și fizice excelente.

Desigur, corpul uman, considerat în sine și în măsura în care este determinat biologic, îi este dat de natură, adică. nu se aplică lumii spirituale. Dar corpul uman este doar în afara sferei sociale până la un anumit punct. La o anumită etapă, este inclusă în sistemul relațiilor sociale, în viața socială a oamenilor, acționând ca un produs al acestei activități.

Fizicitatea unei persoane, activitatea sa motrică sunt incluse în sistemul de factori sociali care acționează spontan, care conduc în mod obiectiv la întărirea sau, dimpotrivă, la distrugerea anumitor proprietăți și calități umane (totul depinde de caracteristicile stilului de viață).

« Socializarea corpului organic, a calităților și abilităților sale fizice are loc, în primul rând,, scrie V.I. Stolyarov, - datorită faptului că se naşte o activitate socială specială care vizează modificarea lor socială". Potrivit lui V.I. Stolyarov, această activitate presupune o anumită atitudine a unei persoane, a grupurilor sociale, a societății în ansamblu față de corp, față de calitățile și abilitățile fizice, utilizarea anumitor cunoștințe și mijloace de influențare a acestor calități în direcția corectă. Cu alte cuvinte, Problema fizicității este asociată cu problema formării anumitor nevoi, interese și orientări valorice, norme și reguli de conduită. " Formele de satisfacere chiar și a nevoilor biotice de bază ale unei persoane corespund nu numai nevoilor fiziologice ale corpului., spune F.B. Sadikov, - dar și normele morale, estetice și alte norme sociale general acceptate, determinate de dezvoltarea culturii, depind de condițiile și stilul de viață al oamenilor.„În opinia sa, relația obiectivă dintre o persoană și condițiile materiale de reproducere a vieții sale, existența sa fizică determină conținutul nevoilor sale primare, vitale. Această concluzie este confirmată și de faptul că categoria „nevoie” acționează ca o caracteristică fundamentală a culturii fizice. Această abordare se datorează unității și interconexiunii dintre categoriile sociale și biologice; se bazează pe „înălțarea” unei persoane prin îmbinarea armonioasă a principiilor corporale și spirituale, „spiritualizarea” corpului, integrarea lui în seria valori-spirituală și, în final, prioritatea spiritualității în procesul de stăpânire. acţiuni motrice.Aici tendinţa asociată cu prioritatea crescândă a culturii spirituale faţă de cultura materială îşi găseşte propria expresie, dacă, bineînţeles, se ţine cont de rolul ei umanist în stadiul actual de dezvoltare socială. Unitatea laturilor spirituale și motorii în activitatea fizică va forma, în opinia noastră, armonia forțelor esențiale (spirituale și fizice) ale unei persoane, al căror moment integrator poate fi natura creatoare a activității în sine. Sfera spirituală a culturii, după cum vedem, este strâns legată de existența fizică a oamenilor, de condiția lor fizică și este o valoare culturală. Deci, putem concluziona că corpul uman este inclus în lumea culturii nu numai pentru că este supus modificării sociale ca urmare a anumitor activități umane, ci și datorită îndeplinirii anumitor funcții sociale realizate în diverse tipuri de activități. Dezvăluirea funcțiilor sociale ale culturii fizice oferă și baza unei reprezentări mai complete a aspectului valoric al acesteia, al cărui studiu este dedicat unui număr destul de mic de publicații.Totodată, este necesar să subliniem că în prezent problema valorilor se mută într-unul dintre locurile de frunte, contribuind la înțelegerea culturii ca din interior. În plus, valorile au o semnificație nu numai cognitivă, ci și de reglementare și intenționată pentru o persoană; ele sunt asociate cu caracterul voluntar al alegerii lor, cu prevalența laturii spirituale în procesul de reflectare a materialului.

Caracterizând viața spirituală modernă, A.K. Uledov argumentează după cum urmează: „Atmosfera spirituală reprezintă o anumită stare de conștiință a societății într-o anumită perioadă a existenței sale și, în același timp, atmosfera spirituală - „spiritul vremurilor” - trebuie luată în considerare. la rezolvarea problemelor semnificative din punct de vedere social, deoarece este una dintre cele mai importante condiții, factori, garanți ai soluționării lor "

Pornind de la ideea unității principiilor corporale și spirituale, precum și de la cercetarea fundamentală a modelelor de dezvoltare evolutivă a abilităților motrice în ontogeneza umană, activitatea de educație fizică, în opinia noastră, ar trebui considerată ca fiind una dintre tipuri fundamentale de activitate de-a lungul vieții umane, jucând un rol diferit, dar foarte semnificativ în diferite etape ale dezvoltării sale.

Potrivit S.L. Franc, ființa spirituală nu este epuizată de conținutul ei obiectiv, ci are o altă dimensiune în profunzime, depășind limitele a tot ceea ce poate fi înțeles. În acest sens, ajungem la concluzia că orice reformă socială rezonabilă și oportună poate fi fructuoasă numai în legătură cu dezvoltarea internă, morală și spirituală a oamenilor.

„Din punctul de vedere al formării morale a individului, educația și formarea etică sistematică, dezvoltată metodic trebuie să înceapă deja în instituțiile de învățământ pentru copii,– spune S.F. Anisimov, - într-un liceu".Conform conceptului său, este necesar să se schimbe radical structura de formare și educație, să se întărească munca spirituală și educațională și să se aloce mult mai mult timp pentru aceasta. S.F. Anisimov pledează pentru umanitarizarea procesului educațional, al cărui scop este formarea unei personalități bogate din punct de vedere spiritual. Formarea nevoilor spirituale necesită eforturi deosebite din partea individului, a echipei, a societății, eforturi care vizează educația morală, perfecționarea și autoperfecționarea. Continuând să dezvolte această idee, el scrie următoarele: „Un nivel ridicat de maturitate morală a tuturor oamenilor este unul dintre principalele semne ale sănătății spirituale a societății”.

În opinia sa, educația etică și educația întregii populații la orice vârstă joacă un rol important în acest sens. Scopul educației spirituale este de a oferi unei persoane o idee corectă a celui mai înalt tip de conștiință în condiții istorice specifice, pentru a dezvolta în el o nevoie stabilă în conformitate cu această idee. Ideile sale despre utilizarea mijloacelor de educație fizică pentru dezvoltarea sănătății spirituale sunt, de asemenea, demne de atenție: „Ar trebui spus că astăzi mulți, angajați în educația fizică și spirituală, nu numai că înțeleg necesitatea utilizării conștiente a diferitelor tipuri de întărire. sănătatea fizică și psihică (gimnastică, sporturi de vară și de iarnă, aerobic, diverse sisteme de nutriție alimentară etc.), dar și să le folosească într-o măsură sau alta. Cu toate acestea, nu toată lumea înțelege rolul important al exercițiilor fizice regulate în stăpânirea valorilor spirituale de dragul îmbunătățirii spirituale și a auto-îmbunătățirii.” Deci, urmând această logică, îmbunătățirea corporală și sănătatea, pe de o parte, și formarea spirituală. sănătatea, pe de altă parte, nu numai că nu se exclud, ci și se completează reciproc.

2. Caracteristicile individuale ale personalității

În centrul personalității se află ea structura– conectarea și interacțiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalității: abilități, temperament, caracter, calități volitive, emoții și motivație.

Abilitățile unei persoane determină succesul său în diferite activități. Reacțiile unei persoane față de lumea din jurul său – alți oameni, circumstanțe de viață etc. – depind de temperament. Caracterul unei persoane determină acțiunile sale față de alți oameni.

Calitățile voliționale caracterizează dorința unei persoane de a-și atinge obiectivele Emoțiile și motivația sunt, respectiv, experiențele și motivațiile oamenilor pentru activitate și comunicare.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității.De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Freud etc.) consideră că baza dezvoltării personalității stau procesele biologice de maturizare a organismului. , abordarea sociogenică (E. Thorndike, B. Skinner etc.) - structura societății, metode de socializare, relațiile cu ceilalți etc., psihogenetice (J. Piaget, J. Kelly etc.). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Este mai corect, aparent, să considerăm că personalitatea nu este pur și simplu rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci un subiect de interacțiune activă cu mediul în care individul dobândește treptat (sau nu dobândește) personalitate. trăsături.

O personalitate dezvoltată și-a dezvoltat conștiința de sine. Subiectiv, pentru individ, personalitatea acționează ca Sinele său („imaginea eu”, „conceptul de sine”), un sistem de idei despre sine care se dezvăluie în stima de sine, sentimentul stimei de sine și nivelul de aspiraţiile.Corelarea imaginii de sine cu circumstanţele reale ale vieţii individului permite individului să-şi schimbe comportamentul şi să-şi îndeplinească scopurile autoeducaţiei.

Personalitatea este în multe privințe o formație vitală stabilă. Stabilitatea unei persoane constă în consistența și predictibilitatea comportamentului ei, în regularitatea acțiunilor sale. Dar trebuie avut în vedere faptul că comportamentul unui individ în situații individuale este destul de variabil.

În acele proprietăți care au fost dobândite și nu au fost stabilite de la naștere (temperament, înclinații), personalitatea este mai puțin stabilă, ceea ce îi permite să se adapteze la diverse circumstanțe de viață și condiții sociale în schimbare. Modificarea vederilor, atitudinilor, orientărilor valorice etc. in astfel de conditii este o trasatura pozitiva de personalitate, un indicator al dezvoltarii acesteia. Un exemplu tipic în acest sens este schimbarea orientării valorice a unui individ în perioada modernă.

Să trecem la alte aspecte ale personalității. În termenii cei mai generali capabilități– sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane care asigură succesul în activități, în comunicare și ușurința de a le stăpâni. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de una, ci de un sistem de abilități diferite și pot fi compensate reciproc.

O persoană capabilă de multe și diferite tipuri de activitate și comunicare are talent general, adică o unitate de abilități generale care determină gama capacităților sale intelectuale, nivelul și originalitatea activității și comunicării.

Majoritatea covârșitoare a psihologilor consideră că înclinațiile sunt niște caracteristici anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos care constituie baza naturală individuală (condiție prealabilă) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. Cu toate acestea, unii oameni de știință (de exemplu, R.S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: înnăscute (naturale) și dobândite (sociale).

Baza anatomică și fiziologică a abilităților sociale, atunci când devin dezvoltate, sunt așa-numitele organe funcționale - sisteme neuromusculare în curs de dezvoltare intravital care asigură funcționarea și îmbunătățirea abilităților corespunzătoare.

Temperament– un set de caracteristici individuale care caracterizează aspectele dinamice și emoționale ale comportamentului uman, activitățile și comunicarea acestuia. Numai în mod condiționat temperamentul poate fi clasificat ca o componentă a personalității, deoarece caracteristicile sale, de regulă, sunt determinate biologic și înnăscute.Temperamentul este strâns legat de caracter, iar la un adult este dificil să le separe.

Temperamentul poate fi împărțit în patru tipuri cele mai generale: coleric, sanguin, flegmatic, melancolic. Această diviziune are o istorie lungă (Hippocrate, Galen, Kant, Pavlov etc.), deși există și alte clasificări ale tipurilor de temperament (Kretschmer, Sheldon, Seago etc.).

Nu există temperamente bune sau rele. Fiecare dintre ele are propriile sale avantaje și dezavantaje. Avantajul unei persoane colerice este capacitatea de a concentra eforturi semnificative într-o perioadă scurtă de timp, dar dezavantajul este că nu are întotdeauna suficientă rezistență în timpul muncii pe termen lung. O persoană sanguină, având o reacție rapidă și o capacitate crescută de lucru în perioada inițială de lucru, până la sfârșitul muncii își reduce capacitatea de a lucra nu numai din cauza oboselii rapide, ci și din cauza pierderii interesului. Avantajul unei persoane flegmatice este capacitatea de a munci mult și din greu, dar nu este capabil să se adune rapid și să-și concentreze eforturile.O persoană melancolică are o rezistență mare, dar se apucă lent la muncă;performanța lui este mai mare în la mijloc sau la sfârșitul lucrării, mai degrabă decât la început.

Tipul de temperament trebuie luat în considerare în specialitățile în care munca impune cerințe deosebite calităților dinamice și emoționale ale unei persoane.

În forma cea mai generală caracter poate fi definit ca un sistem de proprietăți stabile de personalitate, manifestate în relația unei persoane cu sine, cu oamenii, cu munca prestată, cu timpul liber etc.

În caracter, este posibil să se identifice o serie de subsisteme sau proprietăți (trăsături), care exprimă cu precizie diferitele atitudini ale individului față de aspectele individuale ale realității. Primul subsistem conține trăsături care se manifestă în activitate (inițiativă, eficiență, muncă asiduă sau, dimpotrivă, lipsă de inițiativă, lene etc.). Al doilea subsistem include trăsături de personalitate care se manifestă în relațiile unei persoane cu alte persoane, de exemplu. în comunicare (tactful-lipsă de tact, politețe-nepolitețe, sensibilitate-insensibilitate etc.). Cel de-al treilea subsistem constă din trăsături care se manifestă în atitudinea unei persoane față de sine (autocritică-încredere de sine umflată, modestie-aroganță etc.). Al patrulea subsistem este totalitatea relației unei persoane cu lucrurile (curate-nepăsare, generozitate-zgârcenie etc.).

Să luăm în considerare o descriere a unor tipuri de personaje ale oamenilor care nu se pretinde a fi completă sau sistematică.

Tip hipertimic– astfel de persoane se caracterizează prin contact extrem, volubilitate, expresivitate a gesturilor, expresii faciale. Sunt oameni energici, proactivi, optimisti. În același timp, sunt frivoli, iritabili și le este greu să tolereze condiții de disciplină strictă și singurătate forțată.

Tipul distimic. Acești oameni se caracterizează printr-o comunicare scăzută, taciturnitate și o tendință spre pesimism. Ei duc un stil de viață retras, rareori în conflict.Sunt serioși, conștiincioși, loiali în prietenie, dar sunt excesiv de pasivi și lenți.

Tip cicloid. Ele sunt caracterizate prin schimbări periodice frecvente de dispoziție. În perioadele de euforie, se comportă conform tipului hipertimic, în timp ce în recesiune, se comportă conform tipului distimic.

Tip pedant. Acești oameni se caracterizează prin conștiinciozitate și acuratețe, fiabilitate în afaceri, dar în același timp sunt capabili să-i enerveze pe alții cu formalism și plictiseală excesiv.

Tip demonstrativ. Sunt artistici, politicoși, gândirea și acțiunile lor sunt extraordinare. Ei luptă pentru leadership și se adaptează cu ușurință la oameni. În același timp, astfel de oameni sunt egoiști, ipocriți, lipsiți de scrupule în munca lor și deșerți.

Tip extrovertit. Sunt stimulați la activitate și energizați de lumea exterioară. Nu le plac gândurile solitare și au nevoie de sprijinul și aprobarea oamenilor.Sunt sociabili și au mulți prieteni. Ușor sugestibil, susceptibil la influență. Ei se distrează de bunăvoie și sunt predispuși la acțiuni pripite.

Tipul introvertit. Sunt concentrați pe lumea lor interioară, prin urmare au contact redus, sunt predispuși la singurătate și gândire profundă și nu tolerează interferența în viața lor personală. Sunt rezervați și rareori intră în conflicte. În același timp, sunt destul de încăpățânați, conservatori și le este greu să se răzgândească în timp.

tip sado-masochist.În efortul de a elimina cauzele eșecurilor lor în viață, astfel de oameni sunt predispuși la acțiuni agresive. Oamenii masochiști încearcă să-și asume vina asupra lor și, în același timp, se bucură de autocritică și autoflagelare, recunoscând propria lor inferioritate și neputință. Oamenii sadici îi fac pe oameni dependenți de ei înșiși, dobândesc putere nelimitată asupra lor, provoacă imoralitate și suferință, în timp ce experimentează plăcere.

Tip conformist. Astfel de oameni nu au aproape niciodată propria lor opinie sau propria lor poziție socială. Ei se supun fără îndoială circumstanțelor, cerințelor grupului social și își schimbă rapid și fără probleme convingerile. Acesta este un tip de oportuniști conștienți și inconștienți.

Tip de gândire. Acești oameni au mai multă încredere în ceea ce este gândit și bazat logic. Ei se străduiesc pentru adevăr, fără să le pese de dreptate. Le place să clarifice totul. Capabil să rămână calm atunci când cei din jur își pierd calmul.

Tipul de sentiment. Oamenii de acest tip se disting printr-o sensibilitate crescută la tot ceea ce face plăcere și tot ceea ce supără. Sunt altruiști, se pun mereu în locul altuia și oferă ajutor cu generozitate chiar și în detrimentul lor. Toată lumea este luată la inimă, li se reproșează că sunt excesiv de nehotărâți.

Este util de reținut că complexitatea și diversitatea personalității umane nu se încadrează nici măcar în această tipologie extinsă. De asemenea, ar fi o greșeală să subestimam predispoziția fiecăruia dintre noi la orice tip sau mai multe tipuri (în comun între ele) în același timp. Prin urmare, familiarizarea cu tipologia personajelor vă permite să vă folosiți mai pe deplin propriile puncte forte, să le neutralizați (dacă este posibil) pe cele slabe și, de asemenea, vă ajută să „preluați cheia” altor oameni, deoarece dezvăluie mecanismele ascunse ale deciziilor umane și actiuni.

Voi– reglarea conștientă de către o persoană a comportamentului său (activitate și comunicare), asociată cu depășirea obstacolelor interne și externe. Aceasta este o capacitate umană, care se manifestă în autodeterminarea și autoreglementarea comportamentului său și a fenomenelor mentale.

În prezent, în știința psihologică nu există o teorie unificată a voinței, deși mulți oameni de știință încearcă să dezvolte o doctrină holistică a voinței cu certitudinea terminologică și lipsa de ambiguitate. Aparent, această situație cu studiul voinței este legată de lupta dintre conceptele reactive și active ale comportamentului uman care se desfășoară încă de la începutul secolului al XX-lea. Pentru primul concept, conceptul de voință nu este practic necesar, deoarece susținătorii săi reprezintă tot comportamentul uman ca reacții umane la stimuli externi și interni. Susținătorii conceptului activ de comportament uman, care a devenit recent lider, înțeleg comportamentul uman ca fiind activ inițial, iar persoana însăși este înzestrată cu capacitatea de a alege în mod conștient forme de comportament.

Luarea în considerare a interpretării psihologice a personalității implică interpretarea fenomenului ei libertate spirituală.Libertatea personală în termeni psihologici este, în primul rând, libertatea voinței. Ea este determinată în raport cu două cantități: pulsiuni vitale și condiții sociale ale vieții umane. Pulsiunile (impulsurile biologice) se transformă în el sub influența conștientizării sale de sine, a coordonatelor spirituale și morale ale personalității sale. În plus, o persoană este singura ființă vie care poate spune „nu” pulsiunilor sale în orice moment și care nu ar trebui să le spună întotdeauna „da” (M. Scheler).

Cu toate acestea, libertatea este doar o latură a unui fenomen holistic, al cărui aspect pozitiv este să fii responsabil. Libertatea personală se poate transforma în simplu arbitrar dacă nu este trăită din punct de vedere al răspunderii (V. Frankl).

Sub emoțiiînțelege, pe de o parte, o expresie particulară a atitudinii subiective a unei persoane față de obiectele și fenomenele realității înconjurătoare sub forma unor experiențe directe de plăcut sau neplăcut (emoții în sensul larg al cuvântului), iar pe de altă parte, doar reacția oamenilor și animalelor la influența stimulilor interni și externi asociate cu satisfacerea sau nemulțumirea nevoilor semnificative biologic (emoții în sensul restrâns al cuvântului).

Trebuie remarcat faptul că nu există un număr de teorii psihologice ale emoțiilor. Toate abordează probleme fiziologice și alte probleme conexe, deoarece orice stare emoțională este însoțită de numeroase modificări fiziologice în organism.

Teoria evoluționistă(C. Darwin, pornește din faptul că emoțiile au apărut în procesul de evoluție al ființelor vii ca mecanisme de adaptare la circumstanțele vieții. Conform conceptului lui W. James - K. Lange, în curs de dezvoltare a teoriei evoluției, schimbările organice sunt cauza principală a emoțiilor.

La oameni, cunoașterea (cunoașterea) joacă nu mai puțin un rol în dinamica emoțiilor decât influențele organice și fizice. Pe baza acesteia, au fost propuse noi concepte de emoții.

Teoria disonanței cognitive(L. Festinger) pornește din faptul că experiențele emoționale pozitive apar atunci când așteptările unei persoane devin realitate și cognițiile sunt puse în practică, adică atunci când rezultatele reale ale comportamentului sunt în consonanță (corespondență) cu cele dorite. Emoțiile negative apar, funcționează și se intensifică atunci când există disonanță (incoerență, discrepanță) între rezultatele așteptate și cele reale.

În esență, cognitivist este și el conceptul de informare, propusă de fiziologul rus Academicianul P.V. Simonov, pe baza căruia puterea și calitatea emoției care ia naștere la o persoană este determinată în cele din urmă de puterea nevoii și de evaluarea capacității de a o satisface într-o situație dată.

Emoțiile sunt strâns legate de personalitate și sunt inseparabile de aceasta. Emoțiile reflectă în primul rând starea, procesul și rezultatul satisfacerii nevoii.

Din punct de vedere emoțional, oamenii ca indivizi diferă unul de celălalt în ceea ce privește excitabilitatea emoțională, durata și stabilitatea experiențelor emoționale emergente, dominația stenică sau astenica, emoțiile pozitive sau negative etc. Dar principala diferență este în puterea și profunzimea sentimentelor, în conținutul lor și relevanța subiectului. Sistemul în sine și dinamica emoțiilor tipice caracterizează o persoană ca persoană.

Emoționalitatea este înnăscută, dar afectează și mai ales sentimentele se dezvoltă pe parcursul vieții, ceea ce înseamnă dezvoltarea personală a unei persoane. Această dezvoltare este asociată cu: a) includerea de noi obiecte în sfera emoțională a unei persoane; b) cu o creștere a nivelului de control volițional conștient și de control al sentimentelor cuiva; c) includerea treptată în reglementarea morală a valorilor morale superioare (conștiință, datorie, responsabilitate, decență etc.).

Motivația - Acesta este un impuls de a comite un act comportamental, generat de sistemul nevoilor umane și, în diferite grade, fie conștient, fie inconștient pentru el. În procesul de realizare a actelor comportamentale, motivele, fiind formațiuni dinamice, pot fi transformate (schimbate), ceea ce este posibil în toate fazele unei acțiuni, iar un act comportamental este adesea finalizat nu conform originalului, ci conform motivației transformate. .

Termenul „motivație” în psihologia modernă se referă la cel puțin două fenomene mentale: 1) un set de motivații care cauzează și determină activitatea individului. activitate, adică un sistem de factori care determină comportamentul; 2) procesul de educație, formarea motivelor, caracteristicile procesului care stimulează și susține activitatea comportamentală la un anumit nivel.

Apariția, durata și stabilitatea comportamentului, direcția și încetarea acestuia după atingerea scopului, preajustarea pentru evenimente viitoare, creșterea eficienței, integritatea semantică a unui singur act comportamental - Toate aceasta necesită o explicație motivațională.

Fenomenele motivaționale, repetate de multe ori, devin în timp trăsături de personalitate ale unei persoane. Aceste caracteristici includ, în primul rând, motivul deja discutat pentru obținerea succesului și motivul pentru evitarea eșecului, precum și un anumit loc de control, stima de sine și nivelul aspirațiilor.

Personalitatea este caracterizată și de astfel de formațiuni motivaționale precum nevoia de comunicare (afiliere), motivul puterii, motivul de a ajuta oamenii (altruism) și agresivitatea. Acestea sunt motive care au o mare semnificație socială, deoarece determină atitudinea individului față de oameni. Afiliere– dorința unei persoane de a fi în compania altor persoane, de a stabili relații bune din punct de vedere emoțional cu ei. Antipodul motivului de afiliere este motiv de respingere, care se manifestă prin teama de a fi respins, neacceptat personal de oamenii pe care îi cunoști. Puterea motrice– dorința unei persoane de a avea putere asupra altor oameni, de a domina, controla și dispune de ei. Altruism- dorința unei persoane de a ajuta oamenii în mod dezinteresat, antipodul este egoismul ca dorința de a-și satisface nevoile și interesele personale egoiste, indiferent de nevoile și interesele altor persoane și grupuri sociale. Agresivitate– dorința unei persoane de a provoca vătămări fizice, morale sau de proprietate altor persoane, de a le cauza probleme. Alături de tendința unei persoane de a fi agresivă, există și o tendință de a o inhiba, un motiv pentru inhibarea acțiunilor agresive, asociat cu evaluarea propriilor acțiuni ca fiind nedorite și neplăcute, provocând regrete și remuşcări.

3. Lumea spirituală

Spiritualitatea umană- aceasta este bogăția gândurilor, puterea sentimentelor și a credințelor. Ea devine din ce în ce mai pe deplin proprietatea omului avansat. Are o perspectivă largă, acoperind orizonturile științei și tehnologiei și o cultură înaltă a sentimentelor. Gânditorii progresiști ​​au portretizat o persoană idealizată și dezvoltată spiritual. N.G. Cernîșevski considera că o astfel de persoană este „ care a dobândit multe cunoștințe și, în plus, este obișnuit să înțeleagă rapid și corect ce este bine și ce este rău, ce este corect și ce este nedrept sau, după cum se spune într-un singur cuvânt, este obișnuit să „gândească ,” și, în cele din urmă, de la care conceptele și sentimentele au căpătat o direcție nobilă și înaltă, adică. a dobândit o dragoste puternică pentru tot ce este bun și frumos.Toate aceste trei calități - cunoștințe extinse, obiceiul de a gândi și noblețea sentimentelor - sunt necesare pentru ca o persoană să fie educată în sensul deplin al cuvântului”.. O persoană într-o societate democratică se formează astăzi. În fața lui se deschid mari orizonturi de știință și tehnologie. Știința naturii se dezvoltă și intră din ce în ce mai adânc în principalele ramuri ale tehnologiei. Științele umaniste devin baza științifică pentru ghidarea dezvoltării societății. Dar cunoașterea nu duce doar la un anumit tip de activitate. Ele luminează imaginea generală a lumii, legile generale ale dezvoltării naturii și societății, datorită cărora se dezvoltă o abordare științifică a înțelegerii fenomenelor.

Operele de literatură și artă cultivă sentimentele, ajută la obținerea unei cunoștințe și înțelegeri mai profunde a vieții și la dezvoltarea activității creative. O persoană spirituală este o persoană talentată în creativitate artistică și capabilă să construiască viața conform legilor frumuseții. Bazele dezvoltării spirituale a copilului sunt puse în familie. De la o vârstă fragedă, copiii dezvoltă idei despre natură, relațiile dintre oameni și lumea din jurul lor. Cât de largi sunt aceste idei, cât de repede se dezvoltă - asta depinde de părinți, de comportamentul lor și de comunicarea cu copiii lor.Se știe că aspectul spiritual al unui copil se formează sub influența revelatorilor spirituali ai părinților. Familia trăiește cu mari interese spirituale. Dorința adulților de a fi conștienți de tot ce se întâmplă în țară și în întreaga lume, ceea ce îngrijorează oamenii din politică, economia națională, știință, tehnologie, artă, sport - această dorință se transmite cu siguranță copiilor, devenind o sursă a curiozității și curiozității copiilor. Preocuparea zilnică a părinților este să monitorizeze modul în care copiii lor studiază, ce citesc, cât de curioși sunt și să susțină fiecare inițiativă a copiilor lor menită să îmbogățească mintea și sufletul unei persoane în creștere.

Dezvoltarea spirituală a fiecărui individ este într-o anumită măsură legată de realizarea acelor înclinații care sunt moștenite de el genetic, manifestate în particularitățile organizării creierului său. Societatea și individul însuși sunt forțați să ia în considerare acest fapt. Fără a ține cont, este imposibil să construiești corect educația și autoeducația. Cu toate acestea, oportunitățile oferite de natură omului sunt extrem de mari. Și, desigur, este nevoie de educație intensivă și muncă personală asupra propriei persoane pentru a le folosi în mod corespunzător. " Creier, scrie academicianul N.P. Dubinin, - are posibilități nelimitate de percepere a unui program social divers, asigură disponibilitatea universală a nou-născutului de a se conecta la forma socială a mișcării materiei. A realiza corect acest potențial de semnificație colosală este sarcina educației... Omul într-o persoană este determinat de istorie și cultura socială. Toți oamenii normali sunt capabili de o dezvoltare spirituală practic nelimitată.”. Aceasta înseamnă că o persoană este potențial capabilă de auto-îmbunătățire nelimitată. I.P. Pavlov, observând că omul este un sistem de auto-îmbunătățire, a scris „Nu poate acest lucru să mențină demnitatea unei persoane, să-l umple de cea mai înaltă satisfacție? Dar, în mod vital, totul rămâne la fel ca și în ideea liberului arbitru, responsabilitatea personală, socială și de stat rămâne în mine oportunitatea și de aici și obligația pentru mine, să știu totul.”

Cunoașterea de sine, luată în termenii unei atitudini de sine efective, ar trebui să conducă individul la conștientizarea necesității de autoperfecționare ca moment al dezvoltării individuale a fiecărei persoane. Formarea personalității doar în copilărie are loc fără autoeducare sau cu autoeducare extrem de nedezvoltată. Într-o anumită etapă de dezvoltare a individului, pe măsură ce acesta devine conștient de cerințele societății, sub influența determinantă a condițiilor obiective de viață și de creștere, se maturizează premisele implicării în formarea personalității și autoeducației sale. Acest lucru se datorează faptului că, ca urmare a tuturor dezvoltării anterioare, conexiunile reale ale individului cu societatea au devenit mai bogate, lumea lui interioară a devenit mai bogată. O persoană a dobândit capacitatea de a acționa nu numai ca obiect, ci și ca subiect al propriei cunoștințe, schimbare, îmbunătățire. El se raportează deja la sine într-un mod nou, face „corecții”, „ajustări” formării sale și, într-o măsură sau alta, determină în mod conștient perspectivele vieții, activităților și dezvoltării sale personale. Astfel, datorită dezvoltării sociale și educației, o persoană își dezvoltă nevoia de autoeducație și își dezvoltă abilități pentru aceasta.

Hegel a remarcat, de asemenea, că formarea dorinței unui individ de autoeducare și îmbunătățire personală este la fel de inevitabilă ca și dezvoltarea în el a capacității de a sta în picioare, de a merge și de a vorbi. „...Abilitatea de a înțelege propriul „eu” este un moment extrem de important în dezvoltarea spirituală a unui copil; din acest moment el... devine capabil de a reflecta asupra sa... Dar cel mai important lucru aici este sentimentul care trezeste in ei (copii) ca nu sunt inca ceea ce ar trebui sa fie si dorinta vie de a deveni la fel. ca adulți printre care trăiesc... Dorința de educație a acestor copii este un moment imanent al oricărei educații.” .

Procesul de autoeducare, auto-îmbunătățire în dezvoltarea personalității individuale începe inevitabil și firesc în perioada adolescenței. La această vârstă, atenția unei persoane față de lumea sa spirituală devine mai acută, apare o dorință și căutarea oportunităților de exprimare și autoafirmare se intensifică și se manifestă un interes deosebit pentru autocunoaștere și autoexaminare. De fapt, începe un proces rapid de autoeducare, care acoperă toate aspectele vieții spirituale a individului. Acest lucru lasă o amprentă asupra relațiilor adolescentului cu alți oameni și cu el însuși. După ce a început în adolescență, procesul de autoeducare, aparent nu fiecare persoană atinge un nivel ridicat de dezvoltare, devine sistematic. Pentru unii, rămâne pentru tot restul vieții la stadiul, în terminologia psihologilor, „ autoeducație situațională" Dar într-un fel sau altul, după ce a apărut, autoeducația într-o formă sau alta însoțește individul de-a lungul vieții. Faptele, atunci când un individ duce o viață necugetat, își lasă dezvoltarea personală la mila întâmplării, nu contrazic acest lucru, ci doar spun că în formarea personalității sunt posibile manifestări de patologie, ignoranță densă și chiar autoeducație vicioasă. .

Este trist când o persoană, o ființă conștientă, socială, în jurul căreia viața este din ce în ce mai impregnată de lumina raționalității și a bunătății, duce un mod de viață scuzabil doar pentru o ființă care nu are minte umană.

Un aspect important al autoeducației este autoeducația. Ar fi greșit să o înțelegem doar ca o simplă continuare a educației, cunoaștere a lumii exterioare. În procesul de autoeducare, o persoană ajunge să se cunoască pe sine, își dezvoltă abilitățile intelectuale, voința, autodisciplina, autocontrolul și se formează în conformitate cu imaginea ideală a Omului.

În contextul dezvoltării specializării educaționale, științifice și industriale, al complicației terminologiei științifice și de specialitate și al volumului de muncă al activităților de înaltă profesionalism, o persoană este adesea forțată să se mulțumească cu informațiile, cunoștințele și informațiile primite de la „al doilea mână." Acest fenomen în sine este necesar și, într-un anumit sens, necondiționat progresiv. Dar extinsă în toate sferele vieții intelectuale, această formă de dobândire a cunoștințelor este plină de pericolul de a se obișnui cu o modalitate mai ușoară de satisfacere a nevoilor spirituale, mintale, satisfacându-le într-un mod pur consumator, fără a cheltui eforturile proprii, fără a depune eforturi. forțe mentale și voliționale. Se dezvoltă o atitudine dependentă față de valorile spirituale, o atitudine pe care cineva trebuie, este obligat să pregătească, să dea, să prezinte într-o formă gata făcută, aproape să-și pună în cap orice idei gata făcute, informații, generalizări artistice.

Dependența intelectuală este deosebit de periculoasă prin faptul că dă naștere „lenei spirituale”, atenuează interesul pentru căutarea constantă a ceva nou, insuflă omnivorul spiritual și indiferența față de cele mai importante cerințe ideologice ale vremii. Dependența intelectuală se extinde cel mai adesea în aria culturii generale a individului și provoacă daune deosebite autoeducației atunci când „infectează” domenii precum nevoile literare și artistice, gusturile estetice și comunicarea în sfera timpului liber. devastează individul și duce la primitivism în asimilarea valorilor vieții și culturii. Și este foarte important ca fiecare persoană să înțeleagă profund nevoia de a face propriile eforturi pentru a se educa în spiritul civilizației.

Concluzie

În psihologia modernă nu există o înțelegere unică a personalității. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor consideră că personalitatea este un set de trăsături unic și evolutiv individual care determină imaginea (stilul) de gândire a unei persoane date, structura sentimentelor și comportamentul acesteia. Baza personalității este structura sa - conexiunea și interacțiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalității: abilități, temperament, caracter, calități voliționale, emoții și motivație.

Autoeducația este un mijloc de a satisface una dintre nevoile principale ale unei persoane moderne - de a-și extinde în mod constant orizonturile, de a îmbunătăți cultura generală și politică, de a satisface nevoile intelectuale și de a menține performanța mentală.Fără aceasta, o viață bogată spiritual, creativă a unui individ, saturat de exigențe mari, este în general de neconceput.

Lista literaturii folosite

1. Anisimov S.F. Valori spirituale: producție și consum. – M.: Mysl, 1988, p. 212.218.

2. Balsevich V.K. Educație fizică pentru toată lumea și pentru toată lumea. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Axiologia culturii. – Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Leningrad, 1996.

4. Zharov L.V. // Întrebări de filozofie. 1997, nr. 6, p. 145–147.

5. Kruglova L.K. Fundamentele studiilor culturale. Sankt Petersburg, 1995.

6. Lubysheva L.I. Social și biologic în cultura fizică umană sub aspectul analizei metodologice // Theor. si practice Fiz. cult. 1996, nr. 1, p. 2–3.

7. Livshits R.L. Spiritualitatea și lipsa de spiritualitate a individului. – Ekaterinburg: Editura Ural. Univ., 1997, p. 40, 49.

8. Sadykov F.B. Criterii pentru nevoi rezonabile // Questions of philosophy. 1985, nr. 1, p. 43.

9. Stolyarov V.I.Analiza filozofică și culturală a culturii fizice // Questions of Philosophy. 1988, nr. 4, p. 82.

10. Stolyarov V.I. Valorile sportului și modalitățile de umanizare a acestuia. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Reînnoirea spirituală a societății. – M.: Mysl, 1990, p. 216.

12. Asmolov A.G. „Psihologia personalității”. M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Activitate, conștiință. Personalitate." M., 1982.

14. Dubinin N.P. „Moștenirea biologică și socială”. – Comunist, 1989, nr II, p. 67,68.

15. Pavlov I.P. „Producție preferată” M., 1951, p. 395,56.

16. Hegel. „Enciclopedia Științelor Filosofice”. M., 1977, vol. 3, p. 85.

17. Kovalev A.G. „Autoeducația școlarilor”. M., 1967, p. 25.

Personalitatea și caracteristicile sale psihologice individuale.

PLAN TEMATIC

Conceptul de personalitate în psihologie. Trăsături individuale de personalitate. Personalitatea ca calitate sistemică (socială). Omul ca subiect al activității sociale și de muncă. Personalitate și individualitate.

Structura personalității. Caracteristicile teoriilor cu doi factori ale personalității. Dezvoltarea ideilor despre structura personalității în psihologia rusă. Subsistem de personalitate intra-individuală (intra-individuală). Subsistem de personalitate interindividuală (interindividuală). Subsistemul de personalitate meta-individual (supra-individual).

Orientare la personalitate. Conceptul de instalare a personalității. Interese. Diferența de interese în conținut. Diferențele de interese în funcție de obiective. Diferențele de interese în funcție de amploare. Diferențele de interese în funcție de gradul de stabilitate a acestora. Convingerile.

Conștientizarea personală de sine. Descoperirea lui „Eu”. Imaginea lui „Eu”. Stimă de sine. Nivelul aspirațiilor personalității. Protecția psihologică a individului.

Dezvoltare personala. Dezvoltarea personalității și dezvoltarea mentală. Dezvoltarea personală într-un grup. Periodizarea în vârstă a dezvoltării personalității.

Caracteristicile individuale ale personalității. Definiţia temperament. Istoria ideilor despre temperament. Proprietățile sistemului nervos. Tipuri de temperamente. Caracter. Structura caracterului. Trăsături și atitudini de personalitate. Capabilități. Caracteristicile calitative ale abilităților. Caracteristicile cantitative ale abilităților. Înclinațiile ca premise naturale pentru abilități. Abilități generale și speciale.

CONCEPTUL DE PERSONALITATE LA PSIHOLOGI.

În lumea ființelor vii, doar o persoană poate fi numită persoană. După ce a ieșit din lumea animală datorită muncii și dezvoltării în societate, desfășurând activități comune cu alți oameni și comunicând cu aceștia, el devine un subiect de cunoaștere și transformare activă a lumii materiale, a societății și a lui însuși, adică o persoană.

Genele embrionului uman conțin premisele naturale pentru dezvoltarea caracteristicilor și calităților efectiv umane. Configurația corpului unui nou-născut presupune posibilitatea de a merge în poziție verticală, structura creierului oferă posibilitatea dezvoltării inteligenței, structura mâinii oferă perspectiva folosirii instrumentelor etc. În acest fel, un bebeluș se deosebește de un pui de animal, adică în ceea ce privește suma capacităților sale, este o ființă umană. Toate acestea determină apartenența copilului la rasa umană, care se reflectă în conceptul de individ. Adică în concept individual omul este întruchipat ca o singură ființă naturală, un reprezentant al speciei Homo Sapiens. A.N. Leontiev a considerat constituția fizică, tipul de sistem nervos, temperamentul, forțele dinamice ale nevoilor biologice, afectivitatea și înclinațiile naturale drept proprietăți individuale.

Cea mai completă schemă generală a proprietăților individuale a fost descrisă de B.G. Ananyev, care le-a împărțit în două clase mari: „proprietăți tipice individuale” și „proprietăți de vârstă și sex”. Proprietățile individuale-tipice, la rândul lor, sunt împărțite în trei grupe: caracteristicile individului asociate cu asimetria funcțională a emisferelor cerebrale (emisfera stângă - predominanța raționalității, cea dreaptă - emoționalitatea, respectiv, gânditori și artiști, în conformitate cu I.P. Pavlov); caracteristici constituționale (proprietăți fizice și biochimice ale individului); proprietățile neurodinamice ale unei persoane. Cele două clase de proprietăți individuale indicate mai sus în școala lui B.G. Ananyev sunt numite primare și cred că ele determină dinamica unor astfel de formațiuni individuale secundare, cum ar fi funcțiile psihofiziologice și nevoile organice. Integrarea, proprietățile individuale sunt în cele din urmă întruchipate în temperament și înclinații.

Proprietățile individuale primare tipice sunt uneori numite proprietăți individuale neurodinamice. Proprietățile secundare, precum și temperamentul și înclinațiile, se referă la proprietățile psihodinamice ale unei persoane. Într-un sens mai restrâns, conceptul de „proprietăți psihodinamice” se referă doar la temperament.

Fiind născut ca individ, un copil stăpânește treptat (transferă din planul extern în cel intern sau interiorizează) ceea ce îi oferă societatea, relațiile și conexiunile în care adulții intră în timpul comunicării și activităților lor. Chiar dacă se dezvoltă în societate, el stăpânește cumva o parte din aceste relații, a căror totalitate și împletire îi formează personalitatea.

A.N. Leontyev, împărțind conceptul de personalitate și individ, a scris: „Personalitate Nr. individ; aceasta este o calitate deosebită care este dobândită de un individ în societate, în totalitatea relațiilor, de natură socială, în care individul este implicat: esența personalității în „eterul” (Marx) al acestor relații... personalitatea este o calitate sistemică și, prin urmare, „suprasensibilă”, deși purtătorul Această calitate este un individ complet senzual, corporal, cu toate proprietățile sale înnăscute și dobândite.”

Bazat pe acest lucru, personalitateîn psihologie ei numesc o calitate socială dobândită de un individ în activitate şi comunicare obiectivă şi întruchipând măsura reprezentării relaţiilor sociale în individ.

Această calitate socială nu este dobândită imediat. Adulții, implicând un copil în relația lor, îl fac inițial obiectul activității lor. Totuși, în continuare, stăpânind treptat compoziția activităților oferite copilului ca conducătoare pentru dezvoltarea sa, el devine subiectul acestor relații.

Astfel, principala diferență dintre trăsăturile de personalitate este că ele caracterizează o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă.

Cu toate acestea, orice proprietate mentală este necesară pentru a fi subiect de activitate. Activitatea umană este determinată nu numai de trăsăturile de personalitate, ci și de caracteristicile proceselor mentale - sensibilitate senzorială, observație, viteza de imprimare, stocare și reproducere, inteligență etc. Activitate mentala, după cum se știe, în rolul său biologic există activitate adaptativă activă. Prin urmare, nu există o astfel de proprietate mentală care să nu caracterizeze o persoană ca subiect de activitate. Sub mental sau trăsături de personalitate nu toate aceste proprietăți sunt înțelese, ci cele care sunt nu numai necesare, ci și suficiente pentru a caracteriza o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă. Proprietățile necesare sunt acelea fără de care este imposibil să fii subiect de activitate sau care influențează semnificativ natura activității active. De exemplu, observația, inteligența, excitabilitatea, deși influențează natura activității sociale și de muncă, sunt în sine insuficiente pentru a determina direcția și conținutul activității sociale și de muncă. În schimb, alte proprietăți mentale, cum ar fi orientarea individului, caracterul și abilitățile sale, nu sunt doar necesare, ci și suficiente pentru a determina direcția și conținutul activității sociale și de muncă.

Deoarece trăsăturile de personalitate caracterizează o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă, ele se manifestă numai în astfel de acțiuni și fapte care au semnificație socială. Aceasta este diferența lor față de toate celelalte proprietăți mentale, cum ar fi, de exemplu, trăsăturile calitative ale proceselor mentale sau motivele și stările mentale care se pot manifesta în orice acțiuni sau chiar mișcări. Rezultă că un studiu experimental al personalității este posibil doar atunci când, în condiții experimentale, putem provoca astfel de acțiuni care sunt recunoscute de subiect ca semnificative din punct de vedere social.

O persoană desfășoară activități sociale și de muncă în condiții obiective. Aceasta determină caracterul ei tipic pentru o anumită epocă istorică, sistem social, clasă socială, profesie etc.

În același mod, proprietățile mentale ale unei persoane care caracterizează o persoană ca subiect al activității sociale și de muncă se disting prin tipicitatea socială. Luminozitatea și distincția tipicității sociale a trăsăturilor de personalitate crește odată cu nivelul acesteia. Astfel, o personalitate remarcabilă întruchipează un anumit ideal de tip social.

Pe lângă tipicitatea socială, trăsăturile de personalitate au și originalitate, caracteristici individuale care disting o persoană de alta. „Individualitatea se manifestă în trăsături de temperament, caracter, obiceiuri, interese predominante, în calitățile proceselor cognitive (percepție, memorie, gândire, imaginație), în abilități, stil individual de activitate etc.” .

Manifestări endopsihice manifestări exopsihice

Să dăm un exemplu de studiu care a studiat formarea trăsăturilor de personalitate la persoanele de statură mică (80-130 cm). În afară de statura mică, acești oameni nu aveau alte anomalii patologice. S-a descoperit că toate au asemănări semnificative în unele proprietăți individuale. persoană de la alta. „Individualitatea se manifestă în trăsături de temperament, caracter, obiceiuri, interese predominante, în calitățile proceselor cognitive (percepție, memorie, gândire, imaginație), în abilități, stil individual de activitate etc.” .

Una dintre întrebările importante ale psihologiei este problema relației dintre principiile biologice și cele sociale în structura personalității unei persoane.

Teoriile care disting două substructuri principale în personalitatea unei persoane, formate sub influența a doi factori - biologici și sociali, ocupă un loc semnificativ în psihologia personalității. De exemplu, A.F. Lazursky (1924) a prezentat ideea că personalitatea unei persoane este împărțită într-o organizație endopsihică și exopsihică. Manifestări endopsihice exprimă interdependența internă a elementelor și funcțiilor mentale, ca și cum ar fi mecanismul intern al personalității umane, determinat de organizarea neuropsihică a unei persoane. A.F. Lazursky se referă la endopsihicul ca întregul „ansamblu de funcții sau abilități mentale (psihofiziologice) de bază precum receptivitatea, memoria, atenția, combinarea activității (gândirea și imaginația), excitabilitatea afectivă, capacitatea de a exercita voință, impulsivitate sau deliberare volitivă. acte, viteza, puterea si abundenta de miscari etc. Conţinut manifestări exopsihice constituie „relația personalității cu obiectele exterioare, cu mediul înconjurător, iar conceptul de „mediu” sau „obiecte” este luat în sensul cel mai larg, în care îmbrățișează întreaga sferă a ceea ce se confruntă cu personalitatea și la care personalitatea se poate raporta într-un fel sau altul; aceasta include natura și lucrurile materiale, și alți oameni, și grupurile sociale și bunurile spirituale - știință, artă, religie - și chiar viața mentală a persoanei însuși, deoarece aceasta din urmă poate face și obiectul unei anumite atitudini asupra parte a individului” (A.F. .Lazursky, 1924). „Endopsihicul” are o bază naturală și este determinat biologic; exopsihicul, dimpotrivă, este determinat de factori sociali.

Majoritatea teoriilor occidentale ale personalității se bazează pe schema de determinare a dezvoltării personalității sub influența a doi factori - mediul și ereditatea. Modelul cu doi factori este luat ca bază pentru structura personalității în psihanaliza lui S. Freud, psihologia individuală a lui A. Adler, psihologia analitică a lui K. Jung, psihologia eului a lui E. Fromm, psihologia umanistă a lui A. Maslow, behaviorism și multe alte teorii. Teoriile moderne multifactoriale ale personalității (R. Cattell) reduc în cele din urmă structura personalității la proiecții ale acelorași factori de bază – biologici și sociali.

În psihologia rusă modernă, se dezvoltă o abordare a activității, în cadrul căreia cercetătorii (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov etc.) își construiesc teoriile personalității. În conformitate cu această direcție, personalitatea unei persoane este considerată atât un produs, cât și un subiect al procesului istoric. Proprietățile biologice ale unei persoane sunt considerate în ea ca premise „impersonale” pentru dezvoltarea personalității (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), care nu le poate păstra ca structură adiacentă și egală cu substructura socială. Precondițiile naturale pentru dezvoltarea unui individ, sistemul său endocrin și nervos, organizarea corporală, avantajele și defectele machiajului său fizic influențează foarte intens formarea caracteristicilor sale psihologice individuale. Cu toate acestea, biologicul, intrând în personalitatea umană, se transformă, devenind cultural și social.

Să dăm un exemplu de studiu care a studiat formarea trăsăturilor de personalitate la persoanele de statură mică (80-130 cm). În afară de statura mică, acești oameni nu aveau alte anomalii patologice. S-a descoperit că toate au asemănări semnificative în unele proprietăți individuale. personalitatea unei persoane nu se reduce la reprezentarea ei într-un subiect corporal, ci continuă la alte persoane, apoi odată cu moartea unui individ personalitatea nu moare „complet”. Cuvintele lui A.S. Pușkin vorbesc despre asta: „Nu, nu voi muri toți... atâta timp cât cel puțin un băutor este în viață în lumea sublunară”. Cuvintele „el trăiește în noi după moarte” nu au nici un sens mistic, nici metaforic. Ele afirmă doar faptul distrugerii unei întregi structuri psihologice menținând în același timp una dintre legăturile acesteia.

Probabil, dacă am fi capabili să înregistrăm schimbările semnificative pe care un anumit individ le-a produs prin activitatea sa obiectivă reală și comunicarea la alți indivizi, atunci am primi cea mai completă descriere a lui ca persoană. Un individ poate ajunge la nivelul unei personalități istorice într-o anumită situație socio-istorică numai dacă aceste schimbări afectează o gamă suficient de largă de oameni, după ce a primit o evaluare nu numai a contemporanilor, ci și a istoriei, care are capacitatea de a fi mai precis. cântărește aceste contribuții personale, care în cele din urmă se dovedesc a fi contribuții la practica socială.

Metoda subiectivității reflectate ne permite să confirmăm experimental faptul personalizării, care a fost demonstrat într-un număr mare de studii.

A.V.Petrovsky oferă un exemplu al uneia dintre ele. Scolarii au fost rugați să evalueze calitățile morale, volitive, mentale și de altă natură ale unui coleg necunoscut dintr-o fotografie. Întrucât subiecții nu-l cunoșteau pe elevul înfățișat în fotografie, iar trăsăturile feței nu au oferit suficiente informații pentru a trage concluzii, evaluările rezultate s-au dovedit a fi amorfe și incerte. Nu era considerat inteligent, dar nu pretindeau că este prost etc. În a doua serie de experimente, concomitent cu prezentarea unei fotografii a altui elev, a fost pornită o fonogramă, pe care a fost înregistrată vocea profesorului. Conținutul a ceea ce a spus, în primul rând, nu a fost înțeles de subiect și, în al doilea rând, nu a avut nimic de-a face cu sarcina de a evalua portretul. Între timp, vocea unui profesor duce la o polarizare accentuată a evaluărilor - un străin este evaluat ca prost, rău, viclean etc. sau, dimpotrivă, la fel de deștept, amabil, simplist etc., iar vocea altuia lasă aprecierile la fel de amorfe precum au fost în prima serie experimentală. Din experiment reiese clar că primul profesor este mai personal reprezentat și personalizat în elevii săi.

Astfel, structura personalității include trei subsisteme: 1) individualitatea individului; 2) reprezentarea acesteia în sistemul relaţiilor interpersonale; 3) imprimarea personalității altor oameni, „contribuția” acesteia la ei. Fiecare dintre aceste componente este țesut organic în structura generală a personalității, formând unitatea și integritatea acesteia.

Folosind exemplul unei caracteristici atât de importante precum autoritatea, vom arăta unitatea de considerare a personalității în toate substructurile ei.

Autoritatea se formează într-un sistem de relații interindividuale și, în funcție de nivelul de dezvoltare al grupului, se manifestă în unele cazuri ca autoritarism strict, punerea în aplicare a drepturilor celor puternici, ca „autoritatea puterii” și în alte grupuri, foarte dezvoltate - ca „putere democratică a autorității”, personalul acționează ca grup, grup ca personal (subsistem intra-individual al personalității). În cadrul subsistemului meta-individual al personalității, autoritatea este recunoașterea dreptului individului de a lua decizii semnificative în circumstanțe semnificative, rezultat al contribuției pe care a adus-o prin activitățile sale la semnificațiile lor personale. În grupurile slab dezvoltate aceasta este o consecință a conformității membrilor săi, în grupurile la nivel colectiv este rezultatul autodeterminarii. Astfel, autoritatea este reprezentarea ideală a subiectului în primul rând în ceilalți (s-ar putea să nu știe nici măcar despre gradul de autoritate) și doar pe baza acestui lucru în subiectul însuși. În cele din urmă, în „spațiul” intra-individual al personalității, acesta este un complex de calități psihologice ale subiectului: într-un caz - voință de sine, cruzime, stima de sine umflată, intoleranță la critică, în celălalt - integritate, înaltă inteligență, bunăvoință, cerințe rezonabile etc. (subsistem de personalitate intraindividuală).

Deci, pentru a înțelege personalitatea, este necesar să o considerăm într-un sistem de relații reale cu oamenii din jurul ei, și nu ca pe o moleculă izolată formată dintr-o combinație rigidă de atomi de calități individuale. De asemenea, este necesar să se studieze grupurile din care aparține o anumită persoană, în care acționează și comunică, produce și acceptă „contribuții”, transformând sfera intelectuală și emoțională a altor persoane și, la rândul său, suferind schimbări prin acceptarea „contribuțiilor” de la ei. Accentul psihologului ar trebui să fie pe activitatea individului și pe natura orientării sale semnificative din punct de vedere social.

DIRECȚIA PERSONALITATE.

O persoană are nevoie de lumea din jurul său, este conectată cu ea și depinde de ea. Pentru a menține viața, are nevoie de lucruri și produse; pentru a continua pe el însuși și pe cei din felul lui, are nevoie de o altă persoană. Indicând nevoia unei persoane de obiecte și obiecte din lumea exterioară, vorbim despre nevoile sale.

Dependența unei persoane de nevoile și interesele sale dă naștere atenției sale asupra anumitor obiecte. În absența unui obiect de nevoie sau de interes, o persoană experimentează o anumită tensiune și anxietate, de care se străduiește să se elibereze. Ca urmare, la început apare o tendință dinamică în mare parte nedefinită, care, odată cu apariția punctului acestei direcții, se transformă într-o aspirație.

Prin urmare, " problemă se concentreze„Aceasta este, în primul rând, o întrebare despre tendințele dinamice care, ca motive, determină activitatea umană, ele însele fiind determinate la rândul lor de scopurile și obiectivele acesteia.”

Direcția combină două momente strâns legate între ele: a) conținutul subiectului, deoarece direcția este întotdeauna asociată cu un anumit subiect și b) tensiunea care apare în acest caz.

Atitudinea iese în evidență ca o structură separată de tendință. Atitudine psihologică- este o dorință inconștientă de a acționa într-un anumit mod, ceea ce duce la construirea sau schimbarea tipului și naturii comportamentului, percepției și comunicării.

Atitudinea poate fi reflectată în orice zonă a psihicului. Astfel, in sfera motorie, este o postura de lucru care adapteaza individul la anumite miscari, natura sau metoda lor. Un tip de adaptare motrică este o instalație senzorială care pregătește corpul sau organul pentru cea mai bună percepție.

Atitudinea personalității în sens mai larg indică o atitudine selectivă față de ceva semnificativ pentru individ și adaptarea la o anumită activitate nu a unui organ separat, ci a personalității în ansamblu.

Ca poziție a unui individ, o atitudine se dezvoltă în cursul dezvoltării sale și în procesul de activitate este reconstruită constant, incluzând o serie de componente, de la nevoi și pulsiuni elementare până la nivelul viziunii asupra lumii a individului. Exprimând orientarea individului, atitudinea este generată de interacțiunile și întrepătrunderea diferitelor tendințe interne, care la rândul lor sunt determinate de atitudine. Atitudinea joacă un rol important în toate activitățile personale. Prezența uneia sau alteia atitudini modifică conținutul obiectiv al percepției subiectului, ceea ce afectează redistribuirea semnificației diverselor momente, plasarea accentelor și intonațiilor, identificarea componentelor esențiale etc.

Doi psihologi canadieni au efectuat un experiment care demonstrează efectul instalării într-un cadru de facultate. Inițial, psihologii au examinat toți studenții. Ei trebuiau să determine gradul de dotare mentală a fiecărei persoane. Cu toate acestea, cercetătorii nu și-au propus cu adevărat o astfel de sarcină, iar rezultatele finale ale sondajului nu au fost luate în considerare în lucrările ulterioare. Între timp, profesorilor din facultate li s-au dat rezultate fictive de determinare a talentului tinerilor care tocmai intraseră la facultate și care până acum le erau necunoscuti. Cercetătorii au împărțit în mod complet aleatoriu toți studenții în trei subgrupe. În ceea ce privește primul subgrup, cadrelor didactice din facultate li s-a oferit informații că este format în întregime din tineri foarte inteligenți. Al doilea subgrup a fost caracterizat ca având cele mai scăzute rezultate. Al treilea a fost prezentat ca medie în talent mental. Apoi toți elevii au fost împărțiți în diferite grupuri de studiu, dar li s-au oferit deja „etichetele” corespunzătoare, iar cei care urmau să-i predea le cunoșteau și își aminteau bine.

Până la sfârșitul anului, succesul școlar al studenților a fost dezvăluit. Primul subgrup i-a încântat pe profesori cu rezultatele; elevii din al doilea subgrup au studiat slab. Al treilea subgrup nu s-a remarcat în nimic special - în el, cei care au realizat și cei nereușiți au fost împărțiți destul de uniform, ca în întregul colegiu.

Ce concluzie s-ar putea trage?

Existau toate motivele să credem că profesorii, sub influența „examenului” psihologic (nu uitați că rezultatele sale adevărate le-au rămas necunoscute), au dezvoltat o atitudine: pozitivă - față de reprezentanții primului subgrup; negativ - față de elevii celui de-al doilea subgrup, iar aceștia, evident, au făcut niște pași pentru a justifica această atitudine. Prejudecățile lor a fost benefică pentru unii studenți și în detrimentul altora. Experimentul este crud (cel mai important principiu etic este încălcat, la fel de semnificativ atât pentru psihologii experimentali, cât și pentru medici: „Nu faceți rău!”), dar totuși foarte indicativ.

Toată lumea trebuie să știe despre rolul pe care atitudinile psihologice îl joacă în apariția unei posibile subiectivitati în evaluări. Trebuie înțeles că, deși atitudinea operează la nivelul inconștientului, ea se formează în multe feluri destul de conștient. Acesta este rezultatul unei atitudini necritice față de orice informație, adesea întâmplătoare, neverificată pe care o primim din surse, adesea foarte dubioase. Aceasta este o consecință a credinței oarbe, nu a analizei raționale.

Astfel, părtinirea, care reprezintă esența atitudinilor, este fie rezultatul unor concluzii pripite, insuficient fundamentate din experiența personală, fie este rezultatul asimilării necritice a stereotipurilor gândirii - judecăți standardizate acceptate în comunitatea căreia îi aparține individul.

Cercetările psihologice au identificat trei componente (substructuri) în structura unei atitudini. Cognitiv(cognitiv) substructură există o imagine a ceea ce o persoană este pregătită să cunoască și să perceapă; substructură emoţional-evaluativă există un complex de placeri și antipatii pentru obiectul instalării; substructură comportamentală- disponibilitatea de a acționa într-un anumit mod în raport cu obiectul instalării, de a exercita eforturi volitive.

Interese. Ca orientare a gândurilor, interesul este fundamental diferit de dorințe, care reflectă inițial o nevoie. Interesul este exprimat în direcția atenției; nevoie - în impulsuri, dorințe, voință. „Nevoia provoacă dorința, într-un anumit sens, de a poseda un obiect, interesul determină să se familiarizeze cu el.” Pe baza acestui fapt, interesele pot fi caracterizate ca motive ale activității culturale și inclusiv cognitive ale unei persoane.

Interes- tendința sau orientarea unei persoane, care constă în concentrarea gândurilor sale asupra unui anumit subiect, facilitarea orientării în orice domeniu, familiarizarea cu fapte noi și o reflectare mai completă și profundă a realității.

Rolul intereselor în procesele de activitate este excepțional de mare. Interesele obligă o persoană să caute în mod activ modalități și mijloace pentru a-și satisface setea de cunoaștere și înțelegere. Satisfacerea unui interes care exprimă orientarea unei persoane, de regulă, nu duce la dispariția acestuia, dar reconstruirea, îmbogățirea și adâncirea lui în interior, determină apariția unor noi interese care întrunesc un nivel superior de activitate cognitivă.

Prin urmare, interesele acționează ca un mecanism constant de stimulare a cunoașterii.

Interesele pot fi clasificate după conținut, scop, amploare și durabilitate.

Diferența de interese în conținut identifică obiectele nevoilor cognitive și semnificația lor reală în scopurile unei activități date și, mai larg, pentru societatea căreia îi aparține persoana respectivă. Ceea ce este semnificativ din punct de vedere psihologic este ceea ce o persoană este interesată în primul rând și care este valoarea socială a obiectului nevoilor sale cognitive. Una dintre cele mai importante sarcini ale școlii este cultivarea unor interese serioase și semnificative care ar stimula activitatea cognitivă și de muncă activă a unui adolescent sau tânăr și ar fi menținute în afara școlii.

Diferențele de interese în funcție de obiective identifică interese directe și indirecte. Interesele imediate sunt cauzate de atracția emoțională a unui obiect semnificativ („Sunt interesat să știu, să văd, să înțeleg”, spune persoana). Interesele indirecte apar atunci când semnificația socială reală a ceva (de exemplu, o învățătură) și semnificația sa subiectivă pentru individ coincid („Acesta este interesant pentru mine, pentru că este în interesul meu!” spune persoana în acest caz). În activitățile de muncă și educaționale, nu totul are un atracție emoțională imediată. Prin urmare, este atât de important să se formeze interese mediate care să joace un rol principal în organizarea conștientă a procesului de muncă.

Interesele variază în amploare. Pentru unii oameni ele pot fi concentrate într-o zonă, pentru alții pot fi distribuite între multe obiecte de importanță de durată. Dispersia intereselor acționează adesea ca o trăsătură negativă a personalității, dar ar fi greșit să interpretăm amploarea intereselor ca pe un dezavantaj. Dezvoltarea favorabilă a personalității, după cum arată observațiile, presupune mai degrabă o amploare decât o restrângere a intereselor.

Interesele pot fi împărțite și în funcție de gradul de stabilitate a acestora. Stabilitatea interesului se exprimă în durata de menținere a interesului relativ intens. Interesele care dezvăluie cel mai pe deplin nevoile de bază ale individului și, prin urmare, devin trăsături esențiale ale alcătuirii sale psihologice vor fi stabile. Interesul susținut este una dintre dovezile abilităților de trezire ale unei persoane și, în acest sens, are o anumită valoare diagnostică.

O anumită instabilitate a intereselor este o caracteristică legată de vârstă a școlarilor mai mari. Interesele lor capătă adesea caracterul de hobby-uri pasionate, dar de scurtă durată, de exemplu, simultan în matematică, istorie, filozofie, psihologie și logică. Asumând totul cu ardoare, astfel de tipi, fără să aprofundeze în chestiune, sunt aprinși de un nou interes. Interesele pentru diverse activități, aprinse și estompate în adolescență și vârsta adultă tânără, oferă tinerilor o căutare intensă a unei vocații și ajută la manifestarea și descoperirea abilităților. Sarcina profesorilor nu este, desigur, să-l forțeze pe tânăr să se angajeze doar în activitatea care l-a interesat inițial, ci să-și aprofundeze și să-și extindă interesele, să le facă eficiente, să le transforme într-o dorință, într-o înclinație de a se angaja în activităţi care au devenit centrul intereselor sale .

Interesele sunt un aspect important al motivației pentru activitatea unui individ, dar nu singurul. Un motiv esențial al comportamentului este credințele.

Convingerile- acesta este un sistem de motive individuale care o încurajează să acționeze în conformitate cu opiniile, principiile și viziunea ei asupra lumii. Conținutul nevoilor, care apar sub formă de credințe, este cunoașterea despre lumea înconjurătoare a naturii și a societății, înțelegerea lor sigură. Atunci când aceste cunoștințe formează un sistem ordonat și organizat intern de vederi (filosofice, estetice, etice, științe naturale etc.), atunci ele pot fi considerate ca o viziune asupra lumii.

Evoluția credințelor se referă în primul rând la conținutul lor. Caracteristicile viziunii unei persoane asupra lumii apar din ce în ce mai mult în ele. Gândurile și ideile, principiile pe care o persoană le exprimă, sunt determinate de întregul conținut al vieții sale, de stocul cunoștințelor sale, sunt incluse în sistemul vederilor sale ca componentă necesară, ele dobândesc o semnificație personală specială pentru o persoană. , și de aceea simte nevoia urgentă să aprobe aceste gânduri și principii, să le protejeze, să se asigure că alți oameni le împărtășesc.

Prezența credințelor care acoperă o gamă largă de probleme din domeniul literaturii, artei, vieții sociale și activității industriale indică un nivel ridicat de activitate individuală.

Gradul de dezvoltare și natura direcției activității personalității diferă de la persoană la persoană. Adesea o persoană știe cum să acționeze în anumite situații conflictuale, știe ce punct de vedere ar trebui susținut într-o dispută, dar nu experimentează aceste cunoștințe ca pe o nevoie de a le stabili în viață. Discrepanța dintre cunoștințele unei persoane și nevoile și motivele sale devine un defect în sfera credințelor, ceea ce indică faptul că are un fel de „moralitate dublă”. Cu alte cuvinte, convingerile sale reale sunt semnificativ diferite de cele pe care le proclamă și le demonstrează altora. Recunoscând acest lucru, el poate depune mult efort încercând să dea impresia că este o persoană solidă, cu principii.

Motivele discutate până acum se caracterizează în primul rând prin faptul că sunt conştient. Cu alte cuvinte, persoana pentru care apar este conștientă de ceea ce îl motivează la activitate, care este conținutul nevoilor sale. Cu toate acestea, nu toate motivele se încadrează în această categorie. O zonă importantă de motivație pentru acțiunile și comportamentul uman este formată de impulsuri inconștiente.

CONȘTIENTĂ DE SINE A PERSOANEI.

Trăind în societatea umană și interacționând cu oamenii și mediul obiectiv înconjurător, o persoană se distinge de lumea înconjurătoare, se simte subiect al stărilor, acțiunilor și proceselor sale fizice și mentale, începe să se perceapă ca „eu”, opus celorlalți. și în același timp inextricabil cu asociate cu acestea. Experiența de a avea propriul „eu” este exprimată subiectiv în primul rând prin faptul că o persoană își înțelege identitatea cu sine în prezent, trecut și viitor. „Eu” de azi, cu toate schimbările posibile în poziția mea în orice situație nouă și neașteptată, cu orice restructurare a vieții mele, conștiința mea de opinii și atitudini, este „eu” al aceleiași persoane care a existat ieri și ceea ce va fi el. când va intra mâine.

Experiența de a avea propriul „eu” apare ca rezultat al unui lung proces de dezvoltare a personalității, care începe în copilărie și este denumit „descoperirea Sinelui”. La varsta de un an, copilul incepe sa realizeze diferentele dintre senzatiile propriului corp si acele senzatii care sunt provocate de obiectele aflate in exterior. Ulterior, până la vârsta de 2-3 ani, copilul începe să separe procesul și rezultatul propriilor acțiuni cu obiecte de acțiunile obiective ale adulților, declarându-i acestuia din urmă cerințele sale: „Eu însumi!” Pentru prima dată, el se realizează ca subiect al propriilor sale acțiuni și fapte (un pronume personal apare în vorbirea copilului), nu doar distingându-se de mediu, ci și contrastând cu ceilalți („Acesta este al meu, acesta este nu al tău!").

La rândul grădiniței și școlii, în clasele inferioare, se ivește oportunitatea, cu ajutorul adulților, de a aborda evaluarea calităților mentale ale cuiva (memorie, gândire etc.), tot la nivelul înțelegerii motivelor succesele și eșecurile cuiva („Am toate A, dar la aritmetică - „trei”, pentru că copiez greșit de pe tablă. Anna Petrovna mi-a dat „două” de atâtea ori pentru neatenție). În cele din urmă, în adolescență și tinerețe, ca urmare a includerii active în viața socială și în activitatea de muncă, începe să se formeze un sistem detaliat de stima de sine socială și morală, dezvoltarea conștiinței de sine este finalizată și imaginea lui „eu” este practic format.

Imaginea lui „Eu”. Se știe că în adolescență și adolescență se intensifică dorința de auto-percepție, de a înțelege locul în viață și pe sine ca subiect al relațiilor cu ceilalți. Asociată cu aceasta este formarea conștiinței de sine. Scolarii mai mari își dezvoltă o imagine a propriului „eu” („Imagine-eu”, „concept-eu”). Imaginea lui „eu”- acesta este un relativ stabil, nu întotdeauna conștient, experimentat ca un sistem unic de idei al unui individ despre sine, pe baza căruia își construiește interacțiunea cu ceilalți . Atitudinea față de sine este, de asemenea, construită în imaginea lui „eu”: o persoană se poate trata practic în același mod în care se tratează pe altul, respectându-se sau disprețuindu-se, iubindu-se și urăndu-se și chiar înțelegându-se și neînțelegându-se pe sine însuși - în sine. individul este prin acțiunile sale și prin acțiuni este prezentat ca în altul. Imaginea lui „eu” se potrivește astfel în structura personalității. Acționează ca o atitudine față de sine. Ca orice atitudine, imaginea lui „eu” include trei componente.

In primul rand,componentă cognitivă: ideea despre abilitățile cuiva, aspectul, semnificația socială etc. Un adolescent își evidențiază imaginea de sine așa cum i se oferă aspectul impunător pe care crede că i-l oferă blugii cu o etichetă de marcă strălucitoare. Un altul dintre colegii săi este faptul de neuitat de a câștiga competiții regionale de tenis de masă. A treia este o înfrângere dramatică pentru el în aceleași competiții și dificultăți în stăpânirea fizicii și matematicii, care chiar nu sunt ușor pentru el. În al doilea rând,componenta emotional-evaluativa: respectul de sine, autocritica, egoismul, autodeprecierea etc. Al treilea -comportamental (volitiv): dorința de a fi înțeles, de a câștiga simpatia și respectul tovarășilor și profesorilor, de a-și crește statutul, sau dorința de a rămâne neobservat, de a se sustrage de la evaluare și critică, de a-și ascunde deficiențele etc.

Imaginea lui „eu” este atât o condiție prealabilă, cât și o consecință a interacțiunii sociale. De fapt, psihologii înregistrează într-o persoană nu doar o imagine a „Eului” său, ci multe „imagini-eu” succesive, ajungând alternativ în prim-planul conștientizării de sine și apoi pierzându-și semnificația într-o anumită situație de interacțiune socială.„Imaginea I” nu este o formare statică, ci o formare dinamică a personalității unui individ.

„Imaginea-eu” poate fi experimentată ca ideea despre sine în momentul experienței în sine, denumită de obicei în psihologie ca « sinele real » , dar probabil că ar fi mai corect să-l numim „Eul de moment” sau „actual” al subiectului. Când un adolescent la un moment dat spune sau gândește: „Mă disprețuiesc pe mine însumi”, atunci această manifestare a maximalismului adolescentului a evaluărilor nu ar trebui percepută ca o caracteristică stabilă a „imaginei eu” a elevului. Este mai mult decât probabil ca după ceva timp imaginea lui de sine să se schimbe la opus.

„Imaginea I” este în același timp "eu ideal" subiect - ce ar trebui, în opinia sa, să devină pentru a îndeplini criteriile interne de succes. „Eul ideal” acționează ca un ghid necesar în autoeducarea individului. Prin identificarea naturii și eficacității acestui ghid, profesorul are posibilitatea de a influența semnificativ educația. În același timp, este important să știm după ce ideal se ghidează un tânăr ca model pentru construirea vieții sale, întrucât valoarea socială a acestor modele variază foarte mult, iar valoarea lor motivațională este foarte mare.

Să indicăm o altă variantă a apariției „imaginei eu” - "sine fantastic" - ce ar dori să devină subiectul dacă i-ar fi posibil, cum și-ar dori să se vadă. Semnificația acestei imagini a „eu” este foarte mare, mai ales în adolescența și tinerețea mai în vârstă, datorită tendinței elevilor de liceu de a face planuri de viitor, a căror creare este imposibilă fără imaginație.

Construcția unui „eu” fantastic este caracteristică nu numai bărbaților tineri, ci și adulților. Când evaluăm semnificația motivațională a acestei „imagine-eu”, este important să știm dacă înțelegerea obiectivă a individului asupra poziției și locului său în viață a fost înlocuită cu „sinele său fantastic”. Predominanța în structura personalității a unor idei fantastice despre sine, neînsoțite de acțiuni care ar contribui la realizarea doritului, dezorganizează activitatea și conștientizarea de sine a unei persoane și în final o poate traumatiza grav din cauza discrepanței evidente dintre cel dorit și cel actual.

Gradul de adecvare al „imaginei eu” este clarificat prin studierea unuia dintre cele mai importante aspecte ale sale - stima de sine a individului.

Stimă de sine - evaluarea unei persoane despre sine, capacitățile, calitățile și locul său printre alți oameni. Acesta este cel mai semnificativ și mai studiat aspect al conștientizării de sine a unei persoane în psihologie. . Cu ajutorul stimei de sine, comportamentul unui individ este reglat.

Cum își desfășoară o persoană respectul de sine? O persoană, așa cum se arată mai sus, devine o persoană ca rezultat al activității și comunicării comune. Tot ceea ce s-a dezvoltat și a persistat în individ a luat naștere prin activități comune cu alte persoane și în comunicare cu aceștia și este destinat acestui lucru. O persoană include în activitățile și comunicarea sa linii directoare esențial importante pentru comportamentul său, compară constant ceea ce face cu ceea ce așteaptă ceilalți de la el și face față opiniilor, sentimentelor și cerințelor lor. În cele din urmă, lăsând deoparte satisfacerea nevoilor naturale, tot ceea ce o persoană face pentru sine (fie că învață, contribuie la ceva sau împiedică), face în același timp și pentru alții, și poate fi într-o măsură mai mare pentru alții, decât pentru el însuși, chiar dacă i se pare că totul este exact invers.

K. Marx are o idee corectă: o persoană se uită mai întâi, ca într-o oglindă, în altă persoană. Numai tratându-l pe omul Pavel ca pe unul din felul lui, omul Petru începe să se trateze ca pe un bărbat. Cu alte cuvinte, prin învățarea calităților altei persoane, o persoană primește informațiile necesare care îi permit să-și dezvolte propria evaluare. Evaluările deja stabilite ale propriului „eu” sunt rezultatul unei comparații constante a ceea ce o persoană observă în sine cu ceea ce vede la alți oameni. O persoană, care știe deja ceva despre sine, privește îndeaproape o altă persoană, se compară cu ea, presupune că nu este indiferentă nici la calitățile, acțiunile, manifestările sale personale; toate acestea sunt incluse în stima de sine a individului și determină bunăstarea lui psihologică. Cu alte cuvinte, o persoană este orientată către un anumit grup de referință (real sau ideal), ale cărui idealuri sunt idealurile sale, interesele sunt interesele sale etc. În procesul de comunicare, ea se compară constant cu standardul și, în funcție de rezultatele verificării, se dovedește a fi mulțumită de ea însăși sau nemulțumită. Care este mecanismul psihologic al acestui test?

Psihologia are o serie de metode experimentale pentru identificarea stimei de sine a unei persoane, a caracteristicilor sale cantitative și calitative.

Astfel, folosind coeficientul de corelare a rangului, ideea unui individ despre o serie consistentă de calități standard poate fi comparată (adică, „eul său ideal” este determinat) cu „eul actual”, adică. o serie de calităţi dispuse în succesiunea în care ele par a fi exprimate în el unei persoane date.

Este important ca în experiment subiectul să nu spună experimentatorului informații despre „eu-ul său real și ideal”, ci să facă calculele necesare în mod independent, conform formulei care i-a fost propusă, ceea ce îl scutește de teama de a spune mai multe despre sine decât ar dori, să se dezvăluie inutil. Coeficienții de stima de sine obținuți fac posibilă aprecierea ce este „imaginea eu” în termeni cantitativi.

Apare ideea că fiecare persoană are un fel de „manometru intern”, ale cărui citiri indică cum se evaluează, cum se simte, dacă este mulțumit de sine sau nu. Semnificația acestei evaluări sumare a satisfacției față de calitățile cuiva este foarte mare. Stima de sine prea mare și prea scăzută poate deveni o sursă internă de conflicte de personalitate. Desigur, acest conflict se poate manifesta în moduri diferite.

Stima de sine umflată duce la faptul că o persoană tinde să se supraestimeze în situații care nu oferă un motiv pentru aceasta. Drept urmare, el întâmpină adesea opoziție din partea altora care îi resping pretențiile, devine amărât, manifestă suspiciune, suspiciune sau aroganță deliberată, agresivitate și, în final, poate pierde contactele interpersonale necesare și devine retras.

Stima de sine excesiv de scăzută poate indica dezvoltarea unui complex de inferioritate, îndoială persistentă de sine, refuz de inițiativă, indiferență, autoînvinovățire și anxietate.

Faptul că stima de sine este un rezultat care nu este întotdeauna clar recunoscut de individ ne permite să înțelegem natura complexă, compusă a stimei de sine, să aflăm că autoevaluarea nu se realizează direct, ci cu ajutorul un standard care este compus din orientări valorice și idealuri ale individului.

Cu toate acestea, pentru a caracteriza poziția unei persoane, aparent nu este suficient să cunoaștem singur stima de sine. Este important să aveți o idee despre ceea ce, în opinia unui individ dat, este evaluarea pe care individul o merită într-un anumit grup, pe care presupune că i-o pot oferi camarazii (evaluare așteptată). Se dezvăluie folosind o procedură experimentală similară și poate fi, de asemenea, ridicată, medie, scăzută, poate fi mai aproape de nivelul stimei de sine sau mai puțin și, în sfârșit, poate fi diferită în raport cu diferite grupuri de referință. S-a observat că, fiind stabilă în raport cu echipa cuiva, evaluarea așteptată se modifică semnificativ, devine instabilă, fluctuand atunci când o persoană intră într-o nouă echipă și formează noi comunicări.

După ce am stabilit faptul că un individ aflat în noi circumstanțe de viață a revenit la evaluarea așteptată inițial, vom determina astfel gradul în care individul este inclus în noul grup, nivelul înțelegerii sale reciproce cu grupul și, în același timp, timp natura bunăstării sale în grup. Au fost obținute date experimentale care demonstrează efectul sistemului de rating ca regulator al relațiilor de grup. Astfel, o creștere semnificativă a stimei de sine a unei persoane este asociată cu o scădere a indicatorului de evaluare așteptat. Un individ, care a experimentat discrepanța dintre stima de sine și atitudinea reală a celorlalți față de el, nu se mai așteaptă la o evaluare ridicată de la el. În plus, s-a dovedit că o creștere a evaluării pe care o persoană o acordă altora duce la o creștere a evaluării reale de la alții, adică. evaluări de grup ale personalității. S-a făcut o presupunere bine întemeiată că evaluarea ridicată a unei persoane a grupului său se datorează faptului că individul este cu adevărat contactabil, trăiește după interesele sale și îi respectă valorile. La rândul său, echipa, parcă, acumulează atitudinea bună a unuia dintre membrii săi față de ea și îi returnează această apreciere înaltă multiplicată.

Să luăm în considerare și alte relații din sistemul de evaluare a personalității. Aici avem o persoană cu stima de sine ridicată, o evaluare scăzută a celorlalți și o evaluare scăzută așteptată - o persoană care este în mod deliberat conflictual în relațiile cu alte persoane, înclinată să atribuie celorlalți insensibilitate spirituală sau alte trăsături negative. O altă persoană are un rating nerezonabil de mare așteptat. Poate avea o atitudine condescendentă față de ceilalți și încredere în sine. În orice caz, chiar dacă toate aceste calități nu se manifestă în comportament, ele se dezvoltă potențial, treptat și, atunci când este cazul, pot fi relevate în structura generală a comportamentului unei persoane, deoarece există un sol favorabil pentru acestea.

Trei indicatori - stima de sine, evaluarea așteptată a celorlalți, evaluarea grupului de către individ - fac parte din structura personalitățiiși indiferent dacă o persoană dorește sau nu, este obligată în mod obiectiv să țină cont de acești indicatori subiectivi ai bunăstării sale în grup, de succesul sau eșecul realizărilor sale, de poziția sa în raport cu sine și cu ceilalți. Trebuie să țină cont de ele chiar și atunci când nu bănuiește prezența acestor indicatori și nu știe nimic despre funcționarea mecanismului psihologic de evaluări și stime de sine. În esență, este un mecanism de contacte sociale, orientări și valori transferate în interiorul personalității umane (interiorizate). O persoană își verifică mărturia atunci când intră în comunicare și acționează activ. Această verificare are loc în principal inconștient, iar personalitatea se adaptează la modurile de comportament determinate de acești indicatori.

Inconștient nu înseamnă incontrolabil. Nu trebuie să uităm că toate evaluările esențial semnificative se formează în viața conștientă a individului. Înainte de a fi interiorizați, ei erau reprezentați vizibil în contactele interpersonale. Familia, profesorii, camarazii, cărțile, filmele au format activ, de exemplu, „sinele ideal” al copilului și, în același timp, „sinele real”, l-au învățat să le compare. Copilul a învățat să-i evalueze pe ceilalți în funcție de aceiași indicatori prin care s-a evaluat pe sine, după ce a învățat anterior să fie egal cu ceilalți. Drept urmare, o persoană s-a obișnuit să privească într-un grup social, ca într-o oglindă, și apoi a mutat această abilitate în interiorul personalității sale.

Pentru a înțelege o persoană, este necesar să ne imaginăm în mod clar acțiunea acestor forme inconștiente de control al personalității asupra comportamentului lor, să acordați atenție întregului sistem de evaluări cu care o persoană se caracterizează pe sine și pe alții și să vedeți dinamica schimbărilor. în aceste aprecieri.

Nivelul aspirațiilor personalității. Stima de sine este strâns legată de nivelul aspirațiilor unei persoane. Nivel de aspirație- acesta este nivelul dorit al stimei de sine a unui individ (nivelul imaginii de sine), manifestat in gradul de dificultate al scopului pe care individul si-l propune.

Dorința de a crește stima de sine în cazul în care o persoană are posibilitatea de a alege în mod liber gradul de dificultate al următoarei acțiuni dă naștere unui conflict de două tendințe: pe de o parte, dorința de a crește aspirațiile pentru a experimenta. succes maxim, iar pe de alta, reducerea aspiratiilor pentru a evita esecul. În caz de succes, nivelul aspirațiilor crește de obicei, persoana se arată pregătită să rezolve probleme mai dificile, iar în caz de eșec, scade în mod corespunzător.

Nivelul aspirațiilor unei persoane într-o anumită activitate poate fi determinat destul de precis. Să dăm un exemplu.

Un atlet începător de atletism, care a doborât bara stabilită la 1 m 70 cm în timpul unui săritură în înălțime, nu va experimenta un sentiment de eșec și nu va deveni supărat - nu se așteaptă sărituri record de la sine. În același mod, nu va fi fericit dacă va ajunge la o înălțime de 1 m 10 cm - scopul aici este prea ușor de atins. Dar ridicând treptat ștacheta și întrebându-l pe tânăr dacă este mulțumit de înălțimea care se va califica pentru săritură, se va putea afla nivelul aspirațiilor sale.

Acest model cel mai simplu arată asta o persoană își stabilește nivelul aspirațiilor undeva între sarcini și obiective prea dificile și prea ușoare Prin urmare, pentru a-ți menține stima de sine la un nivel adecvat.

Formarea nivelului de aspirații este determinată nu numai de anticiparea succesului sau eșecului, ci, mai presus de toate, de o considerare și evaluare sobră, și uneori vag conștientă, a succeselor sau eșecurilor trecute. Formarea nivelului de aspirații poate fi urmărită în activitatea academică a studentului, la alegerea unui subiect pentru un raport la un club, în ​​asistență socială etc.

Un studiu străin a arătat că printre subiecți există oameni care, în cazuri de risc, sunt mai preocupați nu de obținerea succesului, ci de evitarea eșecului. Și dacă trebuie să aleagă între sarcini de diferite grade de dificultate, atunci aleg fie pe cea mai ușoară, fie pe cea mai dificilă. Primul - pentru că sunt convinși de succes (elementul de risc este minim); al doilea – deoarece eşecul în acest caz va fi justificat de dificultatea excepţională a sarcinii. În acest caz, mândria nu va fi rănită și nu va exista nicio deformare a imaginii lui „Eu”.

Cercetarea nivelului aspirațiilor unei persoane nu numai în ceea ce privește eficacitatea acestora, ci și în conținutul acestora, în legătură cu scopurile și obiectivele echipei, ne permite să înțelegem mai bine motivația comportamentului uman și să exercităm influența direcționată care modelează cele mai bune calități ale individului. În unele cazuri, sarcina de a crește nivelul aspirațiilor individuale devine esențială pentru profesor; Dacă un elev nu se prețuiește foarte mult pe sine și capacitățile sale, aceasta duce la o anumită inferioritate, o pierdere constantă a încrederii în succes. Eșecurile repetate pot duce la o scădere generală a stimei de sine, însoțită de căderi și conflicte emoționale severe, ducând la renunțarea elevului la sine. Un profesor care dă sistematic un „f” împotriva numelui acestui elev în jurnal, evaluându-și aparent corect cunoștințele, face o greșeală gravă dacă ignoră psihologia elevului care s-a împăcat cu această stare de lucruri.

Modalitățile de creștere a nivelului aspirațiilor sunt diferite și depind de individualitatea, caracterul elevului frustrare(o stare psihologică care apare ca urmare a unui obstacol care împiedică atingerea unui scop care este semnificativ pentru o persoană), capacitățile reale ale profesorului etc. Aici este posibil ajutor direct din partea profesorului și diverse tehnici de creare a unei perspective pentru individ. Aceste perspective pot fi identificate inițial într-un alt domeniu, fără legătură cu cel în care s-au descoperit frustrări. Apoi activitatea creată în acest fel trece în sfera în care este necesară creșterea nivelului de aspirații ale individului și restabilirea stimei de sine scăzute. O atitudine atentă față de personalitatea umană și o abordare rezonabil de optimistă a perspectivelor acesteia oferă profesorului posibilitatea de a găsi o strategie de lucru individual cu un copil sau adolescent care să-i ajute să trezească în el respectul de sine și încrederea în abilitățile sale.

În alte cazuri, este important ca profesorul să reducă oarecum nivelul aspirațiilor copilului sau adolescentului, mai ales acolo unde sarcinile pe care elevul și le stabilește nu sunt justificate de situația reală și de stima de sine a capacităților elevului. este umflat nejustificat: dezvoltă aroganță, un fel de complex de superioritate etc. Necesitatea rezolvării unei astfel de probleme este subliniată nu numai de faptul că un școlar cu un nivel de aspirații nejustificat umflat întâmpină o respingere decisivă în echipă (este văzut ca un lăudăros), ci și pentru că stima de sine umflată, venind în mod repetat în conflict cu eșecurile reale, dă naștere unor conflicte emoționale acute. Adesea, în acest caz, elevul, încercând să ignore faptele eșecurilor personale care sunt incompatibile cu stima de sine clar umflată, manifestă încăpățânare, sensibilitate, se comportă inadecvat, pretinzând că este complet mulțumit sau caută să-și explice eșecurile cu ajutorul cuiva. opoziție, rea voință a cuiva, devenind suspicios, amărât, agresiv. Cu repetarea frecventă, aceste stări mentale devin fixate ca trăsături stabile.

Protecția psihologică a individului. Conștientizarea de sine a unei persoane, folosind mecanismul stimei de sine, înregistrează cu sensibilitate relația dintre propriile aspirații și realizările reale. Încă la începutul secolului al XX-lea. Psihologul american W. James a exprimat o idee importantă că componenta definitorie a imaginii „eu” a unei persoane - stima de sine - este caracterizată de raportul dintre realizările sale reale și ceea ce o persoană pretinde și așteaptă. Ei au propus o formulă în care numărătorul exprimă realizările reale ale individului, iar numitorul - afirmațiile sale: Stima de sine = succes/pretenții.

Pe măsură ce numărătorul crește și numitorul scade, fracția, după cum știm, crește. Prin urmare, pentru a menține respectul de sine, într-un caz o persoană trebuie să depună eforturi maxime și să obțină succes, ceea ce este o sarcină dificilă; o altă modalitate este de a scădea nivelul aspirațiilor, în care respectul de sine, chiar și cu succese foarte modeste, nu se va pierde . Bineînțeles, un proces educațional corect pus în aplicare este conceput pentru a orienta individul spre prima modalitate de menținere a respectului de sine. O persoană în activitățile sale (educaționale, de muncă etc.) nu trebuie să cedeze dificultăților, ci să le depășească, dezvăluind calitățile sale puternice și caracterul puternic și, astfel, menținând raportul optim de succes și aspirații rezonabile. Dar trebuie să ținem cont de faptul că alți oameni aleg a doua cale de a menține respectul de sine, reducând nivelul pretențiilor, i.e. recurg la apărarea psihologică pasivă a „imaginei-eu” lor.

Apărarea psihologică nu poate fi redusă doar la cazuri de reducere a nivelului aspirațiilor, ci reprezintă un sistem de reglementare special utilizat de un individ pentru a elimina disconfortul psihologic, experiențe care amenință „imaginea I”, și menține-o la un nivel de dorit și posibil pentru circumstante date.

Conceptul de „mecanisme de apărare” a fost dezvoltat de șeful școlii psihanalitice Z. Freud. El a sugerat că sfera inconștientă a unei persoane (în principal sexuală) întâlnește „mecanismele de apărare” ale „eu-ului” conștient, „cenzura internă” a personalității și, ca urmare, suferă diverse transformări. Este de remarcat faptul că apărarea psihologică a fost descrisă de mari scriitori, cei mai profundi experți în psihologia umană F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi și alții.

Mecanismele de apărare psihologică includ, de obicei, negarea, reprimarea, proiecția, identificarea, raționalizarea, înlocuirea și alienarea.

Negare- un tip de apărare psihologică în care nu sunt percepute informații care deranjează o persoană.

alungarea- excluderea activă din conștiință a unei informații neplăcute sau a unui motiv neplăcut.

Raționalizarea- o explicație pseudo-rezonabilă de către o persoană a dorințelor, acțiunilor sale, în realitate cauzate de motive, a căror recunoaștere ar amenința pierderea stimei de sine.

Identificare- transferul inconștient către sine a sentimentelor și calităților inerente altei persoane și inaccesibile, dar dezirabile pentru sine.

Proiecție- transferul inconștient către o altă persoană, atribuindu-i propriile sentimente, dorințe, experiențe, gânduri etc., pe care o persoană nu le poate recunoaște, înțelegând inacceptabilitatea lor socială.

Alienare- un tip de apărare psihologică în care factorii traumatici sunt izolați în conștiința unei persoane.

Substituţie- un tip de apărare psihologică în care acțiunile care vizează un obiect inaccesibil sunt transferate la acțiuni cu un obiect accesibil.

DEZVOLTARE PERSONALA.

Psihicul pe care îl posedă un individ este legat de creierul său și este proprietatea prin care își construiește o imagine a lumii și, pe baza acesteia, își reglează activitățile. În același timp, individul se dezvăluie și ca persoană, fiind subiect al relațiilor interumane, sociale în natură.

Dezvoltarea psihicului și dezvoltarea personalității sunt strâns legate între ele - este imposibil să ne imaginăm o persoană normală cu conștiință care să nu acționeze ca subiect al relațiilor interindividuale, adică. nu ar fi o persoană. Cu toate acestea, nu rezultă din aceasta că personalitatea subiectului și psihicul său sunt concepte identice.

Să explicăm acest lucru cu un exemplu. Atractivitatea este o caracteristică a personalității unei persoane. Cu toate acestea, nu poate fi considerată ca o caracteristică a psihicului său, fie doar pentru că această persoană este atractivă pentru ceilalți și tocmai în psihicul acestor oameni, conștient sau inconștient, se formează o atitudine emoțională față de el ca persoană atractivă, şi se formează o atitudine corespunzătoare. Desigur, atractivitatea unei persoane presupune că are un set de anumite calități psihologice individuale. Cu toate acestea, nici măcar cea mai sofisticată analiză psihologică, adresată acestor caracteristici psihologice individuale, nu poate explica în sine de ce în unele comunități acest subiect se dovedește a fi o persoană atractivă, iar în altele - o persoană respingătoare. Pentru a răspunde la această întrebare este necesară o analiză socio-psihologică a acestor comunități, iar aceasta devine o condiție esențială pentru înțelegerea personalității. Deci, fără a identifica nivelul de dezvoltare al grupului, este imposibil de explicat motivele atractivității sau lipsei de atractivitate a unui individ. Este posibil să descriem în detaliu calitățile psihicului unui erou sau al unui răufăcător, dar fără acțiunile pe care le comit și, prin urmare, fără a analiza schimbările pe care aceste acțiuni (fapte bune sau atrocități) le produc în viața altor oameni, este imposibil să le caracterizăm psihologic și ca indivizi cu care se confruntă nu ne vor apărea.

O persoană care se găsește pe o insulă pustie, îngrădită pentru mult timp, poate pentru totdeauna, de societate, nu poate fi nici o persoană nobilă, nici un ticălos, nici cinstit, nici necinstit, nici bun, nici rău, deși pentru mult timp păstrează acele caracteristici psihologice individuale, care stau la baza formării acestor caracteristici de personalitate.

De aici rezultă concluzii semnificative. Psihologia ia în considerare în mod tradițional în principal dezvoltarea psihicului copiilor și adolescenților (formarea memoriei, gândirii, imaginației, voinței, sentimentelor etc.), identifică modele psihologice generale legate de vârstă care sunt dezvăluite și abordează doar parțial problemele personalității. dezvoltare. Discrepanța evidentă între conceptele de „psihic” și „personalitate”, precum și conceptele de „dezvoltare mentală” și „dezvoltare personală”, cu toată unitatea lor, sugerează necesitatea evidențierii unui proces special de dezvoltare a personalității ca un proces social. , calitate sistemică a unei persoane, subiect al unui sistem de relații umane.

Procesul de dezvoltare a personalității, așadar, nu poate fi redus la un set de componente cognitive, emoționale și volitive în curs de dezvoltare care caracterizează individualitatea unei persoane, deși este inseparabilă de acestea.

Conceptul de personalitate, deși este utilizat în mod constant, nu este suficient dezvăluit și se dovedește adesea a fi sinonim cu conștiința, conștiința de sine, atitudinea sau psihicul în general.

În prezent, apar anumite idei, ipoteze și concepte teoretice care urmăresc să ofere o justificare psihologică procesului de dezvoltare a personalității, fără a-l separa de procesul de dezvoltare mentală, dar și fără a-l dizolva în fluxul general al dezvoltării psihice a copilului. Astfel, a fost propus un concept socio-psihologic al dezvoltării personalității unui copil și adolescent.

Ce determină dezvoltarea personalității umane în ontogeneză? Determinantul dezvoltării personalității este tipul de relație mediată de activitate pe care o persoană o dezvoltă cu cel mai referent (semnificativ pentru el) grup (grupuri) în această perioadă. Aceste relații sunt mediate de conținutul și natura activităților pe care le stabilește acest grup de referință și de comunicarea care se dezvoltă în cadrul acestuia. Pe baza acestui fapt putem concluziona că Dezvoltarea grupului acţionează ca un factor de dezvoltare a individului în grup.

Conform conceptului de personalizare, un individ este caracterizat nevoia de a fi un individ(adică să fie și să rămână în măsura maximă reprezentată de calități care sunt semnificative pentru el în activitatea de viață a altor oameni, să efectueze transformări ale sferei lor semantice cu activitățile sale) și capacitatea de a fi o persoană(adică un set de caracteristici și mijloace individuale care permit cuiva să efectueze acțiuni care asigură satisfacerea nevoii de a fi individ).

Cele mai bune oportunități de realizare a acestei nevoi sunt create de un grup în care personalizarea fiecăruia este o condiție pentru personalizarea fiecăruia.

Dezvoltarea personalității într-un grup relativ stabil. În cea mai generală formă, dezvoltarea personalității poate fi reprezentată ca procesul de intrare a acesteia într-un nou mediu social și de integrare în acesta. Fie că vorbim despre tranziția unui copil de la grădiniță la școală, un adolescent la o nouă companie, un solicitant la un colectiv de muncă, un recrutat într-o unitate militară, fie că vorbim despre dezvoltarea personală la scară globală - în ea longevitate și integritate - de la copilărie până la maturitatea civilă, acest proces nu poate fi gândit altfel decât ca o intrare în existența socio-istorică, reprezentată în viața unei persoane prin participarea sa la activitățile diferitelor grupuri în care acesta devine familiar și pe care îl face activ. masterat.

Măsura stabilității acestui mediu variază. Numai în mod condiționat îl putem accepta ca constant, neschimbător.

Este posibil să se construiască un model de dezvoltare a personalității atunci când acesta intră într-un mediu social relativ stabil. În acest caz, dezvoltarea personalității în ea este supusă tiparelor psihologice, care sunt în mod necesar reproduse aproape independent de caracteristicile specifice ale comunității în care are loc - atât în ​​primele clase de școală, cât și într-o companie nouă, și într-o echipă de producție și într-o unitate militară vor fi mai mult sau mai puțin identice. Etapele dezvoltării personalității într-o comunitate relativ stabilă se numesc faze ale dezvoltării personalității. Poate fi alocat trei faze ale dezvoltării personalității: adaptare, individualizare și integrare.

Prima fază a formării personalității presupune asimilarea activă a normelor în vigoare în comunitate și stăpânirea formelor și mijloacelor de activitate corespunzătoare. Aducând cu el în noul grup tot ceea ce îi constituie individualitatea, subiectul nu se poate manifesta ca individ înainte de a stăpâni normele în vigoare în grup (morale, educaționale, de producție etc.) și a stăpâni acele tehnici și mijloace de activitate. pe care ceilalţi membri le posedă.grupuri. El are o nevoie obiectivă de a „fi ca toți ceilalți”, de a se adapta cât mai mult posibil în comunitate. Acest lucru se realizează (unii mai mult, alții mai puțin cu succes) datorită pierderii experimentate subiectiv a unora dintre diferențele lor individuale cu posibila iluzie a dizolvării în „masa generală”. Subiectiv - pentru că, de fapt, un individ se continuă adesea în alți oameni prin acțiunile sale, schimbări în sfera motivațională și semantică a altor oameni, care sunt semnificative în mod specific pentru ei, și nu doar pentru el însuși. Obiectiv, deja în această etapă, în anumite împrejurări, el poate acționa ca o persoană pentru alții, deși fără a realiza în mod corespunzător acest fapt, care este esențial pentru el. În același timp, în activitatea de grup, pot apărea condiții favorabile pentru apariția unor astfel de trăsături de personalitate pe care un individ dat nu le avea înainte, dar care există sau se dezvoltă deja la alți membri ai grupului și care corespund nivelului de dezvoltare a grupului și sustine acest nivel. Asa de, prima fază este adaptarea.

A doua fază este generată de o contradicție din ce în ce mai accentuată între rezultatul obținut al adaptării - faptul că subiectul a devenit „ca toți ceilalți” din grup - și nevoia individului de personalizare maximă, care nu a fost satisfăcută în prima etapă. În această fază, crește căutarea mijloacelor și modalităților de a-și desemna individualitatea și de a o repara. Deci, de exemplu, un adolescent care se află într-o companie nouă de băieți mai în vârstă, care inițial se străduiește să nu iasă în evidență în niciun fel, asimilează cu sârguință normele acceptate de comunicare, vocabular, stil vestimentar, interese și gusturi general acceptate, având în sfârșit a făcut față dificultăților din perioada de adaptare, începe să se simtă vag și uneori să devină acut conștient că, respectând această tactică, se pierde pe sine ca persoană. În acest sens, realizând în cea mai mare măsură nevoia de a fi reprezentat ideal printre prietenii săi, adolescentul își mobilizează toate resursele interne pentru transmiterea activă a individualității sale (de exemplu, erudiția, succesul sportiv, „experiența” în relațiile dintre sexe). , curaj la granița cu bravada, un stil aparte de dans etc.), intensifică căutarea în acest grup de referință de oameni care îi pot asigura personalizarea optimă. Aceasta este a doua fază - individualizare.

A treia fază este determinată de contradicțiile dintre dorința subiectului care s-a dezvoltat în faza anterioară de a fi reprezentat ideal în ceilalți prin caracteristicile și diferențele sale care sunt semnificative pentru el - pe de o parte, și nevoia comunității de a accepta , aprobă și cultivă doar acele caracteristici individuale demonstrate de acesta care îl atrag și corespund valorilor, standardelor sale, contribuie la succesul activităților comune etc., pe de altă parte.

Deveniți membri ai echipei de producție, școlarii de ieri, care au suferit o adaptare, în a doua fază a formării personalității lor, se străduiesc să găsească modalități de a-și desemna individualitatea, caracteristicile, pe care ceilalți le privesc cu atenție. Ca urmare, aceste diferențe pozitive relevate (ingeniozitate, muncă asiduă, umor, dăruire etc.) sunt acceptate și susținute - are loc integrarea individului în comunitate. Integrarea se observă și atunci când nu atât individul este cel care își aliniază nevoia de personalizare cu nevoile comunității, cât mai degrabă comunitatea care își transformă nevoile în conformitate cu nevoile individului, care în acest caz ocupă pozitia de lider. Cu toate acestea, transformarea reciprocă a individului și a grupului are loc întotdeauna într-un fel sau altul.

Dacă contradicția dintre individ și grup rămâne nerezolvată, se produce dezintegrarea, consecința ei fiind fie deplasarea individului dintr-o comunitate dată, fie izolarea efectivă a acestuia în aceasta, ceea ce duce la consolidarea caracteristicilor individualizării egocentrice, fie a acesteia. revenirea la o etapă și mai timpurie de dezvoltare. Adesea, aceasta din urmă este însoțită de adoptarea unor măsuri educaționale adecvate care să asigure adaptarea efectivă a tânărului, care, evident, nu a fost implementată și finalizată cu succes anterior.

Deci, a treia fază este integrarea individului în comunitate.În cadrul acestei faze în activitatea de grup, individul dezvoltă noi formațiuni de personalitate - trăsături pe care nu numai că nu le-a avut, dar, poate, alți membri ai grupului nu le au, dar care răspund nevoilor și cerințelor dezvoltării grupului și nevoia proprie a individului de a realiza o „contribuție” semnificativă la viața grupului.

Fiecare dintre fazele enumerate acționează ca un moment de formare a personalității în cele mai importante manifestări și calități ale sale - aici au loc microcicluri ale dezvoltării sale. Dacă o persoană nu reușește să depășească dificultățile perioadei de adaptare într-un mediu social care este constant semnificativ pentru el și intră în a doua fază de dezvoltare, cel mai probabil va dezvolta calități de conformitate, dependență, lipsă de inițiativă, timiditate și lipsă de încredere în sine și în capacitățile sale. De-a lungul întregii sale șederi în această comunitate, pare să „alunece” în prima fază a formării și afirmării lui însuși ca individ, ceea ce duce la o gravă deformare personală. Dacă, aflat deja în faza de individualizare și încercând să-și asigure reprezentarea în rândul membrilor unei comunități care este semnificativă pentru el, le prezintă diferențele sale individuale, pe care ei nu le acceptă și le resping ca necorespunzătoare nevoilor comunității, atunci aceasta contribuie la dezvoltarea unor astfel de formațiuni personale noi precum negativismul, agresivitatea, suspiciunea, stima de sine umflată inadecvată. Dacă trece cu succes de faza de integrare într-o comunitate prosocială foarte dezvoltată, își dezvoltă trăsături pozitive de personalitate.

Schimbări semnificative, supuse aceleiași succesiuni de faze de dezvoltare a personalității, apar ori de câte ori situația socială în care este inclus individul se transformă semnificativ. Un lider, din anumite circumstanțe, și-a pierdut rolul principal, uneori este forțat să treacă din nou prin faza de adaptare în aceeași comunitate, să găsească forța și mijloacele de individualizare activă și să fie integrat în comunitate datorită contribuției pozitive care contribuie. la dezvoltarea lui şi a propriei sale dezvoltări ca persoană.

Deci, sursa dezvoltării și afirmării personalității este contradicția dintre nevoia de personalizare a individului și interesul obiectiv al comunității de referință ca acesta să accepte doar acele manifestări ale individualității sale care corespund sarcinilor, normelor și condițiilor de funcționare și dezvoltare în această comunitate. Depășirea cu succes a acestei contradicții asigură integrarea individului în grup și, mai larg, în sistemul de relații sociale.

Dezvoltare personală într-un mediu în schimbare. Mediul social în care o persoană există și se schimbă este doar relativ stabil și este el însuși într-o stare de schimbare și dezvoltare constantă. Se transformă în fațete noi și noi și include o persoană în situații din ce în ce mai noi, grupuri noi și, în general, în circumstanțe noi de viață. De exemplu, dezvoltarea relativ lină a personalității în liceu suferă o schimbare atunci când se trece la o brigadă de producție sau o unitate militară.

Acceptată într-un grup de referință, o persoană se găsește neintegrată și respinsă în altul, în care este inclusă după sau simultan cu primul. El trebuie să se afirme din nou și din nou în poziția sa personală. Astfel, se leagă noduri de noi contradicții, complicând procesul de formare a personalității, în manifestările lor extreme ducând la căderi nevrotice. În plus, grupurile de referință în sine sunt în proces de dezvoltare, formând un sistem dinamic, schimbări la care individul se poate adapta numai dacă participă activ la reproducerea acestor schimbări. Prin urmare, alături de dinamica internă a dezvoltării individului în cadrul unei comunități sociale relativ stabile, este necesar să se țină seama de dinamica obiectivă a dezvoltării acelor grupuri în care individul este inclus, precum și de caracteristicile specifice și non- identitate unul cu celălalt.

Personalitatea se dezvoltă în grupuri situate ierarhic în etapele ontogenezei. Caracterul și caracteristicile dezvoltării personalității sunt determinate de nivelul de dezvoltare al grupului în care este inclusă și în care este integrată.

Personalitatea unui copil, adolescent, tânăr se dezvoltă ca urmare a includerii consecvente în comunități care diferă ca nivel de dezvoltare și domină la diferite niveluri de vârstă, iar astfel dezvoltarea personalității este determinată de procesul de dezvoltare a grupului în care este integrat.

Trăsăturile integrării personalității în comunități cu diferite niveluri de dezvoltare sunt supuse unor tipare specifice acestor grupuri, iar transferul lor către grupuri cu un alt nivel de dezvoltare nu poate decât să conducă la grave erori teoretice și la decizii practice incorect luate. Etapele dezvoltării personalității într-un mediu social în schimbare se numesc perioade de dezvoltare.

Periodizarea în vârstă a dezvoltării personalității. Fundamentele teoretice de mai sus ne permit să înțelegem procesul de dezvoltare a personalității în funcție de vârstă.

Pedagogia și psihologia disting următoarele etape de vârstă ale formării personalității: copilăria timpurie (0-3), grădinița (4-6), școala medie (6-10), școala gimnazială (sau adolescența) (11-15), școala superior ( sau adolescența timpurie) (16-17).

În copilăria timpurie Dezvoltarea personală are loc în primul rând în familie, care, în funcție de tactica educațională adoptată în ea, fie acționează ca o asociație pro-socială sau colectivă (cu predominanța tacticii de „cooperare în familie”), fie denaturează dezvoltarea personalității copilului. . Acesta din urmă apare în grupuri cu un nivel scăzut de dezvoltare, unde confruntarea domină relația dintre părinți și copii. În funcție de natura relațiilor de familie, de exemplu, personalitatea unui copil se poate dezvolta inițial fie ca un blând, grijuliu, fără frică să-și recunoască greșelile și pașii greșiți, o persoană mică deschisă, care nu se sfiește de la responsabilitate, fie ca un laș, leneș. , iubitor de sine lacom, capricios. Importanța perioadei copilăriei timpurii pentru formarea personalității, care a fost remarcată de mulți psihologi și al cărei rol a fost adesea mistificat de freudianism, constă de fapt în faptul că încă din primul an al vieții sale conștiente copilul se află într-o stare destul de dezvoltată. grup și, în măsura activității sale inerente, asimilează tipul de relații care s-au format în ea, transformându-le în trăsăturile personalității sale în curs de dezvoltare.

Fazele dezvoltării în copilăria timpurie înregistrează următoarele rezultate: în primul rând - adaptarea la nivelul stăpânirii celor mai simple deprinderi, stăpânirea limbajului ca mijloc de includere în viața socială cu incapacitatea inițială de a-și izola „eu” de fenomenele din jur; a doua este individualizarea, opunându-se celorlalți: „mama mea”, „sunt a mamei mele”, „jucăriile mele”, etc., demonstrând în comportament diferențele cuiva față de ceilalți; a treia este integrarea, care vă permite să vă gestionați comportamentul, să țineți cont de cei din jur, să vă supuneți cerințelor adulților, să le prezentați cereri realiste etc.

Creșterea și dezvoltarea unui copil, începând și continuând în familie, de la 3-4 ani apare concomitent la grădiniță,într-un grup de colegi sub îndrumarea unui profesor, unde apare o nouă situație de dezvoltare a personalității. Trecerea la această nouă etapă de dezvoltare personală nu este determinată de legile psihologice (acestea doar îi asigură pregătirea pentru această tranziție), ci este determinată extern de motive sociale, care includ dezvoltarea sistemului instituțiilor preșcolare, prestigiul acestora, părinții. ocuparea forţei de muncă în producţie etc. Dacă trecerea la o nouă perioadă nu este pregătită în perioada anterioară de vârstă prin trecerea cu succes a fazei de integrare, atunci aici (ca la granița dintre orice alte perioade de vârstă) apar condiții pentru o criză în dezvoltarea personalității - adaptarea copilului în grădinița se dovedește a fi dificilă.

Vârsta preșcolară se caracterizează prin includerea unui copil într-un grup de colegi de la grădiniță, condus de un profesor, care, de regulă, devine pentru el, alături de părinți, persoana cea mai de referință. Profesorul, bazându-se pe ajutorul familiei, se străduiește, folosind diverse tipuri și forme de activitate (joc, studiu, muncă, sport etc.) ca factor mediator, pentru a aduna copiii în jurul său, formând umanitate, muncă asiduă și altele. calități valoroase din punct de vedere social.

Trei faze ale dezvoltării personalității în această perioadă presupun: adaptarea - asimilarea normelor și metodelor de comportament aprobate de părinți și educatori în condiții de interacțiune cu ceilalți; individualizare - dorința copilului de a găsi ceva în sine care să-l deosebească de ceilalți copii, fie pozitiv în diverse tipuri de activități de amatori, fie în farse și capricii - în ambele cazuri, concentrându-se pe evaluarea nu atât a celorlalți copii cât a părinților și profesori; integrare - armonizarea dorinței inconștiente a preșcolarului de a indica prin acțiunile sale propria sa unicitate și disponibilitatea adulților de a accepta doar aceea în el care corespunde sarcinii condiționate social și cea mai importantă pentru ei de a asigura tranziția cu succes a copilului la o nouă etapă - la şcoală şi, în consecinţă, la a treia perioadă de dezvoltare a personalităţii.

La vârsta de școală primară situaţia dezvoltării personalităţii este în multe privinţe similară cu cea anterioară. Cele trei faze care o formează oferă elevului posibilitatea de a intra într-un grup complet nou de colegi de clasă, care este inițial de natură difuză. Profesorul care conduce acest grup se dovedește a fi, în comparație cu profesoara de grădiniță, și mai mult un referent pentru copii, întrucât ea, folosind aparatul notelor zilnice, reglează relațiile copilului atât cu semenii săi, cât și cu adulții, în primul rând cu părinților și își modelează atitudinea față de el și atitudinea lui față de sine „ca altul”.

Este de remarcat faptul că nu atât activitatea educațională în sine acționează ca factor de dezvoltare a personalității unui școlar junior, cât mai degrabă atitudinea adulților față de activitatea sa educațională, față de performanța sa academică, disciplină și diligență. Activitatea educațională în sine, ca factor de formare a personalității, capătă aparent semnificație maximă la vârsta de liceu, care se caracterizează printr-o atitudine conștientă față de învățare, formarea unei viziuni asupra lumii în condițiile pregătirii educaționale (în literatură, istorie, fizică, etc.). lecţii de biologie etc.). A treia fază a perioadei de vârstă școlară primară înseamnă, după toate probabilitățile, nu numai integrarea elevului în sistemul „elev-elev”, ci și, mai ales, în „elev-profesor”, „elev-părinte”. ” sistem.

Caracteristica specifică adolescent,în comparație cu cele anterioare, este că aderarea la ea nu înseamnă aderarea la un nou grup (cu excepția cazului în care un grup de referință a apărut în afara școlii, ceea ce se întâmplă foarte des), ci reprezintă dezvoltarea ulterioară a individului într-un grup în curs de dezvoltare, ci în condiții și circumstanțe schimbate (apariția profesorilor de materii în locul unui profesor în clasele inferioare, începuturile muncii în comun în agricultură, posibilitatea de a petrece timp la o discotecă etc.) în prezența unei restructurări semnificative a corpului în condiţiile pubertăţii rapide.

Grupurile în sine devin diferite și se schimbă calitativ. Multe sarcini noi în diverse tipuri semnificative de activitate dau naștere la numeroase comunități, din care în unele cazuri se formează asociații de natură prosocială, iar în altele apar asociații care inhibă și uneori distorsionează dezvoltarea individului.

Microcicluri de dezvoltare a personalității adolescentului apar pentru același școlar în paralel în diverse grupuri de referință care sunt competitive pentru el în importanța lor. Integrarea reușită într-una dintre ele (de exemplu, într-un club de teatru școlar sau în comunicarea cu un coleg de clasă la momentul primei iubiri) poate fi combinată cu dezintegrarea într-o companie în care a trecut anterior prin faza de adaptare, nu fără dificultăți. Calitățile individuale apreciate într-un grup sunt respinse în alt grup, unde domină alte activități și alte orientări și standarde valorice, iar acest lucru blochează posibilitatea integrării cu succes în cadrul acestuia. Contradicțiile din poziția intergrup a unui adolescent nu sunt mai puțin importante decât contradicțiile care apar în microciclul dezvoltării sale.

Nevoia de „a fi individ” la această vârstă capătă o formă distinctă de autoafirmare, explicată prin natura relativ prelungită a individualizării, întrucât calitățile semnificative personal ale unui adolescent, care îi permit să se încadreze, de exemplu, în cerc al unui grup prietenos de colegi, adesea nu corespund deloc cerințelor profesorilor, părinților și adulților în general, care În acest caz, se străduiesc să-l împingă înapoi la stadiul de adaptare primară.

Pluralitatea, schimbarea ușoară și diferențele substanțiale ale grupurilor de referință, în timp ce inhibă trecerea fazei de integrare, creează în același timp caracteristici specifice psihologiei adolescentului și participă la formarea de noi formațiuni psihologice. Integrarea pozitivă durabilă a individului este asigurată de intrarea acestuia într-un grup de cel mai înalt nivel de dezvoltare - fie în cazul transferului său într-o nouă comunitate, fie ca urmare a unificării aceluiași grup de școlari în jurul unei activități incitante. .

Un grup de referință prosocial devine un colectiv autentic, în timp ce o asociație asocială poate degenera într-un grup corporativ.

Procesul de dezvoltare a personalității în diferite grupuri - caracteristica specifică a tineretului,în ceea ce privește parametrii săi temporali, depășește granițele vârstei de liceu, care poate fi desemnată drept perioada adolescenței timpurii. Adaptarea, individualizarea și integrarea personalității asigură formarea unei personalități mature și reprezintă o condiție pentru formarea grupurilor cărora le aparțin. Integrarea organică a individului într-un grup foarte dezvoltat înseamnă, prin urmare, că caracteristicile colectivului acţionează ca caracteristici ale individului (grupul ca personal, personal ca grup).

În acest fel, se construiește o schemă de periodizare în mai multe etape, în care se disting ere, epoci, perioade și faze ale dezvoltării personalității.

Identificarea „erei ascensiunii spre maturitatea socială” este necesară și adecvată. Dacă ne imaginăm mediul social în caracteristicile sale globale ca fiind relativ stabil și ne amintim că scopul educației literalmente din primii ani de viață ai unui copil și pe parcursul tuturor anilor următori rămâne dezvoltarea personalității sale, atunci întregul drum către realizarea acestui lucru. scopul poate fi interpretat ca o etapă unică și integrală. În acest caz, în conformitate cu prevederile justificate mai sus, ea presupune trei faze de dezvoltare a personalității, intrarea ei în ansamblul social, i.e. adaptarea, individualizarea și integrarea deja menționate.

Extinse în timp, ele acționează ca macrofaze ale dezvoltării personalității într-o epocă, denumită ca trei epoci: copilărie, adolescență, tinerețe.În acest fel copilul se transformă în cele din urmă într-o personalitate matură, independentă, capabilă, gata să reproducă și să crească o nouă persoană, să se continue în copiii săi. A treia macrofază (epoca), începând de la școală, depășește limitele ei cronologice. Adolescența acționează ca o eră de cotitură, de agravare a contradicțiilor, ceea ce este tipic pentru etapa de individualizare.

Epocile sunt împărțite în perioade de dezvoltare a personalității într-un mediu specific, în tipuri de grupe caracteristice fiecărei etape de vârstă, care diferă ca nivel de dezvoltare. Perioadele, la rândul lor, după cum sa indicat deja, sunt împărțite în faze (aici microfaze) de dezvoltare a personalității.

Epoca copilăriei - cea mai lungă macrofază a dezvoltării personalității - acoperă trei perioade de vârstă (preșcolar, preșcolar, junior), epoca adolescenței și perioada adolescenței coincid. Epoca tinereții și perioada adolescenței timpurii, la rândul lor, coincid parțial (adolescența timpurie se limitează la cadrul de a fi la școală).

Prima macrofază (epoca copilăriei) se caracterizează printr-o predominare relativă a adaptării asupra individualizării, a doua (epoca adolescenței) - individualizarea față de adaptare (ani de cotitură, agravarea contradicțiilor), a treia (epoca tinereții). ) - dominaţia integrării asupra individualizării.

Acest concept de dezvoltare a personalității ne permite să combinăm abordările psihologiei sociale și ale dezvoltării.

Deci, personalitatea se formează și se dezvoltă în condițiile existenței istorice concrete a unei persoane, în activități (muncă, studiu etc.). Rolul de conducere în procesele de formare a personalității îl au pregătirea și educația.

Temperament.

Conceptul general de temperament. Nu poți găsi doi oameni care să fie identici în proprietățile lor mentale. Fiecare persoană diferă de ceilalți în multe feluri, a căror unitate îi formează individualitatea. În diferențele psihologice dintre oameni, așa-numitele trăsături dinamice ale psihicului ocupă un loc semnificativ. După cum știți, oamenii diferă semnificativ unul de altul în puterea răspunsului lor la influențele mediului, în energia pe care o manifestă, în ritmul și viteza proceselor mentale. Aceste tipuri de caracteristici caracterizează în mod semnificativ activitatea mentală a unui individ, abilitățile sale motorii și manifestările emoționale. Deci, pentru o persoană pasivitatea este mai caracteristică, pentru alta - inițiativa neobosită, una se caracterizează prin ușurința de a trezi sentimente, iar alta - calmul, se distinge.
gesturi ascuțite, expresii faciale expresive, celălalt - reținerea mișcărilor, mobilitate facială foarte mică.

Desigur, manifestările dinamice ale unei persoane pot depinde de cerințele situației, de atitudini și obiceiuri educate etc. Dar diferențele mentale în cauză apar și în alte condiții egale: în aceleași împrejurări, cu egalitate relativă a motivelor comportamentului. Aceste caracteristici individuale se manifestă chiar și în copilărie, se caracterizează printr-o constantă deosebită și se găsesc într-o mare varietate de domenii de comportament și activitate, de ex. nu sunt doar ceva extern. Multe studii experimentale au demonstrat că la baza acestui tip de manifestări dinamice se află proprietățile individuale, naturale, înnăscute ale unei persoane.

Trăsăturile dinamice inerente unui individ sunt interconectate în interior și constituie o structură unică. Se numesc proprietăți mentale unice individual, extrem de stabile, cauzate de acțiunea simultană a mai multor mecanisme psihofiziologice care conferă comportamentului o anumită direcție și o anumită gamă de proprietăți formal-dinamice ale subsistemelor motor, emoțional și perceptiv. temperament.

Istoria ideilor despre temperament. Termenul „temperament” se întoarce la opiniile științei antice cu privire la natura diferențelor psihologice individuale. Medicina antică greacă, reprezentată de cel mai mare reprezentant al său Hipocrate (secolul al V-lea î.Hr.), credea că starea organismului depindea în principal de raportul cantitativ al „sucurilor” sau lichidelor prezente în el. Sângele, bila, bila neagră și mucusul (flegma) erau considerate astfel de „sucuri” necesare vieții și se presupunea că raportul lor optim este necesar pentru sănătate. Medicii romani, care au lucrat câteva secole mai târziu, au început să folosească cuvântul temperamentum pentru a desemna „proporție” în amestecul lichidelor, ceea ce înseamnă „proporția adecvată a părților”, din care derivă termenul „temperament”. Treptat, știința antică a câștigat recunoașterea ideii că nu numai funcțiile corporale, ci și caracteristicile mentale ale oamenilor sunt o expresie a temperamentului lor, de exemplu. depinde de proporția în care principalele „sucuri” sunt amestecate în organism. Anatomist și medic roman Claudius Galen, care a trăit în secolul al II-lea. BC, a dat pentru prima dată o clasificare detaliată a diferitelor tipuri de temperament. Ulterior, reprezentanții medicinei antice au redus numărul de tipuri de temperament la patru. Fiecare dintre ele s-a caracterizat prin predominanța unui lichid.

Amestecul de fluide din organism, caracterizat printr-o predominanță a sângelui, a fost numit temperament sanguin (de la cuvântul latin „sanguis” - sânge); amestecare, în care predomină limfa, - temperament flegmatic (din cuvântul grecesc „flegmă” - mucus); amestecarea cu predominanța bilei galbene – temperamentul coleric (din cuvântul grecesc „chole” – bilă) și, în final, amestecarea cu predominanța bilei negre – temperamentul melancolic (de la cuvintele grecești „melaina chole” – bilă neagră).

Aceste nume de temperamente s-au păstrat până în zilele noastre, dar ideile anterioare despre baza organică a diferențelor psihologice dintre oameni sunt acum în primul rând de interes istoric.

De-a lungul numeroaselor secole care au trecut de la știința antică, au fost înaintate diverse ipoteze noi care urmăresc să explice motivul diferențelor în manifestările dinamice ale psihicului. În istoria studiului acestei probleme, se pot distinge trei sisteme principale de vederi. Cea mai veche dintre ele, după cum știm deja, leagă cauza diferențelor individuale cu rolul anumitor medii fluide ale corpului. Aceste teorii umorale (din latinescul umor - umiditate, suc) includ idei despre semnificația specială a sângelui care s-au răspândit în timpurile moderne.

Astfel, filozoful german I. Kant (sfârșitul secolului al XVIII-lea), care a contribuit la sistematizarea ideilor psihologice despre temperamente, credea că baza naturală a temperamentului este caracteristicile individuale ale sângelui. Aproape de acest punct de vedere este ideea profesorului, anatomistului și medicului rus P.F. Lesgaft, care a scris (la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea) că manifestările temperamentului se bazează în cele din urmă pe proprietățile sistemul circulator, în special, grosimea și elasticitatea pereților vaselor de sânge, diametrul lumenului acestora, structura și forma inimii etc., care sunt legate de viteza și puterea fluxului sanguin și, ca în consecință, o măsură a excitabilității corpului și a duratei reacțiilor ca răspuns la diverși stimuli. Ideile de lungă durată despre importanța fluidelor corporale au primit confirmare parțială în studiile endocrinologice moderne, care au arătat că astfel de proprietăți ale psihicului cum ar fi dinamica reactivitate, sensibilitate, echilibru emoțional depind în mare măsură de diferențele individuale în funcționarea sistemul hormonal.

La începutul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. s-a format așa-numitul concept somatic, conform căruia există o legătură între proprietățile temperamentului și ale fizicului. Au devenit larg cunoscute lucrările psihiatrului german E. Kretschmer (anii 20 ai secolului nostru), în care susțin ideea că diferențele dintre tipurile de structură corporală (anumite caracteristici de înălțime, plenitudine, proporții ale părților corpului) indică și anumite diferențe. în temperament. Omul de știință american W. Sheldon (anii 40 ai secolului nostru) a vorbit și despre o relație directă între caracteristicile corporale și caracteristicile temperamentale. Teoriile somatice nu trebuie prea mult contrastate cu cele umorale: atât tipul de structură a corpului, cât și proprietățile dinamice ale psihicului pot fi o consecință a aceleiași cauze - rezultatul acțiunii hormonilor secretați de glandele endocrine.

În paralel cu ideile despre sursele umorale și apoi tematice ale diferențelor de temperament, s-au dezvoltat idei (începând de la mijlocul secolului al XVIII-lea), care au primit un sprijin probatoriu din ce în ce mai complet, despre importanța excitabilității și a sensibilității nervilor pentru caracteristicile dinamice ale psihic. Cea mai importantă etapă pe această cale a fost apelul lui I.P. Pavlova la studiul proprietăților creierului, organul psihicului. Marele fiziolog s-a dezvoltat (în anii 20-30 ai secolului nostru) doctrina tipurilor de sistem nervos, sau, ceea ce este la fel, tipuri de activitate nervoasă superioară. I.P. Pavlov a identificat trei proprietăți principale ale sistemului nervos: puterea, echilibrul și mobilitatea proceselor excitatorii și inhibitorii.

Puterea sistemului nervos- cel mai important indicator de tip: de această proprietate depind performanța celulelor cortexului și rezistența acestora. Un alt indicator este, de asemenea, important - mobilitatea proceselor nervoase: S-a stabilit că există diferențe individuale foarte mari în viteza cu care un proces nervos este înlocuit cu altul. Un indicator foarte semnificativ și echilibrul sistemului nervos: se știe, de exemplu, că procesul inhibitor rămâne adesea în urmă procesului excitator în forță, gradul de echilibru între ele variază. Una sau alta combinație a acestor proprietăți constituie tipul de sistem nervos.

Unele dintre combinațiile de proprietăți de tip care apar mai des decât altele sau apar cel mai clar și pot, conform I.P. Pavlov, servesc ca o explicație pentru clasificarea temperamentelor care a fost cunoscută din cele mai vechi timpuri. Și anume: sangvin se potrivește cu temperamentul puternic echilibrat rapid tip de sistem nervos, temperament flegmatic - tip lent puternic echilibrat, coleric - tip puternic dezechilibrat, melancolic - tip slab de sistem nervos.

Abordarea diferențelor în latura dinamică a psihicului din partea proprietăților precum sistemul nervos a marcat începutul unei noi etape în studiul fundamentelor fiziologice ale temperamentului. În lucrările psihologilor B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (anii 50 - 60) ideile despre proprietățile tipului de activitate nervoasă superioară a unei persoane au fost clarificate și îmbogățite. Au fost descoperite noi proprietăți ale sistemului nervos. Una dintre ele este labilitatea (viteza declanșării și încetării procesului nervos depinde de această proprietate, spre deosebire de mobilitatea, care caracterizează viteza de schimbare de la un proces la altul). În caracteristicile funcționale ale creierului, cortexul și subcortexul acestuia, în proprietățile tipurilor de activitate nervoasă (reglând acumularea și cheltuirea energiei) știința modernă vede motivele diferențelor individuale de temperament (cercetări de V.S. Merlin, J. Strelyau etc.). În același timp, în ultimii ani, s-a răspândit și punctul de vedere, conform căruia baza temperamentului stă în constituția generală a corpului (acoperind fundamentele biologice ale psihicului la diferite niveluri), cu un loc deosebit de semnificativ. aparţinând mecanismelor cerebrale (V.M. Rusalov).

Activitatea generală și emoționalitatea ca aspecte ale temperamentului. Locul central în caracteristicile temperamentului îl ocupă activitatea mentală generală. Ceea ce se înțelege nu este conținutul activității, nu direcția acesteia, ci mai degrabă caracteristicile sale dinamice, nivelul energetic al comportamentului în sine. Diferențele dintre oameni în acest sens sunt foarte mari. Gradul de activitate este distribuit de la letargie, inerție la un pol până la manifestări violente de energie la celălalt.

Diferențele de activitate legate de temperament apar mai ales sub următoarele forme: severitatea nevoii în sine, dorința de a fi activ (dorința de a continua activitatea începută; forța presiunii, energia acțiunilor efectuate; rezistența în raport cu stresul asociat cu activitatea); varietatea acțiunilor efectuate, tendința de a le varia; caracteristicile de viteză ale reacțiilor și mișcărilor (ritmul lor, creșterea și decăderea acestuia, claritatea și rapiditatea sau încetineala mișcărilor).

S-a stabilit că manifestările dinamice ale activității sunt determinate într-un anumit fel de proprietățile tipului sistemului nervos. Astfel, intensitatea și stabilitatea activității depind în mod semnificativ de puterea sistemului nervos, iar variabilitatea activității și unele dintre caracteristicile sale de viteză depind de mobilitate și labilitate. Alte studii au arătat că activitatea mentală ca trăsătură temperamentală depinde direct de o proprietate specială a sistemului nervos - activarea (date de la E.A. Golubeva).

De mare interes sunt rezultatele studiilor care au arătat că slăbiciunea sistemului nervos înseamnă nu numai lipsa forței și rezistența scăzută, ci și creșterea sensibilității și reactivitatii, de exemplu. disponibilitatea de a răspunde la stimuli minori (un sistem nervos mai slab obosește și epuizează mai repede, deoarece este relativ mai ușor de excitat). Și reactivitatea este, de asemenea, unul dintre tipurile de activitate. În acest sens, persoanele cu un sistem nervos slab au propriile lor premise speciale pentru manifestările de activitate. Pe baza reactivității (în limita rezistenței sistemului nervos), se pot dezvolta forme de activitate inventive, care apar rapid, care țin cont subtil de circumstanțe.

Trebuie remarcat faptul că trăsăturile activității mentale generale apar în mod vizibil în vorbire și caracteristicile motorii și în scris de mână. Ritmul și ritmul vorbirii orale, mișcările în timpul scrierii pot spune multe despre această latură a temperamentului. Cu toate acestea, precum și despre cealaltă parte a acesteia - emoționalitatea.

Diferențele dinamice de emoționalitate se manifestă în gradul de impresionabilitate (nu este greu de descoperit că pentru unele persoane motivul cel mai nesemnificativ este suficient pentru a provoca o reacție emoțională, în timp ce pentru alții aceasta necesită o influență sporită), în impulsivitate (acest termen se referă la viteza cu care o emoție devine motivantă).forța acțiunilor, fără gândire prealabilă și luarea unei decizii de a le îndeplini), în labilitate emoțională (adică viteza cu care starea emoțională încetează sau o experiență se schimbă în alta).

Astfel, trăsăturile dinamice ale psihicului dezvăluie ambele trăsături ale aspirațiilor, acțiunilor și experiențelor. Sfera manifestărilor temperamentului este activitatea mentală generală și emoționalitatea.

Tipuri de temperamente. Până acum, principalele tipuri de temperament sunt considerate a fi aceleași patru care au fost identificate de știința antică: sangvin, coleric, flegmatic și melancolic. Ideea despre ce fel de temperament are o persoană se formează de obicei pe baza anumitor caracteristici psihologice caracteristice unei anumite persoane. O persoană cu activitate mentală vizibilă, care răspunde rapid la evenimentele din jur, luptă pentru schimbări frecvente
impresii, o persoană care experimentează eșecuri și necazuri relativ ușor, care este plină de viață, activă, cu expresii faciale și mișcări expresive este numită persoană sanguină. O persoană care este netulburată, cu aspirații și dispoziție stabile, cu constanță și profunzime a sentimentelor, cu uniformitate a acțiunilor și vorbirii, cu o expresie externă slabă a stărilor mentale se numește flegmatic. O persoană foarte energică, capabilă să se dedice unei sarcini cu o pasiune deosebită, rapidă și impetuoasă, predispusă la izbucniri emoționale violente și schimbări bruște de dispoziție, cu mișcări rapide se numește coleric. O persoană impresionabilă, cu sentimente profunde, ușor vulnerabilă, dar în exterior slab receptivă la mediu, cu
mișcările reținute și vorbirea înăbușită sunt numite melancolice. Fiecare tip de temperament are propria sa corelație de proprietăți mentale, în primul rând diferite grade de activitate și emoționalitate, precum și anumite caracteristici ale abilităților motorii. O anumită structură a manifestărilor dinamice caracterizează tipul de temperament.

Este clar că nu toți oamenii pot fi clasificați în patru tipuri. Problema diversității temperamentelor nu a fost încă rezolvată definitiv în știință. Dar tipurile numite sunt considerate a fi cele mai caracteristice. Destul de des în viață există oameni care pot fi clasificați ca unul sau altul dintre aceste tipuri.

Extravertiți și introvertiți.În psihologie, o clasificare a temperamentelor a primit o oarecare recunoaștere, bazată pe luarea în considerare a unor astfel de caracteristici psihologice, care sunt desemnate prin termenii extraversie și introversie (aceste concepte au fost introduse în psihologie de către psihiatrul și psihologul elvețian C. Jung în primul trimestru). al secolului nostru). Pentru oameni tip extrovertit caracterizat printr-o concentrare pe lumea exterioară, o dorință de experiențe noi, impulsivitate, sociabilitate, activitate motrică și de vorbire crescută. Pentru tip introvertit Caracterizat printr-o fixare a intereselor asupra lumii interioare, o tendință la introspecție, dificultăți de adaptare socială, izolare și o anumită inhibiție a mișcărilor și a vorbirii. Rețineți că doar aspectul dinamic al acelor trăsături psihologice care disting aceste tipuri poate fi atribuit temperamentului.

Ulterior, diferențele de extroversie-introversie, precum și diferențele de stabilitate emoțională (unde la un pol - constanța dispoziției, încrederea în sine, rezistența ridicată la influențele negative, iar la celălalt pol - schimbări bruște de dispoziție, sensibilitate, iritabilitate, notate cu cuvintele „nivel de anxietate”) au fost studiate în legătură cu diferențele în proprietățile sistemului nervos (cercetare de psihologul englez G. Eysenck). S-a constatat, în special, că semnele de extraversie, precum semnele de stabilitate emoțională, se bazează pe un sistem nervos mai puțin reactiv, în timp ce semnele de introversie, precum anxietatea emoțională, sunt o expresie a unei reactivități mai mari. S-a dovedit că extraversia și introversia, stabilitatea emoțională și anxietatea ridicată pot apărea în diferite combinații. Ca urmare, a apărut o nouă abordare a principalelor tipuri de temperament: o combinație de extraversie și stabilitate emoțională (flegmatică), o combinație de extraversie și instabilitate emoțională (coleric), o combinație de introversie și stabilitate emoțională (flegmatică), o combinație de introversie și instabilitate emoțională (melancolică).

Cu toate acestea, cu această combinație de două tipologii, se dovedește că o persoană coleric are instabilitate emoțională, iar o persoană flegmatică are introversie, care intră în conflict cu caracteristicile puterii sistemului nervos. Aparent, manifestările de reactivitate pot să nu coincidă cu diferențele de putere și slăbiciune a sistemului nervos. Discrepanța cu unele date inițiale cu privire la baza fiziologică a temperamentului indică faptul că în clasificările comparate au fost luate diferite baze pentru împărțirea în tipuri.

Să luăm în considerare faptul că clasificarea tipurilor de temperament este în mare măsură condiționată. De fapt, există mult mai multe tipuri de temperament (precum și tipuri de sistem nervos) decât patru. Mulți oameni, deși apropiați în manifestările lor individuale de unul dintre tipurile principale, încă nu pot fi atribuiți cu siguranță acestui tip special. Când o persoană prezintă trăsături de temperamente diferite, ea vorbește despre un tip mixt de temperament.

Complexitatea alcătuirii unei tipologii a temperamentului se datorează și faptului că în secolul al XX-lea s-a cunoscut existența unor caracteristici mentale, care, la fel ca proprietățile temperamentului, sunt asociate cu predispoziția ereditară și se caracterizează printr-o stabilitate și tipicitate ridicată. de manifestări într-o gamă largă de situaţii. Aceste proprietăți au fost observate și descrise în cazurile în care s-au manifestat cel mai clar și predominant din partea negativă, ceea ce a adus inconveniente semnificative fie proprietarilor lor, fie oamenilor din jurul lor. La început au fost numite psihopatie, iar apoi, datorită prevalenței lor ridicate și existenței unor forme mai puțin pronunțate, - accentuări caracter.

K. Schneider (1930), P.B. Gannushkin (1933), K. Leongard (1981), A.E. Lichko (1983) au descris aproximativ cincisprezece astfel de tipuri de comportament. Să facem o scurtă descriere a acestora.

Tip ciclotimic caracterizată printr-o tendință la schimbări bruște de dispoziție în funcție de situația externă.

Pentru astenic tip caracterizat prin anxietate, nehotărâre, oboseală, iritabilitate și tendință la depresie.

LA schizoizi includ persoane izolate, retrase, care au dificultăți în a stabili contacte.

Tip demonstrativ posedat de persoane cu o tendință pronunțată de a reprima fapte și evenimente neplăcute pentru subiect, de a atrage atenția asupra lor și de a fi excesiv de emoțional.

Tip hipertimic caracterizat printr-un spirit constant ridicat, o sete de activitate cu tendinta de a pierde timpul si de a nu duce la bun sfarsit sarcina.

Tip blocat are următoarele caracteristici: iritabilitate crescută, persistență a afectelor negative, suspiciune, ambiție crescută.

Al oamenilor tip excitabil sunt descrise ca având un comportament impulsiv, intoleranță, conflict, gândire vâscoasă, acuratețe excesivă a vorbirii.

Prezența unor caracteristici comune temperamentului (un grad ridicat de stabilitate, legătură cu ereditatea) i-a determinat pe cercetători să caute baze comune pentru ele. Drept urmare, unii dintre ei (de exemplu, V.G. Norakidze) au început să considere tipurile de comportament descrise ca o patologie a temperamentului, alții (K. Leongard, G. Shmishek) i-au împărțit între ei, atribuindu-i pe unii temperamentului, alții, respectiv, la accentuări de caracter. Totuși, această împărțire s-a făcut doar pe baza intensității impactului emoțional asupra celorlalți, care în sine poate fi determinată de caracteristicile proceselor fiziologice, ceea ce exclude atribuirea lor la sfera caracterului.

Din punctul nostru de vedere, toate aceste trăsături ar trebui atribuite sferei temperamentului. Și vizibilitatea lor excesivă față de ceilalți, aparent, este cauzată fie de incapacitatea, fie de lipsa de dorință de a le gestiona. În acest caz, tipologia temperamentului trebuie construită ținând cont de toate tipurile de comportament existente, unite de proprietăți precum tipicitatea, stabilitatea ridicată, legătura cu fiziologia corpului și ereditatea.

Să prezentăm o încercare la o astfel de tipologie.

Prevederi teoretice.

1. Tipologia este formată din trei subsisteme: percepția, ritmurile izotonice ale contracțiilor musculare și ritmurile izometrice ale intensității contracțiilor musculare.

Tip de percepție- o proprietate a temperamentului care se formează în primul rând pe baza caracteristicilor fiziologice ale activității acelei părți a sistemului nervos care este cel mai strâns legată de percepție.

Ritm izotonic- o proprietate a temperamentului asociată în principal cu modelul (curba) modificărilor vitezei de mișcare în timpul unui ciclu motor (întoarcerea capului, gest, agitare a mâinii, pas, schimbarea posturii, pronunțarea unei silabe etc.).

Ritm izometric– o proprietate a temperamentului formată pe baza unui model (curbă) de modificări ale forței contracțiilor musculare în timpul unui ciclu motor.

2. Fiecare subsistem este reprezentat de un anumit număr de elemente (complexe de simptome).

3. Toate subsistemele sunt construite pe principiul elementelor care se exclud reciproc. Acestea. prezența unui anumit element, de exemplu un subsistem de ritmuri izometrice, exclude acțiunea altor elemente ale acestui subsistem.

4. Actiunea subsistemului este relativ independenta una de alta, i.e. orice element, de exemplu, subsisteme de ritmuri izometrice, poate fi combinat cu orice element de subsisteme de ritmuri izotonice și tipuri de percepție.

Tipuri de percepție.

1. precaut (din latină cautus - precaut) tip de percepție, exprimată printr-o creștere a percepției nespecifice, care este trăită ca un sentiment constant de anxietate (percepția specifică este slăbită, rezultând o îngustare a câmpului spațial de percepție și slăbirea contactului cu exteriorul). lume). Această proprietate aparent stă la baza descrierii unor tipuri precum introvertit(răceală emoțională, lipsă de compasiune, concentrare pe lumea experiențelor cuiva) , schizoid(izolat, retras, are dificultăți în a face contacte) , psihastenică(anxioși, nesiguri pe ei înșiși, predispuși la gânduri și îndoieli constante) , distimic(extrem de serios, responsabil, concentrat pe aspectele întunecate și triste ale vieții, tinde să fie deprimat, nu suficient de activ) .

2. Agentiv (din latină agens - activ) tip de percepție, caracterizat printr-o activitate sporită a zonelor de analiză, percepția nespecifică este slăbită. Ca urmare, anxietatea este slăbită semnificativ, iar comunicarea cu lumea exterioară și cu situația din jur devine foarte intensă, ceea ce asigură o reacție automată, spontană, la majoritatea stimulilor externi. Proprietatea descrisă este probabil, într-o măsură sau alta, reprezentată ca o caracteristică extrovertit(accentul personalității pe lumea obiectelor externe) tip.

Ritmuri izotonice.

1.Tolerant (din latină tolerantia - răbdare, îngăduință, rezistență) ritmul izotonic. Caracteristica dinamică numită se caracterizează prin cheltuirea economică a energiei, o stabilitate emoțională crescută, lentoarea contracțiilor musculare și o gamă largă de mișcări. Această caracteristică pare să fie folosită pentru a descrie flegmatic tip de temperament şi pedant(dificultate în luarea deciziilor, acuratețe obsesivă excesivă) accentuarea caracterului.

2.Interagent sau interacționând (din latină inter - între și acum - a pune în mișcare) ritmul izotonic caracterizată prin faptul că vorbirea internă sau externă însoţeşte constant acţiunile persoanei care o posedă. Mișcările sunt rapide, netede, măsurate. Proprietatea prezentată este de obicei folosită pentru a descrie sangvin temperament.

3.Sensibil (din latină sensitivus - sensibil) ritmul izotonic determina cresterea sensibilitatii emotionale, usurinta generarii de emotii. Mișcări de natura „exploziilor”, parcă s-ar îndepărta. Calitatea specificată este utilizată în descriere melancolic temperamentul, precum și sensibilă și anxioasă(timiditate, timiditate, tendință de a experimenta un sentiment de inferioritate) accentuări de caracter.

4.Mobil (din latină mobilito - a pune în mișcare) ritmul izotonic determină o frecvență mare a reacțiilor, bruscă, discontinuitate, micime, fragmentare, accentuare, intensitate, parcă accentuare în mișcări, acțiuni și vorbire, o frecvență mare a mișcărilor spațiale. Această calitate este prezentă într-o formă sau alta în descriere coleric tip de temperament.

Ritmuri izometrice.

1.Regent (din latină rego - a gestiona) ritm izometric ajută la îmbunătățirea manifestărilor emoționale, rezultând în pregătirea constantă a corpului pentru o activitate fizică grea, inclusiv confruntare, care este adesea observată atât în ​​comportament, cât și în comunicare. Această dinamică, mai ales atunci când este combinată cu mobilizator ritmul motor, prezintă dificultăți deosebite în controlul comportamentului. Dacă condițiile externe și interne nu contribuie la o persoană să învețe să-l stăpânească, atunci apar diferite grade de agresivitate sau chiar grosolănie în comportament și emoții. Cu toate acestea, o persoană poate stăpâni perfect această caracteristică dinamică și apoi practic nu una dintre caracteristici excitabil sau epileptoid(lipsa controlabilității, impulsivitatea comportamentului, intoleranța, conflictul, vâscozitatea gândirii, minuțiozitatea excesivă a vorbirii) tipul nu poate fi detectat.

2.Educational (din latină educaco - a educa) ritm izometric este uniform moderat dominant, are o componentă energetică destul de intensă și este, de asemenea, dotată cu proprietatea tine individul asupra obiectului asupra căruia se concentrează, ceea ce în cazul persoanelor foarte adaptative contribuie la minuțiozitatea muncii prestate, la completitudinea și completitudinea necesară a acesteia. Dacă o persoană nu poate controla cu succes o anumită proprietate emoțională, atunci proprietățile pe care le cunoaștem din descriere sunt probabil formate blocat sau paranoid(iritabilitate crescută, persistență a afectelor negative, sensibilitate dureroasă, suspiciune, ambiție crescută) accentuări de caracter.

3. Ludotivny (din latină ludo - joacă) ritm izometric promovează o atitudine față de un tip de comportament ludic, adaptarea ușoară la un rol, dorința de a intrigă, de a fi impresionant, fermecător etc. În caz de controlabilitate slabă, se bazează pe demonstrativ sau isteric(o tendință pronunțată de a reprima fapte și evenimente neplăcute pentru subiecți, la înșelăciune, fantezie și prefăcătorie folosite pentru a atrage atenția asupra propriei persoane, caracterizate prin lipsă de remușcare, aventurism, vanitate, „fuga către boală” cu o nevoie nesatisfăcută de recunoaștere ) accentuare.

4. răsucit (din latină scrutor - a explora) ritm izometric caracterizată printr-o scurtă fixare emoțională care promovează o schimbare constantă a atenției. Această caracteristică dinamică este de obicei folosită pentru a descrie hipertimic(dispoziție în mod constant ridicată, sete de activitate cu tendință de a se împrăștia, de a nu termina lucrurile, vorbăreț crescut, gânduri năvalnice) și cicloid(tendința la schimbări bruște de dispoziție în funcție de situația externă) accentuări de caracter.

5. Curativ (din latină cura - îngrijire) ritm izometric la oameni se manifestă sub forma unei tendințe spre empatie, empatie, compasiune și se caracterizează prin moliciunea și netezimea proceselor emoționale. În cazul încălcării capacităților adaptative ale unei persoane care le posedă, ei vorbesc despre emotiv(sensibilitate, reactii profunde in domeniul emotiilor subtile, amabilitatea, sinceritatea) accentuarea personalitatii sau caracterului.

6. Timpoasă (din latină timeo - a se teme, a-i fi frică) ritm izometric direcționează individul să caute un posibil pericol și se caracterizează și prin ușurință și, adesea, subtilitate a manifestărilor emoționale, ceea ce creează efectul exagerării acestora. Această caracteristică dinamică poate fi comparată exaltat(aceeași ușurință de apariție a stărilor de încântare din evenimente vesele și disperare din cele triste, impresionabilitate extremă despre fapte triste, milă, compasiune) accentuare.

Este convenabil să prezentăm schema generală a tipologiei sub forma unui paralelipiped împărțit în 48 de părți egale (tipuri de temperament) (Fig. 1). Marginea superioară a fiecărei părți înseamnă un anumit tip de percepție. Marginea din față este un ritm izometric. Lateral, respectiv - ritm izotonic.

Caracter.

Trăind în societate, o persoană dobândește anumite proprietăți care lasă o anumită amprentă asupra tuturor manifestărilor sale și își exprimă atitudinea specifică față de lume și, mai ales, față de ceilalți oameni. Tradus din greacă, caracterul înseamnă „montare”, „pecete”.

Caracter Ei numesc un set de caracteristici individuale stabile ale unei persoane, care se dezvoltă și se manifestă în activitate și comunicare, determinând modurile tipice de comportament pentru individ.

Personalitatea unei persoane este caracterizată nu numai de ceea ce face, ci și de modul în care o face. Acționând pe baza unor interese și convingeri comune împărtășite de toată lumea, luptă pentru scopuri comune în viață, oamenii pot descoperi trăsături diferite, uneori opuse, în comportamentul lor, în acțiunile și faptele lor. Poți, împreună cu alți oameni, să întâmpinați aceleași dificultăți, să-ți îndeplinești îndatoririle cu succes egal, să iubești sau să nu-ți placă același lucru, dar în același timp să fii o persoană blândă, conformă sau dură, intolerantă, veselă sau tristă, încrezătoare sau timidă. , armonios sau certat. . Remarcile critice cu același înțeles sunt făcute întotdeauna de o persoană într-o formă blândă, politicoasă, prietenoasă, iar de către o alta - nepoliticos și fără ceremonie. Cu diferențe clare de viziune asupra vieții, discrepanțe în interese și nivel cultural, principii morale inegale, aceste caracteristici individuale înrădăcinate, de regulă, sunt și mai pronunțate.

Caracteristicile individuale care alcătuiesc caracterul unei persoane se referă în primul rând la voință (de exemplu, hotărâre sau incertitudine, teamă) și sentimente (de exemplu, veselie sau depresie), dar într-o anumită măsură și la minte (de exemplu, frivolitate sau chibzuință). Cu toate acestea, manifestările de caracter sunt formațiuni complexe și în unele cazuri practic nu pot fi separate în categorii de procese volitive, emoționale sau intelectuale (de exemplu, suspiciune, generozitate, generozitate, ranchiune etc.).

Structura caracterului. Caracterul personalității umane este întotdeauna cu mai multe fațete. Poate evidenția trăsături sau laturi individuale, care, însă, nu există izolat, separat unele de altele, ci sunt legate între ele, formând o structură de caracter mai mult sau mai puțin integrală.

Structura caracterului se dezvăluie în relația naturală dintre trăsăturile sale individuale. Dacă o persoană este lașă, există motive să presupunem că nu va avea inițiativă (de teamă de o întorsătură nefavorabilă a propunerii sau acțiunii inițiate de aceasta), determinare și independență (luarea deciziilor implică responsabilitate personală), abnegație și generozitate (a ajuta pe altul poate încalcă într-un fel propriile interese, ceea ce este periculos pentru el). În același timp, de la o persoană care are un caracter laș, se poate aștepta la umilință și servilitate (în raport cu cei puternici), conformism (să nu se dovedească o „oaie neagră”), lăcomie (să se asigure financiar pt. viitor), disponibilitatea de a trăda (în orice caz, în circumstanțe extreme care îi amenință siguranța), neîncrederea și prudența („Belikov” - conform lui A.P. Cehov - „ca și cum ceva nu s-ar putea întâmpla”) etc. Desigur, nu orice persoană al cărei caracter este dominat de lașitate va demonstra o structură de caracter similară cu cea descrisă mai sus, incluzând toate trăsăturile enumerate. În diferite circumstanțe de viață, poate fi transformată semnificativ și poate include chiar calități care par a fi opuse celor dominante (de exemplu, un laș poate fi arogant). Cu toate acestea, tendința generală spre manifestarea unui astfel de complex de trăsături de caracter pentru o persoană lașă va prevala.

Dintre trăsăturile de caracter, unele acționează ca principale, conducătoare, stabilind direcția generală de dezvoltare a întregului complex al manifestărilor sale. Alături de acestea, există caracteristici secundare, care în unele cazuri sunt determinate de cele principale, iar în altele pot să nu fie în armonie cu ele. În viață există personaje mai integrale și altele mai contradictorii. Existența personajelor integrale face posibilă identificarea unor tipuri de personaje, dotate cu trăsături comune, printre varietatea enormă de personaje.

Trăsăturile de caracter nu pot fi identificate cu credințele, opiniile asupra vieții și alte caracteristici ale orientării unei persoane. O persoană bună și veselă poate fi extrem de morală și decentă, iar alta - de asemenea bună și veselă - dar, în același timp, nu disprețuiește nicio acțiune, inclusiv fără scrupule, pentru a-și atinge obiectivele.

Trăsături și atitudini de personalitate. Manifestându-se în acțiuni și fapte, măsura în care subiectul este implicat activ în activități comune , caracterul se dovedește a fi dependent atât de conținutul activității, cât și de depășirea cu succes sau nereușită a dificultăților, de perspectivele îndepărtate sau imediate în atingerea obiectivelor principale de viață.

Mai mult, caracterul depinde de modul în care o persoană se raportează (pe baza caracteristicilor sale stabilite anterior) la eșecurile și succesele sale, la opinia publică și o serie de alte circumstanțe. Astfel, persoanele care învață în aceeași clasă de școală sau care lucrează pe o poziție egală în aceeași echipă dobândesc trăsături de caracter diferite în funcție de dacă fac față postului. Unii oameni sunt inspirați de succes și îi motivează să muncească sau să studieze și mai bine, în timp ce alții tind să „se odihnească pe lauri”; Pentru unii, eșecul deprimă, pentru alții trezește un „spirit de luptă”.

Astfel, cel mai important punct în formarea caracterului este modul în care o persoană se raportează la mediu și la sine ca alta. Aceste relații stau în același timp și la baza clasificării celor mai importante trăsături de caracter.

Caracterul unei persoane se manifestă, în primul rând, în modul în care se raportează la alte persoane: familie și prieteni, prieteni de muncă și de studiu, cunoștințe și străini etc. Atașamentul stabil și instabil, integritatea și lipsa de principii, sociabilitatea și izolarea, veridicitatea și înșelăciunea, tactul și grosolănia dezvăluie atitudinea unei persoane față de alți oameni.

În al doilea rând, atitudinea unei persoane față de sine este un indicator al caracterului său: mândrie și stima de sine sau umilire și lipsă de încredere în sine. Pentru unii oameni, egoismul și egocentrismul ies în prim-plan (plasându-se în centrul tuturor evenimentelor), pentru alții - abnegația în lupta pentru o cauză comună.

În al treilea rând, caracterul este dezvăluit în atitudinea unei persoane față de afaceri. Astfel, cele mai valoroase trăsături de caracter includ conștiinciozitatea și sârguința, seriozitatea, entuziasmul, responsabilitatea pentru munca încredințată și preocuparea pentru rezultatele acesteia.

În al patrulea rând, caracterul se manifestă în atitudinea unei persoane față de lucruri: nu numai atitudinea față de proprietate în general, ci și manipularea atentă sau neglijentă a lucrurilor, hainelor, pantofilor, cărților, manualelor etc.

Capabilități.

Capabilități- acestea sunt caracteristicile psihologice ale unei persoane de care depinde succesul dobândirii de cunoștințe, abilități și abilități, dar care ele însele nu pot fi reduse la prezența acestor cunoștințe, abilități și abilități.

Abilitățile și cunoștințele, abilitățile și abilitățile, abilitățile și abilitățile nu sunt identice unele cu altele. În ceea ce privește abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile unei persoane acționează ca o anumită oportunitate. Așa cum un bob aruncat în sol este doar o posibilitate în raport cu un spic, care poate crește din acest bob numai cu condiția ca structura, compoziția și umiditatea solului, vremea etc. se dovedesc a fi favorabile, abilitățile umane sunt doar o oportunitate de a dobândi cunoștințe și abilități. Dacă aceste cunoștințe și abilități vor fi dobândite sau nu și dacă oportunitatea se va transforma în realitate, depinde de multe condiții. Condițiile includ, de exemplu, următoarele: vor fi interesați oamenii din jur (din familie, școală, colectiv de muncă) ca o persoană să stăpânească aceste cunoștințe și abilități: cum va fi instruit, cum va lucra activitatea în care aceste abilități și vor fi necesare și consolidate aptitudini etc.

Psihologia, negând identitatea abilităților și a componentelor esențiale ale activității - cunoștințe, aptitudini și abilități, subliniază unitatea acestora. Abilitățile sunt dezvăluite numai în activități care nu pot fi desfășurate fără prezența acestor abilități. Este imposibil să vorbim despre capacitatea unei persoane de a desena dacă nu a încercat să-l învețe să deseneze, dacă nu a dobândit abilitățile necesare activității vizuale. Numai în procesul de pregătire specială în desen și pictură se poate determina dacă elevul are abilități. Acest lucru va fi dezvăluit în cât de repede și ușor învață tehnici de lucru, relații de culoare și învață să vadă frumusețea în lumea din jurul său.

Care este unitatea abilităților, pe de o parte, și abilităților, cunoștințelor și aptitudinilor, pe de altă parte? Abilitățile se regăsesc nu în cunoștințe, aptitudini și abilități ca atare, ci în dinamica dobândirii lor, adică în cât de rapid, profund, ușor și ferm se desfășoară procesul de stăpânire a cunoștințelor și abilităților esențiale pentru o anumită activitate, celelalte lucruri fiind egale.

Caracteristicile calitative ale abilităților. Considerate din perspectiva caracteristicilor lor calitative, abilitățile acționează ca un set complex de proprietăți psihologice ale unei persoane care asigură succesul unei activități, ca un set de „variabile” care permit să se îndrepte spre scop în moduri diferite.

Realizări identice sau oarecum similare în realizarea oricărei activități se pot baza pe combinații de abilități foarte diferite. Acest lucru ne deschide o latură importantă a capacității individului: posibilități largi compensare unele proprietăți de către altele, pe care o persoană le dezvoltă în sine, muncind din greu și cu insistență.

Proprietatea de a compensa unele abilități cu ajutorul dezvoltării altora deschide oportunități inepuizabile pentru fiecare persoană, depășind granițele alegerii unei profesii și îmbunătățind-o.

În general, o caracteristică calitativă a abilităților ne permite să răspundem la întrebarea în ce domeniu de activitate (design, predare, economie, sport etc.) este mai ușor pentru o persoană să se regăsească și să descopere mari succese și realizări. Astfel, caracteristica calitativă a abilităților este indisolubil legată de caracteristica cantitativă. După ce am aflat ce calități psihologice specifice îndeplinesc cerințele unei anumite activități, putem răspunde la întrebarea dacă sunt mai mult sau mai puțin dezvoltate la o persoană în comparație cu tovarășii de muncă și de studiu.

Caracteristicile cantitative ale abilităților. Problema măsurătorilor cantitative a abilităților are o istorie lungă în psihologie. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. un număr de psihologi ( Cattell, Theremin, Spearman etc.) sub influența cerințelor cauzate de necesitatea efectuării selecției profesionale pentru specialitățile de masă, a venit cu o propunere de identificare a nivelului abilităților studenților. Astfel, s-a presupus că se va stabili locul de ierarhizare al individului și adecvarea acestuia pentru una sau alta activitate de muncă, pentru studii în instituții de învățământ superior, pentru obținerea posturilor de comandă în producție, armată și viața publică.

În același timp, au început să-l folosească ca o modalitate de a măsura abilitățile. teste de aptitudini mentale. Cu ajutorul lor, într-o serie de țări (SUA, Marea Britanie etc.), abilitățile sunt determinate și elevii sunt sortați în școli, sunt ocupate posturi de ofițer în armată, posturi de conducere în industrie etc. În Marea Britanie, de exemplu, pe baza rezultatelor testelor, studenții sunt înscriși în așa-numitele școli gramaticale, care le oferă dreptul de a intra la universitate.

Din punct de vedere al conținutului, testele de aptitudini mentale sunt o serie de întrebări sau sarcini, al căror succes (ținând cont de timpul petrecut) se calculează în suma punctelor sau punctelor. La sfârșitul testului se calculează suma punctelor obținute de fiecare subiect. Acest lucru face posibilă determinarea așa-numitului coeficient de inteligență (IQ). Definiția se bazează pe faptul că, de exemplu, scorul mediu pentru copiii de unsprezece ani și jumătate ar trebui să fie aproape de 120. Din aceasta se concluzionează că orice copil care obține 120 de puncte are o vârstă mentală de unsprezece ani și jumătate. . Pe această bază, se calculează coeficientul supradotației mentale:

IQ = vârsta mentală x 100 / vârsta reală a copilului.

Dacă, de exemplu, în urma testării, doi copii (zece ani și jumătate și paisprezece ani) au obținut același număr de puncte (120) și, astfel, vârsta mentală a fiecăruia era egală cu unsprezece ani și jumătate, atunci coeficientul de supradotație mentală a copiilor ar fi calculat după cum urmează:

IQ-ul primului copil = 11,5 x 100 / 10,5 = 109,5;

IQ-ul celui de-al doilea copil = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

Coeficientul de dotare mentală dezvăluie o caracteristică cantitativă a abilităților, presupus un fel de dotare mentală constantă, cuprinzătoare, sau inteligență generală.

Cu toate acestea, analiza psihologică științifică relevă că acest lucru

Psihologia studiază nu numai legile și tiparele generale ale proceselor și stărilor mentale. Cu toții suntem diferiți, unici și irepetabil, prin urmare cunoașterea caracteristicilor psihologice individuale ale unei persoane nu este mai puțin importantă decât mecanismele și procesele psihicului care sunt caracteristice tuturor oamenilor. Această zonă este studiată de o ramură a psihologiei numită psihologie diferențială sau psihologia diferențelor individuale.

Există o vorbă: „Sufletul altuia este întuneric”. Acest lucru este valabil doar pentru cei care nu cunosc deloc psihologie. Și această știință este destul de precisă și susține că există principii generale de neclintit care guvernează procesele mentale ale oricărei persoane. Nu numai asemănarea structurii fiziologice, ci și caracterul comun al caracteristicilor sferei mentale ne permite să clasificăm toți oamenii ca o singură specie, Homo sapiens. Trecem chiar prin stadii similare de dezvoltare și toți întâmpinăm aceleași dificultăți în creștere.

În psihologie există un concept de normă, deși este destul de fragil. O abatere prea puternică de la norma mentală este considerată o patologie, este recunoscută ca o boală psihică și necesită intervenția unui psihoterapeut sau psihiatru.

Cu toate acestea, oamenii sunt încă diferiți, iar acest lucru se observă, s-ar putea spune, cu ochiul liber, chiar și pentru o persoană fără experiență în psihologie. Ne comportăm diferit în situații similare, ne exprimăm diferit. Există diferențe în curs, și în nivel, și în și în abilitățile motorii.

Aceste caracteristici apar în cadrul tiparelor generale, dar joacă un rol important în crearea unei imagini unice a individului. Și, în același timp, ajută să-i înțeleagă dorințele și să prezică comportamentul. Adică individul se manifestă în general, și nu numai prin caracteristicile comportamentului, externe, ci și la nivelul intern al conștiinței.

În ciuda diversității manifestărilor psihicului nostru, atunci când vorbesc despre caracteristicile psihologice individuale, ele înseamnă în primul rând trei domenii: , și . Și dacă, de exemplu, în procesele cognitive individul este doar o suprastructură, o completare la tiparele generale, atunci temperamentul, caracterul și abilitățile pot fi considerate ca o manifestare a unicității fiecărei persoane.

Temperament

Condiția naturală pentru diferențele individuale sunt caracteristicile sistemului nervos și, în primul rând, temperamentul. Acest termen în sine, tradus din latină, înseamnă „un amestec de elemente”. Într-adevăr, temperamentul este un complex de calități umane. Combinațiile lor variate dau naștere la o diversitate de activitate mentală a oamenilor, care se manifestă în patru tipuri principale de temperament.

Tipuri de temperament după Hipocrate

Pentru prima dată, diferite tipuri de temperament au fost descrise de către medicul și gânditorul grec antic Hipocrate. El credea că diferența în comportamentul oamenilor se datorează fluidului predominant din corpul lor.

• Sangva - sângele oferă unei persoane putere, activitate, perseverență în atingerea obiectivelor, sociabilitatea și calitățile unui războinic etc.
• Flegmul (mucusul) se manifestă prin calm, încetineală și ecuanimitate.
• Holi (bile) face o persoană activă, chiar agitată, supusă unor schimbări frecvente de dispoziție și sociabilă până la obsesivitate.
• Melan Holi (bila neagră) creează întuneric, o stare de declin și indecizie; oamenii la care predomină acest fluid sunt perdanți îmbufnați.

Tipurile de temperament descrise de omul de știință grec antic (sanguin, flegmatic, melancolic și coleric) sunt încă cele mai populare, deși, desigur, s-au făcut ajustări la caracteristicile lor. Și acum nimeni nu conectează caracteristicile temperamentului cu fluidul predominant în organism.

Temperamentul în psihologia modernă

De fapt, temperamentul este o caracteristică dinamică a psihicului, iar diferența dintre tipurile sale este asociată cu mobilitatea și forța a două procese nervoase principale - excitația și inhibiția. Această legătură a fost descoperită și descrisă de fiziologul rus I. P. Pavlov. El și-a propus propria clasificare a temperamentelor, care în principiu coincide cu cea hipocratică.

O persoană sanguină se caracterizează prin viteza mare și puterea proceselor nervoase, precum și un echilibru de excitare și inhibiție. Acest lucru îi face pe oameni sanguini activi, dar fără agitație. Au performanțe ridicate și o dispoziție stabilă, cu emoții destul de strălucitoare și puternice. Sunt sociabili, dar pretențioși în alegerea prietenilor și pragmatici. Afacerile sunt pe primul loc pentru ei.

O persoană flegmatică, cu puterea atât a excitației, cât și a inhibiției, se caracterizează printr-o viteză scăzută a proceselor nervoase, cu o predominanță a inhibiției, adică a inerției. Acesta este, în sensul literal al cuvântului, un tip de frânare. Oamenilor flegmatici nu le plac schimbările în activitate; sunt lipsiți de emoții și lipsiți de comunicare. Sunt muncitori lenți, dar persistenti.

Colericilor se caracterizează prin viteza mare și puterea proceselor nervoase, dar mobilitatea și instabilitatea lor excesivă. Aceștia sunt oameni foarte activi, cu dispoziții schimbătoare, au mulți prieteni, dar ei înșiși sunt volubili și nu pot face un lucru mult timp.

Oamenii melancolici se caracterizează prin slăbiciune atât a proceselor de excitare, cât și de inhibiție, astfel încât schimbările lor de dispoziție nu sunt pronunțate și se pare că sunt în mod constant într-o stare de descurajare.

Proprietățile temperamentului

Aceste tipuri nu se găsesc în forma lor pură, deoarece temperamentul este o combinație complexă de proprietăți și calități și afectează toate zonele psihicului. Pentru comoditatea studierii caracteristicilor psihologice individuale, sunt identificate câteva dintre cele mai importante caracteristici care alcătuiesc temperamentul.

• Sensibilitatea este sensibilitatea sistemului nervos la stimuli.
• Activitate – gradul de performanță și capacitatea de a menține o stare de entuziasm.
• Ritmul reacțiilor sau viteza proceselor mentale se manifestă în viteza schimbărilor de dispoziție, vorbire, gândire etc.
• – nivelul de sociabilitate, deschidere sau închidere comunicativă.
• Plasticitate – ușurința în schimbarea activităților și adaptarea rapidă la condițiile în schimbare.
• Rigiditate – rezistență la schimbare, loialitate față de obiceiuri, încăpățânare.

Temperamentul este determinat în mare măsură de factori congenitali și rămâne practic neschimbat de-a lungul vieții. Adevărat, unele dintre cele mai izbitoare trăsături ale tinereții pot fi netezite, deghizate și adaptate la mediu odată cu vârsta.

Temperamentul este baza biologică a altei proprietăți individuale-personale - caracterul.

Caracterul ca machiaj de personalitate biosocială

Fiind membru al societății, o persoană din momentul nașterii interacționează cu alte persoane, învață comportamente și absoarbe cultura și tradițiile. Ca rezultat, fiecare personalitate este o fuziune unică de biologic și social, iar formarea caracterului are loc în interacțiunea acestor două principii. Prin urmare, în același mediu, oamenii dezvoltă caractere diferite. Sunt diferiți chiar și între gemeni, care au medii biologice foarte asemănătoare.

Totul tine de experienta. Din momentul nașterii, ne aflăm în situații la care reacționăm diferit, nu numai în funcție de trăsăturile noastre temperamentale, ci și de circumstanțele externe. Drept urmare, acumulăm experiență diversă, dar absolut unică, care influențează formarea caracterului nu mai puțin și, cel mai probabil, mai mult decât proprietățile fiziologiei și ale sistemului nervos.

Caracterul este un ansamblu de caracteristici și trăsături de personalitate care se manifestă în toate sferele vieții și lasă o amprentă asupra comunicării cu alți oameni, intereselor, naturii activității etc. Nu degeaba termenul „caracter” din greaca veche poate fi tradus ca trăsătură distinctivă, sigiliu, semn.

Trăsăturile de caracter sunt destul de stabile; se formează în copilărie și sunt un fel de carte de vizită a unei persoane. Dar totuși, această trăsătură de personalitate este mai schimbătoare decât temperamentul, deoarece conținutul ei este influențat de experiența de viață. Și adesea, când întâlnim o persoană după câțiva ani de separare, suntem surprinși să observăm schimbări în caracterul său.

Caracterul este o formațiune complexă care are o structură complexă. Prin urmare, există multe tipologii sau seturi de trăsături de bază, care sunt descrise de diferiți psihologi.

Teoria trăsăturilor

Psihologul englez G. Allport, unul dintre autorii teoriei trăsăturilor, credea că fiecare persoană este o combinație unică și inimitabilă de proprietăți sau dispoziții individuale ale caracterului (trăsături). Prin dispoziție, el a înțeles o trăsătură stabilă a comportamentului, disponibilitatea individului de a se comporta într-un anumit fel într-o situație dată. Adică, caracterul se manifestă întotdeauna în comportament sau activitate și, pentru a cunoaște o persoană, trebuie să interacționezi cu ea, să vezi cum este în afaceri.

Există dispoziții sau trăsături centrale care determină întregul aspect mental al unei persoane și atrag imediat privirea. Unii sunt în mod evident dependenti de muncă, în timp ce alții caută să evite munca grea. Unul este un glumeț vesel, vesel, iar celălalt este mereu nemulțumit de tot și se plânge de toate. Unii sunt îndrăzneți până la imprudență, în timp ce alții sunt precauți și indecisi. Toate acestea sunt dispoziții centrale; le numim mai întâi atunci când ni se cere să caracterizăm o persoană.

Alături de cele centrale, există multe caracteristici secundare. Ele nu sunt imediat vizibile și necesită mai mult timp pentru a le recunoaște. Cele secundare, de exemplu, includ interese, hobby-uri, preferințe vestimentare, gusturi etc.

Allport identifică, de asemenea, caracteristici generale și individuale. Făcând parte din societate, o persoană de la naștere dobândește calitățile inerente majorității oamenilor din mediul său, de exemplu, ceea ce numim caracter național. Italienii și latino-americanii sunt ușor de excitat și emoțional, norvegienii și suedezii, dimpotrivă, sunt foarte calmi, rezonabili și lenți, iar japonezii se caracterizează prin contemplație și reținere.

Trăsăturile de caracter individuale sunt ceea ce distinge o persoană de ceilalți oameni. Cu cât sunt exprimate mai puternic, cu atât individualitatea subiectului este mai vie. Cu toate acestea, dacă trăsăturile individuale contrazic pe cele generale, atunci societatea poate aplica sancțiuni sociale unei astfel de persoane, cenzură expresă, de exemplu.

Pe baza teoriei trăsăturilor lui G. Allport au fost create metode de diagnosticare psihologică a personalității, de exemplu, analiza factorială, testele lui G. Eysenck, R. Cattell etc.

Structura caracterului

Datorită complexității acestei proprietăți și diversității manifestărilor sale, există multe clasificări diferite ale trăsăturilor de caracter. Deci, în funcție de sfera psihicului, care joacă un rol important în comportamentul uman, se disting următoarele:

• Emoțional, asociat cu caracteristicile sferei emoțiilor și sentimentelor: veselie sau sumbru, excitabilitate emoțională sau răceală etc.
• Voință puternică: hotărâre și nehotărâre, perseverență, perseverență, independență, încredere în sine etc.
• Morala: onestitate sau înșelăciune, bunătate și cruzime, receptivitate, curaj etc.
• Intelectual: curiozitate, inventivitate, inteligență, chibzuință etc.

Puteți auzi adesea expresia „o persoană cu voință slabă”. Ce este asta? Caracteristicile caracterului unei persoane se manifestă nu numai în combinația de trăsături, ci și în puterea expresiei lor. Sunt persoane care, din cauza unei slăbiciuni a sistemului nervos sau din cauza unor probleme în creșterea lor, au un caracter instabil. Unele dintre trăsăturile sale sunt slab exprimate, în special problemele sunt observate în sfera volitivă. Astfel de oameni sunt numiți cu voință slabă.

Capabilități

Trăsăturile importante de personalitate sunt considerate a fi abilități care determină stilul individual de activitate și stau la baza succesului acestuia. Există, de asemenea, calități care oferă capacitatea de a interacționa cu alți oameni și sunt necesare pentru a câștiga respect și autoritate de la ceilalți.

Abilități și înclinații

Abilitățile sunt un sistem complex de calități și proprietăți umane. Baza lor biologică este înclinațiile, adică caracteristicile fizice și mentale înnăscute, inclusiv proprietățile temperamentale. Dar nu numai. Adesea, înclinațiile sunt asociate cu caracteristicile psihofiziologice ale corpului; acestea sunt date unei persoane de la naștere și sunt necesare pentru succesul într-o anumită activitate. Dar ei nu garantează.

De exemplu, un muzician necesită ureche pentru muzică, iar un artist necesită o sensibilitate ridicată a analizorului vizual. Dar acest lucru singur nu este suficient pentru a stăpâni o activitate, cu atât mai puțin pentru a obține succesul. Pentru a face acest lucru, trebuie să dezvolți abilități, iar acest lucru este posibil doar prin activitate și necesită investirea forței de muncă și a voinței. Stăpânirea nu este un dar dat de natură sau de Dumnezeu, ci, mai presus de toate, muncă și perseverență.

Este posibil să se dezvolte abilități în absența înclinațiilor naturale? Aceasta este o întrebare foarte dificilă; nu există un răspuns clar la ea. Fără îndoială, în lipsa calităților necesare, va fi mai dificil să stăpânești activitatea, va necesita mai mult efort și, poate, realizările nu vor fi atât de impresionante. Dar recent, din ce în ce mai mulți psihologi susțin ideea că o persoană persistentă și persistentă poate învăța orice. Principalul lucru este să-i oferi tehnicile de antrenament potrivite. Adică, pentru a învăța orice persoană să deseneze, trebuie doar să știi să predai corect.

Tipuri de abilități

Întreaga varietate de abilități umane este de obicei împărțită în două tipuri: generale și speciale.

Calitățile speciale includ acele calități care sunt necesare pentru a stăpâni o activitate specifică, cum ar fi, de exemplu, urechea pentru muzică pentru cântarea la instrumente muzicale sau urechea fonetică pentru învățarea limbilor străine. Pentru a face sport ai nevoie de rezistență și mobilitate, iar pentru a lucra cu copiii ai nevoie de un sentiment.

Abilitățile generale nu sunt mai puțin diverse, deoarece sunt necesare într-o mare varietate de domenii de activitate. În primul rând, acestea includ abilitățile mentale sau nivelul de inteligență. Deși inteligența este considerată o caracteristică înnăscută a unei persoane, abilitățile mentale necesită dezvoltarea lor, inclusiv calitatea, precum și sfera volitivă și.

Uneori, un nivel ridicat de abilitate mentală combinată cu capacitatea de învățare se numește supradotație. Această calitate a unei persoane poate compensa lipsa unor abilități speciale și îi poate permite să obțină succes în multe tipuri de activități.

Indiferent cât de valoroase sunt abilitățile, acestea sunt doar potențiale, o oportunitate de dezvoltare și îmbunătățire ulterioară a unei persoane. Același lucru se poate spune despre alte caracteristici psihologice individuale. Fiecare individ are posibilitatea de a deveni o persoană unică, extraordinară, talentată, dar pentru aceasta trebuie să-ți cunoști caracteristicile psihologice, punctele forte și punctele slabe și să te angajezi activ în auto-dezvoltare.