Calul troian: sensul frazeologiei. Mitul calului troian

Răspunde la stânga Oaspete

Cal troian - în mitologia greacă veche, un cal uriaș de lemn, cu construcția căruia este asociat unul dintre episoadele finale ale războiului troian.

Războiul dintre troieni și danaeni a început pentru că prințul troian Paris a furat-o pe frumoasa Elena de la Menelau. Soțul ei, regele Spartei, împreună cu fratele său a adunat armata Aheei și a plecat la Paris. În timpul războiului cu Troia, aheii, după un asediu lung și nereușit, au recurs la o șmecherie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat la zidurile Troiei și s-au prefăcut că înoată departe de coasta Troiei (invenția lui acest truc este atribuit lui Ulise, cel mai viclean dintre conducătorii danaenilor, iar Epey a făcut calul). Calul era o ofrandă pentru zeița Atena din Ilion. Pe marginea calului era scris „Acest dar este adus lui Atena Războinică de către danaenii plecați”. Pentru a construi calul, elenii au tăiat copacii de câini (kranei) care creșteau în crângul sacru al lui Apollo, l-au liniștit pe Apollo cu sacrificii și i-au dat numele Karney (căci calul era făcut din arțar).

Preotul Laocoont, văzând acest cal și cunoscând șmecheria danaenilor, a exclamat: „Orice ar fi, păziți-vă de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri!” (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) și a aruncat o suliță în cal. Cu toate acestea, în acel moment, 2 șerpi uriași s-au târât din mare, l-au ucis pe Laocoont și cei doi fii ai săi, deoarece zeul Poseidon însuși dorea moartea Troiei. Troienii, neascultând avertismentele lui Laocoont și ale profetesei Cassandra, au târât calul în oraș. Jumătatea lui Virgil „Teme-te de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri”, adesea citată în latină („Timeo Danaos et dona ferentes”), a devenit un proverb. De aici a apărut unitatea frazeologică „Cal troian”, folosită în sensul: un plan secret, insidios, deghizat în dar.

În interiorul calului stăteau 50 dintre cei mai buni războinici (conform Micii Iliade, 3000). După Stesichorus, 100 de războinici, după alții - 20, după Tsetsu - 23, sau doar 9 războinici: Menelaus, Odiseu, Diomedes, Thesander, Sthenelus, Acamant, Foant, Machaon și Neoptolem. Numele tuturor au fost enumerate de poetul Sakad din Argos. Atena le-a dat eroilor ambrozie.

Noaptea, grecii, care se ascundeau în interiorul calului, au coborât din el, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre pe tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au capturat astfel Troia (Odiseea lui Homer, 8, 493 și urm.; Eneida lui Vergiliu, 2, 15 și sl.).

Interpretări

Potrivit lui Polybius, „aproape toate popoarele barbare, în orice caz majoritatea dintre ele, ucid și sacrifică un cal fie chiar la începutul războiului, fie înaintea unei bătălii decisive, pentru a descoperi un semn al viitorului apropiat în toamnă. a unui animal.”

Conform interpretării euemeristice, pentru a-l târî înăuntru, troienii au demontat o parte din zid, iar elenii au luat orașul. Conform ipotezelor unor istorici (întâlnit deja cu Pausanias), calul troian era de fapt o mașină de bătut pereți, a servit la distrugerea zidurilor. Potrivit lui Dareth, un cap de cal a fost pur și simplu sculptat pe Poarta Skean.

Au fost tragedia lui Iophon „Distrugerea lui Ilion”, tragedia unui autor necunoscut „Plecarea”, tragedia lui Liviu Andronic și Nevius „Calul troian”, precum și poezia lui Nero „Prăbușirea Troiei”.

Întâlniri

Troia a căzut cu 17 zile înainte de solstițiul de vară, în a opta zi înainte de sfârșitul Farhelion. Potrivit lui Dionisie Argivul, era vorba de 12 fargelioni, în anul 18 al domniei lui Agamemnon și anul 1 al domniei lui Demofon la Atena. Potrivit autorului „Micii Iliade”, pe lună plină. Potrivit lui Aegius și Derkiol, a 28-a zi a lui Panem, după Hellanicus - 12 fargelioni, după alți istoriografi ai Atenei - 28 fargelioni, pe lună plină, ultimul an al domniei lui Menesteu, după alții - 28 skiroforioni. Sau iarna. Potrivit Cronicii Pariene, Troia a căzut în 1209 î.Hr. e.

Cu ajutorul unui cal viu, Haridem a luat din nou Troia ca. 359 î.Hr uh..

Astăzi, mulți oameni cunosc celebra legendă a Troiei și a calului troian, iar calul troian în sine a devenit de mult un nume cunoscut, iar contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el...
În ciuda faptului că autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de căutările și săpăturile celebrului arheolog german Heinrich Schliemann (1822-1890), este greu de crezut în mitul calului troian (eu însumi, sincer, încă nu pot înțelege cum au fost prinși troienii pentru un asemenea truc aproximativ autorul site-ului).
Dar, cu toate acestea, aceasta este deja istorie, iar primele surse care au povestit despre acest eveniment legendar au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost subiectul Eneidei lui Vergiliu și al altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.
Singura sursă pentru noi nu poate fi decât poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție.

Astăzi se știe cu încredere că marea bătălie militară a unirii statelor ahee cu orașul Troia (Ilion), situat pe coasta Mării Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 î.Hr. (conform altor surse, în jurul anului 1240). BC).
Motivul acestui război a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Spartei Menelaus. Ca răspuns la chemarea lui Menelaus, eroi greci celebri i-au venit în ajutor. Potrivit Iliadei, o armată de greci condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să o elibereze pe Elena răpită de Paris.
La acest război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis și Apollo, Ares - de partea troienilor.
O încercare de a o întoarce pe Helen prin negocieri a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu epuizant al orașului. Deși erau de zece ori mai puțini troieni, Troia a rămas inexpugnabilă...
Orașul Troia, pe locul căruia se află astăzi orașul turc Hisarlik, era situat la câțiva kilometri de coasta Hellespontului (Dardanele). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Poate că troienii au intervenit în comerțul grecesc, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, din cauza căruia războiul a durat mulți ani.

Troia era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului.
Troienii, în schimb, pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești care erau trase la țărm.
Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de corăbii, pe care a fost transportată o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat.
În plus, trebuie luat în considerare faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și lansate destul de repede. O astfel de navă nu putea ridica 100 de oameni...
Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei erau conduși, după cum am menționat mai devreme, de Agamemnon, regele „Micenelor multi-aurii”, iar în fruntea războinicilor fiecărui trib era liderul lor.
Homer îi numește pe ahei „lancieri”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci era o suliță cu vârful de aramă. Războinicul avea o sabie de aramă și un bun armament defensiv: ciupi, armură pe piept, coif cu coamă de cal și scut mare legat de cupru.
Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat. Războinicii ierarhiei inferioare erau înarmați mai rău: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care intrau ei înșiși în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. .
Datorită descrierilor lui Homer, se poate imagina mediul în care a avut loc această artă marțială.
Oponenții erau așezați aproape unul de celălalt: care de război înșirate la rând; războinicii și-au scos armura și au împăturit-o lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au privit lupta unică a conducătorilor lor.
Artiștii marțiali au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au căzut în paragină.
Liderul care și-a pierdut sabia s-a refugiat în rândurile tribului său, sau i s-a dat o nouă armă pentru a continua lupta. Învingătorul a scos armura celor uciși și i-a luat arma...
În pregătirea luptei, carele și infanteriei au fost așezate într-o anumită ordine: carele de război s-au aliniat înaintea infanteriei într-o linie, menținând în același timp alinierea, „pentru ca nimeni, bazându-se pe arta și puterea lui, să nu lupte singur împotriva troienii înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi.”

Ascunși în spatele scuturilor „bombate”, soldații de infanterie s-au aliniat în spatele carelor de război, care erau înarmați cu sulițe cu vârf de cupru. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange dense”. Conducătorii au aliniat infanteriei, împingând la mijloc războinicii lași, „astfel încât și cei care nu vor să lupte să fie nevoiți să lupte”.
Carele de război au intrat primele în luptă, apoi „continuu, una după alta, falangele aheilor s-au mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”.
Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Cu care de război infanterie lupta cu sulitele. Arcașii au participat și ei la luptă, dar săgeata nu a fost considerată un instrument de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.
Cu siguranță, în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost hotărât de forța fizică și arta de a deține arme, care de multe ori au eșuat: vârfurile de aramă ale sulițelor s-au îndoit, iar săbiile s-au spart. Manevra de pe câmpul de luptă nu era încă folosită la acea vreme, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.
O astfel de bătălie a durat până la căderea nopții, iar dacă se ajungea la un acord noaptea, atunci cadavrele erau arse. Dacă nu a existat un acord, adversarii puneau gărzi, organizând protecția trupelor care se aflau în câmp, și structuri de apărare (zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).
Paza, care consta, de regulă, din mai multe detașamente, era amplasată în spatele șanțului. Pentru a captura prizonieri și a afla intențiile inamicului, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pe timp de noapte și au avut loc întâlniri ale liderilor tribali la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineata, lupta a reluat...
Așa s-au desfășurat nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, abia în al zecelea an de război (!) au început să se desfășoare principalele evenimente...
Odată, troienii, după ce au obținut succesul într-o ieșire nocturnă, au aruncat inamicul înapoi în tabăra lui fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul de șanț, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar au fost în curând alungați înapoi.
Mai târziu, au reușit totuși să spargă porțile cu pietre și să pătrundă în tabăra fortificată a aheilor, unde a urmat o bătălie sângeroasă pentru corăbii. Homer explică un astfel de succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care s-a certat cu Agamemnon, nu a participat la bătălie...
Văzând că aheii, apăsați de troieni, se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să se alăture bătăliei și să-i dea armura. Încurajați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit forțe inamice proaspete în apropierea corăbiilor. Era o formațiune densă de scuturi închise „un vârf lângă un vârf, un scut la scut, mergând sub următorul”. Războinicii ahei s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor, iar cu un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și un vârf de cele cu două vârfuri” - i-au aruncat înapoi...
Atacul troienilor a fost respins, dar Patroclu însuși a murit în mâna lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei, iar armura lui Ahile a mers către inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, supărat de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.
Ulterior, l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.
Astfel se încheie Iliada lui Homer.
Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele conduse de Penfisilea și regele etiopienilor Memnon au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile.
Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului îndreptate de Apollo, dintre care una a lovit singurul punct slab - călcâiul lui Ahile, cealaltă - în piept.
Armura și armele defunctului Ahile au mers la Ulise, care a fost recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei...
După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era cu Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă imediat o ambasadă pentru acești eroi, iar aceștia s-au grăbit în ajutorul compatrioților lor.
Drept urmare, Filoctetes l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris cu săgeata lui Hercule, iar Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea în ajutorul troienilor, și i-au luat caii magici, care, conform predicției , odată ajuns în oraș, l-ar face inexpugnabil.
Mai târziu, Ulise și Diomede și-au făcut drum spre Troia și au furat paladiu din templul Atenei, care a protejat orașul de dușmani, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, puternicele ziduri de apărare ale Troiei au rămas inexpugnabile...
Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar neobișnuit...
Multă vreme, în secret față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a schițat planul îndrăzneț, conform căruia era necesar să se construiască un cal uriaș de lemn, în interiorul căruia să fie cazați cei mai pricepuți și curajoși războinici. .
Tot restul armatei aheilor trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de coasta troiană și să se ascundă în spatele insulei Tendos. De îndată ce troienii vor vedea că aheii au părăsit coasta, vor crede că asediul Troiei a fost ridicat și, cu siguranță, vor trage calul de lemn în Troia.
Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar soldații care s-au refugiat pe un cal de lemn vor ieși din el și vor deschide porțile cetății.
Și apoi - ultimul asalt asupra orașului urât!
Timp de trei zile topoarele au zgomotit în partea împrejmuită cu zel a parcării navei, timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare. Pe marginea calului era scris „Acest dar este adus lui Atena Războinică de către danaenii plecați” 1 . Pentru a construi un cal, grecii tăiau copacii de câini care creșteau în crângul sacru al lui Apollo ( macarale), victimele l-au favorizat pe Apollo și i-au dat numele Carney.
Troienii, bucurându-se de cele întâmplate, au părăsit orașul asediat și au mers cu curiozitate de-a lungul țărmului pustiu, iar apoi cu surprindere au înconjurat un cal uriaș de lemn care se înălța peste tufișurile sălciilor de pe coastă.
Unii dintre ei au sfătuit să arunce calul în mare, pe cineva să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.
În mijlocul unei dispute, preotul lui Apollo, Laocoon, și cei doi fii ai săi s-au apropiat de calul de lemn. „Teme-te de danezii care aduc cadouri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea care împingea tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

Cu toate acestea, nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon și toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția unor tineri care conduceau un aheu captiv. El a fost adus la regele Priam, care a fost înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn.
Prizonierul s-a numit Sinon și a explicat că el însuși a fugit de ahei, care ar fi trebuit să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.
Sinon i-a convins pe troieni că calul de lemn era un cadou dedicat zeiței Atena, care și-ar putea dezlănțui mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Cu toate acestea, dacă puneți acest cal în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni invincibilă. Totodată, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...
Înainte ca Sinon să aibă timp să rostească aceste cuvinte, dinspre mare s-a auzit un strigăt plin de groază: doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon și pe cei doi fii ai săi cu inele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții și-au dat duhul...
Acum nimeni nu se îndoia de veridicitatea cuvintelor lui Sinon și, după ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au urcat pe ea un cal de lemn și l-au condus în oraș. Pentru ca calul de lemn să treacă prin porțile Skeiene, troienii au fost nevoiți chiar să demonteze o parte din zidul cetății, dar tot au pus calul în locul indicat de Sinon...
Noaptea, în timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, cercetașii ahei au coborât în liniște de pe cal și au deschis porțile. În acest moment, armata greacă, la semnalul lui Sinon, s-a întors imperceptibil înapoi și a capturat orașul, în urma căruia Troia a fost jefuită și distrusă...
Câți soldați greci au fost puși într-un cal troian?
Potrivit Micii Iliade, 50 de cei mai buni războinici stăteau în ea, conform lui Stesichorus - 100 de războinici, după alții - 20, conform lui Tsetsu - 23 sau doar 9 războinici: Menelau, Ulise, Diomede, Thesander, Sthenelus, Acamant, Foant , Machaon și Neoptolem 5...
Dar de ce a devenit calul cauza morții Troiei?
Această întrebare a fost pusă în antichitate și mulți autori au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut diverse presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reușit să intre în oraș printr-un pasaj subteran, pe ușa căreia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii din întuneric se distingeau de adversari...
Acum este în general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de truc militar pe care aheii l-au folosit când au luat Troia.
Sub zidurile Troiei mor aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Cineva, precum regele Agamemnon, va găsi moartea în mâinile celor dragi de acasă, cineva va fi alungat și își va petrece viața rătăcind.
În esență, acesta este sfârșitul erei eroice, iar sub zidurile Troiei nu există nici câștigători, nici învinși: eroii se estompează în trecut, iar vremea oamenilor obișnuiți vine ...

În mod curios, calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în pântece, simbolizează nașterea unuia nou, iar un cal troian este făcut doar din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar înseamnă în același timp și nașterea a ceva nou.
Cam în aceeași perioadă, în Mediterana a avut loc un alt eveniment important din punct de vedere istoric: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Din nord, triburile dorienilor, un popor barbar, s-au mutat în Peninsula Balcanică, care a distrus complet vechea civilizație miceniană.
Doar câteva secole mai târziu, Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei, iar distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit și multe state vor înceta să mai existe...
Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu ne permit încă să restabilim în mod convingător scenariul războiului troian, dar rezultatele lor nu neagă că în spatele epopeei troiene se află povestea expansiunii grecești împotriva unui mare stat care se afla pe coasta de vest a Asia Mică și i-a împiedicat pe greci să câștige puterea asupra acestei regiuni.
Rămâne de sperat că adevărata istorie a războiului troian va fi încă scrisă cândva...

Surse de informare:
1. Site Wikipedia
2. Marele dicționar enciclopedic
3. „Marile secrete ale trecutului” (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. „100 de mari secrete militare”
5. Gigin „Mituri”

Povestea Calului Troian, cu ajutorul căruia treizeci de luptători ai lui Ulise au intrat în Troia, vorbește nu numai despre înșelăciunea atacatorilor, ci și despre naivitatea apărătorilor. Între timp, despre dacă a existat un Cal, istoricii susțin până astăzi.

mărturia martorului ocular

Scriitorul roman antic Virgil, care a trăit în timpul împăratului Augustus, a scris poemul epic „Eneida”, care povestește despre rătăcirile lui Enea de la Troia în Italia. O serie de istorici consideră că „tot ce a scris poetul” a găsit în surse sigure. În cele din urmă, mărturia sa poetică despre tragedia Troiei a intrat în istoria lumii, iar expresia „Cal troian” a devenit un cuvânt de uz casnic. Nu în ultimul rând, acest lucru s-a întâmplat pentru că viclenia militară a trei duzini de luptători a zdrobit cetatea, pe care întreaga armată a regelui Menelaus nu a putut-o lua.

Înainte de a ridica asediul, atacatorii i-au informat pe troieni că „calul” de lemn pe care l-au construit era un simbol al păcii și o ofrandă Atenei ca semn de ispășire pentru păcate. Și atâta timp cât el rămâne, ei nu vor ataca. Acest lucru le-a spus troienilor Sinon, vărul lui Ulise, care ar fi trecut de partea apărătorilor.

uriaș de lemn

Judecând după descrieri, Calul Troian avea 7,6 metri înălțime și aproximativ trei metri lățime. Construit astăzi, modelul cântărea aproximativ două tone și putea găzdui maxim douăzeci de bărbați de constituție medie, caracteristică acelor vremuri. Era nevoie de patruzeci de oameni pentru a rula această structură peste bușteni unsați.

Cel mai probabil, a fost construit un drum de lemn, deoarece mulți experți se îndoiesc că Calul Troian avea roți. Istoricul David Rohl, citând dovada versiunii canonice, se referă la faptul că în zid s-a făcut o deschidere prin care putea fi târât un Cal Troian de dimensiunile indicate. Pe cal era o inscripție: „o ofrandă pentru Athena”, pentru ca ea să țină corăbiile grecești în drum spre casă.

Crezi sau nu crezi?

Între timp, acest cal a fost adus în Troia nu imediat după ce flota greacă a dispărut în depărtare. Pentru a efectua lucrările pregătitoare a fost nevoie de timp, măcar câteva zile. Dacă luptătorii lui Ulise s-ar fi ascuns de fapt în această structură de lemn, atunci le-ar fi avut foarte greu.

În timp ce grecii lânceau în „burta” calului, soarta lui s-a hotărât în oraș. Mulți locuitori credeau că ofranda ar trebui arsă. Printre ei se afla și ghicitoarea Cassandra, care, arătând spre cal, a declarat că acolo sunt ascunse războaie. Preotul troian Laocoon a aruncat o suliță asupra jertfei grecilor, îndemnându-i să nu aibă încredere în dușmanii lor. „Teme-te de danezi, chiar și de cei care aduc cadouri”, strigă el. Curând, după cum spune legenda, el și cei doi fii ai săi au fost sugrumați de șerpi de mare.

Astfel, pasiuni serioase au fiert în jurul acestui „dar Danaan”, dar cu toate acestea a fost târât în oraș. Acest lucru s-a întâmplat, conform unor surse, la 6 iunie 1209 î.Hr. În acea seară fatidică, în fața „calului” au fost postați numeroși paznici, dar sărbătoarea care începuse a îmbătat-o și pe ea. Noaptea târziu, treizeci de luptători conduși de Ulise au ieșit din „dar” și au deschis porțile orașului. În noaptea aceea a căzut Troia. Enea, unul dintre puținii care au scăpat, a povestit lumii despre înșelăciunea grecilor și naivitatea Troiei.

A existat un cal?

Călătorul și omul de știință roman Pausanias, care a trăit în secolul al II-lea d.Hr., a scris în cartea „Descrierea Greciei” că Calul a existat de fapt, doar că nu a fost un cadou, ci un berbec pe care troienii l-au recucerit de la greci în timpul asaltului. și a luat înăuntrul orașului pentru a nu mai nimici zidurile. În ea s-au ascuns câțiva greci, care nu au fost observați în confuzie.

Există și o altă versiune. La vremea aceea, se spunea că sclavii care vâsleau în cala unei corăbii erau la fel de greu pentru ei ca în burta unui cal. Poate că a fost una dintre navele avariate abandonate de greci – o biremă în care s-au ascuns luptătorii lui Ulise. Unul dintre troieni a adus corabia în port pentru a o pune în ordine.
Cu toate acestea, arheologul german Heinrich Schliemann, un participant la săpăturile locurilor în care ar putea fi localizată Troia, se îndoiește că a existat un asediu grec. În orice caz, nu a reușit să găsească un singur vârf de săgeată sau vârf de lance grecesc.

Alte trucuri militare

Pentru a înșela inamicul au fost folosite și alte trucuri asemănătoare calului troian. Poezia lui Homer „Odiseea” spune cum rătăcitorii greci au fugit de ciclopi, care s-au ascuns sub oi. Cu alte cuvinte, inamicul poate fi înșelat făcându-și soldații drept luptători. A te îmbrăca în uniforma inamicului pentru a pătrunde în tabăra inamicului sau, dimpotrivă, pentru a fugi de el, este unul dintre cele mai comune trucuri militare.

Există multe astfel de cazuri în istorie. De exemplu, o parte din trupele rusești a părăsit Narva, asediată în 1704, îmbrăcată în uniforma suedezilor care au murit în timpul atacului. În 1812, detașamentele lui Denis Davydov s-au schimbat destul de des în uniforma unui regiment napoleon pestriț, apoi, apropiindu-se de inamicul, l-au atacat brusc.

În structura Abwehr a existat un regiment Brandenburg, ai cărui soldați erau sabotori îmbrăcați în uniforma luptătorilor Armatei Roșii. Aveam și astfel de diviziuni. De exemplu, în memoriile generalului-colonel german Erhard Raus, un grup de soldați sovietici îmbrăcați în uniforme Wehrmacht a provocat pierderi grave germanilor care apărau Belgorod în 1943.

Cine nu cunoaște astăzi celebra legendă a Troiei și a calului troian? Acest mit este greu de crezut, dar autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de săpăturile faimosului arheolog german Heinrich Schliemann în secolul anterior. Cercetările arheologice moderne confirmă istoricitatea evenimentelor tragice care au avut loc în secolul al XII-lea î.Hr. Din ce în ce mai multe detalii despre războiul troian și circumstanțele legate de acesta sunt dezvăluite...

Astăzi se știe că o ciocnire militară majoră între unirea statelor ahee și orașul Troia (Ilion), situat la Marea Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 (după alte surse, în jurul anului 1240 î.Hr.).

Primele surse care povesteau despre acest eveniment atât legendar, cât și teribil au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost subiectul Eneidei lui Vergiliu și al altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.

Potrivit acestor lucrări, motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Menelau al Spartei. La chemarea lui Menelau, pețitorii legați printr-un jurământ, celebri eroi greci, i-au venit în ajutor. Potrivit Iliadei, armata grecilor, condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să elibereze femeia furată.

O încercare de a negocia întoarcerea Elenei a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu epuizant al orașului. La război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis, Apollo și Ares - de partea troienilor. Erau de zece ori mai puțini troieni, dar Troia a rămas inexpugnabilă.

Singura sursă pentru noi nu poate fi decât poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Cu toate acestea, ne interesează în primul rând luptele și metodele de război din acea perioadă, despre care Homer povestește în detaliu.

Deci, orașul Troia era situat la câțiva kilometri de coasta Hellespontului (Dardanele). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Aparent, troienii s-au amestecat în comerțul grecilor, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, din cauza căruia războiul a durat mulți ani.

Troia, pe locul căreia se află astăzi orașul turcesc Hisarlik, era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești care erau trase la țărm.

Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de corăbii, pe care a fost transportată o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat. În plus, trebuie avut în vedere că aceste nave erau pur și simplu bărci mari, pentru că erau ușor trase la țărm și lansate destul de repede în apă. O astfel de navă nu putea ridica 100 de oameni.

Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei erau conduși de Agamemnon, regele „Micenelor multi-aurii”. Și în fruntea războinicilor din fiecare seminție stătea conducătorul ei.

Homer îi numește pe ahei „plictisitor de suliță”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci a fost o suliță cu vârf de cupru. Războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, un obuz pe piept, o cască cu coamă de cal și un scut mare legat cu aramă. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat.

Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care intrau ei înșiși în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. . Din descrierile lui Homer, se poate imagina mediul în care s-au desfășurat artele marțiale.

S-a întâmplat așa.

Oponenții erau plasați aproape unul de celălalt. Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și au împăturit-o lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au privit lupta unică a conducătorilor lor. Artiștii marțiali au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au căzut în paragină.

După ce a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-a dat o nouă armă pentru a continua lupta. Învingătorul a scos armura celor uciși și i-a luat armele.

Pentru luptă, carele și infanteriei erau așezate într-o anumită ordine. Carele de război s-au aliniat în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „pentru ca nimeni, bizuindu-se pe arta și puterea lui, să lupte singur împotriva troienilor în fața celorlalți, ca să nu stăpânească înapoi. ”

În spatele carelor de război, ascunși în spatele scuturilor „bombate”, au fost construiți soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange dense”. Conducătorii au aliniat infanteriei, împingând la mijloc războinicii lași, „astfel încât și cei care nu vor să lupte să fie nevoiți să lupte”.

Carele de război au intrat primele în luptă, apoi „continuu, una după alta, falangele aheilor s-au mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”. Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria a luptat împotriva carelor de război cu sulițe. Arcașii au participat și ei la luptă, dar săgeata nu a fost considerată un instrument de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.

Nu este surprinzător că în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost decis de forța fizică și de arta mânuirii armelor, care de multe ori au eșuat: vârfurile de cupru ale sulițelor s-au îndoit, iar săbiile s-au spart. Manevra de pe câmpul de luptă nu a fost încă folosită, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de infanterie au apărut deja.

Această luptă a continuat până la căderea nopții. Dacă se ajungea la un acord noaptea, atunci cadavrele erau arse. Dacă nu a existat un acord, adversarii puneau gărzi, organizând protecția trupelor în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).

Paza, care consta de obicei din mai multe detașamente, era poziționată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a clarifica intențiile inamicului, au avut loc întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineața bătălia a reluat.

Așa s-au desfășurat nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, principalele evenimente au început să se desfășoare abia în al zecelea (!) an de război.

Odată, troienii, după ce au obținut succesul într-o ieșire nocturnă, au aruncat inamicul înapoi în tabăra lui fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul de șanț, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar au fost în curând alungați înapoi.

Mai târziu, au reușit totuși să spargă porțile cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie sângeroasă pentru nave. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care s-a certat cu Agamemnon, nu a participat la bătălie.

Văzând că aheii se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să se alăture bătăliei și să-i dea armura. Încurajați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit forțe inamice proaspete în apropierea corăbiilor. Era o formațiune densă de scuturi închise „un vârf lângă un vârf, un scut la scut, mergând sub următorul”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor, iar cu un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și un vârf de cele cu două vârfuri” - i-au aruncat înapoi.

În final, atacul a fost respins. Cu toate acestea, Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei. Așa că armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, furios de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.

Mai târziu, l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.

Astfel se încheie Iliada lui Homer.

Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele conduse de Penfisilea și regele etiopienilor Memnon au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile. Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului conduse de Apollo. O săgeată a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, cealaltă - în piept. Armura și armele sale au mers la Ulise, recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei.

După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era cu Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă o ambasadă pentru acești eroi, iar aceștia s-au grăbit în ajutorul compatrioților lor. Philoctetes, cu săgeata lui Hercule, l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris. Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, după o predicție, odată ajunsi în oraș, îl vor face inexpugnabil.

Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...

Multă vreme, în secret față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a schițat planul său aventuros, conform căruia era necesară construirea unui cal uriaș de lemn. Cei mai pricepuți și curajoși războinici ar trebui să încapă în pântecele lui. Tot restul armatei trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de coasta troiană și să se ascundă în spatele insulei Tendos.

De îndată ce troienii vor vedea că aheii au abandonat coasta, vor crede că asediul Troiei a fost ridicat. Troienii vor târa cu siguranță calul de lemn în Troia. Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar soldații care s-au refugiat pe un cal de lemn vor ieși din el și vor deschide porțile cetății. Și apoi - ultimul asalt asupra orașului urât!

Timp de trei zile topoarele au zbuciumat în porțiunea împrejmuită cu grijă a parcării navei, timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare.

În dimineața celei de-a patra zile, troienii au fost surprinși să găsească tabăra aheilor goală. Pânzele corăbiilor aheilor s-au topit în ceața mării, iar pe nisipul de coastă, unde abia ieri corturile și corturile inamicului erau pline de corturi, stătea un cal imens de lemn.

Troienii jubilați au părăsit orașul și au rătăcit curioși de-a lungul țărmului pustiu. Au înconjurat cu surprindere un cal uriaș de lemn, care se înălța peste tufișurile sălciilor de pe coastă. Cineva a sfătuit să arunce calul în mare, cineva să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.

În mijlocul unei dispute, preotul lui Apollo, Laocoon, și cei doi fii ai săi s-au apropiat de calul de lemn. „Teme-te de danezii care aduc cadouri!” strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în pântecele de lemn al calului. Lancea care împingea tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

Dar nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon. Toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția unor tineri care conduceau un aheu captiv. El a fost adus la regele Priam, care a fost înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn. Prizonierul s-a numit Sinon și a explicat că el însuși a fugit de ahei, care ar fi trebuit să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.

Sinon i-a convins pe troieni că calul era un dar pentru Atena, care și-ar putea dezlănțui mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Și dacă îl puneți în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. Totodată, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...

De îndată ce Sinon a rostit acele cuvinte, s-a auzit un țipăt îngrozit din direcția mării. Doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon, precum și pe cei doi fii ai săi, cu inelele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții și-au dat duhul.

„Laokóon și fiii săi” - un grup sculptural în Vatican Muzeul Pius Clementine , înfățișând o luptă muritoare Laocoon și fiii lui cu șerpi.

Acum, nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Și, prin urmare, este necesar să instalați rapid acest cal de lemn lângă templul Atenei.

După ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au urcat pe ea un cal de lemn și l-au dus în oraș. Pentru ca calul să treacă prin Poarta Skeiană, troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul cetății. Calul a fost plasat într-un loc desemnat.

În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, noaptea cercetașii ahei au coborât în liniște de pe cal și au deschis porțile. În acel moment, armata greacă, la semnalul lui Sinon, s-a întors în liniște și acum a capturat orașul.

Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.

Dar de ce a fost calul cauza morții ei? Această întrebare a fost pusă încă din cele mai vechi timpuri. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut diverse presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reușit să intre în oraș printr-un pasaj subteran, pe ușa căreia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii din întuneric se distingeau de adversari...

Aproape toți eroii, atât aheii cât și troienii, pierd sub zidurile Troiei. Și dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Cineva, precum regele Agamemnon, va găsi moartea în mâinile celor dragi de acasă, cineva va fi alungat și își va petrece viața rătăcind. De fapt, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii se estompează în trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.

Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment important a avut loc în Marea Mediterană: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Din nord, triburile dorienilor, un popor barbar, s-au mutat în Peninsula Balcanică, care a distrus complet vechea civilizație miceniană.

Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi de istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit, iar multe state vor înceta să mai existe.

Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu permit încă o reconstituire convingătoare a scenariului războiului troian. Cu toate acestea, rezultatele lor nu neagă faptul că în spatele epopeei troiene există o poveste a expansiunii grecești împotriva unei puteri majore care se afla pe coasta de vest a Asiei Mici și i-a împiedicat pe greci să câștige puterea asupra acestei regiuni. Rămâne de sperat că adevărata istorie a războiului troian va fi scrisă cândva.

Potrivit acestor lucrări, motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Menelau al Spartei. La chemarea lui Menelau, pețitorii legați printr-un jurământ, celebri eroi greci, i-au venit în ajutor. Conform Iliadei, armata grecilor, condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să elibereze cei furați.

S-a întâmplat așa.

După ce a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-a dat o nouă armă pentru a continua lupta. Învingătorul a scos armura celor uciși și i-a luat armele.

Această luptă a continuat până la căderea nopții. Dacă se ajungea la un acord noaptea, atunci cadavrele erau arse. Dacă nu s-a înțeles, adversarii au postat gărzi, organizând protecția trupelor în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).

Așa s-au desfășurat nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, principalele evenimente au început să se desfășoare abia în al zecelea (!) an de război.

Astfel se încheie Iliada lui Homer.

Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...

Timp de trei zile topoarele au zbuciumat în porțiunea împrejmuită cu grijă a parcării navei, timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare.

În mijlocul unei dispute, preotul lui Apollo, Laocoon, și cei doi fii ai săi s-au apropiat de calul de lemn. „Teme-te de danezii care aduc cadouri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea care împingea tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

„Laokóon și fiii săi” - un grup sculptural înVatican Muzeul Pius Clementine , înfățișând o luptă muritoareLaocoon și fiii lui cu șerpi.

Acum, nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Și, prin urmare, este necesar să instalați rapid acest cal de lemn lângă templul Atenei.

Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.

Kurushin M.Yu.